Разное

Звезда и крест: Звезда и Крест

Содержание

Перемена к вечному – Огонек № 48 (5643) от 07.12.2020

Роман Дмитрия Лиханова «Звезда и крест» рассказывает о судьбе советского полковника Валерия Буркова, принявшего впоследствии монашество*. Почему русская литература удовлетворительно справляется с описанием советского прошлого, но так и не научилась описывать последовавшую за ним эпоху перемен?

Андрей Архангельский

Дмитрий Лиханов — автор, не чужой «Огоньку»: он работал здесь в его звездный час, в 1985–1989 годах, был спецкором, автором ряда громких материалов. Тайная мечта почти любого журналиста, как известно, стать писателем, и это ему также удалась (в качестве автора художественной прозы Лиханов дебютировал еще в 1991 году).

Его новый роман «Звезда и крест» посвящен судьбе Героя Советского Союза, военного штурмана Валерия Буркова (родился в 1957 году), который во время афганской войны лишился обеих ног. После войны Бурков окончил военную академию, был активным участником демократических перемен, работал советником президента России Бориса Ельцина. Затем отошел от мирских дел и стал священником. Судьба Буркова действительно уникальна, но и судьба романа по-своему примечательна; языком и композицией он напоминает нам о «непрочитанных 1980-х», когда соцреалистическую прозу буквально изнутри вспарывало прозрение.

Когда читаешь, например, описание афганской войны, понимаешь, что сегодня эта тема полностью приватизирована, монополизирована людьми вроде Александра Проханова. Который превратил войну в «святое дело», в сон о «красных ракетах» и о чем-то еще красном. Милитаризм и беззастенчивое самолюбование на фоне пепелища. Первых ста страниц Лиханова вполне достаточно, чтобы развеять чары милитаристских фантазий. И это при том что он не пишет, так сказать, пацифистской прозы: и автомат Калашникова тут на своем месте, и «вертушки», и «шестьдесят шестые» (кто знает, тот поймет), но итог совсем другой.

Автор очень подробно, не жалея страниц и времени, описывает советскую жизнь героя, а также его отца — полковника, погибшего в Афгане. Как же не рваться туда же — отомстить! — сыну военного. Как не мечтать о той же судьбе, что у героических предков… Это описание попутно напоминает о поразительном «кризисе мечты» начала 1980-х: «других» судеб для мальчишек позднего СССР так и не было придумано, точнее, все другие варианты судьбы представлялись «скукой». Однако на афганской войне, с горечью замечает автор, «…у большинства советских мальчиков в песочных камуфляжах, даже у самых смелых и отчаянных из них, Бога в душе не было. Значит, и Бог был не с ними. В этой войне он был на другой стороне».

…Вскоре после тяжелого ранения Бурков был замечен и отмечен новой властью: стал Героем Советского Союза, получил погоны полковника. Время — перестроечное, но здесь происходит странный сбой в романе: повествование то замирает, то вдруг бросается вскачь. Жизнь героев, прежде степенная, теряет очертания, рассыпается на мелкие осколки. Насколько подробно описывает автор советскую жизнь героев, настолько же перестроечное и постсоветское житие становится пунктирным, прерывистым. Это можно понять: сама цельность бытия рассыпалась, однако в действиях реального Буркова тех времен никакой растерянности нет. Наоборот. Как известно, Бурков стал одним из тех офицеров, кто поддержал реформы Горбачева (в то время были популярны движения «офицеры в защиту демократии». Сегодня это звучит, прямо скажем, как оксюморон). Во время августовских событий 1991 года Бурков защищал Белый дом. Но автор романа, к сожалению, не просто не уделяет этому периоду должного внимания, но дает нам понять, что это все было для героя сиюминутным, «неважным». Невозможно представить, однако, чтобы такой цельный человек, как Бурков (а именно цельность характера и является стержнем романа), делал что-либо в своей жизни не всерьез или не по убеждению.

Почему так выходит? Это общая проблема, и она выходит далеко за пределы одной книги: проблема «потерянного времени», с 1985 по 1999 год, по-своему загадочна, но типична для всего постсоветского искусства, включая и массовые жанры. Тот же эффект, например, наблюдается и в сериалах, кино: как только дело доходит до 1985 года, условно, изображение словно бы становится зыбким, нечетким, а авторов охватывает немота. Отчего так?

Во-первых, стоит заметить, что самой традиции говорить о «смутных временах» у нас так и не появилось, не придуман для этого, собственно, язык описания. Не говоря уже о том, что перестройка и девяностые в качестве сюжета не укоренились в нашей литературе, кино, театре. Вторая проблема, которая напрямую зависит от первой: не появилось авторской позиции, соответствующей усложнившимся обстоятельствам, духу времени. Авторы — как автор этого, например, романа — предпочитают смотреть на происходящее с «высоты всепонимания и провидения» — традиция, укоренившаяся у нас еще со времен Льва Толстого (когда автор подобен высшему существу и все знает заранее). Однако при описании рассыпающегося, крошащегося на осколки времени эта манера не подходит.

Глобальные общественные перемены требуют и изменения авторской позиции, смены оптики авторского взгляда.

Здесь, условно говоря, требуется не взгляд свысока, а растворение в героях и обстоятельствах. Здесь нужен отказ от монолога и переход к многозвучию, к той самой полифонии, к умению расслышать разные и многие голоса (о чем писал еще Бахтин в своем знаменитом исследовании о Достоевском).

Понятно, что в таком случае автор ощущает то же, что и его герои,— потерю символической опоры. Дмитрий Лиханов, например, ищет опору в апелляции к вечности (в романе эта задача решена с помощью параллельного повествования — описания жития священномученика Киприана Антиохийского, конец X — начало XI века; став монахом в 2016 году, Валерий Бурков принял имя Киприан). Но это не решает «проблемы героя» в современности: в повествовании мы его буквально теряем, не можем расслышать.

Обложка книги Дмитрия Лиханова «Звезда и крест», 2020 год

Фото: ЭКСМО

Возможно, парадоксальным образом стоило бы искать такую опору именно… в неустойчивости, изменчивости времени? По принципу «то, что нам мешает, нам же и поможет»? И автору следовало бы тогда сознательно раствориться, потеряться — вместе с героями и читателями — и тем самым заново обрести новую, «сложную цельность»?

Выйти из режима монолога — это, кажется, и есть самая трудная задача для сегодняшней литературы и, шире, всего постсоветского искусства. Однако, как представляется, только так и возможно обрести новый язык и вернуть себе цельность.

Роман Дмитрия Лиханова «Звезда и крест» вышел в издательстве «Эксмо»

Книга: Звезда и Крест – Дмитрий Лиханов

Загрузка. Пожалуйста, подождите…

  • Просмотров: 22231

    Письма незнакомке

    Андре Моруа

    В «Письмах незнакомке» (1956) Моруа раздумывает над поведением и нравами людей,…

  • Просмотров: 8573

    Куриный бульон для души. Я решила – я…

    Эми Ньюмарк

    Героини этого сборника танцуют, не дожидаясь, пока закончится дождь. Сталкиваясь с…

  • Просмотров: 6141

    Как же называется эта книга?

    Рэймонд Смаллиан

    Книга Рэймонда Смаллиана, вероятно, самый увлекательный сборник задач по логике. Около…

  • Просмотров: 5449

    Говори как бог

    Ксения Чернова

    Ксения Чернова много лет занимается с известными кремлевскими политиками, топ-менеджерами…

  • Просмотров: 2830

    1918 год: Расстрелянное лето

    Виктор Тюрин

    Профессиональный военный попадает в тело поручика царской армии на альтернативной Земле.…

  • Просмотров: 2346

    Девчонки, я приехал!

    Татьяна Устинова

    После внезапной трагической смерти отца юная Надинька осталась круглой сиротой. Она…

  • Просмотров: 2325

    Психосоматика. Как выйти из адского…

    Павел Федоренко

    Вас без видимой причины накрывают приступы паники или депрессии? Долгое время боретесь с…

  • Просмотров: 1722

    Моя вина

    Мерседес Рон

    Николас Лейстер – мой сводный брат и все, от чего я бежала всю свою жизнь. Он высокий, с…

  • Просмотров: 1716

    Качать пресс должно быть запрещено!…

    Ольга Байкина

    Вы мечтаете о красивом и здоровом теле? Хотите подтянутый живот, но упражнения и диеты не…

  • Просмотров: 1622

    Штормовое предупреждение

    Мария Адольфссон

    Действие романа происходит в вымышленном островном государстве, расположенном между…

  • Просмотров: 1426

    Жена напрокат. Любовь (не) предлагать

    Алиса Квин

    Жизни Марины вряд ли кто-то позавидует: лодырь-муж с его любовью к онлайн-играм,…

  • Просмотров: 1408

    Искушение

    Трейси Вульф

    Моя жизнь изменилась навсегда. Да, я вернулась в академию Кэтмир, но моя память…

  • Просмотров: 1307

    Читайте людей как книгу. Как…

    Патрик Кинг

    В этой книге Патрика Кинга, автора мировых бестселлеров в области навыков социальной…

  • Просмотров: 1241

    Я не твоя вещь

    Мэри Кларк

    Шоу «Под подозрением», где раскрываются давние и заброшенные полицией преступления, –…

  • Просмотров: 1240

    Круг

    Бернар Миньер

    Бестселлер № 1 во Франции. Миньер – это огромный талант рассказчика и умение вселить в…

  • Просмотров: 1178

    Взлет разрешаю!

    Юрий Корчевский

    Павел Игнатов волею судьбы попал из нашей современности в 1938 год. Закончил авиаучилище…

  • Просмотров: 1168

    Липовая жена

    Дина Рубина

    Семьи, которые изображает Дина Рубина, далеки от идеала. Всё как у всех. Одинокая мать,…

  • Просмотров: 1150

    Эхо смерти

    Нора Робертс

    Лейтенант полиции Ева Даллас и ее муж Рорк едут домой после благотворительного бала. На…

  • Просмотров: 1135

    Цитадели гордыни. Воин вечного льда

    Алекс Каменев

    Соперничество великих родов и внутриклановые интриги, кибернетические атаки и…

  • Просмотров: 1099

    Нечаянная невеста

    Елизавета Соболянская

    Не желая отдавать дядюшке и кузине титул и родовые земли, граф дю Боттэ женился на первой…

  • Просмотров: 1068

    Рассказы про школьников

    Виктор Драгунский

    В книге собраны самые смешные рассказы детских писателей – В. Драгунского, Л. Пантелеева,…

  • Просмотров: 1060

    Оттепель не наступит

    Даша Пац

    Холодная, ледяная Земля будущего. Климатическая катастрофа заставила людей забыть о…

  • Просмотров: 908

    Выход из депрессии. Спасение из болота…

    Марк Уильямс

    Депрессия делает жизнь бессмысленной. Краски тускнеют, вкусы притупляются, радость…

  • Просмотров: 557

    Удар невидимки

    Олег Кондратьев

    В Швейцарии средь бела дня похищен приехавший на научный конгресс российский морской…

  • Звезда и крест Станислава Золотцева — Журнальный зал

    Мы дружили последние 10 лет.

    Зацепились друг за друга в конце 90-х на одном из пленумов СП России, вспомнили первую встречу, когда он был одним из руководителей последнего Всесоюзного совещания молодых писателей, а я — семинаристом, в числе других принятым тогда в СП. С той поры, с эпохи катящегося под откос Союза, я запомнил его вдохновенный пафос в моменты, когда он начинал рассуждать о поэзии, о русской или британской, о настоящей, подлинной, высокой, о той, которой служил с самой юности, даже с детства, будучи привит к ней, как яблоневая почка к большому стволу, — привит в саду деда под Псковом, отцом с мамой, сельскими учителями, всю жизнь проработавшими в пушкинских местах, неподалёку от Михайловского и Святых гор, а позже — в Ленинградском университете, где получил блестящее филологическое образование.

    Поэзия была его воздухом, его смыслом существования, благо — в советские времена можно было жить только этим: читать, писать, ездить по всему Союзу в командировки, выступать перед слушателями на всём пространстве от Камчатки до любимого Таджикистана, от родных североморцев до разливанно-поэтических грузин, можно было писать многостраничные письма друзьям-поэтам — Вишнякову в Читу и Кобенкову в Иркутск, а иногда по часу висеть на телефоне, обсуждая с теми же адресатами ту или иную публикацию.

