Знаки перуна: Перунов знак: символы бога-громовержца у славян

Перунов знак: символы бога-громовержца у славян

У древних славян было множество языческих богов, но одно из центральных мест занимал Перун. У них было поверие, что бог справедливости и грома Перун способен наделять их мужеством и отвагой для защиты своей земли от набегов других племен. Изображений бога было великое множество, также, как и его символов. Но на всех изображениях Бог Громовержец был со своей спутницей молнией.

Бог славян и его символика

Перун, по сути, бог грома и молнии, являясь верховным правителем в пантеоне высших языческих сил, у славян он покровительствовал князю и его дружине. Он дает мужчинам силу, покровительствует обездоленным и обиженным, помогая преодолевать препятствия. Жестоко карая тех, кто не соблюдает военные законы.

По легенде языческий бог Перун родился в ужасный день, когда раскаты грома сотрясали землю, а устрашающие молнии пронизывали небеса. Сын Лады и Сварога в младенчестве сладко спал только во время грозы.

Раскаты грома и непогода были его колыбельной. Немного повзрослев, он стал бегать с молниями на перегонки и пытался перекричать громовые раскаты, и только став взрослым он научился контролировать эти природные силы и справляться с ними.

В древние времена на Руси были частые нападения на славянский народ. А так как среди древнеславянских богов Перуна славяне почитали больше всего. В надежде себя защитить у них появляется культ бога Перуна. Появились первые амулеты бога Перуна. Символические амулеты носили с собой и на доспехах все дружинники князя.

У славян было предание, что если назвать новорожденного мальчика именем Перуна, то оно даст ему сил и крепости духа. Всем мальчикам при рождении дарили символ Перуна.

У Перуна было множество образов и символов. Только все обереги и талисманы носили одинаковую силу и имели одно значение – они давали защиту и наделяли крепостью духа и тела.

Бог Громовержец не любит лгунов и трусов, балуя сильных и отважных. Славяне верили, что бог обратит на них внимание, если они будут носить талисман с символом бога.

Символов у Перуна было множество перечислим некоторые из них:

• ирис небесно-голубого цвета;
• могучий дуб;
• цвет папоротника;
• громовник или громовик – считался у славян основным символом среди всех остальных символов.

Внешний вид, значение атрибутов и фото

Символ Перуна похож на меч или секиру, и топор. Есть обереги обрядовые вышивки на одежде, самым часто вышиваемым из них был Цвет папоротника.

В основном символы Перуна рекомендовалось носить представителям мужского пола. Но всегда есть исключения и женский пол желая получить от Громовержца мужские качества, такие как мужество и стойкость, тоже использовали его знаки.

Выбирая для себя талисманы и обереги с символом Перуна обратите внимание на их конкретные значения, которое будет описано далее, а талисманы представлены на фото.

Громовик или Громовое Колесо

Громовик или Громовник основной символ среди остальных, которые относятся к Перуну. Его также называют Колесо Перуна или Громовое Колесо. На фото он изображен в виде шестилучевого креста с лопастями, идущими от центра, замкнутого в круг. Этот знак напоминает шестилучевой Коловрат.

Перун у славян напоминал Зевса у древних греков. Его изображали жестким защитником людей от несправедливости. Громовержец придавал людям силы двигаться вперед.

Значение у Громовника следующие:

• дает возможность приобрести уверенность;
• помогает приобрести силу тела;
• возобновляет радость в жизни;
• защищает от врагов на войне и в жизни;
• защищает от порчи.

Громовик как оберег подходит юношам и мужчинам, почитающим его как символ огня жизни. Женщины в основном использовали его как оберег дома и семьи. Для детей его не рекомендуют – слишком воинственный и яркий.

Секира (сокира)

Секира Перуна на фото похожа на топор с широким сплошным равносторонним лезвием по отношению к ручке. Этот символ носили только те, кто принадлежал к дружине князя или воины. Этот оберег изготавливали из разных материалов железа, бронзы, серебра и свинца.

Наиболее распространены два вида оберегов Секиры с одним или двумя клинками. Гравировка узоров может быть с одной или двух сторон, они относятся либо к самому Громовержцу или к его предкам Ладе и Сварогу.

Этот талисман одаривает и оберегает:

• уверенность в своих силах;
• крепкое здоровье и тело;
• удачу в делах и трудах;
• физическую силу;
• защищает от действий врагов в бою и в мире.

Мужчины награждались такими знаками за военные заслуги. Оберег Секира Перуна указывает, что хозяин обладает силой и воинским мастерством древних воинствующих славян. Детям этот знак Громовержца не рекомендуется носить. Женщинам тоже запрещено носить его, так как Сокира полна мужской напористости и силы.

Топор

Топор Перуна напоминает контурно топор с заостренными лезвиями, насечками и узорами. У славян Топор Перуна украшали различными знаками, несущими силу Бога. Значение его толковалось, как почетный знак и оберег с мощными силами. Амулеты чаще всего изготавливали из дуба, железа, бронзы и серебра.

Топор поможет:

• обрести уверенность в себе;
• найти счастье;
• даст силу тела;
• призовет удачу;
• защитит от врагов;
• защитит от хвори и болезни.

Носят его обычно под одеждой, используя его в обрядах и при обращении к самому богу в праздники.

Для детей Топор категорически не подходит. Рекомендуется для мужчин-воинов, отличившихся в бою. Женскому полу он также не подходит.

Щит

У древних славян Щит сначала не считался оберегом, но впоследствии его также стали относить к основным талисманам Громовержца. Щит на фото имеет каплевидную форму с изображение звезды Перуна, Громовником и молнией.

Щит Перуна по своей большей части носит функцию отражения, поэтому символ служит в качестве защитного оберега.

Значение Щита Перуна:

• приносит удачу;
• придает крепости здоровью;
• укрепляет физическое состояние человека;
• придает уверенности в силах и возможностях;
• защитит от нападения врагов;
• даст защиту от порчи, сглаза и колдовства;
• убережет от хвори и болезни.

Подходит как воинам, так и женскому полу. Поможет защитить себя и свой дом.

Оберег Цвет папоротника

Считалось, что этот оберег помогал раскрывать магические способности, давая силу и защищая от болезней.

Цвет папоротника – символ вечной любви и верности. Именно благодаря цветку папоротника по легенде, подаренного Перуну Купалой, Громовержец смог полюбить богиню Додолу. Которая стала впоследствии его спутницей.

Изображают символ в виде солнца из центра которого выходят 4 луча разделяясь на ответвления и напоминают собой лабиринт.

Оберег Перунов цвет поможет:

• обрести счастье и уверенность;
• защитит от болезней;
• убережет от мужской слабости.

Этот символ часто вышивали на одежде и полотенцах. Изготавливали талисманы из бересты, древесины и кости.

Подойдет для молодых людей и девушек, которые мечтают полюбить и быть счастливыми в дальнейшем. Так же подходит для женщин и мужчин, но совершенно не рекомендуется для детей.

Кому подходит и как правильно выбрать?

У славян ещё издревле вся символика делилась на мужскую и женскую. Вследствие чего все обереги имели свое значение, привлекая особую магическую энергию человеку определенного пола.

По славянским традициям не нужно женщине носить мужские символы и наоборот. Если не соблюдать значения оберегов они не только будут бесполезны, но в некоторых случаях могут и навредить.

• Женскому полу подходят обереги для усиления плодородия и защиты здоровья. Амулеты для защиты от колдовства и для поддержания хитрости и мудрости.
• Для мужчин были обереги, дающие смелость, материальные благи, сообразительность, расчет и хитроумие. Защиту от сглаза, приворота или порчи. Основной задачей мужских оберегов было дать силу, воинственность и крепость духа.

При выборе символа защиты для себя доверьтесь своей интуиции. Не смотрите на красоту символа и подходит оно или нет к вашим аксессуарам. Помните, что случайный выбор оберегов может быть опасным. Не зная значений оберегов, есть риск испортить судьбу и попасть в неприятности.

Оберег придает сил только в том случае, если в него безоговорочно верят. В его магическую силу и защиту.

Какой знак выбрать для тату?

В древности у славян считалось, что силой оберега обладал и нательный рисунок. Честь наносить тату отдавалось волхвам. Они не только рисовали знаки бога, но и вместе с этим ставили защиту от врагов.

Татуировки также, как и амулеты делятся на мужские и женские, не стоит забывать об этом при выборе символа.

Выбрав знак Перуна в качестве тату, вы защитите и покажете себя человеком, почитающим свой род и хранящим наследия предков. Тату с одним из символов бога Перуна даст возможность обрести силу, мужество, мудрость, стать справедливым и сильным духом.

При выборе символов для себя нужно внимательно изучить их значения, и знать все их особенности.

Нужно помнить, что непонятные символы не стоит наносить на тело. Также следует помнить о несовместимости знаков Перуна и Велеса. Для женщин символы Перуна рекомендуется носить только лишь в качестве временного амулета или оберега.

Рунический символ тоже лучше не выбирать в качестве тату. Во время движения, символ может переворачиваться, вследствие чего значение его будет обратным и может привести к негативным последствиям.

При выборе оберега или тату, стоит поинтересоваться его историей и магическими действиями

. Непонятное красивое изображение может нести в себе мощную силу и при правильном применение сможет помочь своему хозяину. Но если амулет или татуировка выбраны неправильно, то может привести к непредсказуемым последствиям.

Славянские символы и их значение: языческие обереги и знаки древних с картинками

Славянская символика удивительно богата и обширна. В ней заключается глубокая связь наших предков с силами Рода, с божествами и природными силами. Те или иные символы окружали славян повсюду – их изображали на одежде, домашней утвари, предметах быта, религиозного поклонения и в архитектуре.

Для чего нужно знать знаки древних славян?

На сегодняшний день существуют различные мнения о том, какой смысл и историческое происхождение имеют дошедшие до нас знаки и символы.

Самая распространенная точка зрения гласит, что их история насчитывает многие сотни, если не тысячи лет, но некоторые скептики склонны считать, что большинство знаков появились уже в последние годы силами неоязычников и не имеют отношения к культурному наследию славян.

Однако стоит только обратить внимание на сохранившиеся образцы обережного рукоделия и предметы бытового обихода славян, чтобы понять, что эти знаки действительно уходят корнями в глубокую древность.

Понимание смысла славянской символики крайне важно, в первую очередь, для осознания того, как жили наши предки, что представляли собой их вера и мировоззрение в дохристианские времена – это необходимо для сохранения наследия.

Также стоит знать и понимать смысл оберегов древних славян для того, чтобы иметь представление о ритуальных предметах тех времен, уметь читать узоры и орнаменты, определять, для чего нужны те или иные предметы и амулеты. Это важный аспект истории родной земли.

А для тех, кто и по сей день верит в сакральный смысл знаков, посвященных богам и силам природы, важно понимание их смысла, чтобы иметь возможность подобрать защитные символы для себя и близких людей.

Классификация и использование языческой рунической символики в быту

Существовало большое количество различных групп символов, каждая из которых выделялась своими особенностями.

• Во-первых, большинство знаков можно было разделить на женские и мужские – к примеру, такие символы как Родимич, предназначались только для ношения мужчинами, и, напротив, вышитая символика богини Макошь использовалась только в женском рукоделии. Существовали также универсальные символы, которые могли использовать все, вне зависимости от пола, возраста и рода занятий.
• Во-вторых, можно разделить символику на бытовую и ритуальную. Одни символы использовались для защиты дома, семьи, их значение знали все наши предки буквально с пеленок, в то время как существовали сакральные знаки, о которых ведали только жрецы и волхвы. Такие особые символы были предназначены для изготовления алтарей, идолов и капищ.
• В-третьих, практически все символы можно было разделить на две большие группы по их участию в жизни славян – привлекающие и защитные. Первые были призваны «притягивать» в дом удачу и счастье, преумножать достаток, даровать богатый урожай, вторые же предохраняли от разного рода нечистой силы и дурных событий.

Из особых групп знаков можно выделить следующие:

• солярные (или свастические) – являющиеся олицетворением солнца, вечно движущегося по небосклону, символизирующие огонь, круговорот времени и божественную силу;
• небесные – несущие в себе энергию природы и силы стихий.

И, разумеется, существовало большое количество знаков, посвященных тем или иным богам славянского пантеона. Их обычно носили те, кто отдавал себя под покровительство того или иного божества или был связан с его сферой деятельности. Эти символы располагались на алтарях, кумирнях и капищах, вырезались на подножиях идолов.

В обычной жизни сакральные обозначения русичей использовались чаще всего в обережном рукоделии:

• вышивке, создании кукол и домашних оберегов;
• их вплетали в орнаменты;
• вырезанные на различной утвари;
• чеканили на посуде и оружии.

Древние волхвы обладали глубокими знаниями о священной символике – они могли:

1. изготовить мощные обереги;
2. наполнить их энергией;
3. наложить сильные заговоры и заклинания.

Считалось, что такие амулеты обладают гораздо большей силой. При этом изготовить простейшие талисманы для защиты себя и своих близких мог практически каждый.

Чаще всего амулеты изготавливали женщины, отсюда произошла традиция особой вышивки, живая и по сей день.

Описание с картинками, обозначение и толкование

Древнеславянские символы были призваны поддерживать связь с Родом, помнить о заветах предков и хранить веру и память о божественной силе. Несмотря на трудности, удалось сохранить информацию о том, как смотрели на мир наши пращуры.

Коловорот (Коловрат)

Коловрат – один из самых известных славянских символов. Он относится к группе солярных (солнечных) знаков. В самом распространенном начертании он имеет восемь лучей, загнутых либо по часовой стрелке, либо против (в зависимости от направления менялось толкование символа).

Это символ солнца, вечного движения, круговорота всех природных явлений.

Для Коловрата, лучи которого направлены «посолонь» или по ходу Солнца, характерны следующие толкования:

• материальный достаток, богатство;
• связь с божественным;
• праведность дел и помыслов;
• защита от тьмы и нечистой силы.

Если же лучи Коловрата были направлены «противосолонь» (против часовой стрелки, справа налево), то он обозначал:

• мистическую силу владельца;
• возможность предсказывать будущее;
• связь с потусторонним миром и Навью.

«Обратный» Коловрат, по некоторым источникам, считался непременным атрибутом ведуний – женщина, носившая такой символ, была мистической защитницей своего рода и семьи.

Коловрат могли носить в качестве нательного оберега из металла, также он вышивался на одежде в составе обережных орнаментов.

Род

Знак Рода или, коротко, просто «Род», мог также изображаться с лучами, направленными как по часовой стрелке, так и против нее. Первый вариант символизировал мужскую силу и ассоциировался с солнцем, а второй олицетворял силу женщины и был посвящен луне.

Такой знак может быть использован кем угодно, вне зависимости от возраста или пола, по поверьям славян, он укрепляет связь с родом и предками, помогает обрести силу. Его также носили женщины, желающие иметь много детей.

Знак Рода часто вырезали на домах, также это распространенный символ в народной вышивке.

Предлагаем посмотреть видео о значении Знака Род у славян:

Громовик

Оберег Громовик по своей форме напоминал Коловрат, однако у него было только шесть лучей. Первоначально этот знак предназначался только для тех, кто участвовал в воинских сражениях, но с ходом времени стал использоваться в качестве защитного амулета повсеместно.

Чаще всего Громовик можно было увидеть на доспехах и оружии, а в более позднее время его вырезали на дверях домов для того, чтобы никакое зло не могло проникнуть внутрь.

Оберег Перуна

Значение символа:

• даровал своим владельцам твердость характера, уверенность в себе;
• он защищал как от врагов на поле брани, так и от нечистой силы и злых духов.

Знак подходит взрослым мужчинам, а также женщинам, нуждающимся в развитии силы духа и твердости характера. Не подходит он детям, так как обладает слишком сильной энергетикой.

Черное солнце

Это загадочный и неоднозначный древний символ. Долгое время он использовался только волхвами и жрецами, никогда не изображался в быту, простые люди о нем не знали. Вероятно, именно по этой причине упоминаний о нем не так много. Этот знак относится к солярным (свастическим), однако от большинства других символов его отличает то, что лучи ограждены со всех сторон замкнутым кругом.

