Японский иероглиф самурай: Японские иероглифы воин, дракон, самурай, сила

Содержание

1. Сообщества › Это интересно знать. › Блог › ронин…
2. Ронин (самурай без хозяина)
3. Ronin
4. Путь к тому, чтобы стать ронином
5. Социальный статус
6. История
7. Честь без хозяина
8. Известные ронины
9. Сакамото Риома
10. Миямото Мусаси
11. Ямада Нагамаса
12. Красивые японские иероглифы – воин, сила, дракон, самурай. Японские иероглифы для тату
13. Японские иероглифы тату. Иероглиф «воин»
14. Японские иероглифы тату. Иероглиф «самурай»
15. Японские иероглифы тату. Иероглиф «сила»
16. Японские иероглифы тату. Иероглиф «дракон»
17. Ронины – воины с «большой дороги»
18. кто такой Ронин?
19. Видео

Сообщества › Это интересно знать. › Блог › ронин…

Слово Ронин буквально означает «блуждающий человек». Термин возник в Периода Нара (яп. Нара дзидай от 710 н.э. 794) и Хэйан (яп. Хэйан дзидай от 794 до 1185), где он означал слуг, которые сбежали с земель своего хозяина. Затем этот термин стал обозначать самурая, который потерял своего хозяина.

Ронинов существовало великое множество, по оценкам некоторых авторов около 400 тысяч, но всех их можно подразделить на три большие группы:
1. богатые вассалы, добровольно оставившие свои посты;
2. «уволенные» за какой-либо «мелкий поступок» своими хозяевами. Ронины, принадлежавшие к этой группе, обычно пытались заслужить прощение и искупить свою вину, чтобы им разрешили вернуться на прежние должности;
3. в эту группу входили ронины, располагающиеся на самом дне и изгнанные из клана за провинности и проступки или жадность. Такие ронины не афишировали имена своих бывших хозяев.

Групп ронинов мы выделили всего три, но причин, по которым самурай мог стать ронином, значительно больше. Прежде всего самурай мог сразу родиться ронином, если его отцом был самурай без хозяина, но не желавший отказаться от статуса воина. Преданный слуга мог быть уволен со службы или сам подать в отставку, чтобы совершить какое-либо рискованное мероприятие, могушее бросить тень на клан или на хозяина. Например, самурай желал покарать обидчика своего господина, но пока он связан с кланом, он не может этого сделать, чтобы в глазах общественности клан и господин не считались сообщниками. Тогда самурай становится ронином, разрывает связи с кланом и господином и отправляется осуществлять задуманное, после чего возвращается обратно в клан. После появления в Японии европейцев многие самураи отправились к ним в обучение, став предварительно ронинами, чтобы затем поделиться с кланом полученными знаниями. Также статус ронина можно было получить, присоединившись к клану ремесленников.

В интересах выживания ронин должен был обладать весьма обширным диапазоном знаний в области воинских искусств – насколько это вообще возможно для человека. Причём он должен был владеть как традиционными методами боя, практиковавшимися представителями воинского сословия, так и теми, что были распространены среди простонародья.

обожаю этот коллектив:

Источник

Ронин (самурай без хозяина)

Ксилография Утагавы Кунисада: Отец и Сын (Хорибе Яхей и Хорибе Ясубей), члены Сорока семи ронинов из Чошингура. Сокровищница верных слуг: люди, участвовавшие в ночной атаке.

Феодальная Япония вспоминается как эпоха самураев. Подобно рыцарям феодальной Европы, они были богато экипированной воинской аристократией. Быть самураем — это не просто быть воином. Это быть частью четкой иерархии, знать свое место и защищать его. Иногда самурай терял свое место в иерархии.

Ronin пишется иероглифами «плывущий» и «человек» (浪人, буквально «человек плывущий по воле волн»), это деклассированный воин феодального периода Японии поздних периодов Муромати (1138–1573) и Токугава (1603–1868). Ронин был воином-самураем в феодальной Японии без хозяина или лорда, известным как даймё.

Этот термин был придуман в периоды Нара (710-794) и Хэйан (794-1185) и первоначально применялся к крепостным, которые бежали или покинули землю своего господина. Что бы прокормиться, они часто становились грабителями и разбойниками. Со временем это слово перешло вверх по социальной иерархии к самураям-изгоям. Эти самураи считались преступниками и бродягами, людьми, изгнанными из своих кланов или отрекшимися от своих лордов. Термин весьма уничижительный, его русский эквивалент может быть бомж, бродяга, скиталец, странник. Те, кто выбрал жизнь ронина, обычно жили в нищете и позоре.

Какая альтернатива тому, чтобы стать ронином? В конце концов, самурай не был виноват, если его хозяин внезапно умер, был свергнут с должности даймё или был убит в бою. В первых двух случаях, как правило, самурай продолжал служить новому даймё, обычно близкому родственнику своего первоначального лорда.

Самурай становился ронином:

В 20 веке это слово использовалось для обозначения авантюристов и националистов, которые активно продвигали японские интересы и экспансионизм на азиатском континенте: их называли китайские ронины или азиатские ронины.

В настоящее время этот термин используется для безработных офисных работников или выпускников средних школ, которые провалили вступительные экзамены в университет, и ожидают своего следующего шанса поступить в колледж или университет.

» data-medium-file=»https://i0.wp.com/masakaru.ru/wp-content/uploads/2020/12/330px-miyamoto_musashi_painting-1.jpg?fit=201%2C300&ssl=1″ data-large-file=»https://i0.wp.com/masakaru.ru/wp-content/uploads/2020/12/330px-miyamoto_musashi_painting-1.jpg?fit=330%2C492&ssl=1″ loading=»lazy» width=»330″ height=»492″ src=»https://i0.wp.com/masakaru.ru/wp-content/uploads/2020/12/330px-miyamoto_musashi_painting-1.jpg?resize=330%2C492&ssl=1″ alt=»Фото, самурай, Мусаси» srcset=»https://i0.wp.com/masakaru.ru/wp-content/uploads/2020/12/330px-miyamoto_musashi_painting-1.jpg?w=330&ssl=1 330w, https://i0.wp.com/masakaru.ru/wp-content/uploads/2020/12/330px-miyamoto_musashi_painting-1.jpg?resize=201%2C300&ssl=1 201w» sizes=»(max-width: 330px) 100vw, 330px» data-recalc-dims=»1″ /> Гравюры на укиё-э мастера
Утагавы Куниёси изображающих известного
Ronin Миямото Мусаси

Социальный статус ронинов был очень низким. Согласно бусидо («Кодекс воина»), самурай должен был совершить сэппуку (также харакири, «разрезание живота», форма ритуального самоубийства) после потери своего хозяина. Тот, кто решил не соблюдать кодекс, был «сам по себе» и должен был претерпеть великий позор, что способствовало формированию негативного общественного имиджа, который ронин сохранял до конца периода Токугава.

В период Сэнгоку с 1467 по 1600 год самурай мог легко найти нового хозяина, если его господин был убит в бою. В то хаотичное время каждому даймё требовались опытные солдаты, и ронины недолго оставались без хозяина. Однако, как только Тоётоми Хидэёси, правивший с 1585 по 1598 год, начал усмирять страну, а сёгуны Токугава принесли в Японию единство и мир, необходимость в дополнительных воинах отпала. По мере восстановления порядка в Японии для таких мужчин оставалось все меньше и меньше работы.

В ранние феодальные периоды, включая периоды Камакура, Муромати и Адзуми-Момояма, правительство разрешало самураям, в том числе ронинам, менять род занятий. Это означало, что ронин мог выбрать занятие в более низком классе, включая торговцев, фермеров, рыбаков и крестьян. Более того, представители низших социальных слоев могли стать самураями.

В период Эдо, с жесткой классовой системой и законами сёгуната такой возможности не стало. Те самураи без хозяина, которые решили нарушить традицию сеппуку и продолжали жить, приобрели дурную славу. Они все еще носили два самурайских меча, если только им не приходилось продавать их, когда наступали тяжелые времена. Как члены класса самураев в строгой феодальной иерархии они не могли по закону начать новую карьеру фермера, ремесленника или торговца — и большинство из них презирало такую ​​работу.

Не имея собственных земель или регулярного дохода, ронины без гроша в кармане искали работу лучшим из известных им способов — нанимаясь в качестве наемников или телохранителей (用心 棒, йоджимбо), либо занимаясь грабежами и восстаниями.

История

После битвы при Сэкигахаре (1600 г.) многие самураи стали ронинами. В последующие мирные годы стало меньше необходимости содержать дорогостоящие постоянные армии. Таким образом, многие выжившие ронины обратились к фермерству или стали горожанами. Другие, такие как знаменитый наёмник Ямада Нагамаса, искали приключений за границей.

Конфискация феодальных владений во время правления третьего сёгуна Токугава Иэмицу привела к особенно большому увеличению ронинов. Большинство из них жили в крайней нищете. Согласно подсчётам сегуна Иэмицы, их число приблизилось к пятистам тысячам. Не обладая статусом или властью наемных самураев, ронины часто имели дурную репутацию и были праздными бездельниками.

Многие обратились к преступной жизни, работая или даже управляя бандами, которые содержали публичные дома и нелегальные игорные заведения. Некоторые даже потрясали владельцев местного бизнеса классическим рэкетом. Подобное поведение помогло укрепить имидж ронинов как опасных и безродных преступников.

Первоначально сёгунат посчитал их опасными и изгнал из городов или ограничил кварталы, где они могли жить. Им также запретили служить новым хозяевам. Оставшись без средств к существованию, несчастные были вынуждены присоединиться к восстанию Кейан (慶安 事件, Кейан дзикен), государственному перевороту разъяренных ронинов против сёгуната Токугава в 1651 году.

Это заставило сёгунат пересмотреть свою политику. Они ослабили ограничения на имущество даймё, что привело к уменьшению конфискаций земель, а также позволили ронинам поступать на службу к новым хозяевам.

Поскольку это была незаконная вендетта, им было приказано покончить жизнь самоубийством. Они послушно совершили сеппуку, как того требует кодекс бусидо и были похоронены в храме Сэнгакудзи недалеко от железнодорожной станции Синагава в Токио, примерно в двух милях от Накасэндо, где был похоронен их лорд. Их действия, хотя технически незаконные, преподносятся как воплощение верности и служения своему господину.