    Благословенные времена. Нам, в пору взросления и зрелости, были суждены катакомбное существование и глухота 90-х, Мы, родившиеся на рубеже 60-х, увы, так и не узнали и не увидели в лицо своего читателя. Но порода была одна, и мы сблизились.

    Он был поздним ребёнком вернувшегося с войны русского солдата, желанным, драгоценным, ему было завещано то, чего не смогли достичь родители, что сохранял как заповедную тайну дед, что они пронесли сквозь пламя социальных катастроф всепожирающих войн. Это — Пушкин, Россия, вера в справедливость и верность Словенским ключам, что бьют у подножия Пушкинских гор. Вот исток его душевного склада, вот основа того парадоксального единства, которое в напряжённо сжатом виде было явлено в одном из лучших его стихотворений “Звезда и крест”:

    И под русским крестом,
    и под красной звездой
    Упокоен отец мой навечно,
    Под крестом из могучей сосны вековой
    И под звёздочкой пятиконечной.
    Под крестом православным
    покоится он
    И под красной советской звездою —
    Потому что когда был в купели
    крещён,
    Русь ещё называлась святою.
    . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

    И над русской землёй, золотой и седой,
    “Спи отец!” — говорю я сквозь слёзы.
    Спи под русским крестом
    и под красной звездой,
    Рядом с мамой у белой берёзы…
    Спи, отец, — созидатель
    и воин страны,
    Что была и пребудет святою,
    Под крестом православным
    из красной сосны
    И под русской высокой звездою.

    Золотцев с особенной сердечной болью, с метаниями и приступами отчаяния переживал разрыв времён, попытки вытоптать, выжечь, оболгать, осквернить эпоху, в которой жили, воевали, строили и любили, боролись и часто были счастливы наши родители и деды. Слава Богу, что этот тёмный период нигилизма и ненависти уже позади, даже отдельные литераторы, возглавлявшие это либеральное беснование, публикуют ныне пространные покаяния о своих заблуждениях.

    Но Станислав Золотцев, как и многие другие русские поэты, заплатил за это своим сердцем, честным и доблестным сердцем, вместилищем всемирно отзывчивой и светлой души, сердцем, которое, по словам хирургов, было истерзано, истрёпано в прах. Он лишь несколько лет назад опубликовал на страницах нашего журнала “Сибирские огни” большую статью “Время гибели поэтов” о том, что в 90-е годы в России ушло из жизни поэтов и писателей едва ли не больше, чем в Великую Отечественную войну. В результате и сам, хоть и немного позже, оказался в их числе.

    Станислав Золотцев был верным работником и одним из самых активных авторов нашего журнала, любил повторять, что большая честь быть ведущим критиком и публицистом старейшего в России “толстого” журнала. За последнее десятилетие он опубликовал в “Сибирских огнях” роман-исследование “Искатель живой воды” о Сергее Маркове, документальную повесть “Непобеждённый?..” о своём участии в защите Белого дома в октябре 1993-го, страницы псковского дневника “Перезвоны Словенских ключей”, большое эссеистическое повествование “Нас было много на челне…” о сибирских поэтах М. Вишнякове, А. Кобенкове и А. Казанцеве, статьи, очерки и рецензии на книги Ю. Кублановского, С. Куняева, Т. Четвериковой, а также цикл стихотворений.

    …И уход Станислава Золотцева напоминал сюжет из истории русской литературы. После прощания в ЦДЛ из Пскова пришла машина с почётным караулом. Гроб перенесли в военный грузовик и флотский офицер Золотцев отправился в последний путь подобно Пушкину через всю заснеженную среднюю Россию под охраной своих сухопутных собратьев-ратников. Земляки встретили его всем городским сообществом, забыв о прежних нестроениях, и проводили как героя под гром прощального салюта на Солдатском кладбище.

    «Крест» и «Звезда» Виктора Цоя Текст научной статьи по специальности «Языкознание и литературоведение»

    Н.К. НЕЖДАНОВА Курган

    «КРЕСТ» И «ЗВЕЗДА» ВИКТОРА ЦОЯ

    С древнейших времен мировосприятие человека, каким бы оно ни было, предполагает сущностное разделение вселенной на «Небо» и «Землю», «верх» и «низ», мир «ноуменов» и мир «феноменов». Эту устремленную ввысь вертикаль, соединяющую земные и надземные ценности, пересекает ось времени – «стрела истории», разделяющая проживаемую жизнь на «прежде», «сейчас» и «потом». Восприятие мира сквозь такую сетку координат – наш человеческий удел.

    В Античности господствует «низ»: природность, логика. В средние века – «верх»: устремленность к сверхъестественному, предпочтение веры знанию. В эпоху Возрождения – «назад»: оглядка на образцы прошлого, возникновение исторического мышления. В Новое время – «вперед»: преобладают порыв в будущее, тяга к обновлению форм жизни и искусства.

    При рассмотрении рок-культуры обращает на себя внимание вертикально-горизонтальная расчлененность – стремление к сведению антиномий «верх-низ», «небо-земля», «жизнь-смерть», «я-они», «вчера-сегодня», «день-ночь». Это членение крестообразно, и оно символизирует стремление к согласованности противоречий, к поиску гармонии. Крестообразное деление рок-культуры соответствует в целом структуре нашего сознания, воспринимающего мир в координатах пространства-времени. Но Крест -орудие казни. «Крест – есть человеческая природа, взятая на себя Господом… Человек сотворен как ноуменальный Крест» (о. П. Флоренский)1. «Крестопроявление» русской классической литературы достаточно описано. Это свойство – в новой, естественно, форме – присуще и рок-культуре.

    В начале «серебряного века» вспыхнула и определилась как новая основа искусства ХХ в. – Звезда. В 1918 г. Б. Зайцев пишет «Голубую звезду», разглядев ее в созвездии Лиры, высоко над крестами российских колоколен. О том же времени – «Голый год» Б. Пильняка, где резко противопоставлены знаки Креста и Звезды. В «Белой гвардии» М. Булгакова Крест и Звезда даны в единстве и сокровенности совершающихся событий.

    Поскольку мы говорим о рок-культуре как явлении, воплотившем не только судьбу, но и мироощущение поколения «семидесятников», то отражение в рок-поэзии соотношения между символами Звезды и Крестообразными пространственно-временными осями носит значимый характер и позволяет определить место рок-поэзии в системе культурных фактов ХХ столетия. Покажем это на материале текстов Виктора Цоя.

    1 Флоренский П. А. Из богословского наследия. М., 1977. С.91.

    2

    «Крест» в поэзии В. Цоя связан с поэтикой антиномий . Антиномия проявляет диалогический характер авторской концепции. Мир воспринимается рок-поэтом как единство противоречий, многочисленных взаимоисключающих явлений, противоборствующих сил.

    А.В. Яркова определяет круг устойчивых образов-символов, восходящих к архетипам, которые, как и в традиционном мифе, образуют бинарные оппозиции (день-ночь, лето-зима, свет-тьма, небо-земля) . У Цоя в этих антиномиях актуализирован архаический мифологический слой.

    Вертикаль «креста» у В. Цоя соединяет «Небо» и «Землю», а горизонталь – не столько «прошлое-настоящее» или «вчера-сегодня-завтра», сколько «ночь-день», «зиму-лето». Временные антиномии во взаимодействии с пространственной вертикалью образуют крестообразное членение мира. Его стабильность и повторяемость обусловлены категориями, символизирующими вечный круговорот в природе.

    Вечер наступает медленнее, чем всегда Утром ночь затухает как звезда Я начинаю день и кончаю ночь 24 круга и прочь.

    («Я – асфальт». С.207)4

    Еще одна особенность пространственно-временного устройства мира Цоя – строгая фиксированность координат вертикального и линейного членения:

    Синее небо да солнца круг Все на месте, да что-то не так.

    («Вера-надежда-любовь». С.360)4

    Мировое пространство в поэтическом представлении В. Цоя разделено по вертикали на три плоскости- верх-середина-низ, что соответствует древнейшим мифологическим и художественным традициям. Координаты зафиксированы в устойчивых словах-символах («словах-искрах») творчества Цоя5. Часто повторяясь в текстах, они всякий раз имеют новое смысловое и образное наполнение. Цой использует слова семантически очень емкие: утро, ночь, звезда, небо, свет, солнце, тень и т.д. Их не так много, но их значение для интерпретации авторского художественного сообщения велико.

    Бывает так, что ключевым в стихотворении становится стилистически нейтральное слово, но, благодаря сообщенной ему контекстом многозначности, обычное слово приобретает новые смысловые оттенки.

    См. об этом: Нежданова Н.К. Антиномичность как доминанта художественного мышления рок-поэтов // Русская рок-поэзия: текст и контекст 4. Тверь, 2000. С.15-23.

    См.: Яркова А. В. Мифопоэтика В. Цоя // Русская рок-поэзия: текст и контекст 2. Тверь, 1999. С.102.

    4 Здесь и далее песни Виктора Цоя цитируются по: Цой В. Звезда по имени Солнце. М., 2000 – с указанием в тексте номера страницы.

    5 См.: Горбачев О. А. Частотный словоуказатель текстов песен группы «Кино» // Русская рок-поэзия: текст и контекст 3. Тверь, 2000. С.54-83.

    Летний дождь наливает в бутылку двора ночь.

    («Лето». С.190)

    Художественные образы не могут быть простыми знаками и замещать реальные объекты или явления, они передают глубинные свойства, скрытые смыслы. Характер отражаемого и отраженного в художественном образе познается через контекст, его стилистику. От выражения боли, отчаяния до высокого романтического пафоса, светлой одухотворенности -вот крайние грани мировосприятия поэта. Их полярность прослеживается на протяжении всего творчества, являясь доказательством сложного и противоречивого восприятия поэтом действительности:

    Земля.

    Небо.

    Между землей и небом война.

    («Война». С.220)

    Мотив войны между «землей и небом» – опорный космогонический мотив, проходящий через все творчество В. Цоя. Разрабатывая оппозицию «верх-низ» («небо-земля»), поэт часто сопоставляет их по признаку подобия.

    В стеклянности талой воды мы видим луну.

    («Попробуй спеть вместе со мной». С.338)

    Лирический субъект в текстах В. Цоя воспринимает небо как мировую константу чистоты. Отсюда и бинарная оппозиция в описании цветовой гаммы неба. «Мое» небо – синее и голубое, «без туч».

    Нам с тобой голубых небес навес…

    («Нам с тобой». С.356)

    Зато «чужое небо», видимое из «чужого окна», всегда темное. В картине неба доминируют Солнце и Луна, получающие у автора многочисленные и разнообразные характеристики. Лирический субъект живет в жестком и жестоком мире, в систему оппозиций которого включаются и светила:

    Снова солнца на небе нет.

    Снова бой – каждый сам за себя.

    И мне кажется, солнце – не больше, чем сон.

    («Странная сказка». С.344)

    Солнце сопровождает человеческое бытие, ибо «каждому Солнце светит» (С.366). А потому у Цоя этот образ двойственен. С одной стороны, он несколько приземлен и бытовизирован:

    Солнце в кружке пивной,

    Солнце в грани стакана в руке.

    («Лето». С.190)

    С другой стороны, образ Солнца имеет символическое значение и явно романтизирован («Звезда по имени Солнце»). Эпитетика образа традиционная: «жаркое солнце» («Малыш». С.90), «красное солнце» («Перемен!». С.202.). Солнце подвижно: оно встает («Игра». С.215), светит («Весна». С.104; «Когда твоя девушка больна». С.115), «сгорает дотла» вместе с днем («Перемен!». С.202). Солнце для героя В. Цоя несет положительную

    семантику, хотя и лишенную мистического значения. Если «мы не видели солнца уже несколько дней» («Хочу быть с тобой». С.89), то возникает «тоска / По вам / Солнечные дни…» («Солнечные дни». С.19). Движение к Солнцу происходит как по вертикали, так и по горизонтальной плоскости. Солнце – мечта, к которой стремится герой, а поэтому он видит «Солнечный день в ослепительных снах» («Группа крови». С.219.). Образ Луны встречается реже, он чаще всего выступает элементом пейзажа:

    На небе диск полной луны …И опять этот вечер, и ветер, и эта луна…

    («Твой номер». С.212)

    А на небе луна,

    За ней звезд стена.

    («Завтра война». С.216.)