Этот знак у славян изображает солнце из мира Нави (царства духов и мертвых).

Он символизировал глубинную связь людей с Родом и предками, призывал на защиту покровителей из мира мертвых.

Позднее, когда Черное солнце стало использоваться не только представителями группы служителей культа, его основной функцией стала защита от внезапных бед и неудач, а также помощь в развитии духовных способностей.

Молот бога русичей Сварога

Этот амулет действительно выглядит как маленький металлический молот с нанесенным на него руническим знаком Алатырь.

Это один из классических оберегов для мужчин, который позволял обрести помощь в любых делах и защиту бога Сварога – небесного кузнеца. Также этот амулет символизировал связь с предками и их защиту.

Талисман мог помочь только тем, чья деятельность справедлива, а помыслы чисты. Он способствовал достижению гармонии и помогал распутывать самые сложные ситуации.

Звезда Лады

Этот символ выглядит, как квадрат, в котором симметрично переплетаются два овала. Это один из классических женских оберегов, который можно было встретить практически повсеместно: в вышитых узорах и бытовых орнаментах.

Девушки и женщины носили Звезду Лады, чтобы обрести спокойствие и мудрость, для того, чтобы оберегать детей и домашний очаг от любых невзгод.

Оберег мог работать только в том случае, если женщина чтила память своего рода и предков – в противном случае он терял свою силу.

Валькирия

Это один из самых древних и сильных символов, несущий в себе защитное значение. По одной из версий, в славяно-арийскую культуру он пришел из скандинавской мифологии.

Его носили воины для того, чтобы избежать гибели в бою, приблизить победу. Оберег Валькирия означал, что его владелец действует во имя правды и справедливости. Он даровал:

• мудрость;
• силу духа;
• благородство.

Цветок папоротника (Перунов цвет)

Это еще один символ, посвященный богу Перуну. Цветок папоротника символизировал духовную чистоту, его использовали в целительных обрядах, а в качестве амулета носили, чтобы обрести внутреннюю силу и найти правильный путь в своей жизни.

Существует легенда, что в ночь на Ивана Купалу цветущий папоротник поможет найти спрятанный клад – так и этот талисман, по поверью, помогал обрести сокровище, причем не только материальное, но и духовное.

Триглав – знак Велеса

Триглав обозначал единство во Вселенной всех трех миров:

1. Явь – мир живых людей;
2. Навь – царство мертвых;
3. Правь – обитель богов.

Это один из самых сильных оберегов, он универсален и может быть использован любым человеком. Для того, чтобы Триглав обрел максимальную силу, его изготавливали из серебра.

Такой символ помогает:

• обрести взаимопонимание с другими людьми;
• обрести мудрость, покой и внутреннюю гармонию.

Также Триглав наделяет владельца внутренней силой и твердостью духа.

Древо Жизни

Этот символ выполнен в виде схематично изображенного симметричного дерева, вписанного в ровный круг.

Сакральный смысл Древа Жизни – единство материального и духовного мира. В практическом отношении его использовали:

• с целью привлечения в жизнь здоровья и взаимопонимания с близкими;
• для укрепления семьи;
• обретения духовной близости с родителями и детьми.

Через оберег можно обрести связь с силой предков и рода. По правилам его носили либо на уровне сердца в виде подвеса, либо как перстень на левой руке. Если такой талисман предназначался ребенку, то вышивался на незаметном для чужих глаз месте.

Репейник счастья – для удачи, везения и богатства

Это интересный и светлый символ, напрямую связанный с силами природы. Такой знак не только позволяет владельцу обрести стойкость перед сложными жизненными обстоятельствами, но и приманивает везение, удачу и богатство.

Наши предки отмечали, что носитель подобного оберега:

• становился дружелюбным и общительным;
• к нему начинали тянуться люди;
• он завоевывал любовь и доверие окружающих.

Репейник счастья – это один из наиболее распространенных орнаментов в обережной вышивке.

Чур

Чур – это универсальный оберег, защищающий от нечисти. Испытывая сильный страх перед необъяснимым, наши предки восклицали – «Чур меня!». Таким образом они призывали на защиту силы божества Чура и духов предков.

Этот оберег создавал своеобразный магический защитный круг вокруг владельца, а также его дома и семьи, ограждая личное пространство от вторжения нечистой силы и недобрых людей.

Символ Чура широко использовался для очищения пространства при выполнении магических обрядов и поклонения божествам. Для этого его могли использовать вместе с солью, водой и огнем.

Алатырь

Алатырь – это древний магический камень, согласно поверью, от удара по нему молотом Сварога родились боги и герои.

Восьмиконечный оберег Алатырь считается символом всего живого во Вселенной, знаком объединения всех миров.

Такой знак использовался нашими предками повсеместно – на сотканных и вышитых орнаментах, в виде украшений и даже на простых картинках и рисунках в избах славян. Основная его функция – защита. И покровительство у первородного камня-Алатыря могли найти все – от мужественных воинов до малых детей и немощных стариков.

Амулет любили дарить близким людям – считалось, что подаренный от всей души, он обретает гораздо большую силу. Также его могли преподнести в дар тем, с кем желали примириться.

Предлагаем посмотреть видео об обереге Алатырь:

Пасхальный кулич

Традиции наших предков никуда не исчезли с приходом на Русь христианства – с годами они стали причудливо переплетаться между собой. Так, на Пасху (или, как ее иначе именовали в прошлом, Велик День) известна традиция приготовления пасхальных куличей, однако мало кто знает, что это отчасти языческий обряд, а сам кулич символизирует мужской фаллический символ, знак плодородия.

Выпекание куличей с окрашенными яйцами – древнейшая славянская традиция, несущая в себе ритуальный смысл плодородия и пробуждения природы весной.

Свадебник – для любви и семьи

Этот знак использовался как узор, чаще всего в вышивке. Он выполнялся в двух цветах (традиционно красном и синем) и символизировал объединение двух семей, родов.

Этот амулет носил исключительно ситуативный характер – его не носили в обычных обстоятельствах как талисман, а использовали только во время бракосочетания, на одежде новобрачных.

Свадебник символизировал крепость и нерушимость брачного союза.

Богиня Берегиня – куклы и вышивки

Берегини – это славянские обережные куклы. Их изготовляли либо в дом, для защиты семьи от любого зла, либо лично, в подарок близкому человеку. Такие куклы специально делались без лица, чтобы сохранить сакральный, возвышенный смысл и не позволить зловредным духам вселиться в оберег.

При изготовлении Берегинь никогда не использовали ножницы или иголки.

Основным цветом обережного рукоделия был красный – он считался самым сильным защитным оттенком.

Куклы-Берегини прогоняли злых духов, примиряли домочадцев и предотвращали все дурные события, происходящие с хозяевами.

Обережная вышивка чаще всего заключала в себе самые распространенные защитные символы и орнаменты, посвященные богине Макошь. Таким рукоделием занимались традиционно только женщины – мужчин к процессу создания семейных и домашних оберегов не допускали.

Способы использования

По традиции существовали следующие варианты использования священных символов:

• амулеты из дерева, металла или кости – их носили на шее или изготавливали в виде перстней;
• вышивка– при составлении орнаментов для украшения предметов одежды и домашнего обихода обязательно старались вплести в рисунок защитные символы и знаки;
• изображение – знаки могли быть вырезаны или нарисованы на самых разных предметах или прямо на дверях и стенах дома.

При этом для большинства знаков существовало свое место – так, символы божеств рекомендовалось делать из металла и использовать в виде амулетов и украшений, солярные знаки славян использовались повсеместно, эти символы достаточно универсальны. Женские и детские обереги, а также природные символы чаще всего использовались при изготовлении домашних и семейных амулетов с вышивкой и кукол-мотанок.

Амулеты и талисманы редко изготавливали для себя – обычно они преподносились в дар родным и близким. У каждого знака были свои правила изготовления, обряды наполнения энергией и подходящие материалы. Эти тонкости обязательно учитывались при изготовлении оберегов.

В наше время славянские знаки стали широко использоваться в виде татуировок. Эта практика не возбраняется, однако необходимо очень осмотрительно подходить к подобным решениям. Для них существует правило – священные символы ни в коем случае нельзя располагать ниже линии пояса, это считается сильным неуважением к древним силам.

Старославянский тотемный гороскоп животных по дате рождения

Гороскоп славян состоит из 16 знаков, заключенных в цикл, где каждому году соответствует свое тотемное животное. Более корректное название этого явления – годослов или летослов. Вот полный перечень покровителей славян по годам с описанием и обозначением знаков, с интересными названиями в календаре — крадущийся лис, притаившийся волк, шипящий уж и другими:

1. Темный Лось (Сох) – 1912, 1928, 1944, 1960, 1976, 1992, 2008 года. Покровитель личностей сильных духом, активных, наделенных лидерскими качествами.
2. Жалящий Шершень – 1913, 1929, 1945, 1961, 1977, 1993, 2009 года. Люди, рожденные под этим знаком, отличаются бережливостью, твердостью характера, целеустремленностью.
3. Притаившийся Волк – 1914, 1930, 1946, 1962, 1978, 1994, 2010 года. Те, кто родился под знаком Волка, склонны к собранности и концентрации, терпению и щедрости.
4. Огненная Белка (Векша) – 1915, 1931, 1947, 1963, 1979, 1995, 2011 года. Белка берет под свою защиту людей ловких, лукавых и сообразительных. Считается, что им благоволят боги.
5. Жемчужная Щука – 1916, 1932, 1948, 1964, 1980, 1996, 2012 года. Это спокойные, всегда умиротворенные люди. Они находятся под защитой духов предков.
6. Бородатая Жаба – 1917, 1933, 1949, 1965, 1981, 1997, 2013 года. Люди, родившиеся под знаком Жабы, отличаются скромностью, радушностью и гостеприимством, умеют получать от жизни все, чего желают.
7. Дикий Кабан (Вепрь) – 1918, 1934, 1950, 1966, 1982, 1998, 2014 года. Тем, кому повезло родиться в эти годы, свойственно упрямство, выносливость, напористость и бесстрашие.
8. Белый Филин – 1919, 1935, 1951, 1967, 1983, 1999, 2015 года. Людям, которые рождены под загадочным знаком Филина, свойственна хорошая интуиция, мистический склад ума, замкнутость.
9. Шипящий Уж – 1920, 1935, 1952, 1968, 1984, 2000, 2016 года. Практичные и бережливые люди, обладающие философским складом ума.
10. Крадущийся Лис – 1921, 1936, 1953, 1969, 1985, 2001, 2017 года. Это люди хитрые, изворотливые, любящие приключения. С ними невозможно соскучиться.
11. Свернувшийся Еж – 1922, 1937, 1954, 1970, 1986, 2002, 2018 года. Люди знака Ежа очень деятельны, суетливы и активны. Из них получаются самые верные супруги и друзья.
12. Парящий Орел – 1923, 1938, 1955, 1971, 1987, 2003, 2019 года. Те, кто рожден под знаком Орла, отличаются храбростью, ярко выраженными лидерскими качествами и гордостью.
13. Прядущий Паук (Мизгирь) – 1924, 1939, 1956, 1972, 1988, 2004, 2020 года. Такие люди любят одиночество, обладают твердым и стойким характером, имеют сильный потенциал для творчества.
14. Кричащий Петух – 1925, 1940, 1957, 1973, 1989, 2005, 2021 года. Под знаком Петуха рождаются люди творческие, импульсивные, эмоциональные и наполненные амбициями.
15. Златорогий Бык (Тур) – 1926, 1941, 1958, 1974, 1990, 2006, 2022 года. Бык – это покровитель упрямых, но щедрых и энергичных людей, обладающих большим запасом терпения и спокойствия.
16. Огнегривый Конь – 1927, 1942, 1959, 1975, 1991, 2007, 2023 года. Рожденные в эти годы отличаются смелостью, активностью, любят пребывать в движении.

Как видно из списка, приведенного выше, символом 2019 года по славянскому календарю является Парящий Орел.

При проверке своего тотемного знака необходимо помнить, что по славянскому летоисчислению год начинался не в январе, как привычно современным людям, а в марте, когда праздновался день Весеннего Равноденствия.

Предлагаем посмотреть видео о значении Старославянского тотемного гороскопа животных по дате рождения:

Использование славянских символов – это хороший способ почтить память предков и вспомнить о богатом наследии нашей страны. К счастью, сегодня наблюдается интерес к дохристианскому наследию, поэтому крайне важно разбираться в символике славян.

значение славянских амулетов для мужчин

Перунов оберег — это мощные защитные символы, надежно укрывающие владельца от негативной энергетики, человеческой зависти, сглаза и порчи. В зависимости от целей и задач, которые должен выполнять талисман, он изготавливается в различных формах: меча, секиры, щита, шлема и прочих.

Славяне использовали амулет Перуна не одно столетие. Его брали с собой в походы, длительные путешествия, дарили юношам, которые только готовились занять свое место в обществе.

О славянском боге Перуне

Перун — это один из самых почитаемых богов в славянском языческом пантеоне. Сын богини плодородия Лады и бога-кузнеца Сварога появился на свет в ненастный день. Его рождение было ознаменовано сильнейшей бурей, ураганным ветром и раскатами грома.

Когда Перун повзрослел, он подчинил себе мощь молний и бурь. Но его сила не была разрушительной. Бог вызывал дожди, благодаря которым люди получали щедрый урожай, а также насыщал землю силой Огня. Перун проявлял интерес к ремеслу отца и много времени проводил в кузне.

Согласно легендам, он создал оружие и доспехи, которыми пользовался сам. Потрясая сверкающими доспехами и сжимая верную секиру в руках, Перун снисходил на поля битв и защищал воинов, которые поклонялись ему. Бог покровительствует каждому, кто стоит за правое дело, и нещадно карает лжецов и лицемеров.

Чтобы получить защиту Перуна, необходимо носить при себе один из его символов. При этом талисманы и обереги нельзя использовать для причинения вреда кому-нибудь. Перун покровительствует только тем, чьи сердца и мысли свободны от зла.

Значение оберега Секира Перуна

Топор Перуна — главное оружие громовержца, с которым его чаще всего изображают. Согласно славянским верованиям, в древние времена огромный змей проглотил Солнце и погрузил мир во мрак. Перун вышел на бой против чудовища и одержал победу с помощью секиры (топора), а затем вернул светило на небосвод.

С тех пор Секира Перуна стала символом воинской доблести, силы и отваги. Многие века люди носят на себе амулеты в форме топора громовержца, чтобы получить его покровительство. Значение оберега Секира Перуна для мужчин заключается в:

• физической силе и выносливости;
• уверенности в себе и решительности;
• спокойствии и стойкости.

Кроме того, амулет приносит владельцу удачу в любых начинаниях, помогает забыть о страхах и сомнениях. Этот оберег содержит в себе огромный запас мужской энергетики, поэтому совсем не подходит женщинам. Детям также не рекомендуется носить амулет, независимо от пола.

Серебряная подвеска-оберег «Секира Перуна»

Оберег Перунов Цвет

Цвет Перуна — один из древнейших славянских символов. По преданиям, бог Летнего Солнца Купало, подарил повелителю молний цветок папоротника. Сразу после этого громовержец полюбил прекрасную богиню Диву-Додолу.

С тех пор считается, что этот амулет открывает и смягчает сердце мужчины, делает его более заботливым и нежным. Представительницам прекрасного пола, которые от рождения обладают этими качествами, амулет Перунов Цвет практически ничем не сможет помочь. Для женщин больше подойдет оберег Одолень-трава, который относится к супруге Купало богине Костроме.

Значение оберега Перунов Цвет не ограничивается делами амурными. Амулет защищает владельца от сглаза, порчи и других негативных воздействий. Помогает приобрести уверенность в себе, непоколебимость в решениях и железную волю.

Чаще всего Цвет Перуна носят в виде подвески на шее под одеждой. Также можно спрятать оберег в сумке и кошельке, который владелец носит при себе.

