Разное

Татуировки казачьи: Казачьи татуировки (60 фото)

Содержание

Казачьи татуировки (60 фото)

Древние казаки Бродники


Череп казака


Тату Майдан


Казак эскиз


Татуировки Казаков Кубани


Тату корабль во всю спину


Тату Козак


Гравюра фэнтези


Тату казаки реализм


Казаки характерники Татуировки


Казачьи тату


Козак характерник


Тату казак


Слава Богу мы казаки


Череп казака


Портрет казака карандашом


Князь Святослав Игоревич тату


Татуировка Уральские казаки


Казак тату эскиз


Украинские Татуировки


Козак характерник оборотень


Тату Козак


Валет Треф значение карты


Славянский воин казак характерник


Казаки Северская Краснодар


Григорий Мелехов тату


Эскиз казак Святослав


Князь Святослав Игоревич тату


Эскизы тату Казаков


Тату Козак


Украинские казаки характерники


Татуировка три богатыря


Дмитрий Чикаев тату


Тату ккв


Князь Святослав Игоревич тату


Моровая язва в селенуте


Тату Казаков


Тату украинцев


Казак арт


Святослав Игоревич Татуировка


Князь Святослав Игоревич тату


Украинские Татуировки для мужчин


Тату в стиле казачества


Татуировки на украинскую тематику


Тату казак


Тату любой ценой


Украинские тату в национальном стиле


Тату рукав казаки


Атаман Барбоша


Татуировки характерников


Националистические славянские тату


Татуировка казак


Терский казак Семенюта Андрей


Князь Святослав Татуировка


Белогвардейцы кавалерия конница


Донской казак с шашкой


Казак характерник рисунок


Тату казак на руке


Запорожский казак тату


Алексей Казаков тату мастер Нижний Тагил

Чем донские казаки отличаются от всех остальных — Рамблер/субботний

Из всех одиннадцати казачьих войск России войско Донское считается смым прославленным. Его история тесно переплетена с историей нашей страны. Казачья вольница — на службе государству.

Официально старшинство Донского казачьего войска было установлено от 25 мая 1579 года, когда царь Иван Грозный послал казакам грамоту, в которой он призывал донских казаков служить ему, а за это пообещал их «жаловать».

В жалование входило: порох, одежда, хлеб, свинец и деньги. Царь хотел не только управлять донскими казаками в боях, но и знать все о них. Однако среди казаков было много беглых и преступников, которые пришли сюда ради жизни вольной и свободной. Всех казаки принимали, лишь бы только в Бога веровал, да в бою храбрым был. Отсюда и пошли на Дону фамилии: Мешеряковых — от мещерских татар, Татариновых – от татар, Грековых –от греков и т.д. У донских казаков был закон, который звучал: «С Дона выдачи нет», оттого стало войско Донское центром свободы и храбрости воинской. Это подтверждают казачьи пословицы и поговорки:

«Кто пули боится, тот в казаки не годится»

«Казак скорее умрёт, чем с родной земли сойдёт»

«Казак в бою, как орёл в небе» и т. д.

Донские казаки с этих пор участвовали с царскими войсками во всех войнах: за Казань и Астрахань, против татар и турков, но и сами не забывали ходить в военные походы («ходить за зипунами») против Азова, или захватить караван на Волге.

В это время донское казачество расселяется по всему течению Дона, Северскому Донцу, Медведице и Хопру. В ту эпоху донские казаки делились на два воинских сообщества. Живущие по нижнему течению Дона назывались «низовыми», а селившиеся в его верховьях – «верховыми». Жили изначально казаки в городках, которые после превратились в станицы и хутора. В городках первое время совсем не было женщин, и казаки были безбрачными.

С военных походов казаки привозили себе жен. Об этом рассказал в романе «Тихий Дон» Михаил Шолохов: «В предпоследнюю турецкую кампанию вернулся в хутор казак Мелехов Прокофий. Из Туретчины привел он жену – маленькую, закутанную в шаль женщину». У Донских казаков вся жизнь контролировались избранным атаманом, будь то жизнь станицы или военный поход. Избирали атамана на Кругу все взрослые казаки — это была казачья демократия. «Без атамана казак сирота» — так говориться в известной казачьей пословице.

В начале XVII века в России произошли события названные Смутой, к этому времени на службе в Войске числилось 1888 казаков. Не было единого атамана.

Отсутствие информации о том, что происходит в Москве, польские агитаторы и вера в царя – все это привело к тому, что казаки первоначально поддержали Лжедмитрия I, потом Василия Шуйского и Лжедмитрия II. Атаман Заруцкий был приближенным этого «Тушинского Вора». Когда же казаки увидели, что «Кременную Москву» захватывают поляки, то было решено выступить против интервентов и пополнить ряды ополченцев. Значимая роль казаков в освобождении Москвы дало возможность казакам принять участие в Земском соборе 1613 года, на котором избрали нового царя и уже новую династию Романовых. Вот так вольные казаки установили царскую власть Михаила Федоровича Романова.От нового царя Донские казаки получили знамя, тем самым став частью России. Со временем в среде казачества появились свои слои – зажиточные, «домовые» и голытьба, которые зачастую не повиновались царской власти. Поэтому в столице Донского казачества Черкасске (ныне станица Старочеркасская) зачастую эти две «партии» казаков спорили о будущем казачества. В таких спорах и проявили свой авторитет Степан Разин и Емельян Пугачев, которые возглавили одни из самых массовых восстаний в истории России. Для борьбы с казачьей вольницей Петр I подчинил войско Военной коллеги, тем самым управляя войском через войскового атамана. С этого времени вместо выборных атаманов на Дону появились наказные атаманы, первым им стал Андрей Иванович Лопатин. При Екатерине Великой Войско Донское превратилось в административную единицу Российской Империи. В 1763 году была введена обязательная пожизненная военная служба казаков, а основными занятиями населения в XVIII веке стали земледелие и коневодство. Положение о военной службе Донского казачьего войска, установило 30-летний срок службы казака (с 1875 срок сокращен до 20 лет) со своим оружием и двумя конями.
За это казаки получали земельный пай в 30 десятин, однако, в среднем казак имел 14 десятин. С 1805 года столицей стал Новочеркасск.

Тем самым к началу ХХ века казаки стали главной военной силой Российской империи, ее авангардом. Отвага казаков стала примером служения Отечеству. С именем Донского казачества были связаны все военные победы. К началу Гражданской войны в области Войска Донского проживало более 1500000 казаков. По данным Всероссийской переписи населения 2002 года на территории Ростовской области казаками себя назвали 87,5 тыс. человек.

За что борются казаки в СКФО

Атаманов больше, чем рядовых?

Сегодня только на Ставрополье Минюстом включего в государственный реестр 133 казачьих общества, из которых четыре не входят в структуру Терского войска. Это общества «Хутор Покровский» из Светлограда (его атаманом является Василий Катрышов, который ранее входил в совет районного реестрового общества Терского войска), «Хутор Свято-Никольский» из села Летняя Ставка (атаман – Евгений Соломонов), а также Янкульско-Кианкизское хуторское казачье общество (зарегистрировано в селе Янкуль Андроповского района, атаманом является индивидуальный предприниматель Николай Соколенко).

Еще одно – это общество «Станица Казанская», атаманом которого является Борис Пронин

. Зарегистрировано, к слову, оно по адресу Кафедрального собора на Крепостной горе: казаки «Станицы Казанской» (заметим, не терские!) занимаются частной охраной Ставропольской и Невинномысской епархии.

Самым крупным нереестровым объединением казаков на Ставрополье является Терское казачье войско (межрегиональное объединение), атаманом которого почти 16 лет являлся казачий генерал Михаил Инкавцов – личность поистине легендарная на Юге России.

Два года назад Инкавцов был отстранен от должности, его заменил владикавказский казак Анатолий Маковкин, однако всего спустя полгода Инкавцов вернул атаманскую булаву. В мае прошлого года атаман ушел из жизни в возрасте 57 лет, и его похороны объединили реестровых и нереестровых казаков.

Еще одно крупное объединение нереестровых казаков – это Кавказская казачья линия, которую создал и много лет возглавлял Юрий Чуреков. В июне 2015 года сотрудники ФСБ задержали атамана, а в марте 2016 года он был осужден на 3,5 года тюремного заключения за контрабанду стрелкового оружия и боеприпасов с Донбасса в Россию.

Его место занял Сергей Попов (он много лет работал в аппарате полпреда в ЮФО, а незадолго до избрания атаманом был возведен в казачьи генералы). Он ведет очень активную общественную деятельность, много печатается в различных изданиях.

Еще одно общественное объединение «вольных» казаков – это Союз казаков Ставропольского края, которое существует более десяти лет, его атаманом является Дмитрий Стригунов. Правда, в отличие от Терского казачьего войска или Кавказской казачьей линии, оно куда более лояльно настроено и по отношению к правительству Ставрополья... и реестровым казакам (стоит напомнить, что сам атаман Журавский был един в двух лицах – он же до недавних пор и крупный чиновник, зампред краевого Комитета по делам национальностей и казачества).

Но нередко бывает, что даже и реестровые казаки не могут договориться друг с другом. Достаточно сказать, что в Ставрополе сегодня существует два самостоятельных казачьих общества... оба из которых входят в Терское войско. Одно из них создано еще в 1999 году, его атаманом последние десять лет является

Владимир Квашнин (особенно любопытно, что именно это общество выступило создателем «вольного» Союза казаков Ставропольского края), а второе появилось лишь в 2010 году – сейчас там атаманствует Сергей Савченко.

