Византийский крест фото: Византийские кресты: многообразие форм

Византийские кресты: многообразие форм

Самозваные «ревнители православия» весьма часто считают себя знатоками символики и на этом основании очень любят выискивать антихристианские символы там, где их не может быть в принципе. При этом в своем ревнительском запале зилоты порой доходят до кощунства, называя  древние христианские символы «масонскими» или «сатанинскими». Происходит это как из-за ревности не по разуму, так и из-за простого невежества.

В этом очерке мы расскажем о некоторых исторических формах византийских крестов. Иные из них, к сожалению, становятся мишенью малообразованных ревнителей не по разуму.

Крест-реликварий императора Юстина II. Византия. Ок. 580 г. Рим. Ватиканские музеи

Крест как символ

Развитие иконографии Распятия как события и иконографии Креста Господня, как символа Распятия шли параллельно. Если на образах Распятия Господня крест обычно имел свою историческую форму (с титлом-табличкой над головой и подножием), то Крест-символ больше тяготел к некой декоративности. Ведь Крест Христов – это не просто орудие казни, а и символ победы над смертью, символ искупления человеческих грехов, символ спасения человека. 

Потому начиная с принятия христианства императором Константином Великим крест становится триумфальным знаком и входит в группу имперских символов. С этого времени он получает в некотором смысле автономию от иконографии Распятия Христова.

Если говорить конкретнее, крест часто лишается таких атрибутов, как табличка с надписью «Иисус Назорей Царь Иудейский» и подножия. И помимо простой формы его лопасти часто несколько расширяются к краям, а сами края приобретают закругленные засечки, наподобие тех, которые мы можем видеть в парадных шрифтах ранневизантийских рукописей.

Мозаичные кресты из Софии Константинопольской

Такого типа кресты на мозаиках Софии Константинопольской. И эту же форму креста позднее позаимствовали как основу для украшения своих плащей западные рыцари-крестоносцы, постепенно разнообразив первоначальную форму.

Но если исторические элементы из символического знака креста исчезают, то добавляются элементы как декоративные (например, каплевидные украшения по углам лопастей креста или в углах стыков лопастей), так и подчеркивающие тот или иной умозрительный смысл.

«Видеша вси концы земли спасение Бога нашего»

Наперстный крест. Византия. XI век. США. Нью-Йорк. Метрополитен-Музей

Например, по краям креста появляются диски, символизирующие четыре конца света, поскольку крестом «видеша вси концы земли спасение Бога нашего» (Пс. 97:3), как поется за утреней в честь Воздвижения Креста Господня.

Именно в таком виде встречается в одном из древних описаний Константинополя крест, водруженный на форуме византийской столицы: «В северной части форума стоит крест, каким увидел его в небе великий Константин, позолоченным и с круглыми шарами на концах» [1].

Как видим, такая форма креста для Византии уже прочно ассоциировалась с видением равноапостольного императора Константина, когда ему перед решающим сражением за обладание императорской властью явился в небе золотой крест с надписью: «Сим победиши» («Этим победишь»).

Такую форму, подобную описанному «константинову кресту» (с шарами-дисками по краям), долгое время византийские мастера использовали для изготовления выносных процессионных крестов, которые несли в крестных ходах или других торжественных шествиях. Такая же форма выносных крестов характерна не только для самой Византии, но и для стран византийского культурного ареала – Грузии, Руси и т. д.

Корсунский крест из Новгорода. Рисунок Ф. Солнцева из «Древностей Российского государства»

Так, на Руси были известны кресты, именуемые «корсунскими», т. е. вывезенными из Корсуня-Херсонеса. Они, очевидно, являлись реальными византийскими прототипами, которые мог действительно перевезти из Херсонеса равноапостольный князь Владимир после венчания с византийской принцессой Анной Багрянородной. Один из таких «корсунских» крестов сохранился до наших дней и представлен ныне в музеях Новгородского кремля.

Новгородский крест имеет свою особенность, которая по всей видимости более свойственна именно процессионным крестам – внизу его боковых лопастей частично сохранились петельки, на которые в свое время нанизывались каплевидные подвески (такие подвески весьма характерны для византийского ювелирного искусства – ими украшались как священные предметы, так и детали императорских одеяний и регалий).

Константинов крест. Камея. IX век. США. Балтимор. Музей Уолтера

Иногда «константинов» крест имеет только один диск или шар – внизу у самого основания, что в данном контексте должно означать, что крест утверждает всю землю, царя над ней. Тот же смысл имеет и одна из византийских регалий, перешедшая позднее практически ко всем европейским монархам – держава (шар, увенчанный крестом).

Четыре живоносных источника

Крышка реликвария с изображением Креста, овец и четырех источников. Римская империя. IV век. Италия. Чивидали дель Фриули. Собор Санта-Мария-Ассунта)

В некоторых случаях у основания креста можно увидеть четыре водных источника. В данном случае проводится символическая параллель между крестным древом и Древом жизни посреди библейского рая, а также источником, который разделялся на четыре реки: «И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла. Из Едема выходила река для орошения рая; и потом разделялась на четыре реки…» (Быт. 2:9–10).

Крест с предстоящими ангелами и четырьмя источниками. Сирия. VI век. Россия. Санкт-Петербург, Государственный Эрмитаж

Но теперь эти источники приобретают умозрительный смысл: «Живоносная Твоя ребра, яко из Едема источник источающая, Церковь Твою, Христе, яко словесный напаяет рай, отсюду разделяяся яко в начала, в четыри Евангелиа, мир напаяя, тварь веселя и языки верно научая покланятися Царствию Твоему» (служба 12-ти Евангелий Великого четверга).

Процветший крест

Процветший крест. Оборотная сторона иконы Сошествия во ад. Византия. X-XI вв. Грузия. Тбилиси. Художественный музей

Еще более конкретно с райским Древом жизни проводится параллель в изображении «процветшего» креста. В этом типе изображений из основания креста выходят ветви и листья. Иногда это просто условный растительный орнамент или виноградная лоза с листьями и гроздями. В данном контексте присутствует дополнительный евхаристический смысл.

Дополнительные перекладины

Ставротека. Византия. XII век. Италия. Нонантола. Аббатство Нонантола

Но параллельно с такими крестами встречаются и кресты, напоминающие об изначальной исторической форме (чаще всего, это относится к крестам-реликвариям, содержащим частицу Животворящего Древа). И хотя изображения сохраняют известную степень декоративности, но намеки на табличку и подножие исторического Креста, на котором был распят Спаситель, все же присутствуют в виде дополнительных перекладин. Перекладина вверху, таким образом, напоминает о табличке, а внизу – о подножии.

Часто встречается только верхняя перекладина. Этот вариант креста позднее вошел в западноевропейскую геральдику под названием  «патриаршего» или «архиепископского». Его изображение можно увидеть в гербах католических архиепископов (в отличие от гербов епископов, где крест только с одной перекладиной). Такой же крест с двумя перекладинами встречается в гербах великих герцогов Лотарингских (он так и называется – «лотарингский крест»), в современных гербах Венгрии, Словакии и Литвы.

Крест прп. Евфросинии Полоцкой. Изображение из книги «Белоруссия и Литва», 1889

Такую же форму имел исторический крест прп. Евфросинии Полоцкой – реликвия белорусского народа, который, к сожалению, был утрачен во время Великой Отечественной войны.
Нижняя же перекладина, символизирующая подножие, могла изображаться в простой форме, как и остальные перекладины креста, но порой ей придавали некий условный объем (в той мере, как средневековое искусство его понимало).

Со временем нижняя перекладина стала эволюционировать и получила наклон, которому много позднее стали придавать отдельное символическое значение.

Крест восьмиконечный процветший. Миниатюра рукописи. Византия. XI век. Испания. Мадрид. Национальная Библиотека Испании

Такой крест со временем получил большее распространение на Руси, и именно эту форму стали позднее именовать «православной».

Разумеется, рассказать обо всех исторических формах креста в небольшой статье невозможно. Но мы и не ставили перед собой такую задачу. Нам бы хотелось донести одну простую мысль – восьмиконечный крест, который называется православным, – это лишь одна из форм крестов, принятых Церковью. Само наименование «православный», использующееся относительно креста, – довольно условное и позднее. И уж если историческая форма данного восьмиконечного креста и называется православной, то нельзя делать автоматический вывод о том, что другие исторические формы уже «неправославные» или того хуже – «масонские».

Церковь одинаково почитает различные формы крестов, которые так или иначе напоминают нам о крестной смерти и искупительном подвиге Господа Иисуса Христа.

Дмитрий Марченко

Примечание:

1. Цитируется по книге «Древнерусское искусство». М., 1975.

 

Смотрите также: Распятие: образ смерти или торжества над смертью

Какие виды христианских крестов существуют и в чем их отличия?

Традиционно большинство памятников оформляется портретом, текстом, словами памяти и крестом. При выборе креста на памятник у заказчиков достаточно часто возникают затруднения: какой крест выбрать? Кресты бывают четырёхконечные, шестиконечные, восьмиконечные. Какой из них православный, какой католический, в чём разница между крестами? Попробуем выяснить.

Как выбрать крест на памятник

В мире существовало и существует огромное количество крестов: древнеегипеткий Анх, кельтский крест, солнечный, латинский, православный, византийский, армянский («цветущий»), Андреевский и другие кресты – это всё геометрические символы, использовавшиеся в различные эпохи и в современности для выражения различных смыслов. Большинство крестов так либо иначе связаны с христианством.

В христианской традиции почитание креста берёт начало от предания о мученической смерти Иисуса Христа. Казнь через распятие существовала и до Христа – так распинали обычно разбойников, – однако в христианстве крест приобретает смысл не только орудия казни, но спасения христиан через смерть Иисуса.

Чтобы определиться с выбором памятника в виде креста, необходимо понимать разницу между различными их видами. Учитывая, что большинство белорусов идентифицирует себя с христианством, более подробно остановимся на разновидностях христианских крестов, использующихся на территории Беларуси.

Разновидности христианских крестов

В раннехристианской восточной церкви имели распространение около 16 видов крестов. Каждый из крестов почитаем церковью, и, как говорят священники, крест любой формы свят как древо, на котором был распят Спаситель.

Самые распространённые виды крестов в Беларуси:

• Шестиконечный русский православный крест
• Восьмиконечный православный (крест святого Лазаря)
• Восьмиконечный крест – Голгофа
• Четырёхконечный латинский (или католический). Как вариант – это также и православный крест.

В чём разница между этими крестами?

Шестиконечный русский крест

Шестиконечный русский крест – это крест с одной горизонтальной перекладиной и нижней наклонной.

Данная форма креста бытует в православии наряду с восьмиконечной, являясь, по сути, её упрощённой формой. Однако, нужно отметить, что распространение такого типа креста более характерно для Беларуси. В России гораздо чаще можно встретить восьмиконечный православный крест.

Нижняя перекладина шестиконечного русского креста символизирует подставку для ног, деталь, которая имела место в действительности.

Крест, на котором распинали Христа, был четырёхконечным. Ещё одна перекладина в ногах прикреплялась к кресту перед установлением креста в вертикальном положении, после распятия, когда становилось очевидным место на кресте, где располагаются ступни распятого.

Наклон нижней перекладины имеет символический смысл «мерила праведности». Более высокая часть перекладины располагается с правой стороны.  По правую руку от Христа, по преданию, был распят раскаявшийся и потому оправданный разбойник. По левую сторону, где перекладина обращена вниз, был распят разбойник, который хулением Спасителя ещё более усугубил своё положение. В широком смысле эта перекладина трактуется как символ душевного состояния человека.

Восьмиконечный крест

Восьмиконечный крест – это более полная форма православного креста.

Верхняя перекладина, отличающая крест от шестиконечного, символизирует табличку с надписью (титлом), которая была прибита к кресту также после распятия, по приказу Понтия Пилата, римского префекта Иудеи. Отчасти в насмешку, отчасти для указания «вины» распятого, на табличке на трёх языках было указано: «Иисус Назарянин, Царь Иудейский» (I.Н.Ц.I.).

Таким образом, по смыслу шестиконечный и восьмиконечный кресты одинаковы, но восьмиконечный крест более насыщен символическим содержанием.

Восьмиконечный крест-Голгофа

Наиболее полный вид православного креста – это крест-Голгофа. В этом символе собрано множество деталей, отражающих смысл православного вероучения.

Восьмиконечный крест стоит на символическом изображении горы Голгофы, на которой, как написано в Евангелии, совершилось распятие Христа. Слева и справа от горы размещают буквенные подписи Г.Г. (гора Голгофа) и М.Л. Р.Б. (Место Лобное Распят Бысть или, по другой версии, Место Лобное Рай Бысть – по преданию, на месте казни Христа когда-то был Рай и здесь же похоронен праотец человечества, Адам).

Под горой изображены череп и кости – это символическое изображение останков Адама. Христос своей кровью «омыл» его кости, избавив человечество от первородного греха. Кости расположены в той последовательности, в которой складываются руки во время причастия или погребения, а буквы Г.А., расположенные возле черепа обозначают слова Голова Адама.

Слева и справа от креста изображены орудия казни Христа: слева копьё, справа губка с соответствующими буквенными подписями (К. и Г.). Согласно Евангелию, губку на трости, пропитанную уксусом, воин поднёс к губам Христа, а другой воин копьём пронзил его рёбра.

За крестом обычно расположен круг – это терновый венец Христа.

По сторонам от креста-Голгофы нанесены надписи: Ис. Хс. (сокращённая форма от Иисус Христос), Царь Славы, и Ни Ка (что означает Победитель).

Как видим, крест-Голгофа – наиболее полная по символическому содержанию форма православного христианского креста.

Четырёхконечный крест

Четырёхконечный крест – один из самых древних вариантов христианской символики. Крест Армянской церкви, в которой христианство впервые в мире было признано государственной религией ещё в начале 4 века н.э., был и остаётся четырёхконечным.

