Черный крест на белом фоне: Черный крест на белом фоне — Вектор: изображение, рисунок © alliesinteract #2897892

Тевтонский крест: значение символа

Еще до возникновения христианства крест, который широко использовался со времен Древнего Египта, называли главным из знаков. На данный момент принято отличать около 4 десятков видов таких символов, отличающихся взаимным расположением перекладин, их пропорциями, а также наличием декоративных элементов. К их числу относится и Тевтонский крест.

Несколько слов об ордене

Тевтонский крест является главным символом одноименного объединения рыцарей, возникшего в 1190 году в Палестине во время Третьего крестового похода. Изначально группа немецких паломников, руководимых капелланом Конрадом и каноником Вурхардом, учредила на подступах к крепости Акра госпиталь, где оказывали помощь раненым и больным рыцарям из Германии. Вскоре духовный патронаж над больницей взяла на себя расположенная в Иерусалиме церковь св. Девы, а чуть позже Папа Климент Третий учредил братство Святой Марии Тевтонской. После того как немецкие рыцари отличились при штурме Акры, герцог Фридрих Швабский получил разрешение преобразовать его в одноименный духовно-рыцарский орден, поставив во главу капеллана Конрада. Тевтонцы подчинялись только императору Священной Римской империи и Папе Римскому. Вернувшись в Европу в начале 13 века, они разместились в городке Эшенбах.

Значение символики в жизни духовно-рыцарских орденов

Средние века были эпохой, когда особое значение придавалось знакам. Они несли различные функции, от мистической до информативной. Особо важную роль символы играли в жизни воинских формирований, включая духовно-рыцарские ордена. Свой герб и флаг имели не только сами организации. Существовала также детально разработанная система символов, используемая для обозначения должностей и обязанностей внутри самого ордена.

Тевтонский крест: описание

Этот символ, впервые появившийся на одежде, флагах и доспехах рыцарей ордена в Палестине, со временем претерпел некоторые изменения. Изначально он представлял собой простой черный крест на белом поле. Позже стали появляться его усовершенствования. Сегодня символом организации, которая называет себя Тевтонским орденом, является латинский (католический) крест из черной эмали с белой границей, который перекрывает шлем с черно-белыми перьями.

Кросслет

Есть еще один символ, который связывают с немецкими рыцарями. Речь идет о кросслете. Некоторые называют его также тевтонским крестом. Он представляет собой абсолютно симметричный символ. В основе силуэта кросслета лежит греческий крест, на ветвях которого есть небольшие перекладины. Считается, что он наделен глубоким символическим смыслом. В частности, в религиозной литературе упоминается, что малые кресты на концах перекладин указывают на четыре Христовых Евангелия. В то же время в язычестве обычный Тевтонский крест означает единение 4 стихий.

Иерархические знаки

Как уже было сказано, главный крест Тевтонского ордена был далеко не единственным его символом. Свои знаки имели и различные категории членов организации. Они носили их на одежде и доспехах, подобно тому, как современные военные указывают на форме свои звания, используя звезды или другие фигуры на погонах.

Великий магистр

Руководитель ордена являлся обладателем собственного герба. Его основу составлял Тевтонский крест (значение символа вам уже известно) с желтой каймой. Поверх него был «наложен» еще один такой же. Он отличался меньшим размером и желтым цветом. Кроме того, в центре второго креста находился маленький щит с черным орлом. Последний символизировал германский императорский дом. Таким образом, Тевтонский крест Великого магистра означал признание его старшего представителя сувереном ордена.

Ландмейстер ордена

Эта должность имела территориальную привязку. Например, ландмейстер в Пруссии являлся полномочным заместителем великого магистра на землях этой исторической области. Для того чтобы свои и чужие рыцари, а также простой люд знали, с кем имеют дело, носители этого звания нашивали на свои одеяния черный Тевтонский крест (фото см. выше), поверх которого был наложен второй такой же, но поменьше и белого цвета.

Знаки отличия Великого маршала Ордена

В зависимости от исторического периода рыцари, которые носили это звание, пользовались разными видами иерархического герба. Изначально он не отличался от того, который носил Великий магистр, но на нем отсутствовал желтый крест. Позже он появился, но цветная кайма достигала только середины каждой из перекладин.

Символы Великих комтуров

В современном понимании эта должность означала заместителя Великого магистра по мелким поручениям. Кроме того, комтуры руководили административными единицами государства Тевтонского ордена самого низшего ранга. У них не было отдельных гербов, однако они носили с собой специальные жезлы с крестом, символизировавшие их правомочия вершить суд.

Знаки отличия полноправных рыцарей

Эта группа составляла костяк Тевтонского ордена. Ей полагалось облачаться в полностью белые одежды. Сверху они накидывали на себя плащи из этой же ткани, на которых – как на спине, так и на груди – были изображены Тевтонские кресты.

Полубратья

Так как они не считались полноправными рыцарями, им не разрешалось облачаться в специальную униформу. Однако и среди этой категории членов Тевтонского ордена была определенная иерархия. Полубратьям высшего звена позволялось носить плащи серого цвета. На них в районе плеча нашивался черный крест Т-образной формы.

Сержанты

Такой младший командный состав был предусмотрен только у отрядов наемников. Им предписывалось носить белые туники с узким рукавом, поверх которых накидывались серые плащи с нашитым Т-образным крестом.

Наемники или кнехты

Чтобы отличить в бою таких воинов от солдат противника, на их однотонную черную одежду нашивали небольшие белые «щиты» с нанесенными на них Т-образными крестами. Их расположение в разные периоды было разным (на груди, на спине, на плече и др.).

«Железный крест»

Орден с таким названием был учрежден в марте 1813 года. Его эскиз создавал сам король Фридрих Вильгельм Третий. За основу для своего творения он взял Тевтонский крест. Символика была предельно проста: награда предназначалась для поощрения тех немцев, кто яростно боролся за освобождение своей страны от наполеоновской оккупации, поэтому Фридрих стремился напомнить согражданам о золотом периоде немецкого рыцарства.

Позже «Железный крест» был возрожден Адольфом Гитлером. Он приказал разместить в его центре свастику, а внизу выгравировать цифру «1939».

В 1940 году были также учреждены рыцарские разновидности этой награды, тем самым фюрер еще больше подтвердил преемственность традиций и связь своего режима с Тевтонским орденом. Интересно, что наивысшим из этих орденов, который украшали золотые дубовые листья, бриллианты и мечи, был награжден только один человек — Ханс Ульрих Рудель — легендарный пилот немецкого Люфтваффе. Он получил его за то, что надолго вывел из строя советский линкор «Марат» и подбил несколько сотен танков Красной Армии.

Теперь вы знаете, как выглядит Тевтонский крест, и знакомы с его разновидностями. Это значит, что, рассматривая исторические гравюры или миниатюры, вы сможете определить, кем является изображенный рыцарь: кнехтом, комтуром, сержантом, маршалом или же Великим магистром.

Почему символом медицины является крест?

На сегодняшний день существует несколько знаков, олицетворяющих медицину. Это различные вариации чаши со змеей, кадуцей, «Звезда жизни» и т.д. Рассмотрим повнимательнее один из них и разберемся, почему крест – символ медицины.

Первое появление красного креста

Этот символ имеет достаточно древнюю историю: 12-14-е века прошли под знаменем крестовых походов, в которых участвовали различные рыцарские ордена. При этом европейцы в боях и походах получали серьезные раны и сталкивались с заболеваниями, против которых иммунитет был бессилен.
Чтобы выручить воинов, рыцари-храмовники, покорившие Иерусалим, решили помочь паломникам. Защитой путешественников занялись ордена тамплиеров и госпитальеров, которые стали помогать больным и раненым.
Для идентификации они украшали щиты и верхнюю одежду своими знаками. Тамплиеры использовали алый крест на белом фоне, а госпитальеры – белый крест на красном или черном фоне.
Не сказать, что поступки этих рыцарей были исключительно достойными, но многие паломники запомнили их как бескорыстных защитников. Через несколько веков создатели всемирной организации помощи пострадавшим решили использовать красный цвет храмовников в качестве своего символа.
Как красный крест появился у военных медиков

До 50-х годов 19 века военные медики занимались поиском раненых только после завершения сражения. Они опасались, что во время битвы будут убиты, так как враждующие стороны не смогут отличить их от армии противника.
Во время австро-итало-французской войны 1859 года погибло много солдат, которых можно было спасти, если бы они смогли получить своевременную помощь. Наблюдавший за сражениями швейцарский бизнесмен Жан Анри Дюнан решил изменить ситуацию и загорелся идеей создания организации помощи военным.
Через 4 года в Женеве прошла международная конференция, в рамках которой был учрежден Красный Крест. Его эмблемой был выбран флаг Швейцарии, внешне напоминающий символ госпитальеров.
Вскоре этот знак был изменен на известный до наших дней красный крест, расположенный на белом фоне. Военные медики стали носить соответствующие повязки, которые давали сигнал солдатам: «Мы – врачи». Так они получили возможность эвакуировать ран

Черный флаг с белым крестом

Это в наш коммуникабельный век туристы заполонили мир. Они едут верхом, на двух и четырех колесах, плывут на яхтах и теплоходах, летят на самолетах, воздушных шарах и вертолетах, а скоро, нужно полагать, и на ракетах. А в прошлые века на дорогах и тропах Европы и Азии тоже было свое шевеление и передвижение, реже в каретах, на лошадях и мулах, а больше пешком. Кроме торгашей и солдат – много люда просто бродячего, а еще больше – паломников, богомольцев, странников. Шли они, понятно, чтобы мир посмотреть, людей повидать, а может, и чудеса узреть какие. Но основная цель – на богомолье. Одни поближе – в Киево-Печерскую лавру, в монастыри, а другие добирались и до Гроба Господня в краях библейских. В наше время для путешествующего люда религиозные достопримечательности тоже представляют интерес. Появился даже такой термин – конфессиональный, паломнический туризм.

Что досталось матери Иисуса

Очень многие заходили и на Афон, или, как ее еще именовали, на Святую гору. Знали о ней и по молве, и по книгам, и по иконам, картинам. Находилась она на севере Греции, на одноименном полуострове, 80 км в длину и 20 км в ширину, на берегу Эгейского моря. И перечень знаменитых, прославленных монастырей, таких как в Константинополе, Иерусалиме, на Синае, начинали с Афона. Как рассказывали очевидцы, место прямо-таки райское.

По древнему преданию, когда после смерти Христа апостолы распределяли места, где будут проповедовать, матери Иисуса досталась Иверия (Грузия). Но в пути ее застиг шторм, корабли прибило к Афону, и голос свыше внес коррективы в намеченный ранее план. Богородица обратила местное население в христианство и взяла, так сказать, шефство над этими местами. С тех пор земли здесь почитаются православными – как обитель Божией Матери.

У подножия и на пологих склонах – роскошные растения и прекрасные деревья.

Весело журчат горные ручьи со светлой водой. В жаркие дни ветерок несет прохладу с моря. Постройки утопают в сплошных садах и виноградниках. И запасов приготовленного прекрасного вина хватало и для многочисленной монашеской братии, и для постоянных гостей, купцов. Чаши, понятно, подносили не каждому встречному.

Однозначно мог судить о качестве афонского вина тот, кто был в состоянии заплатить за него. Лавки располагались на большой нагорной площади. В определенные дни здесь вообще шла бойкая торговля. Монахи сбывали купцам свои изделия. Ведь они занимались не только усердными молитвами и бдениями, но и работали на огородах, в садах, кузницах, столярных, иконописных мастерских, плавали на морских парусных судах. Оборот шел такой, что даже три раза в году на Афоне устраивались ярмарки. Словом, от скуки иноки не умирали.

Голос из иконы

Здесь же на нагорной площади, по соседству с резиденцией монастырского управления, находилась и тюремная башня… Чернецкая братия хоть и отрекалась от светской суеты сует, но не совсем лишала себя телесной жизни. Кто вином баловался, кто в “самоволку” пускался. Впрочем, по части любовных грешков афонский устав был очень строг: в монастырь не только на порог не допускались женщины, но даже дух их был непереносим. Одна из местных легенд рассказывает, что последний раз женщина ступила на эту землю полторы тысячи лет назад.

Это была дочь императора. Но как только она сошла с корабля на берег, от одной из икон раздался голос, повелевший ей возвращаться обратно. На территорию запрещался вход даже животным женского пола – козам, коровам, курам.