    Но луна может выступать и как образ-штамп традиционной любовной лирики:

    На лунной террасе проведем всю ночь.

    («Моя королева» С.194)

    А в контексте песни «Печаль» луна становится символом смерти:

    А над ночью – луна.

    И сегодня луна каплей крови красна.

    («Печаль». С.370)

    Звезда – самый многозначный из опорных слов-образов, связанных с верхней, небесной горизонталью. Соотношение крестообразного определения координат мира и Звезды основано не на антиномии, как в большинстве текстов русской литературы 1920-х годов, а на развитии, поскольку звезда у В. Цоя – верхняя оконечность горизонтали, «вершина верха», «верхняя точка неба». В отличие от солнца и Луны, Звезда у В. Цоя редко бывает деталью пейзажа:

    А на небе луна,

    За ней звезд стена.

    («Завтра война». С.216)

    Такие случаи единичны, хотя частотный показатель семы «Звезда» самый высокий из всех рассматриваемых словообразов («Звезда» встречается 25 раз, «Луна» – 6, «Солнце» – 19 раз)6.

    В соответствии с традицией романтизма образ Звезды содержит целый спектр символических значений. В самом общем плане Звезда олицетворяет некий положительный идеал, «высоту»:

    А мне приснилось миром правит мечта А над этим прекрасно горит звезда.

    («Красно-желтые дни». С.354)

    Этот звездный идеал является для лирического субъекта мерилом ценности и чистоты:

    Это наш день

    Мы узнали его по расположению звезд

    6 См.: Там же.

    – особым знаком, отличающим «героя», «своего»:

    На теле ран не счесть,

    Нелегки шаги

    Лишь в груди горит звезда.

    («Апрель». С.348)

    Звездная пыль на сапогах…

    («Группа крови». С.219)

    Еще одно символическое значение звезды – судьба, а герой «способен дотянуться до звезд». Поэтому для него жить означает быть («гореть») звездой; соответственно, актуализируется бинарная оппозиция – «камнем лежать» («Кукушка. С.361). Звезда определяет с рождения избранничество героя, которое выступает и в оппозиции к смерти.

    Я родился на стыке созвездий, но жить не могу.

    («Хочу быть с тобой». С.89)

    Ощущение, что вокруг «ни одной знакомой звезды» («Пачка сигарет». С.347), воспринимается как трагическое, а звезда оказывается источником света («В наших глазах». С.200), милосердия и добра («Вера-надежда-любовь». С.360).

    В песне «Троллейбус» появляется образ путеводной звезды, возникающий и в других текстах:

    Но высокая в небе звезда зовет меня в путь.

    («Группа крови». С.219)

    Ты видишь мою звезду,

    Ты веришь, что я пойду.

    («Дождь для нас». С.16)

    Движение, путь, определяемый звездным ориентиром, может осуществляться по двум осям креста: по горизонтали (движение по жизни, движение по миру) и вертикали (движение вверх, к звезде, к идеалу и падение вниз)

    …под светом звезды по имени Солнце.

    («Звезда по имени Солнце». С.341)

    В этой же песне реализован мифологический сюжет об Икаре и обозначено направление пути вверх, к свободе. Такое движение вверх описано в текстах «Печаль», «Спокойная ночь», «Апрель». Однако оно также включено в бинарную оппозицию, второй полюс которой – падение звезд («звездопад») или остановка. В тексте «Пой свои песни, пей свои вина герой» присутствует движение по горизонтали и вертикали, соединенное со «звездной» символикой, причем именно звезда выступает его источником и «инициатором». Устремленность по вертикали к звезде символизирует бессмертие, которое завершает горизонтальный жизненный путь:

    И звезда говорит тебе: «Полетим со мной».

    Ты делаешь шаг, но она летит вверх, а ты – вниз.

    Но однажды тебе вдруг удастся подняться вверх

    7

    См.: Яркова А. В. Указ. соч.

    И ты сам станешь одной из бесчисленных звезд.

    И кто-то снова протянет тебе ладонь,

    А когда ты умрешь, он примет твой пост». (С.13)

    Образ звезды имеет ряд тропеических соответствий, характер которых отражает приближенность светил к миру земному:

    … И волками смотрели звезды из облаков.

    («Легенда». С.365)

    Положительные оттенки приобретает образ, построенный на ассоциациях: «Вспоминаю собаку, она как звезда». («Камчатка». С.34).

    В. Цой достаточно активно использует фразеологические ресурсы русского языка, однако идиомы у него переосмысливаются на основе ассоциаций, связанных с реалиями окружающего современного мира. Так ассоциативные образы со «звездной» семой приобретают дополнительную смысловую нагрузку:

    Каждой звезде свой неба кусок…

    («Песня без слов». С.342)

    Похоже, что прошлой ночью был звездопад,

    Но звезды как камни упали в наш огород.

    («Жизнь в стеклах». С.213)

    Если «небо» составляет верхнюю горизонталь вертикального членения мира, то нижняя горизонталь – «земля». Эта горизонталь совпадает с осью времени. С ней связаны множество образов; выделим один, доминирующий. Ночь в поэзии В. Цоя – обозначение определенного времени:

    И снова приходит ночь…

    («Дождь для нас». С.16.)

    Знаешь, каждую ночь Я вижу во сне море.

    («Каждую ночь». С.100)

    При этом часто встречается смещение, совмещение или нарушение временной длительности или логики движения времени:

    Ночь – словно час -Лето!

    («Лето». С.190)

    Это время похоже на сплошную ночь.

    («Солнечные дни». С.19)

    В другом случае, наоборот, подчеркнут естественный ход времени: упоминаются части суток, времена года, последовательная смена которых и есть течение жизни. Узловые переходные моменты создают пересечение пространственно-временных линий:

    И как каждый день ждет свою ночь,

    Я жду свое слово.

    («Пора». С.98)

    Ночной пейзаж чаще всего статичен и всегда урбанизирован: ночной город, фонари, стекла витрин -А над городом – ночь.

    («Печаль». С.370)

    Город стреляет в ночь дробью огней

    Но ночь сильна, ее власть велика.

    («Спокойная ночь». С.217)

    Отметим сочетание в поэтическом пейзаже семы «ночь» с семами «зима» и «дождь»; все вместе они создают новую тему – «темный», «долгий». В связи с этим эпитетика образа ночи решена в темных тонах:

    Эта ночь слишком темна.

    («Генерал». С.94)

    Черная ночь да в реке вода.

    («Нам с тобой». С.357)

    В темную, темную, темную Ночь.

    («Вера-надежда-любовь». С.360)

    Ночь выступает не только как конкретное время суток, но и как особый мир, мир существования лирического героя, где он может скрыться от проблем дня:

    Ну а я всегда любил ночь Это мое дело – любить ночь.

    … Я люблю ночь за то,

    Что в ней меньше машин.

    («Ночь». С.211)

    В наши окна не видно дня Наше утро похоже на ночь.

    Ну а ночь – для меня.

    («Невеселая песня». С.343)

    Ночь – время жизни, а значит, уснуть – «убить ночь». По определению А. В. Лексиной-Цыдендамбаевой, «ночь» выступает основным романтическим атрибутом у В. Цоя :

    Я смотрю в ночь.

    Я вижу, что ночь темна,

    Но это не станет помехой Прогулке романтика.

    («Прогулка романтика». С.30)

    Видели ночь,

    Г уляли всю ночь до утра.

    («Видели ночь». С.197)

    Еще более подчеркивает романтический ореол образа его соединенность с образом звезды: «В наших глазах звездная ночь» («В наших глазах».

    С.201). Символика «высокого», «романтического» включает в себя и смерть – героическую гибель или добровольный уход из враждебного мира:

    Ночь –

    Окурок с оставленным фильтром,

    Брошенный тем,

    Кто хочет умереть молодым.

    («Верь мне». С.195)

    8

    См.: Лексина-Цыдендамбаева А. В. «Неоромантический импрессионизм» как основа художественного мира В. Цоя // Русская рок-поэзия: текст и контекст 2. С.98.

    Символическое значение образа ночи раздваивается: положительной, «высокой», «романтической» семантике противопоставляется в отдельных случаях отрицательная («Спокойная ночь». С.217). В бинарной оппозиции «день-ночь» отрицательную семантику несет не «ночь» (это мир лирического субъекта), а «день», хотя его отрицательное значение смягчается образом-символом Солнца.

    Ночь день, спать лень…

    («На кухне». С.99)

    Оттенок антиномичности переносится даже на подругу героя: «Я – ночь, а ты – утра суть…» («Дождь для нас». С.16).

    Помимо семы «ночь», категориальными для нижней горизонтали в лирике В. Цоя являются семы «путь» («уход», «движение»), «дом», «смерть». Они достаточно рассмотрены в ряде исследований9.

    Горизонтали в крестообразной сетке пространственно-временных осей соединены не только мотивом движения «вверх-вниз». Вертикаль составляет ряд «сем», важнейшими из которых являются семы «дождя» и «света». В традиции мифологической дождь – принадлежность хаоса, чужого мира, враждебного свету, теплу, солнцу и человеку. А в поэзии Цоя дождь – самый амбивалентный образ:

    Я хочу идти дальше, но я сбит с ног дождем.

    («Хочу быть с тобой». С.89)

    А когда мы разжигали огонь,

    Нам огонь тушили дождем.

    («Небесная песня». С.343)

    Обратим внимание на антиномию «огонь (свет)-дождь», в которой «свое» пространство символизирует огонь (домашнего очага), а «чужое» (враждебное) – дождь. Однако в мифологии дождь есть то, что дает начало новой жизни, росту, расцвету. Такое значение реализуется в песне «Мама, мы все тяжело больны»:

    Зерна упали в землю,

    Зерна просят дождя,

    Им нужен дождь. (С.336)

    Положительная семантика образа дождя этим не исчерпывается. Дождь выступает символом очищения, обновления:

    Мне дождь помыл стекла,

    И это очень мило Со стороны дождя.

    («Ты есть». С.367)

    Песня «Кончится лето» пронизана иронией. Иронично описание существования в покое, а значит, по Цою, в несвободе: «День едим, а три пьем / И в общем весело живем» (С.350). «Дождь за окном» свидетельствует о другом мире, где благополучие безнравственно. Лирическому герою дождь ближе, это его погода (возникает параллель «ночь-дождь». Ес-

    9 См. об этом: Доманский Ю. В. «Тексты смерти» русского рока. Тверь, 2000. С.41-73; Яркова А.В. Указ. соч.

    ли «ночь» – константа нижней горизонтали, а «дождь» – вертикаль, то естественное завершение триады – «небо, звезда»; крест не только выстроен, но и направлен к Звезде):

    А с погодой повезло:

    Дождь идет четвертый день…

    («Кончится лето». С.350)

    Как следствие, в поэзии В. Цоя возникает еще одно противопоставление: «я» («мы») из тех, кто любит дождь, и «они» – те, кто прячется от него в мирке своих домов или под зонтами. Для «меня» дождь – танец, для «них» – «плохая погода» («Танец». С.208). Дождь проникает в душу героя («Подросток». С.14), создает особое настроение, близкое мироощущению лирического субъекта («Мое настроение». С.199).

    М. Н. Эпштейн отмечает, что дождь – один из атрибутов унылого пей-зажа10. Дождь очень редко помогает создать идеальную картину природы, потому что он является признаком хмурого неба, но и при описании бурь не играет главной роли.

    Монотонность, отсутствие и мирной завершенности, и резких порывов составляют основу пейзажа в песне «Каждую ночь»:

    Третий день с неба течет вода,

    Очень много течет воды.

    Говорят, так должно быть здесь.

    Говорят, это как всегда. (С.100)

    Подобный пейзаж в песне «Время есть, а денег нет» (С.18) рассматривается как состояние мира. В ряде песен дождь – особенность осенних погодных условий: «Транквилизатор» (С.106), «Твой номер» (С.212), «Звезды остаются здесь» (С.214), «Странная сказка» (С.344), «Словно тень бегу куда-то я» (С.368), «Генерал» (С.93).

    Я выхожу под поток атмосферных осадков.

    Я понимаю, что это капризы природы.

    Мне даже нравится чем-то эта погода.

    («Транквилизатор». С.106)

    Сема «свет» завершает картину мира. Свет – символ всего высокого и духовного в человеческой жизни: истины, добра, любви. Свет вообще, независимо от его происхождения, является для героя путем к очищению, призывом к пробуждению и действию: «Пора зажигать свет» («Пора». С.98). Отсутствие света есть гибель героя: «Я слеп, я не вижу свет» («Дождь для нас». С.16).