Кроме того, кресты не только на древних, но и на известнейших православных соборах имеют четырёхконечную форму. Например, на соборах Святой Софии в Константинополе, Успенском соборе во Владимире, Спасо-Преображенском соборе в Переславле, Петропавловском православном храме в Санкт-Петербурге. Если говорить о Беларуси, то четырёхконечный крест с полумесяцем можно увидеть на куполе храма Свято-Елисаветинского монастыря в Новинках. Полумесяц на кресте, по разным версиям, символизирует якорь (Церковь, как место спасения), Евхаристическую Чашу, колыбель Христа или крещенскую купель.

Однако если в православных храмах четырёхконечная форма креста встречается не часто, то в католической церкви используется только один вариант креста – четырёхконечный, иначе называемый латинский крест.

Выбирая крест для памятника усопшего, который исповедовал католическую веру, лучше всего выбрать именно четырёхконечный латинский крест.

Отличие православного и католического распятия

Кроме разности формы креста восточных и западных христиан, существуют также отличия в самом распятии. Зная важные отличительные черты православных и католических распятий, можно легко определить к какому направлению христианства принадлежит данный символ.

Отличия православного и католического распятий:

• Число гвоздей, визуально различимых в распятии
• Положение тела Христа

Если в православной традиции на распятии изображены четыре гвоздя – для каждой руки и ноги отдельно, то в католической традиции ноги Христа скрещены и прибиты одним гвоздём, соответственно на распятии три гвоздя.

Православие объясняет наличие четырёх гвоздей тем, что привезённый царицей Еленой из Иерусалима в Константинополь крест, на котором был распят Христос, имел следы от четырёх гвоздей.

Католики обосновывают свою версию о трёх гвоздях тем, что в Ватикане хранятся все гвозди креста, на котором был распят Христос, а их всего три. Кроме того, изображение на Туринской плащанице отпечатано таким образом, что ноги распятого скрещены, потому можно предположить, что ноги Христа прибивались одним гвоздём.

Положение тела Христа на православном распятии немного неестественно, тело Иисуса не висит на руках, как должно было происходить по физическим законам. На православном распятии руки Христа простираются по кресту в стороны, как бы призывая «все концы земли» (Ис. 45;22). В распятии нет попыток отразить боль, оно более символично. Православие объясняет такие особенности распятия тем, что крест – это, прежде всего, орудие победы над смертью. Распятие в православии – это символ победы жизни над смертью, и, как ни парадоксально, почти предмет радости, потому как содержит идею Воскресения.

На католическом распятии положение тела максимально приближено физиологическому: тело провисает на руках по собственной тяжестью. Католическое распятие более реалистично: часто изображается истекающая кровь, стигматы от гвоздей, копья.

Правильное расположение креста на памятнике

На самом деле как такового «правильного» расположения на кресте нет. Самое большое значение имеет само наличие креста, если усопший был христианином.

Безусловно, весь памятник может быть выполнен в форме креста, и этот вариант, вероятно, был бы лучшим надгробием для христианина. Однако в современных памятниках крест чаще используется в виде гравировки на стелах разнообразных геометрических форм. Крест может быть гранитным, как составная часть монумента, может быть накладным металлическим или гравированным.

Обычно крест располагается чуть выше портрета или медальона, при их наличии, в более высокой части памятника.  Если изображение отсутствует, то крест располагается над текстом (над Ф.И.О. умершего).

На симметричной стеле крест лучше расположить справа, потому как иконы Спасителя на иконостасах православных храмов располагаются с правой стороны. Традиционно правая часть внутреннего пространства церкви считается «мужской», женщинам в храме отводится левая часть, хотя данное правило более строго соблюдается в храмах при монастырях.

Форму перекладин креста можно выбрать, принимая во внимание шрифт текста. Если текст печатный, форма перекладин также может быть прямая, без декоративных элементов. К тексту, выполненному курсивом, можно выбрать крест с фигурными перекладинами.

Что делать, если маленький размер гранитного креста не позволяет сделать его шести- или восьмиконечным?

В таком случае на четырёхконечную форму наносится гравировка шестиконечного или восьмиконечного православного креста. Очень часто нательные православные крестики выполнены именно по такому принципу.

Надеемся, наша статья поможет Вам сделать правильный выбор формы креста на памятник. Если у Вас возникнут затруднения, проконсультируйтесь с нашими приемщиками заказов. По возможности мы поможем Вам определиться с выбором креста на памятник.

Андрей Сегеда: Христианский крест – каким он бывает?

Христианство за две с лишним тысячи лет своего существования распространилось по всем материкам Земли, среди множества народов со своими культурными традициями и особенностями. Поэтому неудивительно, что один из самых узнаваемых символов в мире, христианский крест, имеет такое многообразие форм, размеров и применений.

В сегодняшнем материале мы попытаемся рассказать о том, какие бывают кресты. В частности вы узнаете: существуют ли «православный» и «католический» кресты, может ли христианин относиться ко кресту презрительно, бывают ли кресты в форме якоря, почему мы почитаем также крест в форме буквы «Х» и ещё много интересного.

Крест в церкви

Для начала вспомним о том, почему крест важен для нас. Почитание креста Господня, связано с Искупительной жертвой Богочеловека Иисуса Христа. Почитая крест, православный христианин воздает почитание Самому Богу, воплотившемуся и пострадавшему на этом древнем римском орудии казни за наши грехи. Без креста и смерти не было бы искупления, воскресения и вознесения, не было бы устроения Церкви в мире и возможности идти по пути спасения для каждого человека.

Поскольку крест столь почитаем верующими, они стараются возможно чаще видеть его в своей жизни. Чаще всего крест можно увидеть в храме: на его куполах, на священной утвари и облачениях священнослужителей, на груди священников в виде особых наперсных крестов, в архитектуре храма, нередко строящегося в форме креста.

Крест за церковной оградой

Кроме того верующему человеку свойственно расширять своё духовное пространство на всю окружающую жизнь. Христианин освящает все её элементы, прежде всего, крестным знамением.

Поэтому на кладбищах над могилами кресты, как напоминание о будущем воскресении, на дорогах — поклонные кресты, освящающие путь, на телах самих христиан — кресты нательные, напоминающие человеку о его высоком призвании следовать путём Господа.

Также форму креста у христиан можно нередко увидеть в домашних иконостасах, на кольцах и других предметах домашнего обихода.

Нательный крест

Нательный крест — особая история. Он может изготавливаться из самых разнообразных материалов и иметь всевозможные размеры и украшения, сохраняя только свою форму.

В России нательный крест привыкли видеть в виде отдельного предмета, висящего на цепочке или верёвочке на груди верующего, однако в других культурах встречались и иные традиции. Крест мог вообще не изготавливаться из чего либо, а наноситься на тело в виде татуировки, чтобы христианин не мог его случайно потерять и чтобы его нельзя было отобрать. Именно так носили нательный крест христиане-кельты.

Интересно и то, что иногда на кресте не изображают Спасителя, а помещают на поле креста икону Богородицы или кого-то из святых или даже превращают крестик в подобие миниатюрного иконостаса.

О «православном» и «католическом» крестах и презрении к последнему

В некоторых современных научно-популярных статьях можно встретить утверждение, что «православным» считается крест восьмиконечной формы с короткой верхней и косой короткой нижней дополнительными перекладинами, а удлинённый книзу четвероконечный крест является «католическим» и православные, якобы, относятся или в прошлом относились к нему с презрением.

Это утверждение, не выдерживающее никакой критики. Как известно, Господа распяли именно на четвероконечном кресте, который по вышеприведённым причинам почитался Церковью святыней задолго до отпадения католиков от христианского единства, произошедшего в XI веке. Разве могли христиане презирать символ своего спасения?

Кроме того во все времена в храмах широко использовались кресты четвероконечной формы и даже сейчас на груди православных священнослужителей можно встретить несколько возможных форм креста — восьмиконечный, четвероконечный и фигурный с украшениями. Неужели бы они стали носить какой-то «неправославный крест»? Конечно нет.

Восьмиконечный крест

Восьмиконечный крест чаще всего используется в Русской и Сербской Православных Церквях. Такая форма напоминает о некоторых дополнительных подробностях смерти Спасителя.

Дополнительная короткая верхняя перекладина обозначает титло — дощечку, на которой Пилатом была прописана вина Христа: «Иисус Назарянин — царь Иудейский». На некоторых изображениях распятия слова сокращаются и получается «ИНЦИ» — по-русски или «INRI» — по-латыни.

Короткая косая нижняя перекладина, обычно изображаемая с поднятым вверх правым краем и опущенным вниз левым (относительно изображения распятого Господа) обозначает так называемое «мерило праведное» и напоминает нам о распятых по бокам Христа двух разбойниках и их посмертной участи. Правый раскаялся перед смертью и наследовал Царство Небесное, а левый хулил Спасителя и попал в ад.

Андреевский крест

Христианами почитается не только прямой, но и косой четвероконечный крест, изображаемый в виде буквы «Х». Предание повествует, что именно на кресте подобной формы был распят один из двенадцати учеников Спасителя — апостол Андрей Первозванный.

Особенно популярен «андреевский крест» в России и странах Причерноморья, так как именно вокруг Чёрного моря проходил миссионерский путь апостола Андрея. В России андреевский крест изображается на флаге военно-морского флота. Кроме того, андреевский крест особо почитается шотландцами, которые также изобразили его на своём государственном флаге и считают, что апостол Андрей проповедовал и в их стране.

Т-образный крест

Такой крест был наиболее распространён в Египте и других провинциях Римской империи в Северной Африке. Кресты с горизонтальной балкой, наложенной на вертикальный столб, или с поперечиной прибитой лишь немного ниже верхнего края столба, использовали для распятия преступников в этих местах.

Также «Т-образный крест» называют «крестом святого Антония» в честь жившего в IV веке преподобного Антония Великого — одного из основателей монашества в Египте, который путешествовал с крестом такой формы.

Арихиепископский и Папский кресты

В Католической церкви, помимо традиционного четвероконечного креста, используются кресты со второй и третьей перекладинами над основной, отражающие иерархическое положение носителя.

Крест с двумя перекладинами означает чин кардинала или архиепископа. Такой крест иногда также называют «патриаршим» или «лотарингским». Крест с тремя перекладинами соответствует папскому достоинству и подчёркивает высокое положение римского понтифика в Католической церкви.

Крест Лалибелы

В Эфиопии в церковной символике используется четвероконечный крест, окружённый сложным узором, который именуют «крестом Лалибелы» в честь святого негуса (царя) Эфиопии Гебре Мескель Лалибелы, правившего в XI веке. Негус Лалибела был известен глубокой и искренней верой, помощью Церкви и щедрым творением милостыни.

Крест-якорь

На куполах некоторых храмов в России можно встретить крест, который стоит на серповидном основании. Некоторые ошибочно объясняют подобную символику войнами, в которых Россия побеждала Османскую империю. Якобы, «христианский крест попирает мусульманский полумесяц».

На самом деле эта форма называется Крестом-якорем. Дело в том, что уже в самые первые века существования христианства, когда ислам ещё даже не возник, Церковь именовали «кораблём спасения», который доставляет человека в безопасное пристанище Небесного Царства. Крест при этом изображали в виде надёжного якоря, на котором этот корабль может переждать бурю страстей человеческих. Изображение креста в виде якоря можно встретить ещё в древних римских катакомбах где скрывались первые христиане.

Кельтский крест

До обращения в христианство кельты поклонялись различным стихиям, в том числе и вечному светилу — солнцу. По легенде, когда святой равноапостольный Патрик просвещал Ирландию, он объединил символ креста с более ранним языческим символом солнца, чтобы показать вечность и важность для каждого новообращённого жертвы Спасителя.

Хризма — намёк на крест

В течение первых трех веков крест, а тем более Распятие, не изображались открыто. Правители Римской империи открыли охоту на христиан и им приходилось опознавать друг друга с помощью не слишком явных тайных знаков.

Одним из самых близких к кресту по значению скрытых символов христианства была «хризма» — монограмма имени Спасителя, обыкновенно складывавшаяся из первых двух букв слова «Христос» «Х» и «Р».

Иногда к «хризме» добавлялись символы вечности — буквы «альфа» и «омега» или, в качестве варианта, он выполнялся в виде андреевского креста, перечёркнутого поперечной чертой, то есть в виде букв «I» и «X» и мог быть прочитан, как «Иисус Христос».

Существует и множество других разновидностей христианского креста, которые широко используются, например, в международной наградной системе или в геральдике — на гербах и флагах городов и стран.

Андрей Сегеда

Дорогие друзья!  Я открыл свой собственный блог! Если вам интересно читать мои статьи, поддержите подпиской и репостом, пожалуйста!

Вы можете поаплодировать автору (хоть 10 раз)100

Нательные кресты – Храм Всех Святых на Соколе — ЖЖ

К самой малочисленной группе домонгольского периода относятся тельные кресты с изображениями. Если на энколпионах и тельных иконках XI-XIII веков спектр изображений достаточно обширен – мы находим изображения Иисуса, Богоматери, архангелов, святых, встречаются иногда многофигурные сцены – то на тельниках мы видим лишь изображение Распятия, иногда, с предстоящими. Пожалуй, единственным исключением является группа двусторонних крестов с изображением святых в медальонах. Существует также небольшая группа крестов — переливок с энколпионов. На данный момент опубликовано несколько десятков различных типов домонгольских крестов с изображением распятия. (Рис.1) За исключением нескольких основных, эти типы представлены достаточно малым количеством известных экземпляров.