Многие запреты сохранились и поныне. В Афоне принципиально нет существ женского пола: особо отчаянные паломницы могут разве что проплыть на лодке вдоль святого берега. Животных тоже, как и в прошлом, отбирают по половому признаку. Всем остальным для того, чтобы почувствовать “дух святости” и отрешиться от мирской суеты на Афоне, необходимо исповедовать православие и получить подобие внутренней визы – диамонитирон. Она чем-то похожа на Шенген: правила обязывают первым делом посетить территорию того монастыря, от чьего имени диамонитирон получен.

Время вперед

Иноки-сиромахи еще могли вкусить хоть какой-то вольности, они, как птицы небесные, имели право переходить из одной обители в другую. А схимники обрекались на постоянный штатный учет, на аскезу, затворничество, что можно сравнить с пропиской в советской паспортной системе или того более – с положением беспаспортных колхозников. Словом, афонская тюремная башня маячила и напоминала…

Монахи начали селиться на Святой горе еще с VII века, и византийские императоры покровительствовали им в этом. Постепенно Афон становится святыней всего православного мира. Тысячи монахов, подвизающихся здесь, творят непрестанную молитву в монастырях и в многочисленных лесных и горных уединенных скитах. Вот уж где намоленное место!

Нужно сказать, что самые продолжительные храмовые православные службы идут именно в Афонских монастырях – по двенадцать часов без перерыва. А ведь приходят на богослужение монахи не с отдыха, но исполнив тяжелое трудовое послушание. И чрезвычайная строгость монашеской жизни была тут изначально: тяжелейший труд и кратчайший отдых, никакого мяса, редко рыба, абсолютное послушание и снятие любых проявлений своей воли.

Своеобычность во всем, все подчинено внутреннему строгому распорядку. Кажется, и время здесь течет по-другому, по крайней мере исчисляется по-своему. Когда заходит солнце, часы ставят на полночь. Эта традиция идет от Древнего Востока, от уже не существующих ныне сирийских и египетских христианских монастырей. Вся система отсчета времени на полуострове меняется, приспосабливается к закату, который в разное время года, естественно, наступает в разные часы.

Вот, например, утреня в Пантелеимоновском монастыре начинается в час ночи и продолжается до четырех утра. За ней сразу же литургия – до шести утра. Затем у монахов первый маленький отдых – до семи. Далее, до девяти утра, разнообразные послушания. Даже глубокие старцы обязательно выходят на работу. В девять утра трапеза, и снова работа до часу дня, после чего чай и отдых до трех пополудни. Затем снова работа до шести вечера. После этого трапеза, но только не в постные дни.

Повечерие продолжается до восьми часов. Потом для всех монахов “келейное правило” (можно сказать, “личный час”): индивидуальные молитвы в своей келье с определенным количеством поясных поклонов. Рясофорный монах делает их в сутки шестьсот, мантейный – тысячу, схимонах – до полутора тысяч поклонов. После этой молитвы до часу ночи, когда начинается утреня, и есть собственно время сна монаха – не более двух-трех часов в сутки. И так из века в век.

Два вола: Кирилл и Мефодий

Такой образ жизни – тяжелейшее испытание. Но это если смотреть со стороны. Для решивших посвятить себя служению Богу здесь нечто другое – полный отказ от себя и своих потребностей, монашество в его исконном древнем смысле.

Впрочем, в разные времена при несходстве уставов и монахи были всякие. Были и книжники, ищущие смысла и мудрости, немало набиралось и нищенствующих бродяг, юродивых. Афониане отличались строгостью устава: его сочинил еще в XII веке архиепископ Сербии св. Савва. Он же считается и основателем, хотя обживать Святую гору божьи дети начали еще за несколько веков до сербского организатора братии.

Здесь было введено одно из первых богослужений на славянском языке. Не прошли мимо Афона и Кирилл с Мефодием, известные просветители и проповедники христианства у славян. В частности, Кирилл, как очень способный отрок, был взят ко двору императора в Константинополь, служил там библиотекарем патриарха. Но, видно, по натуре своей он склонялся скорее к сиромахам, чем схимникам, потому как вскоре тайно удалился, а проще говоря, сбежал от патриарха. И только через полгода друзья отыскали его в монастыре, убедили возвратиться.

Прозванный философом, он так и не прижился около высокопоставленных сановников и вскоре оказался в монастыре на склонах Олимпа. Эта славноизвестная вершина хорошо видна из монастырских окон Афона. Много мытарств претерпели братья, и когда Кирилл почувствовал приближение кончины, он обратился к собрату: мы, мол, с тобою, как два вола, вели одну борозду, но ты не подумай оставить труды учителя и снова удалиться на свою гору.

.. Мефодий обещал. А известно, чем обернулось затем это проповедничество – внедрением кириллицы, первоосновы славянской, русской в том числе, азбуки.

По законам 1060 года

Приветливо голубое небо над Афоном. Таков уж благодатный этот “райский уголок”. Конечно, не без того, чтоб набегали иногда и хмурые тучи. Пусть не очень мрачные, но все же. Как в небе, так и на грешной земле. Это хорошо знали идущие к “Святой горе” тысячи и тысячи богомольцев и паломников. Только из одной России в позапрошлом веке их насчитывалось десятки тысяч в год.

Всем, и штатной братии, и временным постояльцам, были предостережения – не только против воровства, непотребства, ссор, обмана, но и против празднословия и насмешек. Строги были афонские предписания. Да и как без этого удержать в повиновении и порядке на склонах Афона 20 (!) больших монастырей, 9 храмов, несколько скитов и около 700 отдельных келий. Целое иноческое государство. Среди православных монастырей – греческие, болгарские, румынские, сербские, грузинские, русские.

История этого своеобразного государства уходит в далекое прошлое. Утверждение христианства в Восточной Римской империи (Византии) породило уникальную монастырскую культуру. Носителями ее стали монашеские республики, старавшиеся отгородиться от суетного и опасного мира. И самая известная из таких республик находится на горе Афон и до сих пор живет по законам 1060 года. Здесь – собственное правительство и даже своя монастырская полиция, которая следит за порядком и соблюдением тамошних законов. Например, гоняет недобросовестных паломников, нарушающих запреты на ношение шорт и рубашек с короткими рукавами, на купание в море. Жизнь на полуострове в главном осталась той же, что и тысячу лет назад, и основной закон православного монашества – все для духа и ничего для тела.

Восхождение

А начиналось ведь все это с пещер на отвесной скале. Не всегда царило процветание, случалось и запустение, и набеги разбойников, разграбления. Почему некоторые ограждения монастырей и напоминают крепостные стены с бойницами. Бывали и внутренняя смута, раздоры, борьба за власть.

Все отложилось в описаниях, житиях, сказаниях. Как и в молве о том, что гору посещала Богородица, что сохранились следы от стопы Марии Магдалины, что пережила века икона, перед которой молился святой с отрубленной рукой и она у него снова приросла. На такие рассказы особенно падки паломники из дальних краев. Как же без того, чтоб побывать в святых местах и не рассказать об услышанном и увиденном.

Легендами окутана сама история возникновения Афона – о небесном братстве, о невидимых афонских старцах. Одна из самых знаменитых – о прибытии сюда по морю иконы Богоматери, названной впоследствии Иверской. На ней следы запекшейся крови, появившейся после того, как один безумец ударил икону ножом.

Другая икона Богоматери передвигается по стене, третья осталась невредимой после пожара… В одном из храмов русского монастыря среди светящихся золотых окладов икон есть темное пятно – это лик Иисуса, потемневший, как говорят, в тот день, когда была казнена царская семья в Екатеринбурге. Об одной из богородичных икон известно, что она приплыла по морю в столпе огня. Монахи говорят, что, когда она таким же образом уплывет отсюда, наступит конец света…

Недостатка в гостях не бывает. Ежедневно сюда прибывают 120 паломников: 106 греков и 14 иностранцев. Многие из них для “отчета” стараются взойти и на самую макушку Афона, тем более что высота ее не такая уж и большая – 1935 метров.

Подъем на саму вершину горы входит как бы в обязательную программу паломника. Путь наверх занимает 5-6 часов, спуск – чуть меньше. На высоте в полторы тысячи метров дует сильный и холодный ветер. Тропа едва заметна по темным от подошв камням. Последние пятьсот метров приходится карабкаться по довольно крутому склону. Вершина открывается внезапно. На небольшой площадке установлен железный крест, рядом – небольшая часовня. От холода сводит руки – это при том, что внизу тридцатиградусная жара. Порывы ветра разрывают облака, и тогда видна земля Афона с кажущимися отсюда игрушечными монастырями. Незабываемое мгновение!

Кали андамоси

На Афоне больше других одержимых, тех, кто не желает кому бы то ни было подчиняться и живет так, как завещали великие афонские старцы. Таких зовут зелоты, или непримиримые. Над их жилищем обычно висит черный флаг с белым крестом. Благодаря ежедневным духовным практикам у многих из них развиваются не вполне обычные способности. И паломники жаждут войти в контакт с ними, правда, с редкими из них мудрейшие делятся тайными знаниями.

В отличие от дореволюционных времен сейчас в наших школах, гимназиях и лицеях почти не преподают древне- и новогреческий языки, так что мало кто из россиян сможет поддержать разговор с местными жителями. Впрочем, паломникам здесь всегда рады и понимают их без точного перевода. Стоит лишь запомнить благодарственное, прощальное выражение “кали андамоси!” – “до встречи”, и сюда обязательно захочется приехать снова.

Ржавые гвозди и монашеские черепа

– Чистка лука отменяется. Будете носить черепа, – строго сказал отец Философ и добавил, заметив наше смущение. – Подымайтесь наверх к костнице, там отец Феофан покажет все и расскажет…

Паломников, которые попадают на Афон, монахи просят выполнить какую-нибудь работу. Это называется послушанием. Вроде бы не приказ, но не увильнешь, не ослушаешься. Ведь ни за ночлег (в скромно обставленных кельях, однако на белых простынях), ни за хлеб монахи денег не требуют. В первый день пребывания на Афоне в русском Свято-Пантелеймоновском монастыре нас попросили выщипать сорную траву на газоне. Потом, дав в подмогу итальянца, озадачили сортировкой старых ржавых гвоздей. На третий день мы приводили в порядок монашеские черепа. Я сразу увидел их, поднявшись на верхнюю площадку, где в окружении стройных кипарисов находилась братская усыпальница, именуемая среди монахов костницей. Черепа, будто перед инвентаризацией накануне Страшного суда, ровными многоэтажными рядами были разложены на полиэтиленовой пленке. На многих можно было разобрать надписи. Этому афонскому обычаю уже не одна сотня лет. С монахом, земной путь которого внезапно прерывался, долго не прощались. Перекрестив и произнеся молитву, почти сразу же зарывали в землю. Все. Через три года тело, а точнее его останки, выкапывали и тщательно “мыли”. За этим занятием на площадке возле усыпальницы я и застал молодых монахов. Один под тугой струей “перемывал косточки” своих почивших собратьев, другой раскладывал мощи для просушки на солнце. Третий монах расположился чуть в стороне в зыбкой тени. Он сидел сгорбившись на канистре и наводил кисточкой на черепах старые полустертые надписи. “Иеромонах Феофан ск. 1913”, “Келиот Варнава ск. 1886”, “Сх. Гермоген ск. 1901”. На некоторых черепах я разобрал такие пожелания и напутствия: “Господь за твой иноческий труд да упокоит тебя”, “Мир праху твоему, отец и брат наш!” Подготовленные к длительному (вечному) хранению черепа мы на носилках, в ящиках, а то и просто в руках сносили в костницу. Здесь в прохладном полумраке отец Феофан – круглолицый мягкотелый парень – списывал надписи в отдельную тетрадку и раскладывал черепа по полкам. За ними в стенах находились ниши, забитые костями. Я не видел скорби на лицах монахов, когда они переступали порог усыпальницы, не замечал печали, когда рассматривали надписи на черепах и брали их в руки. Переступая порог усыпальницы, монах как будто примеряется к существованию в другой ипостаси, в которой есть вечный благовест.

http://www.rgz.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=3280&Itemid=74

Рыцарские ордена средневековья – Истории Земли

Рыцарские ордена возникли в результате церковной реформы, проводимой папой Григорием VII (1020 — 1085 г). В этот период рыцарство приобрело новую идеологическую основу. По мнению папы Григория VII, воинское искусство рыцарей, профессиональных военных, которые до этого момента служили в основном королям и феодалам, должно было быть поставлено на службу «Правому» делу:

• защите хРистианской Европы,
• завоеванию Святой земли,
• защите Веры и паломников от насилия «неверных».