    У Цоя два света, отличающиеся по качеству и источнику. Свет природный, естественный (небесных светил, живого огня) – символ истины, духовности – окутан аурой романтики:

    А если утро – должен быть свет.

    («Дети проходных дворов». С.196)

    А над городом плывут облака,

    Закрывая небесный свет.

    10 Эпштейн М. Н. Природа, мир, тайник Вселенной… М., 1990. С.153.

    («Звезда по имени солнце». С.340)

    Преобладает именно свет звезд: «Мы хотели света – не было звезды» («В наших глазах». С.200).

    Свет природный противопоставлен электрическому, который символизирует пространство земное, материальное: «Электрический свет продолжает наш день» («Перемен». С.202) – и связан с образами дома и ночи:

    В старых квартирах, где есть свет,

    Газ, Телефон, горячая вода, радиоточка…

    («Бошетунмай». С.335)

    И эта ночь и ее электрический свет.

    («Ночь». С.210)

    Электрический свет – примета урбанистического пейзажа. Улицы города освещены фонарями, этот свет придает романтический ореол уличному миру героя. Горящие фонари встречаются в целом ряде песен: «Восьмиклассница» (С.24), «Прогулка романтика» (С.30), «Город» (С.111), «Печаль» (С.370).

    Таким образом, крестообразная членимость поэтического мира В. Цоя очевидна. Помимо традиционной сетки пространственно-временных осей существует завершающая и объединяющая координата – Звезда, связанная с Бесконечностью и Вечностью. Варианты соотношения Креста и Звезды могут быть различны, но так или иначе это соотношение ощущается и становится дополнительным смыслопорождающим фактором в произведениях рок-поэтов.

    Крест и звезда | Статьи

    На башнях Московского Кремля увидели свет и вскоре будут отреставрированы надвратные иконы. Спасская башня опять явит миру образ Спасителя, Никольская – разумеется, Николая Чудотворца. Все ясно, правильно, логично. Восстанавливается должный порядок, потому как жизнь не терпит хаоса и пресекает его чуть раньше либо чуть позже. В масштабах скромного человеческого века это самое “чуть” может обернуться трагедией, однако в исторической перспективе всякий триумф хаоса ничтожно краток.

    Образам предстоит соседствовать не только с крестами кремлевских соборов, но и с рубиновыми звездами. Более того, картинка ожидается – восторг интуриста, хит фотосезона. Над фреской – знаменитые часы с курантами, над часами – красная звезда. Кажется, само время разделяет звезду и икону. Или, напротив, сближает?..

    Спас и звезда, звезда и крест – тандем гораздо более драматичный, нежели звезда и двуглавый орел. Те все-таки состоят в родстве как символы двух империй. “При советской власти меня называли монархистом, теперь – сталинистом”, – сказал мне однажды писатель, историк, автор книг про Столыпина, Сталина, генерала Кутепова, потомственный горняк Святослав Рыбас. В некотором смысле “сталинист” и “монархист” действительно одно и то же.

    А вот крест и звезда – это две культуры, две системы координат, два календаря. К их смешению многие относятся недоверчиво. Среди самых густо оплеванных персонажей последнего двадцатилетия – так называемые подсвечники, бывшие секретари горкомов-обкомов, зачастившие в храм по праздникам. Апофеоз иронии относительно новейших “выкрестов” (из партии в православие) воплотился в анекдотической фразе: “Достроим церковь к ноябрьским!”

    Но все-таки: православные прадеды и прабабки, крещеные деды и бабушки, партийные отцы и матери (пусть не партийные, просто лояльные, честно работавшие, ездившие на комсомольские стройки) – куда человеку с таким генезисом податься? Не берем уникальные семьи, где детей прятали от советской школы, где шли на муки за веру, – я про обычных людей. Как нам, потомственно обычным, выбирать между красными и белыми? Чью судьбу считать как бы не бывшей – отца или прадеда?

    Пыточная дилемма. Но разве нельзя с ней разминуться?

    Крест никогда не уничтожал звезду целенаправленно и жестоко. Не сводит он с ней счетов и сегодня. Истерики в блогах отдельных священнослужителей относительно “коммунистов – прислужников дьявола”, честно говоря, вызывают у меня жим плечами. Равно как попытки особо рьяных членов КПРФ вернуться к пропаганде атеизма. Я наблюдала общение нынешнего Патриарха – в ту пору митрополита Кирилла – с Геннадием Зюгановым на съемках телепроекта “Имя Россия”. Будущий глава церкви отстаивал национальное первенство Святого Благоверного князя Александра Невского, лидер компартии – Владимира Ульянова-Ленина. А беседовали и чай вместе пили за кулисами спокойно, со взаимной доброжелательностью. Не “как цивилизованные люди” – это комплимент двусмысленный, но как граждане одной страны.

    Звезда – наше прошлое. Крест – прошлое, настоящее и будущее. Столкновение звезды и креста однажды породило в России страшную братоубийственную резню, но ведь есть у них и другая общая история. Миллионы защитников Отечества лежат под красными звездами. Однако и над ними, и над их без вести сгинувшими по лесам да болотам братьями сияет крест – один на всех. Не победила бы Красная армия – не выжила бы православная Русь. Не помог бы Господь – не дошли бы до Берлина солдаты, кричавшие: “За Родину, за Сталина!”

    Как ни парадоксально, звезда поднялась благодаря кресту. СССР построили на христианской способности к самоотречению. Мне всегда казалось: распад империи начался не при Михаиле Горбачеве, а во времена моего детства – к концу 1970-х. К тому моменту стало уходить из жизни не только последнее поколение, родившееся и воспитанное в православной культуре, но и поколение их детей. Вымывание христианства из русской души растянулось на несколько десятилетий. Вера оставляет в человеке след, “пережитки”. Главный из таких “пережитков” – совесть, нравственный барьер, нежелание преступать. Все это было в лучших советских книгах, фильмах, песнях. А потом постепенно сошло на нет. Красивая – что бы там ни говорили – страна рухнула, потому что десять заповедей, автоматом передранные в “Моральный кодекс строителя коммунизма”, без Бога не работают. Стыдиться некого. Страну развалило прежде всего отсутствие стыда, а уж потом объективные факторы (с дефицитом стыда напрямую связанные).

    При этом крест вернулся в нашу жизнь без особых препон, благо мы проедаем и все никак не проедим наследие звезды. Надрывая жилы, на третьем дыхании функционирует материальная база, которая позволяет на досуге поразмыслить о душе. Без электростанций и железных дорог, при лучине воцерковление постсоветского народа шло бы куда медленнее. Героев духа опять-таки выносим за скобки, мы про обычных людей – как договаривались:

    Советское не падало с неба, не завозилось инопланетянами, оно – производное от русского. Если нынешние дети не знают, кто такой Ленин, это плохо с точки зрения системы преподавания истории. Если они не знают Бондарчука, Калатозова, Симонова, Твардовского, Бернеса, Шульженко, это лишает их духовного иммунитета. Человек должен прочитать в детстве “Тимура и его команду” и “Лето Господне” – можно только радоваться, что одно больше не исключает другого. Нам дан счастливый шанс – двойной крепости, опоры на две точки. Современные дети вряд ли научатся любить звезду – и не надо, пусть любят крест. Но уважение к лучшему, что под звездой создано, – дело святое.

    На каждом шагу сталкиваюсь с интересной закономерностью: презирающие советское, как правило, равнодушны и к русскому. Их мало, их крайне мало – националистов с хоругвями, коммунистов с алыми стягами. Зато неохватна масса симулякров, наблюдающих за жизнью сквозь кухонные жалюзи. Помогавших разрушать советское – не для того, чтобы вернуть русское, а просто из мелкого пакостного любопытства. Вытягивай по кирпичику – глядишь, все здание рухнет. Когда знакомый, который сегодня поносит РПЦ, рассказывает, как в детстве его исключали из пионеров, я понимаю: биография развивается логично. Способность верить – великая способность, даже если поначалу заблуждаешься в символе веры. Это не страшно – и Савл, будущий апостол Павел, заблуждался. Страшно – когда ничего святого. “Православие головного мозга” (копирайт Андрея Кончаловского) – недуг гораздо менее опасный, чем гнойный скепсис. Даже у “подсвечника” есть надежда. При некрозе души надежды нет.

    Вступаться за крест у нас уже получается. Возьмите жалкую участь Самодурова и Ерофеева. Специалисты по современному искусству не заметили, как переменилось время. Кричать здоровому человеку “Ты болен!” стало небезопасно. Здоровый может ведь развернуться и по уху засветить. Не со зла, а в чисто воспитательных целях. Ради прозрения в мозгах вопящего.

    Поумнеем – научимся и звезду в обиду не давать. Читайте по губам: ни у кого не чешется идеология, зато у многих зудит целая эпоха, а с эпохой – целая страна.

    Образа, кресты и звезды составляют сегодня пейзаж, естественный для нашего взгляда, и это хорошо. Крестам со звездами воевать незачем. Другая нам требуется война – с разной мерзостью в собственных душах. Мерзостью, которая и крест чернит, и звезду позорит. Бог нам в помощь, история – в назидание.

    16. Христианский крест и полумесяц со звездой. Реконструкция подлинной истории [OCR]

    16. Христианский крест и полумесяц со звездой

    В эпоху XII–XVI веков следующие два известных символа фактически означали одно и то же. Это — полумесяц со звездой и христианский крест, опирающийся на полумесяц, рис. 13 [КР], гл. 5. Сегодня полумесяц со звездой считают исключительно символом ислама, мусульманства, а крест, у основания которого находится полумесяц, рассматривается как чисто христианский символ. Однако христианство XII–XVI веков было единым, и лишь начиная с конца XVI века наметился раскол, приведший в XVII веке к разделению христианства на несколько конфессий — православие, ислам, католицизм, иудаизм, буддизм и т. д. Единый прежде христианский символ — полумесяц со звездой-крестом — первоначально символизировал, вероятно, Вифлеемскую звезду, вспыхнувшую при рождении Христа в 1152 году, а также — солнечное затмение, связывавшееся с распятием Христа в 1185 году. Напомним, что при затмении Солнца оно сначала превращается в полумесяц. Либо же полумесяц символизировал Луну, накрывшую Солнце. Звезду (крест), вписанную в полумесяц, рисовали по-разному: четырехконечной, пятиконечной, шестиконечной, восьмиконечной.

    Рис. 13. Видоизменения полумесяца со звездой — крестом, происшедшие после XII века [КР]

    После разделения церквей в XVII веке, символ звезды-креста «размножился» и постепенно превратился в его современные версии, в том числе в полумесяц со звездой (сегодня, как правило, пятиконечной), а также в крест, опирающийся на полумесяц, и т. п., рис, 13. Шестиконечную звезду (= шестиконечный крест), «отделившуюся» от полумесяца, стали именовать «звездой Давида». Что, кстати, неудивительно, поскольку значительная часть легенд о библейском Давиде имеет в виду Андроника-Христа [ЦРС]. А с Христом всегда связывалась Вифлеемская звезда. Так что «звезда Давида», считаемая сегодня исключительно иудейским символом, скорее всего, символизирует Вифлеемскую звезду XII века.

    Тот факт, что на куполах многих русских церквей и соборов высится христианский крест с полумесяцем, обращает на себя внимание. Историкам и священнослужителям часто задают вопрос: что он означает? Ведь сегодня полумесяц считается символом ислама, далекого от христианства. Почему же до сих пор полумесяц встречается в сочетании с крестом? Обычный ответ таков. Дескать, в эпоху религиозных войн христианство в Европе победило мусульманство. Вот и поместили османский полумесяц у основания христианского креста в знак победы. Чтобы люди всегда помнили о «торжестве креста над полумесяцем».

    Но подобные «объяснения» придуманы задним числом и не соответствуют действительности. Подлинный смысл мы разъяснили выше.

    На Руси кое-где сохранились старинные изображения христианского креста с полумесяцем, где полумесяц находится вовсе не внизу, А В САМОМ ЦЕНТРЕ КРЕСТА, рис. 14, ИЛИ ДАЖЕ НАВЕРХУ. НАД КРЕСТОМ, рис. 15 [КР], гл. 5. Так что никак нельзя сказать, будто здесь изображена «победа креста над полумесяцем». Ведь если следовать «логике» историков, то получится наоборот: полумесяц, помещенный НАД крестом, должен был бы символизировать торжество мусульманства над христианством. Но тогда как же такой символ мог появиться в христианских православных соборах?!