Удастся ли когда-нибудь их объединить – большой вопрос. Да и вообще, удастся ли когда-нибудь достичь единства в казачьих рядах, за много лет окончательно раздробленных финансовыми и идеологическими противоречиями? Сомнительно...

Знаки отличия и воинские звания солдат и офицеров армии РФ

Какие татуировки накалывают себе бойцы морской пехоты, какие рисунки больше всего распространены, где на теле морпеха можно увидеть подобный рисунок

Виды воинских званий российской армии и погоны, соответствующих им, сравнение корабельных и войсковых чинов, подробная иерархия всей военной системы РФ

Как создавалось казачье войско, история отечественного казачества, иерархия, чины, звания, погоны у казаков, сопоставление с регулярной армией РФ

Как реформировалась отечественная армия во времена Советского Союза, как менялись звания и вводились погоны, основные вехи в истории ВС страны

История появления звания капрал в армии РФ, какой уровень полномочий дает этот чин, какие еще страны применяют это звание в своих войсках

Морские звания российского флота по возрастанию и их сравнения с аналогичными званиями сухопутных войск, значение ВМФ для обороны страны

Основные вехи жизни первого главнокомандующего воздушно-космическими силами РФ Бондарева Виктора Николаевича, как складывалась его судьба

Как присваиваются очередные звания в армии, какие сроки службы должны пройти, что такое внеочередные звания, как добиться повышения по службе

Почему новым главнокомандующим Воздушно-Космическими Силами РФ стал общевойсковой генерал С. В. Суровикин, его краткое досье

Для чего в армии РФ предусмотрены звания, какие они бывают, что за звание старшина, какой круг обязанности у такого военного, какие у него погоны

В армии РФ приняты два вида воинских званий, которые присваиваются военнослужащим: войсковые и корабельные. Как нетрудно догадаться, войсковые звания присваивают всем бойцам проходящим службу, кроме моряков, для которых разработаны корабельные варианты.

Следующее деление разделяет все звания на офицерские и неофицерские. Причем офицеры еще дополнительно разделены на 3 группы:

  • Младший офицерский состав.
  • Старший офицерский состав.
  • Высший офицерский состав.

Чтобы определить звание военного, нужно посмотреть на его погоны, на которых в зашифрованном виде указывается звание. Погоны солдат и старшин имеют полоски, в то время как для офицеров предусмотрены звездочки.

Самый главный чин в армии — Верховный Главнокомандующий, который присваивается Президенту страны.

Простому обывателю будет сложно определить звание военного по погонам, для этого нужны знания и практика. Однако те, кто служит в армии, изучают знаки отличия и звания очень быстро.

Традиции и обычаи казаков

Традиции и обычаи казаков собрал председатель Совета стариков
Кубанского казачьего войска Павел Захарович Фролов


Помни, брат, что у казаков: Дружба — обычай;
Товарищество — традиция; Гостеприимство — закон.

Казак не может считать себя казаком, если не знает и не соблюдает традиции и обычаи казаков. За годы лихолетья и уничтожения казачества изрядно выветрились и исказились под чуждым влиянием эти понятия. Даже наши старики, родившиеся уже в советское время, не всегда правильно трактуют неписанные казачьи законы.

Беспощадные к врагам, казаки в своей среде были всегда благодушны, щедры и гостеприимны. В основе характера казака была какаято двойственность: то он весел, шутлив, забавен, то необычайно грустен, молчалив, недоступен. С одной стороны, это объясняется тем, что казаки, глядя постоянно в глаза смерти, старались не пропускать выпавшую на их долю радость. С другой стороны они — философы и поэты в душе — часто размышляли о суете сущего и о неизбежном исходе из этой жизни. Поэтому основу в формировании морально-нравственных устоев казачьих обществ составили 10 Христовых заповедей. Приучая детей к соблюдению заповедей Господних, родители по народному их восприятию поучали: не убивай, не кради, не блуди, трудись по совести, не завидуй другому и прощай обидчиков, заботься о детях своих и родителях, дорожи девичьим целомудрием и женской честью, помогай бедным, не обижай сирот и вдовиц, защищай от врагов Отечество. Но прежде всего крепи веру Православную, ходи в Церковь, соблюдай посты, очищай душу свою — через покаяние от грехов, молись единому Богу Иисусу Христу и добавляли: если кому-то что-то можно, то нам нельзя — МЫ КАЗАКИ.

Чрезвычайно строго в казачьей среде, наряду с заповедями Господними, соблюдались традиции, обычаи, поверья, которые являлись жизненно-бытовой необходимостью каждой казачьей семьи. Несоблюдение или нарушение их осуждалось всеми жителями хутора или станицы, поселка. Обычаев, традиций много: одни появляются, другие исчезают. Остаются те, что наиболее отражают бытовые и культурные особенности казаков, что сохраняются в памяти народа от далекой старины. Если коротко сформулировать их, то получатся своеобразные неписанные казачьи домашние законы:
1. Уважительное отношение к старшим.
2. Безмерное почитание гостя.
3. Уважение к женщине (матери, сестре, жене).

Казаки и родители


Почитание родителей, крестного и крестной было не просто обычаем, а внутренней потребностью, заботой о них сына и дочери. Сыновний и дочерний долг перед родителями считался исполненным после того, когда будут справлены поминки сорокового дня после ухода их в мир иной.

Крестная мать помогала родителям готовить к будущей замужней жизни девочку-казачку, приучала ее к домашнему хозяйству, рукоделию, бережливости, труду.

На крестного отца возлагалось главной обязанностью подготовка казачонка к службе, причем за военную подготовку казака спрос с крестного отца был большим, чем с родного отца.

Авторитет отца с матерью был не просто непререкаем, а настолько почитаем, что без благословления родителей не начинали никакую работу, не принимали решений по наиболее важным делам. Характерно, что этот обычай сохранен в казачьих патриархальных семьях до сегодняшнего дня. Артист-певец с мировым именем Шахматов рассказывает, что у его 90-летнего отца 8 сынов, которые начинают свой рабочий день с получения родительского благословения.

Непочитание отца с матерью считалось за большой грех. Без согласия родителей и родни, как правило, не решались вопросы создания семьи; родители принимали самое непосредственное участие в ее создании. Развод у казаков в прошлом являлся редчайшим явлением.

В обращении с родителями и вообще со старшими соблюдались сдержанность, вежливость и уважительность. На Кубани обращались к отцу, матери только на «Вы» — «Вы, ма¬ма», «Вы, тату».

Старшинство являлось жизненным укладом казачьей семьи и естественной необходимостью повседневного быта, что скрепляло семейные и родственные узы и помогало в формировании характера, которого требовали условия казачьей жизни.


Отношение к старшим


Уважение старшего — один из главных обычаев казаков. Отдавая дань уважения к прожитым годам, перенесенным невзгодам казачьей доли, наступающей немочи и неспособности постоять за себя, казаки всегда помнили слова священного Писания: «Перед лицом седого вставай, почитай лицо старца и бойся Бога своего — Я Господь Бог ваш».

Обычай уважения и почитания старшего по возрасту обязывал младшего, прежде всего, проявлять заботу, сдержанность и готовность к оказанию помощи и требовал соблюдения некоторого этикета (при появлении старика все должны были встать — казаки при форме приложить руку к головному убору, а без формы — снять шапку и поклониться).

В присутствии старшего не разрешалось сидеть, курить, разговаривать (вступать в разговор без его разрешения) и тем более — непристойно выражаться.

Считалось непристойным обгонять старика (старшего по возрасту), требовалось испросить разрешения пройти. При входе куда-либо первым пропускался старший.

Неприличным считалось младшему вступать в разговоры в присутствии старшего.

Старику (старшему) младший обязан уступить дорогу.

Младший должен проявлять терпение и выдержку при любых случаях не прекословить.

Слова старшего являлись для младшего обязательными.

При общих (совместных) мероприятиях и принятии решений обязательно испрашивалось мнение старшего.

При конфликтных ситуациях, спорах, раздорах, драках слово старика (старшего) являлось решающим и требовалось немедленное его исполнение.

Вообще у казаков и особенно кубанцев уважение к старшему являлось внутренней потребностью, на Кубани даже в обращении редко можно услышать «дед», «стары» и прочее, а ласково произносится: «батько», «батьки».

Уважение к старшему прививалось в семье с ранних лет. Дети знали, кто из них в отношении кого старше. Особенно почиталась старшая сестра, которую до седых волос братья и сестры величали няней, нянькой, так как она заменяла им занятую домашней работой мать.


Казаки и гости


Безмерное уважение к гостю обуславливалось тем, что гость считался посланцем Божьим. Самым дорогим и желанным гостем считался незнакомый из дальних мест, нуждающийся в приюте, отдыхе и опеке. В шутливой казачьей застольной песне-частушке «Ала-верды» наиболее точно выражено почитание гостя: «Нам каждый гость дается Богом, какой бы не был он среды, хотя бы в рубище убогом — ала-вер¬ды, ала-верды». Заслуженно подвергался презрению тот, кто не оказывал уважения гостю. Независимо от возраста гостя, ему отводилось лучшее место за трапезой и на отдыхе. Считалось неприличным в течение 3 суток спрашивать гостя, откуда он и какова цель его прибытия. Даже старик уступал место, хотя гость был моложе его. У казаков считалось за правило: куда бы он не ехал по делам, в гости, никогда не брал еды ни для себя, ни для коня. В любом хуторе, станице, по¬селке у него обязательно был дальний или близкий родственник, кум, сват, деверь или просто сослуживец, а то и просто житель, который встретит его как гостя, накормит и его, и коня. На постоялых дворах казаки останавливались в редких случаях при посещении ярмарок в городах. К чести казаков, этот обычай и в наше время не претерпел особых изменений. В сентябре 1991 года, когда руководство Казахстана во главе с Назарбаевым отказало в приеме казаков в гостиницах, прибывших в город Уральск по случаю празднования 400-летия службы Яицких казаков государству Российскому, несколько сот казаков были разобраны по казачьим семьям и приняты с присущим казачьим гостеприимством.