Рыцари духовно-рыцарски орденов сильно отличались от своих предшественников, светских рыцарей. Если вторые в сражениях и воинах искали личную славу, богатство или благосклонность короля, то первые – служили Господу, следуя жёстким правилам и посвящали свою жизнь беззаветному служению своему Ордену, полностью отказавшись от личных желаний.

Конечно спорный вопрос, нужны ли такие жертвы, но факт остаётся фактом – это были одни из самых продвинутых и сильных людей и могущественных организаций, с которыми по десяткам важных критериев не может сравниться и близко современный человек, и даже порядочный политик.

Общие внутреннее устройство рыцарских орденов

Многие рыцарские ордена, под влиянием постоянной поддержки государства, cтали состоятельными и господствующими. В их распоряжение, входили земельные участки, крестьянская рабочая сила, экономика и политика.

Во главе рыцарского ордена, стоял великий магистр или гроссмейстер. Его назначал католический папа. Магистр отдавал указания начальникам, командорам и маршалам. Начальники имели в подчинении, провинциальные подразделения орденов. Маршалы распоряжались финансовым делами. Командоры осуществляли приказы замков и крепостей.

Добровольцев, только пришедших в ордена называли неофитами. Каждый новичок проходил обряд посвящения. Cлужить в рыцарском ордене считалось почётно и престижно. Геройские подвиги очень ценились их поклонниками.

Всего насчитывалось около 19 рыцарских орденов. Самые знаменитые из них — это орден тамплиеров, орден госпитальеров и тевтонский орден. Они настолько известные, что про них по сей день, слагаются легенды, пишутся книги, снимаются фильмы и программируются игры.

Они основывали государства и диктовали свою волю европейским монархам. История рыцарских орденов началась в Средние века и не закончена до сих пор.

Основные духовно-рыцарские ордена

Орден госпитальеров (Мальтийский)

Орден госпитальеров – больше известен как Мальтийский орден. Также известен как Орден Святого Иоанна. Изначально он объединял монахов, которые при этом еще и являлись воинами — рыцарями. Орден госпитальеров был основан во время первого крестового похода в 1099 году. Символом членов ордена является белый восьмиконечный крест. По многим источникам это самый первый рыцарский орден, хотя по году основания Орден Святого Лазаря старше на 1 год.

Орден был основан в Святой Земле (в Палестине) изначально как госпиталь для уставших и раненых пилигримов и обычных светских рыцарей. Но в результате более чем успешных результатов Первого крестового похода он превратился в могущественную боевую организацию, крепко спаянную железной дисциплиной, подкрепленной правом на долю в добыче.

Смыслом существования Ордена Святого Иоанна стала защита Святой Земли и борьба с мусульманами. Шло время, позиции христиан на Ближнем Востоке слабели, завоеванные королевства гибли одно за другим, но иоанниты держались. Отступали перед превосходящими силами противника — но держались.

После окончательного поражения крестоносцев на Ближнем Востоке госпитальеры передислоцировались на Кипр. Затем — на Родос. Потом на Мальту, которая и стала их домом на несколько столетий. Все это время рыцари-иоанниты были сущим проклятием для турецких кораблей и вечной костью в горле у султанов Блистательной порты.

Половина награбленного у турок шла в казну Ордена, а вторая — в казну Папского престола, чему Папы, надо думать, были несказанно рады.

Госпитальеров выгнал с Мальты не кто другой, как Наполеон. Рыцари, лишившиеся дома, флота, армии и всех источников дохода, разбрелись по белу свету. Довольно большую группу госпитальеров-мальтийцев принял в Петербурге знаменитый император-романтик Павел Первый, за что был удостоен звания великого магистра ордена (!), хотя не являлся католиком. Папский престол это назначение, кстати, так и не признал.

В настоящее время орден святого Иоанна вновь вернулся на Мальту, хотя больше не правит ею. Капитулы ордена расположены во многих европейских государствах, хотя большей частью — такой вот казус судьбы — уже являются протестантскими.

Иоанниты нашего времени вернулись к своим изначальным занятиям — благотворительности, организации и обустройстве больниц, и т.п., умело совмещая все это с зарабатыванием денег. Опыт тысячелетий-то не пропьешь.

Орден Святого Лазаря

Возник в Палестине. Поначалу это cообщество представляло из себя больницу для посетителей. В её покои, принимали рыцарей болевших лепрой. Позднее, она превратилась в мощный, военизированный боевой орден. В нём присутствовала греческая идеология, которая отвечала за духовные решения. Cимволикой Лазаря являлся зелёный крест на белом фоне. Такое изображение наносилось на гербах и на одежде из светлой материи. В самом начале исторического периода, орден Лазаря не был признан церковным руководством и считался неофициально существующим.

«Cвятой Лазарь» принимал участие в военных действиях против мусульман, в Иерусалиме. Это был период Третьего крестового похода в 1187 году. А в 1244 году орден Лазаря проиграл битву в Форбии, которая произошла 17 октября. Такое поражение, закончилось изгнанием рыцарей из Палестины. Орден был перенесён во Францию, где начал заниматься медицинским ремеслом.

В 1517 году произошло объединение сообщества с орденами Святого Маврикия. Несмотря на это, орден Лазаря, всё равно продолжил своё существование.

Орден тамплиеров

Тамплиеры («храмовники») или Бедные Рыцари ХРиста и Храма Соломона — католический военно-монашеский (духовно-рыцарский) орден, основанный в Святой земле в 1119 году небольшой группой рыцарей во главе с Гуго де Пейном после Первого крестового похода. Один из первых по времени основания из религиозных военных орденов, наряду с госпитальерами.

Первые сведения об Ордене Бедных рыцарей ХРиста и Храма Соломона дает нам историограф Гийом Тирский, чье объемное произведение было создано между 1169 годом и 1184 годом. Согласно его информации, Орден был основан во главе с Хуго де Пейнсом. Первоначально в состав ордена входило всего девять рыцарей: Хуго де Пейнс, Хоффруа де сент-Омер, Андре де Монбар, Арчибальд де Сент-Аман, Анри де Мондидье, Жоффруа де Адельмар, Ролан Бизо, Эдуард Бизи, ЖоффруаБизо.

Орден является вторым по древности, но первым по своему положению как в Палестине, так и Европе. В отличие от иоаннитов тамплиеры были изначально военным монашеским орденом.

Первые годы создания Ордена овеяны тайной, историки подвергают сомнению дату основания, указанную Гийомом Тирским, ссылаясь на то, что кроме него никто из современных ему хронистов не упоминает о возникновении ордена.

Тамплиеры получили право строить свои церкви, иметь свои кладбища. Их не могли отлучать от церкви, они же могли снимать отлучения, налаженные церковью. Все имущество Ордена, как движимое, так и не движимое, освобождалось от церковных налогов, а десятина, которую они собирали сами, шла полностью в казну Ордена. Епископам запрещалось вмешиваться в жизнь тамплиеров, привлекать к суду, штрафовать их. Ни один духовно-рыцарский Орден не наделялся столь обширными полномочиями.

Вместе с рыцарями госпитальерами, храмовники составляли постоянную хРистианскую армию Востока. Именно тамплиеры построили мощные крепости Шато-Палерен, Сафед, Тортоз, Торак, Крак де Шевалье.

После изгнания из Палестины, храмовники переключились на финансовую деятельность и стали самым богатым орденом в истории. Они придумали чеки, вели доходную ростовщическую деятельность, были главными кредиторами и экономистами Европы.

Деньги принесли храмовникам неограниченную власть, они же послужили причиной упразднения Ордена. С 1128 года тамплиеры приобретают огромную популярность в Европе, вопреки и благодаря обету бедности Орден начинает накапливать богатства.

Переселившись в Европу, многие тамплиеры остались в Лангедоке, что на юге Франции. Многие тамплиеры были из семей катаров. Возможно, этим объясняется то, что Альбигойских войсках Орден был нейтральным и ограничивался ролью наблюдателя. Но великие магистры Ордена в обращениях к папе Иннокентию III подчеркивали, что настоящие крестовые походы следует вести лишь против сарацинов. Рыцари храма предоставляли убежище многим катарским беженцам, нередко защищая их с оружием в руках.

В пятницу, 13-го октября 1307 года по приказу короля Франции Филиппа IV Красивого все французские тамплиеры были арестованы. Орден был официально запрещен. Тамплиеров обвинили в ереси — в отречении от Иисуса Христа, в том, что они плевали на распятие, целовали друг друга непристойным образом и практиковали мужеложство. В «доказательство» последнего пункта до сих пор принято упоминать про одну из эмблем храмовников — два бедных рыцаря сидят на одной лошади, что служило символом нестяжательства рыцарей ордена.

Тевтонский орден

Основан в 1190 году. Девиз тевтонцев — «Помогать-Защищать-Исцелять». Изначально орден этим и занимался — помощью больным и защитой немецких рыцарей, однако в начале XIII века началась военная история ордена, связана она была с попыткой экспансии Прибалтики и русских земель. Закончились эти попытки, как м

Восьмиконечный крест остался у русских. Мы восточная страна и знаем цену восьмерке, как и китайцы.: viktoriiako — LiveJournal

Восьмерка – это наше русское счастливое число. Не зря же в Китае почитают именно цифру 8 и боятся числа 4, обозначающего смерть. Крест у русских это тоже смерть. Их стали ставить на могилах. А почему одели на шею долго объясняют.
Изначально у русских было Два креста, наложенных друг на друга в виде штурвала, как защита – восьмиконечная звезда. Такой солнечный знак встречается во всех храмах и дворцах на полу.

Изначально спасающий крест это был якорь с перекладиной – Вера, Надежда, Любовь спасающий нас в житейском море страстей. Жизнь, как море житейское, и корабль переплывает это море и ищет главное пристанище в царствии небесном».

Поэтому в Кудепсте поставили вот такой храм.

Древний крест тельник – крестик оберег, который носили на голое тело был в виде двух крестов – прямого и перекрестного – Андреевского Креста, оставшемся нам по наследству на Военно-Морском Флаге утвержденному Петром Великим – защитнике русских моряков – Это Военно-морской Гюйс. Крепостной знак русских моряков:

Гюйс, носимый на плечах моряков в качестве защиты, чтобы там не осел всякий сглаз, полос тоже восемь
Гюйс – это древняя защита русских моряков – Два перекрестных креста.

Многие века у русских шел спор какой из крестов должен быть сверху: первые утверждали, как на Андреевском флаге – косой крест сверху, вторые предпочитали прямой крест, как он стал изображаться на новом английском флаге – современное изображение английского флага стало таким только после присоединения чужих земель, некогда говоривших по русски. И с тех времен идут постоянные войны за первенство.

И Гюйс – крепостной флаг на Петропавловской крепости снимают на время соревнований с парусниками из Англии и поднимают торговый русский флаг, потому что Гюйс, как две капли воды похож на Английский флаг, только наоборот.

А Флаг Конфедерации штатов Юга, разгромленной в гражданской войне против “отмены рабства” 1861-1865 годов, запечатленный на многих картинах художника Дона Тройани (Don Troiani), который выглядел следующим образом:

Теперь наш Андреевский Флаг отдали зачем-то сейчас Новороссии.

Флаг Новороссии сделан с русского Андреевского крепостного флага и на нем же был основан и флаг Конфедерации в Америке.

Не знаю, чем закончится начатая англичанами очередная война с русскими чужими руками. На Донбассе, причиной войны было то что там отказались говорить на чужих языках – английском и украинском -стали убивать русскоязычных детей, но я уверена, что тем, кто постоянно копает под русских Яму, достанется на этот раз, причем по полной. На чужом языке в Новороссии не станут говорить, потому что не могут думать на чужом языке, значит там поступают правильно, защищая свои дома и детей от бомбежек. Уходить с Родной земли коренные русские, теперь уже названные украинцами, не привыкли. Стоять будут там до последнего патрона.

Крестное знамение на восьмиконечный крест на теле – это наше исконно русское древнейшее оружие, которое существовало у наших предков испокон веков, ещё до крещения Руси в 862 году.

Теперь в торжественной, победоносной молитве Кресту — «Да воскреснет Бог и расточатся врази Его…» — говорится, что Крест нам дарован «на прогнание всякого супостата».

Рассточатся враги (Врази – это враги) – исчезнут, растворятся…. Растворились бы все наши враги сами – так не хочется о них руки марать.