Известные ронины

Во времена феодальной Японии было несколько выдающихся ронинов, перечисленных ниже:

Сакамото Риома

Сакамо́то Рё́ма — японский политический и общественный деятель периода Эдо, важная фигура движения против сёгуната Токугава. Один из национальных героев Японии. Настоящее имя — Сакамо́то Наона́ри. Псевдоним — Сайда́ни Умэтаро́. Почитается как синтоистское божество в токийском святилище

Миямото Мусаси

Миямото Мусаси был великим фехтовальщиком и ронином, который ни разу не потерпел поражений в своих 60 боях на мечах. Миямото был также автором «Книга пяти колец. Горин—но сё. Путь стратегии», в котором подробно описываются оригинальная философия и техника кендзюцу.

Ямада Нагамаса

Ямада Нагамаса стал ронином после битвы при Сэкигахаре. Он был японским искателем приключений, который приобрел значительное влияние в королевстве Аюттхая в начале 17-го века и стал советником короля Сиама, губернатором провинции Накхонситхаммарат, которая находится на Малайском полуострове в современном Южном Таиланде.

Источник

Красивые японские иероглифы – воин, сила, дракон, самурай. Японские иероглифы для тату

На протяжении многих веков Япония утопала в воинах и междоусобицах, результатом чего стал военный сёгунат, а японское искусство войны, после её посещения европейцами, стало известно на весь мир. Конечно же военное время повлияло практически на все сферы жизни японцев, и в речи и на письме невозможно было обойтись без специальной лексики. Сегодня мы решили разобрать для вас несколько «воинственных» иероглифов.

Японские иероглифы тату. Иероглиф «воин»

士 shi (не путать с 土 – «земля», где верхняя горизонтальная черта короче нижней). Этот простой иероглиф, состоящий всего из трёх черт является, в то же время, очень важным. Он входит состав таких слов как 武士 (bushi) — воин буси, 武士道 (bushido:) – путь воина буси.

В этом кандзи сначала рисуется верхняя горизонтальная черта, затем вертикальная и завершает иероглиф нижняя горизонтальная. Также может переводиться как «благородный муж» и приобретает такое значение в словах 博士 (hakase) – профессор, доктор наук; 学士(gakushi) – выпускник; 名士 (meishi) — знаменитость. А третье значение это вовсе и не значение, а суффикс, обозначающий лицо —

同士 (do:shi) – товарищ; 力士 (rikishi) – борец сумо; 弁護士 (bengoshi) – адвокат; 飛行士(hiko:shi) – летчик.

Японские иероглифы тату. Иероглиф «самурай»

侍 samurai. Само понятие «самурай» произошло от слова «прислуживать» и действительно, самураи кроме охраны своего господина выполняли также и роль его слуг. Самураев иногда называют 武士, однако bushi – более широкое понятие.

Иероглиф «самурай» состоит из трёх элементов: упрощённый элемент «человек» 人 hito, «земля» 土tsuchi и «защищать» 守るmamoru. По сути, получается, что самурай — это «человек, который защищает землю».

Японские иероглифы тату. Иероглиф «сила»

力 chikara. (не путать с 刀 – катана, японский меч) Этот иероглиф хоть и простой и состоит всего из двух черт, входит в состав многих важных слов в японском языке и означает силу как в прямом, так и переносном смысле. Онное чтение этого кандзи – ryoku, riki.

Значение «силы» в прямом смысле:

体力 (tairyoku) — физическая сила

圧力 (atsuryoku) — давление

人力車 (jinrikishya) — рикша

力士 (rikishi) борец сумо

強力 (kyou:ryoku) сила, мощь

Значение кандзи «сила» в значении «способность»:

能力 (no:ryoku) – способность, умение

Также есть значение «старания, усилия»:

協力 (kyou:ryoku) — сотрудничество

努力 (doryoku) – старания, усилия

Японские иероглифы тату.

Казалось бы, что делает кандзи «дракон» в нашем списке «воинственных» иероглифов? Все объясняется очень просто – дракон символизирует силу и мужественность. Онное чтение ryu:. Никаких дополнительных значений у этого иероглифа нет.

Попробуйте сами нарисовать по одному из японских «воинственных» иероглифов и напишите в комментариях, получилось ли у вас.

Прямо сейчас вы можете получить бесплатно пять уроков по японским иероглифам! Для этого заполните форму ниже ↓

Источник

Ронины – воины с «большой дороги»

Самураи издревле пользовались глубоким уважением в японском обществе. Вот только участь самураев, лишившихся покровительства господина, нельзя назвать завидной. Их поносила общественная молва и воспевали народные предания. Они были столпом опоры государства и головной болью власть имущих. Разбойники и герои, благодетели и беспутники. Кто же они такие, самураи без хозяина?

У истоков Бусидо

Самураи как самостоятельное обособленное сословие зародились в 646 году, в одно время с новым государственным порядком. В VII веке девиз правления Тайка инициировал крупнейшую социально-политическую реформацию древней Японии — построение монархии по образу и подобию могучего западного соседа, китайской Империи Тан. Однако новая властная коса быстро наткнулась на монолитный камень былых устоев. Непрекращающиеся родовые междоусобицы и бойкие контрреволюционные выкрики противников новообретённой монархии заставили императоров искать поддержки то у одного, то у другого влиятельного рода. Наравне с императорской властью, олицетворявшей воплощение высших сил в ускользающей бренной форме, доступ к политическому рулю страны получила военная элита — выходцы из дворянских кланов. Постепенно к IX веку обоюдная поддержка между верховной и реальной властью привела к формированию нового могущественного класса военной аристократии — самураев (воинов благородного происхождения) и даймё (зажиточных феодалов-военачальников).

В первой половине XII века обескровленный непрестанными пертурбациями императорский двор окончательно ослабел. Воспользовавшись бессилием наместника богов на земле, притязания на власть выдвинули сразу два влиятельных клана — Тайра и Минамото. Многолетнее противостояние гигантов вылилось в полномасштабную гражданскую войну, вошедшую в анналы под названием «Смута Гэмпей», к исходу которой в 1184 году уроженец рода Минамото Ёритомо вытребовал у императора титул верховного главнокомандующего сэйи-тайсёгуна (или просто сёгуна). В Японии началась милитаризированная до мозга костей эпоха сёгуната, а с ней — расцвет самурайства.

Медленное увядание

Чем жирнее становился налёт роскоши на умах знатных воинов, тем больше возрастала их самоуверенность. Вчерашние боевые демоны, прикормленные щедрой рукой сегуна, превращались в самодостаточных феодалов, контролирующих крупные земельные наделы.

Бесконечная преданность господину, во имя которой истинный самурай обязан, не моргнув глазом, отдать собственную жизнь, постепенно отходила на второй план. Размякшие от слишком уж мирной жизни даймё погрязли в праздности и дворцовых интригах, параллельно наращивая мощь собственных независимых армий. Назревал новый раскол.

Отныне лишь небольшая часть самураев могла похвастаться статусом хатамото (самураев «под знаменем», то есть находящихся в прямом подчинении сёгунату), подавляющему же большинству приходилось довольствоваться положением простых вассалов даймё, получавших от своих хозяев жалование рисом. Постепенно само сословие начало распадаться изнутри. К середине XVIII века зарождающаяся капиталистическая прослойка лишь ускорила давно назревавшее экономическое вырождение самурайства. Не только рядовые служивые, но и влиятельные даймё стремительно разорялись.

Эпоха Токугава стала временем ронинов — бесправных обесчещенных воинов, оставивших неизгладимый след во всех сферах жизни японской нации.

Жернова Хагакурэ

История происхождения ронинов неотделима от истории самого самурайства. Ронины — это самураи без хозяина, несущие позорное клеймо жизни вне служения сюзерену. «Люди-волны» (примерно так можно перевести с японского слово «ронин»), бесцельно блуждающие по водной глади жизни. С точки зрения западной морали трудно понять, почему вокруг явления деклассированных самураев развернулась такая шумиха. Ну солдаты, ну в увольнении — что с того? На самом же деле между ронином и окончившим службу солдатом такая же непреодолимая пропасть, как между самураем и рыцарем. И корни этой непохожести «сокрыты в листве».

Чтобы прочувствовать суть этого явления, следует обратиться к стержню мироощущения самураев, коим от века являлся кодекс Бусидо — философско-этический свод правил и норм поведения воина. Сформировавшись на стыке дзен-буддизма, конфуцианства и синтоизма, почти сакральный текст буси переплавился в причудливый узор самоотречения, гордости и бытовой ритуалистики, которые следовало блюсти неукоснительно. Согласно постулатам кодекса, самурай должен: всегда быть готовым к смерти; защищать честь господина, поправ собственную жизнь; безоглядно жертвовать собой, если того требует долг; блюсти добродетель сыновней почтительности и т. п. Если эти правила не выполнялись, самурай либо обязан был совершить харакири (ритуальное самоубийство), либо с позором изгонялся из рядов самураев и становился ронином.

К 1716 году эти священные для утончённых милитаристов заповеди окончательно оформились в трактат «Сокрытое в листве» («Хагакурэ»), содержавший комментарии почтенного самурая Ямамото Цунэтомо и провозгласивший Бусидо «путём смерти». Подобный взгляд на жизнь и служение господину веками насаждался в умы дворян. Изучение Бусидо вкупе с боевыми техниками, изящными искусствами (поэзией, каллиграфией, рисованием) и традициями чайной церемонии постепенно выпестовало особую породу людей, даже не допускавших мысли, что мельчайшая крупица собственной жизни может хоть немного сравниться с высшей целью служения сюзерену. И готовых без страха бросить эту крупицу себя в беспристрастные жернова «пути воина».

Как писал знаменитый советский футурист, «гвозди бы делать из этих людей». Но, по-видимому, у всеблагой богини Аматерасу при сотворении благородных семейств на всех гвоздей не хватило. Далеко не каждый дворянский отпрыск мог до глубочайших струн души проникнуться идеалами Бусидо и до конца дней следовать их жёстким канонам. Многие самураи, не найдя подлинного смысла жизни в безоглядном служении господину, посвящали себя изящным искусствам и религии — воистину приличествующим воину занятиям. Другие же, отличавшиеся нестандартным для того времени понятием чести, выбирали другую дорожку. Ту, на которой весело и страшно. Чего уж говорить о возвеличившихся до самурайского сословия простолюдинах, для которых надуманное представление о красивой жизни служителя сегуна весило несоизмеримо больше абстрактных понятий, втемяшенных в головы благородных самоубийц.