В сентябре 1991 года при поездке в Азов на празднование юбилея Азовского сидения группа казаков из 18 человек остановилась на привал у родственников сотника Г.Г. Пелипенко в станице Октябрьской (в прошлом Ново-Михаиловка). Казаки не были отпущены до тех пор, пока не были накормлены наваристым кубанским борщом, домашней снедью под чарку горилки и были предупреждены, чтобы на обратном пути не вздумали не заехать и не рассказать о празднике.

Казачье гостеприимство давно было известно не только историкам, но и простому люду. Одно из воспоминаний современников, хранящееся ныне в архиве, говорит:

«Я служил 2 года в Богуславе (ныне Херсонская область), а оттуда недалеко казачьи рыбные заводы. Бывало, приедешь на завод, а тебя даже не спросят, что ты за человек, а тотчас: дайтека поесть казаку и чаркой водки попотчуют, может быть, он пришел издалека и устал, а когда поешь, еще и предложат отдохнуть, а потом только спросят: «Кто таков? Не ищешь ли работу?»
-Ну, — скажешь, — ищу.
-Так у нас есть работа, приставай к нам».

Наравне с гостеприимством казаки отличались необыкновенной честностью. Как свидетельствует католический священник Китович, в Сечи можно было оставить на улице деньги, не опасаясь, что они могут быть похищены.

Накормить и угостить своим вином прохожего считалось священным долгом каждого казака.

Отношение к женщине


Уважительное отношение к женщине — матери, жене, сестре — обуславливало понятие чести казачки, чести дочери, сестры, жены. По чести и поведению женщины мерилось достоинство мужчины.

В семейном быту взаимоотношения между мужем и же¬ной определялись согласно христианского учения (священного писания).

«Не муж для жены, а жена для мужа», «Да убоится жена мужа», при этом придерживались вековых устоев — мужчина не должен вмешиваться в женские дела, женщина — в мужские. Обязанности были строго регламентированы самой жизнью. Кто и что в семье должен делать — четко разделено. Считалось за позор, если мужчина занимался женскими делами. Строго придерживались правила: никто не имеет права вмешиваться в семейные дела.

Кто бы ни была женщина, к ней надо было относиться уважительно и защищать ее — ибо в женщине будущее твоего народа.

Характерный пример защиты женщины описан в повести казачьего писателя Гария Немченко.

В 1914 году, утром по станице Отрадной проскакал казак с красным флагом, оповещая войну. К вечеру Хоперский полк уже двигался в походной колонне к месту сбора. Вместе с полком, естественно, ехали провожающие — старики и женщины. Одна из женщин управляла лошадью, запряженной в бричку, и проехала одной стороной колес по помещичьему полю. Один из офицеров, известный на весь полк фамилии Эрдели подъехал к женщине и хлестнул ее за это плетью. Из колонны выехал казак и срубил его.

Такие были казаки, так свято чтили свои обычаи.

Обычай не допускал, чтобы женщина присутствовала на сборе (круге) даже для разрешения вопросов ее личного характера. За нее с ходатайством выступал или представлял прошение или жалобу отец, старший брат, крестный или атаман.

В казачьем обществе женщина пользовалась таким почитанием и уважением, что в наделении ее правами мужчины не было необходимости. Практически в прошлом ведение домашнего хозяйства лежало на матери-казачке. Казак большую часть жизни проводил на службе, в боях, походах, на кордоне и пребывание его в семье, станице было кратков¬ременным. Однако главенствующая роль, как в семье, так и в казачьем обществе принадлежала мужчине, на котором лежала главная обязанность материального обеспечения семьи и поддержания в семье строгого порядка казачьего быта.

Слово хозяина семьи было непререкаемо для всех ее членов и примером в этом являлась жена казака — мать его детей.

Заботу о воспитании подрастающего поколения проявляли не только родители, но все взрослое население хутора, станицы. За непристойное поведение подростка взрослый не только мог сделать замечание, но и запросто «надрать уши», а то и «угостить» легкой оплеухой, сообщить о случив¬шемся родителям, которые незамедлительно «добавят».

Родители удерживались от выяснения своих отношений в присутствии детей. Обращение жены к мужу, в знак почитания его родителей, было только по имени и отчеству, так как отец и мать мужа (свекровь и свекор) для жены, а мать и отец жены (тесть и теща) для мужа являлись Богоданными родителями.

Женщина-казачка к незнакомому казаку обращалась словом «мужчина». Слово «мужик» у казаков считалось оскобительным.

Женщина-казачка считала для себя за великий грех и позор появиться на людях (обществе) с непокрытой головой, носить мужской тип одежды и стричь волосы. На людях, как ни странно сегодня покажется, между мужем и женой соблюдалась сдержанность с элементами отчужденности.

Казак к незнакомой женщине-казачке обращался, как правило, к старшей по возрасту «мамаша», к равной — «сестра», к младшей — «дочка» («внучка). К жене — индивидуально каждый усвоенному с молодых лет: «Надя, Дуся, Оксана» и т.д., к пожилым годам — нередко «мать» а то и по имени-отчеству. В качестве приветствия друг друга казаки слегка приподнимали головной убор и с рукопожатием справлялись о состоянии здоровья семьи, о положении дел. Казачки кланялись мужчине на его приветствие, а между собой обнимались с поцелуем и беседой.

При подходе к группе стоящих и сидящх, казак снимал шапку, кланялся и справлялся о здоровье: «Здорово, казаки!», «Здорово бывали, казаки!» или «Здоровенько буллы, казаки!» Казаки отвечали: «Слава Богу!» В строю, на смотрах, парадах, полковых и сотенных построениях на приветствия казаки отвечали согласно воинского устава: «Здравия желаю, господин...!»

При исполнении гимна России, области войска согласно уставу снимали головные уборы.

При встрече, после долговременной разлуки, а также при прощании, казаки обнимались и прикладывались щеками.

Целованием приветствовали друг друга в Великий праздник Воскресения Христова, на Пасху, причем целование допускалось только среди мужчин и отдельно — среди женщин.

Среди казачьей детворы, да и среди взрослых, было принято здороваться (приветствовать) даже с незнакомым человеком, появившемся в хуторе или станице.

Дети и младшие по возрасту, казаки как к родным, знакомым и незнакомым обращались, называя «дядя», «тетя», «тетка», «Дядька» и, если знали, называли имя. К пожилому казаку (казачке) обращались: «батя», «батько», «диду», «баба», «бабуня», «бабушка», добавляя, если знали, имя.

При входе в хату (курень) крестились на образа, мужчины предварительно снимали шапку, то же делали и при выходе.

Извинения за допущенную оплошность произносили со словами: «Простите меня, пожалуйста», «Прости, ради Бога», «Прости Христа ради». Благодарили за что-либо: «Спасибо!», «Храни тебя Господь», «Спаси Христос». На благодарение отвечали: «На здоровье», «Не за что», «Пожалуйста».

Без молитвы не начинали и не заканчивали ни одно дело и прием пищи — даже в полевых условиях.

Характерной особенностью казачьей души была потребность проявить доброту и услугу вообще, а постороннему особенно (подать оброненное, помочь поднять, поднести что-либо в пути, помочь при подъеме или выходе, уступить место для сидения, подать при общем застолье что-либо соседу или рядом сидящему). Прежде чем самому что-либо съесть или утолить жажду, казак должен был предложить рядом стоящему (сидящему).

За грех считали отказать в просьбе просящему и в подаянии — нищему (считалось — лучше всю жизнь давать, чем просить). К жадному человеку остерегались обращаться с просьбой, а при проявлении жадности в момент исполнения просьбы отказывались от услуги, памятуя, что это не послужит добру.

Предпочитали казаки за правило обходиться тем, что есть, а не тем, чем бы хотелось, но не быть в долгу. Долг, говорили, ху¬же неволи, и старались немедля освободиться от него. За долг считали и проявленную к себе доброту, бескорыстную помощь, уважение. За это казак должен был расплачиваться тем же.

Пьяниц, как и в любом народе, не переносили и презирали. Умершего от перепоя (алкоголя) хоронили на отдельном кладбище вместе с самоубийцами и вместо креста в могилу забивали осиновый кол.

Самым отвратительным пороком в человеке считали обман не только делом, но и словом. Казак, не выполнивший данного им слова или забывший о нем, лишал себя доверия. Бытовала поговорка: «Изверился человек в рубле, не поверят и в игле».

Детям, до совершеннолетия, не разрешалось быть за столом во время гуляния, приема гостей и вообще в присутствии посторонних. И не просто запрещалось сидеть за столом, но и находиться в комнате, где идет застолье или разговор старших.

В старообрядческих казачьих семьях был запрет на курение и на выпивку, кроме вина.

Долго существовал обычай умыкания невесты, в случае несогласия родителей невесты на выдачу за неугодного им жениха. Умыкание, как правило, было по предварительному сговору молодых.

За опороченье девицы, если урегулирование конфликта не заканчивалось созданием семьи (свадьбой), виновника ожидала месть родных, двоюродных и троюродных братьев опороченной (нередко приводящая к кровопролитию).