Рис.2 Домонгольские нательные кресты с изображением Распятия и Богоматери, XI-XIII вв

Рис.3 Древнерусские нательные кресты скандинавских типов, XI-XIII вв

Большинство домонгольских тельных крестов украшено орнаментами. К числу не орнаментальных, простейших с технической и художественной точки зрения могут быть отнесены лишь небольшие свинцовые кресты, датируемые началом XI века. Классификация орнаментальных крестов – задача непростая. Естественнее всего из основной массы выделяются типы со «скандинавским» и «византийским» орнаментом. На основе сличения с северным материалом можно выделить не более нескольких десятков «скандинавских типов», которые, однако, были достаточно широко распространены. (Рис.3) Ситуация с «византийским» орнаментом более сложная. На многих крестах, происходящих с византийской территории, можно видеть орнамент, состоящий из вдавленных в поверхность окружностей. (Рис.4)

Рис.4 Византийские нательные кресты найденные на территории Древней Руси, XI-XIII вв

Основная же масса орнаментальных украшений, едва ли не более 90 процентов, имеет исконно русское происхождение. Но прежде чем охарактеризовать их, необходимо обратить свой взгляд к самой форме крестов. Морфология древнерусских тельных крестов поражает своим разнообразием. Такой пестроты форм не знала Византия, не знала её, насколько мы можем судить, и средневековая Европа. Феномен этого многообразия требует исторического объяснения. Но прежде чем говорить об этом, необходимо хотя бы кратко описать наиболее характерные формы «ветвей» домонгольских тельных крестов. Естественнее всего было бы ожидать доминирование прямоконечной формы «ветвей», как это мы находим в Византии. Однако это не так – прямоконечная форма встречается относительно редко по сравнению с другими формами ветвей. Крестов «мальтийского типа», с «ветвями», расширяющимися к оконечности, которые были достаточно популярны в Византии, на Руси известно лишь несколько типов, и то достаточно редко встречаемых. Основную же массу составляют кресты, ветви которых завершаются «криновидным», то есть подобным цветку лилии окончанием. Было бы неверным утверждать, что такая форма «ветви» креста – чисто русская специфика. Эта форма встречается и в Византии, но в очень небольшом пропорциональном отношении к равноконечным крестам, и по преимуществу – на Балканах. (Рис.5)

Рис.5 Древнерусские нательные кресты с криновидным окончанием лопастей, XI-XIII вв.

Помимо «идеального» криновида мы находим следующие формы завершения «ветвей»: три точки, расположенные треугольником, треугольник, окружность с тремя точками с внешней стороны, бусина с тремя точками или одной, наконец, просто бусина или окружность. На первый взгляд округлое завершение «ветви» креста едва ли может быть сведено к криновидному, однако, если построить типологический ряд, с лёгкостью может быть видна морфологическая трансформация, превращающая криновид в окружие или в бусину.

Рис.6 Древнерусские нательные крестовключенные подвески 11-13 вв.

Особую, и весьма многочисленную группу, составляют так называемые крестовидные привески. Их семантика до конца не ясна – в равной степени они содержат в своей форме элементы, как христианского креста, так и языческого амулета. Сложность в их отнесении к христианским предметам заключается ещё и в том, что мотив креста не чужд и язычеству. Когда мы видим переплетённые крестовидным образом овалы, четыре круга, соединённые крестовидным образом, ромб с шариками на конце или криновидную привеску, напоминающую формой крест, мы не можем с уверенностью утверждать, отразилось ли в такой композиции христианское влияние, или же это чисто языческая символика. На основании археологических находок можно лишь утверждать, что эти предметы бытовали в той же среде, что и кресты-тельники, что и даёт некоторые основания для рассмотрения их в контексте предметов личного благочестия, пусть и с некоторыми оговорками. (Рис.6)

Основным аргументом для разделения крестовидных привесок на «христианскую» и «языческую» группу (и то и другое обозначение условно) может служить наличие или же отсутствие многочисленных аналогичных предметов, происходящих с византийской территории. В случае с «крестовключёнными» привесками мы должны признать их в большей степени предметами христианской культуры, чем языческой, так как существуют многочисленные аналоги, происходящие со всей византийской территории, а в Херсоне этот тип, насколько можно судить, был одним из самых распространённых типов крестов-тельников. В то же время нельзя не заметить, что на подвесках этого типа практически все кресты, включённые в круг, имеют криновидные, или же близкие к криновидным завершения. Таким образом, даже в отношении этого типа, имеющего множество аналогий сред византийского материала, мы не можем говорить о полном заимствовании формы из Византии.

Древнерусские крестовключенные лунницы VII-XIII вв

Интереснейшим примером языческо-христианского синтеза могут служить лунницы, включающие в себя крест. Зная множество дохристианских типов лунниц, можно без сомнения утверждать, что крест, возникший на некоторых типах линниц (впрочем, достаточно редких) – элемент чисто христианский, и является следствием возникшего «двоеверия» – то есть органического соединения языческих и христианских представлений в рамках единой модели мира. Хорошо известно, что «двоеверие» на Руси в пределах народной культуры сохранялось до самого позднего времени, и существование лунниц с крестом, которые должны быть включены как в своды домонгольских тельных крестов, так и языческих амулетов – ярчайшее его проявление. (Рис.7)

Древнерусские каменные тельные кресты, XI – XIII вв.

Отдельную группу составляют каменные тельные кресты. Их отличает простота формы, отсутствие резьбы. Лишь в некоторых случаях они обрамлены в серебряную оправу. В основном они сделаны из шифера, реже – из мрамора. Кресты из мрамора имеют византийское происхождение. Несмотря на то, что объективной редкостью они не являются – их часто находят во время раскопок на византийской территории – реально их не так много, что объясняется просто: они не могут быть найдены металлодетектором, и являются лишь случайной находкой.

Рис.8 Домонгольские нательные кресты с выемчатыми эмалями, XI – XIII вв.

Очень многочисленна группа эмалевых крестов. Стандартный «киевский» тип эмалевого креста относится к наиболее встречаемым типам домонгольских крестов.

Древнерусские нательные кресты с перегородчатой эмалью XI-XII вв

Отдельную, достаточно немногочисленную группу составляют кресты, украшенные чернью. На данный момент нам известно не более десятка типов крестов с чернью, один из которых относительно распространён, остальные же — достаточно редки. (Рис.9)

Рис.9 Древнерусские нательные кресты с чернью, XI-XIII вв
По материалам сайта “Культурология. РФ.”

Православные нательные кресты, крестики в подарок

Главный символ веры – нательный православный крест, на протяжении веков подтверждающий статус христианина, на Руси в обиход  верующих вошел после Крещения.  Первый православный крест, по приданию, привезенный князем Владимиром из Византии имел четырехконечную форму и надолго стал одним из самых почитаемых образцов для православных.

 

Изготавливали кресты на Руси в основном из подручных природных материалов: дерева, камня и олова. Состоятельные люди заказывали у опытных ремесленников нательники из серебра или золота. С течением времени форма нательного креста претерпевала изменения, допуская помимо первоначальной византийской модели новые очертания, одобряемые православными канонами.

 

Обращаясь к лучшим примерам византийских, а затем и древнерусских художественных школ, Владимир Михайлов создает каталог нательных крестов, выполненных в строгом соответствии православной традиции. Возрождая новгородскую технику мелкой пластики, художник в своих ювелирных изделиях воплощает наполненные символизмом и выразительностью образы. Каждое украшение коллекции отличает тонкость ручной работы и исключительно высокое качество материалов.

 

В каталоге православных крестов «Владимир Михайлов» представлен широкий выбор моделей, созданных по эскизам мастера, обладающего уникальным стилем. Коллекция демонстрирует нательные кресты разных форм и размеров, выполненные из серебра, зеленого золота или платины. Христианский символизм и тесная связь с природой находят отражение в православных ювелирных изделиях Владимира Михайлова. Благородный  декор фигурных крестов или строгая прямоугольная форма лаконичных моделей, практически лишенных узоров позволяют художнику показать многогранность православной и художественной традиции, допускающей как торжественное звучание, так и аскетическую тональность.

 

Характерные для коллекции «Владимир Михайлов» формы нательных православных крестов, как правило, задаются сюжетом композиции и особенностями иконного изображения.

 

В каталоге представлены кресты для крещения детей, отличающиеся миниатюрными формами, плавными очертаниями, свойственными криновидным моделям.

 

Фигурируют в коллекции и  величественные модели мужских крестов, а также выразительные, исполненные тонкими, изящными орнаментами женские кресты. Выполненные из высококачественных благородных материалов православные кресты нередко украшены драгоценными камнями и декоративными элементами, которые превращают их еще и в настоящие произведения ювелирного искусства.

 

Отличающиеся авторским почерком, наполненные сакральными символами,  выполненные в соответствии с православными традициями и канонами  нательные кресты Владимира Михайлова представляют собой эстетически совершенные изделия, по праву претендующие на то, чтобы стать семейной реликвией и передаваться по наследству.

 

Наряду с высокой художественной ценностью кресты из каталога «Владимир Михайлов» отличаются практичностью и функциональностью, легко сочетаются с дополняющими украшениями в виде золотых или серебряных цепочек.

 

Выбрать нательный крест для себя или в подарок поможет ориентация на особенности формы, размер и тип драгоценного металла, из которого создано православное украшение. Многообразие модельного ряда, где присутствует праздничная декоративность и лаконичная монументальность, тонкость линий и строгость очертаний позволят подобрать нательный крест, максимально подходящий стилю и образу жизни будущего владельца.

 

Вдохновляясь  традицией и природными орнаментами, Владимир Михайлов воплощает в коллекции православные кресты криновидной, килевидной, восьми и четырехконечной форм. В каталоге представлены и латинские, поклонные, процветшие, двойные модели крестов, созданные также в строгом соответствии канонам. Соблюдая давние христианские обычаи, художник создает нательные кресты с характерным для православной традиции изображением Распятия.

 

В отличие от католического креста, где прибитые к средней перекладине руки Иисуса безвольно провисают, православные нательные кресты  представляют Христа с распахнутыми руками, стремящимися заключить мир в свои объятья. Верхняя перекладина креста по давней традиции изображает аббревиатуру «IНЦI», выполненную старославянскими буквами, расшифровывающуюся как «Иисус Назарянин Царь Иудейский». Ключевым отличием православных крестов выступает нижняя перекладина, к которой, по приданию, ноги Христа были прибиты двумя гвоздями.  Католическое распятие демонстрирует один гвоздь.

 

Несмотря на каноническую природу, изобразительный язык нательных православных крестов Владимира Михайлова наделен внешним очарованием и выразительностью, свойственной новгородской декоративной традиции. При этом, каждое изделие коллекции является плодом не только художественного цитирования библейских сюжетов, но и свидетельством многолетней практики автора, творческой интуиции и знания истории.

 

Купить в каталоге православный крест из редкого сплава зеленого золота, платины или серебра для себя и в подарок – значит обрести неоценимый символ веры, способный стать семейной реликвией и передаваться из поколения в поколение. Приобрести миниатюрный детский, изящный женский или фундаментальный мужской православный крест из коллекции «Владимир Михайлов» можно на нашем сайте или в авторских салонах. В каталоге представлены также эксклюзивные православные кресты ручной работы и авторские кресты мощевики, выполненные в лучших традициях новгородской художественной школы.

 

Годеново: Чудотворный Крест / Православие.Ru

Крест – не просто реликвия и удивительный художественный образ, который Господь сохранил для нас, да еще и в действующем храме, – он чудотворит. Неиссякаемый поток паломников к нему свидетельствует: сердцем русского человека востребован Крест.

Годеновский Крест – уникальная святыня, чудесным образом обретенная много веков назад на Ярославской земле. И как и прежде, к Кресту сегодня приезжают тысячи паломников. О Кресте и его истории, чудесах, с ним связанных, рассказывает игумения Евстолия (Афонина) – настоятельница Переславского Никольского монастыря, на подворье которого – в храме святителя Иоанна Златоуста в с. Годеново – пребывает эта святыня.

Знамение державного строительства Руси

Крест был обретен на глухом болоте, недалеко от Ростова Великого. В исторических источниках говорится, что он явился «от греческой стороны» в 1423 году, то есть за 30 лет до падения Константинополя и Византии. Для русской истории эти 30 лет были ознаменованы важнейшими событиями. Это годы правления Василия II, при котором окрепла и усилилась объединившая вокруг себя земли многих княжеств Московская Русь, что явилось предпосылкой значимого события: Русская Церковь стала независимой от Константинопольского Патриархата. После принятия Ферраро-Флорентийской унии подписавший ее митрополит Исидор был с позором изгнан из Москвы, и предстоятелем Церкви стал русский епископ, избранный на первосвятительство Собором русских архиереев в 1448 году. Автокефалия и государственное единство, к которой уже шла Русь, – необходимые условия державного строительства. Вскоре, в правление Ивана III, после женитьбы его на Софии Палеолог, на Русь приходит герб Византии. А незадолго перед этим – Цареградская икона Божией Матери: она, как и Животворящий Крест, становится одним из символов того, что Русь – преемница Византии. Тогда же старец Филофей напишет знаменитые слова: «Два убо Рима падоша, а третий стоит, а четвертому не быти». Осмыслив все эти события, сегодня мы можем сказать: своим явлением Животворящий Крест предзнаменовал грядущее державное строительство Руси.

XXI век: второе обретение

70 лет советской власти почти полностью стерли у народа память о чудотворном Кресте. В конце 1990-х, случайно узнав о нем от паломников, мы взяли под свое покровительство полуразрушенный храм с обветшавшей святыней и начали молиться перед Крестом. Так было образовано наше подворье. К Кресту тогда вела едва заметная тропка. Что же мы видим сегодня? После десятков лет забвения Крест почитается народом так, что это можно сравнить с почитанием преподобных Матронушки и Серафима. Сердцем русского человека востребован Крест. В дни празднования Кресту святыню посещает до 10 тысяч человек в день, и мы видим, что это люди неслучайные. Происходит второе обретение русским народом Животворящего Креста, и это свидетельствует о том, что русский народ возрождается.

Реставрация

В богоборческие времена Крест претерпел не только забвение, но и пострадал от кощунственных надругательств. Его реставрация происходила в 2002–2003 годах, причем по нашей просьбе Крест не выносился из действующего храма, где, как обычно, совершались богослужения. Работы проводили реставраторы высшей категории из Государственного Русского музея Санкт-Петербурга. И теперь мы свидетельствуем: Крест действительно спасен.