Семь падений, восемь подъёмов

В эпоху Эдо число ронинов было действительно огромным — порядка 400 тысяч человек. Это при том, что в незавидное положение самурая без хозяина вчерашних благонравных буси загоняли самые разные причины.

Будучи предоставленными сами себе, ронины были вынуждены искать средства к существованию. Одни пробовали себя на поприще ремесленников, торговцев, стражников и телохранителей, другие — промышляли разбоем, поодиночке или сбиваясь в банды. Именно в рядах сбившихся с пути истинного разбойников-буси пророкотал первый раскат будущей грозы мира организованной преступности — японской мафии якудза.

Лишившись самурайских привилегий, ронины становились объектами презрения и насмешек. Но зачастую нелицеприятные слухи об «осиротевших» коллегах распускали сами самураи, завидовавшие неслыханной свободе бывших собратьев по оружию. Насколько на самом деле самураи ценили редкие возможности свободоволия, показывает расхожая поговорка «семь падений, восемь подъёмов». Она описывает право самурая без потери лица складывать с плеч обязанности вассала и уходить в годовое странствие до семи раз за время службы. Будучи странником, не имеющим над собой чужой власти, самурай на время становился ронином, но в отличие от прочих случаев, такое положение не считалось зазорным.

Изнанка благородного сословия была настолько пестра и своенравна, что просто не могла не оставить следа в культурном наследии. То здесь, то там в преданиях Страны восьми островов встречаются упоминания о ронинах, предстающих то в гнусной личине беспринципных разбойников и воров, то в образе бескорыстных защитников, оберегающих простых крестьян – от жестокосердных самодуров-самураев.

К исходу эпохи Эдо, с возрождением императорского правления в середине XIX века, самурайское сословие было упразднено. Вместе с ним перестали существовать и ронины: их уравняли в правах с бывшими хатамото и причислили к статусу нетитулованной аристократии сидзоку. Но в рассказах об обесчещенных самураях, вынужденных полагаться только на себя, они живы до сих пор.

Источник

кто такой Ронин?

Страшный человек, призрак, преследующий во снах официальных чиновников и заставляющий самых малодушных из них просыпаться в холодном поту; воин, отпущенный в свободное плавание, бесцельно блуждающий то туда, то сюда словно волна морская – всё это ронин, что в буквальном переводе и означает «человек-волна».

Ронинов существовало великое множество, по оценкам некоторых авторов около 400 тысяч, но всех их можно подразделить на три большие группы:
1. богатые вассалы, добровольно оставившие свои посты;
2. «уволенные» за какой-либо «мелкий поступок» своими хозяевами. Ронины, принадлежавшие к этой группе, обычно пытались заслужить прощение и искупить свою вину, чтобы им разрешили вернуться на прежние должности;
3. в эту группу входили ронины, располагающиеся на самом дне и изгнанные из клана за провинности и проступки или жадность. Такие ронины не афишировали имена своих бывших хозяев.

Групп ронинов мы выделили всего три, но причин, по которым самурай мог стать ронином, значительно больше. Прежде всего самурай мог сразу родиться ронином, если его отцом был самурай без хозяина, но не желавший отказаться от статуса воина. Преданный слуга мог быть уволен со службы или сам подать в отставку, чтобы совершить какое-либо рискованное мероприятие, могушее бросить тень на клан или на хозяина. Например, самурай желал покарать обидчика своего господина, но пока он связан с кланом, он не может этого сделать, чтобы в глазах общественности клан и господин не считались сообщниками. Тогда самурай становится ронином, разрывает связи с кланом и господином и отправляется осуществлять задуманное, после чего возвращается обратно в клан. После появления в Японии европейцев многие самураи отправились к ним в обучение, став предварительно ронинами, чтобы затем поделиться с кланом полученными знаниями. Также статус ронина можно было получить, присоединившись к клану ремесленников.

В интересах выживания ронин должен был обладать весьма обширным диапазоном знаний в области воинских искусств – насколько это вообще возможно для человека. Причём он должен был владеть как традиционными методами боя, практиковавшимися представителями воинского сословия, так и теми, что были распространены среди простонародья.

В современной Японии слово «ронин» зачастую употребляют как метафору для обозначения человека, провалившего вступительные экзамены в высшие учебные заведения. Такие «ронины» обычно вынуждены посещать подготовительные курсы, чтобы набрать проходной балл в будущем. Очевидно, таких людей называют ронинами потому, что у них нет «своей» школы, как у исторических ронинов не было сюзеренов. Кроме того, существует сходство в их позорном положении, да и уровень самоубийств среди современных «ронинов» существенно выше, чем у их более удачливых конкурентов.

Источник

Видео

САМУРАИ vs РОНИНЫ | История Японии

BMW M5 E34 Car Chase

The Limba, Скриптонит – Ронин (Lyric Video)

Что, если бы вы стали Ронином на один день?

Лучшая погоня(Сцена из Ронина). The best car chase(scene from ronin)

Янтракс – Ронин / Японская Музыка, с треками для видеороликов о стране восходящего солнца

DJI RAVENEYE RONIN RS2 УСТАНОВКА НАСТРОЙКА И ОБЗОР ПРИЛОЖЕНИЯ RONIN

Ронин | Нападение на конвой

Убийца кинокамер DJI Ronin 4D? Как снимать видео БЕЗ тряски? ВООБЩЕ без тряски?

Эпическая японская музыка | Музыка для изучения, чтения, концентрации, работы

Путь самурая Бусидо Кандзи Япония, самурай, текст, рука png

теги

• текст,
• рука,
• монохромный,
• силуэт,
• катана,
• самурай,
• символ,
• монохромный фотография,
• добродетель,
• смысл,
• линия,
• черно-белый,
• японская каллиграфия,
• каллиграфия,
• китайские иероглифы,
• фэнтези,
• палец,
• хирагана,
• японский,
• японский доспех,
• путь самурая,
• Бусидо,
• Кандзи,
• Япония,
• png,
• прозрачный png,
• без фона,
• бесплатная загрузка

Размер изображения

768x768px

Размер файла

27.2KB

MIME тип

Image/png

изменить размер PNG

ширина(px)

высота(px)

Некоммерческое использование, DMCA Contact Us

• Японский путь самурая бусидо кандзи, япония, текст, рука png 600x600px 20.32KB
• персонаж мужского пола с изображением меча черного катана, воин самурая Японии Ru014dnin Shu014dgun, самурай s, катана, бусидо png 720x1248px 782.18KB
• мужчина держит меч иллюстрации, самурай Япония катана воин, самурай, монохромный, иллюстрация моды png 500x680px 68. 89KB
• Иллюстрация сценария кандзи, Токио. Японская каллиграфия кандзи. Самурай, каллиграфия., рука, логотип png 2550x3506px 3.23MB
• Кандзи текст, самурай кандзи японская татуировка души, самурай, лист, монохромный png 1024x699px 39.1KB
• Мужчина держит палку под деревом иллюстрации, Япония Самурай Рисование чернилами бусидо, воин, монохромный, компьютерные обои png 564x557px 303.49KB
• круглая краска иллюстрация, самурай кандзи рунин японская система письма китайские иероглифы, самурай, логотип, вымышленный персонаж png 621x640px 330.38KB
• Кандзи бусидо китайские иероглифы слово японское слово, угол, текст png 385x700px 49. 86KB
• Японский дракон Кандзи Китайские иероглифы Китайский дракон, дракон, лист, дракон png 3600x3600px 245.26KB
• иллюстрация сваренного меча, Бусидо: Душа Японии Rinnin Воин-самурай, Ronin, монохромный, иллюстрация моды png 452x700px 183.15KB
• Бусидо Воин Самурай Тату, самурай, угол, текст png 547x680px 23.56KB
• Китайский текст, японская каллиграфия Самурай Чернила кисть, самурай, монохромный, обувь png 2550x2711px 1.24MB
• Наложение текста мира, японская каллиграфия кандзи Символы мира, кандзи, угол, рука png 1200x1200px 10.25KB
• org/ImageObject”> человек, владеющий катаной 3D цифровая иллюстрация, значок самурая, самурай, фотография, компьютерные обои png 2643x2825px 5.83MB
• Футболка кандзи китайские иероглифы японская система письма, счастливые символы, Разное, текст png 2048x2400px 51.5KB
• Самурай Хагакурэ Япония Бусидо, самурай, вымышленный персонаж, силуэт png 591x676px 134.31KB
• Самурай, эскиз, Самурай, Япония, Самурай Фон, монохромный, силуэт png 1697x2400px 106.91KB
• Kanji Western Learning японская система письма Хирагана, японская каллиграфия, угол, текст png 577x1024px 19.61KB
• org/ImageObject”> Total War: Shogun 2 Самурай Японские доспехи Сёгун Даймё, самурай, сёгун, доспехи png 2550x3300px 4.67MB
• Тату кандзи Ирезуми Японские иероглифы, японский, слово, мечта png 620x620px 26.44KB
• белая маска иллюстрация, самурай япония, самурай, монохромный, с днем ​​рождения векторные изображения png 854x1024px 366.27KB
• Иероглифы кандзи японская каллиграфия вечность, японский, угол, логотип png 1000x912px 142.35KB
• Разговорный кандзи, японский язык, текст, логотип png 1280x424px 38.3KB
• Самурай, Япония Иллюстрация Катана ниндзя урок, самурай, фотография, eps png 3186x3840px 126. 31KB
• скриншот текста кандзи, перевод символа любви кандзи, символ любви, любовь, лист png 631x800px 20.11KB
• Иероглифы кандзи японская каллиграфия, японский, рука, монохромный png 1736x1738px 758.87KB
• Китайская каллиграфия Китайский дракон Китайские иероглифы, дракон, дракон, монохромный png 800x800px 215.69KB
• Фехтовальщик, Самурай Компьютерный файл, Самурай, чернила, монохромный png 580x828px 428.45KB
• Самурай Японская каллиграфия кандзи Японское искусство, самурай, текст, логотип png 600x429px 50.12KB
• org/ImageObject”> аниме персонаж мужской иллюстрации, самурай япония, самурай, комиксы, игра png 910x1284px 664.75KB
• Они иллюстрация, Самурай, Япония, Евклид, Самурай, монохромный, с днем ​​рождения векторные изображения png 729x1024px 1.67MB
• самурайская маска illustratiomn, лондонский персонаж воин самурай графика, самурай, комиксы, супергерой png 600x811px 680.24KB
• иллюстрация черного дракона, китайские китайские драконы иероглифы, китайский стиль, дракон, монохромный png 3308x6000px 701.48KB
• черная иллюстрация катана, нож для рисования меча самурая катана, меч самурая, Разное, герои png 500x627px 123.97KB
• org/ImageObject”> Японская система кандзи на китайском языке., лист, монохромный png 788x1000px 42.25KB
• Регулярный сценарий кандзи Японская каллиграфия Бусидо Печать на холсте, другие, другие, силуэт png 465x700px 58.89KB
• черный текст кандзи иллюстрации, японская каллиграфия китайская каллиграфия кандзи, каллиграфия, логотип, монохромный png 527x827px 149.19KB
• Иероглифы кандзи символ японский символ, любовь, разное png 2575x3000px 183.07KB
• Японская система письма кандзи Японский язык сэнсэй, япония, текст, система письма png 1433x1113px 78.09KB
• org/ImageObject”> Самурай кандзи японский перевод Фуринказан, самурай х, флаг, плакат png 700x721px 401.75KB
• иллюстрация самурая, искусство рисования самурая воин катана, рыцарь, нарисованный, герои png 524x787px 199.77KB
• Японская каллиграфия, Коробка кандзи: символ коллекции японских символов Китайские иероглифы, счастливые символы, Разное, слово png 1378x1378px 63.06KB
• Китайские иероглифы кандзи символ любовное письмо, символ, любовь, разное png 512x512px 12.43KB
• Китайские иероглифы кандзи Черная церковь в Америке Символ Летрас, символ, разное, угол png 1080x1080px 16.95KB
• org/ImageObject”> Китайские иероглифы Kanji Symbol Японская система письма, символ, Разное, текст png 683x800px 16.44KB
• Иероглифы кандзи японский символ, японский, любовь, лист png 1000x1000px 54.02KB
• Японская система письма кандзи китайские иероглифы японская каллиграфия, японский, лист, система письма png 512x512px 16.06KB
• Японская каллиграфия кандзи Символ иероглиф, японский, татуировка, слово png 550x550px 68.89KB
• Японская каллиграфия Чернильная кисть Kanji Lettering, Япония, любовь, шляпа png 2550x2711px 2.66MB
• человек, держащий копье, иллюстрация самураев буси, самурай, монохромный, спортивный инвентарь png 1992x3984px 528. 48KB