Казак в быту


Еще одна характерная деталь казачьего быта: одежду казак воспринимал, как вторую кожу тела, содержал ее в чистоте и опрятности и никогда не позволял себе носить чужую одежду.

Любили казаки застолье, общение, любили и выпить, но не напиться, а попеть песни, повеселиться, поплясать. За столом у казаков горилку не разливали, а подносили на разносе (подносе) и, если кто уже перехватил «лишку», то его просто обносили, а то и отправляли проспаться.

Не принято было неволить: хочешь — пей. Не хочешь — не пей, но рюмку обязан поднять и пригубить. Поговорка говорила: «Подавать можно, неволить нельзя». Застольная песня напоминала: «Пей, но ум не пропивай!»

В обиходе казачьей жизни было много и других особенностей быта, которые были порождены условиями их жизни. Нередко, особенно от людей, интересующихся прошлым (чаще от женщин) можно услышать: «Вот вы, казаки, как дикари, никогда под ручку с женой не появлялись на улице — она идет сзади или сбоку, вы даже ребенка на руках на улице не носили», и прочее.

Да, было когда-то и это, но обуславливалось заботой о женщине, чтоб не нанести ей лишний раз душевной травмы. Проводя жизнь в боях, казаки, естественно, несли потери и нередко значительные. И представьте казака, идущего в обнимку со своей любезной, а навстречу — другая молодая мать-казачка, потерявшая мужа, с одним ребенком на руках, а другой держится за подол. Что творится в душе этой казачки, когда малыш спрашивает: «Мама, мама, а где мой батя?».

По той же причине и с ребенком на руках казак не появлялся на людях.

Длительный период у казаков были в обычае мужские беседы (гуляние отдельно от женщин), так и женские без мужчин. А когда собирались вместе (свадьбы, крестины, именины), то женщины садились по одну сторону стола, а мужчины — по другую. Это вызывалось тем, что под воздействием хмельного казак по отношению к чужой жене мог допустить какие-то вольности, а казаки скорые на расправу, пускали в ход оружие.

Характерно: в прошлом у казаков в свадебных торжествах могли участвовать только женатые и замужние. Для неженатой молодежи отдельно проводились вечеринки и в доме жениха, и в доме невесты до свадьбы — это было заботой о нравственных устоях молодежи, ибо на свадьбе в торжествах и пожеланиях допускались определенные вольности.

Очень был востребован культ подарков и гостинцев. Никогда казак не возвращался после долгой отлучки из дома без подарков, а при посещении гостей и в гости не ходили без гостинца.

У терских и отчасти у кубанских казаков был принят обычай: перед засылкой сватов жених кидал свою папаху во двор невесты.

У яицких казаков отец невесты не справлял приданое, а по договоренности уплачивал деньги за приданое, так называемую «кладку», отец жениха.


Конь у казака


Не принято было у яицких казаков иметь боевого (строевого) коня — кобылицу.

У терских казаков при выезде казака из дома коня седлала и подводила к казаку жена, сестра, а иногда и мать. Они и встречали, коня расседлывали, при необходимости следили, чтобы конь полностью остыл, прежде чем его поставят в конюшню к пойлу или корму.

У кубанцев перед выездом из дома на войну коня казаку подводила жена, держа повод в подоле платья. По старому обычаю она передавала повод, приговаривая: «На этом коне уезжаешь, казак, на этом коне и домой возвращайся с победой».

Приняв повод, казак обнимал и целовал жену, детей, а нередко и внучат, садился в седло, снимал папаху, осенял себя крестным знаменем, привставал на стремена, взглянув на чистую и уютную белую хату, на палисадник перед окнами, на вишневый сад. Потом нахлобучивал папаху на голову, огревал нагайкой коня и карьером уходил к месту сбора.

Вообще у казаков культ коня преобладал во многом над другими традициями и поверьями.

Перед отъездом казака на войну, когда конь уже под походным вьюком, жена вначале кланялась в ноги коню, чтобы уберег всадника, а затем родителям, чтобы непрестанно читали молитвы о спасении воина. Тоже повторялось после возвращения казака с войны (боя) на свое подворье.

При проводах казака в последний путь за гробом шел его боевой конь под черным чепраком и притороченным к седлу оружием, а уже за конем шли близкие.


Кинжал у казака


У линейных (кавказских) казаков и кубанцев считалось за позор, в прошлом, конечно, покупать кинжал. Кинжал, по обычаю, или передавался по наследству, или в качестве подарка, или, как ни странно, крался или добывался в бою. Была поговорка, что кинжалы покупают только армяне.


Казак и казаки


Казаки в общежитии своем были привязаны друг к другу как братья, гнушались воровства между собой, но грабеж на стороне и, конечно, у неприятеля, у них был вещью обыкновенной. Трусов не терпели и вообще считали первейшими добродетелями целомудрие и храбрость. Не признавали краснобайства, памятуя: «Кто развязал язык, тот вложил саблю в ножны», «От лишних слов слабеют руки», — и больше всего почитали волю. Тос¬куя по родине казак-поэт первой эмиграции Туроверов писал:
Муза — только свобода и воля.
Песня — только к восстанию зов.
Вера — только в дикое поле.
Кровь — одной лишь стране казаков.


Рождение казака


Казаки ценили семейную жизнь и к женатым относились с большим уважением, и только постоянные военные походы заставляли их быть холостыми. Развратников холостые казаки в своей среде не терпели, наказывались развратники смертью. Рожденного младенца холостые казаки (принявшие обет безбрачия) нянчили все, и, когда у него появлялся первый зубок, все непременно приходили смотреть его, и восторгам этих закаленных в боях воинов не было конца.

Казак рождался воином, и с появлением на свет младенца начиналась его военная школа. Новорожденному все родные и друзья отца приносили в дар на зубок ружье, патроны, порох, пули, лук и стрелы. Эти подарки развешивались на стене, где лежала родительница с младенцем. По истечению сорока дней после того, как мать, взяв очистительную молитву возвращалась домой, отец надевал на ребенка портупею от шашки, придерживая шашку в своей руке, сажал на коня и потом возвращал сына матери, поздравлял ее с казаком. Когда же у новорожденного прорезывались зубы, отец и мать сажали его вновь на лошадь и везли в церковь служить молебен Иоанну — воину. Первыми словами малютки были «но» и «пу» — понукать лошадь и стрелять. Военные игры за городом и стрельба в цель были любимыми занятиями молодежи в свободное время. Эти упражнения развивали меткость в стрельбе, многие из казаков могли на значительном расстоянии выбить пулей монету, зажатую между пальцев.

Трехлетние дети уже свободно ездили на лошади по двору, а в 5 лет скакали по степи.


Женщина-казачка


Девушки-казачки пользовались полной свободой и рос¬ли вместе со своими будущими мужьями. Чистота нравов, за которой следила вся казачья община, была достойна лучших времен Рима, где для этого избирались из самых благонадежных граждан особые цензоры. До певой половины 16 века еще сохранялось веяние востока — власть мужа над женой была неограниченной. В конце 17 века хозяйки, особенно пожилые, стали уже приобретать большое влияние в домашнем быту и частенько одушевляли беседы старых рыцарей своим присутствием, а когда те увлекутся в беседе — и своим влиянием.

Казачки в большинстве своем — тип красавиц, веками сложившийся, как естественный отбор из плененных черкешенок, турчанок и персиянок, поражал и поражает своей миловидностью и привлекательностью. В своей повести «Казаки» уже в первой половине 19 века Л.Н. Толстой писал:

«Красота гребенской женщины-казачки особенно поразительна соединением самого чистого типа черкесского лица с могучим сложением северной женщины. Казачки носят одежду черкесскую — татарскую рубаху, бешмет, чувяки, но платки завязывают по-русски. Щегольство, чистота и изящество в одежде и убранстве хат составляют привычку и необходимость жизни».

К чести женщины-казачки-хозяйки следует отнести их заботливость о чистоте своих жилищ и опрятность их одежды. Эта отличительная черта сохраняется и до сего времени. Таковы были матери и воспитательницы грозных казаков старого времени.


Душа казака


Таковы были казаки старого времени: страшные, жестокие и беспощадные в боях с врагами их веры и гонителями христианства, простые и чуткие, как дети, в обыденной жизни. Они мстили туркам и крымцам за бесчеловечное обращение и угнетение христиан, за страдания пленных братьев, за вероломство, за несоблюдение мирных договоров. «Казак поклянется душою христианской и стоит на своем, татарин и турок поклянется ду¬шой магометанской и солжет» — говорили казаки, стоя твердо друг за друга. «Все за одного и один за всех», за свое древнее казачье братство. Казаки были неподкупны, предательств среди них, среди природных казаков, не было. Попав в плен, тайн своего братства не выдавали и умирали под пытками смертью мучеников. История сохранила беспримерный подвиг атамана Запорожской Сечи Дмитрия Вишневецкого, который во время крымских походов попал в плен и турецкий султан приказал повесить своего злейшего врага на крюке. И повис над пропастью закрюченный под ребро русский богатырь. Несмотря на страшные муки, он славил Христа, проклинал Магомета. Рассказывают, что когда он испустил дух, турки вырезали его сердце и съели, в надежде усвоить бесстрашие Вишневецкого.


Казак и богатство


Некоторые историки, не понимая духа казаков — идейных борцов за веру и свободу личности — упрекают их в корысти, жадности и склонности к наживе. Это по незнанию.