Оберег Щит Перуна

Этот талисман пользовался не меньшей популярностью у славян, чем легендарное оружие громовержца. Каплевидный Щит Перуна считается символом защиты от сил зла.

По легендам, повелитель молний сам выковал щит в кузне своего отца Сварога. После победы над огромным змеем, Перун подарил щит жителям Мидгарда (в скандинавско-славянской мифологии так называли мир людей). Артефакт защищал всех людей от Чернобога и его слуг.

Щит Перуна часто изображали на оружии и доспехах воинов. Знак помогал дружинникам в бою, оберегал от ран и придавал сил. Нередко символ чертили на стенах жилых домов, чтобы защитить семью от злых сил. Значение оберега Перунов Щит заключается в храбрости и мужестве, поэтому женщинам носить его не стоит.

Перунов Меч

Бог молний и грома олицетворяет не только безудержную силу стихии, но также справедливость и разум. Перун воздает всем по заслугам, поэтому он всегда видит человеческие ложь и коварство. Использовать талисман в недобрых замыслах не просто бесполезно, а и опасно. 

Оберег Меч Перуна — это артефакт, который в первую очередь защищает владельца от несправедливости и подлости. Кроме того, амулет оберегает от:

• негативных энергетических воздействий любого рода;
• зависти недоброжелателей;
• жизненных несчастий; 
• семейных неурядиц.

Талисман наполняет владельца жизненной силой для преодоления любых сложностей. Человек, регулярно носящий при себе Меч Перуна, получает способность стоять до конца даже в самых безнадежных ситуациях.

Громовое коло Перуна

Этот символ также называется Громовик или Громовое колесо. По преданию, Перун выковал этот артефакт и с его помощью подчинил себе силу молний и бурь. Используя колесо, бог вызывал непогоду или наоборот, благословлял землю и урожай.

Древние славянские воины почитали Громовик наряду с секирой и шлемом громовержца. Женщины вышивали символ на одежде возлюбленных перед боем или военным походом. Деревянные подвески в форме Перунова колеса воины изготавливали самостоятельно и носили их на шее. После крещения Руси этот символ часто совмещали с православным крестом.

Громовик выглядит как коловрат с шестью лучами. Считается, что он помогает юношам приобрести качества взрослого мужчины. Кроме того, амулет:

• защищает от ран и болезней;
• помогает концентрироваться в сложных ситуациях; 
• укрепляет волю владельца.

Примечательно, что изображение Перунова колеса использовали как защиту от воров, поэтому наносили его на стены домов. 

Звезда Перуна

А этот оберег подходит как мужчинам, так и женщинам. Он станет идеальным помощником для людей, чья деятельность связана с принятием сложных решений. Звезда Перуна — это ориентир, который поможет владельцу найти себя в жизни, выбрать профессию, жизненный путь.

В древности Звезда Перуна изображалась на доспехах и символах власти правителей и вождей. Считается, что талисман помогает собраться с мыслями, сконцентрироваться на одной конкретной задаче, взвесить все за и против. Талисман также подойдет людям, которые отправляются в длительные поездки. 

Звезда Перуна также считается символом справедливости. Амулет можно носить в виде деревянной или металлической подвески. Допускается инкрустировать его минералами светлых оттенков. 

Амулет Перунова Стрела

Этот артефакт лучше всего подходит военным. По форме он напоминает наконечник стрелы. Традиционно его изготавливают из металла. Поскольку стрела имеет отношение к Перуну — борцу со злом, для изготовления талисмана чаще используется серебро. Этот металл наделен светлой энергетикой и олицетворяет чистоту во многих религиях и культурах.

Оберег можно носить на шее как подвеску, прикрепить его к сумке или одежде. Несмотря на то что талисман имеет форму оружия, его функции исключительно защитные. Поэтому его лучше носить открыто, чтобы оберег первым принимал на себя негатив.

Строгих ограничений насчет ношения артефакта нет. Он подойдет и мужчинам, и женщинам. Что касается детей, то все-таки лучше подобрать для них другой вариант.

Шлем Перуна

Это еще один защитный амулет, относящийся к воинскому снаряжению громовержца. В отличие от других талисманов, Шлем использовался не как защита в бою, а как оберег от приворотов и прочих воздействий на сознание человека.

Кроме того, артефакт помогает стать более усидчивым и сконцентрированным. Оберег по своей энергетике больше подходит мужчинам и юношам, но женщины также могут иногда его использовать. 

Важно помнить, что славяне верили в предназначение мужчины и женщины, поэтому для каждого из полов есть свои обереги. Не стоит злоупотреблять «чужой» энергетикой.

Руна Перуна

Существует два варианта этого артефакта: прямой и перевернутый. Для ношения в качестве талисмана подходит только прямая руна. Она используется для получения божественной силы и покровительства. Кроме того, амулет помогает направить полученную энергию в нужное русло.

Перевернутая руна используется только во время гаданий и предсказаний. Она означает неразбериху в жизни.

Печать Перуна

Это еще один амулет с мужской энергетикой, который традиционно изготавливали женщины. Очень часто невеста вручала Печать Перуна жениху, признавая за ним права и обязанности главы семьи. Оберег помогает мужчине защищать свой дом и семью, воспитывать достойное потомство и хорошо зарабатывать.

Печать Перуна также дарует владельцу:

• смелость и хладнокровие даже в самых опасных ситуациях;
• выдержку и рассудительность для решения проблем;
• упорство и готовность вкладывать усилия для достижения результата.

Птица Перуна

Бога молний и грома часто изображали вместе с соколом или орлом. Традиционно у птицы был распахнут клюв, из которого вырывалось пламя. Амулет с этим изображением мужчинам дарит мать или жена. Также символ Птицы Перуна вышивали на одежде.

Артефакт обеспечивал воинам защиту от вражеского оружия в бою и придавал храбрости. В мирное время он использовался для достижения благополучия. 

Сейчас считается, что амулет Птица Перуна помогает владельцу:

• стать более уверенным и решительным;
• приобрести материальные блага;
• сопротивляться негативным энергетическим воздействиям;
• мыслить и принимать решения самостоятельно;
• укрепить силу воли и духа.

Талисман не всегда носят при себе. Иногда его кладут под супружеское ложе, считается, что артефакт поможет зачать сына.

Перуница

Этот талисман — исключение из правил, так как предназначен для женщин. В разные периоды славяне называли Перуницей то дочь, то супругу бога. Как в древние времена, так и в современном мире женщинам иногда приходится брать на себя обязанности мужчины. 

Перуница помогает девушкам стать более храбрыми и сильными.

Амулет дает силы, чтобы защитить своих близких, возможно даже, с оружием в руках. Кроме того, считается, что талисман помогает представительницам прекрасного пола во время родов.

Заключение

Перуновы обереги отличаются формой, материалами и направлением действия. Но у них есть одна общая черта — светлая энергетика. Используя талисманы, которые относятся к этому богу, нельзя позволять себе думать в негативном ключе.

Обереги наполнены светом и добром, поэтому попытка причинить кому-то зло будет сильно резонировать с внутренней природой артефактов. Используйте амулеты Перуна правильно, и они станут надежными помощниками и защитниками для вас и ваших родных.

как выглядит, происхождения, сила оберега

На чтение 4 мин. Просмотров 364

Какое имеет значение секира Перуна? Для чего этот амулет использовали древние славяне? Что удалось найти современным археологам во время раскопок? Как правильно заряжать этот символ? Все это и не только вы узнаете в этой статье.

Как выглядит Секира (сокира) Перуна

Обережный знак славян Секира Перуна любим нашими мужчинами. Его носят как символ покровительства Бога-Воина Бога Справедливости и Громовержца Перуна. Секира Перуна представляет собой топор с широким сплошным равносторонним лезвием по отношению к рукояти.

Все, кто носит этот знак, должен принадлежать к воинскому сословию, либо сам имеет прямое отношение к военному делу. Сокира Перуна входит в обширный перечень вооружения Бога Перуна — Защитника Яви. Оберег изготавливается из железа, бронзы, серебра и даже свинца.

У секиры Перуна — двухстороннее широкое лезвие. Клинок широкий и симметричный относительно рукояти. Есть два варианта — с одним или двумя клинками. С одной либо с двух сторон клинка и держака гравируются узоры, относящиеся либо к самому Перуну, Его силе, либо к Его роду – Ладе Небесной или Сварогу, Отцу Небесному. Секира Перуна — только один из оберегов с силой Перуна – Громовержца.

Сила этого оберега Бога Перуна

Чем поможет оберег Перуна, какое действо совершает?Знак Бога Перуна – «Сокира Перуна» носят для привлечения силы мужского рода, которая необходима мужчинам. Этот амулет силен против всевозможных негативных воздействий на человека извне.

Этот оберег Бога Перуна дарует:

• уверенность в своих силах;
• крепость здоровья, телесности;
• удачу в разных делах и трудах;
• уверенную физическую силу.

Мощная сила этого оберега Перуна даст защиту от:

• разрушительных действий врагов во время боя;
• разрушительных действий врагов в мирное время, в жизни.

Если мужчине необходима храбрость, нужно выработать в себе стойкость, правдолюбие, ловкость и смелость, тогда через такую секиру Сам батюшка Перун начнет помогать изменяться в лучшую сторону.

Кому подходит этот оберег Бога Перуна

Мужчин награждали таким знаком за боевые заслуги. Носящий Секиру Перуна показывает, что обладает силой и воинским мастерством древних славян-воинов.

Детям малого возраста не надевали такой оберег, а использовали более смягченные варианты оберегов других Богов и Богинь. Женщинам не стоит носить такой оберег — Сокира Перуна полна мужской напористой силой.

Интересные факты из истории происхождения

Древние славяне всегда верили в существование Перуна – бога молнии и грома, которому принадлежит такая атрибутика как секира, стрела и другое оружие.

Вокруг этого магического символа ходят интересные легенды. Например, существует легенда, согласно которой сам Перун боролся со Змеем при помощи секиры.

Наши же предки подвешивали секиру на поясе. Таким образом, оберег использовали как боевое орудие. Спустя некоторое время славяне стали изготавливать нагрудные талисманы для защиты от врага и плохих помыслов. Предки искренне верили в силу амулета Секиры Перуна. Поэтому активно использовали его еще для борьбы с черной магией.

Что еще известно? В эпоху существования Киевской Руси, воинам дарили Секиру Перуна. А вот исторические раскопки являются доказательством существования подобных символов. Многие археологи находили подобную символику на местах захоронения воинов.

Кстати, по данным артефактам, которые относятся к 10 веку, были найдены 2 секиры Славянского Перуна. Так вот они были изготовлены из свинца с нанесенным узором. Внешне предметам был похож на обычный топор, на лезвии которого находилась выемка.

Как использовали амулет в древние времена?

Такой талисман активно использовали воины. Ведь его сила помогала обладателям получить мужские черты характера. Поэтому не одного воина не отправляли на бой без этого амулета.

Топор оберег Перуна обладает особой боевой энергетикой. Его сила помогала отвести от воина летящие стрелы и копья. Также, славяне использовали его во время родов. Такой оберег выгладывали возле порога дома. Как это происходило?

Супруг прятал секиру под кровать своей жены-роженицы для того, чтобы уменьшить болевые ощущения. Еще на свадьбах использовали топор Перуна. Этим орудием очерчивали круг, в котором стояли новобрачные. Таким образом, оберег отгонял от молодых плохие мысли, зависть и прочий негатив.

Такой оберег ранее использовали воины, которые рисковали своей жизнью. Также, несмотря на то, что славянский оберег больше подходит для мужчин, его могли носить и женщины. Но при условии, что амулет одевается в комбинации с круглыми бусами.

Источники:

https://славяне.сайт/sekira-peruna/

https://blog.replicahouse.ru/znachenie-sekira-peruna/

как накладывать большую и малую и что это такое, значение символа у славян, применение в обрядах

Перуница — название этого знака идет от древнего имени Перуна. Если верить легендам, он был богом грома. Он является покровителем данного талисмана. По другой легенде, Перуница – верховная богиня славянской усыпальницы, она была символом женственности и материнства.

Что это такое?

Перуница имеет общие черты с валькириями, героинями скандинавских писаний. Богиня оберегает воинов, даёт энергию солдатам в бою, наделяет храбростью. По преданиям, богиня носит шлем из золота на голове. Когда воин погибает, Перуница дарит ему поцелуй перед уходом в иной мир.

Еще богиня даёт выпить воду из золотого черепа. И если воин был настоящим героем, то богиня может его воскресить, у нее есть мёртвая и живая вода. Используя эту воду, Перуница залечивает раны и оживляет бойца.

В центре талисмана – Перуница-молния. Она придаёт энергию, силу, высокую скорость. Молния сметает все, что попадается на пути. Этот оберег предназначен для человека, которому нужно помочь очистить путь. Он уничтожает нечистую силу, устраняет энергию. После дождя с грозой каждый раз воздух чистый, свежий, славяне связывали это с богом Перуном.

Славяне различают Перуницу и большую, и малую. Они накладывали на себя Перуницу во время обрядов, когда произносили заговоры.

Как правильно накладывать знак святой Богини?

Малый

Перуница используется при совершении ритуалов, заговоров по древним обрядам. Для ритуала складывают пальцы правой руки: большой, безымянный, мизинец, соединяют их концы кверху, в честь Триглава – Перуна (Свобода), Сварога (Совесть), Свентовита ( Свет). А два других пальца соединяли вместе прямо, это олицетворяло бога Рода и Ладу-Богородицу. В таком положении два пальца прикладывали ко лбу, а потом на левый глаз, на правый и ко рту.

Большой

Для ритуала пальцы первым делом касаются лба, потом прикладываются к плечам. Изначально к левому, а потом к правому. После этого прикладывают к пупку. Это знамение очень похоже на молнию Перуна. Она освещала жизнь славян.

Перуницу по-другому называли Дива-Додола. Это богиня Плодородия.

В наше время этот символ не стал менее популярным. Люди воспринимают этот оберег как выражение силы Перуна.

Знак Перуницы символизирует бессмертие. Это универсальный символ, он подходит и мужчинам, и женщинам. Амулет защищает от проблем, помогает разрешить все неприятности. Амулет даёт человеку огромную энергию и дарит победу.

Полезное видео

Видео о значении оберега Перуница:

Предыдущая

Славянские оберегиДревнеславянский оберег Макошь: что значит и как использовать амулет? Изготовление своими руками

Следующая

Славянские оберегиЧто означает и как правильно использовать сакральный оберег Свадебник? Как сделать амулет своими руками?

щит, крест, руна, печать, топор

0

3816

Рейтинг статьи

Культ поклонения великому богу-громовержцу Перуну был неимоверно силен и популярен во времена Киевской Руси. В результате чего до наших дней дошло множество символов этого языческого божества, нашедших свое применение в современном мире. Однако, выбирая оберег Перуна, следует помнить о том, что он подходит далеко не всем и требует соблюдения определенных условий использования.

Обереги Перуна

Славянский бог Перун

Перун — древний языческий бог славян, ведавший громом и молнией. Он один из братьев Сварожичей, родителями которых были боги Сварог и Лада. Славянский бог Перун — это, пожалуй, самый известный герой древнеславянской мифологии. Его считали покровителем князей Киевской Руси и главным защитником народа.

Согласно мифу, в то самое мгновенье, когда Перун появился на свет, небо сотрясли гром и молнии невероятной силы. Даже само имя бога в переводе с древнего языка означает «разить». Будучи еще ребенком, Перун мог спокойно спать в своей колыбельке лишь тогда, когда в небе грохотали раскаты грома. Когда он стал старше, то полюбил играть с молниями, бегая с ними наперегонки. Вступив в пору зрелости, Перун научился управлять стихиями природы, как ему предсказывала богиня Макошь.

Внешне языческого бога изображали, как статного силача с голубыми глазами и светлыми волосами. Одевали его в золотые доспехи, поверх которых был наброшен красный плащ, впоследствии ставший символом княжеской власти. Перун восседал на могучем коне, а в руках держал щит, палицу или меч. Появление языческого бога всегда сопровождалось молниями и раскатами грома.