12 самых известных самураев Японии

Майкл Канерт Обновлено 6 июля 2022 г.

Самурай

en.wikipedia.org

12. Томоэ Годзэн (巴 御 前)

https://en.wikipedia.org/wiki/Tomoe_Gozen

Томоэ Годзэн (1157?-1247?) был онна-бугэйся (女武芸者, женщина-мастер боевых искусств), которая служила Минамото-но Ёсинака во время войны Генпей (1180-1185). Прежде чем самураи стали формальной кастой в период Эдо (1603-1868), женщин обучали использовать нагината копий и кайкен кинжалов для защиты сообществ с несколькими бойцами-мужчинами. Фактически, легендарная императрица Дзингу, как говорят, возглавила вторжение в Корею в 200 году после того, как ее муж-император был убит в бою, хотя действительно ли это вторжение произошло, остается предметом споров.

Война Генпей велась между могущественными кланами Минамото (Гэндзи) и Тайра (Хейкэ), ответвлениями имперской линии. Томоэ добился ряда достижений на войне: он возглавил 1000 кавалеристов, выжил в битве 300 против 6000 и собирал головы противников, как почтовые марки. В Повесть о Хайке (平家物語・ Heike Monogatari ), эпическая поэма о конфликте, составленная как минимум 1309 годом, в ней написано, что помимо красоты Томоэ, «Она была также удивительно сильной лучницей, и как женщина-меч, она была воином, достойным тысячи, готовым противостоять демону или богу, верхом или пешком».

Когда война Генпей подошла к концу, Ёсинака боролся за власть над всем кланом Минамото. Хотя он потерпел поражение от своего двоюродного брата Ёритомо (который впоследствии основал сёгунат Камакура), записано, что Томоэ сбил с лошади, прижал и обезглавил сильнейшего воина Ёритомо в битве при Авадзу в 1184 году. Что с ней стало после этого, неясно, и роль из онна-бугейся исчезла в эпоху Эдо, хотя Томоэ вновь появился как популярная фигура в гравюрах укиё-э и пьесах кабуки.

Статья по теме
Пять женщин-воинов из японской истории

11. Кусуноки Масасигэ (楠木 正成)

https://en.wikipedia.org/wiki/Kusunoki_Masashige

Кусуноки Масасигэ (1294?-1336) известен как военный стратег и своей неизменной преданностью делу. В 1331 году он присоединился к императору Го-Дайго (1288-1339) в попытке вырвать власть у сёгуната Камакура, при котором император стал лишь подставным лицом. Величайший триумф Кусуноки пришелся на 1332 год, когда он защитил замок Чихая, расположенный к югу от Осаки, от 100-тысячной армии сёгуната, насчитывающей всего 2000 человек.

Кусуноки получил контроль над несколькими частями района Кансай после победы в войне. Однако восстановление Кенму было недолгим, поскольку клан Асикага предал Кусуноки и дважды вел армии против Киото в 1336 году. Во втором случае Кусуноки выступал за то, чтобы превосходящие силы Асикага захватили столицу, в то время как сторонники императора укрылись среди монахов. горы Хиэй, затем обрушьтесь на Асикагу и заманите их в ловушку в городе. Однако Го-Дайго приказал Кусуноки наступать. Опытный стратег знал, что это смертный приговор, но принял его. Когда его войска были окончательно разбиты в битве при Минатогаве недалеко от современного Кобэ, Кусуноки покончил жизнь самоубийством, чтобы не позволить себя схватить. Теперь он является символом мужества и преданности императору, а его статуя стоит возле Императорского дворца в Токио.

10. Санада Юкимура (真田 幸村)

https://en.wikipedia.org/wiki/Sanada_Yukimura

Прославленный в свое время как величайший воин Японии, Санада Юкимура (1567-1615) доблестно сражался с бурным началом правления Токугавы над страной. Его блестящая защита замка Уэда в Нагано гарантировала, что 40-тысячное войско Токугавы Хидэтада не прибудет вовремя, чтобы поддержать его отца Иэясу в решающей битве при Сэкигахаре в 1600 году. Тем не менее Иэясу победил, и хотя вскоре он установил контроль над всей Японией. , Юкимура возглавил оборону в последнем сопротивлении правлению Токугавы во время осады Осаки с 1614 по 1615 год, сражаясь так яростно, что вынудил превосходящие силы Токугавы согласиться на перемирие после начальной Зимней кампании. Однако через несколько месяцев Иэясу вернулся со 150 000 человек для Летней кампании, и, хотя Юкимура храбро вел свои 60 000 солдат, в конечном итоге он был истощен и убит.

9. Ясукэ (弥助)

Ясукэ был африканским рабом, привезенным в Японию в 1579 году миссионером-иезуитом Алессандро Валиньяно. Никто в Японии раньше не видел темнокожего человека, поэтому его присутствие произвело настоящую сенсацию. Его вызвали на аудиенцию к Оде Нобунаге, самому могущественному военачальнику того времени, который был настолько ошеломлен его внешностью, что заставил его раздеться до пояса и потереть кожу, чтобы доказать, что он не окрашен чернилами.

Нобунага был настолько впечатлен силой и размерами Ясукэ — его рост составлял примерно 188 сантиметров (6 футов 2 дюйма), — что он сделал его своим личным слугой и телохранителем. В 1581 году Ясукэ был возведен в ранг самурая и размещен в замке Адзути, венце славы Нобунаги, где он обедал с военачальником и служил его личным меченосцем.

Когда Нобунага был предан Акэти Мицухидэ и вынужден совершить самоубийство в храме Хонно-дзи в 1582 году, Яске был там и сражался с силами Мицухидэ. Он сбежал в замок Адзути и некоторое время служил сыну Нобунаги, пока на него тоже не напал Мицухидэ и не покончил жизнь самоубийством.

Затем Яске отдал свой меч Мицухидэ, который, не привыкший к тому, что самурай сдается, а не убивает себя после смерти своего господина, приказал Яске вернуться в миссию иезуитов в Киото. Было ли это неуважением к «зверю», как выразился Мицухидэ, или прикрытием акта милосердия, остается предметом споров. После этого судьба Яске неясна, хотя, возможно, его присутствие было зафиксировано на Кюсю в 1584 году.

Никто точно не знает, где родился Ясукэ, хотя предполагается, что он мог быть из Мозамбика, Анголы или Эфиопии, или, возможно, европейца. рожденный раб из Португалии. Его настоящее имя также неизвестно, хотя считается, что Ясукэ является его японским эквивалентом.

8. Уэсуги Кеншин (上杉 謙信)

https://en.wikipedia.org/wiki/Uesugi_Kenshin

Четвертый сын могущественного военачальника, Уэсуги Кэнсин (1530–1578) вышел из борьбы за престолонаследие и внутренних раздоров с крестьянами и монахами-воинами, чтобы взять под свой контроль провинцию Этиго, ныне материковую часть префектуры Ниигата, в период Сражающихся царств Японии (1467–159). 0). Иногда его называли Драконом Этиго (越後の龍・Эчиго но Рю), помимо военной доблести, он был известен своим соперничеством с Такэдой Сингэном, который продвигался в северном Синано (ныне Нагано), когда Кеншин защищал Эчиго. через границу.

Между 1553 и 1564 годами два самурая пять раз сражались в Каванакадзиме, расположенной в южной части нынешнего города Нагано. Хотя большинство этих сражений были простыми стычками, в четвертом сражении в октябре 1561 года Кеншин чуть не победил Шингена, зайдя так далеко, что лично въехал на командный пункт Шингена. Совершенно неподготовленный, Шинген отразил нападение Кеншина не более чем железным веером, удерживая его до тех пор, пока один из его вассалов не проткнул коня Кеншина копьем и не отогнал его.