Однажды турецкий султан, доведенный до крайности страшными набегами казаков, задумал купить их дружбу выдачей ежегодного жалованья, вернее, ежегодной дани. Султанский посол в 1627—37 годах принимал к тому все усилия, но казаки остались непреклонными и только смеялись над этой затеей, даже сочли эти предложения за оскорбление казачьей чести и ответили новыми набегами на турецкие владения. После того, дабы склонить казаков к миролюбию, султан прислал с тем же послом в подарок войску четыре золотых кафтана, но казаки с негодованием отвергли этот дар, говоря, что султанские подарки им не нужны.


Морские походы


Морские походы или поиски казаков поражают своей смелостью и умением пользоваться всякими обстоятельствами.

Буря и грозы, мрак и морские туманы являлись для них обычными явлениями и не останавливали их от достижения задуманной цели. В легких стругах, вмещающих 30 - 80 человек, с обшитыми камышом бортами, без компаса, они пускались в Азовское, Черное, Каспийское моря, громили приморские города вплоть до Фарабада и Стамбула, освобождая своих пленных братьев-казаков, смело и дерзко вступали в бой с хорошо вооруженными турецкими кораблями, сцеплялись с ними на абордаж и почти всегда выходили победителями. Разметанные бурей по волнам открытого моря, они никогда не теряли своего пути и при наступлении затишья соединялись в грозные летучие флотилии и неслись к берегам Колхиды или Румелии, приводя в трепет грозных и непобедимых, по тому времени, турецких султанов в их собственной столице Стамбуле.


Честь казачья


Добрая слава о казаках распространялась по всему миру, их стремились пригласить на службу и французские короли, и германские курфюрсты, но особенно соседние православные народы. В 1574 году молдавский господарь Иван прислал к гетману Смирговскому, преемнику Ружинского, просить помощь против турок. В таком деле единоверным братьям, конечно, отказу быть не могло. Смирговский выступил в Молдавию с небольшим отрядом в полторы тысячи казаков. Сам господарь с боярами выехал навстречу гетману, в знак радости молдаване палили из пушек. После знатного угощения казачьим старшинам поднесли серебряные блюда, полные червонцев, причем было сказано: «После дальнего пути вам нужны деньги на баню». Но казаки не захотели принимать гостинцы: «Мы пришли к вам, волохи, не за деньгами, не для жалованья, а единственно затем, чтобы доказать вам нашу доблесть и сразиться с неверными, коли к тому будет случай», — ответили они озадаченным молдаванам. Со слезами на глазах Иван благодарил казаков за их намерение.


Недостатки казака


Были в характере казаков и недостатки, большей частью унаследованные от предков. К примеру, не могли удержаться, чтобы не побалагурить, послушать рассказы других, да и самим рассказать о подвигах товарищей. Бывало, что в рассказах этих они и прихвастнут, и прибавят что-то от себя. Любили казаки, вернувшись из заморского похода, шикануть своим нарядом и убранством. Отличались они беспечностью и беззаботностью, не отказывали себе в питие. Француз Боплан писал о казаках:

«В пьянстве и бражничестве они старались превзойти друг друга, и едва ли найдутся во всей христианской Европе такие беззаботные головы, как казацкие, и нет на свете народа, который мог сравниться в пьянстве с казаками».

Однако во время похода объявлялся «сухой закон», отважившегося напиться немедленно казнили. Но и в мирное время быть с водкой запанибрата могли только рядовые казаки, для «начальных людей», кто по существу руководил казачеством, пьянство считалось серьезным недостатком. Среди атаманов всех уровней пьяниц не было, да и быть не могло, ибо им тут же было бы отказано в доверии. Были, конечно, в среде казачества, как и в каждом народе, люди с темным прошлым — разные убийцы, преступники, проходимцы, но никакого влияния они оказывать не могли, им приходилось либо в корне изменяться, либо принимать лютую казнь. Всему миру было известно, что законы у казаков, особенно у запорожцев, чрезвычайно строги и расправа быстра.


Слово казака


Казаки от природы были народом религиозным без ханжества и лицемерия, клятвы соблюдали свято и данному слову верили, чтили праздники Господние и строго соблюдали посты. Народ прямолинейный и рыцарски гордый, лишних слов не любили и дела на кругу (Раде) решали скоро и справедливо.

По отношению к своим провинившимся братьям — казакам оценка их была строга и верна, наказания за преступления — измену, трусость, убийство и воровство — были жестоки: «В куль, да в воду». Убийство врага и воровство у врага за преступление не считалось.

Особенно жестокие и суровые наказания были в Запорожской сечи. Из преступлений самым великим считалось убийство товарища, братоубийцу закапывали в землю живого в одном гробу с убитым. Смертью каралось в Сечи воровство и укрывательство краденной вещи, связь с женщиной и содомский грех. Казак, вступивший в сечевое братство, принимал обет безбрачия. Казнь полагалась и просто за привод женщины в Сечь, будь даже это мать или сестра казака. Одинаково с этим каралась и обида женщины, если казак посмеет опорочить ее, ибо, как справедливо полагали «лыцари», подобное деяние к обесславлению всего войска Запорожского простирается. Смертью наказывались также те, кто творил насилие в христианских селениях, самовольная отлучка и пьянство во время похода и дерзость против начальства.

Войсковой судья обычно исполнял роль следователя, исполнителями же приговоров всегда были осужденные, обязанные поочередно казнить друг друга. За воровство обычно приковывали к позорному столбу, где преступника забивали киями (палками) свои же товарищи. За оскорбление начальства и неотдание долга товарищу приковывали к пушке цепями, и только в последнее время в Сечи за это полагалась высылка в Сибирь. За великое воровство, или как бы сегодня сказали хищение в особо крупных размерах, виновных ждала шибеница — виселица. От шибеницы можно было избавиться только в том случае, если какая-нибудь женщина или девушка изъявит желание выйти замуж за осужденного.

Кроме шибеницы, запорожцы в редких случаях применяли заимствованный у ляхов гак (крюк), на котором осужденный подвешивался за ребро и оставался в таком положении до тех пор, пока кости его не рассыпятся. Пользовались они иногда острой палей или колом. Таковы были нравы и обычаи старого казачества.


О таинстве крещения


Прежде совершения таинства крещения должно было быть наречение имени, которое дается человеку в честь кого-либо из святых Православной церкви. При этом священник троекратно осеняет его крестным знамением и молит Господа быть милостивым к этому человеку и, по присоединению через крещение к святой церкви.

Во время крещения, священник молит Господа изгнать из этого человека всякого лукавого и нечистого духа, сокрытого и гнездящегося в сердце его и сделать его членом церкви и наследником вечного блаженства, крещеный же отрекается от дьявола, дает обещание служить не ему, а Христу и чтением Символа Веры подтверждает свою веру во Христа как Царя и Бога.

Когда же крестят младенца, то отречение от дьявола и всех дел его, а равно и Символ Веры произносят от его лица восприемники, т.е. крестный отец и крестная мать, которые являют на себя обязанность научить его вере, когда он придет в возраст, и заботу о том, чтобы он жил по христиански. Затем священник молит Господа освятить воду в купели и отогнать от нас дьявола, сделать ее для крещаемого источником новой и святой жизни и при этом трижды делает в воде знамения: крест, сначала своей рукой, а потом, освященный елеем, которым он помазывает и крещаемого в знак милости Божьей к нему. После этого священник троекратно погружает его в воду, произнося «крещается раб Божий» (при этом упоминает его имя) «Во имя Отца, аминь; и Сына, аминь; и Святого Духа, аминь». На крещеного возлагается белая одежда и крест. Белая одежда служит знаком чистоты после крещения, а крест служит видимым знаком его веры в Иисуса Христа. Сразу же после этого совершается таинство миропомазания. Священник помазывает крещеного святым миром, делая им знак креста на разных частях тела с произнесением слов печать (т.е. знак) дара Духа Святого. В это время незримо подаются крещеному дары Святого Духа, при помощи которых он возрастает и укрепляется в жизни духовной.

Чело или лоб помазывается миром для освящения ума; глаза, ноздри, уста, уши для освящения чувств; грудь — для освящения сердца; руки и ноги — для освящения дел и всякого поведения. Троекратное затем хождение священника с новокрещенным и его восприемниками (крестным отцом и крестной матерью) кругом купели есть знак торжества и радости духовной. Возженные свечи в их руках служат знаком духовного просвещения, а крестовидное пострижение волос на голове крещеного делается в знак его посвящения Господу.

День крещения для родителей младенца, его родных и близких является величайшей радостью, отмечается застольем, радостными пожеланиями и подарками.

Примечание: крестным отцом и матерью не могут быть некрещеные, с порочными недостатками в жизни, поведением, поступками, и легкими взглядами на жизнь.

В указанный для крещения день родственники с крестным и крестной являются в Храм к началу богослужения, и после окончания молитв — в отведенное место для крещения.


Проводы казака на действительную (срочную) службу


При достижении призывного (приписного) возраста малолеток (призывник) проходит при станице в течение года военную подготовку под руководством казачьего управления станицы и приводится к присяге.

Для приема присяги казаки являются в церковь на Богослужение. После его окончания выстраиваются на площади напротив алтаря Господнего со знаменем.

Священник после исполнения молитвы, посвященной воину, уходящему на службу, дает разрешение на приведение казаков к присяге.

Назначенный атаманом казак с управления перед строем членораздельно построчно зачитывает текст присяги, а казаки повторяют зачитанное вслух.

Окончив прием присяги, каждый казак подходит к аналою или столу, где лежат Евангелие и Крест. Поцеловав Евангелие и Крест, преклоняют колена перед знаменем, и целует его край, ставит свою роспись в книге приема присяги и становится в строй. Священник окропляет священной водой и дает напутствие.

Присутствующие при этом старики, родные, знакомые высказывают свои поздравления, пожелания, наставления.