Крест чудотворит

Крест – не просто реликвия и удивительный художественный образ, который Господь сохранил для нас, да еще и в действующем храме, – он чудотворит. Неиссякаемый поток паломников говорит о том, что чудотворение, которое являет эта святыня, привлекает людей: они исцеляются от телесных болезней и возрождаются духовно, о чем мы имеем множество свидетельств.

«Крестных ход» Годеновского Креста

Люди стали просить копию святыни для своих храмов, и уже 12 таких копий установлены в разных епархиях и регионах нашей необъятной страны. Первая из них была принесена в Севастополь. Это произошло 13 декабря 2013 года, в день памяти святого апостола Андрея Первозванного, когда в Киеве уже бушевал «Майдан». Крымчане горячо молились о мире на своей родине. Через несколько месяцев святая земля Крыма бескровно вернулась в лоно Русского Дома. Еще одна копия принесена в Вологду, где сегодня присутствует в храме преподобного Димитрия Прилуцкого, основателя нашего монастыря. Следующая копия была принесена в Луганскую епархию. Образ Спасителя на Луганской копии получился с темным ликом. Но чудесным образом через год лик просветлел и, несмотря на боевые действия, которые происходили на Луганской земле, в обители не взорвалась ни одна бомба и не прозвучал ни один выстрел. С глубоким почтением перед святыней молился Блаженнейший Митрополит Онуфрий во время своего посещения обители. Копия Креста была преподнесена митрополиту Екатеринбургскому и Верхотурскому Кириллу. Когда копию освященного Креста обнесли крестным ходом вокруг нашего храма, собравшиеся с изумлением увидели на небе чудесное знамение: над головами проплыл составленный из темных облаков восьмиконечный крест, который сменился солнцем и круговой радугой. Сегодня этот Крест пребывает в Храме-на-крови города Екатеринбурга. С 15 декабря 2015 года по 18 июня 2016 копия Годеновского Креста находилась на МКС, экипаж космонавтов – Юрий Маленченко, Тип Копра, Тим Пик.

vk fb tw ok @ g+ lj

Митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Кирилл возносит молитву у Чудотворного креста

vk fb tw ok @ g+ lj

Копия Чудотворного Креста отправляется в Екатеринбург

vk fb tw ok @ g+ lj

Копия Чудотворного Креста отправляется в Екатеринбург

vk fb tw ok @ g+ lj

Схиархимандрит Илий у Годеновского креста

Игумения Евстолия (Афонина)
Подготовила Анастасия Рахлина

Когда Церковь велит снять нательный крест

https://ria.ru/20200322/1568944182.html

Когда Церковь велит снять нательный крест

Когда Церковь велит снять нательный крест – РИА Новости, 22.03.2020

Когда Церковь велит снять нательный крест

У православных начинается Крестопоклонная неделя: в третье воскресенье Великого поста главный символ христианства выносят для поклонения в центр храма. Крест —… РИА Новости, 22.03.2020

2020-03-22T08:00

2020-03-22T08:00

2020-03-22T08:00

религия и мировоззрение

великий пост

великий пост 2020

иисус христос

аналитика – религия и мировоззрение

иерусалим

общество

/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content

/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content

https://cdn21.img.ria.ru/images/126961/79/1269617975_0:160:3076:1890_1920x0_80_0_0_9a24ef8d1c183fb209488653c0720b12.jpg

МОСКВА, 22 мар — РИА Новости. У православных начинается Крестопоклонная неделя: в третье воскресенье Великого поста главный символ христианства выносят для поклонения в центр храма. Крест — материальный атрибут веры, его издавна носят на груди. Однако сегодня эта традиция у многих вызывает вопросы. Ответы на них — в материале РИА Новости.Зачем носить крестик?Некогда крест был распространенным на Востоке орудием казни — мучительной (агония пригвожденного могла продолжаться несколько дней) и самой позорной. Римляне, например, не распинали своих граждан — только рабов и чужеземцев.Таким “иностранцем” для римской власти был и Иисус Христос. Однако после Его крестной смерти и воскресения крест стал орудием спасения и символом победы над адом. Согласно христианскому вероучению, Бог принес в жертву Своего Сына, чтобы открыть людям путь в рай.Именно этому посвящены песнопения Крестопоклонной недели. Ее прообразом, что символично, тоже стала победа. В 628 году византийский император Ираклий завершил длительную войну с персами. И вернул вывезенный ими из Иерусалима крест, на котором в I веке распяли Иисуса.Со временем эта дата обрела более глубокий, духовный смысл: верующим напоминали не о победе земного правителя Византии, а о страданиях Спасителя и стремлении жить в подражание Ему.”И, подозвав народ с учениками Своими, сказал им: кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною. Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее” — именно эти евангельские строки читаются в храмах сегодня.Заветы Христа его последователи исполняют буквально: уже в первые века некоторые христиане вешали на грудь крестики. В IV-V столетиях обычай стал повсеместным.”Главным образом эта традиция свойственна историческим церквам — православной, католической, древневосточным. Таким образом, во-первых, выражается христианская вера в реальность боговоплощения — в истинного Бога, ставшего истинным человеком. А во-вторых, это знамя христианства — нательный крест показывает принадлежность человека к этой религии”, — объясняет глава Учебного комитета РПЦ протоиерей Максим Козлов. В некоторых церквах, например в Коптской, верующие делают татуировки в виде креста на руке или лбу. Так, утверждают они, принадлежность к христианству никак не может быть отчуждена. Дело в том, что копты долгое время подвергались гонениям, поэтому испокон веков им было важно подчеркнуть веру таким способом.”В нашей же традиции крест в виде татуировки связан с представителями уголовного мира, где ему придается подчас кощунственный смысл. И это не может быть нравственно приемлемым для православного человека”, — обращает внимание богослов. Можно ли его снимать?”Знамя христианства” дают человеку сразу, как только он крестился. И носить его верующий должен всю жизнь. Несмотря ни на что. Впрочем, у этого правила есть исключения.”Бывают ситуации, когда, например, проводится медицинская операция и физически не допускается наличие креста на шее”, — поясняет отец Максим.В ряду таких же исключений — некоторые контактные виды спорта, например футбол или борьба. На время поединка священники рекомендуют атлетам положить крестик в карман или вшить в одежду.”В советские годы верующим военнослужащим фактически невозможно было носить нательный крест. Поэтому они чаще всего вшивали символ веры в рукав или воротник”, — рассказывает отец Максим.Однако правило не снимать крестик не означает, что его надо выставлять напоказ, — лучше носить под одеждой, “ведь это для Бога, а не для людей”, напоминает священник. В то же время не стоит и специально прятать крест, например, будучи на пляже или в бассейне. Не принято снимать его и во время супружеской близости. Простой или золотой?Сейчас вариантов нательных крестов настолько много, что у верующих зачастую возникает вопрос: какой предпочтительнее? В Церкви подчеркивают: нет разницы — деревянный или золотой, большой или маленький, на цепочке или на простой веревочке.Единственное, к чему призывают священнослужители: обойтись без излишеств. Ведь крестик — вовсе не украшение, а знак принадлежности к христианству. То есть ценность металла или ювелирной работы мастера не должна затмевать смысла ношения креста.”Обилие драгоценностей и чрезмерно высокая стоимость противоречит значению этого символа. Лучше остановиться на изделии, где не слишком очевиден субъективный художественный порыв его создателя. Крест должен иметь традиционную каноническую форму”, — отмечает священнослужитель.А вот где приобретается крестик — в магазине или в храме — все равно. Освятить его можно в любой православной церкви.Крест от всего убережет?Главное для верующего, по словам отца Максима, — не впадать в крайности. Да, крест — главный символ христианства. Да, его надо носить. Но это не оберег в утилитарном смысле, как считают, например, некоторые автомобилисты.”Крест, конечно, можно повесить в машине. Но только если водитель, посмотрев на него, хотя бы кратко помолится — про себя или вслух — о том, чтобы Господь благословил его дорогу. А по окончании пути не забудет поблагодарить. Если же все делается из суеверных побуждений — мол, у меня висит крест и поэтому с моим автомобилем ничего не случится, — то нужно иметь в виду: главный символ христианства — не разновидность небесного каско”, — предупреждает протоиерей.В последнее время вокруг нательных крестов сложилось множество поверий. Например, некоторые считают, что найденный на улице крестик нельзя подбирать — это якобы сулит скорую смерть.”Тут нет никакой связи, это лишь суеверная трусость. Если найденный или оставшийся от близких людей крест не нужен — отнесите его в ближайший храм”, — советует богослов.Нет ничего страшного и в том, если крест потерялся. Как подчеркивает отец Максим, немногие могут проносить один и тот же крестик всю жизнь. Если пропажа не находится, просто приобретите другой, освятите и носите его как символ своей веры.

https://ria.ru/20200305/1568167623.html

иерусалим

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

2020

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

Новости

ru-RU

https://ria.ru/docs/about/copyright.html

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

https://cdn23.img.ria.ru/images/126961/79/1269617975_173:0:2904:2048_1920x0_80_0_0_078a41ca5d224c1eff44eef2f62e0043.jpg

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

великий пост , великий пост 2020, иисус христос, аналитика – религия и мировоззрение, иерусалим, общество

МОСКВА, 22 мар — РИА Новости. У православных начинается Крестопоклонная неделя: в третье воскресенье Великого поста главный символ христианства выносят для поклонения в центр храма. Крест — материальный атрибут веры, его издавна носят на груди. Однако сегодня эта традиция у многих вызывает вопросы. Ответы на них — в материале РИА Новости.

Зачем носить крестик?

Некогда крест был распространенным на Востоке орудием казни — мучительной (агония пригвожденного могла продолжаться несколько дней) и самой позорной. Римляне, например, не распинали своих граждан — только рабов и чужеземцев.

Таким “иностранцем” для римской власти был и Иисус Христос. Однако после Его крестной смерти и воскресения крест стал орудием спасения и символом победы над адом. Согласно христианскому вероучению, Бог принес в жертву Своего Сына, чтобы открыть людям путь в рай.

Именно этому посвящены песнопения Крестопоклонной недели. Ее прообразом, что символично, тоже стала победа. В 628 году византийский император Ираклий завершил длительную войну с персами. И вернул вывезенный ими из Иерусалима крест, на котором в I веке распяли Иисуса.

Со временем эта дата обрела более глубокий, духовный смысл: верующим напоминали не о победе земного правителя Византии, а о страданиях Спасителя и стремлении жить в подражание Ему.

“И, подозвав народ с учениками Своими, сказал им: кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною. Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее” — именно эти евангельские строки читаются в храмах сегодня.

Заветы Христа его последователи исполняют буквально: уже в первые века некоторые христиане вешали на грудь крестики. В IV-V столетиях обычай стал повсеместным.

“Главным образом эта традиция свойственна историческим церквам — православной, католической, древневосточным. Таким образом, во-первых, выражается христианская вера в реальность боговоплощения — в истинного Бога, ставшего истинным человеком. А во-вторых, это знамя христианства — нательный крест показывает принадлежность человека к этой религии”, — объясняет глава Учебного комитета РПЦ протоиерей Максим Козлов.

В некоторых церквах, например в Коптской, верующие делают татуировки в виде креста на руке или лбу. Так, утверждают они, принадлежность к христианству никак не может быть отчуждена. Дело в том, что копты долгое время подвергались гонениям, поэтому испокон веков им было важно подчеркнуть веру таким способом.

“В нашей же традиции крест в виде татуировки связан с представителями уголовного мира, где ему придается подчас кощунственный смысл. И это не может быть нравственно приемлемым для православного человека”, — обращает внимание богослов.

Можно ли его снимать?

“Знамя христианства” дают человеку сразу, как только он крестился. И носить его верующий должен всю жизнь. Несмотря ни на что. Впрочем, у этого правила есть исключения.

“Бывают ситуации, когда, например, проводится медицинская операция и физически не допускается наличие креста на шее”, — поясняет отец Максим.

В ряду таких же исключений — некоторые контактные виды спорта, например футбол или борьба. На время поединка священники рекомендуют атлетам положить крестик в карман или вшить в одежду.

“В советские годы верующим военнослужащим фактически невозможно было носить нательный крест. Поэтому они чаще всего вшивали символ веры в рукав или воротник”, — рассказывает отец Максим.

Однако правило не снимать крестик не означает, что его надо выставлять напоказ, — лучше носить под одеждой, “ведь это для Бога, а не для людей”, напоминает священник. В то же время не стоит и специально прятать крест, например, будучи на пляже или в бассейне. Не принято снимать его и во время супружеской близости.

Простой или золотой?

Сейчас вариантов нательных крестов настолько много, что у верующих зачастую возникает вопрос: какой предпочтительнее? В Церкви подчеркивают: нет разницы — деревянный или золотой, большой или маленький, на цепочке или на простой веревочке.

Единственное, к чему призывают священнослужители: обойтись без излишеств. Ведь крестик — вовсе не украшение, а знак принадлежности к христианству. То есть ценность металла или ювелирной работы мастера не должна затмевать смысла ношения креста.

“Обилие драгоценностей и чрезмерно высокая стоимость противоречит значению этого символа. Лучше остановиться на изделии, где не слишком очевиден субъективный художественный порыв его создателя. Крест должен иметь традиционную каноническую форму”, — отмечает священнослужитель.

А вот где приобретается крестик — в магазине или в храме — все равно. Освятить его можно в любой православной церкви.

Крест от всего убережет?

Главное для верующего, по словам отца Максима, — не впадать в крайности. Да, крест — главный символ христианства. Да, его надо носить. Но это не оберег в утилитарном смысле, как считают, например, некоторые автомобилисты.

“Крест, конечно, можно повесить в машине. Но только если водитель, посмотрев на него, хотя бы кратко помолится — про себя или вслух — о том, чтобы Господь благословил его дорогу. А по окончании пути не забудет поблагодарить. Если же все делается из суеверных побуждений — мол, у меня висит крест и поэтому с моим автомобилем ничего не случится, — то нужно иметь в виду: главный символ христианства — не разновидность небесного каско”, — предупреждает протоиерей.