“Да воскреснет Бог, да воскреснешь и ты.” По русски получается ты сам воскреснешь из мертвых, если ты прав. Потому, что изначально было сказано: “Полюби Бога, как самого себя”. Найди в себе защиту, признай себя, прими себя таким, каков ты есть, каким тебе начертано было быть судьбой, а не таким, каким тебя хотят видеть окружающие, иначе ты проживешь чужую жизнь. У каждого свой путь и пройти его надо гордо, не страшась, с верой в себя, собственные силы. Для этого у нас есть все, что заложенно в каждого с самого рождения. Замечали, что инвалиды живучее обычных людей. В них заложена четырехкратная сила – ведь крест дается всем по силам. И Именно поэтому враги испугались русских инвалидов, не допустив их на Олимпиаду, боясь, что наши Паролимпийцы побьют все рекорды.

О каком супостате постоянно всегда идет речь?

“Для сего примите всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день злый и, все преодолев, устоять. ”

“Крест разрушающий всякий негатив, действует на всю тварь, ибо он есть «хранитель всея Вселенныя.”

“Божий человек взял на Себя наши немощи и понес наши болезни (Ис. 53, 4), и Крест это символизирует.”

Крестное знамение — свидетельство того, что Христос с нами везде и всегда, во всех наших делах и страданиях.

“Осеняя себя крестным знамением в тяжелую минуту, мы ищем помощи у креста.”

Нам ведь бывает тяжело не только от внешних причин, но и от непонятного ужаса и отчаяния, скопившихся где-то в глубине. Мы сами, включая интуицию чувствуем, что сделали или делаем что-то не так и перекрестившись начинаем выруливать ситуацию.

А у вас было такое, что сделали что-то не так и места себе не находите? Вы думаете это кто-то незримый следит за Вами всеми одновременно и пытается наказать? Да это Ваша же совесть говорит, что негоже поступил и лучше исправить всё сразу, чтобы прежде всего перед самим собой быть чистым.

“Будучи искушаемы, мы совершаем крестное знамение на себе, чтобы отогнать искушение. ” Но если и это не помогает, то это твое и придется за это отвечать.”

“Мы осеняем себя крестом, чтоб победить любое искушение от сатаны.
Крестом мы попаляем, опаляем перекрестным огнем и отгоняем злой дух, не даем ему возможности действовать.”

Теперь, после 894 года во всех церквях нас призывают креститься именно вот таким крестом. Это действительно восьмиконечный по количеству концов крест. С математикой тут все хорошо.

Но это могильный русский крест, который у русских обозначает смерть, перечеркнутую жизнь.

Тут уже распавшийся, разорванный Андреевский крест, нет перекрестия, причем распался крест в трех измерениях, который должен быть непрерывным для сохранения защитных свойств креста, в виде звезды. Не зря ж теперь, явно чтобы захватить и уничтожить страну Андреевский Крест не Адмиралтействе повесили разорванный орлами.

Это разве наш русский Андреевский Крест? Это уже не крест, а непонятно что. Зачем-то взяли и прервали сам крест, пририсовав в центре двуглавого орла, который разрывает этот крест на части. Ну ладно бы нашили сверху орлов, как в старину, так нет, именно прервали линию. Теперь из-за незнания элементарных вещей у Моряков нет защиты. Сходите и посмотрите, что натворили единороссы по глупости или теперь уже явно работающие на англичан и американцев.

Хорошо, что Андреевский крест остался там , чуть ниже – умные предки сделали так, что крест все равно остался на Старой Голландии или Адмиралтействе, даже если флаг будет сожжен.

И сверху тоже есть защита – кораблик с крестами.

А вот переходный вариант тельника – нательного креста наших предков, который моряки носили под тельняшкой.

Каких только не было вариантов крестов одеваемых на голое тело тельников нет, и этих нет и этих……. Этих больше уже нет – или проданы, как тут или и не выпускаются больше, или нарочно заменяются на непригодные для защиты.

Каких только названий крестов не придумали, исходя их начального морского креста, который спасал моряков на Море, начиная с мореплавателя Николая Чудотворца.

Крест Т-образный “антониевский”
Крест “Египетский иероглиф Анх”
Крест “буквенный”
Крест “якореобразный”
Крест монограмный “доконстантиновский”
Крест-монограмма “посох пастыря”
Крест “Бургундский” или “Андреевский”
Крест “монограмма Константина”
Крест монограммный “послеконстантиновский”
Крест монограммный “солнцеобразный”
Крест монограммный “трезубец”
Крест монограммный “константиновский”
Крест круглый “нахлебный”
Крест катакомбный или “знамение победы”
Крест на Руси “патриарший” или на Западе “лоренский”
Крест четырехконечный или латинский “immissa”
Крест “папский”
Крест шестиконечный “Русский-православный”
Крест осмиконечный православный
Крест седмиконечный
Крест “терновый венец”
Крест “виселицеобразный”
Крест “виноградная лоза”
Крест “лепестковый”
Крест “Греческий” или древлерусский “корсунчик”
Крест “накупольный” с полумесяцем
Крест “трилистниковый”
Крест “мальтийский” или “георгиевский”
Крест “просфорный-константиновский”
Крест старопечатный “плетеный”
Крест “крино

Крест — украденный символ | Планета КОБ

Крест — самый известный знак в истории человечества. Уже две тысячи лет он является всемирным символом христианства. Но появился этот знак гораздо раньше. Изображения крестов найдены при раскопках стоянок каменного века. Уже в глубокой древности крест стал сакральным знаком. С ним были связаны различные обряды, мифы, легенды, суеверия, ритуалы. Он входил составной частью в орнаменты, становился основой при строительстве жилищ и храмов, чеканился на монетах.

Почему этот мистический знак, минуя тысячелетия, пришёл в наш век и занял одно из главных мест среди символов? Исследователи не могут даже сказать, возник ли этот символ в каком-то определённом месте и позже был заимствован другими религиями или появился самостоятельно и независимо у разных народов, не контактировавших между собой. Что такое крест, почему и когда он стал символом христиан?

«Исканьем тайн дух человека жил».
В. Брюсов. «Светоч мысли. Египет»

В исторически-сложившемся христианстве символом веры является крест (в отличие от раннего христианства), однако сам символ креста, как ни странно был заимствован христианством из порицаемых и отрицаемых им вероисповеданий многобожия (называемых языческими). Эту информацию подтверждают археологические находки практически по всей территории Европы. Крест, в зависимости от региона и религии, символизировал солнце, жизнь, богов, небо. А муиски (группа индейских племён языковой семьи чибча, создатели одной из высоких древних культур Америки) верили собственно как и христиане в наши дни, что крест изгоняет злых духов! Ну а самое первое упоминание про крест относят к древним Египтянам.

«Крест с доисторических времён служил религиозным, охранительным символом в почти каждой культуре мира. Крест был атрибутом богов Скандинавии, Ассирии, Персии и Индии» (Большая энциклопедия).

«Форма последнего (креста из двух балок) взяла начало в древней Халдее и употреблялась там, а также в соседних странах, включая Египет, как символ бога Таммуза (в виде мистической буквы Тау, первой буквы его имени). К середине III века н.э. церкви либо отступили от некоторых учений христианской веры, либо исказили их. Чтобы укрепить позиции отступнической церковной системы, церкви принимали язычников без духовного перерождения и позволяли им сохранять свои языческие знаки и символы. Таким образом, буква Тау, или Т, в наиболее распространенном виде с опущенной перекладиной, была перенята для обозначения креста Христова» (Vine W. E. An Expository Dictionary of New Testament Words. Лондон, 1962. С. 256).

«Как это ни странно, но приходится признать бесспорный факт: крест как священный символ использовался задолго до рождения Христа и до сих пор служит религиозным символом в странах, на которые не распространяется влияние Церкви. (…) Древнегреческий Бахус, тирский Таммуз, халдейский Бел и скандинавский Один — символы всех этих божеств имели крестообразную форму» (Tyack G. S. The Cross in Ritual, Architecture, and Art. Лондон, 1900. С. 1).

До христианства крест первыми использовали египтяне. Он служил символом вечной жизни и богов.

Крест с петлёй называется «анх» (анкх, анк) с древнеегипетского «ankh» — жизнь, иногда называемый также «crux ansata» (лат. «крест c петлей»). Ведёт свое происхождение от древнеегипетского иероглифа, обозначавшего слово «жизнь», который, в свою очередь, происходит от древнего священного символа с тем же значением (или от стилизованного изображения человечка с расставленными руками).

По мнению Г.д’Альвиеллы, анх имеет форму старинного инструмента, использовавшегося для измерения уровня воды в Ниле, поскольку жрецы, имевшие представление о гидрологическом цикле Нила и знавшие даты наступления половодья на основе многолетних наблюдений за реком, могли «чудесным образом» предсказывать для народа время разлива. А от ширины и глубины разлива Нила напрямую зависел уровень налогов, который будет устанавливаться в стране. Поэтому измерительный инструмент, которым могли пользоваться только жрецы, стал священным символом жизни.

В Вавилоне крест был символом верховного бога неба Ану. Это был наиболее почитаемый бог у шумеров.

У ассирийцев крест, заключённый в круг, был символом бога Солнца Ашшура. Часто под таким крестом также изображали полумесяц Луны

Для сомневающихся в отсутствии креста в символике раннего христианства можно добавить, что на древнейшей из дошедших до нас христианских мозаик (ок. 240 г.), которая находится в ватиканском некрополе под престолом св. Петра (так называемом «мавзолее Юлиев» или «мавзолее М»), Христос изображён в виде солнца, возносящегося на небо на квадриге, с нимбом за головой, от которого расходятся семь лучей Т-образной формы. Многобожники на ней увидели бы Непобедимое Солнце (Sol Invictus) – солнечное божество, культ которого со времен императора Аврелиана, был в Римской Империи официальным (http://pravlife.org/content/rannehristianskie-mozaiki-rim-chast-1).

А крест появился позднее.

Так сложилось, что, изучая культуру Древней Руси и древних славян, досконально изучают православие, образчики первых веков христианской Руси, однако о предшествовавшем вероучении принято говорить в книгах одной строкой:

«до крещения Руси, славяне были идолопоклонниками».

Однако такая формулировка не только не точна, но и не верна — это всё равно, что говорить о христианах как об «иконопоклонниках». На самом же деле вероучение славян — предмет для изучения интересный и загадочный.

Первым же с научной точки зрения, изучал древнюю веру никто иной, как русский гений Михаил Ломоносов.

«Ругенские славяне назывались сокращенно ранами, то есть с реки Ра (Волги), и россанами. Сие преселением их к варяжским берегам, как следует, обстоятельнее означится. Вейссель из Богемии наводит, что от востока в Пруссию пришли амакосовии, алане, венды.»

Ломоносов пишет о ругенских славянах. Известно, что на острове Рюген в городе Аркона находился последний славянский языческий храм, разрушенный в 1168 году. Сейчас там славянский музей.

Ломоносов пишет, что именно от востока в Пруссию и на остров Рюген пришли славянские племена и добавляет:

«Таковое преселение алан волжеских, то есть россан или россов, к Балтийскому морю происходило, как видно по вышепоказанных авторов свидетельствам, не в один раз и не в краткое время, что и по следам, доныне оставшимся, явствует, которыми городов и рек имена почесть должно»

На Украине, в Триполье обнаружены остатки города, возраст которого так же, как и Аркаима, более пяти тысяч лет. Он на пятьсот лет старше цивилизации Междуречья – Шумерской!

В конце 90-х годов недалеко от Ростова на Дону в местечке Танаис были найдены города-поселения, возраст которых затрудняются назвать даже учёные… Возраст варьируется от десяти до тридцати тысяч лет. Путешественник прошлого века Тур Хейердал считал, что оттуда, из Танаиса пришёл в Скандинавию весь пантеон скандинавских Богов во главе с Одином.

На Кольском полуострове найдены плиты с надписями на санскрите, которым 20 000 лет. А с санскритом совпадают только русский, украинский, белорусский, а также прибалтийские языки. Делайте выводы.

Солярная символика — символика солнечной стихии, Солнца, солнечных светлых богов.

Боги Солнца в славянском дохристианском вероучении — Даждьбог, Сварог, Хорс. Они — одни из светлых, то есть представляющих силы Прави боги. Правь — верхний, небесный мир в славянской мифологии. Славяне представляли Правь как идеальный мир, где господствуют законы справедливости и чести. Об этом нам говорят многие русские слова: правильный (как в Прави), справный (с Правью), правило (по справедливости), правый (в обоих значениях). Солярная символика — одна из самых светлых в Славянской традиции.