В день приведения казаков к присяге организуется праздничное застолье.

Казаки, где их селения расположены недалеко от реки Кубань, выводятся на ее берег, делают общее строем коленопреклонение и осеняют себя крестным знамением. Старики поздравляют их с получением имени Кубанского казака.


Примечание:

На прием присяги казаки являются в парадной одежде.

При получении извещения (повестки) для явки на сборный пункт, в семье уходящего на службу организуется застолье близких, родных, друзей. В ходе застолья высказываются добрые пожелания, советы, надежды.
В день и час уходящего на сборный пункт, мать вручает сыну переписанный ею псалом 90 — ЖИВЫЕ ПОМОЩИ, по давнему казачьему поверью защищающий воина от всех бед, несчастий, насильственной смерти (пуль, снарядов, бомб).
В момент ухода из родительского дома на сборный пункт казак осеняет себя крестным знамением перед святыми образами с коленопреклонением, затем кланялся (в прошлом) отцу и матери в ноги, прося у них благословения на службу Отечеству и молитв на сохранение жизни и здоровья.
Родители благословляли казака и вручали ему иконку благословления.


Встреча казака по окончании службы


День возвращения казаков со службы всегда считался праздником. В семьях возвратившихся со службы казаков готовилась встреча: наводился порядок в доме, готовилось праздничное кушанье. Казаки по возвращению со службы шли в церковь, и после окончания молебна возвращались в дом отца.

Казак, возвратившийся в дом отца, освящал себя крестным знамением, с коленным преклонением. После чего просил благословления у отца повидаться с иконами и родными Отец с радостью возвещал - разрешаю. После встречи с родными и близкими устраивалось застолье.

В последующем казак в течение недели посещал дома родных и знакомых, а после приступал к обычной работе.


О погребении умершего


По смерти казака тело его обмывается и одевается на него чистая, по возможности новая одежда. Казачий обряд включает в себя: кальсоны, нижнюю рубашку из полотна «бязь», при отсутствии — трикотажную, бешмет, черкеску, на ногах — чулки — матерчатые типа ноговиц или легкие тапочки, по желанию родных не запрещались и туфли. На лоб умершего возлагался венчик с изображением Христа, Богоматери и Иоанна Предтечи и с надписью «Святый Боже...» в знак того, что умерший, как христианин, вел на земле борьбу за правду Божию и умер в надежде на милосердие Божие и ходатайство Божией Матери и Иоанна Предтечи получить венец на небесах. На руки его полагается крест или какая-либо икона, в знак веры умершего в Христа, Божию Матерь и святых угодников Божиих.

Тело умершего полагалось в гроб, который становился посреди комнаты перед домашними иконами (в переднем углу) и наполовину покрывался священным покровом в знак того, что умерший находился под покровом Православной церкви.

Лицо умершего в гробу должно было быть обращено к выходу.

Вокруг гроба зажигались свечи в знак того, что умерший перешел в область света — в лучшую загробную жизнь. Затем при гробе начиналось чтение псалтыря с прибавлением молитв об успокоении умерших и служились панихиды (краткие службы, состоящие из молитв о прощении грехов и успокоении в Царстве Небесном умершего). При служении панихиды собравшиеся родственники и знакомые умершего стоят с зажженными свечами в знак того, что они верят в светлую будущую жизнь, в конце панихиды (при чтении молитвы Господней) свечи эти тушились в знак того, что земная жизнь наша, горящая как свеча, должна потухнуть, чаще всего не догоревши до предполагаемого нами конца.

До погребения тело для отпевания переносилось (перевозилось) в Храм; перед выносом (перевозом) в Храм совершалась краткая заупокойная служба («Лития»), а во время перенесения (перевозки) поют Святый Боже...

В Храме гроб с телом умершего ставили посреди церкви лицом к алтарю и по четырем сторонам гроба возжигали светильники.

В конце службы отпевания священник читал разрешительную молитву. Этой молитвой разрешались бывшие на умершем запрещения и грехи, в которых он покаялся и которые при покаянии он не смог вспомнить и умерший с миром отпускался в загробную жизнь, текст этой молитвы возлагался в руки умершего. Затем родные и знакомые давали умершему последнее целование, прощались с ним, после этого тело умершего обертывалось саваном и священник посыпал его крестообразно землей, гроб закрывался крышкой и умершему пели «Вечная память».

После отпевания гроб с телом умершего переносился (перевозился) на кладбище и опускался в могилу, лицом к востоку; при этом совершалась краткая заупокойная лития. Участники похорон с молитвой бросали в могилу трижды горсть земли и следовали по приглашению к поминальному застолью.

При переносе (перевозке) тела покойного «траурная процессия» двигалась в следующем порядке:
1. Чаша с «кутьей».
2. Ордена на отдельных малых подушечках с траурной каймой, медали, по нескольку медалей на одной подушечке.
3. Венки в одну колонну или колонну в два ряда.
4. Крест.
5. Крышка гроба.
6. Гроб с умершим.
7. (При похоронах казака, павшего в бою или на службе, за гробом шел конь под черным чепраком и притороченным к седлу его холодным оружием), родные, близкие, друзья, знакомые.

При подходе процессии к катафалку, входу в церковь идущие с венками образовывали коридор, через который проносился гроб с умершим.

Переносящим гроб с умершим на левую руку повязывали полотенце. На могиле христианина ставился святой крест, как символ победы Христовой над смертью и адом.

Имея истинную веру в бессмертие человеческой души, всеобщее будущее воскресение умерших, страшный суд Христов и последнее воздаяние каждому по делам его, святая Православная церковь не оставляет своих умерших без молитвы, в особенности в первые дни после их смерти и во дни общего поминовения усопших. Она молится за них в третий, девятый и сороковой день после их смерти.

В третий день святая Церковь, вспоминая трехдневное воскресение Христа, молит его воскресить умершего для блаженной жизни.

В девятый день святая Церковь молит Господа, чтобы он сопричислил умершего к лику угодников Божьих, разделенных, как и ангелы, на девять чинов.

В сороковой день совершается молитва, чтобы Иисус Христос, вознесшийся на небо, вознес в небесные обители и умершего.

Иногда поминовение умершего, по усердию и вере его родных, совершается ежедневно, в течение всех сорока дней, эти поминовения называются сорокоустом.

Наконец, в годовщину смерти умершего молятся на него близкие ему родные и верные друзья, выражая этим веру, что день смерти человека есть не день уничтожения, а нового рождения для вечной жизни, день перехода бессмертной души человеческой к другим условиям жизни, где уже нет места земным болезням и воздыханиям.

Примечание:
1. В поминальных обедах, застольях в дни поста, а также в среду и пятницу, следует воздерживаться от мясных и скоромных закусок (сливочное масло, молоко, яйца, сыр). В эти дни основу блюд и закусок должны составлять рыба, овощи, фрукты, блины, компот, мед.
2. В дни поминовения раздают милостыни нуждающимся и на поминальный стол Храма.
3. Спиртным умершего не поминают, а по желанию принимают для аппетита при поминальной трапезе.

Тот, кто не уважает обычаи своего народа,
не хранит их в своем сердце, тот позорит
не только свой народ, но, прежде всего
не уважает самого себя, свой род,
своих древних предков

как выглядят и что символизируют?

Многие мужчины предпочитают носить растительность на лице не просто для придания свое внешности привлекательности и мужественности, а в дань героям истории и великим мужам, которые сделали большой вклад в историю. Ярким тому примером могут считаться казачьи усы, которые отличаются колоритом, самобытностью и гордостью русского народа. Если вернуться к истории, редко кто из казаков мог позволить себе сбрить усы.

Усы казака имели огромное значение как для него самого, так и для общины, в которой он состоял. Сегодня огромное количество российских мужчин предпочитают носить такую же растительность над верхней губой, возрождая в себе окружающих дух патриотизма и мужества. Казачьи усы требуют некоторого времени на взращивание, моделирование, а самое главное, на уход.

Содержание материала:

Немного истории

Во многих странах растительность на лице являлась неким обозначением, к какому племени, полку или общине состоял мужчина. Во времена казачества усы не носили лишь те мужчины, у которых генетические особенности не предполагали роста волос на лице. Казаки всегда отличались от других народов особой формой усов, даже на поле боя мужчины не сбривали бород и усов.

Для справки! Во времена казачества, согласно истории, правил Петр, который запретил дворянам и прочим важным лицам носить бороды и усы. Но для казаков действовало исключение из правил, правитель дал добро на то, чтобы воинский народ сам решал судьбу своей растительности на лице.

Для казачьего народа усы и борода были не просто поводом отделиться от остальных, это был атрибут национального достояния. Со временем казачество стало носить развивающиеся длинные усы, схожие с крыльями хищной птицы.

Если казак помимо усов носил бороду, это означало, что он был женат. В те времена сбривание усов воспринималось казачьей общиной как предательство и желание покинуть ряды казаков.

Что символизируют усы казака?

Казаки в первую очередь воспринимали свои усы не как атрибут чего-либо, а как признак славы и достоинства мужчины. Народ очень ценил свою растительность на лице, ухаживал за усами и придавал им раскидистую форму, напоминающую крылья летящей птицы.

Если же казак не имел усов, его записывали в предатели и изгоняли из своего племени. Изначально моду на усы ввели арийцы, у которых “кшатрии” усы носили все воины без исключения.

Как выглядят: фото

Чтобы понимать, какой колорит и национальные традиции олицетворяли в себе усы казаков, достаточно посмотреть на иллюстрации воинов того времени с их богатой растительностью на лице.