В последнее время вокруг нательных крестов сложилось множество поверий. Например, некоторые считают, что найденный на улице крестик нельзя подбирать — это якобы сулит скорую смерть.

“Тут нет никакой связи, это лишь суеверная трусость. Если найденный или оставшийся от близких людей крест не нужен — отнесите его в ближайший храм”, — советует богослов.

Нет ничего страшного и в том, если крест потерялся. Как подчеркивает отец Максим, немногие могут проносить один и тот же крестик всю жизнь. Если пропажа не находится, просто приобретите другой, освятите и носите его как символ своей веры.

5 марта 2020, 08:00Религия и мировоззрениеПоминовение усопших в Великий пост: каких ошибок лучше избежать

В центре внимания: Биркинский крест

Галерея Византийский крест Бирки основан на скандинавском дизайне могильной находки IX века из Бирки, Швеция. Оригинальный артефакт сейчас является частью коллекции Шведского исторического музея. Он также представлен в передвижных выставках музея «Мы называем их викингами».

Несмотря на свое скандинавское происхождение, крест имеет богато украшенное византийское влияние – результат средневекового торгового пути, который соединил Бирку с Византийской империей.

(Фото:

Кулон в форме креста. Серебро, горный хрусталь. Могильная находка, Бьоркё, Адельсе, Уппланд, Швеция. )

---

Короткое, но важное наследие

Крест Святого Ансгара. Фото Удо Шретера, с Wikimedia Commons.

Бирка была основана в 831 году святым Ансгаром и стала первым известным христианским поселением в Швеции. Он считается старейшим городом Швеции и находится всего в 18 милях к западу от Стокгольма.

Святой Ансгар, немецкий монах, отправился в Бирку, чтобы распространять христианство по Скандинавии. Его визит приветствовал король Бьёрн, который поддержал миссию Ансгара. Однако после пяти лет на острове довольный Ансгар уехал, и в его отсутствие местные жители вернулись к своим старым религиозным убеждениям.

Таким образом, можно было бы предположить, что деятельность и влияние святого Ансгара были напрасны. Тем не менее, несмотря на это духовное возращение, христианство распространилось по Скандинавии в течение следующих 200 лет.Большая статуя святого Ансгара была воздвигнута на острове в 1830-х годах; празднование 1000-летия его визита. Святой Ансгар также считается покровителем Скандинавии.

Расположенная в центре и защищенная Балтийским морем, Бирка процветала как важный торговый центр на средневековом пути 8-9 веков. Небольшой остров соединял Скандинавию с Востоком и Европой (а именно, Киевскую Русь и Византийскую империю). Он был домом для многих ремесленников, которые экспортировали скандинавские дизайны по всему миру и совершенствовали экзотические дизайны, пришедшие через торговлю. Наш Birka Cross является примером этих экзотических влияний.

Галерея Византийский крест Бирка, украшенный рутиловым кварцем.

Бирка, внесенная в список Всемирного наследия ЮНЕСКО, является историческим памятником, так как это «одно из наиболее полных и нетронутых уцелевших мест торгового поселения викингов VIII-X веков нашей эры». Его относительно нетронутое присутствие частично связано с тем, что поселение располагалось на небольшом острове, изолированном от прогресса и развития, которые происходили на протяжении веков.

Естественно, первоначальные постройки были снесены на протяжении веков, и «[сегодня] в Бирке обычно нет ничего построенного над землей, чтобы раскрыть ее историю». Однако обширные археологические раскопки помогли понять, как бы город выглядел и как бы он функционировал.

Известность Бирки начала убывать примерно в 970–980 годах. По широко обсуждаемым причинам остров, скорее всего, был заброшен около 920 года, оставив после себя богатое наследие и историю, которые могут быть обнаружены современными археологами и посетителями.В этом историческом месте сейчас находится музей, который может похвастаться макетом первоначального города, а также реконструкциями домов викингов и других построек в натуральную величину.

---

Взгляд в историю

Хотите увидеть Бирку собственными глазами? Вам не нужно ехать до Швеции! Кристер Сандберг, путешественник по всемирному наследию, собрал замечательное видео, в котором рассказывается об истории и наследии этого небольшого, но влиятельного скандинавского острова. Посмотрите это ниже!

(Если вы не можете просмотреть видео ниже, нажмите здесь, чтобы просмотреть его прямо на YouTube.)

---

Источники

Sweden.org – http://www.sweden.org.za/birka.html

Brittanica – Эпоха викингов – https://www.britannica.com/place/Sweden/The-Viking-Age#ref403673
The Город викингов и всемирное наследие – http://www.birkavikingastaden.se/en/about-birka/
Шведский исторический музей (Flickr) – https://www.flickr.com/photos/historiska/13619980674/in/ альбом-72157643393929753
Бриттаника – Святой Ансгар – https: // www.britannica.com/biography/Saint-Ansgar
Christer Sundberg (видео) – https://youtu.be/gsu9WLIrU50?list=PLAFpYh5BThIXXAvvZXxXe4MDvjlBzqIRk

Теги: Древняя история, Бирка Крест, Византийский, Христианский крест, История, В центре внимания, Ювелирные изделия, Май 2017, Скандинавский дизайн, Санкт-Ансгар, Швеция

Категория: Без категории

Продажа древних средневековых и византийских крестов

Византийская империя, ок. 8-11 века нашей эры.Красивое бронзовое распятие в современной ободке из стерлингового серебра. Изображает Христа на кресте. 40×24 мм (1 1/2 “x 7/8”) без пялец. Крест с красивой патиной из темной бронзы. # JM2057: $ 399 ПРОДАНО Византийская империя, ок. 8-12 века нашей эры. Очень большой бронзовый крест-мощевик (половина). Изображает Христа с поднятыми руками Оран , в длинных одеждах. Высота: 67 мм (2 9/16 “), все петли подвески целы, черная патина. Невероятная деталь! # JM2270: 375 долларов США ПРОДАНО Византийская империя, VIII-XII века нашей эры.Большой бронзовый крест. H: 50 мм (2 дюйма) с великолепной зеленой патиной, толстая и прочная петля для подвешивания. # JM2226: 175 долларов ПРОДАНО Средневековая Европа, ок. 8-11 века нашей эры. Малый бронзовый крест с гравировкой «крест в кресте». Петля подвески утеряна в древности. Латунная / оливково-зеленая патина. H: 31 мм (1 1/4 “). # JM2273: 65 долларов США ПРОДАНО Средневековая Европа, ок. IX-XII века нашей эры. Маленький бронзовый крестик. Обе стороны украшены витиеватым орнаментом и 5 выпуклыми гранулами, обозначающими «Пять ран Христа».Высота: 26 мм (1 1/16 “). Черная патина, петля подвески цела. # JM2258: 125 долларов США ПРОДАНО Средневековье / Крестовые походы в Европе, ок. 9-14 века нашей эры. Отличный свинцовый амулет Крест Пилгтима. Носят паломники из Европы в Святую Землю и обратно. Приятный “сияющий” внутренний крестообразный дизайн. Сверху сквозное отверстие. 37 мм (1 3/8 дюйма), с серой патиной, легкими глиняными отложениями. Ex-Tom Cederlind Estate. # JM2242: $ 225 ПРОДАНО Византийская империя, ок. 8-11 века нашей эры. Красивый бронзовый крест, установленный на заказ.Серебряный безель 925 пробы. Изображает Христа с поднятыми руками «оранов». 4 см (1 1/2 дюйма) без обруча. Крест с темно-оливково-зеленой патиной, оригинальная петля для подвешивания, утраченная в древности. # JM2288: $ 499 ПРОДАНО Византийская империя, VIII-XII века нашей эры. Малый бронзовый крест. Высота: 28 мм (1 1/16 дюйма) с круглыми украшениями на выводах, следы серебряной вставки в центре. Петля подвески изношена, но не повреждена. # JM2228: 125 долларов США ПРОДАНО Европа викингов, ок. 8-12 века нашей эры. Большой бронзовый кулон-крест с небольшим крестиком в центре и терминалами, украшенными «руническим» орнаментом.H: 32 мм (1 1/4 “), с красивой оливково-зеленой патиной, темнее, чем на фотографии. Петля подвески цела. Ex-London, UK gallery. # JM2286: 299 долларов США ПРОДАНО Византийская империя, ок. 8-11 века нашей эры. Красивый бронзовый крест-мощевик (половинка). Христос с раскинутыми руками, малый крест над головой. 45 мм (1 3/4 “), верхняя петля цела. Оливково-зеленая патина, земляные отложения. # JM2210: 250 долларов США ПРОДАНО. Византийская империя, ок. 8-11 века нашей эры. ОГРОМНЫЙ бронзовый крест-мощевик (половина).Христос с раскинутыми руками, малый крест над головой. 76 мм (3 дюйма!), Обе петли подвески целы. Рельефная деталь, глянцевая оливково-зеленая патина, светлые глиняные налеты. Бывший Дэвид Либерт, Машина времени, Нью-Йорк. # JM2353: продано 275 долларов. Византийская империя, ок. 6-8 века нашей эры. Крестик из бронзы. Крест латинской формы, украшенный точечным рисунком «Пять ран Христа». Глянцевая темно-оливково-зеленая патина, петля подвески цела. В: 35 мм (1 3/8 дюйма). Коллекция Ex-Berkeley, CA.# JM2339: продано 250 долларов Византийская империя, ок. 6-8 века нашей эры. Отличный большой бронзовый крестик. Сильно украшенный пунктирным узором «Пять ран Христа» с пунктирными точками и пунктирными вставками на клеммах. Глянцевая темно-оливково-зеленая патина, петля для подвешивания цела, но несколько изношена от использования. Высота: 49 мм (1 15/16 “). Коллекция из бывшего Беркли, Калифорния. Великолепно! # JM2343: $ 275 ПРОДАНО. Византийская империя, ок. 6-8 века нашей эры. Отличный бронзовый крестик. Сильно украшенный пунктирным узором «Пять ран Христа» с пунктирными точками и пунктирными вставками на клеммах.Глянцевая патина от темно-оливково-зеленого до красноватого цвета, петля подвески цела и довольно широкая. Высота: 37 мм (1 7/16 “). Коллекция из бывшего Беркли, Калифорния. Великолепно! # JM2340: $ 325 ПРОДАНО.

Византийская империя, ок. 8-11 века нашей эры. Невероятный двусторонний бронзовый крест с ободком из серебра 925 пробы. На одной стороне изображен Христос с раскинутыми руками, на другой – с Деве Марией с поднятыми руками или . Высота 34 мм (1 3/8 дюйма) без пялец.Потрясающая, единственная в своем роде вещь! # JM2197: 599 долларов США ПРОДАНО Византийская империя, ок. 8-11 века нашей эры. Превосходный большой бронзовый крест на ободке из серебра 925 пробы. Изображает Христа с раскинутыми руками. Высота 40 мм (1 1/2 дюйма) без пялец. # JM2107: 550 долларов США ПРОДАНО Библейская Иудея. Знаменитая библейская «лепта бедной вдовы», отчеканенная ок. 103-76 г. до н.э., распространен во времена Христа. Большой бронзовый прутах, вставленный в великолепный серебряный крест, изготовленный на заказ.Безель диаметром 5/8 дюйма, размеры крестовины 2 3/8 дюйма x 1 5/8 дюйма, включая петлю. Фантастическая деталь! Превосходный носимый образец христианской истории. # JN2244: $ 399 ПРОДАНО Средневековая Европа, ок. 8-11 века нашей эры. Большой бронзовый крест с насечкой «крест в кресте», небольшой круглый элемент в центре. Высота: 44 мм (1 3/4 дюйма), петля подвески цела. Гладкая темная медно-зеленая патина. Из коллекции Лос-Анджелеса. # JM2427: $ 275 ПРОДАНО. Святая Земля, ок. 7-8 века нашей эры. Большой византийский бронзовый кулон в виде креста.В центральном углублении когда-то находился драгоценный камень или камень. H: 36 мм (1 3/8 дюйма). Патина оливково-зеленая, земляные налеты светлые, петля подвески цела. # JM2397: продано 299 долларов Средневековая Армения, время крестовых походов. Король Хетум I, 1226-1270 гг. Нашей эры. Большой медный резервуар, вставленный в индивидуальный серебряный безель. Крест с четырьмя линиями, армянская надпись: «Пораженный в городе Сис» / Царь, сидящий на троне, держащий глобус cruciger & fleur-de-lis, «Хетум, царь армян». Ссылка: Nercessian 351-357. Большой диаметр 33 мм (1 1/4 дюйма).Дырка в древности, чтобы носить ее как кулон! Темная медная патина, отличная детализация. Монета бывшего Робина Данцигера, штат Нью-Йорк. # CA2156: продано 299 долларов. Средневековая Армения, время крестовых походов. Король Хетум I, 1226-1270 гг. Нашей эры. Большой медный резервуар, вставленный в индивидуальный серебряный безель. Король восседает на троне с глобусом cruciger & fleur-de-lis, Хетум Король армян / Крест с 4 линиями, Ударил в городе Сис . Ссылка: Nercessian 351-357. Диаметр 28 мм. Красивая медная патина, отличная детализация.# CA2152: продано 199 долларов Крестоносцы, Святая Земля, ок. 13-14 века нашей эры. РЕДКИЙ бронзовый крестообразный крючок, используемый для шпоры. Крест в центре маленький и плоский с прямоугольными краями, тонкая закрученная бронзовая петля с крючком на одном конце, более толстая бронзовая петля на другом. Глянцевая черная патина. Найдено на Святой Земле! Невероятно редкая находка. Высота: 44 мм (1 1/2 “). Ex-NJ estate collection. # JM2419: ПРОДАНО. Красивый и очень большой византийский бронзовый крест, ок. VIII-XII века нашей эры, изготовлен из листовой бронзы, лицо украшено вырезанными кругами и увенчано небольшой петлей для подвешивания.В: 2 3/4 дюйма (6,8 см), Ш: 1 7/8 (4,6 см). Хорошо сохранились и красиво патинированы. Бывшее частное собрание города Нью-Йорка. # JM2479: ПРОДАНО 450 долларов США. Средневековая Европа, ок. 8-11 века нашей эры. Интересный бронзовый крестик. Змеиный дизайн по центру, закругленные концы к клеммам с маленькими крестиками. H: 32 мм (1 1/4 “), темно-зеленая патина, петля подвески цела. # JM2459: 250 долларов США ПРОДАНО. Средневековая Европа, ок. IX-XII века нашей эры. Маленький бронзовый крестик. Обе стороны украшены центральной гравировкой «X».Высота: 23 мм (15/16 “), с темно-сине-зеленой патиной, петля подвески цела. # JM2392: 125 долларов США ПРОДАНО. Византийская империя, ок. 8-11 века нашей эры. Крест-мощевик бронзовый (половина). Высота: 44 мм (1 3/4 дюйма). Петли для подвешивания отсутствуют, они слегка изогнуты в древности. Оливково-зеленая патина, земляные отложения. # JM2253: $ 99 ПРОДАНО Позднесредневековая Европа, ок. 17-18 века нашей эры. Аккуратный кулон из бронзы “Русский Императорский”. На лицевой стороне высокий узорчатый православный крест с латинской надписью по периметру; другой с кириллицей в центре креста.L: 30 мм, петля подвески цела. Бывшая коллекция из Лос-Анджелеса, Калифорния. # JM2438: $ 125 ПРОДАНО Средневековая Европа, ок. IX-XII века нашей эры. Маленький бронзовый крестик. Обе стороны украшены бюстом. H: 29 мм (1 1/8 дюйма), патина от темно-красноватого до оливково-зеленого цвета, петля для подвески цела, но изношена. # JM2378: 150 долларов США ПРОДАНО. Византийская империя, ок. 6-9 века нашей эры. Большой бронзовый крест. Поверхность украшена точечным рисунком «Пять ран Христа», две петли для подвешивания вверху.Оливково-зеленая патина, земляные отложения. Высота: 5 см (чуть менее 2 дюймов). экс-Дэвид Либерт, Машина времени, Нью-Йорк. # JM2368: продано 275 долларов Средневековая Европа, ок. 8-12 века нашей эры. Большой бронзовый кулон-крест. На обеих сторонах выгравирована надпись «крест в кресте». Немного погнутый в древности. H: 33 мм с прочной петлей для подвески, отличная зеленая патина. # JM2471: $ 199 ПРОДАНО