Уважение и преклонение перед столь могущественным божеством отразилось и в праздничном календаре древних славян. До наших дней дошел праздник Перунов день, который отмечается 20 июля. А кто не знает легенды о цветущем папоротнике, который называют Перунов цвет? Этот магический цветок бог подарил Купале и Костроме в день их свадьбы.

Сведения о Перуне дошли до наших дней, благодаря расшифровке древних арийских сочинений, которые именовались ведами. Веды Перуна — наиболее известный образец старославянской рунической письменности. В них говорится об устройстве мироздания и месте в нем человека. В этих древних письменах зашифрованы тайные знания и заповеди, которые боги оставили для людей.

Существует ряд символов, с которыми ассоциируется имя бога Перуна. Главными знаками Громовержца, безусловно, являются его боевое оружие и доспехи, а именно — топор, стрелы, шлем и щит. Хорошими обережными свойствами обладает руна Перуна и знак Перунов Цвет. В качестве талисманов используется печать Перуна, птица и крест Перуна, а также символ Перуница.

Топор Перуна

Топор Перуна как оберег появился сравнительно недавно. Изначально считалось, что главным оружием бога были палица и меч. Что же касается топора, то существует мнение, что славяне создали его по аналогии со скандинавским символом «Молот Тора». Тем не менее оберег Топор Перуна появился, и сегодня пользуется большой популярностью.

Амулет Перунов Топор — это классический мужской символ. Он предназначен для тех представителей сильной половины человечества, кто посвятил свою жизнь профессиям, требующим отваги и силы воли. Талисман поможет мужчине преодолеть свои страхи и фобии. Он добавит ему решительности и настойчивости в достижении поставленной цели. Амулет Топор Перуна станет дополнительным шансом на победу там, где надежды уже нет.

Женщинам этот оберег, как, собственно, и все сугубо мужские талисманы, носить нужно с осторожностью. Представительницам прекрасной половины человечества он принесет силу, решительность и уверенность в себе. Им рекомендуют сочетать амулет с другими талисманами. Также оберег часто используют в обрядах, связанных с рождением ребенка или свадьбой.

Наилучшим материалом для изготовления амулета считается серебро. Для усиления оберега на него наносят различную славянскую символику. Это могут быть руны или языческие знаки славян. Традиционно амулет носят как подвес на шее или на поясе. Именно такой способ ношения способствует быстрейшему накоплению положительной энергии талисманом и наиболее эффективной ее отдачи хозяину.

Щит Перуна и Громовик

В древности щит Перуна служил средством защиты от вражеских стрел и копий. Его имели право носить военачальники и воины из высшего сословия. В дальнейшем этот талисман стали использовать для защиты от злых сил и недоброжелателей. На щит принято наносить различные обережные символы, самым популярным из которых является громовое колесо.

Громовое колесо, или Громовик, — это известный знак Перуна, который представляет собой шестилистник, вписанный в круг. В древности изображение этого славянского символа можно было встретить на одежде, доспехах и стенах домов. Наши предки верили, что данный символ Перуна, нанесенный на рубаху или щит, защитит воина в бою. Существовало поверье, что знак, начертанный на избе, поможет уберечься от молнии.

Шлем и стрела Перуна

Еще одним оберегом, связанным с именем могущественного бога, является шлем Перуна. Этот амулет призван защитить воина от нападения врага. В наше время его носят не только люди, посвятившие себя военному делу, но и представители различных «мирных» профессий. Этот талисман помогает обрести силу, решительность и уверенность в себе. Он наполнит душу человека состраданием, а сердце — благородством.

Стрела, или, как ее еще называют, камень Перуна, в верованиях древних славян имела волшебные свойства. Она могла исцелить больного и защитить человека от влияния черных сил. Сегодня этот оберег используют для защиты от порчи и различных негативных влияний. Стрела Перуна поможет обрести решительность и силу духа, в результате чего ваша жизнь может кардинально измениться.

Руна Перун

Не обошла стороной Громовержца и древняя славянская руническая символика. Грозному богу был посвящен знак, который известен под названием «руна Перун». Это символ мощи, решительности и движения вперед. Значение руны зависит от того, как она начертана: в прямом или перевернутом положении.

Прямое положение символа говорит о том, что настало время глобальных перемен, которые способны коренным образом изменить жизнь человека. Это тот единственный и самый главный шанс в жизни, которого никак нельзя упустить. Руна символизирует потерю иллюзий и приобретение жизненного опыта. Она раскрывает двери в новую жизнь и открывает глаза на многие вещи.

Перевернутая руна Перун — это сигнал, что в жизни человека что-то пошло не так. Возможно, гнев или старая обида закрыла его душу от окружающих, тем самым отталкивая их. Человек чувствует себя несчастным, покинутым и непонятым. Сумятица в его душе будет происходить до тех пор, пока он не поймет, что причина всех его бед — это он сам.

Руна Перун как оберег поможет человеку развить лидерские качества характера. Это хороший талисман для тех, кто хочет увидеть свет в конце тоннеля в безнадежном деле. С руной Перун человек станет хозяином своей судьбы и сможет изменить жизнь к лучшему. Единственное условие — использование символа лишь с добрыми намерениями. Сила оберега настолько велика, что неаккуратное с ним обращение может разрушить судьбу не только одного человека, но и всего его рода.

Перунов Цвет

Один из самых популярных и узнаваемых символов бога Громовержца — Перунов Цвет. Знак представляет собой восьмиконечную свастику, раздвоенные концы которой символизируют лепестки цветка папоротника. Сам цветок папоротника, расцветающий в ночь на Ивана Купала, — известный славянский символ. Традиции и обряды, связанные с праздником Ивана Купала, — одни из древнейших и любимейших на Руси.

Цветок папоротника способен одарить нашедшего его человека небывалой силой и указать место, где спрятаны несметные сокровища. Подобно магическому цветку, оберег Перунов Цвет наделит своего хозяина силой духа, решительностью и настойчивостью. Он сбережет здоровье человека и защитит его от сглаза и порчи. Для аналогичных целей используется и магический славянский символ Коловрат.

Прочие символы Перуна

Оберег Печать Перуна представляет собой четыре символа трискеле: один в центре и три по бокам. Между этими символами начертаны пучки молний. Печать Перуна подарит своему владельцу силу духа и решительность. Этот амулет подойдет военнослужащим и людям, находящимся на государственной службе, обличенных властью.

Изображение символа крест Перуна — это звезда, состоящая из четырех лучей. Оберег предназначен для того, кто хочет достичь высот в военных профессиях. Он подойдет людям, которые посвятили свою жизнь защите других. Талисман крест Перуна способствует улучшению физического состояния человека и его силы духа.

Имя бога Перуна тесно связано еще с одним славянским знаком — Перуницей. Это старинный символ бога Громовержца, который схематически изображается в виде молнии. Он приносит человеку удачу, делает его характер более цельным и решительным. Перуницу часто использовали в тандеме с другими знаками, как бы вплетая в них, чем усиливали ее значение. Прекрасным примером такого переплетения является Звезда Инглии — символическая основа мироздания.

Первородные Обереги Скалярной Энергии! Серебряная Цепь/Чёрные Солнца! Защита/Прокачка Мироздания!

Славянские Обереги: Что это, для чего и как правильно делать

Можно ли одновременно носить православный крест и славянский оберег . Священник Игорь Сильченков.

СЛАВЯНСКИЙ ВЕДИЧЕСКИЙ ЗНАК БОГА ПЕРУНА в Херсонском Краеведческом Музее – ВЕДИЧЕСКАЯ ЯНТРА ЗАЩИТЫ

Славянские обереги – символы и их значение

Птица бога Перуна — это символ мужества и успеха. Знак представляет собой птицу с распущенным хвостом и раскрытыми крыльями. Он принесет своему владельцу материальное благосостояние, наградит его потомством и поспособствует продвижению по карьерной лестнице. Птица бога Перуна оберегает воинов в сражении, а в мирное время защищает от недоброжелателей.

Выбор оберега

Выбор оберега — дело не простое и ответственное, особенно, если речь идет о мощных символах бога Перуна, поэтому, чтобы амулет работал на полную силу и правильно, не стоит пренебрегать следующими правилами:

1. Обереги Перуна — символы больше мужские, чем женские. Представительницам прекрасной половины человечества такие амулеты нужно носить с осторожностью и недолго. В противном случае женщина, приобретя физическую и душевную силу, через некоторое время может утратить свою женственность.
2. Выбирая обереги, не стоит пренебрегать соответствием даты рождения определенному чертогу Сварожьего Круга. В отличие от системы знаков зодиака, славянский Сварожий Круг насчитывает 16 чертогов, которым покровительствуют славянские языческие боги. Характер человека, рожденного в том или ином чертоге, соответствует животному или птице, которому он посвящен. Бог Перун оказывает свое покровительство Чертогу Орла, соответственно, и его обереги для людей, рожденных в этот период, будут работать лучше.
3. Обереги Перуна не стоит носить вместе с оберегами Велеса. Согласно древней славянской мифологии боги Велес и Перун были непримиримыми врагами, поэтому, используя их амулеты одновременно, можно оказаться в эпицентре конфликта, который развязали боги, и, как следствие, навредить самому себе.
4. Хорошими защитными свойствами обладают обережные татуировки. Тату с изображением символов Перуна подходят мужчинам, чьи профессии связаны с военным делом и риском для жизни. Выбирая подходящий символ для тату, нужно детально изучить его значение и возможное влияние на дальнейшую жизнь.
5. Большое значение имеет правильная активация оберега. Днем Перуна считается четверг, поэтому и проводить ее стоит именно в этот день. Для проведения обряда нужно выбрать погожий солнечный день и тихое место на природе. Активируют амулет с помощью четырех стихий: земли, воды, воздуха и огня. Сначала амулет осыпают землей, затем омывают проточной водой и три раза проводят над пламенем костра. При этом следует читать молитву, прося талисман о помощи.

Перун Славянский символ – Древние символы мира

Описание Перуна

Перун – славянский бог грома и войны. Он олицетворяет разрушительную мужскую силу природы. Скорее всего, он был богом самого высокого ранга в славянской традиции, подобно Зевсу в древнегреческой мифологии. Он был связан с громом, молнией, бурями, огнем, горами, плодородием, законом, войной и оружием.

Общее славянское описание

Славянские символы происходят из Северной Европы и Евразии.Славяне, которые были их создателями, представляют собой этническую группу, которая существует в Европе, по крайней мере, со времен римлян. Славяне – самая большая этническая группа в Европе, имеющая общую языковую и культурную историю. Древние славяне жили в племенных обществах под председательством племенных вождей и исповедовали мультитеистическую форму язычества. Однако со временем племена консолидировались, и вскоре после этого большинство из них обратилось в христианство. Символы в этой категории преимущественно происходят из дохристианского периода и связаны с богами (болотами) языческой славянской мифологии. Славянская мифология олицетворяла многие аспекты мира, при этом верующие считали, что воды, леса, домашние хозяйства и даже болезни представлены духами или управляются ими. Не менее важным для славянской мифологии было поклонение предкам, хотя племена не вели записи о предках. Считалось, что умершие предки существовали в том же духовном плане, что и славянские божества. Также поклонялись первичным богам, связанным с солнцем, луной, небом, небом и подземным миром.Славяне верили в три плана существования: небеса, которыми управляют Перун, Даждьбог, Мокошь и Лада, символизируемые солнцем и луной; земной план, занятый человечеством; и подземный мир, символизируемый змеями и тьмой, которым правит Велес. В наши дни некоторые древние славянские ритуалы сохраняются в Восточной и Северной Европе. Другие были ассимилированы христианским учением и присоединились к новым верованиям. В последние годы возникла новая языческая система верований, Родновери, которая утверждает, что является продолжением древних славянских верований, которые христианство заменило в средние века.

Славянский Перун по выгодной цене – Отличные предложения на славянский Перун от мировых продавцов славянского Перуна

Отличная новость !!! Вы попали в нужное место для славянского перуна. К настоящему времени вы уже знаете, что что бы вы ни искали, вы обязательно найдете это на AliExpress. У нас буквально тысячи отличных продуктов во всех товарных категориях. Ищете ли вы товары высокого класса или дешевые и недорогие оптовые закупки, мы гарантируем, что он есть на AliExpress.

Вы найдете официальные магазины торговых марок наряду с небольшими независимыми продавцами со скидками, каждый из которых предлагает быструю доставку и надежные, а также удобные и безопасные способы оплаты, независимо от того, сколько вы решите потратить.

AliExpress никогда не уступит по выбору, качеству и цене. Каждый день вы найдете новые онлайн-предложения, скидки в магазинах и возможность сэкономить еще больше, собирая купоны. Но вам, возможно, придется действовать быстро, так как этот лучший славянский перун вскоре станет одним из самых популярных бестселлеров. Подумайте, как вам будут завидовать друзья, когда вы скажете им, что приобрели славянский перун на AliExpress. Благодаря самым низким ценам в Интернете, дешевым тарифам на доставку и возможности получения на месте вы можете еще больше сэкономить.

Если вы все еще не уверены в славянском перуне и думаете о выборе аналогичного товара, AliExpress – отличное место для сравнения цен и продавцов.Мы поможем вам разобраться, стоит ли доплачивать за высококачественную версию или вы получаете столь же выгодную сделку, приобретая более дешевую вещь. А если вы просто хотите побаловать себя и потратиться на самую дорогую версию, AliExpress всегда позаботится о том, чтобы вы могли получить лучшую цену за свои деньги, даже сообщая вам, когда вам будет лучше дождаться начала рекламной акции. и ожидаемая экономия.AliExpress гордится тем, что у вас всегда есть осознанный выбор при покупке в одном из сотен магазинов и продавцов на нашей платформе.Реальные покупатели оценивают качество обслуживания, цену и качество каждого магазина и продавца. Кроме того, вы можете узнать рейтинги магазина или отдельных продавцов, а также сравнить цены, доставку и скидки на один и тот же продукт, прочитав комментарии и отзывы, оставленные пользователями. Каждая покупка имеет звездный рейтинг и часто имеет комментарии, оставленные предыдущими клиентами, описывающими их опыт транзакций, поэтому вы можете покупать с уверенностью каждый раз. Короче говоря, вам не нужно верить нам на слово – просто слушайте миллионы наших довольных клиентов.

А если вы новичок на AliExpress, мы откроем вам секрет. Непосредственно перед тем, как вы нажмете «купить сейчас» в процессе транзакции, найдите время, чтобы проверить купоны – и вы сэкономите еще больше. Вы можете найти купоны магазина, купоны AliExpress или собирать купоны каждый день, играя в игры в приложении AliExpress. Вместе с бесплатной доставкой, которую предлагают большинство продавцов на нашем сайте, вы сможете приобрести slavic perun по самой выгодной цене.

Мы всегда в курсе последних технологий, новейших тенденций и самых обсуждаемых лейблов. На AliExpress отличное качество, цена и сервис всегда в стандартной комплектации. Начните самый лучший шоппинг прямо здесь.

Теория знаков Пирса (Стэнфордская философская энциклопедия)

В одном из своих многочисленных определений знака Пирс пишет:

Я определяю знак как все, что определяется чем-то другим, называется его Объектом, и таким образом определяет воздействие на человека, которое эффект, который я называю его интерпретатором, что последнее опосредованно определяется первым. (EP2, 478)

Здесь мы видим основное утверждение Пирса о том, что знаки состоят из три взаимосвязанные части: знак, объект и интерпретант. За для простоты мы можем рассматривать знак как означающее, поскольку например, написанное слово, высказывание, дым как знак огня и т. д. С другой стороны, объект лучше всего рассматривать как то, что означает, например, объект, на который написано или произнесено слово присоединяется, или огонь, обозначенный дымом. Толкователь, Самая новаторская и отличительная черта описания Пирса – это лучше всего рассматривать как понимание, которое мы имеем о знаке / объекте связь.Значение интерпретатора для Пирса состоит в том, что значение – это не просто диадические отношения между знаком и объект: знак означает только в интерпретации. Это делает интерпретатор имеет центральное значение для содержания знака, в том смысле, что значение знака проявляется в интерпретации, которую он порождает в знаке пользователей. Однако все немного сложнее, и мы Рассмотрим эти три элемента более подробно.