Как отрастить и ухаживать за казачьими усами?

Способ отращивания казачьих усов приблизительно тот же, что и для других вариантов усов. Специалисты советуют отращивать одновременно усы и бороду, чтобы первая щетина над верхней губой не смотрелась глупо и комично. Для работы с усами потребуется триммер, который помогает быстро и равномерно удалить лишнюю длину волосков. По мере роста волос нужно удалять ненужную длину волосков в других местах.

Как только мужчина определился с тем, что он будет носить казачьи усы, нужно дать возможность волосками подрасти как можно длиннее. Чем гуще будет растительность над верхней губой, тем лучше. В целом, чтобы отрастить нужную длину, потребуется 1-2 месяца. Для ускоренного роста волос можно пропить курс витаминов, в котором обязательно должны быть витамин А, С и Е. В будущем усы нужно ежедневно мыть, причесывать и укладывать при помощи воска.

Вывод

Казачьи усы сегодня редко встречаются среди современных мужчин. Но, тем не менее, харизматичные и эпатажные личности, отдающие дань истории, все же отращивают такой вид растительности над верхней губой. Чтобы создать максимально правдивый образ усов казака, мужчина может сначала обратиться в барбершоп, после чего просто поддерживать форму и внешний вид усов согласно рекомендациям специалиста.

Рейтинг автора

5

Автор статьи

Барбер с талантом писателя

Написано статей

8

Загрузка...

 

Западенцы массово набивают гербы, казаков и вышиванки (ФОТО)

Львов, Октябрь 16 (ПолитНавигатор, Виктория Литовченко) –  Во Львове после Майдана и начала АТО вырос спрос на татуировки на украинскую тематику: львовяне на свое тело наносят преимущественно гербы, казаков, элементы украинской вышивки, флага и цветов.

Подпишитесь на новости «ПолитНавигатор – Киев» в FacebookОдноклассниках или Вконтакте

Подпишитесь на новости «ПолитНавигатор» в ТамТам, Яндекс.Дзен, Telegram, Facebook,  Одноклассниках, Вконтакте, канал YouTube, канал в Viber, ленту Parler и Яндекс.Новости

«Спрос на такие тату был всегда, особенно в нашем регионе. Но во время Майдана и войны на востоке желающих стало больше. Темпы сохраняются и сегодня», – рассказала львовская тату-мастер Наталья Сильвер, цитирует её издание «Гал-нет».

«Во время Майдана значительно вырос спрос на татуировки на казацкую тематику и тематику самого Майдана. К гербам начали добавляться коктейли Молотова, шины, казаков и так далее. Сейчас предпочтение отдается флагам, гербам, элементам вышиванки и тому подобного. Также часто делают татуировки на военную тематику: ребята, которые вернулись из АТО, стремятся то запечатлеть эти события на теле», – объяснил татуировщик Александр Кужим.

Он добавляет, что рисунки преимущественно достаточно лаконичные и небольшие. И отмечает, что самые сложные –   вышиванки и портреты казаков.

Тату-мастер Art Direction также отметил рост спроса на патриотические тату  после событий Майдана. До этого, по словам мастера, могло быть 1-2 таких заказов в год.

«Некоторые люди знают, чего они хотят и приходят со своими эскизами. Некоторые просят сделать для них индивидуальный эскиз. Чаще всего – это герб в сочетании с голубовато-желтой лентой или с венком из колосьев. Просят, например, казака с саблей или калину с лентами цвета нашего флага», – рассказывает татуировщик.

Если вы нашли ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter.

Чертеж № 24 | Рисунки | Архив русских криминальных татуировок

Патриотические татуировки
(Изображенные татуировки не являются «Портачками» [грубые молодежные татуировки], которые в настоящее время редки)

19. «Наши бурлящие умы возмущены и готовы вести бой до смерти».
Сундук

20. Болельщик "Динамо" [Футбольный клуб]
Плечо.

21. «За мировую революцию».
Рука.

22. ОМСДОН "Служите Советскому Союзу!"
Расшифровка аббревиатуры: Отдельное московское спецподразделение Особые обязанности
Плечо.

23. Мир, Труд, Май!
«Рулевой нашего отряда!»
Комод, плечо.

24. Вожди мирового революционного пролетариата ».
Сундук.

25. КПСС "Верна делу Ленина!"
Комод, плечо.

26. «Крейсер Октябрь».
Сундук.

27. ОГПУ
ВОХРА [Силы внутренней безопасности НКВД]
Плечо.

28. РСФСР
Пролетарии всех стран. Объединяйтесь!
Комод, плечо.

29. Мир миру / Мир [английский] / Мир [немецкий]
Плечо.

30. КИМ [Интернациональная коммунистическая молодежь]
СССР
Плечо.

31. Наша Родина
«Мы любим нашу Родину, как невесту, и дорожим ею как нежной матерью.'
Сундук, спинка.

32. Генеральный секретарь БКП (б), блестящий руководитель СССР. [Всесоюзная коммунистическая партия (большевиков)]
Сундук.

33. Колхоз «Рассвет коммунизма».
Лучший тракторист колхоза.
Комод, плечо.

34. ВВ МВД СССР
Ч / Б 7402 Ленинград
«Солдаты войск МВД СССР.'
Плечо.

35. «Октябрь»
«Матрос на линкоре« Октябрьская революция ».
Сундук.

36. «За союз города и села».
Сундук.

37. 17.06.1953 Берлин ГДР [дата восстания против правительства ГДР, жестоко подавленного советскими танками]
«Фашизм не пройдет!»
«За свободу немецкого народа!»
Сундук.

38. НКВД
USVITA
[Аббревиатура -] «Управление Северо-Восточного исправительно-трудового лагеря НКВД»
Плечо.

39. «КПСС - разум, честь и совесть нашей эпохи». В. И. Ленин очень жив ».

1948-1968 Д.С. Балдаев

Чернила на бумаге с деревянными планками
555 x 855 мм

Amazon.com: 2 шт. Флаг казачьих войск России Вышитая декоративная нашивка в стиле милитари России (color3): Искусство, рукоделие и шитье


Цвет Цвет3
Марка Патчи
Тип монтажа Крюк и петля

  • Размер 10 * 8 см
  • Основа застежек на липучках для крепления
  • 2 шт. Хорошо сделанная нашивка для вышивки в одной упаковке
  • 100% вышивка , Детальная вышивка
  • Широкое применение: вышитые нашивки с тактическим боевым духом могут быть фантастическими украшениями для ваших шляп, сумок, курток, рюкзаков, военного снаряжения, костюмов для косплея, вы можете нанести их на свои личные вещи и посетить мемориальный парад, праздничные торжества и другие мероприятия на свежем воздухе, или вы можете отправить их как коллекционные подарки своим друзьям, которые тактичны

* Казачий народ / Казачий стан Третьего рейха

Ноябрь.10 декабря 1943 года два человека на самом верху иерархии нацистской Германии выпустили весьма необычное заявление: главнокомандующий вооруженными силами фельдмаршал Вильгельм Кейтель и министр оккупированных войск Адольфа Гитлера Альфред Розенберг. Восточные территории покоренного Советского Союза.

Заголовок с простым словом «Казаки» гласил:
«Казачьи войска никогда не признавали большевиков. Донское, Кубанское, Терское и Запорожское казаки всегда стремились к свободной и независимой жизни.Теперь ваши села оккупированы и разграблены большевиками. Где твои лошади, где твои мечи?

«Казаки идут вместе с немецким Вермахтом / Вооруженными силами . Они борются за свои права, за казачий путь, за свою землю, чтобы снова жить. Немецкая армия нашла в вас истину и почетное товарищество, поэтому правительство Германии обещает казакам:
«1) Все служебные права и привилегии; 2) поддержание казачьих обычаев, снискавших вам историческую славу; 3) неприкосновенность казачьих земель, заработанных службой и кровью твои предки; 4) Когда казаки достигнут земель своих предков, германское правительство возьмет на себя обязательство расселить казаков в Восточной Европе и тем самым снабдит их землей и всем необходимым для самостоятельной жизни; 5) В качестве компенсации за это правительство Германии призывает всех казаков работать вместе как товарищи с Германией и участвовать вместе с другими народами Европы в организации Европы свободы и порядка и обеспечивать годы свободной и счастливой работы.«

Это заявление было тем более уникальным, что всего за два года до этого нацистский фюрер / лидер рейхсканцлер Адольф Гитлер провозгласил официальную политику своего завоевания Советского Союза следующим: «Мы никогда не построим российскую армию. ! Это призрак первого порядка. Только немцы могут носить оружие - ни славяне, ни чехи, ни казаки! "

Его позицию разделяли и другие высшие нацистские вожди. Рейхсмаршал Герман Геринг прогремел: «Стреляйте в русских-диссидентов, которые смотрят вбок!» в то время как зловещий верховный лорд СС Генрих Гиммлер называл всех русских недочеловеками в различных журналах, направленных на его расовых воинов на Востоке, Waffen / Armed SS .

Что произошло между осенью 1941 года и осенью 1941 года, что изменило все их взгляды на обратное? Во-первых, возрождающаяся Красная Армия остановила немецкую армию в снегу под Москвой. Затем последовало полное уничтожение прославленной немецкой 6-й -й армии под Сталинградом в феврале 1943 года, за которым последовало поражение шесть месяцев спустя на Курской / Орловской дуге в крупнейшем танковом сражении в мире до или после. Москва сотрясла нацистский истеблишмент, в то время как Сталинград убедил его в том, что война действительно может быть проиграна, а Курск казался подтверждающим гвоздем в гробу Третьего рейха.