О свастике

Пожалуй, основополагающий знак для солярной символики. Нацисты наслоили на этот символ свои смыслы, с которыми теперь тесно связаны все ужасы нацизма, поэтому его применение в России, пережившей кошмар Великой Отечественной — это, конечно, кощунство. Но в целях научно-просветительских, необходимо знать, какая история была у этого символа.

Классическое санскритское название этого символа происходит от индоевропейского корня «su/swa», что означает «связанный с благом»

Солярные символы, самым распространённым из которых является свастика, (свастика — особый вид небесного движения) широко использовались аборигенными народами Северной, Центральной и Южной Америки. Там их использовали с древнейших времён, в так называемую доколумбову эпоху майя и ацтеки в Южной Америке. В это же время свастику находят на зернотёрках, бразильские индианки носили её на плащах, индейцы пуэбло рисовали свастику на танцевальных погремушках, а создатели курганов в штатах Арканзас и Миссури наносили спиральную разновидность свастики на свои керамические изделия. Свастикой пользовались индейцы культуры Комичигон (Comechingon), которые проживали на территории современной Аргентины. Предполагается, что эта культура является прямой наследницей другой аборигенной культуры — Онгамира (Ongamira), которую датируют V тысячелетием до н.э. В Северной Америке свастику во множестве находили в курганах и индейских захоронениях Теннесси и Огайо.

Некоторые авторы связывают его с единством статики и динамики. Причём динамический смысл имеет только вращающаяся свастика. Если она вращается по часовой стрелке (вправо), то символизирует стремление ко всему связанному с жизнью, с положительными качествами и активным мужским началом; вращение же против часовой стрелки, напротив, указывает на умирание, на отрицание всего положительного и пассивность поведения. Абсолютно наоборот трактуют направление вращения своей свастики греки (называвшие «тетракселе» — «четвероногий», «четырёхконечный»), так как узнали о свастике они от не дружественных им  славянских народов и решили, что то, что Славянам — Правь, им — Аид. Отсюда много путаницы с направлением вращения и направлением лучей у свастик.

Свастика — это не только четырёхлучевой знак, о котором рассказывалось выше. Бывают также и свастики с 2, 3, 5, 6, 7, 8 и более лучами. Каждый вид свастики имеет свое специфическое магическое значение.

Крест — тоже свастика

К свастике не относим его весьма условно — крест тоже свастика, только без отходящих в сторону лучей. Многие люди считают его «чисто христианским» знаком, однако, это далеко не так. Например, католические миссионеры, проповедовавшие в Китае, видели кресты, изображённые на статуях Будды, учение которого возникло примерно на шесть веков раньше христианства, а испанские канкистодоры были свидетелями почитания креста североамериканскими индейцами как слияния Небесного огня и огня Земного.

Археологические данные свидетельствуют о том, что крест как символ почитали ещё в верхнем палеолите. Крест — символ жизни, неба и вечности. Также, правильный (равноконечный) крест символизирует принцип соединения и взаимодействия двух начал: женского (горизонтальная черта) и мужского (вертикальная). Также кресты разделяют на прямой, то есть имеющий горизонтальную и вертикальную черты и косой, имеющий две диагональные черты, причём прямой крест олицетворяет мужское агрессивное творческое начало, косой — более мягкое творческое начало. Это совпадает и с характером вышивки славян. Косой крест, вписанный в ромб с четырьмя точками, символизирует засаженное поле.

Крест — символ универсальный. По-видимому, таковым его сделала простота начертания, дающая простор игре воображения и фантазии. Но не исключено, что он затрагивает и какие-то бессознательные уровни психики. Этот знак нельзя отнести к нейтральным. С крестом и во имя креста шли на подвиг, и вместе с тем смерть на кресте считалась позорной.

Это — воинствующий знак, он словно бросает вызов миру. Это — противоречивый знак, аккумулирующий в себе полярные понятия: добро и зло. Это — очень странный знак. Уже одно то, что крест входит в атрибутику совершенно разных, непохожих, даже враждующих между собой религий, наводит на мысль, что в основе его культа — законы человеческой психики, свойственные всем народам, и какие-то реалии окружающего мира, подтолкнувшие древних людей к поклонению кресту.

Одним из главных культов древности, несомненно, культ Солнца, ибо его регулярное появление и исчезновение приносили последовательно то свет, то мрак. Солнце было возведено в ранг божества, и ему поклонялись практически все древние народы. Крест — это символ солнца. Но как видим, все стороны его одинаковые, потому что солнце круглое! В свою очередь, Огонь, как и Солнце, тоже нёс с собой свет и тепло. Необходимость постоянно поддерживать огонь привела к его почитанию. Люди стали огнепоклонниками. Обожествление огня встречается почти во всех религиях древности: в Индии — бог Агни, сын Солнца, в Персии — Атар, сын Ормузда, в Греции — Прометей, в Риме — Вулкан.

Когда же люди научились добывать огонь, это открытие явилось событием величайшего значения, стало спасением для человечества; оно произвело на древних людей неизгладимое впечатление, а несложный инструмент, с помощью которого разжигался огонь, стал считаться священным.

Древнейшим способом добывания огня являлось трение двух деревянных брусков, расположенных крест-накрест. Ещё до недавнего времени канаки из Новой Каледонии, чтобы получить огонь, терли друг о друга два куска сухого дерева (меньший — из мягкого дерева, больший — из твёрдого). И две перекрещивающиеся черты стали таинственным и божественным символом огня-спасителя. Это изображение, высеченное на мегалитических памятниках и на гробницах, встречается уже в доисторические времена. И позже у многих народов священным считался только огонь, полученный трением.

Учитывая величайшее значение, которое в ту отдаленнейшую эпоху придавалось «живому» огню, неудивительно, что инструмент для его добывания стал объектом повсеместного почитания, своего рода «даром божьим». Именно с той поры крест начал использоваться в качестве оберега, талисмана, защищающего от всякого рода бедствий, болезней и колдовства.

Поклонение огню как могущественной стихии в глубокой древности имело место у всех народов нашей земли. Огонь согревал, давал горячую пищу, отпугивал диких зверей, разгонял тьму. С другой стороны — истреблял леса и целые поселения. В глазах первобытного человека огонь представлялся живым существом, впадающим то в гнев, то в милость. Отсюда — стремление «задобрить» огонь принесением жертв и строжайшие запреты на действия, способные породить в нём гнев. Так, почти повсеместно запрещалось мочиться и плевать на огонь, перешагивать через него, бросать в него нечистоты, дотрагиваться до него ножом, устраивать при нём ссоры и перебранки. Во многих местах запрещалось даже тушить костры.

Пережитки былого поклонения огню в той или иной форме сохранились во всех мировых культурах. На европейском континенте такими пережитками явились «праздники огня», подробно описанные известным исследователем магии и религии Д. Фрэзером. Факельные шествия, разжигание костров на возвышенностях, скатывание с гор горящего колеса, очистительные прыжки через пламя, сжигание соломенных чучел, использование потухших головней в качестве оберегов, прогон скота между костров зафиксированы буквально во всех уголках Европы.

Подобные обрядовые действия совершались в первое воскресенье Великого поста, в канун Пасхи (в Страстную субботу), на первый Майский день (огни Бельтана), в канун летнего солнцестояния, в канун дня Всех святых и в канун зимнего солнцестояния. Кроме того, ритуальные зажжения костров устраивались в дни бедствий — эпидемий, чумы, падежа скота и т.д.

В Древней Руси огонь называли Сварожичем, т.е. сыном Сварога — бога небесного огня, олицетворявшего небо и Вселенную. Согласно легендам, Огонь-Сварожич родился от искр, высеченных Сварогом, ударившим по Алатырь-камню своим молотом. Древние славяне относились к огню с трепетом и почтением: в своих святилищах они поддерживали неугасимый огонь, за сохранением которого под страхом смерти следили специальные жрецы. Тела умерших предавались огню, а души их поднимались в Вырий с дымом погребальных костров. С огнём было связано огромное число русских поверий, обрядов, примет, суеверий, обычаев, заговоров и заклинаний.

«Огонь-царь, вода-царица, воздух-господин»

— гласила русская поговорка. Разумеется, особое значение придавалось «живому» огню, т.е. огню, добытому трением.

«Древнейший способ добывания огня у индийцев, персов, греков, германцев и литовско-славянских племен, — пишет А.Н. Афанасьев, — был следующий: брали обрубок из мягкого дерева, делали в нём отверстие и, вставляя туда твёрдый сук, обвитый сухими травами, верёвкою или паклею, вращали до тех пор, пока не появлялось от трения пламя».

Известны также другие способы добывания «живого огня»: с помощью веретена, вращаемого в щели печного столба; при трении верёвки о палку и т.д. Вологодские мужики снимали колосники (жерди) с овина, рубили их на части и терли друг о друга, пока те не загорались. В Новгородской же губернии для «вытирания» живого огня и вовсе использовали специальное приспособление, известное как «вертушок».

Подробное описание его приводит известный этнограф С.В. Максимов:

«Два столба врыты в землю и наверху скреплены перекладиной. В середине её лежит брус, концы которого просунуты в верхние отверстия столбов таким способом, что могут свободно вертеться, не переменяя точки опоры. К поперечному брусу, одна против другой, приделаны две ручки, а к ним привязаны крепкие веревки. За верёвки хватаются всем миром и среди всеобщего упорного молчания (что составляет непременное условие для чистоты и точности обряда) вертят брус до тех пор, пока не вспыхнет огонь в отверстиях столбов. От него зажигают хворостины и подпаливают ими костёр».

Сам акт добывания «живого огня» через трение древние славяне сопоставляли с процессом полового соития, приводившего к рождению нового человека.

Неудивительно, что оба эти процесса считались священными и всячески почитались почти всеми народами нашей планеты.

Любопытно, что вплоть до IV века н.э. христиане не только не относились к кресту с почтением, но даже презирали его как символ старого вероучения.

«Что же касается крестов, — отмечал христианский писатель Феликс Мануций, живший в III веке н.э. — то мы их совсем не почитаем: не нужны они нам, христианам; это вы, язычники, вы, для которых священны деревянные идолы, вы почитаете деревянные кресты».

Н.М. Галковский приводит ещё более любопытное свидетельство из Чудовского списка «Слова об идолах», составленного в XIV веке:

«А се иная злоба в крестьянех — ножом крестят хлеб, а пиво крестят чашею та иным чем — а се поганьски творят».

Как видим, автор средневекового поучения решительно выступал против крестообразного знамения на ритуальных хлебцах-колобках и над ковшом с пивом, считая его языческим пережитком.

«Автор поучения, очевидно, знал, — справедливо отмечает Б. А. Рыбаков, — что нанесение креста на хлеб насчитывало к тому времени по крайней мере тысячелетнюю «поганьскую» традицию»

Существует древняя трактовка креста: символ контакта человека с миром (если считать, что центральная точка — человек). Он означает «я есть», «я существую». Крестами окружалось сакральное имя или имя, пользующееся особым почётом. Властители и аристократы, не владевшие грамотой, ставили на документах вместо своего имени знак креста.

Крест часто выступает как модель человека или антропоморфного божества — антропоморфоцентричность креста и «крестообразность» человека с распростёртыми руками постоянно обыгрывается в ритуале, в фольклоре, в мифологических и религиозных сюжетах. Вместе с тем крест моделирует духовный аспект: восхождение духа, устремление к богу, к вечности.

Крест — символ жизни — произошёл от солярного знака, символизирующего движение Солнца по небесной сфере. В данном случае крест обычно представляется вписанным в окружность. При этом точка в наиболее верхней части окружности символизирует день зимнего солнцестояния, в нижней — день летнего солнцестояния. Правая и левая точки — дни весеннего и осеннего равноденствия соответственно. Также крест символизирует свет, исходящий от солнца, который, как известно, разгоняет тьму. Отсюда и охранное значение креста как защитника от тёмных сил (гораздо позднее появилась трактовка относительно скрещённого оружия).

Крест также символизирует древние представления человека об окружающем пространстве, мире, где отсчёт идёт от человека, вовне, во все четыре стороны окружающего его пространства. Очень много поверий связано с перекрёстками путей. Общеизвестна ключевая роль перекрёстка как выбора между жизнью и смертью в сказках, героическом эпосе, заговорах, бытовом поведении и т.д. (перекрёсток — переход из одного царства в другое, и добро и зло пытаются контролировать его; место свидания ведьм и демонов и последний приют самоубийц, лишаемых креста).