Когда клан Ходзё, базирующийся в Канто, наложил эмбарго на поставки соли в крепость Сингэна в провинции Кай (ныне префектура Яманаси), Кеншин отправил соль из Этиго, по общему мнению, сказав: «Я сражаюсь не солью, а мечом». .” Говорят, что он даже плакал, когда услышал о смерти Сингэна в 1573 году, сказав: «Я потерял своего хорошего соперника. У нас больше не будет такого героя!»

Позже Кеншин сражался против растущей мощи Оды Нобунаги, главного военачальника Японии, даже нанеся ему крупное поражение в битве при Тедоригава (ныне в префектуре Исикава) в 1577 году. Он собрал армию — теперь даже в союзе с Такэда— чтобы продолжить нападение на территорию Ода в 1577–1578 годах, но умер от плохого здоровья, прежде чем смог атаковать. Его надгробие можно увидеть в храме Ринсен-дзи в городе Дзёэцу, Ниигата, где в юности он изучал дзен и боевые искусства.

7. Минамото-но Ёсицунэ (源 義経)

https://en.wikipedia.org/wiki/Minamoto_no_Yoshitsune

Минамото-но Ёсицунэ (1159–1189) был лидером во время войны Генпей (1180–1185) между кланами Минамото (Гэндзи) и Тайра (Хэйкэ).

В детстве большая часть ближайших родственников Ёсицунэ была убита во время восстания Хэйдзи в 1160 году. Его сводный брат Ёритомо был сослан на полуостров Идзу, а Ёсицунэ был передан на попечение монахов храма Курама в горах к северу от Киото. В 1174 году он переехал в Хираидзуми на территории бывшей тогда провинции Муцу, которая сейчас составляет восточную половину региона Тохоку на севере Японии. В течение многих лет Ёсицунэ находился под защитой Фудзивара-но Хидехира, главы могущественного клана Северной Фудзивара.

Ёсицунэ присоединился к Ёритомо, когда последний собрал армию для борьбы с кланом Тайра в 1180 году. Ёсицунэ привел свой клан к череде побед, кульминацией которых стала битва при Дан-но-ура на территории нынешней префектуры Яманаси. Однако после того, как война была выиграна и Ёритомо основал сёгунат Камакура, он стал подозревать своего сводного брата, аннулировав его титулы и вынудив его снова скрываться в Хираидзуми в 1185 году. Однако после того, как его покровитель Хидехира умер в 1187 году, Ёсицунэ был предан своим сыном, который окружил его резиденцию и вынудил его покончить жизнь самоубийством.

Инцидент особенно известен Смертью на ногах Бэнкея, грозного воина-монаха, который был вассалом Ёсицунэ с тех пор, как последний победил его на мосту в Киото. Говорят, что в свой последний день Бэнкэй в одиночку убил более 300 человек, охраняя мост к резиденции Ёсицунэ, после чего солдаты атаковали его издалека стрелами. Хотя в конце концов он перестал двигаться, он не упал, и когда солдаты, наконец, набрались смелости, чтобы перейти мост, они обнаружили, что Бэнкэй умер, стоя на ногах.

Ёсицунэ — символ трагического героя в Японии. Он является популярной фигурой в кабуки, а также центральным персонажем в третьем разделе эпической поэмы «Повесть о Хэйкэ » (平家物語・ Хайке Моногатари ), в которой рассказывается о событиях войны Генпей.

6. Миямото Мусаси (宮本 武蔵)

https://en. wikipedia.org/wiki/Miyamoto_Musashi

Хотя он никогда не владел своими землями и не служил лорду в качестве формального самурая, в качестве дуэлянта никто не может сравниться с Миямото Мусаси (1584?-1645). Непобежденный по меньшей мере в 60 дуэлях, он основал несколько школ фехтования и позже написал «Книгу пяти колец» (五輪の書・ Go Rin no Sho 9).0020), который до сих пор читается для понимания его тактики и философии.

Хотя место его рождения неизвестно, Мусаси написал в Книге пяти колец , что он родился в провинции Харима, южной части нынешней префектуры Хёго. Считается, что он родился в ныне затерянной деревне под названием Миямото прямо на границе с провинцией Мимасака на западе. Отец Мусаси был искусным фехтовальщиком и служил лорду замка Такэяма, возвышавшегося над деревней.

Наглый и безрассудный, Мусаси выиграл свою первую дуэль в возрасте 12 или 13 лет, приняв открытый вызов от странствующего самурая, которого он оглушил внезапной атакой деревянным шестом, а затем забил до смерти на земле. Достигнув совершеннолетия сразу после окончания периода Воюющих царств (1467-1590), ведутся споры о том, в каких именно битвах участвовал Мусаси и даже на чьей стороне, причем некоторые считают его проигравшей стороной в битве при Сэкигахара (1600 г.) , что укрепило господство Токугавы, в то время как другие говорят, что в то время он сражался в другом месте. Он также был по обе стороны Осаки (1614-1615), когда Токугава устранил последнюю угрозу своему правлению.

Более известны, чем его битвы, многочисленные дуэли Мусаси, которые он часто выигрывал, используя только деревянный меч. В начале своей карьеры он победил нескольких членов школы Ёсиока, тем самым положив конец правлению выдающейся школы фехтования Киото. Затем он путешествовал по Японии в паломничестве воина, или муша сюгё (武者修行) с 1605 по 1612 год, сражаясь с мастерами различных школ и оружия.

В 1612 году он провел свою самую известную дуэль против Сасаки Кодзиро на крошечном острове Фунадзима, расположенном в проливе Канмон между главным островом Японии и Кюсю. Мусаси разозлил своего противника, намеренно прибыв на остров с опозданием почти на три часа. В ходе ожесточенной, но короткой дуэли он убил его деревянным мечом, который он вырезал из весла по пути на остров.

После осады Осаки Мусаси помогал строить замок Акаси на территории нынешней префектуры Хёго, а также помогал планировать город Химэдзи. Какое-то время он снова путешествовал, предлагая себя в качестве наставника или вассала различным крупным фигурам, в том числе самому Токугаве Иэясу (который отверг его), пока в 1633 году он, наконец, не поселился у даймё замка Кумамото, к тому времени он участвовал в дуэлях. меньше и интересовался обучением живописи. В 1643 году он удалился в пещеру в западной части Кумамото, известную как Рейгандо (霊巌洞), чтобы написать Книга пяти колец . Он завершил работу в феврале 1645 года, а затем умер в пещере около 13 июня в возрасте 62 лет. «Два неба как одно»), который он усовершенствовал в Кумамото. Несмотря на то, что он является популярной фигурой в общественном воображении, учитывая его ограниченное влияние на японскую историю, Мусаси не так широко рассматривается (или изучается), как остальные самураи в этом списке.

5. Такэда Сингэн (武田 信玄)

Клан Такэда произошел от клана Минамото, ответвившегося от древней имперской линии Японии в девятом веке.

Такеда Сингэн (1521-1573) иногда упоминается как Тигр Кая (甲斐の虎・Кай но Тора), в частности, поскольку он противопоставлялся Уэсуги Кеншину, Дракону Этиго, а тигры и драконы были традиционными врагами в буддийских образах (как ни странно, Уэсуги Кеншина также иногда называли Тигром Этиго). Провинция Кай была регионом, который сейчас соответствует префектуре Яманаси.

После изгнания своего отца из власти, чтобы взять под контроль клан Такэда в 1540 году, Сингэн отправился завоевывать провинцию Синано (ныне префектура Нагано). Крепость за крепостью пали перед ним, пока, наконец, он не приблизился к силам Уэсуги Кенсина в провинции Этиго (ныне Ниигата) на севере. Хотя эти двое безрезультатно сражались с 1553 по 1564 год, Шингену в конечном итоге удалось удержать силы Кеншина подальше от Синано, что позволило Шингену сосредоточиться на кампаниях на юге. В начале прихода к власти Оды Нобунаги он объединил свои силы с Токугавой Иэясу, чтобы в 1569 году претендовать на провинцию Суруга (ныне центральная префектура Сидзуока)., затем, чувствуя себя уверенно в своем положении, предал Нобунагу и Иэясу, чтобы атаковать объединенные силы Ода-Токугава в 1572 году. Сразитесь с Микатагахарой ​​на территории современной западной префектуры Сидзуока. Однако Сингэн умер в своем лагере в 1573 году либо из-за болезни, либо из-за военного ранения. После его смерти Такэда были в значительной степени уничтожены Нобунагой и Иэясу в битве при Тэнмокудзан в 1582 году. Однако хорошо построенная система управления, законы и налоги Сингэна повлияли на более поздних лидеров, включая самого Иэясу.

По сей день Такэда Сингэн отмечается на Фестивале Сингэн-ко 12 апреля в городе Кофу, Яманаси. Популярная фигура в поп-культуре, даймё из « Kagemusha » Акиры Куросавы основан на Сингене.

4. Датэ Масамунэ (伊達 政宗)

Датэ Масамунэ (1567-1636) родился в замке Ёнэдзава на территории современной префектуры Ямагата. Он возглавил свою первую кампанию в возрасте 14 лет и сменил своего отца в 17, завоевав большую часть того, что сейчас является регионом Тохоку к 1589 году. в конечном итоге провальные кампании в Корее.

После смерти Хидэёси в 1598 году Масамунэ встал на сторону Токугавы Иэясу, присоединившись к Иэясу в битве при Секигахаре в 1600 году и снова в осаде Осаки в 1615 году. Иэясу наградил его владением Сендай, которое с тех пор было разделено между Мияги, Префектуры Иватэ и Фукусима.

Масамунэ основал город Сендай в 1604 году, а в конце 1613 года он отправил в Мексику корабль западного типа «Дате Мару» (伊達丸), также называемый «Сан-Хуан Баутиста», с намерением отправить дипломатического посланника в Папа в Риме. Масамунэ, уважаемый за его этику, цитируется как сказавший: «Честность, доведенная до крайности, превращается в жесткость; доброжелательность, проявляемая сверх меры, погружается в слабость».

Потеряв зрение на правый глаз из-за оспы в детстве, Масамунэ был известен как Одноглазый Дракон или Докуганрю (独眼竜). Его легко узнать по огромному полумесяцу на шлеме.