1.1 Определяющий элемент знаков

Первое, что следует отметить, это то, что есть некоторый потенциал терминологические трудности здесь.Кажется, мы говорим, что там это три элемента знака, один из которых является знаком. Это сбивает с толку и не полностью отражает идею Пирса. Строго говоря, для Пирса нас интересует обозначающий элемент , и он это не знак в целом, который означает. Говоря о знаке как означающий элемент, значит, он более правильно говорит о знаке уточнены до тех элементов, которые наиболее важны для его функционирования в качестве означающее. Пирс использует множество терминов для обозначения элемента в том числе «знак», «представитель», «Представление» и «земля».Здесь мы будем называют тот элемент знака, ответственный за обозначение, как «Знак-транспортное средство».

Идея Пирса о том, что знак не имеет значения во всех отношениях, какой-то конкретный знаковый элемент, возможно, лучше всего прояснить с помощью пример. Возьмем, например, кротовину на моем газоне как знак родинок. Не все характеристики мухи слона играют роль что свидетельствует о наличии родинок. Цвет мухи слона играет второстепенная роль, поскольку она будет варьироваться в зависимости от почвы, из которой он состоит.Точно так же размеры мухи слона меняются в зависимости от размер родинки, которая их делает, поэтому опять же, эта особенность не первична в способности мухи слона значить. Главное здесь причинно-следственная связь, которая существует между типом насыпи на моем газоне и родинки: так как родинки образуют мухи слона, то кротовины означают родинки. Следовательно, первично для способности кротовины обозначать Родинка – это грубая физическая связь между ней и родинкой. Это знак-средство передвижения знака. Таким образом, для Пирса это лишь некоторые элемент знака, который позволяет ему обозначать свой объект, и когда говоря об означающем элементе знака, а точнее, знак-средство передвижения, он имеет в виду именно этот квалифицированный знак.

1.2 Объект

Как и в случае со знаком, не все характеристики объекта имеет отношение к значению: только определенные особенности объекта позволяют подпишите, чтобы обозначить это. Для Пирса отношения между объектом знак и знак, который его представляет, – это знак определения: объект определяет знак. Понятие решимости Пирса отнюдь не означает ясный и открытый для интерпретации, но для наших целей это возможно, лучше всего понимается как установка ограничений или условия на успешное обозначение объектом, а не объект вызывает или генерирует знак.Идея что объект накладывает определенные параметры, на которые должен падать знак внутри, если он должен представлять этот объект. Однако лишь некоторые характеристики объекта имеют отношение к этому процессу определение. Чтобы увидеть это на примере, снова рассмотрим случай с мухой слона.

Знак – это кротовина, а объект этого знака – моль. Крот определяет знак постольку, поскольку чтобы добиться успеха как знак для родинки, он должен показать физическое присутствие родинки.Если это не удается, это не является признаком того, что объект. Другие признаки этого объекта, кроме мухи слона, могут включают наличие кротового помета или особую картину проседание грунта на моих лужайках, но все эти признаки сдерживаются необходимость показать физическое присутствие родинки. Ясно, что нет все, что касается родинки, имеет отношение к этому ограничивающему процессу: родинка может быть обычного черного цвета или альбиноса, это может быть мужчина или женщина, он может быть молодым или старым.Ни одна из этих функций, тем не менее, необходимы для ограничений, накладываемых на подписать. Скорее, причинная связь между ним и родинкой – это характеристика, которую он накладывает на свой знак, и это связь, которую должен представлять знак, если он хочет добиться успеха обозначающий родинку.

1.3 Интерпретант

Хотя есть много особенностей интерпретатора, которые несут далее комментарий, здесь мы упомянем только два. Во-первых, хотя мы охарактеризовали интерпретанта как понимание, которое мы достигаем какое-то отношение знак / объект, это, возможно, правильнее понимать как перевод или развитие оригинального знака.Идея в том, что переводчик предоставляет перевод знака, что позволяет нам более сложное понимание объекта знака. Действительно, Лиска (1996) и Саван (1988) подчеркивают необходимость рассматривать интерпретантов как переводы, Саван даже предположил, что Пирс должен был назвать это переводчик (Саван 1988, 41). Во-вторых, как и в случае с знак / объектное отношение, Пирс считает, что знак / интерпретирующее отношение быть одним из определяющих: знак определяет интерпретант. Кроме того, это определение не является определением ни в каком причинный смысл, скорее, знак определяет интерпретанта с помощью определенные особенности того, как знак обозначает свой объект для создания и формировать наше понимание.Итак, способ образования дыма или определяет интерпретирующий знак своего объекта, огня, путем фокусирования наше внимание к физической связи между дымом и огнем.

Таким образом, для Пирса любой случай значения содержит знак-средство передвижения, объект и интерпретант. Более того, объект определяет знак, устанавливая ограничения, которым должен соответствовать любой знак, если это обозначать объект. Следовательно, знак означает его объект только в силу некоторых его особенностей. Дополнительно знак определяет интерпретанта, сосредотачивая наше понимание на определенных особенности означающего отношения между знаком и предметом. Этот позволяет нам более полно понять объект знака.

Хотя это общая картина идей Пирса о знаке структура, а некоторые функции более или менее присутствуют или заданы больший или меньший акцент на различных точках развития Пирса его теории знаков, этой триадной структуры и отношения между элементами присутствует во всех отчетах Пирса. В чем Далее мы увидим три попытки Пирса дать полную учет знаков и значений, соответствующие типологии знаков, посмотрите на переходы между этими учетными записями и изучите некоторые из вопросы, которые возникают из них.

– самая ранняя попытка Пирса описать знаки в его статье 1867 г. «О новом списке категорий» (W2 .49–58). В этом отчете мы находим ту же базовую структуру знаков изложено выше: любой знак или изображение, как Пирс называет это здесь на ранней стадии будет иметь знак-транспортное средство, объект и интерпретант. Важное различие здесь в том, как он думает о отношение между знаками и интерпретаторами. В частности, Пирс думал, что пока мы интерпретируем означающее отношение между знак и объект полагались на понимание основы значения в любом конкретном случае он также думал, что сгенерированный интерпретант сам функционировал как дальнейший, более развитый знак объекта в вопрос. И, конечно же, как еще один знак, это также будет означать, что объект через некоторые особенности, которые, опять же, мы должны интерпретировать, и генерировать дополнительный интерпретант. Как будет очевидно, это приводит к бесконечная цепочка знаков. Если какой-либо знак должен вызвать интерпретатора в быть знаком, и любой знак сам по себе является интерпретатором некоторых далее знак, тогда ясно, должно быть бесконечное количество знаков, оба исходящие и предшествующие из любого данного экземпляра значение. Некоторые ученые (например, (Short 2004) и (Short 2007)) считают, что бесконечный семиозис характерен только для раннего Пирса. Счет.Другие (Liszka 1996, Savan 1988) трактуют бесконечный семиозис как присутствует во всех отчетах Пирса. Вернемся к вопросу о бесконечный семиозис в раннем изложении ниже. Сначала посмотрим на типы знаков, к которым приводит ранний отчет Пирса.

Пирс считал, что «представления» порождают дальнейшие интерпретаторы одним из трех возможных способов. Во-первых, через «простой сообщество в некотором качестве »(W2. 56). Он называет это подобиями, но они более известны как иконок .Во-вторых, те, «чьи отношение к их объектам состоит в соответствии на самом деле » (W2 .56) обозначаются как индексов . И, наконец, те, «чье отношение их объектам является вмененный символ »(W2. 56). символов . Проще говоря, если мы начнем интерпретировать знак как стоящий для своего объекта в силу некоторого общего качества, тогда знак является икона. Ранние примеры икон Пирса – портреты и отмеченные сходство между буквами p и b (W2. 53–4). Если с другой стороны, наша интерпретация опирается на некоторые грубые экзистенциальные На самом деле, говорят причинно-следственные связи, значит, знак является указателем.Рано примеры включают флюгер и взаимосвязь между убийца и его жертва (W2. 53–4). И наконец, если мы сгенерируем интерпретатор в силу некоторых наблюдаемых общих или общепринятых связь между знаком и предметом, тогда знак – это символ. Рано примеры включают слова «homme» и «man», разделяющие Справка. (W2. 53–4).

Таким образом, это самый первый выход знаменитого подразделения Пирса. подписывает значки, указатели и символы. Хотя Пирс точен мысли о природе этого разделения должны были меняться в разные указывает на его развитие теории знаков, тем не менее остается на протяжении всей его работы.Однако есть несколько важных особенности этого раннего аккаунта, которые отличают его от более поздних развития. Здесь мы рассмотрим две из этих функций: важность мысленных знаков; и бесконечный семиозис.

2.1 Знаки мысли

Интересная особенность раннего отчета Пирса состоит в том, что он стремится ассоциировать знаки с познанием. В частности, Пирс утверждает, что все мысль в знаках (W2. 213). Мы можем видеть это из ранних работ Пирса. идея, что каждый интерпретант сам по себе является еще одним знаком означаемого объект.Поскольку интерпретаторы – это интерпретирующие мысли, которые у нас есть означающие отношения, и эти интерпретирующие мысли сами по себе знаки, кажется очевидным следствием того, что все мысли являются знаками или, как их называет Пирс, «мысленными знаками». Один интересным следствием этого является то, что в раннем отчете Пирс быстро отбрасывает важность и актуальность значков и индексы.

Объекты понимания, рассматриваемые как представления, являются символами, то есть знаками, которые не менее потенциально общий.Но правила логики применимы к любым символам, из тех, что написаны или произнесены, а также тех, которые подумал. У них нет непосредственного применения к подобию [значкам] или индексы, потому что никакие аргументы не могут быть построены только из них, но применяются ко всем символам. (W2. 56)

Это дает раннему описанию знаков Пирса довольно узкую область применения; Это касается прежде всего общих и условных признаков из которых состоит наш язык и познание. Причина этого узкого фокус прост: для Пирса, поскольку символы «потенциально общие »и подпадают под действие общих правил, они подходит предмет изучения для его основной направленности, логики.Этот ранний счет, затем в основном обращает внимание на общие и условные знаки, эти знаки идентифицированный Пирсом как символы. Значки и указатели, хотя отмечены на этой ранней стадии считаются вторичными философскими важность. Как мы увидим позже, этот узкий фокус – это то, что Позже Пирс пересмотрел.

2.2 Бесконечный семиозис

Как отмечалось ранее, неотъемлемая часть раннего описания Пирса знаков состоит в том, что бесконечное количество дальнейших знаков продолжается и предшествует от любого данного знака.Это следствие того, как Пирс думает о элементы знаков на этой ранней стадии и, кажется, происходят от его идея, что интерпретаторы должны считаться дальнейшими знаками, а знаки интерпретаторы более ранних знаков. Поскольку любой знак должен определять интерпретатор, чтобы считаться знаком, а интерпретаторы сами знаки, бесконечные цепочки знаков кажутся концептуально необходимо.

Чтобы убедиться в этом, представьте цепочку знаков с первым или последним подписать. Последний знак, завершающий семиотический процесс, не будет иметь интерпретант; если бы это было так, этот интерпретатор действовал бы как дополнительный подписать и сгенерировать нового интерпретатора, и последний знак в Собственно, не прекращать процесс. Однако, поскольку любой знак должен определить интерпретанта, который будет считаться знаком, последний знак не будет быть знаком, если у него нет интерпретатора. Точно так же первый знак может не быть толкователем предыдущего знака. Если бы это было так, что предыдущий знак будет первым знаком. Однако, поскольку любой знак должен быть интерпретатор предыдущего знака, первый знак не будет знаком если только он не был также интерпретатором предыдущего знака. Проблема в что если мы допустим последний знак без интерпретатора или первый знак который не является интерпретатором или каким-то более ранним знаком, то мы имеем неудачные знаки в семиотическом процессе.Это влияет на остальные семиотическая цепочка, вызывающая нечто вроде коллапса домино. За Например, если последний знак не может быть знаком в силу генерирования нет интерпретатора, то, поскольку этот неудавшийся знак должен действовать как интерпретатор предыдущего знака и функция как дальнейший знак само по себе, он также не смог быть интерпретатором. В Следствием этого является то, что предыдущий знак не смог создать надлежащий интерпретатор и поэтому не мог быть знаком. Следствие это то… и так далее.Альтернатива – не поддерживать завершающие знаки. И, очевидно, если мы не можем положить конец семиотике процесс, затем знаки продолжают генерировать знаки до бесконечности.

Пирс осознавал и не беспокоился о бесконечном семиозисе. Частично, это связано с антикартезианским проектом, реализованным в работе Пирса. в 1860-х гг. Значительной частью этого проекта для Пирса является отрицание интуиции, что Пирс считал ключевым предположением картезианского философского метода. Учитывая, что Пирс определяет «Интуиция» как «познание, не определяемое предыдущее познание того же объекта »(W2.193), кажется ясным что бесконечная вереница мысленных знаков, порожденная ранее мысленные знаки и, в свою очередь, генерирование дополнительных мысленных знаков является частью и посылка отказа от интуиции. Однако в более поздних разработках свою теорию знаков, несмотря на то, что никогда явно не отказывался от бесконечных семиозис, многие концепции, которые к нему приводят, заменяются или пересмотрена, и концепция становится менее заметной в работе Пирса.

В 1903 году Пирс прочитал серию лекций в Гарварде и в Институт Лоуэлла.Часть этих лекций была посвящена приметы. Однако отчет 1903 г. развития к началу 1860-х гг. Во-первых, где ранний счет предлагал три класса знаков, счет 1903 г. предлагает десять классов знаков. Во-вторых, где счет 1860-х гг. рассматривает общий знак или символ как главный объект теории знаков, счет 1903 года насчитывает гораздо больше типов знаков как в центре внимания философия и логика. В-третьих, Пирс отказался от утверждения, что бесконечное цепочка знаков предшествует любому заданному знаку (см. Short 2004, 221–2).

Эти изменения кажутся следствием развития символического логика Пирса и его ученика Джона Хопкинса Оскара Митчелла в начало 1880-х гг. Как известно, за это время и независимо от Фреге, Пирс и Митчелл разработали количественную оценку теория (см. Пирс (1883) и (W5. 162–191)). Существенная часть это развитие было включение единичных предложений и отдельные переменные для объектов, которые нельзя выделить, быть определенными описания. Пирс рассматривал эти общие признаки как индексы, которые в свою очередь, привело к тому, что он определил индекс как важную часть логика.Это сделало его более раннее описание признаков недоразвитый. (См., Например, Short (2004, 219–222), Hookway (2000, 127–131) и Мерфи (1961, 299–300)). Похоже, что это заставило Пирса более серьезно относиться к знакам, отличным от символа. В в частности, это привело Пирса к пониманию того, что некоторые символические знаки имеют отчетливо индексные (то есть не общие) особенности. Так же, символы с сильно выраженными знаковыми особенностями, особенно в математике (см. Hookway 1985 Ch 6) были важнее, чем он думал.Что это означало, конечно, было то, что отчет 1860-х гг. не соответствует задаче захвата ряда знаков и значение, которое Пирс считал важным для философии и логика.

Таким образом, отчет Пирса о знаках 1903 г. отличается более широким объем, относительная аккуратность и полнота. В нем Пирс возвращается к базовая структура знаков, которую мы дали выше и уделяя пристальное внимание к этим элементам знаков и различным взаимодействиям между ними дает то, что кажется подробным описанием значения, и исчерпывающая типология знаков, выходящих далеко за рамки его раннего описания 1860-х гг. Чтобы понять отчет Пирса 1903 года, мы должны вернуться к три элемента значения, а именно знак-проводник, объект и интерпретант, и посмотрите, как Пирс считает их функцию по значению приводит к исчерпывающей классификации знака типы.