Крест — символ выбора пути, дороги; символ пересечения двух противоположностей, слияния их в месте пересечения. Часто крест означает разделение мира на четыре элемента (воду, огонь, воздух и землю) либо как деление на божественное (вертикальная линия) и на земное (горизонтальная линия). Существуют разные варианты креста: кельтский, греческий, скандинавский, коптский, крест святого Петра (перевёрнутый) и т.д.

Общеизвестно, что казнь особо опасных преступников в Древнем Риме производилась вовсе не на кресте в современном его виде, а на столбе с перекладиной наверху, имевшем форму греческой буквы «Т» («тау-крест»). Признают этот факт и современные церковные идеологи (см. статью «Крест» в 1-м номере «Журнала Московской Патриархии» за 1973 год).

Первые христиане не почитали креста. Более того, они презирали его, смотрели на него как на языческий символ, «знак зверя». Только в конце 4-го столетия церковники сочинили историю, будто Христос явился во сне римскому императору Константину и повелел ему начертать изображение креста на военных знаменах. Одновременно была сочинена и другая легенда — о том, как мать императора Константина Елена совершила паломничество в Палестину, нашла там гроб Христа и откопала в земле деревянный крест, на котором будто бы был распят Христос. В честь этого события был установлен специальный праздник — воздвижение креста господня. Крест стал священным символом христианской религии.

Обе эти легенды, конечно, вымышлены от начала до конца. Елена никак не могла видеть «животворящего» креста при всём своём желании.

В действительности у христиан можно встретить кресты самых различных форм: четырехконечный, шестиконечный, восьмиконечный. Существует и одиннадцатиконечный и даже восемнадцатиконечный крест.

Используемое Библией слово «стауро́с» в классическом греческом языке подразумевает обыкновенный вертикальный столб, кол, сваю. Родственное по смыслу греческое выражение «кси́лон» буквально означает бревно, палку или дерево. И как можно было убедиться, многие специалисты выступают именно за такое понимание библейского описания того орудия казни, на котором якобы был распят Христос.

«Мы не встречаем нигде никаких указаний на то, что в Палестине способ казни был каким-либо иным. Иудеи также имели обыкновение подвешивать осуждённых на смерть к столбу или дереву, заставляя преступника медленно умирать от жары, голода, жажды и от неизбежного омертвления мышц. «Пригвоздить к кресту» (stauroun,offligere, cruci) означало не «распять» в нашем смысле слова, а «мучить», «пытать», подвешивать к столбу или дереву» (А. Древс «Миф о Христе», М.1923, т.1, стр.83-85)».

Вплоть до VIII века христиане не изображали Христа распятым на кресте: в то время это считалось страшным кощунством. Однако впоследствии крест превратился в символ якобы перенесённых Христом мучений. С современной точки зрения поклонение орудию казни представляется несколько странным, если не сказать — нелепым.

Невольно задаешься «еретическим» вопросом: а если бы по преданию Христа казнили на гильотине или на той же виселице? Трудно представить себе на шее у нынешних христиан маленькие гильотинки или виселички…

И всё-таки факт остается фактом: в качестве основного символа христианского культа выступает именно орудие казни.

Мы придерживаемся мнения, что казни праведника не было, а самого Иисуса не распинали. Об этом свидетельствует Коран:

«Они не убили его (Иисуса) и не распяли, но это только представилось им; и, поистине, те, которые разногласят об этом, — в сомнении о нём; нет у них об этом никакого знания, кроме следования за предположением (в переводе Саблукова: «они водятся только мнением»). Они не убили его, — наверное (Саблуков: «это верно известно»), нет, Бог вознёс его к Себе: ведь Бог могущественен (Крачковский: «велик»), мудр! И поистине, из людей писания нет никого, кто бы не уверовал в него прежде своей смерти, а в день воскресения он будет свидетелем против них!» — 4:156, 157.

Об этом же свительствует и Библие в книге Пермудрость Соломона:

«1. Неправо умствующие говорили сами в себе: “коротка и прискорбна наша жизнь, и нет человеку спасения от смерти, и не знают, чтобы кто освободил из ада.

2. Случайно мы рождены и после будем как небывшие; дыхание в ноздрях ваших — дым, и слово — искра в движении нашего сердца.

3.Когда она угаснет, тело обратится в прах, и дух рассеется, как жидкий воздух;

4.и имя наше забудется со временем, и никто не вспомнит о делах наших; и жизнь наша пройдёт, как след облака, и рассеется, как туман, разогнанный лучами солнца и отягчённый теплотою его.

5.Ибо жизнь наша — порождение тени, и нет нам возврата от смерти: ибо положена печать, и никто не возвращается.

6.Будем же наслаждаться настоящими благами и спешить пользоваться миром, как юностью;

7.преисполнимся дорогим вином и благовониями, и да не пройдёт мимо нас весенний цвет жизни;

8.увенчаемся цветами роз прежде, нежели они увяли;

9.никто из нас не лишай себя участия в нашем наслаждении; везде оставим следы веселья, ибо эта наша доля и наш жребий.

10.Будем притеснять бедняка праведника, не пощадим вдовы и не постыдимся многолетних седин старца.

11.Сила наша будет законом правды, ибо бессилие оказывается бесполезным.

12.Устроим ковы праведнику, ибо он в тягость нам и противится делам нашим, укоряет нас в грехах против закона и поносит нас за грехи нашего воспитания;

13.объявляет себя имеющим познание о Боге и называет себя сыном Господа;

14.он перед нами — обличение помыслов наших.

15.Тяжело нам смотреть на него, ибо жизнь его не похожа на жизнь других, и отличны пути его:

16.он считает нас мерзостью и удаляется от путей наших, как от нечистот, ублажает кончину праведных и тщеславно называет отцом своим Бога.

17.Увидим, истинны ли слова его, и испытаем, какой будет исход его;

18.ибо если этот праведник есть сын Божий, то Бог защитит его и избавит его от руки врагов.

19.Испытаем его оскорблением и мучением, дабы узнать смирение его и видеть незлобие его;

20. осудим его на бесчестную смерть, ибо, по словам его, о нём попечение будет”» (Премудрость Соломона, гл. 2)».

После приведённых слов неправо умствующих злочестивцев Соломон заблаговременно сообщает о последствиях их посягательства на жизнь Христа:

«21. Так они умствовали и ошиблись; ибо злоба их ослепила их,

22. и они не познали таин Божиих, не ожидали воздаяния за святость и не считали достойными награды душ непорочных.

23. Бог создал человека не для тления и сделал его образом вечного бытия Своего;

24. но завистью диавола вошла в мир смерть, и испытывают её принадлежащие к уделу его» (Премудрость Соломона, гл. 2)».

Хотя Соломон прямо употребляет термин «сын Божий», но христианские церкви, их вероучителя не относят это пророчество к первому пришествию Христа.

Об этом читайте также нашу статью «Пасха, Песах или воистину не распинали его?» (http://inance. ru/2015/04/pasha/):

О могильных крестах

Раскопки Лужецкого монастыря в 1999—2000 годах засвидетельствовали интересные факты. Выяснилось, что во второй половине XVII века в Лужецком монастыре происходило бурное строительство. При этом в фундаменты возводимых в XVII веке построек замуровывались старые надгробные плиты с русских кладбищ. Надгробий, пущенных на строительный камень, оказалось настолько много, что возникает впечатление, что окрестные кладбища были в некий момент практически полностью очищены от надгробных плит. При этом, спрятанные сегодня от глаз, в фундаментах, эти старые надгробия, как правило, совсем не похожи на те, которые выдают сегодня за якобы «старинный русский образец».

Почти все старинные надгробия, раскопанные в Лужецком монастыре, покрыты такой же резьбой, что и надгробные плиты Старо-Симонова монастыря: на них изображено нечто совсем непохожее на крест, который мы привыкли видеть на современных надгробиях. Судите сами. Единственно, что есть общего между древнеславянской религиозной символикой и современной Православной — наличие изображения Солнца в центре.

После снятия верхнего слоя земли, у северной стены главного монастырского Собора Рождества Богородицы открылся фундамент небольшой церкви, построенной в XVII веке.

Внутри этого фундамента уже в наше время сооружён крест, символ современной православной церкви. Как видите, ни такого креста, ни вообще креста на древних русских надгробиях не было, хотя христианство на Руси в то время уже было!

В фундаменте этой разрушенной церкви оказались положены надгробные плиты со старых русских кладбищ, датированные XVI — начала XVII веков. Были там обнаружены и более «свежие» надгробные плиты. Одна датирована 7159 годом, — в пересчёте на современное летосчисление — это 1651 год. Вторая датирована 7177-м годом, это 1669 год по новому летоисчислению. Следовательно, фундамент этой церкви был сложен после 1669 года, поскольку плита 1669 года уже оказалась замурованной в нём.

Вот эти надгробные плиты, которые во времена правления династии Романовых, были повсеместно демонтированы и использованы в качестве строительного материала.

Получается, что никаких крестов до середины XVII века на могилах русских людей не было, притом что крещение Руси, как утверждается, состоялось в 988 году. Почему в истории Христа во второй половине XVII века появился крест?

Ответ первый:

Его даёт нам Энциклопедия: в 1650-х — 1660-х годах состоялась «Церковная реформа патриарха Никона». Предпринятые тогда патриархом Никоном богослужебно-канонические меры, направленные на изменение существовавшей тогда в Москве (северо-восточной части Русской Церкви) обрядовой традиции в целях её унификации с современной греческой традицией, вызвали раскол Русской церкви и повлекли возникновение многочисленных старообрядческих течений.

Как раз именно в этих годах на всех русских кладбищах были снесены все надгробные плиты со старой христианской символикой (бескрестовой).

Ответ второй — славяне были солнцепоклонниками довольно длительное время и после крещения в некоторых, особенно северных областях.

Имеет место такое свидетельство:

«Нет никакого сомнения в том, что славяне были солнцепоклонниками, на это указывает и арабский путешественник X в. аль-Масуди. Он пишет, что у славян был даже храм с раскрывающейся крышей и пристройками, из которых наблюдали восход. Мёртвых хоронили, повернув их головы на восток или ориентировав их глаза или лицо в этом направлении. И спать рекомендовалось, повернув голову на восток. Приветствия и молитвы поднимающемуся или заходящему солнцу известны в Южной Польше, Белоруссии и на Украине. Поклонение солнцу как божеству вошло и в христианский культ. Известен обычай, распространенный среди лужицких славян в Восточной Германии, входя в церковь, повернуться и приветствовать восходящее солнце».

Итак, почему на Руси во второй половине XVII века появился крест в качестве религиозного символа Православия?

Причём в одном случае на кресте изображается «распятое Солнце», в другом случае — распятый Христос-Спаситель.

Ответ на этот вопрос особо искать не надо: крест — это древнейший солярный символ, символ солнца. В сознании миллионов древних людей, населявших когда-то землю, это был символ жизни, благополучия, радости. Но в дальнейшем этот древнейший символ солнца стал нести на себе печаль, знак скорби и смерти. Символ жизни стал широко употребляться в качестве символа смерти. Таковым крест стал после того, как на символ солнца церковь наложила фигурку убитого (распятого) человека, после чего стала тиражировать этот символ распятия в миллионах экземплярах.

Нацисты, как известно, подобным образом «убили» другой древнерусский символ — коловрат (знак вращения солнца). В годы второй мировой войны под знаком этого древнерусского символа нацисты погубили около 50,0 млн. человек. И теперь у подавляющего большинства людей, живущих на планете, никаких позитивных эмоций и мыслей этот символ, конечно же, не вызывает.

Ещё одна функция креста, исходящая из его символического значения — значения смерти, прочно укрепилась в народном быту. Это водружение креста на человеческие могилы. Как видно, эта функция прямо истекает из значения креста, который в данных обстоятельствах символизирует — здесь смерть, здесь лежит мёртвый человек.

Теперь рассмотрим, как в свете этого значения креста, выглядят многие ритуалы и способы применения креста как символа смерти.