    Рис. 14. Процветший крест XVI–XVII веков. Благовещенский собор Московского Кремля [107], с. 166

    Рис. 15. Крест с полумесяцем НАВЕРХУ. Две ветви внизу тоже напоминают полумесяц. Спасо-Преображенский собор Переславля-Залесского. Фотография 2004 хода [КР]

    Данный текст является ознакомительным фрагментом.

    Продолжение на ЛитРес

    Крест и звезда или откуда есть пришел Зелёный змий: pavelkol — LiveJournal

    Крест и звезда, звезда и крест. Почему идёт именно такая связка?

    В орденах.
    Королевский Гвельфский орден (Британия)

    Прусский орден “Pour le Merite” (За заслуги).

    Русский орден Св. Георгия.



    Но что на этот счёт говорят звёзды? Почему никто не видит на небе этот Крест, хотя по логике вещей он должен быть?
    А потому что он находится в южном небесном своде и видят его в Австралии, Новой Зеландии, Бразилии и Кейптауне.

    И что же мы там видим? Все вместе Крест, Наугольник, Циркуль и Треугольник. Ничего не напоминает?

    Ю́жный Крест (лат. Crux) — созвездие южного полушария неба, наименьшее по площади созвездие на небе. Граничит с созвездиями Центавр и Муха. Четыре ярких звезды образуют легко узнаваемый астеризм, который служил для навигации: линия, проведённая через звёзды γ и α Южного Креста приблизительно проходит через Южный полюс мира на расстоянии в 4,5 раза дальше, чем расстояние между звёздами. Это особенно важно, поскольку на южном небе нет яркой полярной звезды (σ Октанта — очень слабая звезда).

    В созвездии находится тёмная туманность Угольный Мешок, легко видимая невооружённым глазом, как тёмное пятно на фоне Млечного Пути. Однако, главным сокровищем созвездия является рассеянное скопление Шкатулка, всю красоту которого можно оценить при наблюдении в телескоп.

    Новое созвездие. (???) Несмотря на то, что звезды Южного Креста были известны античным астрономам (во время античности он мог наблюдаться на юге Европы, в настоящее время он на этих широтах виден не может быть), они не выделяли его в отдельное созвездие, включая в созвездие Центавр. Однако, как астеризм Южный Крест в древности выделялся. Так, римские астрономы называли его «Трон Императора» в честь Августа. Был известен арабским астрономам, упоминается в «Чистилище» Данте (начало XIV века). Первым европейцем Нового времени, описавшим звёздную группу, был Америго Веспуччи в 1501 г., давший ей имя «Миндаль» (итал. La Mandorla, термин религиозного итальянского искусства того времени). Был предложен как отдельное созвездие на небесном глобусе Планциуса в 1589 году, фигурировал на глобусе Эмирье Молино (фр. Emerie Mollineux) 1592 года, на карте Якоба Барча 1624 года. Однако, в «Уранометрии» Байера (1603) значится как часть Центавра, хотя и выделяется как астеризм под названием «Новый Крест». В научных изданиях был представлен отдельным созвездием Августином Ройе в 1679 году, которому и приписывается честь его введения.
    Классических мифов о созвездии нет. Однако, аборигены Австралии видят в нём двух какаду, пытающихся сесть на дерево, или опоссума, спасающегося на дереве от преследования злого духа (тёмная туманность Угольный мешок).
    По средневековой легенде, прародители человечества Адам и Ева видели звёзды, образующие созвездие Южного Креста из Земного Рая, находившегося в Южном полушарии. С тех пор созвездие стало невидимым для людей, населяющих Северное полушарие (по представлениям того времени, Африка и Азия не переходили за экватор). [Из примечаний Т. Шеховцовой к «Божественной комедии» Данте]

    Это означает, что если Адам и Ева видели Крест, то ПОЛЮСА Земли были противополжными и теория смещения полюсов справедлива. http://memocode.asia/2014/02/ssylki-na-vse-stati-smena-polyusov-ili-budni-planety-zemlya/

    Это ещё не всё. Ознакомимся с составом созвездия.

    Гакрукс — одна из четырех основных звезд, составляющих очертания созвездия Южный Крест. Так же как и в трех других случаях имя звезды отражает ее принадлежность и роль в созвездии: га-Крукс или Гамма Южного Креста(в то время как Акрукс, Бекрукс и Декрукс соответственно его Альфа, Бета и Дельта).

    Гакрукс — т.н. оптическая двойная звезда. То есть ее компоненты никак не связаны друг с другом и, более того, находятся друг от друга на расстоянии сотен световых лет. Так первый компонент (красный гигант) находится от Солнца в 88 световых годах, а бело-голубой гигант второй аж в 400! То есть Солнце находится к первому компоненту гораздо ближе, чем второй.

    3-я по яркости звезда созвездия Южный Крест и входит в список самых ярких звёзд в ночном небе. Собственное имя Гакрукс составлено из обозначения Байера γ (гамма) и латинского названия созвездия Crux.
    Оптическая двойная звезда, легко разделимая в сильный бинокль; компоненты её гравитационно не связаны. Более яркий компонент находится на расстоянии 88 световых года от Солнца. Это — холодный красный гигант с массой в три солнечные и светимостью в 1,5 тысячи солнечных; старая звезда, у которой уже прекратились процессы горения водорода в недрах. Полуправильная переменная звезда. Атмосфера звезды обогащена барием.
    Второй компонент находится на расстоянии 400 световых лет, имеет класс А3, видимый блеск +6,4m и относится к белым звёздам главной последовательности.

    Из химии! Соли бария окрашивают пламя в зелёный цвет. То есть звезда с зелёным свечением!!!

    Другое дело, что мы на Земле не видим этого зелёного свечения. В первую очередь это связано с особенностью цветового зрения человека (у птиц или змей все по другому).

    Видно, что максимумы чувствительности по красному и зеленому свету отстоят всего на 30 нанометров. Синий находится далеко (120 нм) , поэтому, когда речь идет о тепловом излучении мы видим либо края (синий и красный) , либо смесь (желтую или белую) . Чтобы выделить “зелень” из спектра нужны природные фильтры, рассеиватели или призмы. На закате или восходе Солнца “атмосферная призма” отсекает красный и синий цвет: этот эффект называется зеленый луч Солнца. Наблюдается в основном на море, где горизонт ровный, но далеко не всегда. При пыльных бурях в пустынях тоже наблюдали зеленое Солнце, поэтому в космосе зеленое свечение можно увидеть только от пылевых туманностей. В общем, если звезда зеленая, то она сидит в облаке пыли.

    Теперь понимаете, откуда взялся зелёный цвет дракона, клона, змея, эльфа и т д. и показывает всю их изменчивость? Но это ещё не всё…

    Вторая звезда в созвездии Бекрукс или Мимоза (β Cru / β Crucis / Beta Crucis) — вторая по яркости звезда созвездия Южный Крест (после Alpha Crucis) и девятнадцатая самая яркая звезда в ночном небе. Собственное имя Бекрукс составлено из обозначения Байера β и латинского названия созвездия Crux.
    Находится на расстоянии 280 световых года от Солнца. В 1957 году немецкий астроном Вульф-Дитер Хайнц обнаружил, что Бекрус — спектрально-двойная звезда с компонентами, которые находятся слишком близко вместе, чтобы разрешить их с помощью телескопа.
    Основной компонент β Cru A является массивной переменной звездой класса Бета-цефеиды. Её масса в 16 раз больше солнечной, и температура поверхности 27 000 K.

    Мимоза означает изменчивый!

    Вернёмся к нашим масонам.


    Скрещенные Циркуль и Наугольник

    Откуда буква “G”? Как у каждой женщины есть изюминка и точка Джи, так и у масонов есть своя точка “G”.

    В поисках ответа на этот вопрос Койл в своей «Масонской энциклопедии»:
    Некоторые удивятся, узнав, что буква «G» появилась в центре скрещенных Циркуля и Наугольника только в 1850 г., причем, только на масонских знаках и подвесках, и это было решением ювелира-изготовителя, а совершенно не какого-то масонского административного органа». И далее, на той же странице: «Стоит только немного подумать, и станет ясно, что «G» между Циркулем и Наугольником совершенно неуместна… Последние – это т.н. Великие Светочи, а «G» – нет». Позднейшие исследования показали, что Койл был не совсем прав, и третий элемент появился в масонской эмблеме несколькими годами раньше. http://teurgia.org/index.php?option=com_content&view=article&id=73:-qgq-&catid=41:2010-01-14-19-08-40&Itemid=60

    То есть, никто толком и не знает откуда взялась литера “G” или скрывают информацию. Если впервые появляется в 1850 гг. значит и само масонство не раньше 1850 гг. и змей-эльф появился не раньше, и захватившие всю планету евреи Гольштейн вместе со змием тоже появились только в 1853 г. Ура!… Потихоньку клубок разматывается и некоторые тайны становятся понятными.

    Вот откуда G – зелёный Гакрукс!


    И ушедшие ангелы готовят ответный удар.
    08:20 Аномалии возле Солнца. 13 декабря 2015

    06-10.03.2015 сны предсказания Немо: 4) Большие космические корабли появляются в небе словно из “не откуда”. Проявились. Люди-птицы не должны дать бежать “элите” иноплантеной и человеческой. Будет суд.

    (Пять ярких звёзд созвездия (α, β, γ, δ и ε) присутствуют на флагах Австралии (с α Центавра), Бразилии (среди 8 других созвездий и отдельных звёзд), Новой Зеландии (без ε), Папуа-Новой Гвинеи, Самоа, Токелау (без ε), а также на неофициальном флаге Кокосовых островов.)

    lady_dalet И кто на этот раз? И мир приобрел зеленый цвет.
    vaduhan_08 ЧТО НАША ЖИЗНЬ – ИГРА! ВЕЛЬФЫ, ЭЛЬФЫ И ПРОЧИЕ ГНОМЫ…Раннее средневековье…

    Плитка

    clé | терракота | Бельгийская репродукция

    Какой размер, тип и цвет затирочного шва вы рекомендуете?

    clé рекомендует использовать затирку mapei flexcolor cq, а размер шва должен составлять не менее ½ дюйма, чтобы компенсировать разницу в размере. Если вы обнаружите резкие различия в длине между частями вашего заказа, особенно в связках, мы рекомендуем увеличивать или уменьшать размер затирочного шва по мере необходимости в вашей установке, чтобы компенсировать и создать целостный вид.

    , если вы пытаетесь добиться «темного вида», мы рекомендуем использовать затирку на основе древесного угля на основе полибленда № 60 для строительных материалов, чтобы намеренно окрашивать плитку и придать ей более темную консистенцию. Выбор цвета затирки

    всегда остается за нашим клиентом и / или его профессиональным дизайнером. тем не менее, у clé часто спрашивают о нашем мнении о лучших вариантах затирки для нашей плитки. и из-за большого количества доступных цветов затирки, clé хотела бы предложить это общее руководство по надежному выбору цвета затирки для любой из ваших плиток clé.

    • Сначала попросите профессионального подрядчика по укладке плитки завершить укладку плитки, за исключением части затирки.
    • затем, когда будете готовы к затирке, попросите вашего подрядчика принести ВСЕ таблицы цветов затирки от предпочитаемых им производителей затирки для вашего обзора.
    • , наконец, выберите время дня, когда вам больше всего нравится освещение в вашем помещении (естественное освещение, установленное освещение или сочетание того и другого). в это время суток и при таком освещении выберите цвет затирки, который наилучшим образом соответствует выбранной вами плитке.

    обратите внимание, что полный каталог цветов mapei flexcolor cq содержит 40 цветов на выбор. посетите веб-сайт mapei для просмотра.

    Для получения дополнительной информации о затирке см. Наше руководство по установке и обслуживанию бельгийской репродукции.

    нужно ли запечатывать плитки бельгийской репродукции?

    Плитка «Бельгийская репродукция» очень пористая и должна быть запечатана, чтобы сохранить свой внешний вид и избежать окрашивания. Для наружных стен требуется вертикальный гидроизоляционный слой и водостойкий проникающий герметик.внешние полы необходимо укладывать над уровнем земли с помощью водонепроницаемого проникающего герметика.