Византийская империя, ок.8-11 века нашей эры. Большой бронзовый крест-мощевик (половина). Изображает Христа с поднятыми руками «оранов», в длинных одеждах. Обе верхние петли подвески целы! Высота: 73 мм (2 7/8 “), включая петли. Оливково-зеленая патина, легкие глиняные отложения. Красивый большой крест с горельефом! # JM2282: $ 425 ПРОДАНО Византийская империя, ок. 8-11 века нашей эры. Невероятный золотой крестик. С инкрустацией из красного камня или стекла по центру, обрамленной «плетеным» золотым рельефным круглым узором, с тонкими выпуклыми элементами по краям.Высота: 30 мм (1 3/16 дюйма), вес 2,85 грамма. Петля подвески цела. Идеальная сохранность! Ex-Tom Cederlind, Portland, OR. # JM2233: ПРОДАНО Византийская империя, ок. 8-12 века нашей эры. Фантастический и абсолютно ОГРОМНЫЙ бронзовый крест! Половина креста-реликвария / энколпиона, сильно украшенная Христом с распростертыми руками, бюстами святых или апостолов по бокам, мемориальной доской, солнцем и луной над Его головой. Под Его руками надписи на греческом языке. Петля подвески цела. Высота: 9 см (3 1/2 дюйма!). Оливково-зеленая / серая патина со светлыми земляными налетами.Отличная, горельефная деталь! Замечательный экспонат, гораздо лучше держать в руке! # JM2261: $ 499 ПРОДАНО Позднесредневековая Европа, ок. 17-18 века нашей эры. Большой бронзовый кулон-крест. На одной стороне изображен Христос на кресте, на другой – высокий крест в центре с латинской надписью вокруг. Изысканные клеммы, петля подвески цела. Темно-медный тон. В: 32 мм (1 5/16 “). Бывший владелец Томаса Бентли Седерлинд поместье, Портленд, Орегон. # JM2250: 125 долларов США ПРОДАНО Византийская империя, ок.8-11 века нашей эры. Исключительный бронзовый кулон-крест-мощевик. На одной стороне изображен Христос с распростертыми руками, на другой – Христос с поднятыми руками Orans . В целости и сохранности с оригинальной петлей подвески наверху Все еще запломбирован, нижний штифт все еще на месте! Высота: 57 мм (2 1/4 дюйма), включая петлю. Оливково-зеленая патина. # JM2271: 399 долларов США ПРОДАНО Византийская империя, ок. 8-11 века нашей эры. Исключительный бронзовый кулон-реликварий-крест. На одной стороне изображен Христос с распростертыми руками, с маленьким крестом над головой, на другой – с Девой Марией, с поднятыми руками Оран , крест вверху.Красиво прорезанные фактурные детали. Греческие надписи под обеими руками. С оригинальной петлей для подвешивания наверху. Отсутствует нижняя петля, но все еще открывается! (щелкните, чтобы увидеть развернутое фото). HL 59 мм (2 5/16 “), от темной блестящей латуни до темно-красной патины. Невероятная деталь! # JM2267: $ 499 ПРОДАНО Византийская империя, ок. 8-11 века нашей эры. Исключительный бронзовый кулон-реликварий-крест. На одной стороне изображен Христос с распростертыми руками, на другой – Христос с поднятыми руками Orans .В целости и сохранности с оригинальной петлей подвески наверху Все еще запломбирован, нижний штифт все еще на месте! Высота: 69 мм (2 1/4 дюйма), включая петлю. Глянцевая оливково-зеленая патина. Аккуратные стилизованные изображения! # JM2272: 399 долларов США ПРОДАНО Средневековая Европа, ок. IX-XII века нашей эры. Красивый бронзовый крест на ободке из серебра 925 пробы. 30 мм (1 1/8 “) без пялец. Крест с темно-оливково-зеленой патиной. # JM2191: 399 долларов США ПРОДАНО Средневековая Европа, ок. IX-XII века нашей эры. Красивый бронзовый крест установлен на заказ.Серебряный безель 925 пробы. Высота 42 мм (1 5/8 дюйма) без пялец. Крест с линейным и круглым узорами, оливково-зеленая патина. # JM2214: $ 425 ПРОДАНО Средневековье / Европа крестоносцев, ок. 12-14 века нашей эры. Невероятный и очень редкий кулон-крест крестоносца! Крест-мощевик – двусоставный крест, в котором когда-то хранилась мощь святого или мученика. С оригинальной петлей для подвешивания и проволочной лентой сверху. Отсутствует нижняя петля, но все еще открывается! (щелкните, чтобы увидеть развернутое фото). В центре обеих сторон когда-то была инкрустация из серебра или камня.Высота: 5 см (2 дюйма), включая петлю. Оливково-зеленая патина. Отлично! # JM2262: 750 долларов ПРОДАНО Средневековая Европа, ок. IX-XII века нашей эры. Подвеска-крест из бронзы, украшенная рисунком «крест в кресте», небольшой латинский крест в центре. Высота: 42 мм (1 11/16 дюйма), большая зеленая патина под земляными отложениями. # JM2264: $ 225 ПРОДАНО Средневековая Европа, ок. IX-XII века нашей эры. Маленький бронзовый крестик. Обе стороны украшены рисунком «крест в кресте». H: 27 мм (1 1/16 дюйма), глянцевая черная патина, петля подвески цела.бывший Лондон, британская галерея. # JM2327: $ 199 ПРОДАНО Римский Египет, ок. 4-6 века нашей эры. Великолепный кулон с коптским крестом из кости. Резная резьба с петлей наверху. Приятный светло-коричневый налет. Высота: 22 мм. Коллекция Ex H. Sakr, первоначально приобретенная в 1960-1970-х годах. Самый старый крестообразный тип! # JM2170: 175 долларов ПРОДАНО Византийская империя, ок. IX-XII века нашей эры. Большой бронзовый крест, с орнаментированными концами и с обеих сторон, украшенных красивым вырезом «крест в кресте» с центральным круговым устройством.57×35 мм (2 1/4 “x 1 3/8”)! Золотая латунная патина, петля подвески цела. # JM2218: $ 275 ПРОДАНО Средневековая Европа, ок. IX-XII века нашей эры. Толстый и тяжелый бронзовый крестик. Обе стороны украшены лицевым бюстом, вероятно, изображающим Христа и Деву Марию. Очень интересно! Высота: 37 мм (1 7/16 “), патина оливково-зеленого цвета. Крепкая петля для подвешивания. Бывшая галерея в Лондоне, Великобритания. # JM2299: 250 долларов США ПРОДАНО . Византийская империя, ок. 8-11 века нашей эры. Огромный бронзовый крест-мощевик (половина).Изображает Христа с раскинутыми руками, в длинных одеждах, с маленьким крестом над головой, IC-XC под руками. Петли подвески целы! H: 69 мм (2 3/4 дюйма)! Оливково-зеленый налет, тяжелые земляные налет. экс-австрийская коллекция. Лучше фото! # JM2406: продано 275 долларов. Библейская Иудея. Знаменитая библейская «лепта бедной вдовы», отчеканенная ок. 103-76 г. до н.э., распространен во времена Христа. Большой бронзовый прутах, вставленный в великолепный серебряный крест, изготовленный на заказ. Диаметр лицевой панели 5/8 дюйма, поперечные размеры 2 3/8 дюйма x 1 5/8 дюйма, включая петлю.Фантастическая деталь! Превосходный носимый фрагмент христианской истории. # JN2248: $ 399 ПРОДАНО Позднесредневековая Европа, ок. 17-18 века нашей эры. Аккуратный кулон из бронзы “Русский Императорский”. Лицевая сторона с высоким богато украшенным русским православным крестом, вверху инициалы Христа; другой – с 11 строками кириллического текста. L: 35 мм, петля подвески цела. Бывшая коллекция из Лос-Анджелеса, Калифорния. # JM2434: продано 175 долларов Позднесредневековая Европа, ок.17-18 века нашей эры. Аккуратный кулон из бронзы “Русский Императорский”. На лицевой стороне высокий узорчатый православный крест с латинской надписью по периметру; другой с кириллицей в центре креста. L: 38мм, толстая петля подвески цела. Бывшая коллекция из Лос-Анджелеса, Калифорния. # JM2439: $ 125 ПРОДАНО