Кроме кладбищ, кресты в наше время устанавливаются на христианских храмах и церквях. Характерным свойством многих христианских храмов, как вы, наверное, знаете, является присутствие в них человеческих останков — мощей. В этом смысле чисто символически христианский храм представляет из себя как бы могилу, место погребения, что уже достаточно для помещения над ним креста — символа смерти. Но в храме находятся и живые люди. Что же они там делают? Они готовятся к смерти. Они пытаются искупить грехи, чтобы после смерти получить некоторые выгоды. Даже если они не владеют техникой умерщвления плоти, они придают особое значение моменту смерти, так как он является для них особым моментом — началом существования после смерти. В некотором смысле можно сказать, что они уже наполовину мертвы, а храм, увенчанный крестом, является для них своего рода выросшей из земли общей могилой — переходным мостиком с этого света на тот.

Задумайтесь теперь, что происходит, когда человек «осеняет себя крестным знамением», или хуже того, надевает этот символ мучительной смерти на себя. Этим человек показывает другим людям, что он как бы мёртв или стремится умереть, так как земная жизнь для него явление, в общем-то, незначительное в сравнении с предстоящей после смерти вечностью, «смертельной вечности».

Задумайтесь над тем, что происходит, когда священник крестит вашего ребёнка, налагая на него символ смерти.

Таким образом, можно достоверно заключить, что сооружения и люди, несущие на себе символ креста, с помощью этого символа показывают, что они не принадлежат уже миру живых, а принадлежат миру мёртвых.

Таблица

Символ	Значение
	Анкх — Древнеегипетский крест. Символ жизни
	Кельтский крест — Равнолучевой крест с кругом. Является характерным символом кельтского христианства, хотя имеет более древние языческие корни.
	Греческий крест — Греческим крестом называют крест, у которого линии имеют равную длину, перпендикулярны друг другу и пересекаются в середине.
	Латинский крест — Латинским крестом (лат. Crux immissa, Crux capitata) называют такой крест, у которого поперечная линия делится вертикальной пополам, причём поперечная линия находится выше середины вертикальной линии. Обычно он ассоциируется с распятием Иисуса Христа, то есть, тем самым, с христианством в целом. До Иисуса таким символом обозначался, кроме всего прочего, посох Аполлона — бога солнца, сына Зевса; такой символ нередко чеканили на древнегреческих монетах. С четвёртого века нашей эры латинский крест стал тем, с чем он ассоциируется сейчас — символом христианства. Сегодня он также ассоциируется со смертью, виной (нести крест), кроме того — с воскрешением, возрождением, спасением и вечной жизнью (после смерти). В генеалогии латинским крестом обозначают кончину и дату смерти. В России среди православных латинский крест зачастую считался несовершенным и презрительно назывался «крыж» (от польск.krzyz — крест, и ассоциировано с крыжить — обрезать, обрубать).
	Крест Апостола Петра / Перевёрнутый крест — Крестом Апостола Петра называют перевёрнутый латинский крест. Апостол Пётр принял мученическую кончину в 67 годучерез распятие вниз головой. Это событие художественно описано Генриком Сенкевичем в книге «Камо грядеши». Данный символ изображён на троне Папы Римского, полагаемого переемником апостола. Но в то же самое время, перевёрнутый крест ассоциируется с антихристианством и сатанизмом.
	Крест евангелистов — Символическое обозначение четырёх евангелистов: Матфея,Марка, Луки и Иоанна.
	Архангельский крест — Архангельским крестом (крестом Голгофы, лат. Golgata cross) обозначали особый крест, который символизировал архангелов — высших существ, покровителей верующих людей в христианстве.
	Литовский крест — Двойной шестиконечный крест с равновеликими перекладинами.
	Лотарингский крест — Лотарингский крест (фр. Croix de Lorraine) — крест с двумя поперечинами. Иногда называется патриаршим крестом или архиепископальным крестом. Означает чин кардинала или архиепископа в католической церкви. Этот крест является также крестом Элладской православной церкви.
	Папский Крест — Разновидность латинского креста, но с тремя поперечинами. Иногда такой крест называется западным тройным крестом.
	Православный христианский крест Православный христианский крест, который чаще всего используется Русской и Сербской православными церквями; содержит, кроме большой горизонтальной перекладины, ещё две. Верхняя символизирует табличку на кресте Христа с надписью «Иисус назарянин, царь иудейский» (ИНЦИ, или INRI на латыни). NИКА — Победитель. Нижняя косая перекладина — подпорка для ног Иисуса Христа, символизирует «мерило праведное», взвешивающее грехи и добродетели всех людей. Считается, что она наклонена в левую сторону, символизируя то, что покаявшийся разбойник, распятый по правую сторону от Христа, (первым) попал в рай, а разбойник, распятый по левую сторону, своим хулением Христа ещё более усугубил свою посмертную участь и попал в ад. Буквы ІС ХС являются христограммой, символизирующей имя Иисуса Христа.
	Также на некоторых христианских крестах изображается внизу череп или череп с костями символизирует падшего Адама (включая его потомков). У молокан нижняя косая перекладина наклонена наоборот, в правую сторону.
	Византийский крест
	Армянский крест — Армянский крест — крест с неравной длиной и декоративными элементами на лучах. Сходные по форме кресты (с трилистно-квадратными завершениями и пр.) использовались с начала XVIII века в гербе армяно-католического сообществ амхитаристов, имеющего обители в Венеции и Вене.
	Андреевский крест — Крест, на котором распяли апостола Андрея Первозванного, по преданию был Х-образным. Используется на флаге Российского военно-морского флота и Шотландии.
	Тамплиерский крест — Тамплиерский крест — знак духовно-рыцарского ордена тамплиеров, основанного в Святой земле в 1119 году небольшой группой рыцарей во главе с Гуго де Пейном после Первого крестового похода. Один из первых по времени основания из религиозных военных орденов, наряду с госпитальерами.
	Новгородский крест — Похожий на тамплиерский крест, включающий в центре увеличенный круг или ромбовидную фигуру. Подобная форма крестов является распространённой в землях древнего Новгорода. В других землях и среди иных традиций данная форма креста используется редко.
	Мальтийский крест — Мальтийский крест (лат. Cross of Maltese) — знак могущественного рыцарского ордена госпитальеров-иоаннитов, основанного в XII веке в Палестине. Иногда называется крестом Святого Иоанна Иерусалимского или Георгиевским крестом. Символом рыцарей Мальтийского ордена стал белый восьмиконечный крест, восемь концов которого обозначали восемь блаженств, ожидающих праведника в загробном мире.
	Укороченный лапчатый крест — Прямой равноконечный крест, вариант так называемого креста лат. Cross pattee. У этого креста, лучи сужаются к центру, но не имеют, в отличие от Мальтийского креста, вырезов на концах. Используется, в частности, в изображении Ордена Святого Георгия, Креста Виктории.
	Болнисский крест — Тип крестов, наиболее широко известный и используемых в Грузии с V века. Используется повсеместно наравне с крестом Святой Нино.
	Тевтонский крест — Крест Тевтонского ордена — знак духовно-рыцарского Тевтонского ордена, основанного в конце XII века. Столетиями позднее, на основе креста Тевтонского ордена, были созданы различные варианты широко известного военного ордена Железный крест. Также Железный крест и поныне изображается на военной технике, в качестве опознавательного знака, флагах и вымпелах ВС Германии.
	Шварцкрест (черный крест) — Опознавательный знак Вооружённых сил Германии.
	Балканский реже Balkenkreuz, тж. балочный крест — Второе название обусловлено использованием как опознавательного знака военной техники Германии с 1935 по 1945 гг.
	Свастика — Крест с загнутыми концами («вращающийся»), направленными по часовой стрелке, либо против часовой стрелки. Древний и широко распространенный символ в культуре разных народов — свастика присутствовала на оружии, предметах повседневного быта, одежде, знамёнах и гербах, использовалась при оформлении храмов и домов. Свастика как символ имеет много значений, у большинства народов они были положительны до того, как она была скомпрометирована нацистами и отменена от использования. У древних народов свастика была символом движения жизни, Солнца, света, благополучия.
	Направленная по часовой стрелке свастика — древний индийский символ, использующийся в индуизме, буддизме и джайнизме.
	Руки Бога — Солярный Крест Славян, Rece Boga. Название и вид креста отсылает к культу Атон Ра, введёному Эхнатоном, в котором солнце изображалась с лучами-руками, идущими к каждому на земле.
	Иерусалимский крест — Нанесён на флаг Грузии
	Крест ордена Христа — Символ духовно-рыцарского ордена Христа.
	Красный крест — Символ организации Красный Крест и службы Скорой медицинской помощи. Зелёный крест является символом аптек. Синий — ветеринарной службы.
	Треф — Символ масти трефы (другое название «крести») в карточной колоде. Названа по кресту, изображаемому в виде трилистника. Слово заимствовано из французского, где trefle — клевер, в свою очередь от латинского trifolium — сложение tri «три» и folium «лист».
	Крест святой Нины — Христианская реликвия, крест, сплетённый из виноградных лоз, который, по преданию, Богородица вручила святой Нине перед тем, как направить её в Грузию.
	Тау-крест или Антониевский крест — T-образный крест. Крест Антония — крест Т-образной формы в честь основателя христианского монашества Антония. Согласно некоторым источникам, он жил 105 лет и 40 последних провел на горе Колзим неподалеку от Красного моря. Крест святого Антония также известен как лат. crux commissa, египетский или тау-крест. Франциск Ассизский сделал этот крест своей эмблемой в начале XIII века.
	Баскский крест — Четыре лепестка, загнутые в форме, напоминающей свастику. В Стране басков распространены два варианта креста, с направлением вращения по часовой и против часовой стрелки.
	Кантабрийский крест — Представляет собой раздвоенный андреевский крест с навершиями на концах перекладин.
По материалам сайта:	http://www.studfiles.ru/preview/1870613/

Церковные идеологи и даже составители этимологических словарей утверждают, что слово «крестьянин» произошло от слова «христианин», а слово «крест» — от имени собственного — Христос (нем. Christ, Krist). Как видим, и здесь речь идёт о «заимствовании», на этот раз — из германского языка. Сталкиваясь с подобными интерпретациями, невольно задаешься вопросом: до какой же степени неграмотности надо дойти, чтобы утверждать подобные вещи?!

Всем нам хорошо знакомо слово «кремень» в значении твердого камня-минерала для высекания огня, использующегося в современных зажигалках. В старину, до появления серных спичек, огонь высекали огнивом из кремня с использованием трута.

Вторым названием огнива было «кресало» или «кресево». Под словом «кресать» подразумевалось высекать искры из кремня. Любопытно, что от этого же корня образовалось слово «кресить» в значении воскрешать или оживлять (высекать искру жизни):

«Игорева храброго полку не кресити (т.е. не воскресить)» («Слово о полку Игореве»).

Отсюда же пословицы: «Упрямого креси, а он в могилу лезет», «Не бывать ему на кресу (т.е. не ожить)» и т.д. Отсюда же «кресенье» — старинное название седьмого дня недели (ныне — воскресенье) и «кресень»(кресник) — древнее обозначение июня месяца.

Все приведённые выше слова происходят от древнерусского «крес» — огонь. Действительно, получаемый путём высекания искусственный жертвенный огонь-крес в глазах наших далёких предков как бы воскресал заново, оживал, возрождался, поэтому к нему относились с таким почтением. Нетрудно догадаться, что древнерусские слова «крес» (огонь) и «крест» (приспособление, с помощью которого он добывался) состоят в самом близком этимологическом родстве и по своей архаичности намного превосходят любые христианские толкования.

Обильно украшая крестами одежду, русские вышивальщицы вовсе не помышляли о прославлении символа христианской веры и уж тем более — орудия казни Иисуса: в их представлении он оставался древним знаком огня и Солнца. Так же несостоятельно утверждение церковников и этимологов-атеистов о происхождении слова «крестьянин» от слова «христианин»: и в этом случае мы имеем дело с элементарной подтасовкой понятий.

Против данной версии прежде всего говорит то, что «крестьянами» на Руси во все времена называли исключительно землепашцев и никогда — представителей знати, хотя и те, и другие придерживались одной христианской веры.

В этимологическом, лексическом и смысловом родстве слов «кресс», «крест» и «крестьянин» не приходится сомневаться. Подобно «огнищанину» (земледельцу), «крестьянин» был тесно связан с огнём-«кресом» и, естественно, с орудием его добывания — крестом. Не исключено, что связано это было с использовавшейся тогда огневой (подсечной) системой земледелия, при которой крестьянам приходилось выжигать и выкорчевывать лесные участки под пашню. Срубленный и спалённый таким образом лес назывался «огнище», отсюда — «огнищанин», т.е. землепашец.