    плитки должны быть герметично закрыты для всех влажных применений, чтобы сохранить их внешний вид и избежать пятен. И поверхность плитки, и места, залитые раствором, должны быть заделаны на последнем этапе укладки.

    обратите внимание, что наши методы монтажа «светлый» и «темный» требуют различных требований к герметичности.

    для получения дополнительной информации о уплотнении, пожалуйста, обратитесь к нашему бельгийскому руководству по установке и обслуживанию репродукций.

    Вы предлагаете отделку для плитки бельгийской репродукции?

    В clé мы следуем международной модели без обрезки и настоятельно рекомендуем нашим клиентам сделать то же самое. Ниже приведены альтернативы отделки, которые мы рекомендуем для этой коллекции.

    – если ваш проект должен повернуть угол внутрь или наружу, сглаживание плитки, чтобы она плавно соединялась в углу, придаст ему наиболее чистую, продуманную отделку.
    – видимый край плитки можно отшлифовать / отполировать / отшлифовать, чтобы сторона совпадала с основной поверхностью плитки.
    – как и в случае с любой из наших плиток, вы также можете построить гипсокартон так, чтобы поверхность готового гипсокартона была на одном уровне с поверхностью плитки.

    как мне ухаживать за своей бельгийской репродукцией плитки?

    Со временем на полах образуется естественная патина, поскольку они поддерживаются естественным образом и изнашиваются. Для большей части очистки должно быть достаточно мягкого мыла с нейтральным pH – проверьте перед обычным использованием. чистите мягкими материалами, например тряпкой, а не грубыми.всегда избегайте агрессивных химикатов и кислотных или щелочных чистящих средств. линии затирки можно очистить теплой водой и щеткой с мягкой щетиной. Немедленно убирайте пролитую жидкость – не допускайте попадания жидкостей на поверхность плитки. большинство пятен можно удалить с помощью средства для мытья посуды с нейтральным pH, горячей воды и губки с поверхности для чистки.

    герметики для местного применения, такие как Mira Matte, требуют периодической очистки и повторного нанесения герметика – для этого обратитесь к профессионалу. Однослойное повторное нанесение проникающего герметика требуется один раз в год при использовании душа из-за постоянного воздействия воды.

    см. Дополнительную информацию в нашем руководстве по установке и обслуживанию бельгийских репродукций.

    Какую отделку мне следует ожидать от этой коллекции?

    Плитка «Бельгийская репродукция» – это высокопористая неглазурованная плитка со средними вариациями текстуры.

    каких типов и уровней отклонений и недостатков следует ожидать?

    мы ценим наши бельгийские репродукции плитки за их вариации и недостатки поверхности, такие как сколы и трещины, которые являются результатом смешанного вручную характера их глиняного тела, дополнительно улучшенного в процессе обжига.ожидаются заметные различия в толщине, размере, оттенке и цвете. из-за различий в цвете и оттенке очень важно смешать плитки со всех коробок, как только они будут доставлены, и разместить их в области установки, чтобы обеспечить желаемый макет перед установкой. не устанавливайте без смешивания плитки из всех коробов.

    бельгийских репродукций плитки имеют рейтинг «крайний 5-й уровень» для вариаций цвета и «средний 3-й уровень» для вариаций текстуры. Также будут различия в размерах плиток «уровня 4» даже в пределах одного порядка.подробнее о рейтингах читайте в нашем руководстве по вариантам плитки.

    почему вы предлагаете заказать как минимум на 15% больше, чем мои мерки?

    Промышленный стандарт

    предлагает добавить не менее 15% излишка из-за порезов плитки, потенциальной поломки или будущего ремонта. Обратите внимание, что из-за сырья и методов обжига, используемых для создания бельгийской репродукции плитки, в вашем заказе будет процент плитки более 15% с трещинами и сколами на глиняной основе.

    clé ВНИМАНИЕ: установка с плиткой, на которой видны любые из вышеперечисленных недостатков, – это наш предполагаемый вид установки, имитирующей Бельгию.Любое редактирование этих естественных дефектов в вашей поставке плитки значительно снизит подлинную привлекательность вашей установки. если эти недостатки не соответствуют потребностям вашего проекта, мы рекомендуем заказывать 20-30% излишка. это позволяет вашему подрядчику тщательно выявлять эти недостатки в вашем заказе.

    , чтобы получить дополнительную информацию о заказе и доставке, не забудьте посетить наши страницы с информацией о доставке, возврате и доставке.

    размеры:

    прямоугольник – 2 “x8” x3 / 4 “
    шестигранник – 8″ x9 “x3 / 4”
    звезда – 7 3/4 “x8” x3 / 4 “
    квадрат – 8″ x8 “x3 / 4 дюйма
    круг – 8 дюймов x 8 дюймов x 3/4 дюйма
    крест – 6 дюймов x 9 дюймов x 3/4 дюйма
    лосанга – 4 3/4 дюйма x 6 дюймов x 3/4 дюйма

    отказ от ответственности: обратите внимание, что все размеры являются номинальными.кроме того, размеры плиток могут отличаться на +/- 1/2 дюйма.

    Star and Cross, Tierra Art Hand Crafted, пол Terra Cota P с высоким обжигом – Mexican Tile Designs

    Обратите внимание: цены указаны за плитку, а не за квадратный фут. 9 плиток равны 1 квадратному футу.

    Наша терракотовая плитка ручной работы Tierra Art – это напольная плитка высочайшего качества. Эти плитки созданы только из лучших глин и обожжены при очень высоких температурах. Это точное сочетание превосходных материалов и высокотемпературного обжига (2100 градусов по Фаренгейту) в современных печах создает высококачественную современную плитку, которая, тем не менее, выражает романтику классического очарования и атмосферы Старого Света.Покупая асфальтоукладчики Tierra Art, вы можете быть уверены, что приобретаете превосходное качество как по составу, так и по технологическому процессу, на 100% изготовленное вручную семьями в Мексике. Напольная плитка Tierra Art идеально подходит для любого напольного покрытия, будь то пол на кухне, в гостиной, спальне или ванной комнате. Многие предприятия и рестораны также предпочитают Tierra Art из-за потрясающей атмосферы, которую они придают любому пространству. Эти исключительные плитки не требуют особого ухода после установки, герметизации и отделки.Пожалуйста, посетите нашу страницу «Отделочные материалы и герметики» для получения рекомендаций по продуктам, которые улучшат и защитят красоту вашего нового пола.

    ПРИМЕЧАНИЕ: Mexican Tile Designs поддерживает только самые высокие стандарты контроля качества, однако из-за того, что вся наша продукция изготавливается вручную, партии могут различаться по размеру и цвету. Нет гарантии, что плитки из отдельных партий будут совпадать с плитками из исходных заказов. Несравненная красота этих продуктов заключается в том, что каждая плитка изготавливается вручную мастерами, а не серийно на фабричном оборудовании.

    Этот узор в форме звезды и креста из терракоты с высоким обжигом идеально подходит для небольших помещений и является прекрасным элементом дизайна для дамских комнат, фойе или любой другой комнаты по вашему выбору. Они не герметичны, поэтому вам понадобится предварительный герметик перед затиркой и финиш после затирки. Мы можем помочь вам выбрать подходящий герметик и отделку для вашего проекта.

    Для этой конструкции требуется 9 шт. / Кв. Фут.

    часть № 60006

    Квадрат для вязания крючком в виде звезды и креста – Атти * с.

    Меня часто вдохновляли лоскутные одеяла, но на этот раз меня вдохновляли плитки Star и Cross. Просто полюбите их! Надеюсь, вам понравится моя интерпретация вязания крючком!

    Вы можете получить бесплатное фото-руководство ниже или поддержать меня, купив версию этого шаблона в формате PDF для печати без рекламы с диаграммами и письменными инструкциями на Etsy или Ravelry.

    • Сохраните этот узор в избранное Ravelry здесь.
    • Прикрепите этот шаблон к Pinterest для использования в дальнейшем здесь.

    Квадрат со звездами и крестиком

    Материалы: You можно использовать любую пряжу с подходящим размером крючка

    Я использовала Cozy fine от Durablearn, 58% хлопок, 42% полиакрил, 50 г / 105 м с крючком Clover Amour 4 мм, и мой квадрат размером 14 x 14 см.

    Сокращения (американские термины):

    RS правая

    WS изнаночная

    нач. начало

    пет петель / петля

    slst скользящая строчка

    ч цепь

    sc вязание крючком

    HDC Половина двойного крючка

    dc двойное вязание крючком

    tr тройник

    dtr двойное тройное вязание крючком

    tr2tog тройник 2 вместе:

    * Дважды накинуть нить на крючок, вставить Вложите крючок в следующую петлю, накиньте нить на крючок и вытяните 1 петлю.Пряжа через крючок и протянуть через 2 петли на крючке. Пряжа через крючок и протянуть через 2 петли на крючке, пропустить слст, * повторить от * до * 1 больше времени. Теперь у вас на крючке 3 петли. Пряжа и протянуть все 3 петли.

    1ch-sp 1чейн-пространство

    ПРИМЕЧАНИЕ : Если вы предпочитаете работать с печатными схемами и письменными инструкциями, то приобретите версию шаблона для печати без рекламы на Etsy или Ravelry.

    Инструкции полный мотив:

    сделайте волшебное кольцо или цепочку 3 и закройте ss в первом канале до форма кольцо

    Раунд 1: 2 канала (= 1 канал постоянного тока), 1 канал постоянного тока в кольце, 1 канал, [2 канала постоянного тока в кольце, 1 канал] 7 x, закрыть с slst в 2 и ch от начала

    Круглый 2: 2ch (= 1dc), 1dc в следующей петле, (1dc, 1ch, 1dc) в 1ch-sp, * 1dc в следующей 2-й петле, (1dc, 1ch, 1dc) в 1ch-sp , повторить от * еще 6 раз, закрыть slst в 2 и ch от начала

    Круглый 3: 2ch (= 1dc), 1dc в следующих 2 петлях, (1dc, 1ch, 1dc) в 1ch-sp, * 1dc в следующих 4-х петлях, (1dc, 1ch, 1dc) в 1ch-sp , повторить от * еще 6 раз, 1сбн в следующей петле, закрыть ссн в 2 петли и вп от начала

    Раунд 4: 4ch (= 1tr плюс ch), (1tr, 1dc) в следующей петле, 1hdc в следующей петле, 1sc в следующей петле, slst в 1ch-sp,

    * 1 сбн в следующей петле, 1 сбн в следующей петле, (1 сбн, 1 сбн) в следующую петлю, 1 вп, (1 сбн, 1 сбн) в следующую петлю, 1 сбн в следующую петлю, 1 сбн в следующую петлю, ссн в 1 вп-сп.повторить от * еще 6 раз,

    1 сбн в следующую петлю, 1 сбн в следующую петлю, 1 сбн в той же петле от начала, закрыть с слст в 3 ряд ч с нач. Отстегиваем и плетем в конце.

    Раунд 5: С помощью slst соедините пряжу нового цвета в tr на левой стороне точки,

    в той же петле * 1 сбн, 1 впн в следующую петлю, 1 сбн в следующую петлю, tr2 вместе за следующие 3 петли, тр в следующей 2 петле, (2tr, 1dtr) в следующей петле, 1 вп, пропустить 1 вп, (1dtr, 2tr ) в следующей петле, повторить в следующей 2 петле, tr2 вместе со следующими 3 петлями, 1 сбн в следующей петле, 1 полусбн в следующей петле, 1 сбн в следующей петле, повторить от * еще 3 раза, закрыть с ссн в сбн от начала.

    ПРИМЕЧАНИЕ : Если вы хотите, чтобы «крестики» были другого цвета, измените цвет после того, как вы сделали угловую секцию: 1сбн, 1хдк на следующей петле, 1d на следующей петле, tr2tog на следующих 3 петлях, tr на следующих 2 петлях, 2tr, 1dtr) в следующей петле, 1 вп, пропустить 1ch-sp, (1dtr, 2tr) в следующей петле, tr в следующей 2-й петле, tr2tog на следующей 3-й петле, 1dc в следующей петле, 1hdc в следующей петле, 1сбн, сейчас присоединитесь к новому цвету в следующем dtr, протяните новый цвет через петлю и sc в той же петле, в которой вы только что присоединили свой новый цвет, снова следуйте шаблону отсюда, затяните петлю (старый цвет) и обрежьте пряжу, оставьте длинный конец, чтобы вы могли позже использовать его, чтобы сшить квадраты.