3. Тоётоми Хидэёси (豊臣 秀吉)

https://en. wikipedia.org/wiki/Toyotomi_Hideyoshi

Тройка лучших самураев в нашем списке — это три великих объединителя Японии, которые вернули нацию под централизованное правление после неспокойного периода Воюющих царств (1467–159 гг.).0). Они заложили основу Японии, какой мы ее знаем сегодня.

Тоётоми Хидэёси (1537-1598) был вторым из этих объединителей. Сын простого пехотинца в провинции Овари (ныне запад префектуры Аити), он присоединился к клану Ода в качестве пехотинца в 1558 году. стать доминирующей силой в Овари.

Затем Хидэёси отремонтировал замок Суномата в провинции Мино (ныне префектура Гифу), чтобы поддержать осаду Нобунаги замка Инабаяма, которой Хидэёси способствовал, подкупая самураев Мино, чтобы те дезертировали или переходили на другую сторону. По прозвищу Кодзару, или «маленькая обезьяна», из-за черт лица и худощавого вида он вскоре стал одним из самых выдающихся генералов Нобунаги.

Хидэёси стал даймё части провинции Оми (ныне префектура Сига) после того, как помог отвоевать этот регион у клана Азаи, а в 1576 году Нобунага отправил его в замок Химэдзи, чтобы сразиться с кланом Мори и завоевать западную Японию. После того, как Нобунага был предан и вынужден покончить жизнь самоубийством Акэти Мицухидэ в 1582 году, Хидэёси уничтожил силы Акэти в битве при Ямадзаки, а затем поддержал двухлетнего Оду Хиденобу, чтобы тот сменил Нобунагу. В то время как главный генерал Ода Сибата Кацуиэ выступил против этого плана, его поражение от Хидэёси в битве при Сидзугатаке в 1583 году сделало бывшего носителя сандалий фактическим лидером всех сил Ода, включая, после некоторого безрезультатного конфликта, Токугава Иэясу.

Перед смертью Ода Нобунага уже завоевал южную половину материковой части Японии, а Хидэёси захватил большие острова Сикоку и Кюсю. Не прощая вызовов своей власти, в 1587 году Хидэёси изгнал христианских миссионеров, которые начали вторгаться на Кюсю, и хотя Нобунага приветствовал таких миссионеров, чтобы противостоять беспокоящему влиянию монахов-воинов, Хидэёси распял 26 миссионеров и новообращенных христиан. в 1597 г.

В 1590 году падение клана Ходзё при осаде Одавары, наконец, положило конец периоду Воюющих царств (1467-1590). Затем Хидэёси обратил свой взор на Минский Китай, который он надеялся завоевать через Корею. Однако две запутанные корейские кампании в 1592 и 1597 годах положили конец любым подобным амбициям. Сам Хидэёси не дожил до конца второй кампании, так как умер в сентябре 1598 года, когда его войска все еще находились за границей.

Помимо того, что Хидэёси был безжалостным военачальником и хитрым переговорщиком, он был поклонником чайной церемонии — хотя однажды он приказал своему чайному мастеру покончить жизнь самоубийством — а также любил играть в пьесах Но, вынуждая своих даймё присоединяться к нему на сцене в качестве второстепенных персонажей. . Он также реформировал классовую систему, запретив простолюдинам (таким как он сам) брать в руки оружие, и установил жесткий контроль за внутренней миграцией, тем самым заложив основу социальной структуры, которой в конечном итоге будет править Токугава Иэясу.

2. Токугава Иэясу (徳川 家康)

https://en.wikipedia.org/wiki/Токугава_Иэясу

Хотя он может быть наиболее известен благодаря сёгунату, который взял его имя, первый сегун Токугава был в равной степени воином и хладнокровным стратегом. Токугава Иэясу (1543–1616) был сыном даймё провинции Микава, ныне восточной части префектуры Аити. В возрасте 5 лет он был похищен кланом Ода и взят в заложники для политического влияния в Нагое. В 6 лет его отец был убит его вассалами, которым заплатил Ода. В 9, после внезапной смерти патриарха Ода, Ода Нобунага согласился разрешить перевод Иэясу в Сунпу, где он затем жил в качестве заложника клана Имагава, пока ему не исполнилось 13 лет, когда он присоединился к Имагаве в их битвах против Ода.

После того, как лидер Имагавы Ёсимото был убит в результате внезапного нападения Нобунаги, Иэясу решил перейти на другую сторону и присоединился к Ода. Его солдаты были частью сил, которые взяли Киото под командованием Нобунаги в 1568 году. Он объединился с Такэда Сингэном, чтобы захватить провинцию Суруга (ныне центральная префектура Сидзуока), а затем объединился с Уэсуги Кеншином, чтобы выступить против своего бывшего союзника. Иэясу был привержен победе любой ценой: когда его жену и первого сына обвинили в заговоре с целью убийства Нобунаги, Иэясу позволил казнить ее, а его сын был вынужден покончить жизнь самоубийством, в результате чего Иэясу назвал своего третьего сына, Хидэтаду, наследником. , так как его второго сына уже усыновил Тоётоми Хидэёси.

Иэясу опоздал, чтобы отомстить Акэти Мицухидэ за предательство Нобунаги — Хидэёси опередил его. Затем он выступил против плана Хидэёси по назначению младенца Хидэнобу новым главой клана Ода, но не участвовал в битве Хидэёси с Шибата Кацуиэ в 1583 году, а также не участвовал в завоеваниях Хидэёси Сикоку и Кюсю. Однако он присоединился к осаде Одавары, после чего ему были предоставлены бывшие провинции клана Ходзё на равнине Канто в обмен на его собственные существующие владения. Он не принимал непосредственного участия в неудачных корейских кампаниях Хидэёси, хотя ему было дано командование резервными войсками на Кюсю.

Когда Хидэёси умер в 1598 году, Иэясу был одним из членов Совета пяти старейшин, избранных для управления недавно объединенной страной, пока пятилетний сын Хидэёси, Хидэёри, не достиг совершеннолетия. Однако Иэясу заключил союзы с даймё, недовольными правлением Тоётоми, и в 1600 году его силы встретились с войсками Исиды Мицунари, за которым сплотились сторонники Тоётоми, в Сэкигахара на территории нынешней префектуры Гифу. В конфликте участвовало более 160 000 солдат, и победа Иэясу в битве при Секигахаре укрепила его контроль над нацией.

В 1603 году, в возрасте 60 лет, Иэясу получил титул сёгуна от императора Го-Ёдзей. Он построил свою столицу в Эдо (ныне Токио) на землях, которые он отвоевал у Ходзё, положив тем самым начало периоду Эдо (1603-1868) в японской истории. Когда в 1614 и 1615 годах сын Хидэёси, Хидэёри, собрал силы, чтобы противостоять ему, Иэясу вышел из отставки, чтобы лично возглавить свои армии в осаде Осаки, паре зимних и летних сражений, в каждом из которых участвовало от 200 000 до 300 000 солдат, и в конечном итоге закончилось искоренением линии Тоётоми.

Иэясу умер в 1616 году в возрасте 73 лет. Сейчас он покоится в роскошном храме Никко Тосёгу в префектуре Тотиги. Сёгунат Токугава просуществовал более 250 лет и закончился только Реставрацией Мэйдзи в 1868 году. Также стоит отметить, что одним из самых известных вассалов Иэясу был ниндзя Хаттори Хандзо.

1. Ода Нобунага (織田 信長)

https://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%B9%94%E7%94%B0%E4%BF%A1%E9%95%B7

В то время как Миямото Мусаси может быть самым известным «самураем» в мире, Ода Нобунага (1534-1582) пользуется наибольшим уважением в Японии. Помимо того, что он был превосходным воином и стратегом, Нобунага отвечал за запуск цепи событий, которые должны были воссоединить нацию и положить конец периоду Сражающихся царств.

В то время как сёгунат Асикага номинально правил Японией в период Муромати (1336-1573), реальная власть за пределами Киото перешла к местным даймё, в результате чего нация была разделена на регионы. Нобунага родился в семье с владениями в провинции Овари, ныне входящей в состав префектуры Аити, и после смерти отца в 1551 году он объединил свой клан и к 1559 году взял под свой контроль весь Овари. Затем он победил своего главного соперника в области, Имагава Ёсимото, в 1560 г., а в 1561 г. он напал на провинцию Мино, южную часть современной префектуры Гифу — название, которое она получила от самого Нобунаги, когда он взял замок Инабаяма и переименовал его в замок Гифу в 1567 г.

По приказу Асикаги Ёсиаки Нобунага отправился в Киото в 1568 году, чтобы свергнуть правящего сёгуна Асикага Ёсихидэ. Назначив Ёсиаки новым сёгуном, Нобунага надеялся использовать его в качестве марионеточного лидера. Однако по мере того, как сила Нобунаги росла, против него начали объединяться сильные силы. Он уничтожил противоборствующих воинов-монахов на горе Хиэй в 1571 году, осадил крестьян Икко-икки и воинов-монахов в Нагасиме и Исияма-Хонган-дзи (в конце концов, взяв Нагасиму в 1574 году и Исияму в 1580 году), и когда сёгун Ёсиаки поднял свои собственные силы против его бывший союзник Нобунага победил их и отправил Ёсиаки в изгнание, положив конец сёгунату Асикага в 1573 году.0005

Нобунага также сокрушил противоборствующий клан Асакура в провинции Этидзен (ныне север Фукуи) и клан Азаи в провинции Оми (ныне Сига) в 1573 году, а после того, как его нынешний союзник Токугава Иэясу сопротивлялся нападениям сил Такэда в провинции Микава (восточный Аити ), эти двое объединились и использовали аркебузы, чтобы забить клан Такэда в битве при Нагасино в 1575 году, в конечном итоге полностью разгромив клан в 1582 году. южная половина материковой части Японии под его контролем, что заложило основу для воссоединения нации. После предательства и смерти Нобунаги в храме Хонно-дзи в 1582 году Тоётоми Хидэёси продолжил то, что начал его лидер.

Пока Хидэёси и Иэясу пожинали плоды завоеваний, Нобунагу помнят как величайшего воина из трех. О трех великих объединителях Японии сказано: «Нобунага растирает рисовый пирог, Хидэёси его замешивает, а Иэясу садится и ест».