3.1 Знаки транспортных средств

Напомним, что мысленные знаки Пирса обозначают свои объекты не во всем. их особенности, но в силу некоторой особенности. К 1903 году для причин, связанных с его работой по феноменологии, Пирс считал центральные особенности знаков-транспортных средств можно разделить на три широких области, и, следовательно, эти знаки могут быть классифицированы соответственно.Это разделение зависит от того, означают ли знаки-автомобили в силу качеств, экзистенциальных фактов или условностей и законы. Далее знаки с этими знаками-транспортными средствами классифицируются как квалификаций , знаков и законов соответственно.

Примеры знаков, знак-средство которых основывается на качестве: трудно представить, но особенно наглядный пример, который использовал Давид Саван, это:

[…] Я использую цветной чип для определения цвета некоторых краску хочу купить. Цветной чип, возможно, картонный, прямоугольный, опирающийся на деревянный стол и т. д. и т. д. Но это только цвет чипа, который имеет важное значение как признак цвета краска. (Саван 1988, 20)

На цветной фишке как на знаке много элементов, но это только его цвет имеет значение для его значимости. Любой знак, чей sign-vehicle полагается, как и в этом примере, на простую абстрактную качества называется квалисайном.

Пример знака, знак-средство передвижения которого использует экзистенциальные факты: дым как знак огня; причинно-следственная связь между огнем и дым позволяет дыму действовать как означающее.Другие случаи ранее использовался пример кротовины, а температура как знак высокая температура. Любой знак, чей знак-средство передвижения опирается на экзистенциальные связи. со своим объектом назван Пирсом грехом.

И, наконец, третий вид знаков – это знак, решающее значение которого элемент в первую очередь обусловлен условностью, привычкой или законом. Типичные примеры будет светофор как знак приоритета, а способность слов; эти знаковые средства передвижения означают в силу условности их использования.Пирс называет знаки, чьи знак-транспортные средства функционируют таким образом законами.

3.2 Объекты

Так же, как считал Пирс, признаки можно классифицировать в зависимости от того, их знаки-проводники действуют в силу качеств, экзистенциальных фактов, условностей и законов, он думал, что знаки классифицируются в соответствии с тем, как их объект функционировал в значение. Напомним, что для Пирса объекты «определяют» свои приметы. То есть природа объекта сдерживает природу знака с точки зрения того, что требуется для успешного обозначения.Очередной раз, Пирс считал, что природа этих ограничений сводится к трем основным классы: качественные, экзистенциальные или физические, а также условные и подобный закону. Далее, если ограничения успешного сигнификации требовать, чтобы знак отражал качественные характеристики объекта, тогда знак значок . Если ограничения успешного значения требуют, чтобы в знаке использовались некоторые экзистенциальные или физическая связь между ним и его объектом, то знак является индекс .И, наконец, если успешное обозначение объект требует, чтобы в знаке использовались некоторые условности, привычки или социальное правило или закон, который связывает его с его объектом, тогда знак символ .

Это трихотомия, с которой мы уже знакомы по ранняя версия, и действительно, примеры значков, указателей и символов во многом такие же, как и раньше: иконы – это портреты и картины, индексы – естественные и причинные знаки, символы – слова и т. д. на. Однако есть и дополнительные экземпляры, например значки включать диаграммы, используемые в геометрических рассуждениях, индексы включают указательные пальцы и имена собственные, а также символы, включая широкую речь действует как утверждение и суждение, все из которых предполагает значительную расширение этой трихотомии.Однако стоит отметить, что к 1903 году Пирс осознал, что будет трудно, если не невозможно, найти любые чистые экземпляры иконок и указателей. Скорее он начал подозреваю, что значки и указатели всегда были частично символическими или обычный. Чтобы попытаться уловить это, Пирс экспериментировал с некоторыми дополнительная терминология и типы значков и указателей. Он назвал их гипо-значок (см. CP2 .276 1903) и субиндекс (см. CP 2.330 1903) соответственно. Мы не будем здесь подробно исследовать эти знаки (см. (Goudge 1965) и (Atkin 2005) для получения дополнительной информации о взглядах Пирса на индексы и (Legg 2008) для получения дополнительной информации о значках), но стоит отметить, что к 1903 г. простой значок / индекс / символ трихотомия была чем-то вроде абстракции, и Пирс знал, что любой отдельный знак может отображать комбинацию пиктограмм, указателей и символические характеристики.

3.3 Переводчики

Пирс подумал, что, как и в случае со знаковым транспортным средством и объектом, мы можем классифицировать знаки с точки зрения их связи с их интерпретант. Опять же, он выделяет три категории, согласно которым особенность отношения к своему объекту, который знак использует при генерации интерпретант. Далее, как и при классификации знака в В терминах знака-средства передвижения и объекта Пирс определяет качества, экзистенциальные факты или условные особенности в качестве основы для классификация знака с точки зрения его интерпретатора.

Если знак определяет интерпретанта, фокусируя наше понимание знака на качественные особенности, которые он использует для обозначения своего объект, то знак классифицируется как rheme . Примеры не просто, но один из способов понять ремы ​​- думать из них как ненасыщенные предикаты типа «- это собака», «- это счастлив »,« – любит – »или« – дает – кому – », и так на. Когда мы понимаем знак с точки зрения качеств, он предполагает объект может иметь, мы генерируем интерпретант, который квалифицирует его подписать как рему.Если же, с другой стороны, знак определяет интерпретатор, сосредоточив наше понимание знака на экзистенциальные особенности, которые он использует для обозначения объекта, затем знак это dicent . Мы можем думать о диценте как о насыщенном предикаты или предложения, такие как «Фидо – собака», «Ларри счастлив», «Фидо любит Ларри», «Ларри дает еду Фидо» и так далее. И наконец, если знак определяет интерпретанта, фокусируя понимание некоторых обычных или законных функций, используемых в обозначающий объект, то знак – это деломе , или как Пирс чаще всего, но сбивает с толку, называет их, аргументов .Далее, точно так же, как мы можем думать о реме как о ненасыщенный предикат и dicent как предложение, мы можем думать о дело как аргумент или правило вывода. Наша способность понимать знак с точки зрения его места в некоторой схеме рассуждений а система знаков позволяет нам извлекать из нее информацию ( дедуктивное рассуждение) или делать предположения об этом (индуктивным и абдуктивное рассуждение). Итак, когда мы начинаем понимать знак как сосредоточив наше внимание на некоторых традиционных чертах отношения с объектом, то есть, позволяя нам понять знак как часть управляемой правилом системы знаний и знаков и т. д., у нас есть интерпретант, квалифицирующий знак как делом (или аргумент).

3.4 Десять классов знаков

Пирс считал, что три элемента и соответствующие классификации, которые они накладывают на знаки, можно было бы объединить, чтобы получить полный список типов знаков. То есть, поскольку у знака есть знак-средство передвижения его можно классифицировать как квалификацию, грех или Законодательство. Кроме того, поскольку этот знак имеет объект, он может быть классифицируется как значок, индекс или символ.И наконец, поскольку этот знак также будет определять интерпретанта, он может быть классифицируется как рема, дицент или делом. Каждый знак затем классифицируется как некоторая комбинация каждого из трех его элементов, то есть как один из трех типов знаков-транспортных средств, плюс один из три типа объектов плюс один из трех типов интерпретант. Поначалу кажется, что получается двадцать семь возможных классификационных комбинаций, но из-за некоторых феноменологические теории, есть ограничения на то, как мы можем объединить различные элементы, что означает, что на самом деле существует только десять виды знаков.(Подробнее о связи между феноменологические категории и его типология знаков см. (Lizska 1996) и (Саван 1988))

Правила допустимых комбинаций на самом деле довольно просты. пока мы помним о двух вещах. Во-первых, типы каждого элемента классифицируются как качество, экзистенциальный факт или конвенция. То есть через три элемента знака есть три типа, происходящие от качеств (квалификация, значок и rheme), три проистекающие из экзистенциальных фактов (грех, index и dicent), и три, вытекающие из соглашений ( Legisign, символ и delome).Во-вторых, классификация интерпретант зависит от классификации объекта, который в свою очередь зависит от классификации знака-транспортного средства. Правила которые определяют допустимые классификации, то если элемент классифицируется как качество, тогда его зависимый элемент может только быть классифицированным как качество. Если элемент классифицируется как экзистенциальный факт, то его зависимый элемент может быть классифицирован как либо экзистенциальный факт, либо качество. И если элемент классифицируется как соглашение, то его зависимый элемент может быть классифицируется как конвенция, экзистенциальный факт или качественный.Это оставляет нам десять допустимых комбинаций между знак-средство, объект и интерпретатор, и так десять возможных видов приметы. Выглядят они примерно так:

Переводчик	ОБЪЕКТ	ЗНАК-АВТОМОБИЛЬ	ПРИМЕРЫ (из CP2.254—263 1903)
Rheme	Значок	Qualisign	«Ощущение красного»
Rheme	Значок	Sinsign;	«Индивидуальная диаграмма»
Rheme	Индекс	Sinsign	«Самопроизвольный крик»
Дисент	Индекс	Sinsign	«Погодный петух»
Rheme	Значок	Законодательный орган	«Схема [тип]»
Rheme	Индекс	Законодательный орган	«Указательное местоимение»
Дисент	Индекс	Законодательный орган	«Уличный крик»
Rheme	Символ	Законодательный орган	«Имя нарицательное»
Дисент	Символ	Законодательный орган	«Обыкновенное предложение»
Delome	Символ	Законодательный орган	«Аргумент»

Эти десять типов знаков называются просто после комбинации их элементы: обычное предложение – это dicentic-symbolic-законодатель , спонтанный крик rhematic-indexical-sinsign и так далее.

Однако, несмотря на кажущуюся полноту и сложность, Пирс был скоро начнется переосмысление своего описания знаков 1903 года и окончательного годы своей жизни он внес дополнительные сложности и нюансы.

В течение последней части его жизни большинство Пирса философский вывод касался семиотики, и он развил свое мнение знаков далеко за пределами теории 1903 года. Кажется, есть две причины для это. Во-первых, Пирс был изолирован географически и интеллектуально и его главным выходом была переписка с англичанкой леди Виктория Велби.Уэлби писал на различные философские темы и делился Интерес Пирса к знакам и значению. Это, кажется, дало Пирс – готовая и отзывчивая аудитория за его развивающиеся идеи о приметы. Вторая причина, по-видимому, заключалась в его растущем признании связи между семиотическим процессом и процессом запрос. Пирс всегда думал о своей философии систематически и архитектонический способ. Однако примерно в 1902 г. заявка на финансирование Институт Карнеги увидел, что он более четко выразил связи между различными аспектами его философии.Приложение не удалось, но Пирс вернулся к размышлениям о месте теории знаков в его более широкая философия. В частности, он стал больше изучать теорию знаков. очевидно, как часть логики научного открытия, то есть как центральное место в его отчете о расследовании. Мы не будем рассматривать здесь рассматривается вопрос, но как конечный процесс, ведущий из склонный к сомнениям и верованиям, неопровержимым, Пирс начал видеть аналогичные конечная направленность, проходящая через семиотический процесс. Этот вид мышление привело Пирса к переоценке своего мнения о знаках и знаках структура: связь между процессом запроса и подписью цепи заставили Пирса заметить тонкости и нюансы, которые ранее была для него прозрачна.В частности, это привело его к тому, что он увидел цепочки знаки как стремящиеся к определенному, но идеализированному концу, а не прогрессирует до бесконечности. Поскольку в идеализированном конце исследования мы иметь полное представление о каком-либо объекте, больше не нужно интерпретатор этого объекта; наше понимание не может быть развито в дальнейшем. (См. Ransdell (1977) и Short (2004) и (2007) для получения дополнительной информации о связи между более поздним рассказом Пирса и конечным процесс расследования. В самом деле, Short (2007) представляет собой наиболее полное и наиболее разработанное на сегодняшний день изложение «телических» интерпретаций семиотики Пирса).

4.1 Разделение объекта

Первый эффект от большей оценки параллелей Пирсом между исследованием и его теорией знаков есть различие между объект знака, как мы понимаем его в какой-то момент семиотический процесс, а объект знака в его конце этого процесса. Первый он называет непосредственный объект , а позже он называет динамический объект . Аккуратный способ съемки это различие заключается в том, что различные объекты, возникающие из «двух ответы на вопрос: к какому объекту относится этот знак? Один ответ, который можно было дать при использовании знака; и другие это то, что мы могли бы дать, когда наши научные знания завершено ».(Hookway 1985, 139).

4.1.1 Динамический объект

В некотором смысле динамический объект – это объект, который генерирует цепочка знаков. Целью цепочки знаков является достижение полного понимание объекта и таким образом ассимилировать этот объект в система знаков. Используя несколько более упрощенные термины, Рансделл (1977, 169) описывает динамический объект как «объект таким, какой он есть на самом деле», и Hookway (1985, 139) описывает его как «объект, каким он известен. [в конце запроса] ».Действительно, описание Hookway показывает острый осознание связи между динамическим объектом и процессом исследования в более поздней теории знаков Пирса. Пример из Лиски (1996, 23), довольно ясно отражает идею Пирса: взять бензин бак наполовину заполнен топливом, различные признаки этого наполовину полного состояния доступны. Возможно, к баку прикреплен указатель уровня топлива, или возможно, танк издает характерный звук, когда мы ударяем по нему, и поэтому на. Но, несмотря на эти различные признаки, предмет, лежащий в основе всех – фактический уровень топлива в бензобаке; это динамика объект.

4.1.2 Ближайший объект

Рансделл (1977, 169) описывает непосредственный объект как «то, что мы, в в любое время предположим, что объект есть », и Хуквей (1985, 139) описывает это как «объект во время его первого использования и интерпретации». В непосредственный объект, таким образом, не является дополнительным объектом, отличным от динамический объект, но это просто некоторая неполная в информационном отношении факсимиле динамического объекта, созданного на некотором промежуточном этапе в цепочка знаков. Возвращаясь к примеру с бензобаком, когда мы ударить по танку, звук, который он издает (который действует как знак-транспортное средство) означает, что бак не полон (но он не сообщайте нам точный уровень топлива).Таким образом, непосредственный объект – это неполный бак.

Ясно, что непосредственные и динамические объекты знака тесно связаны связаны, и Пирс последовательно описывает и вводит два все вместе. (См. (CP 4. 536 (1896)). Однако связь между два наиболее очевидны, если мы рассмотрим связи между знаком цепи и запрос. Как мы уже предположили, динамический объект – это цель и конечная точка, которые управляют семиотическим процессом, и непосредственные объект – это наше понимание этого объекта в любой момент этого процесс.Рэнсделл, например, говорит:

[T] Непосредственный объект – это объект, как он появляется в любом точка в запросе или семиотическом процессе. [Динамический] объект, однако это объект такой, какой он есть на самом деле. Их нужно различать, во-первых, потому что непосредственный объект может включать некоторые ошибочные интерпретации и, таким образом, в этой степени ложно репрезентативны объект такой, какой он есть на самом деле, и, во-вторых, потому что он может не включить то, что верно в отношении реального объекта. Другими словами, непосредственный объект – это просто то, что мы в любое время предполагаем реальным объектом быть.(Рэнсделл 1977, 169)

Таким образом, становится ясно, как растущее стремление Пирса уловить параллели между семиозисом и процессом исследования приводят его к определить два объекта для знака.

4.2 Разделение интерпретанта

Как и в случае с предметом (объектами) знака, параллели между семиотическими и запрос приводит к аналогичному разделению интерпретантов. Как цепь знаков движется к окончательному концу есть разные интерпретации играя разные, но важные роли.Пирс выделяет три разными способами, которыми мы понимаем, как знак обозначает объект. Он называет эти три типа интерпретантов непосредственным интерпретатор , динамический интерпретатор и окончательный вариант интерпретатор и описывает их так.

[Динамический] Интерпретант – это любая интерпретация ум действительно делает знак. […] Заключительный переводчик не состоит в том, как действует любой разум, но в том, как каждый ум будет действовать.То есть он состоит в истине, которая может быть выражается в условном суждении такого типа: «Если то-то и то-то если бы это случилось с любым разумом, этот знак определил бы его разум таким и такое поведение ». […] Непосредственный переводчик состоит из Качество впечатления, которое может произвести знак, ни на что фактическая реакция. […] [I] Если есть интерпретатор четвертого типа на той же основе, что и эти трое, должен произойти ужасный разрыв моей ментальной сетчатки, потому что я ее вообще не вижу.(CP8 .315 1909).