    Инструкции Полумотив:

    сделайте волшебное кольцо или цепочку 3 и закройте ss в первом канале до форма кольцо

    Round 1: RS4ch, [2 dc в кольце, 1ch] 3 x, 1dc в кольце. Поворот

    Round 2: WS 3ch, [(1dc, 1ch, 1dc) in 1ch-sp, 1dc в следующих 2-х петлях] 3x, (1dc, 1ch, 1dc) в 4 th ch из начального раунда 1, 1dc in 3 ряд вп с начала раунда 1. Поверните

    Раунд 3: RS 3 кан., 1 DC в следующей петле, [(1dc, 1ch, 1dc) в 1 кан.-SP, 1 DC в следующие

    4 ст] 3x, (1dc, 1ch, 1dc) дюйм 1ch-sp , 1dc на следующей ст., 1dc на 3 rd ch с начала раунда 2.Поворот

    Круглый 4: WS 4ch, 1dc в той же петле, 1hdc в следующей петле, 1sc в следующей петле, slst в 1ch-sp, * 1sc в следующей петле, 1hdc в следующей петле, (1dc, 1tr) в следующей петле, 1 вп, (1 сбн, 1 сбн) в следующей петле, 1 сбн в следующей петле, 1 сбн в следующей петле, ссн в 1 вп-сп, повторить от * еще 2 раза, 1 сбн в следующей петле, 1 сбн в следующую петлю, (1 сбн, 1 сбн) в 3 ряд вп с начала раунда 3. Отстегиваем и плетем в конце.

    Круг 5: RS Соедините пряжу нового цвета в тр из ряда 4, 5 вп, 2 сбн на той же петле, тр в следующей 2 петле, tr2 вместе за следующие 3 петли, 1dc на следующей петле, 1hdc на следующей петле, 1 сбн. в следующей петле, пропустить 1 вп, 1 сбн в следующей петле, 1 вп в следующей петле, 1 петлю в следующей петле, три вместе за следующие 3 петли, тр в следующей 2 петле, (2 стр, 1 стрит) в следующей петле, 1 вп, пропустить 1 канал -sp, (1dtr, 2tr) в следующей петле, tr в следующей 2-й петле, tr2 вместе со следующей 3-й петлей, 1dc в следующей петле, 1hdc в следующей петле, 1сбн в следующей петле, пропустить 1ch-sp, 1sc в следующей петле, 1hdc в следующей петле, 1 сбн в следующей петле, tr2 вместе со следующей 3 петлей, три вместе в следующей петле, (2tr, 1dtr) в 4-м ряду -го ряда вп с начального ряда 4.Отстегиваем и плетем в конце.

    Это сообщение в блоге содержит партнерские ссылки. Я ссылаюсь только на продукты, которые использую или собираюсь использовать лично. Все мнения мои собственные.

    Звездный крест

    или Мессианский крест

    Звездный крест является гибридом и символизирует христианство, занимающее центральное место в иудаизме. Вариант символа представляет собой альтернативу, в которой иудаизм занимает «центральное место» по отношению к христианству.

    …. и, конечно же, любовь занимает центральное место как в христианстве, так и в иудаизме.

    Звездный крест

    Термин « Звездный крест » может применяться к нескольким рисункам, и в геральдике крест с заостренными руками называется звездчатым крестом . Одна такая шестиконечная звезда изображена на кресте Этуаль, а другие включают в себя

    .

    На этой странице мы рассмотрим христианский крест в сочетании с Моген Давид , еврейской звездой Давида.

    Звезда Давида считалась «крестом» в европейской геральдике.Его иногда называют еврейским крестом , но в целом это неправильное название – «эмблема», «медальон» или «значок» точнее, чем «крест».

    Иудаизм отрицает, что Иисус воскрес как Христос; поэтому Крест не имеет особого значения для евреев. Однако, входя в сумеречную зону логики, поскольку Иисус был евреем, тогда крест, использованный для его распятия , можно назвать еврейским крестом. Но у нас уже есть название для этого – Истинный Крест.

    Звезда Давида состоит из двух треугольников, представляющих греческую букву «D», перевернутую над другим, который, как оказалось, был царским шифром царя Давида (поскольку его имя начиналось и заканчивалось на «D»).Символ представляет собой город Вифлеем, прежде всего, место рождения Христа.

    Подобно Кресту Полумесяца, Звездный Крест , показанный слева, является гибридом и символизирует центральное место христианства в иудаизме. Символ используется еврейскими христианами; секта, которая сохраняет свое еврейское наследие, но верит в Спасение через Иисуса, а не через дела. Они склонны присоединяться к протестантским или католическим церквям.

    Другая группа – это мессианских евреев , которые верят, что Иешуа (Иисус) пришел как Мессия, но продолжают поклоняться в синагоге.

    Несмотря на различия между иудаизмом и христианством, эти две религии также имеют фундаментальное сходство; например, этические стандарты, священные тексты и вера в одного и того же Бога. Поэтому неудивительно, что некоторые люди решают использовать лучшее из обоих миров.

    Слева показано альтернативное расположение, которое можно интерпретировать как иудаизм, занимающий центральное место в христианстве. Важной особенностью этого узора является то, что линии звезды переплетаются с линиями креста.(Щелкните изображение, чтобы увеличить его.)

    Цвета, используемые для нашего изображения, произвольны, выбраны для отображения перекрывающихся линий, а не для обозначения какого-либо конкретного значения. Однако красный цвет довольно часто используется в христианской вере, чтобы напомнить нам о духовно очищающей крови, пролитой Иисусом, когда он был распят. Синий часто используется в иудейской вере для обозначения неба, неба и, как следствие, Божественной природы Бога. (Синий оттенок, использованный для этого изображения, скопирован с флага Израиля.Интересную информацию об использовании евреями Могена Довида можно найти на официальной веб-странице правительства Израиля, посвященной гербу Израиля.)

    Ни звезда, ни крест не находятся перед другим, и, следовательно, символ не говорит о том, что один элемент должен иметь приоритет над другим.

    Ваша собственная вера подскажет, что важнее и важнее – крест или звезда.

    Звездные кресты прочие


    Quaker Star

    Звезда квакеров не является официальным или универсальным символом Религиозного общества друзей, но Звезда квакерской службы (черная и красная) использовалась Комитетом помощи жертвам войны друзей во время франко-прусской войны 1870–1871 гг. и используется некоторыми группами квакеров с 1917 года.


    Texas Star

    Звезда Техаса или Кефаль Звезда на логотипе Общей баптистской конвенции Техаса texasbaptists.org. (Пятиконечная звезда в геральдике называется «кефаль».)

    … и крест внутри звезды довольно причудливого логотипа Raelian.

    См. Также Крест Святого Давида и Крест Ниндзя

    А если вам пришла в голову головоломка, попробуйте объяснить, почему звезда находится на этом надгробии.

    Северный Крест: Хребет Млечного Пути

    Созвездие Лебедя представляет собой изящного лебедя.Но многие также видят в нем крест, и поэтому эти звезды стали известны как Северный Крест. Весь крестообразный узор (или лебедь) умещается внутри более крупного астеризма, созданного тремя яркими звездами Вега, Денеб и Альтаир: знаменитого Летнего треугольника.

    Как найти Северный Крест

    Северный Крест – это сокращенная версия созвездия Лебедя-Лебедя. Это астеризм или узор из звезд, созвездие которого неизвестно. Он заключен в другом, гораздо более крупном астеризме – Летнем треугольнике.Чтобы увидеть лебедя среди звезд Лебедя, нужно иметь темное небо и хорошее воображение. Но Северный Крест легко увидеть, даже если ваше небо не совсем чистое.

    Вот шаг №1 к поиску Северного Креста (или Лебедя Лебедя). Ищите самую яркую звезду на Кресте, Денеб. Денеб отмечает вершину Северного креста. Он также известен как одна из трех ярких звезд Летнего треугольника, наряду с Вегой и Альтаиром.

    Примерно на полпути между Альтаиром и Вегой и несколько смещен в сторону Денеба, ищите самую яркую звезду в этой части неба.Это будет Альбирео. Хотя Альбирео является довольно яркой звездой, его легко увидеть ясной темной ночью. Поскольку рядом с Альбирео нет звезд аналогичной яркости, найти его довольно легко.

    Найдя Денеб и Альбирео, вы на полпути к созданию Северного Креста. Все, что вам сейчас нужно, это перекладина, которую большинство людей видят в виде трех умеренно ярких звезд. На иллюстрации ниже вы увидите эти три звезды, которые примерно наполовину уходят в крылья Лебедя Лебедя.

    Северный Крест – это астеризм или заметный узор из звезд.Он находится в созвездии Лебедя и Лебедя. Северный Крест и Лебедь находятся внутри еще большего астеризма, состоящего из 3 ярких звезд, который называется Летний треугольник. Изображение предоставлено Бобом Молером.

    Основа Млечного Пути

    В темном небе Северный Крест указывает на Млечный Путь, вид сбоку на нашу галактику. Млечный Путь появляется на темном небе – вечером северным летом – как светящаяся река тумана, протекающая прямо через Северный Крест. Эта туманная полоса тянется по небу вечером в конце июля и в августе.

    Вы, наверное, знаете, что эта «дымка» состоит из несметного числа звезд. Вы можете увидеть, как дымка превращается в звезды, наведя бинокль на Млечный Путь.

    Также имейте в виду, что из звезд, которые мы видим только глазом, принадлежат нашей родной галактике, Млечному Пути.

    Когда вы смотрите на Северный Крест, вы смотрите прямо на плоский диск Млечного Пути, где находится большинство звезд нашей галактики. Фактически, галактическая плоскость (экватор) проходит прямо через Северный Крест, опоясывая небо над и под горизонтом.

    Ясной темной ночью воспользуйтесь биноклем и Северным крестом, чтобы полюбоваться звездными полями, звездными скоплениями и туманностями, которыми изобилует диск галактики Млечный Путь!

    Созвездие Лебедя появляется в более светлой области. Его первичные звезды образуют отчетливый крестообразный узор, образующий астеризм, известный как Северный Крест. Справа на этой карте вы видите созвездие Лира-Арфа отчетливой формы с самой яркой звездой Вегой. Чтобы использовать эту карту июльскими или августовскими вечерами, когда Лебедь находится на востоке, поверните карту на один оборот влево.Изображение взято из журнала IAU и Sky & Telescope (Роджер Синнотт и Рик Файнберг) / Wikimedia Commons.

    Северный Крест как маркер сезонов

    Если смотреть из средних северных широт, Северный Крест не светится, по крайней мере, часть ночи круглый год. Летом не бывает всю ночь. Летними ночами в Северном полушарии Северный Крест сияет на востоке с наступлением темноты, поднимается высоко над головой после полуночи и поворачивается на запад к рассвету. Когда вы видите Северный Крест на востоке летними вечерами, он склоняется к горизонту.

    К тому времени, когда наступает северная осень, Северный Крест еще не дотянул до полуночи, но вечером он появляется высоко над головой и заходит на северо-запад после полуночи.

    Когда приходит зима, Северный Крест возвышается над вашим северо-западным горизонтом.

    Посмотреть больше. | Летний треугольник состоит из 3 ярких звезд – Вега, Денеб и Альтаир – в 3 разных созвездиях. Северный Крест – узор креста в созвездии Лебедя и Лебедя – находится внутри Летнего треугольника.Изображение предоставлено нашей подругой Сьюзан Гис Дженсен из Одессы, Вашингтон.

    Итог: Северный Крест – это «астеризм» или узнаваемый узор из звезд, часть созвездия Лебедя и Лебедя. Карты и многое другое здесь, чтобы помочь вам найти это в своем небе.

    Брюс МакКлюр
    Просмотр статей
    Об авторе:

    Брюс МакКлюр работал ведущим автором популярных страниц журнала “Сегодня вечером” на EarthSky с 2004 года.Он страстный поклонник солнечных часов, чья любовь к небу привела его к озеру Титикака в Боливии и плаванию в Северной Атлантике, где он получил свой сертификат астрономии в Школе океанского парусного спорта и навигации. Он также пишет и ведет общественные программы по астрономии и планетарии в своем доме в северной части штата Нью-Йорк и вокруг него.