Почетное упоминание: Уильям Адамс (он же Миура Анджин・三浦按針)

https://en.wikipedia.org/wiki/William_Adams_(моряк)

Уильям Адамс (1564-1620) был первым англичанином, посетившим Японию. Он был лоцманом в голландской экспедиции на Дальний Восток, но после того, как шторм отделил его от остального флота, его корабль оказался на мели у берегов Бунго, современный Усуки в префектуре Оита, в апреле 1600 года.

20 или около того болезненных членов экипажа были доставлены в Осаку по команде Токугавы Иэясу. Хотя Иэясу укреплял свою власть над Японией, он еще не выиграл решающую битву при Сэкигахара, которая должна была состояться в октябре. Фактически, в этой битве Иэясу использовал 19бронзовые пушки, снятые с корабля Адамса, и снова использовали их против Тоётоми Хидэёри в замке Осаки в 1615 году. корабль, построенный в Ито на восточном побережье полуострова Идзу. В конце концов Иэясу сделал Адамса самураем, подарив ему два меча и поместье на полуострове Миура на территории современной префектуры Канагава, где он стал известен как Миура Анджин (9).0019 и означают «пилот»).

Адамс никогда не участвовал ни в каких сражениях, но служил дипломатом и поощрял торговлю. В 1613 году он помог открыть торговый пост Ост-Индской компании в Хироадо на Кюсю, и, хотя ему было запрещено возвращаться домой, после этого он смог послать поддержку своей жене и детям в Англию, хотя он также женился на японке с которого у него было двое детей.

Адамс предпринял различные экспедиции по Юго-Восточной Азии между 1614 и 1619 годами., окончательно умерший в Хирадо в 1620 году, где он и похоронен. Убыточная английская торговая почта была закрыта в 1623 году. В 1975 году история Адамса стала источником вдохновения для романа Джеймса Клавелла Shogun .

Статьи по теме
Портфолио воина: из «Иллюстрированного руководства по истории и культуре самураев»
По следам самураев: Тур 47 ронинов

Самураи – Японские воины

Доспехи самурая

Самураи (или буси) были воинами древней Японии. Позже они составили правящий военный класс, который в конечном итоге стал высшей социальной кастой периода Эдо (1603-1867). Самураи использовали различные виды оружия, такие как луки и стрелы, копья и ружья, но их главным оружием и символом был меч.

Самураи должны были вести свою жизнь в соответствии с этическим кодексом бусидо (“путь воина”). Сильно конфуцианское по своей природе, бусидо подчеркивало такие понятия, как верность своему хозяину, самодисциплина и уважительное, этичное поведение. Многие самураи также увлекались учениями и практиками дзен-буддизма.

Самурайский опыт

Киотский музей самураев и ниндзя с опытом Интерактивный музей истории самураев с впечатлениями. Самурайские доспехи, демонстрация катаны, примерка самурайского костюма, уроки самураев, огранка мечей и экскурсии. Часы работы: 10:30 ~ 20:30

История

Самураи ведут свое происхождение от кампаний периода Хэйан, направленных на подчинение коренного народа эмиси в регионе Тохоку. Примерно в то же время воинов все чаще нанимали богатые землевладельцы, которые стали независимыми от центрального правительства и создавали армии для собственной защиты.

Два самых могущественных клана землевладельцев, Минамото и Тайра, в конце концов бросили вызов центральному правительству и сразились друг с другом за господство над всей страной. Минамото Ёритомо вышел победителем и в 1192 году создал новое военное правительство во главе с сёгуном года или верховным военачальником. Самураи будут править Японией большую часть следующих 700 лет.

В хаотическую эпоху враждующих государств в 15 и 16 веках Япония раскололась на десятки независимых государств, постоянно воюющих друг с другом. Следовательно, воины пользовались большим спросом. Это была также эпоха, когда ниндзя, воины, специализирующиеся на нетрадиционной войне, были наиболее активны. Действие многих известных фильмов Куросавы о самураях происходит в это время.

Страна воссоединилась в конце 1500-х годов, и в период Эдо была установлена ​​жесткая социальная кастовая система, в которой самураи находились на вершине, за ними следовали фермеры, ремесленники и торговцы соответственно. В это время самураи были вынуждены жить в городах-замках, они были единственными, кому разрешалось владеть и носить мечи, и им платили рисом их даймё или феодалы. Самураев без хозяина называли ронинов , и в 1600-х годах они доставляли небольшие неприятности.

В течение примерно 250 лет периода Эдо царил относительный мир. В результате важность боевых навыков снизилась, и многие самураи стали бюрократами, учителями или художниками. Феодальная эпоха Японии в конце концов подошла к концу в 1868 году, а через несколько лет класс самураев был упразднен.

Марш самураев на Параде Дзидай Мацури в Киото

Как оценить самураев сегодня

Достопримечательности, связанные с самураями, можно найти по всей Японии в виде замков, исторических резиденций, музеев, исторических тематических парков развлечений и туров с переодеванием. Ниже приведены некоторые из многих способов, которыми туристы могут узнать и познакомиться с самурайской культурой и образом жизни сегодня:

Замки

Замки веками развивались из небольших оборонительных фортов, построенных высоко в горах, в массивные комплексы в центре городов, где они служили символом статуса, административным центром и резиденцией местного лорда. Вассалы-самураи лорда проживали в городе, окружающем замок: чем выше их ранг, тем ближе они проживали к замку.

Сегодня в Японии насчитывается более сотни замков, в том числе двенадцать оригинальных замков (главные крепости которых сохранились нетронутыми в постфеодальные годы) и множество современных реконструкций. В большинстве замков есть экспонаты или целые музеи, демонстрирующие самурайские артефакты и образ жизни. Смотрите нашу страницу замка для получения дополнительной информации.

Мужчина в самурайском одеянии в замке Кумамото

Районы и особняки самураев

Чтобы разделить социальные касты, самураи были вынуждены проживать в определенных районах городов-замков в период Эдо. Сегодня некоторые из этих самурайских районов сохранились с их исторической атмосферой узких улочек, земляных стен, въездных ворот и жилых домов, что позволяет туристам заглянуть в самурайский образ жизни. В других случаях отдельные самурайские особняки были сохранены и открыты для публики. Ниже приведен список некоторых из лучших из этих районов и резиденций:

Какунодате

Самурайский район в маленьком городке Какунодате на северо-востоке Японии — один из самых приятных, сохранившихся самурайских районов Японии с многочисленными бывшими резиденциями, открытыми для публики. Вишневые деревья, посаженные в этом районе, представляют собой захватывающее сезонное зрелище примерно в конце апреля и начале мая.

Кицуки

Кицуки уникален тем, что в нем есть два самурайских района на холмах, между которыми находится торговый район в долине. Это один из наиболее хорошо сохранившихся самурайских районов Японии.

Канадзава

Самурайский район Канадзавы называется Нагамати, и в нем сохранилось несколько переулков с земляными стенами, большими въездными воротами и несколькими резиденциями и музеями, которые открыты для публики.

Хаги

В бывшем замковом городе Хаги сохранилось несколько переулков, обрамленных белыми стенами и деревянными воротами бывших самурайских особняков. Некоторые резиденции открыты для публики.

Полуостров Сацума

Этот самурайский район на полуострове Сацума в прекрасном состоянии, с каменными стенами и живыми изгородями. Туристы могут осмотреть сады семи бывших самурайских особняков, однако войти в здания нельзя.

Битчу-Такахаши

В старом городе Битчу-Такахаши у подножия замка Мацуяма сохранилось несколько старых зданий, в том числе несколько особняков самураев, в которые можно войти.

Мацуэ

Мацуэ сохранил небольшой район самураев вдоль рва местного замка. Один из бывших самурайских особняков открыт для публики, а другое здание служило бывшей резиденцией Лафкадио Хирна.

Кумамото

Эта резиденция находится недалеко от замка Кумамото и служила домом ветви правящего клана Хосокава. Это прекрасный пример высокопоставленного самурайского особняка.

Канадзава

Двухэтажная вилла Сейсонкаку, примыкающая к саду Кэнрокуэн, была построена местным лордом для своей матери в конце феодальной эпохи. Это одна из самых элегантных сохранившихся самурайских вилл в Японии.

Айдзу-Вакамацу

Aizu Bukeyashiki — это большой комплекс бывших особняков высокопоставленной местной самурайской семьи. Манекены, выставленные в типичных сценах повседневной жизни, делают этот особняк особенно хорошим местом, чтобы получить представление об образе жизни самураев.

Полуостров Ното

Эта резиденция на сельском полуострове Ното служила домом для семьи Кита, которая управляла местными деревнями от имени феодала. Он включает в себя просторную главную резиденцию, уникальные въездные ворота и музей.

Музеи

Хотя в большинстве исторических музеев Японии выставлено по крайней мере несколько самурайских мечей или доспехов, есть несколько специализированных музеев, в которых представлены исключительно реликвии самураев.

Некоторые из них включают Музей меча в Токио, в котором представлена ​​одна из крупнейших общественных коллекций мечей в стране; Художественный музей Токугава в Нагое, в котором выставлены доспехи, мечи, чайная утварь, произведения искусства и предметы быта; и музеи Маэда и Хонда в Канадзаве, в которых выставлены реликвии двух самых известных самурайских семей в регионе.

Выставочный зал в доме Аояги в самурайском районе Какунодатэ

Тематические парки

В Японии есть несколько исторических тематических парков, в которых представлены воссозданные города феодальной эпохи. Парки, как правило, предлагают множество аттракционов, живые представления, музеи, магазины и рестораны и обычно укомплектованы множеством «горожан» в старинных костюмах, что делает их интересным способом познакомиться с культурой и историей самураев.

Nikko

Подробнее о приеме см. на странице Nikko Edomura

Никко Эдомура, расположенный в Кинугаве, является лучшим среди тематических парков Японии, посвященных истории. Парк состоит из воссозданного города периода Эдо (1603-1867 гг.), населенного горожанами, самураями и ниндзя в старинных костюмах. Парк предлагает множество традиционных сценических представлений, комедий и шоу ниндзя, а также музеи, магазины и рестораны.

Полуостров Сима

Подробнее о поступлении см. на странице Королевства ниндзя Исэ

Действие этого тематического исторического парка в Исэ происходит в период Адзути-Момояма (1573–1603 гг.) и состоит из замкового города у основания точной копии замка Адзути. Здесь есть небольшой музей ниндзя, лабиринт с трюками, различные магазины и рестораны, а также традиционные развлечения и живые выступления ниндзя.