Византийская империя, 8-11 века нашей эры. Красивый бронзовый крест. Изображает Христа с раскинутыми руками. Приятный оливково-зеленый налет.37 мм (1 7/16 дюйма). # JM2135: 250 долларов США ПРОДАНО Византийская империя, ок. 8-11 века нашей эры. Великолепный и абсолютно огромный бронзовый крест-мощевик (энколпион). Обе стороны целы и все еще запечатаны! На одной стороне изображен Христос с распростертыми руками, небольшой крест над головой. На другой стороне изображена Дева Мария с поднятыми руками или . Оба подвижны и носят длинные мантии. Петли все еще связаны с оригинальной древней проволокой. 83 мм (3 1/4 дюйма) с великолепной глянцевой зеленой патиной.Это тот из всей коллекции, который я хотел оставить себе! Было бы потрясающе смотреться в одной из моих двусторонних рамок. # JM2112: $ 650 ПРОДАНО Византийская империя, ок. 6-9 века нашей эры. Аккуратный бронзовый крестик. В центре – «латинский» крест с закругленными концами на концах, украшенный с обеих сторон пунктирным узором «Пять ран Христа». В: 45 мм (1 3/4 дюйма). Пятнистая сине-зеленая патина, петля подвески цела. Экс-Дэвид Либерт, Машина времени, Нью-Йорк.# JM2355: $ 199 ПРОДАНО Средневековая Европа, ок. IX-XII века нашей эры. Маленький бронзовый крестик. Обе стороны украшены рисунком «крест в кресте». H: 26 мм (1 дюйм), с голубой патиной. Небольшая царапина на спине, петля подвески цела. бывший Лондон, британская галерея. # JM2296: 150 долларов ПРОДАНО Средневековая Европа, c. IX-XII века нашей эры. Маленький бронзовый крестик. Обе стороны украшены лицевым бюстом вправо. Очень интересно! H: 30 мм (1 3/16 дюйма), черная патина.Петля подвески цела. # JM2259: $ 125 ПРОДАНО Византийская империя. Алексий I Комнин. 1092-1181 гг. Нашей эры. Бронзовая монета Тетартерон. Патриарший крест на двух ступенях, A-D, K-F влево и вправо, вверху и внизу / ALEZI, коронованный бюст Алексия лицом, одетый в лоро, держащий драгоценный скипетр и крест на земном шаре (в основном стертый). Приятный зеленый тон. исх .: SB 1932, BMC 56-65. Вставлен в изготовленный на заказ серебряный безель с патиной. 14 мм диам. # JN2205: $ 99 ПРОДАНО Святая Земля, ок. 325-638 н.э.Большой ранневизантийский бронзовый крестик. Украшен точечным узором «Пять ран Христа». H: 30 мм (1 1/8 ‘). Патина оливково-зеленая, земляные отложения красноватые, петля подвески цела. экс-Иерусалимская коллекция. # JM2376: $ 375 ПРОДАНО Святая Земля, ок. 325-638 н.э. Большой ранневизантийский бронзовый крестик. Украшен точечным узором «Пять ран Христа». H: 28 мм (1 1/8 ‘). Патина оливково-зеленая, глина сильные, петля подвеса забита. # JM2399: продано 250 долларов Средневековая Европа, ок.IX-XII века нашей эры. Маленький бронзовый крестик. Обе стороны украшены центральной буквой «Х». Высота: 25 мм (1 дюйм), с темно-зеленой патиной, петля для подвешивания цела. # JM2380: 125 долларов США ПРОДАНО. Средневековая Европа, c. 6-8 века нашей эры. Крестик из бронзы. Украшено рисунком «Пять ран Христа» с пунктирными точками и богато украшенными клеммами. Оливково-зеленая патина с земляными налетами. 40 мм (1 1/2 “). # JM2075: $ 225 ПРОДАНО Коптская Эфиопия, 18-19 века нашей эры.Симпатичный маленький серебряный крестик. Изготовлен из серебра в основе, с петлей для подвешивания, состоящей из двух откидных створок. Носите осторожно! 26 мм (1 дюйм). # JM2178: $ 125 ПРОДАНО \ Позднесредневековая Европа, ок. 17-18 века нашей эры. Аккуратный кулон из бронзы “Русский Императорский”. Лицевая сторона с высоким богато украшенным русским православным крестом, вверху инициалы Христа; другой – с 11 строками кириллического текста. L: 35 мм, петля подвески цела. Бывшая коллекция из Лос-Анджелеса, Калифорния. # JM2434: продано 175 долларов Позднесредневековая Европа, ок.17-18 века нашей эры. Аккуратный кулон из бронзы “Русский Императорский”. На лицевой стороне высокий узорчатый православный крест с латинской надписью по периметру; другой – с несколькими строками кириллического текста. L: 35 мм, петля подвески цела. Бывшая коллекция из Лос-Анджелеса, Калифорния. # JM2437: 150 долларов ПРОДАНО Позднесредневековая Европа, ок. 17-18 века нашей эры. Аккуратный кулон из бронзы “Русский Императорский”. На лицевой стороне высокий узорчатый православный крест с латинской надписью по периметру; другой – с 12 строками кириллического текста.Прочная, массивная, неповрежденная петля подвески. L: 34 мм. Бывшая коллекция из Лос-Анджелеса, Калифорния. # JM2436: 150 долларов ПРОДАНО Позднесредневековая Европа, ок. 17-18 века нашей эры. Подвеска-распятие из бронзы “Русский Императорский”. На одной стороне изображен Христос на кресте, знамя над Его головой, череп и скрещенные кости под Его ногами; на другом изображена Дева Мария с нимбом, звезда вверху, по бокам “MATER DEI”, внизу неразборчивая надпись. L: 35мм, петля подвески закручена в древности. Бывшая коллекция из Лос-Анджелеса, Калифорния.# JM2435: 150 долларов ПРОДАНО Позднесредневековая Европа, ок. 17-18 века нашей эры. Великолепный кулон из бронзы «Русский Императорский крест». Русский православный крест, латинские надписи по бокам, кириллица вверху и внизу. L: 35 мм, петля подвески цела. Темно-медный тон. Бывшая коллекция из Лос-Анджелеса, Калифорния. # JM2440: 150 долларов ПРОДАНО Позднесредневековая Европа, ок. 17-18 века нашей эры. Великолепный кулон из бронзы “Русский Императорский крест”. Православный крест в центре России, латинские надписи по бокам, кириллица сверху и снизу.L: 25 мм, петля подвески цела. Бывшая коллекция из Лос-Анджелеса, Калифорния. # JM2441: $ 99 ПРОДАНО Позднесредневековая Европа, ок. 17-18 века нашей эры. Великолепный кулон из бронзы “Русский Императорский крест”. Русский православный крест, латинские надписи по бокам, кириллица вверху и внизу. L: 28 мм, петля подвески цела. Бывшая коллекция из Лос-Анджелеса, Калифорния. # JM2442: $ 99 ПРОДАНО БОЛЬШЕ КРЕСТОВ НИЖЕ | | | | | | | | | V

Справочники по истории Интернета

Галерея: Византийские изображения Введение На карте появляется все больше изображений византийского искусства и связанных с Византией изображений. Интернет.Сайты, специализирующиеся на таких изображениях, перечислены на странице “Ссылки на другие сайты”. Цель здесь, в галерее , представляет доступные изображения в соответствии с тематическими “выставки”. Это займет некоторое время, и на данный момент страница очень “в стадии строительства”. Помните, что некоторые из указанных соединений может не работать. Эта версия Gallery содержит текстовые ссылки на искусство.Старое изображение версия на основе встроенной миниатюры никогда не работала должным образом, и был удален. Поскольку сайты изображений имеют неудачную привычку исчезать, я сделал локальные копии всех связанных изображений. Если вы не можете загрузить изображение, свяжитесь со мной по адресу внизу страницы. Заметка о моем понимании авторских прав на произведения византийского искусства В США владельцы старинного произведения искусства (созданного до 1922 г.) не имеют авторские права на произведение.Авторское право существует на любые фотографии таких произведения искусства. С некоторыми предметами здесь, особенно с “плоскими” фотографиями иконы, многие из которых были собраны много лет назад, во многих случаи, кто был фотографом. Если ваши авторские права были нарушены, свяжитесь со мной и Сниму изображение. Некоторые из фотографий здесь сделаны мной (отмечены [PH]) и их вы можете копировать для некоммерческого использования. Богородица Апостолов отцов церкви Великие легендарные святые Святые византийской эпохи Дополнительные страницы значков Православная Архив значков христианского братства [в Массачусетском технологическом институте] Коллекция разнообразных иконок.Раньше я связывался с отдельными значками, но создатели сайтов постоянно меняют URL-адреса. На каком-то этапе это было лучшее, что могла предложить сеть, но теперь его ограничения очевидны. Информация о происхождении или происхождении не указана. большинство этих значков, и некоторые из них, довольно современные. Это в основном упражнение в благочестии а не сайт истории искусства. Доступные изображения: Христос [современный], Христос [современный: дан художник], Богородица и Христос [современный: художник дарят], С.Апостол Филипп [неизвестный период: 14 век?], Св. Стилиан [т.е. Алипиос Столпник] [неизвестный период], Богородица [неизвестно: Итальянский quattocento?], Снятие Христа с креста [неизвестно: Византийская живопись XIV века?], Святая Параскеви [современная румынская иконка], Св. Мина [очень современное], Сорок мучеников Севастийских [неизвестно: современное], внутренняя часть румынской церкви [современная богато украшенная].Другой рекламируемый иконки отсутствуют. Вернуться к ИНДЕКСУ Афон Убедитесь, что вы видите Гора Афон Веб-сайт с фотографиями каждого монастыря и художественных ценностей в каждом. Искусство монастыря Топлу на Крите Для Метеоры см. Также Метеоры. Веб-сайт монастырей [В Интернет-архиве] Монастырь Деккани Это изображения из монастыря Деккани недалеко от города Печ.Его фрески написаны между 1335 и 1350 годами. Церковь Святого Спасения была основана королем Стефаном Урошем III (Дечанский). Это было построенный между 1327 и 1335 годами мастером-строителем Фра Вита из Котора. Это преуспевает в включение западного стиля с несколькими нефами в византийскую базилику с одним нефом, с купол и необычайной красоты мраморные украшения. Обратите внимание, что эти изображения представлены в формате GIF и TIFF.Формат TIFF не отображается на большинство веб-браузеров – вы можете загрузить любой, но будет отображаться только GIF. С TIFF, который несет больше информации, вы должны просматривать в другой программе просмотра изображений. Вернуться к ИНДЕКСУ Сайтов Собор Святой Софии – 6 век. Церковь Св. Спасителя в Хоре – 14 век. Вернуться к ИНДЕКСУ Мистра Вернуться к ИНДЕКСУ Вернуться к ИНДЕКСУ Карты Византийские исторические деятели Византийские виды Византийские ремесла Вернуться к ИНДЕКСУ ДРУГИЕ САЙТЫ ВИЗАНТИЙСКОГО ИСКУССТВА Проект Интернет-справочников по истории находится на историческом факультете Фордхэмского университета в Нью-Йорке.Интернет Средневековый справочник и другие средневековые компоненты проекта расположены по адресу: Центр Фордхэмского университета IHSP признает вклад Университета Фордхэм, Факультет истории Университета Фордхэма и Центр средневековых исследований Фордхэма в обеспечение веб-пространства и серверной поддержки проекта. IHSP – это проект, независимый от Фордхэмского университета. Хотя IHSP стремится соблюдать все применимые законы об авторском праве, Фордхэмский университет не институциональный владелец, и не несет ответственности в результате каких-либо юридических действий. © Концепция и дизайн сайта: Пол Халсолл, созданный 26 января 1996 г .: последняя редакция 20 января 2021 г. [CV]

Снятие с креста, коптская икона, византийское влияние, 14 век Stock Photo 4069-6205: Superstock

Superstock предлагает миллионы фотографий, видео и стоковых ресурсов для креативщиков со всего мира.Это изображение «Снятие с креста», коптская икона, византийское влияние, 14 век, , сделанное The Art Archive / Art Archive, The Art Archive, доступно для лицензирования сегодня.

Детали

Номер изображения: 4069-6205
Права управляемого
Кредит: Художественный архив / Художественный архив, Версия модели
: Нет
Права собственности: Нет
Детали: 2847 x 3439px | 9.49 “x 11,46” | 29.37MB | 300 точек на дюйм

---

ЛИЦЕНЗИРОВАНИЕ EASY RM

250 долларов США

Издательское дело / образование

400

Прямой маркетинг – внутреннее использование

$ 1600

Продлить лицензию

Для индивидуальных тарифных планов со скидкой, без водяных знаков или пакетов изображений для частных лиц или корпораций нажмите кнопку
НУЖНЫ БОЛЬШЕ ОПЦИЙ ниже.

В поисках материалов для подписки посетите наш дочерний сайт PURESTOCK .

Добавить в корзину Нужны дополнительные параметры?

×

Свяжитесь с нами

Мы здесь, чтобы помочь! Свяжитесь с нами, если вам нужны более гибкие варианты лицензирования.

Позвоните нам по телефону 866-236-0087
. Представители доступны с 9:00 до 18:00 EST.

---

---

Ключевые слова

---

Свяжитесь с нами

Продажи и исследования SuperStock
Эл. Почта: [email protected]
Телефон: 1-866-236-0087

---

Греческий византийский крест на цепочке из стерлингового серебра

Греческий византийский крест на соответствующей цепочке в.Серебро 925 пробы от Ilios

Этот потрясающий византийский крест изготовлен вручную в Греции из оксидированного серебра 925 пробы с позолоченными вставками. Он висит на плоской цепочке из стерлингового серебра или на мягком шнурке из греческой кожи толщиной 3 мм. Прекрасный подарок как мужчинам, так и женщинам!

Размер византийского креста составляет 3/4 дюйма = 2 см (без учета дужки)
Общая длина креста с дужкой: 1 1/8 дюйма = 3 см

На выбор три длины цепи или шнура: 16 дюймов / 40 см или 17,5 дюймов / 45 см или 19 дюймов / 50 см.Длина 16 дюймов / 40 см поставляется с удлинительной цепью. Если вам нужна удлинительная цепь другой длины, сделайте пометку в своем заказе. Если вам нужна другая длина, отправьте мне индивидуальный запрос.

Кожаный шнур

: Все мои кожаные шнуры из Греции, которые известны как самые мягкие и одни из самых качественных из кожи, не содержащие химикатов и свинца.

Этот крест идет в собственном темно-синем замшевом мешочке с логотипом ILIOS, выбитым золотом. К нему прилагается Небольшая карточка с историей Илиоса подтверждает подлинность ювелирных изделий, полностью сделанных вручную в Средиземном море.Также включена краткая история о византийском кресте.

Обязательно посетите все объявления в моем магазине, нажав на эту ссылку: https://www.etsy.com/shop/iliosshop. Вы также можете нажать на название магазина над списком.

Византия
Византийский период начался в четвертом веке нашей эры, когда император Св. Константин первым христианизировал Римскую империю и перенес столицу Рима в древнегреческий город Византия, переименовав его в Константинополь в его честь.В этот период синтез классической греческой, римской и христианской культур привел к беспрецедентным достижениям в искусстве, архитектуре и ювелирном деле. Многие из этих достижений можно увидеть в великолепных византийских украшениях и византийских крестах, найденных при археологических раскопках. Дизайн, как правило, богато украшен и продуман до мелочей. Многие из византийских подвесок с крестами изображают древние символы христианской веры и духовности внутри креста. Подлинное византийское искусство и ювелирные изделия являются коллекционными предметами и их можно найти во многих музеях.

Спасибо, что посетили мой магазин! Будьте частью средиземноморского образа жизни, где бы вы ни находились!

«Самый важный» крест Ватикана получил новый облик

Одна из жемчужин бесценной коллекции религиозного искусства Ватикана – реликварий VI века, содержащий то, что почитается как фрагменты креста, на котором был распят Иисус, – была восстановлена ​​в византийском стиле. эпоха славы.

Ватикан в четверг представил отреставрированный Crux Vaticana, золотой крест высотой в фут, инкрустированный драгоценными камнями, внутри которого хранятся осколки креста Иисуса.

Агентству Ассошиэйтед Пресс было предоставлено предварительное представление о произведении искусства, и эксперты по византийскому искусству заявили, что реставрация сделала крест намного ближе к тому, как он выглядел в то время, когда византийский император Юстин II подарил его народу Рима.

Наиболее важно то, что реставрация исправила неудачную реставрацию XIX века, которая угрожала разрушить изделие. По словам реставратора Санте Гвидо, он заменил ярко окрашенные драгоценные камни, которые добавлялись в предыдущие века, на большие несовершенные жемчужины, которые являются символом шедевров империи Византии.

Круг из 12 жемчужин теперь окружает реликвию, а жемчуг по краю креста теперь чередуется с изумрудами и сапфирами – двумя другими драгоценными камнями, которые чаще всего ассоциируются с византийскими императорами, сказал он.