Мы рассмотрим каждый из них по очереди, но для более ясного понимание трех интерпретаторов полезно посмотреть, очень вкратце, на трех уровнях ясности Пирса или понимания, поскольку Пирс использовал их, чтобы сообщить своему отделу переводчиков.

В своей статье 1878 года «Как сделать наши идеи ясными» (W3, 257–275) Пирс вводит три степени ясности или уровня понимания. В В этой статье он представляет свою знаменитую прагматическую максиму как развитие рационалистических представлений о «ясных и отчетливых идеях».Объединяя его прагматическая максима с понятиями ясности Декарта и Лейбница, Пирс выделяет три степени понимания. Первый сорт ясность – это неосознанное схватывание какой-то концепции повседневного опыт. Вторая степень ясности – иметь или уметь дает общее определение этого понятия. Третий сорт ясность, однако, исходит из знаменитого утверждения Пирса о прагматическом максим:

Подумайте, какие эффекты, которые предположительно могут иметь практические ориентиры, мы понимаем, что объект нашей концепции иметь.Тогда наша концепция этих эффектов – это все нашей концепции объекта. (W3, 266)

Таким образом, полное понимание какой-либо концепции требует знакомства с его помощью в повседневных встречах, способность предложить некоторые общие определение этого и зная, каких эффектов ожидать от концепция быть правдой.

Хотя эти степени ясности являются частью прагматизма Пирса, его большее понимание взаимосвязанности его мыслей привело его чтобы понять, что они также были важны для его работы над семиотикой.В в частности, он рассматривал три степени ясности или понимания как отражалось в его представлении об интерпретаторе и, конечно, чувствовал, что у переводчика также было три степени или подразделения. Сам Пирс говорит:

Во второй части моей [«Как воплощать наши идеи Ясно »] я сделал три степени ясности интерпретации. Первый было такое знакомство, которое давало человеку знакомство со знаком и готовность использовать это или интерпретировать. В своем сознании он ему казалось, что со Знаком он чувствует себя как дома.[…] вторым был логический анализ [и эквивалентен] Леди Уэлби. Смысл. Третий – прагматический анализ [и] отождествляется с Окончательный интерпретант. (CP8. 185 (1909)).

Итак, здесь Пирс отождествляет первую степень ясности с динамический интерпретант, второй класс с немедленным переводчик, и третий класс с последним переводчиком.

4.2.1 Немедленный переводчик

Как следует из его идентификации со второй степенью ясности, непосредственный интерпретант – это общее определение-понимание отношения между знаком и динамическим объектом.В расширенном например, где динамический объект – погода в ненастный день, Пирс описывает непосредственного интерпретатора как «схему в [нашем] воображение, то есть расплывчатое изображение того, что есть общего в разные образы грозового дня »(CP8 .314 (1907)). Немедленное Таким образом, интерпретатор – это что-то вроде распознавания синтаксиса знак и более общие особенности его значения. Действительно, Пирс кажется, принимает непосредственный интерпретант как «все, что явно в знаке вне контекста и обстоятельств произнесения » (CP5.473 (1907 г.)). Также поучительно описание Дэвида Савана непосредственный интерпретатор как:

явное содержание знака, которое позволило бы человеку чтобы сказать, применим ли этот знак к чему-либо, касающемуся с которым у этого человека было достаточно знакомых. Это общая неанализируемое впечатление, которое можно было бы ожидать от знака, до любого критического осмысления этого. (Саван 1988, 53).

В терминах примера, где обычные предложения являются знаками, непосредственный интерпретатор будет включать что-то вроде нашего признания грамматические категории, синтаксические структуры и общепринятые правила использовать.Например, ничего не зная о контексте высказывания, мы можем предположить некоторые вещи о предложении: «мы не хотим сделать ему больно, не так ли? ». Мы знаем, что это вопрос, мы это знаем озабоченность причинением вреда какому-либо человеку, мужчине и так далее. Эти вещи являются частью непосредственного толкователя знака.

4.2.2 Динамический интерпретант

Второй тип интерпретанта, который должен иметь любой знак, – это динамический интерпретант. Это наше понимание знака / динамики объектные отношения в некотором фактическом экземпляре в цепочке приметы.Пирс описывает динамический интерпретант как «эффект фактически произведенное в уме »(CP8 .343 (1908)), или как« фактическое эффект, который знак как знак действительно определяет »(CP4 .536 (1906)). Таким образом, динамический интерпретант – это понимание, которое мы достигают, или который определяет знак, в любой конкретной семиотической этап.

Продолжая лингвистические примеры, мы знаем, что динамический интерпретатор – это реальная интерпретация, которую мы делаем, или понимание, которое мы достичь в первом случае интерпретации.Например, когда вы сказать мне, указывая на какую-то трусливую женщину, которую мы знаем: «Я видел ее утка под столом », динамический интерпретант – это мое понимание что вы говорите, что я адресат, и что вы видели наш подлый знакомый прячется под столом.

Также существует интересная связь между динамическими интерпретант и непосредственный объект. Как понимание мы фактически достигают любой точки цепочки знаков, динамический интерпретант представляет собой неполное понимание, или интерпретация динамического объекта.Однако более важным является то, что непосредственный объект некоторого знака в цепочке знаков состоит из фактических интерпретаций, сделанных ранее, то есть состоит из динамические интерпретаторы с более ранних этапов знаковой цепочки. В виде Рансделл (1977, 169) говорит, что «непосредственный объект есть в другом. словами, финансируемый результат всех интерпретаций до толкование данного знака ». Таким образом, динамический интерпретант фактическая интерпретация или понимание, которое мы делаем в какой-то момент семиотический процесс, а также составляет, наряду с предыдущими динамические интерпретанты, непосредственный объект или частичное понимание мы имеем динамический объект в любой конкретной точке семиотической процесс.

4.2.3 Последний переводчик

Пирс описывает последний интерпретант как «то, что в конечном итоге будет решено быть истинной интерпретацией, если рассмотрение дело было зашло так далеко, что было достигнуто окончательное мнение »(CP8 .184 (1909)). В другом месте он описывает это как «эффект, который производится в сознании знаком после достаточного развития мысль »(CP8 .343 (1908)). Таким образом, последний интерпретант, кажется, каким будет наше понимание динамического объекта в конце исследования, то есть, если бы мы достигли истинного понимания динамический объект.Понятие исследования Пирса явно является здесь центральным. В виде Хуквей указывает, что мы могли бы лучше всего определить окончательного интерпретатора как понимание:

что было бы достигнуто, если бы процесс обогащения интерпретатора через научные исследования должны были продолжаться бесконечно. Это включает полное и истинное представление о предметах подписать; это интерпретант, с которым все мы должны согласиться в конечном итоге. (Hookway 1985, 139).

В качестве примера снова рассмотрим высказывания, которые у нас есть. уже посмотрел.В таком случае, как вы говорите: «Я видел ее утку под столом », окончательным интерпретатором будет понимание где нет «широты толкования вообще» (CP5 .447 (1905)), то есть где значения слов, тождество вовлеченные агенты и так далее, абсолютно определены. Итак, финал интерпретатор вашего высказывания: «Я видел ее утку под таблица »- это то, что я пришел к определенному пониманию того, что вы значить. Мы можем представить себе, как это могло произойти, если я спросил различные вопросы, например, «используете ли вы« утка »как глагол или существительное? », или даже« ты говоришь со мной? » и разрабатывая серию динамических интерпретаторов, которые приближают нас к финалу интерпретант.

Так же, как динамический интерпретант имеет четкие связи с другими элементы семиотики Пирса, так же как и окончательный интерпретант. В виде должно быть ясно, из связей, которые вытекают из понятия исследования, последний интерпретант сильно взаимодействует с динамическим объект. Таким образом, последний интерпретант важен для нашего понимание динамического объекта двумя способами. Во-первых, это точка, в которой наше понимание динамического объекта будет полным и, согласно Рэнсделлу (1977, 169–170), именно здесь ближайший объект и динамический объект совпадают.Это представляет собой полную ассимиляцию или интеграция динамического объекта в нашу систему знаков. Во-вторых, последний интерпретант функционирует как образец или нормативный стандарт по которым мы можем судить о наших реальных интерпретирующих ответах на подписать. Как выразился Дэвид Саван: «Намерение Пирса состояло в том, чтобы идентифицировать третий тип интерпретатора как обеспечивающий норму или стандарт, по которым отдельные этапы (динамические интерпретаторы) исторического процесса можно судить “. (Саван 1988, 62).

4.3 проблемы с окончательной учетной записью

Это отождествление шести элементов знака – самое ясное и ясное. наименее спорная часть последней теории знаков Пирса. Большинство из того, что мы знаем, что окончательный отчет Пирса почерпнут из писем, частично обработанные рукописи и другое разное Предметы. Следовательно, многое в окончательном отчете все еще неясно, неудовлетворительно, неполно и противоречиво. В этом финале раздел, мы рассмотрим два наиболее интересных вопроса вокруг окончательного отчета: предполагаемая итоговая классификация Пирса из шестидесяти шести знаков; и то, что кажется его идентификацией дополнительные интерпретаторы.

4.3.1 Окончательная классификация

Так же, как Ранняя и Промежуточная учетные записи включают соответствующие классификации типов знаков, окончательный отчет Пирса содержит аналогичные типологические амбиции. Пирс прямо заявляет, что есть шестьдесят шесть классов знаков в его окончательной типологии. (Видеть EP2. 481). Строго говоря, шесть детализированных нами элементов дают только двадцать восемь типов знаков, но нас интересует самая окончательная типология. Он считает, что мы можем получить эти шестьдесят шесть классов, скорее, в манере типологии 1903 г., выделив десять элементы знаков и обозначения, каждый из которых имеет три квалификационные классы, а затем отработка их допустимых комбинации.Эти десять элементов включают шесть знаковых элементов указанные выше, плюс четыре других элемента, которые сосредоточены на отношении между знаками, объектами и интерпретаторами. Десять элементов и их соответствующие типы знаков, взятые из писем Пирса к леди Уэлби 1908 г. (EP2 483–491), следовательно, следующие:

1. Что касается самого Знака (то, что мы называем Знак-Транспортное средство), знак может быть либо (i) Potisign (ii) Actisign, либо (iii) Famisign.

   (К моменту составления окончательных отчетов Пирс экспериментировал с терминология, поэтому эти типы, возможно, более знакомы как Qualisigns, Знаки и знаки).

2. В отношении непосредственного объекта знак может быть i) Описательный (ii) обозначающий или (iii) копулянт.
3. В отношении динамического объекта знак может быть либо (i) Абстрактивный (ii) конкретный или (iii) коллективный.
4. В отношении отношения между Знаком и Динамическим объектом, Знак может быть либо (i) значком (ii) указателем, либо (iii) символом.
5. В отношении Немедленного переводчика знак может быть либо (i) Эякулятивное, (ii) императивное или (iii) значительное.
6. В отношении динамического интерпретатора знак может быть либо (i) Симпатический (ii) шокирующий или (iii) обычный.
7. В отношении взаимосвязи Знака и Динамики Переводчик, знак может быть (i) наводящим на размышления (ii) императивным или (iii) Ориентировочно.
8. В отношении Окончательного переводчика знак может быть: (i) Gratiffic (ii) Производство действий или iii) Производство самоконтроля.
9. В отношении отношения между Знаком и Финалом Переводчик, знак может быть либо (i) семой (ii) фемой, либо (iii) a Delome.
10. В отношении отношения между знаком, динамическим объектом и Заключительный переводчик, знак может быть (i) подтверждением инстинкта. (ii) заверение опытного лица (iii) подтверждение формы.

Причина, по которой Пирс считает, что эти десять элементов принесут шестьдесят шесть классов достаточно ясно, тот же комбинаторный соображения, данные для промежуточной типологии (изложены выше в 3.4) подать заявку здесь. Однако точный способ и порядок, в котором эти элементы взаимодействия определят, какие шестьдесят шесть классов знаков будет выглядеть в окончательной типологии.К сожалению, эти десять подразделения и их классы представляют собой непонятный набор недостаточно объясненная терминология и мало что можно сказать точно как мы должны приступить к задаче их объединения. Хотя мы можем быть уверенным в количестве знаков в окончательной типологии, другие детали схематичны и недоработаны, и до сих пор не существует полностью удовлетворительный счет шестидесяти шести классов. В роли Натана Хаузера указывает, «здравое и подробное продолжение анализа Пирса знаков к его полному набору из десяти дивизий и шестидесяти шести классов пожалуй, самая насущная проблема для Пирсиана семиотика”.(Хаузер 1992, 502).

Конечно, есть хорошая работа над окончательной типологией (см. (Burks and Weiss 1949), (Sanders 1970), (Savan 1988), (Jappy 1989), (Muller 1994) и (Farias and Queiroz 2003) за лучшее из этой работы), но в конечном итоге неясно, сможет ли какой-либо аккаунт преодолеть проблемы, связанные с неполным и поверхностным характером финального Счет. Действительно, неясно, чувствовал ли себя Пирс вполне комфортно. с его окончательной типологией и тем, как ее элементы должны сочетаться.В виде он сам сказал:

Десять делений кажутся мне сплошными трихотомиями; но возможно, что ни один из них не так. Из этих десяти Трихотомии, о некоторых у меня есть четкое опасение, неудовлетворительный и сомнительное представление о других, и терпимое, но не полностью попробовали зачатие других. (EP2.483)

4.3.2 Дополнительные переводчики

Как и во всех философских работах Пирса, различные изменения в терминологии и тонкостях с сопутствующими неологизмами происходят от одна работа к другой.Его работа над интерпретаторами – нет другой. В различных местах своего последнего описания знаков Пирс описывает разделение интерпретантов как следующее: немедленное, динамическое и финал; или как эмоциональный, энергичный и логичный; или как наивно, рогат и нормальный; или как преднамеренные, эффективные и коммуникационные; или даже судьбой, действенной и явной. Как отмечает Лишка (1990, 20), «Полученный взгляд на стипендию Пирса предполагает, что деление интерпретанта на непосредственный, динамический и конечный архетипическим, все остальные подразделения относительно синонимичны этим категории.«Однако есть некоторые несогласные с этим Посмотреть.

Обсуждая интерпретант, Пирс описывает одну из приведенные выше трихотомии следующим образом:

Во всех случаях [Переводчик] включает чувства; по крайней мере должно быть чувство понимания смысла знак. Если оно включает в себя нечто большее, чем просто чувство, оно должно вызывать некоторые вид усилия. Он может включать что-то еще, что для настоящее, можно смутно назвать «мыслью». Я называю это три вида интерпретаторов: «эмоциональный», «Энергичный» и «логичный» интерпретаторы.(EP2. 409)

Для некоторых ученых это описывает разделение, отличное от немедленная / динамическая / окончательная трихотомия. Фитцджеральд (1966, 78) утверждает, что поскольку эмоциональные, энергетические и логические интерпретаторы актуальны эффекты, их следует рассматривать как три подтипа динамических интерпретант. Это потому, что динамические интерпретанты описываются Пирса как эффект, действительно производимый на сознание. Короткий (1981, 1996, и 2004) считает, что каждое из непосредственных, динамичных и окончательных интерпретаторов можно далее подразделить на эмоциональные, энергичные и логично.В частности, Шорт считает, что немедленное / динамическое / конечное трихотомия описывает интерпретанта на некотором этапе конечного семиотический процесс, тогда как эмоциональная / энергетическая / логическая трихотомия описывает типы интерпретантов, возможные на любом данном этапе.