Noboribetsu

Время работы: с 9:00 до 17:00 (до 16:00 с ноября по март)
Закрыто: несколько дней зимой на техническое обслуживание
Вход: 2900 иен

Noboribetsu Date Jidaimura — еще один исторический тематический парк, рассказывающий о городской жизни периода Эдо. Он расположен в Ноборибецу, Хоккайдо. Как и тематические парки, перечисленные выше, он предлагает несколько аттракционов, шоу, магазинов и ресторанов посреди города, населенного горожанами в старинных костюмах, но он меньше по размеру.

Kyoto

Подробнее о приеме см. на странице Toei Uzumasa Eigamura

Тоэй Узумаса Эйгамура — это съемочная площадка и исторический тематический парк в Киото. В нем представлены тематические улицы периода Эдо, копия старого моста Нихонбаси, традиционное здание суда, полицейская будка периода Мэйдзи и часть бывшего квартала красных фонарей Ёсивара, которые используются при съемках исторических фильмов и телевизионных драм.

Ига Уэно

См. страницу Музея ниндзя Ига Уэно для получения подробной информации о входе

Этот небольшой, но превосходный музей ниндзя находится в Ига-Уэно, где располагалась одна из ведущих школ ниндзя в феодальную эпоху Японии. Он состоит из резиденции ниндзя с вращающимися стенами, люками, скрытыми отделениями и выставочными залами, в которых выставлены инструменты и оружие. Ежедневно в музее проходят живые выступления и демонстрации ниндзя.

Деятельность, связанная с самураями

Есть несколько мероприятий, связанных с самураями, которые позволяют туристам познакомиться с самурайской культурой. Среди них — переодевания, в которых участники могут надеть самурайские доспехи или костюм ниндзя, а также мастер-классы по боевым искусствам, посвященным самурайскому оружию и боевым приемам.

Самурайский опыт

Киотский музей самураев и ниндзя с опытом Интерактивный музей истории самураев с впечатлениями. Самурайские доспехи, демонстрация катаны, примерка самурайского костюма, уроки самураев, огранка мечей и экскурсии. Часы работы: 10:30 ~ 20:30

Вопросы? Спросите на нашем форуме.

Английский

Архивы самураев

Место для всей истории японских воинов-самураев.

Происхождение самурая

Подробный очерк о происхождении самураев.

Новости путешествий по Японии

Японский символ самурая – Japanoscope

Содержание

показать

• Что означает самурай на японском языке?
• Как произносится слово самурай на японском языке?
• Различные способы выражения самураев на японском языке
• 1. 侍( Самурай )
• 2. 武( Му, Такеши )
• 3. 士( Shi )
  • 弁護士 bengoshi lawyer
  • 兵士 heishi soldier
  • 戦士 senshi soldier, combatant
  • 博士 hakase expert, professor
  • 紳士 shinshi джентльмен
• «В каких словах используется японский символ самураев?»
• Слова, включающие кандзи для самурая
  • 鮒侍 (фунадзамурай) – Трусливый, ни на что не годный самурай из сельской местности
  • 若侍(wakazamurai) – Молодой самурай
• Как самурай выражается на китайском языке?
• Одинаковы ли китайские иероглифы для слова «самурай» в японском и китайском языках?
• Порядок штрихов для написания иероглифов японского самурая и связанных с ним символов
• Исторические формы китайского иероглифа Для слова «самурай»
• Итак, стоит ли делать татуировку «Самурай» японскими буквами?
• Другие символы, относящиеся к японскому символу для самураев
• Автор

Что означает самурай на японском языке?

Самурай, означающий военное и феодальное дворянство в Японии, является термином со многими значениями. Это может относиться к классу воинов в обществе, к кодексу бусидо или к использованию мечей и доспехов.

Слово «самурай» первоначально означало «те, кто служит в тесном подчинении знати». В наше время он используется для обозначения класса японских воинов, возникшего в средневековье.

Самурай может относиться к человеку, который владеет боевыми искусствами и фехтованием. Это также может относиться к тому, кто предан своему долгу или профессии.

Самураи (侍) — наследственная военная знать и офицерская каста средневековой и ранней современной Японии с конца XII века до их упразднения в 1876 году. феодалы-землевладельцы). У них был высокий престиж и особые привилегии, такие как ношение двух мечей и Кири-сутэ гомэн (право убить любого представителя низшего класса в определенных ситуациях). Они культивировали бусидо кодексы боевых добродетелей, равнодушия к боли и непоколебимой верности, участвуя во многих локальных сражениях.

Как произносится слово самурай на японском языке?

Японский символ или Кандзи для слова самурай произносится как есть, Самурай (さむらい), или в китайском чтении (онёми) как Цзи (ジ).

По сей день этим символом можно отметить человека, принадлежащего к наследственной военной знати и офицерской касте средневековой и ранней современной Японии. При этом японское общество сейчас, конечно, гораздо менее строго иерархично и управляется наследственными правилами, чем это было до революции Мэйдзи.

Идея «самураев» до сих пор является мощной силой в японском обществе и мифологии.

Различные способы выражения самураев на японском языке

Существуют различные способы написания или записи слова самурай японскими символами или кандзи.

1. 侍(

Самурай )

«Самурай» — довольно недавнее произношение, возникшее в шестнадцатом веке; до этого оно произносилось как «сабураи» от периода Камакура до периода Муромати и «сабурахи» в период Хэйан. «Сабурахи» — это конъюнктивная форма глагола «сабурафу» (означающего служить высокопоставленному лицу), а также может использоваться как существительное. Ниже приводится краткая история слова «сабурафу». Самая старая из найденных форм этого слова — «саморафу», появившаяся в период Нара.

2. 武(

Му, Такеши )

Этот символ означает воин, , но также содержит чувства военных, рыцарства, оружия, и самураев .

Этот персонаж также используется в обычном имени мальчика « Такеши» .

Символ также имеет графическое происхождение как « остановить атаку ». Он состоит из двух радикалов; «止», читается как « томару » или «останавливаться», и «戈», что означает нагромождение, выстрел и даже лезвие.

3. 士(

Ши )

Означает джентльмен, мужчина, мужчина, самурай.

Этот кандзи часто используется в сочетании с работой, торговлей или профессией.

Examples include:

弁護士

bengoshi lawyer

兵士

heishi soldier

戦士

senshi soldier, combatant

博士

hakase expert, professor

紳士

shinshi gentleman

“What words is японский символ для обозначения самураев?»

1. 武家( Букэ ) Самурайский дом/семья

в истории Японии – это высший, привилегированный класс, такой как самураи, буси или онна бугэйся. Его современный смысл может быть получен из термина, относящегося к вооруженной знати, из которой возник класс самураев. Обратите внимание, что Букэ — гендерно-нейтральный термин, в отличие от самураев или онна бугейша, а также используется как общий термин для высшего класса.

2. 士人( Shijin )

В период войны сэнгоку в Японии самураи были одними из самых образованных людей с обширными знаниями; человек высокой культуры; человек с более высоким социальным положением. По этой причине самураев также называли Shijin , что можно было перевести как «дворянин» или «ученый шляхтич» .

3. 武士( Буси )

Буси — одно из нескольких названий воина досовременной Японии; самурай другой. «Путь воина», то есть убеждения, взгляды и модели поведения досовременного японского воина, обычно называют бусидо (буквально «путь буси»).

Буси более непосредственно ассоциируется с кем-то, кто является воином, тогда как «самурай» обозначает более общее значение кого-то, кто принадлежит к «классу самураев».

буси обычно носит катану (японский меч) и/или сражается за жизнь. Строго говоря, самураи — это буси, занимающие высокое социальное положение и находящиеся на службе у знати.

4. 浪人( Ронин )​

Ронин (浪人, «бродяга» или «скиталец») был самураем без господина или хозяина в феодальный период (1185-1868) Японии. Самурай лишался хозяина после смерти своего хозяина или после потери благосклонности или привилегий своего хозяина.

Идея «свободного канона с моралью» Ронина стала известна во всей японской и более широкой мифологии.

5. 将軍( Shōgun )

Генерал — это офицер высокого воинского звания, обычно в армии, а в некоторых странах — в ВВС. Этот термин широко используется многими странами мира, и когда страна использует другой термин, дается эквивалентное название. Термин «генерал» используется двумя способами: как общее название для всех рангов генерала; и как определенный ранг. С конца двадцатого века звание генерала обычно является высшим действующим званием вооруженных сил, не находящихся на войне.

Слова, которые включают кандзи для самурай

鮒 侍 (Funazamurai)-трусливый, неприношенный самурай из сельской местности

Пример предложения

鮒侍 な 人 は に 役 立た ない。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。 ない ない ない ない ない ない ない ない ない ない ない ない ない ない ない ない ない ない ない ない ない ない ない ない ない. человек ни на что не годен во время войны.

鮒侍しないで頑張りましょう。

Не будь трусом и давайте сделаем все возможное.

若侍(wakazamurai) – Молодой самурай

Примеры предложений0723 , важно набраться опыта.

十歳からやわものは若侍になれるんだ。

С 10 лет молодые люди могут стать юными самураями .

Как по-китайски будет самурай?

 Использование 侍 в китайском или мандаринском диалекте означает официанта или слугу/обслуживающего. Это определенно то, о чем следует помнить, когда вы думаете о том, чтобы сделать татуировку с этим китайским иероглифом!

武士(Wǔshì) — это слово, используемое для самурайского воина на китайском языке.

Одинаковы ли китайские иероглифы для слова «самурай» в японском и китайском языках?

Символ 侍 пишется в китайском языке так же, как и в японском, но имеет другое значение.

Wǔshì (武士) на китайском языке имеет тот же символ или кандзи, что и японское буси (武士) или другое название самурая.

Порядок штрихов для написания иероглифов японского самураев и связанных с ними символов

1. 侍 (самурай) 

2. 武家(букэ)

3. 士人(Shijin)

4. 武士(Bushi)

5. 浪人(Ronin)

291738322_5235652499817445_748

68858912836_n.jpg

292444212_417782630376357_4093837287177313375_n.jpg

6. 将軍(Shogun)

Historical Forms of Китайский иероглиф «Самурай»

Так стоит ли делать татуировку «Самурай» японскими буквами?

Как обсуждалось в этой статье, основным японским символом, используемым для обозначения слова «самурай», является 侍, и с ним связана богатая традиция.