Важный реликварий «истинного креста»
Хотя предполагаемые фрагменты креста Христа есть в церквях по всему миру, в том числе в Парижском соборе Парижской Богоматери и даже в базилике Святого Креста в Риме, Крест Ватикана считается старейшим. мощевик креста.Это корона в Сокровищнице Ватикана из коллекции религиозных и исторических артефактов.

Помимо реликвии внутри, сам крест является важным произведением раннехристианского искусства. Имея размеры 40 см на 15,75 дюйма на 11,81 дюйма, это редкий образец императорского дара и выражение христианской веры императора. Поперек куска написано на латыни: «Деревом, которым Христос победил врага человека, Юстин помогает Риму, а его жена предлагает украшения.«

» «Это самая важная реликварий из« истинного креста », который у нас есть», – сказал Гвидо AP. «Это особенно важно, потому что это единственная реликварий, принадлежащая императору, поэтому существуют различные уровни религиозного и исторического значения. . »

1500 лет использования
На протяжении веков крест использовался в самых торжественных церемониях Ватикана на Рождество и Пасху. Но 1500 лет воска и дыма свечей приглушили драгоценные камни и теплый золотой оттенок креста – грязь, которая была удалена после двухлетней реставрации.

Работа была оплачена анонимным жертвователем, который не хотел, чтобы ценник был обнародован, заявили официальные лица.

Иоли Калаврезу, профессор истории византийского искусства в Гарвардском университете, который преподавал уроки креста, сказал, что реставрация явно приблизила крест к тому, как он выглядел, когда его представили римлянам где-то между 565-578 годами.

«Я не могу сказать, что это точно так, как могло бы быть, но это намного ближе к тому, как выглядел бы такой объект», – сказала она в телефонном интервью.

«Признание Рима»
Точные обстоятельства, по которым Юстин передал Риму реликвию, неясны. Гвидо отметил, что, хотя восточная Византийская империя получила известность в Константинополе после падения Римской империи в 476 году, Рим оставался религиозной столицей, потому что это был «город мучеников», где были похоронены святые Петр и Павел.

Император Юстин явно хотел дать Папе и народу Рима «признание Рима городом христианства», – сказал Гвидо.Калаврезу отметил, что в то время большая часть креста Христа находилась в руках византийского императора в Константинополе после того, как его перевезли из Иерусалима в 4 веке.

«Это один из самых ранних примеров этого императорского дара, где он (Джастин) показывает силу, которую он имеет в своих руках – контролировать самую важную реликвию в христианстве и иметь роскошь, дарить ее», – сказала она из Вашингтона, где она является приглашенным научным сотрудником Византийской исследовательской библиотеки Думбартон-Окс.

Крест будет выставлен на всеобщее обозрение в базилике Святого Петра до 12 апреля.

Византийский крест-реликварий Фиески Морган – Smarthistory

Fieschi Morgan Staurotheke, начало IX века, византийский, сделанный в Константинополе (?), Позолоченное серебро, золото, эмаль перегородчатой ​​эмали и чернь, 2,7 x 10,3 x 7,1 см (Музей искусств Метрополитен)

Сверкающее изображение распятия Христа в золоте и яркой эмали появляется на небольшом предмете в Музее искусств Метрополитен в Нью-Йорке.Этот объект датируется IX веком и был создан в Восточной Римской «Византийской» империи, столицей которой был Константинополь (современный Стамбул). Но это не просто изображение, предназначенное для отображения; это также ящик, который был разработан для того, чтобы содержать часть Истинного Креста, на котором, как считалось, был распят Христос.

Византийская империя, начало IX века (основная карта © Google)

Как и в других религиозных традициях, византийские христиане верили в духовную силу реликвий, то есть физических останков святых людей или мест, а также предметов, тесно связанных с ними.Обладая способностью исцелять и защищать, реликвии целовали, несли процессиями или носили близко к телу, и их часто хранили в специальных контейнерах, которые мы называем реликвариями. Хотя на самом базовом уровне реликварии были предназначены для защиты и демонстрации своего драгоценного содержимого, их визуальные характеристики часто превышали эту функцию и могли играть решающую роль в выражении и посредничестве значения реликвий для своих зрителей.

Fieschi Morgan Staurotheke, начало IX века, византийский, сделанный в Константинополе (?), Позолоченное серебро, золото, эмаль, обработанная перегородчатой ​​эмалью и чернью, 2.7 x 10,3 x 7,1 см (Музей Метрополитен)

Мозаика с изображением свв. Константин и Елена с Истинным крестом, 11 век, монастырь Осиос Лукас, Беотия (фото: византолог, CC BY-NC-SA 2.0)

Так обстоит дело с staurotheke Fieschi Morgan («кросс-контейнер») в The Metropolitan, названном в честь двух его предыдущих владельцев, Синибальдо Фиески и Дж. Пьерпонта Моргана (подробнее об этом ниже). Хотя сейчас он пуст, он, вероятно, когда-то содержал фрагмент деревянного креста, на котором, как полагают, был распят Иисус из Назарета – одна из самых святых реликвий в христианской традиции.Согласно легенде, Истинный Крест был чудесным образом обнаружен в Иерусалиме императрицей Еленой, матерью императора Константина I. Хотя значительные куски дерева были отправлены в Константинополь, первоначально большая часть креста оставалась в Иерусалиме, где он хранился. в Храме Гроба Господня и выставляется для поклонения в особые дни.

Эгерия, западноевропейский паломник, посетивший Святую Землю между 381–384 годами, описал поклонение кресту в Иерусалиме в пятницу перед Пасхой.Реликвию вынесли в золотом и серебряном ковчеге, затем вынули и положили на стол, чтобы люди могли подходить и целовать ее один за другим, а епископ и дьяконы тщательно ее охраняли. Пока люди не касались дерева руками, сообщает Egeria:

Однажды (я не знаю, когда) один из них откусил кусок святого Дерева и украл его, и по этой причине дьяконы стоят и бодрствуют на случай, если кто-то осмелится сделать то же самое снова. . » Эгерия 37.1-2

Рассказ Эгерии наглядно демонстрирует силу реликвий и желание, которое испытывали к ним многие христиане.

К концу четвертого века более мелкие фрагменты Истинного Креста циркулировали по Византийской империи и продолжали распространяться в пределах ее границ и за ее пределами. Новые реликвии, которые часто дарили как императорские дары или дары высокого статуса, делали для хранения реликвий, которые, как полагали, обеспечивали защиту их владельцев. Небольшой размер ставротеке Fieschi Morgan позволяет предположить, что она предназначалась для личного религиозного использования.

Fieschi Morgan Staurotheke, начало IX века, византийский, сделанный в Константинополе (?), Позолоченное серебро, золото, эмаль перегородчатой ​​эмали и чернь, 2,7 x 10,3 x 7,1 см (Музей искусств Метрополитен)

Ящик сделан из драгоценных материалов, подходящих для священного содержимого. Святые фигурки заполняют части его крышки и боковин. Гладкие поверхности и поразительно богатые светящиеся цвета фасада – особенности техники перегородчатой ​​эмали, которая является одним из самых ранних византийских примеров.Произведенное от французского термина cloison («перегородка»), перегородчатая эмаль создавалась путем очерчивания фигур и других форм тонкими плоскими полосками золота, которые затем припаивались к золотому основанию. Художник заполнил эти очерченные формы матовым стеклом разных цветов, а затем зажег ансамбль, в котором стекло и золото сплавились. После охлаждения закаленную поверхность полировали. В конечном результате золотые элементы отражают свет через полупрозрачное обожженное стекло, создавая визуальный эффект, напоминающий драгоценный камень.

Деталь Fieschi Morgan Staurotheke (Метрополитен-музей)

При более внимательном рассмотрении эмалированных форм на ставротеке мы видим, что греческие надписи, также сделанные из спаянных полосок золота, идентифицируют фигуры. В общей сложности двадцать семь святых на крышке и четырех сторонах обрамляют центральное изображение Распятия, которое было стандартным сюжетом в византийском искусстве, вдохновленном жизнью Иисуса. Христос изображен на кресте между Марией, его матерью, и Иоанном, одним из его учеников.По обе стороны от головы Христа написано: «Вот ваш сын… Вот ваша мать» – ссылка на Иоанна 19: 26–27, когда Христос обращается к Марии и Иоанну с креста.

Fieschi Morgan Staurotheke, начало IX века, византийский, сделанный в Константинополе (?), Позолоченное серебро, золото, эмаль перегородчатой ​​эмали и чернь, 2,7 x 10,3 x 7,1 см (Музей искусств Метрополитен)

Богородица, деталь Фиески Моргана ставротеке (Метрополитен-музей)

На каждой фигуре есть опознавательная надпись, что особенно интересно.Она обозначена как Богородица («Богородица»), титул Богородицы, который помогает датировать этот объект началом девятого века, когда в стране велись ожесточенные дебаты об использовании религиозных образов, известные как иконоборческие споры. Византия. Ученые считают, что использование этого термина в религиозном искусстве в то время отражает важную роль Марии в воплощении Христа, которая сыграла ключевую роль в богословских аргументах в пользу икон, поскольку именно рождение Христа как физического, видимого человека позволило ему быть изображенными художниками.[1]

Полость для реликвии, интерьер Fieschi Morgan Staurotheke (Метрополитен-музей)

Внешний вид реликвария начинает объяснять значение реликвии внутри и то, как она вписывается в христианскую историю спасения. Центральное изображение Распятия включает в себя несколько черт ранней иконографии субъекта: он показывает Христа прямо на кресте в длинной тунике без рукавов (колобиум). Его глаза широко открыты, что означает, что Христос жив, и эта деталь подчеркивает победу Христа над смертью.Здесь мы видим крест не только как орудие казни, но и как орудие спасения, которое подготовило бы византийского зрителя к тому, что лежало под эмалевой крышкой: фрагменту его дерева. Сегодня мы видим только пустую крестообразную полость, в которой должна была хранилась реликвия, но мы можем представить, как сдвигание крышки назад укрепило бы связи между изображением Христа на кресте и реликвией Истинного Креста под ним. Для зрителей, открывающих ставротеке , физическое присутствие фрагмента дерева подтвердило спасение человечества Христом через Распятие.

Повествовательные сцены (слева вверху): Благовещение, Рождество, Распятие и Анастасис, внутри крышки, Fieschi Morgan Staurotheke, (Музей Метрополитен)

Визуальное обрамление реликвии расширяется, когда мы переворачиваем крышку, где дополнительные изображения сосредотачиваются на воплощении и воскресении Христа: Благовещение, Рождество, Распятие и Анастасис (Воскресение). Эти четыре сцены, которые были визуализированы в другом носителе, чернью на серебре, были бы видны только зрителям, которые сняли крышку и перевернули ее.Четыре сцены показывают воплощение, рождение, смерть и сошествие Христа в ад, чтобы воскресить мертвых (результат триумфальной смерти Христа на кресте и последующего воскресения). В контексте личной преданности личный опыт открытия реликвария и полного наблюдения за разворачивающейся последовательностью образов и реликвий побудил бы зрителей задуматься о тайнах спасения и их собственной надежде на воскресение.

Стауротека Fieschi Morgan , вероятно, была сделана в Константинополе, но ее небольшие размеры сделали ее легко переносимой.Его первоначальный владелец неизвестен, но к середине тринадцатого века он был доставлен в Рим и находился в коллекции папы Иннокентия IV, урожденного Синибальдо Фиески. В этот период многие священные реликвии и произведения искусства были привезены из Константинополя в Западную Европу в результате оккупации города в 1204 году крестоносцами, которые изгнали византийского императора и основали Латинское королевство, которое просуществовало до 1261 года. семьи Фиески до 1887 года, когда он был продан другому коллекционеру до того, как американский финансист и коллекционер Дж.В конце концов, Пьерпон Морган приобрел его в 1906 году. После его смерти в 1913 году реликварий стал одним из крупных подарков искусства Моргана в 1917 году Музею искусств Метрополитен. Сегодня staurotheke Fieschi Morgan продолжает посещать крупные выставки как ключевой свидетель приверженности византийцев реликвиям, техникам и иконографии византийского искусства.

Примечания:

[1] Брэнди Рэтлифф, кошка. № 54, «Реликварий Истинного Креста (ставротеке)», г. Византия и ислам: переходный период, 7-9 вв., под редакцией Хелен С. Эванс и Брэнди Рэтлифф (Нью-Хейвен и Лондон, 2012 г.), 88-89. Подробнее о месте Марии в богословских дебатах см. Ники Циронис, «Богородица в иконоборческой борьбе», в книге «Богоматерь : изображения Богородицы в византийском искусстве» , под редакцией Марии Василаки (Милан, Афины). , and New York, 2000), 27–39.

---

Дополнительные ресурсы

Посмотреть этот объект на сайте Метрополитен-музея

Барбара Дрейк Бем, «Реликвии и реликвии в средневековом христианстве», Хейлбрунн Хронология истории искусств , Музей искусств Метрополитен

Робин Кормак, Византийское искусство (Оксфорд и Нью-Йорк, 2000), 102-104, рис.65

Хелен К. Эванс и Уильям Д. Уиксом, редакторы, Слава Византии: искусство и культура Средневизантийской эпохи 843–1261 гг. Н. Э. 34, стр. 74-75

Хелен К. Эванс и Брэнди Рэтлифф, редакторы, Византия и ислам: переходный период, 7-9 века, (Нью-Йорк, 2012), каталог №. 54, стр. 88-89

Анна Картонис, Анастасис: создание образа (Принстон, 1986), особенно. 94-125

Энни Монтгомери Лабатт, «Передача образов в Средиземном море», в Переходный период: византийская культура в исламском мире , под редакцией Хелен К.Эванс (Нью-Хейвен и Лондон, 2012), 70-81, фиг. 1 и 2

Джон Лоуден, Раннее христианское и византийское искусство (Лондон, 1997), 169-174, рис.