В.И. Даль в своём словаре совершенно справедливо отождествляет слова «крестьяне» и «огнищане», поскольку смысловое значение их абсолютно одинаково и восходит к одному и тому же слову — «огонь-крес».

Признав официально крест как символ своего вероучения, христианская церковь превратила его в символ страдания и покорности. Ссылаясь на евангельские сказания о том, как Христос во искупление грехов человеческих безропотно нёс на себе позорный крест на гору Голгофу, а затем был распят на нём, духовенство внушает верующим, что все их страдания на земле являются, по сути дела, крестом Христовым, который возлагается на плечи каждого христианина. И люди, которые верят этому учению, должны терпеливо нести на себе этот крест во имя спасения на «том свете». Нетрудно видеть, что эти утверждения церковников имеют определённую цель — заставить людей уверовать в необходимость рабской покорности «судьбе», которую для них готовят другие, ослабить волю народа, заставить их смириться со своим положением, отвлечь от борьбы за переустройство общества, за своё счастье на земле, за созидание на земле Царства Божиего, благовествование о котором и является основой учения Иисуса, которое было подменено чем-то иным, ставшим основной исторически сложившегося христианства.

Ведь Церковь учит так:

«1. Верую во единого Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым.

2. И во единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единородного, Иже от Отца рожденного прежде всех век; Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, несотворенна, единосущна Отцу, Имже вся быша.

3. Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с небес и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы, и вочеловечшася.

4. Распятаго же за ны при Понтийстем Пилате, и страдавша и погребенна.

5. И воскресшаго в третий день по Писанием.

6. И восшедшаго на небеса, и седяща одесную Отца.

7. И паки грядущаго со славою судите живым и мертвым, Его же Царствию не будет конца.

8. И в Духа Святаго, Господа, Животворящаго, Иже от Отца исходящего, Иже с Отцем и Сыном споклоняема и сславима, глаголавшаго пророки.

9. Во едину Святую, Соборную и Апостольскуо Церковь.

10. Исповедую едино крещение во оставление грехов.

11. Чаю воскресения мертвых,

12. и жизни будущаго века. Аминь».

По своему существу Никейский символ веры — пересказ биографических повествований Нового Завета своими словами в меру совестливости и понимания, т.е. он — предание старцев, из которого исключены все слова самого Христа, рассыпанные авторами канонических Евангелий по своим текстам. Вследствие этого Никейский символ веры должно было начинать словами: «Верую в предания старцев — отцов церкви, — которые учат, что я…» (стих 9 в нём об этом же) и далее по тексту Символа вhры.

Устранение из Символа веры речей самого Христа не может не иметь религиозных и внутриобщественных последствий для обществ, чья духовная и вся прочая культура выросла из Никейской догматики. Символ веры, хотя и существует вместе с каноном Новозаветных писаний, не отрицающим прямо Благовестие Христово, в одной и той же церкви, тем не менее он не столь безобиден, как может многим показаться. Иисус же своих современников по плоти учил совсем другому, что в молчании церкви столетиями подменяют отсебятиной:

«С сего времени Царствие Божие благовествуется и всякий усилием входит в него (Лука, 16:16).

Ищите прежде Царствия Божия и Правды Его, и это всё (по контексту благоденствие земное для всех людей) приложится вам (Матфей, 6:33).

Ибо говорю вам, если праведность ваша не превзойдёт праведности книжников и фарисеев, то вы не войдёте в Царство Небесное (Матфей, 5:20).

Господь Бог наш есть Господь единый (Марк, 12:29).

Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею, и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя (Матфей, 22:37, 38).

Не всякий говорящий Мне «Господи! Господи!» войдёт в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного (Матфей, 7:21).

Просите, и дано будет вам; ищите и найдете; стучите и отворят вам; ибо всякий просящий получает, ищущий находит, и стучащему отворят (…) Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец Небесный даст Духа Святого просящим у Него (Лука, 11:9, 10, 13).

Когда же придет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину… (Иоанн, 16:13)

Имейте веру Божию, ибо истинно говорю вам, если кто скажет горе сей: подымись и ввергнись в море, и не усомниться в сердце своем, но поверит, что сбудется по словам его — будет ему, что ни скажет. Потому говорю вам: всё, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, — и будет вам (Марк, 11:23, 24).

Молитесь же так: Наши дни: «Отче наш, сущий на небесах! Да святится имя Твое; да придет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе; хлеб наш насущный дай нам на сей день; и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим; и не введи нас во искушение, но избави нас от лукавого. Ибо Твое есть Царство и сила, и слава во веки!» (Матфей, 6:9 13).

Не придёт Царствие Божие приметным образом (…) ибо вот Царствие Божие внутри вас есть (Лука, 17:20, 21)».

Это — два взаимно исключающих вероучения. И Церковь, как это ни печально, далека от того, чему учил Христос и мировоззренчески, и символически.

Источник

Крест черный фон

, Стоковые Фотографии и Роялти-Фри Изображения крест черный фон

черный фон | Depositphotos®Чернокожий мужчина держит скрещенными рукамиЧерный крест на белом фонеСовременный молодой темнокожий мужчина улыбается со скрещенными рукамиЛуна и облачный пейзажКрест на черной стенеМеталлический фонУлыбающийся темнокожий мужчина позирует со скрещенными рукамиСердечный монитор с крестомЧерный мужчина позирует со скрещенными рукамиСексуальная брюнетка со скрещенными руками стоит рядом с мужчиной в кожаной куртке с подсветкой на черномКрасные цветы мака на полеГорит огненный крестСтарый деревянный крестВид спереди красивой девушки больших размеров, сидящей со скрещенными ногами и руками на черном фонеСвечи в форме крестаКрасочный абстрактный крестВид сбоку спортсменки, тренирующейся со штангой, черный фонКрасивая женщина в золотых аксессуарах с скрестив руки, позирует на черном фоне, женщина-спортсменка делает упражнения со штангой в тренажерном зале, черный фон, афро-американская девушка показывает смартфон с пустым экраном, глядя на кошку и сидит на диване на размытом фоне Серьезный католический священник смотрит в камеру во время молитвы на черный бак Вид спереди девушки больших размеров, демонстрирующей пустую доску на черном фоне Вид спереди модели больших размеров, закрывающей лицо пустым плакатом и сидящей на черном фоне Молодой серьезный католический священник, стоящий со скрещенными руками на черном фоне с дымом Крест – Белые мазки Тонированное изображение работающей спортсменки Крупным планом вид спортивной бутылки, полотенца, гантелей в тренажерном зале, черный фон Обрезанное изображение спортсменки, тренирующейся с гантелями, черный фон Обрезанное изображение спортсменки, выполняющей упражнения со штангой, черный фон Недовольство афроамериканской девушки, стоящей со скрещенными руками и смотрящей Вид сбоку молодой спортсменки, тренирующейся со штангой в тренажерном зале, черный фон Обрезанное изображение спортсменки, тренирующейся со штангой, черный фон Вид сзади молодой спортсменки, тренирующейся со штангой, черный фон Женщина-культурист с полотенцем на шее, отдыхая возле штанги в тренажерном зале со спортивной бутылкой на полу, черный фон, черный фон, вид сзади молодой спортсменки, тренирующейся со штангой, черный фон, красивая пара в кожаных куртках, глядя на Фото со стока – Афро-американский мужчина обнимает фигурную подругу со скрещенными руками, изолированными на бежевом. Привлекательная женская модель со скрещенными руками, глядя в камеру, изолированную на черном фоне. Крупным планом вид штанги на полу с тенью в тренажерном зале, черный фон. Обрезанное изображение спортсменки, отдыхающей с полотенцем и спортивной бутылкой воды в тренажерном зале, черный фон, венерический туфелька, цветок орхидеи или орхидеи paphiopedilum, на черном фоне, спортсменка, делающая упражнения со штангой, черный фон, сексуальная женщина, курящая сигарету, сидя рядом с мужчиной без рубашки на диване Обрезанное изображение спортсменки, стоящей с руками на талии возле штанги на полу в тренажерном зале, черный фон Обрезанное изображение культуристки, тренирующейся с гантелями, черный фон Коллаж сексуальная пара, мужчина трогает шею женщины, глядя в камеру на черном, баннерВид спереди плюс Улыбающийся католический священник с флагом лгбт, держащий лгбт-флаг и смотрящий в камеру на черном фоне с дымом, молодой сосредоточенный католический священник, молящийся, сидящий в позе скрещенных ног и закрывающий лицо пустой картой на черном фоне с закрытыми глазами на черном фоне с дымомКрупный план трех крестовСерьезный католический священник, завернутый в флаг лгбт, глядя в камеру на черном фоне с дымомТонированная фотография спортсменки, выполняющей упражнения с гантелями, черный фон

Free Black Cross Transparent Background, Download Free Clip Art, Бесплатные картинки в библиотеке клипартов

религия крест клипарт

простой рисунок тату крест

крест православный

клипарт черный крест

белый крест клипарт

Иисус на кресте силуэт

крест прозрачный фон клипарт

крест картинки

символа для первой поправки

клипарт крест

христианский крест картинки

прозрачный фон бесплатный крест клипарт

христианский крест на белом фоне

кисть крест png

крест

южный националистический флаг

кисть крест png

картинки

крест

крест иисуса прозрачный фон

прозрачный фон facebook значок черный

крест

ясень крест прозрачный

статуя единства

статуя единства

закрыть значок материала дизайн

плюс знак прозрачный фон

крест символ

крест Иоанна 3 16

наклейки Иисус на велосипеды

крест прозрачный фон

арт? PNG

брат издевается над младшим братом

американский красный крест

статуя единства

католическая церковь святого семейства

католическая церковь святого семейства

крест

клипарт kreuz

простой крест прозрачный фон клипарт

cineplexx

крест христианства

PNG Симболо Крус

крест

крест

черный крест прозрачный фон

Страница, которую вы искали, не найдена

Предложений:

• Щелкните в поле поиска в заголовке этой страницы, введите один или несколько ключевые слова, которые вы хотите найти, и нажмите кнопку «Поиск».Целиком Будет выполнен поиск по сайту Word MVP.
• Проверьте ссылки слева.
• Проверьте меню в шапке.
• Если вы перешли на эту страницу, перейдя по ссылке, которую нашли в другом месте, или набрав URL-адрес в адресной строке браузера, продолжайте читать ниже.

URL-адреса на этом сайте чувствительны к регистру

Вы могли попасть сюда, перейдя по ссылке, которую вы нашли в другом месте, или набрав URL-адрес в адресной строке вашего браузера.

Как объясняется на домашней странице Word, все содержимое этого сайта было перемещено из word.mvps.org – wordmvp.com . Все старые ссылки указывают на word.mvps.org – это , автоматически перенаправляемые с на wordmvp.com . Если возможно, редирект автоматически покажет страницу со статьей старый ссылка указывает на. Если эта страница не может быть найдена, вместо нее отображается эта страница.

Возможно, искомая статья существует.Проблема может заключаться в неаккуратном использовании заглавных и строчных букв в URL.

URL-адреса на этом сайте чувствительны к регистру . Прописные и строчные буквы должны использоваться точно так, как они указаны в адресной строке при нажатии на меню или ссылку на этом сайте. Например:

• Этот URL-адрес будет работать: https://wordmvp.com/ FAQ s / G eneral / Shortcuts.htm
• Этот URL-адрес не работает: https://wordmvp.com/ faq s / g eneral / Shortcuts.htm

Имя домена URL-адреса никогда не чувствительно к регистру. Например, это не имеет значения набираете ли вы W or MVP .com или w or mvp .com.

Список URL-адресов с правильным использованием верхнего и нижнего регистра

Приведенный ниже список может помочь вам исправить URL-адрес, который не работает из-за неточного использования верхнего и нижнего регистра. Перечислены только имена папок:

wordmvp.com / wordmvp.com/FAQs/ wordmvp.com/FAQs/AppErrors/ wordmvp.com/FAQs/Customization/ wordmvp.com/FAQs/DrwGrphcs/ wordmvp.com/FAQs/Formatting/ wordmvp.com/FAQs/General/ wordmvp.com/FAQs/InterDev/ wordmvp.com/FAQs/MacrosVBA/ wordmvp.com/FAQs/MailMerge/ wordmvp.com/FAQs/Numbering/ wordmvp.com/FAQs/TblsFldsFms/ wordmvp.ru / FAQs / UserForms / wordmvp.com/FindHelp/ wordmvp.com/Mac/ wordmvp.com/Templates/ wordmvp.com/Tutorials/

.