Есть простые текстовые причины, которые противоречат утверждениям Фитцджеральда. претензии. Например, Пирс описывает динамический интерпретант как получая свой характер от действия (CP8 .315 (1904)), но позже говорит, «Действие не может быть логическим интерпретатором» (CP5.491 (1906)). Это, кажется, делает эти два противоречивыми. (См. Liszka (1990, 21) для получения дополнительной информации о проблемах с утверждением Фитцджеральда). Более того, это непоследовательность, кажется, предлагает проблему для точки зрения Шорта, поскольку его учет также предполагает, что динамический интерпретант должен включать логический интерпретант как подразделение (Short 1981, 213). Короткий, тем не менее, заявляет о текстовой поддержке своего взгляда в тех случаях, когда Пирс упоминает эмоциональную / энергетическую / логическую трихотомию рядом с очевидно отдельное утверждение, что знаки имеют три интерпретаторы.(Краткие сайты (CP8 .333 (1904)) и (CP4 .536 (1906)). Шорт считает, что нужно лечить двоих. как разные и отличные трихотомии. (Краткий 2004, 235).

Насколько текстовые доказательства по этому поводу окажутся решающими, так это неясно, особенно с учетом фрагментарного характера финального выступления Пирса. работа над знаками. Однако одна или две вещи говорят в пользу «Получил мнение». Во-первых, Пирс известен своими экспериментами с терминологии, особенно когда он пытается сформулировать собственные идеи, или описывать одно и то же явление с разных сторон.Во-вторых, это непонятно, почему трихотомии нравятся намеренное / действенное / коммуникативное следует считать терминологическим эксперименты, в то время как эмоциональное / энергетическое / логическое считается четкое деление. И, наконец, в Пирсе мало провизии. запроектировано шестьдесят шесть классов знаков для вида дополнительных классификации, введенные дальнейшими подразделениями интерпретант. (Подробнее об этом см. (Liszka 1990 и 1996), (Fitzgerald 1966), (Lalor 1997), (Short 1981, 1996 и 2004)).

11 симптомов и чего ожидать

Когда человек неизлечимо болен, он может находиться в больнице или получать паллиативную помощь. Для их близких важно распознавать признаки того, что смерть может быть рядом. Эти признаки рассматриваются ниже.

1. Снижение аппетита

По мере того, как человек приближается к смерти, он становится менее активным. Это означает, что их телу нужно меньше энергии, чем раньше. Они перестают есть и пить, так как их аппетит постепенно снижается.

Если человек ухаживает за умирающим любимым человеком, который теряет аппетит, он должен позволить ему поесть, когда он почувствует голод.Предложите им леденцы, чтобы избежать обезвоживания.

Человек может полностью отказаться от еды за несколько дней до смерти. Когда это происходит, рекомендуется увлажнять губы бальзамом для губ, чтобы они не чувствовали дискомфорта.

2. Больше спать

За 2 или 3 месяца до смерти человек может проводить меньше времени в бодрствовании.

Это отсутствие бодрствования происходит из-за того, что метаболизм их тела становится слабее. Без метаболической энергии человек будет намного больше спать.

Если человек ухаживает за умирающим любимым человеком, который хочет спать, он должен устроить ему комфорт и дать ему поспать. Когда у их близкого есть энергия, им следует побуждать их двигаться или вставать с постели, чтобы избежать пролежней.

3. Становление менее социальным

По мере того, как уровень энергии умирающего снижается, он может не захотеть проводить столько времени с другими людьми, как раньше.

Если умирающий становится менее общительным, его близкие должны стараться не обижаться.

Нет ничего необычного в том, что человек чувствует себя некомфортно, позволяя другим видеть, как он теряет свою силу. В этом случае рекомендуется назначать свидания, когда умирающий хочет с кем-нибудь встретиться.

4. Изменение показателей жизнедеятельности

По мере того, как человек приближается к смерти, его жизненные показатели могут измениться следующим образом:

• падение артериального давления
• изменения дыхания
• сердцебиение становится нерегулярным
• сердцебиение может быть трудно обнаружить
• моча может быть коричневой, коричневой или ржавой.

Цвет мочи человека меняется из-за того, что его почки не работают.Видеть эти и другие изменения в любимом человеке может быть неприятно. Но эти изменения не болезненны, поэтому можно попытаться не заострять на них внимание.

5. Изменение привычки пользоваться туалетом

Поскольку умирающий ест и пьет меньше, его испражнения могут уменьшаться. Они могут реже пропускать меньше твердых отходов. Они также могут реже мочиться.

Когда они полностью перестают есть и пить, им больше не нужно пользоваться туалетом.

Эти изменения могут быть неприятными для близкого человека, но их следует ожидать.Обращение в больницу по поводу катетера может помочь.

6. Ослабление мышц

В дни, предшествующие смерти человека, его мышцы могут ослабнуть.

Слабые мускулы означают, что человек не может выполнять небольшие задачи, которые он мог выполнять ранее. Возможно, они больше не могут пить из чашки или переворачиваться в постели.

Если такое случается с умирающим, его близкие должны помочь ему поднять вещи или перевернуться в постели.

7. Снижение температуры тела

Поделиться на PinterestПадение температуры тела может означать, что к рукам притекает очень мало крови.

За несколько дней до смерти человека их кровообращение сокращается, поэтому кровь концентрируется во внутренних органах. Это означает, что к их рукам, ступням или ногам все еще притекает очень мало крови.

Ограниченное кровообращение означает, что кожа умирающего будет холодной на ощупь. Их кожа также может выглядеть бледной или с синими и пурпурными пятнами.

Человек, который умирает, может и не чувствовать холода. Предложить им одеяло – хорошая идея, если родственник или друг думают, что оно им может понадобиться.

8. Испытывает замешательство

Когда человек умирает, его мозг все еще очень активен. Однако иногда они могут сбиваться с толку или становиться бессвязными. Это может произойти, если они потеряют из виду то, что происходит вокруг них.

Человек, ухаживающий за умирающим близким, должен постоянно с ним разговаривать. Объяснять, что происходит вокруг них, и знакомить с каждым посетителем очень важно.

9. Изменение дыхания

Умирающему человеку может показаться, что у него проблемы с дыханием. Их дыхание может внезапно изменить скорость, они могут хватать ртом воздух или делать паузы между вдохами.

Если это замечает человек, ухаживающий за любимым человеком, он должен постараться не волноваться. Когда умирающий испытывает это, это обычно не вызывает боли или беспокойства.

Рекомендуется проконсультироваться с врачом, если кого-то беспокоит такое изменение характера дыхания.

10. Усиливающаяся боль

Может быть трудно смириться с неизбежным фактом, что уровень боли у человека может увеличиваться по мере приближения к смерти.

Никогда не бывает легко увидеть выражение лица с болью или услышать шум, который звучит с болью.

Человек, ухаживающий за умирающим близким, должен поговорить с врачом о вариантах приема обезболивающих. Врач может попытаться сделать умирающему максимально комфортным.

11. Галлюцинации

Нет ничего необычного в том, что умирающий человек испытывает галлюцинации или искаженные видения.

Хотя это может показаться тревожным, человек, ухаживающий за умирающим близким, не должен волноваться. Лучше не пытаться исправить их в этих видениях, так как это может вызвать дополнительные страдания.

PERUN ▷ Испанский перевод – Примеры использования Perun в предложении на английском языке

PERUN ▷ Испанский перевод – Примеры использования Perun в предложении на английском языке El poderoso perun es grande! Помоги мне, perun , сразить моих врагов! Ayúdame, perun , abatir a mis weakigos! Дайте мне перунов, , меч из булатной стали! Dame, perun , una espada de acero de damasco! Перун мстит за бороду карлика! Perun se venga por la barba del enano! Перун сбросил молнию, но облаков не было. Perun arrojó el rayo, pero no había nubes.

Признаки инфекции: симптомы и лечение

Бактериальная инфекция возникает, когда бактерии попадают в ваш организм и начинают размножаться.

Не все бактерии плохие. Фактически, различные виды бактерий начинают заселять наш организм вскоре после нашего рождения. Эти бактерии безвредны и иногда могут принести пользу, например помочь пищеварению.

Некоторые виды бактерий, называемые патогенными бактериями, вредны для нас. Когда они заражают нас, они могут вызвать болезнь.

Некоторые из этих инфекций могут стать серьезными, поэтому обязательно обратитесь к врачу, если считаете, что у вас бактериальная инфекция. Например, незначительная кожная инфекция может перерасти в целлюлит, если ее не лечить.

Кроме того, некоторые инфекции могут вызывать опасное для жизни состояние, называемое сепсисом. Это крайняя реакция вашего организма на инфекцию.

Ниже мы рассмотрим некоторые признаки и симптомы бактериальной инфекции в порезах, ожогах и внутри тела.

Признаки и симптомы бактериальной инфекции могут различаться в зависимости от локализации инфекции и типа бактерий, которые ее вызывают.Тем не менее, некоторые общие симптомы бактериальной инфекции включают:

• лихорадку
• чувство усталости или утомления
• увеличение лимфатических узлов в шее, подмышках или паху
• головная боль
• тошнота или рвота

порезает

первая защита вашего организма от инфекции. Разрывы на коже, такие как порезы, царапины или хирургические разрезы, могут обеспечить проникновение бактерий в организм.

Симптомы инфицированного пореза или раны могут включать:

• покраснение в области раны, особенно если она распространяется или образует красную полосу
• опухоль или тепло в пораженной области
• боль или болезненность в области или вокруг нее место раны
• гной, образующийся вокруг раны или сочащийся из раны
• лихорадка
• увеличение лимфатических узлов на шее, подмышках или паху
• замедленное заживление ран

Ожоги

Ожоги возникают, когда ткани вашего тела подвергается воздействию тепла, радиации или химикатов.Ожоги могут различаться по степени тяжести: от поражения только верхнего слоя кожи до проникновения в слои ткани, расположенные глубоко под кожей.

Люди с ожогами подвержены риску развития осложнений, например, бактериальной инфекции. Симптомы инфицирования ожога включают:

• усиление боли или дискомфорта вокруг пораженного участка
• покраснение в области ожога, особенно если он начинает распространяться или образовывать красную полосу
• опухоль или тепло в области ожога пораженный участок
• жидкость или гной сочится из места ожога
• неприятный запах вокруг ожога

Если в результате ожога образовался волдырь, эта область подвергается риску инфицирования, если волдырь лопнет.

В организме

Бактерии могут вызывать множество других инфекций в организме.

Ниже представлена ​​небольшая выборка инфекций, с которыми вы, возможно, уже знакомы. Как видите, симптомы этих инфекций зависят от типа бактерий, вызывающих инфекцию, и от пораженной части вашего тела.

Стрептококковая ангина

Стрептококковая инфекция горла – это инфекция горла, вызываемая бактериями группы A Streptococcus . Симптомы включают:

• боль в горле
• затруднение глотания
• красные или белые пятна на задней стенке горла
• головная боль
• потеря аппетита

Инфекция мочевыводящих путей

инфекции мочевыводящих путей, вызванные бактериями, вызванными инфекциями мочевыводящих путей (ИМП) ваша прямая кишка или кожа попадают в мочевыводящие пути.Симптомы ИМП могут включать:

• ощущение жжения при мочеиспускании
• частое мочеиспускание
• мутная моча
• спазмы в животе
• лихорадка

пневмония

Пневмония – это инфекция, которая воспаляет легкие. Его могут вызвать такие бактерии, как Streptococcus pneumoniae . Симптомы пневмонии включают:

• кашель
• боль в груди
• лихорадку
• потливость или озноб
• одышку
• чувство усталости или утомляемости

пищевое отравление

пищевое отравление может произойти, когда вы употребляете пищу. вода, загрязненная бактериями.Некоторые типы бактерий, вызывающих пищевое отравление, включают Escherichia coli , Listeria и Salmonella . Симптомы могут включать:

• тошноту или рвоту
• диарею
• спазмы в животе
• лихорадку

Бактериальный менингит

Менингит – это воспаление тканей, окружающих головной и спинной мозг. Бактериальный менингит может развиваться от нескольких типов бактерий, включая Streptococcus pneumoniae и Neisseria meningitidis .Симптомы включают:

• головную боль
• ригидность шеи
• лихорадку
• тошноту или рвоту
• спутанность сознания
• чувствительность к свету

сепсис

невылеченная бактериальная инфекция также может поставить вас под угрозу для жизни. называется сепсис.

Сепсис возникает, когда инфекция вызывает сильную реакцию в организме. Бактерии, которые с наибольшей вероятностью вызывают сепсис, включают Staphylococcus aureus , E.coli и некоторые виды Streptococcus .

Сепсис – это всегда неотложная медицинская помощь. Немедленно обратитесь за медицинской помощью, если вы испытываете одно из следующего:

• одышка
• учащенное сердцебиение
• лихорадка
• сильная боль или дискомфорт
• озноб или потливость
• спутанность сознания

для лечения используются антибиотики бактериальные инфекции. Эти лекарства нацелены на определенные бактериальные процессы и могут либо убивать бактерии, либо препятствовать их размножению.

Доступно множество различных классов антибиотиков. Антибиотик, который вам прописывает врач, будет зависеть от типа бактерий, вызывающих вашу инфекцию. Это связано с тем, что некоторые бактерии могут быть восприимчивы к определенному антибиотику, а другие – нет.

Если у вас легкая инфекция, вам, вероятно, назначат пероральный курс антибиотиков. Обязательно принимайте антибиотики в течение всего курса, даже если вы почувствуете себя лучше. Если вы не закончите прием антибиотиков, некоторые бактерии могут выжить, а инфекция может вернуться.

Если у вас серьезная инфекция, возможно, вам потребуется лечение в больнице. В этом случае можно вводить более сильные антибиотики через капельницу.

Помимо приема антибиотиков, лечение может также включать облегчение симптомов. Например, принимать обезболивающие от головной боли или болей или болей или принимать противодиарейные средства, чтобы остановить диарею.

Обязательно следуйте приведенным ниже советам, чтобы предотвратить бактериальные инфекции:

• Сделайте прививку. Многие бактериальные инфекции можно предотвратить с помощью вакцин, например коклюш, столбняк и бактериальный менингит.
• Увлажняйте кожу. Сухая кожа может потрескаться, и в нее могут проникнуть бактерии.
• Соблюдайте правила гигиены. Часто мойте руки, особенно перед едой и после посещения туалета. Если у вас нечистые руки, не прикасайтесь к лицу, носу или рту. Регулярное принятие ванны и душа также может помочь смыть с кожи потенциально вредные бактерии.
• Избегайте совместного использования личных вещей. Совместное использование таких вещей, как зубные щетки или стаканы, может передавать бактерии.
• Готовьте пищу до правильной температуры. Употребление в пищу сырых или недостаточно приготовленных продуктов может привести к пищевому отравлению.
• Следите за чистотой ран. Убедитесь, что раны очищены как можно скорее. Прикасайтесь к ране только чистыми руками, избегайте царапин и царапин. Если у вас есть повязка или повязка, меняйте ее регулярно или в соответствии с указаниями врача.
• Используйте мазь с антибиотиком. Если у вас есть рана, использование Neosporin может помочь предотвратить проникновение бактерий.Убедитесь, что вы наносите на место только тонкий слой чистыми руками.
• Практикуйте безопасный секс. Многие инфекции, передаваемые половым путем (ИППП), такие как гонорея и хламидиоз, вызываются бактериями. Носите презерватив и регулярно проходите обследования на ИППП.

Всегда записывайтесь на прием к врачу, если у вас:

• затрудненное дыхание
• постоянный кашель или кашель с гноем
• необъяснимое покраснение или отек кожи, особенно если покраснение расширяется или образует красную полосу
• стойкая лихорадка
• частая рвота и проблемы со сдерживанием жидкости
• тошнота или рвота, вызывающие обезвоживание
• кровь в моче, рвоте или стуле
• сильная боль в животе или спазмы
• сильная головная боль
• сильная головная боль
• более двух дней
• порез, разрез или ожог, которые выглядят инфицированными

Вы можете связаться с врачом в вашем районе с помощью инструмента Healthline FindCare.

Бактерии могут вызывать различные инфекции в организме. Поскольку бактериальные инфекции могут стать серьезными, если их не лечить, очень важно знать, на какие признаки и симптомы следует обращать внимание.