    PD-TC-3-Star & Cross – TICSA USA

    ИНФОРМАЦИЯ О ПРОДУКТЕ

    Наличие: Все элементы изготавливаются на заказ под заказ.Отмена не допускается. Доставка может занять от 2 до 16 недель, в зависимости от заказанного товара и количества. Большинство заказов доставляется в течение 4-8 недель. Заказ продукта: При размещении заказа УКАЗЫВАЙТЕ ТЕКСТУРУ, ЦВЕТ и ОТДЕЛКУ для КАЖДОГО товара. Текстура : Все предметы, за исключением декоративных элементов и некоторых особых элементов, если они указаны, доступны в текстуре с оригинальной ручной шлифовкой (OHS) или винтажной (VTG) текстуре. Поверхность: Все изделия доступны с вощеным или матовым покрытием. Вощеная отделка рекомендуется для всех внутренних полов и стен, за некоторыми исключениями, например, для стен душевых и каминов.См. Страницу рекомендуемых приложений для получения более подробной информации. Окончательная отделка: Нанесение окончательной отделки, включая заделанные участки, с рекомендованным воском (внутренняя часть) или пятно (внешняя поверхность), а также программа технического обслуживания, необходимы для достижения того же вида образцов или досок для образцов, которые использовались для определения продукта. . Цветочный белый: Цветочный белый цвет не рекомендуется укладывать в сочетании с другими цветами, так как для окончательной отделки и ухода за ним требуется другой тип воска. Наружное использование : Наружное нанесение рекомендуется ТОЛЬКО для зон с теплой погодой. Glazed Colours : Для внутренних и наружных работ (только в теплую погоду). Для наружных полов рекомендуется использовать текстуру Vintage (VTG), так как она имеет более высокое сопротивление скольжению. См. Более подробную информацию на страницах с информацией о продукте. Размеры: Все размеры являются НОМИНАЛЬНЫМИ и имеют обычные терракотовые вариации ручной формовки. Если требуется ТОЧНАЯ мера из-за макета или комбинации с другим типом материала, пожалуйста, свяжитесь с нами, чтобы оценить все возможности. Варианты цвета: Все товары производятся по заказу, поэтому каждый заказ может иметь небольшую разницу в цвете или оттенке пятна с другими предыдущими заказами. Дополнительные заказы могут отличаться от оригинальных. Варианты декоративной плитки: Все элементы декоративного дизайна изготавливаются вручную. Следует ожидать и принимать вариации цвета и дизайна в пределах одной плитки или между плитками одной партии. Цифровые цвета: Изображения продуктов должны быть максимально точными и должны рассматриваться только как приблизительные.В эстетических целях на некоторых изображениях области затирки могут быть заполнены цифровыми цветами. При принятии окончательного решения следует использовать фактические образцы и / или залитые образцы плит (с окончательной отделкой), представляющие «законченный» вид установленной плитки.

    TICSA с гордостью производит широкий ассортимент продукции HAND CRAFTED и LUXURY2 Tracile 9000 для пола и стен 9000, включая: Терракотовая плитка для пола и стен – Глазурованная терракотовая плитка для пола и стен ручной работы – Плитка для пола и стен с ручной росписью – Глазурованные терракотовые конструкции с ручной росписью – Терракотовые точки ручной росписи – Терракотовая мозаика для пола и стен ручной работы – Терракотовая мозаика ручной работы – Резьба по терракоте ручной работы Рельефные терракотовые рисунки ручной работы – Терракотовые контуры ручной работы – Тисненые терракотовые рисунки ручной работы – Готовая терракотовая плитка для пола и стены ручной работы – Предварительно окрашенная терракотовая плитка для пола и стен ручной работы – Предварительно вощеная терракотовая плитка для пола и стен ручной работы – Готовая терракотовая плитка ручной работы Напольная и настенная плитка – ручная работа Met Настенная плитка al Leaf – Терракотовая плитка ручной работы в металлических цветах Настенная плитка – Терракота ручной работы очень больших форматов и размеров – Терракотовый тонкий кирпич ручной работы – Глазурованный тонкий кирпич ручной работы – Толстый терракотовый кирпич ручной работы – Терракотовые ступени ручной работы – Терракотовые покрытия для бассейна ручной работы и терракотовая плитка ручной работы Отделка – Терракотовая брусчатка ручной работы – Терракотовая лепнина ручной работы – Глазурованная лепнина из терракоты ручной работы – Архитектурные и ландшафтные элементы ручной работы – Терракотовая плитка ручной работы Пользовательские цвета и элементы – Ручная работа Терракотовая сетка для пола и стены – Терракотовая плитка ручной работы для пола и стен Плитка в средиземноморском стиле – Традиционные дизайны плитки ручной работы – Классические дизайны плитки ручной работы – Плитка ручной работы в деревенском стиле – Плитка ручной работы в винтажном стиле – Плитка ручной работы в модернистском стиле – Плитка ручной работы в стиле ар-деко – Плитка ручной работы в стиле ар-нуво – Плитка ручной работы в Андалусии – Handma de Tile Spanish Designs – Плитка ручной работы в Италии – Плитка ручной работы в средневековом стиле – Плитка ручной работы в французском стиле – Цементная плитка ручной работы в стиле стиля – Плитка ручной работы в современном стиле – Плитка ручной работы в евразийском стиле – Плитка ручной работы в России – Плитка ручной работы в арабском стиле – Терракотовый пол в восстановленном стиле И настенная плитка – терракотовая плитка для пола и стен – терракотовая плитка в старинном стиле

    Истоки полумесяца, креста и звезды Давида

    16 сентября 2019 г.

    Q Каково происхождение и значение христианского креста, звезды Давида, полумесяца и звезды? Спасибо.

    Ответ

    Краткий ответ: Исламские ученые не одобряют использование полумесяца и звезды или любой другой фигуры в качестве «символа» ислама. Это потому, что ислам никогда не принимал никаких символов, и поэтому мусульманам нет смысла использовать какой-либо такой знак или эмблему. Главный символ христианства сегодня – крест. Христиане считают его мощным символом искупления. Когда Теодор Герцль, основатель сионизма, искал символ нового движения, он выбрал Звезду Давида, потому что она была так хорошо известна; а также потому, что в то время в нем не было религиозных объединений.

    ………….

    Салам Дорогая сестра,

    Спасибо за ваш вопрос и за то, что связались с «Спросите об исламе».

    Что касается происхождения различных религиозных символов, я подробно объясню историю четырех примеров, упомянутых вами в вопросе.

    Крест

    Главный символ христианства сегодня – крест. Христиане считают его мощным символом искупления. Святой Павел сказал, что он будет хвалиться «ничем, кроме креста Господа нашего» (Галатам 6:14).

    Тем не менее, крест был распространенным религиозным символом за несколько веков до христианства для нескольких народов мира.

    Изображение крестов различных форм, священных для древних, вряд ли могло бы понравиться людям. Как и многие иконы и символы христианства, крест был заимствован из язычества.

    Это было в 707 году н. Э. Константинопольский собор постановил, что крест с прибитой фигурой Иисуса должен храниться как христианская икона.

    До этого бог, которого пригвоздили к кресту, чтобы страдать и умереть, был весьма противен семитскому религиозному сознанию.

    Павел был типичным оппортунистом, когда говорил о «кресте Христовом», потому что знал, как это удобно для язычников.

    Поклонение распятию было продолжением языческого поклонения кресту, так как оно было признано религиозным символом задолго до рассвета христианства Павла.

    Крест перед Иисусом

    Древние египтяне задолго до этого использовали этот символ в своем поклонении своим языческим богам. Бесчисленные египетские рисунки изображают богов с крестами в руках.

    Среди них был египетский спаситель Гор, который также изображен в виде младенца, сидящего на коленях своей матери с крестом на сиденье, которое они занимают.

    Самый распространенный крест, используемый этими египтянами, названный «Crux Ansata», был в конечном итоге принят христианами.

    Осирис, египетский спаситель и бог мертвых и подземного мира, иногда изображается протягивающим этот крест смертным, что означает, что он отказался от смертности ради жизни грядущей.

    Девы-весталки, посвященные богине Весте римской религии, которые дали абсолютную клятву целомудрия, наказуемого в случае нарушения погребением при жизни, всегда носили крест в виде кулона на шее, как и сегодня монахини.( Christian Symbols , последний доступ 13 сентября 2011 г.)

    Звезда Давида

    Звезда Давида или гексаграмма (также известная как «Маген Давид», что буквально означает «Щит Давида»). Давид »), в настоящее время является наиболее распространенным и общепризнанным символом иудаизма.

    Но как внутри, так и за пределами еврейской общины, она достигла этого статуса только в последние двести лет. До этого это в основном ассоциировалось с магией или наносилось на значки отдельных семей или сообществ.

    Еврейская религия, запрещающая изображения Бога, всегда выступала против ее изображения какими-либо символами, и ни Тора, ни Талмуд не признают никаких таких символов.

    Кроме того, Звезда Давида не упоминается в раввинской литературе. Вероятно, он не зародился в раввинизме, официальной форме иудаизма более двух тысячелетий.

    Еврейские книги и древние артефакты не позволяют связывать Звезду Давида с самим царем Давидом; скорее, все доступные источники предполагают, что раннее использование гексаграммы ограничивалось «практической каббалой», то есть еврейской магией, вероятно, восходящей к VI веку нашей эры.E.

    Легендарно, этот символ связан с «Печатью Соломона», волшебным перстнем-печаткой, которым царь Соломон управлял демонами и духами. На Печати Соломона была выгравирована пентаграмма (то есть пятиконечная звезда), которая, по мнению исследователей, также использовалась в качестве талисмана, хотя название не указывает на еврейское или семитское происхождение знака. ( Печать Соломона , последний доступ 13 сентября 2011 г.)

    Когда Теодор Герцль, основатель сионизма, искал символ нового движения, он выбрал Звезду Давида, потому что она была так хорошо известна; а также потому, что в то время в нем не было религиозных объединений.

    Со временем он оказался в центре флага еврейского государства Израиль и стал свидетельством возрождения еврейского национального государства.

    Полумесяц и звезда

    Полумесяц и знак звезды не имеют ничего общего с исламом, хотя это правда, что в некоторых мусульманских странах, в основном неарабских, они есть на своих флагах.

    Следует подчеркнуть, что в двух источниках ислама – Коране и Сунне – такой символ не упоминается.

    Со времен Османской империи в обществе существовало мнение, что звезда и полумесяц являются символами ислама и мусульман, и поэтому они стали использоваться в декоративном искусстве и сарацинской архитектуре, ювелирных изделиях и т. Д.

    На самом деле исламские ученые не одобряют использование полумесяца и звезды или любой другой фигуры в качестве «символа» ислама. Это потому, что ислам никогда не принимал никаких символов, и поэтому мусульманам нет смысла использовать какой-либо такой знак или эмблему.

    Настоящий вопрос в том, разрешил ли Пророк его использование; и ответ категорически отрицательный.

    Помните, что первое, что Пророк сделал, вернувшись в Мекку после хиджры (переселение Пророка в Медину), было сломать всех идолов в Каабе, в том числе идолов Хубала, которого называли богом луны. . В самом деле, у нас нет доказательств того, что Хубал был лунным богом.

    Ислам, как учил Пророк Мухаммед, последовательно и решительно выступал против использования всевозможных идолов, икон и символов, которые могут увести верующих от поклонения Единому и Единственному Богу.

    Фактически, полумесяц и звездный знак появились раньше ислама на тысячи лет. Информацию о происхождении символа установить сложно.

    Полумесяц до ислама

    Большинство источников согласны с тем, что эти древние небесные символы использовались народами Центральной Азии и Сибири в их поклонении солнцу, луне и другим небесным богам. Есть также сообщения, что полумесяц и звезда использовались для обозначения греческой богини Дианы.

    Город Византия (позже известный как Константинополь и Стамбул) принял символ полумесяца.По некоторым данным, выбрали его в честь богини Дианы.

    Другие указывают, что это восходит к битве, в которой римляне победили готов в первый день лунного месяца. В любом случае, полумесяц был изображен на флаге города еще до Рождества Христова.

    Во времена Пророка Мухаммеда исламские армии и караваны использовали простые однотонные флаги (как правило, черные, зеленые или белые) для идентификации.

    Флаг Пророка был черно-белым с надписью « Насрун мин Аллах » (что означает «победа от Бога»).

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован.

    Back To Top