Теперь высшее руководство Рейха - особенно РФСС Гиммлер - начало смотреть на захваченных или перебежчиков русских как на свежий кадровый резерв, из которого можно привлечь новых рекрутов, чтобы остановить наступление Красной Армии на Берлин. Это было наиболее верно в отношении бывших знаменитых конных воинов Имперской России из далеких степей - козаков - как немцы называли этих легендарных воинов.

Известный автор Франсуа де Ланнуа: «Как правило, среди них не было трусов». Писатель Джон Гейли назвал их «воинами и авантюристами, мятежниками и убийцами и - прежде всего - неудержимыми романтиками.Война была их основным занятием, и они редко оставались безработными ». Их лучшая роль заключалась в разведке и разведке.

Помимо более известных донских, кубанских и терских казаков, были также сибиряки, грузины, осетины, армяне и азербайджанские всадники, которые теперь хотели ехать на стороне Рейха. Обратными сторонами их известного превосходного мастерства верховой езды и непревзойденной храбрости в бою были проблемы с грабежами, изнасилованиями и чрезмерным употреблением алкоголя.

Почему эти люди захотели сражаться на стороне нацистского Третьего Рейха, государства, которое начало войну на истребление всех славян на Востоке?

Термин «казак» происходит от русского слова «казак», означающего «вольный воин», и впервые встречается в 1444 году.Первоначально они славно воевали с поляками (как в романе Николая Гоголя Тарас Бульба ), Московией, а затем с Российской Империей, прежде чем стать самыми известными кавалеристами и пограничниками последней, помогая также победить шведов.

Удивительно, но в начале наполеоновских войн - в 1800 году - они поддержали Францию, и царь Павел послал их завоевать Британскую Индию. После его убийства их вспомнил преемник Павла Александр I, и сегодня их в основном вспоминают за то, что они преследовали отступление Наполеона из России в 1812 году, о чем известно в романе Толстого «Война и мир».

Они заняли Берлин во время Семилетней войны и помогли взять Париж в 1814 году, воевали с турками в 1877 году и - антиеврейские и анти-красные - уничтожали поколения анархистов и буйную толпу на улицах Санкт-Петербурга. Петербург. Они возродились в Великой войне, когда 360 000 казаков откликнулись на призыв маленького отца: «К оружию, за Царя и Отечество!»

Эти выносливые ударные солдаты - которые были в седле к 12 годам - ​​служили личной охраной для 2575 офицеров и 60 000 человек последнего царя и генерал-полевого атамана, Его Императорского Величества Николая II, до его отречения от престола и убийства. оставил их без лидера и без руля в хаосе мировой войны, восстаний и гражданских беспорядков.

За этим последовала Красно-белая гражданская война 1918-20, в которой казаки снова воевали против красных. Во время последующей диктатуры Коммунист Вождь / Лидер Иосиф Сталин казнил 15 000 казачьих мятежников в 1929-33 годах; 50 000 голодали только на Кубани, и теперь им запретили служить в новой советской армии. Тем временем эмигранты появлялись в Берлине, Болгарии, Югославии и Чехословакии и служили официантами в Париже; Еще 3000 присоединились к знаменитому Французскому Иностранному легиону.Тем не менее, как заметил Гейли, «многие казаки остались верны России».

Позорное поражение финнами Красной Армии в Зимней войне 1939-1940 годов привело к тому, что Сталин снова включил казаков в свой кавалерийский состав, и таким образом они столкнулись с вторгшейся немецкой армией 22 июня 1941 года как неохотно. воины, защищающие атеистический большевистский коммунизм --- но ненадолго!

Первым казачьим командиром, формально - и решительно - перешедшим к нацистам, был майор Никитович Кононов (1902-47), командовавший 436-м мотострелковым полком Красной армии, который с августа 1944 г.3 января 1941 года действовала в районе Могилева против 3-й танковой группы немецкой группы армий «Центр».

Родился в 1902 году в семье капитана донских казаков из села Новоникалеск, майор Кононов пострадал от казни обоих родителей красными в 1918 году во время Гражданской войны, когда ему было 16 лет. Стремясь выжить, он скрывался. его личность и сам вступил в Красную Армию два года спустя, в 1920 году, в качестве рядового. В 1924 году он также вступил в комсомольскую организацию (Коммунистическая молодежь), служа в 14-й казачьей дивизии в составе генерала.(позже маршал) 1-й кавалерийской армии Буденного, и был принят в офицеры в 1922 году, в возрасте 20 лет. В 1927 году Кононов вступил в Коммунистическую партию, посещая курсы в элитной Московской военной академии.

К 1935 году он служил войсками, эскадрильей, полковой школой, а затем командиром полка в 5-й Блиновской кавалерийской дивизии, прежде чем был принят в престижную Военную академию имени Фрунзе, которую окончил штабным офицером. Он командовал 436-м мотострелковым полком во время Зимней войны 1939040 г. и был награжден орденом Красной Звезды.

Таким образом, это был весьма примечательный человек, который решил - посреди подготовки к предполагаемой контратаке против немцев - привести весь свой полк к врагу как ядро ​​будущей Русской Освободительной Армии. против Сталина, которого он тайно ненавидел. Созвав полк вместе, он сделал следующее прямое обращение:

«Мои победоносные солдаты! Я решил поговорить с вами от всей души. Я выбрал этот день, чтобы объявить войну Сталину и коммунистическому режиму! В результате я решил перейти линию фронта с теми, кто желаю сопровождать меня.Те, кто желает присоединиться ко мне в борьбе за нашу матушку-Россию, встают справа от меня; а те, кто предпочитает остаться, - слева от меня ».

Ранее он тайно контактировал с немцами напротив его части и уже знал, что его примут в их рядах. Весь его полк последовал за ним в одном из наиболее драматичных - но не столь известных - инцидентов войны на Восточном фронте. Немецкий генерал фон Шенкендорф - несмотря на приказ Гитлера об обратном - немедленно уполномочил его сформировать немецкий казачий полк 102 в тылу группы армий «Центр».

Это произвело фурор - не только на фронте, в Кремле и в штаб-квартире фюрера (FHQ) - но и среди русских эмигрантов в Берлине, где проживал древний атаман донских казаков в изгнании, Генерал Петр Н. Краснов, который написал пространное письмо майору Кононову 20 декабря 1941 года, всего через две недели после того, как маршал Георгий Жуков остановил немецкое наступление с целью овладеть Москвой.

«Наши территории --- ждут своего освобождения! --- Вы - единственная надежда! --- Мы все с вами ---» Но Гитлера и высших нацистских руководителей не было.Действительно, в начале 1942 года он издал приказ, запрещающий подразделениям, сформированным из Красной армии, позволять превышать численность батальона, и, таким образом, полк Кононова был переименован в Kosaken-Troop 600, но тайно все еще сохранял свой полный состав благодаря генералу фон Шенкендорфу. .

Всего только в 1941 году к гитлеровцам перешло 70 тысяч казаков.

© 2017 International Historic Films, Inc. Все права защищены.

«Война на колесах»: перестрелка байкеров в Уэйко и что было дальше

Смертельная перестрелка между мотоциклетным клубом Bandidos и мотоклубом «Казаки» в Уэйко, штат Техас, в мае 2015 года вызвала вопросы об участвующих группах.

В результате перестрелки 20 человек были ранены, семь членов казаков, один член Bandidos и один байкер, не принадлежавший ни к одной из группировок, погибли. Полиция арестовала около 200 человек по обвинению в участии в организованной преступной деятельности.

Две байкерские группы существуют с 1960-х годов. Обвинение, поданное в окружной суд США в Сан-Антонио, называет Bandidos «высокоорганизованной преступной организацией» и обвиняет троих лидеров группы в «рэкете», включая убийство, торговлю наркотиками и вымогательство.Казаки, меньшая из двух групп, также были определены Департаментом общественной безопасности Техаса как «появляющаяся бандой мотоциклистов вне закона». Обе группы отрицают, что они являются бандами или причастны к незаконной деятельности.

В этом эпизоде ​​Embedded Келли Макэверс пытается выяснить, что привело к перестрелке в Уэйко.


Основные моменты серии

На нижнем рокере Техаса

Некоторые члены казаков говорят, что драка началась из-за заплатки: нижнего рокера Техаса.

Нашивка надевается на спину жилета члена и определяет территорию организации. Согласно федеральному обвинению, Bandidos не хотели, чтобы казаки носили нашивку без разрешения группы.

Но некоторые казаки говорят, что примерно за год до перестрелки стали носить техасский нижний рокер. Один из лидеров казаков, который не пожелал называть своего имени из-за продолжающегося расследования дела Уэйко, говорит, что группа проинформировала Bandidos, что казаки собираются носить нашивку.

Судебные документы утверждают, что Джон Портильо, в то время национальный вице-президент Bandidos, объявил, что группа «воевала» с казаками с 2013 года и продолжалась до 2015 года. Эти две группы начали воевать в других частях Техаса. В обвинительном заключении утверждается, что во время инцидента в марте 2015 года одного казака ударили по голове «несколько раз молотком, что привело к серьезным травмам».

Лидер казаков говорит, что главы двух байкерских групп в Уэйко решили сесть и попытаться разобраться с этим - утверждение, которое отрицают Bandidos - 17 мая 2015 года, в воскресенье.

Как якобы началась перестрелка

Член казаков Ричард Лютер говорит, что стычку начал бандидо. Он и несколько других участников сидели во внутреннем дворике ресторана Twin Peaks, когда, по его словам, Bandido наехал на ногу казацкого проспекта на парковке. Представитель полиции в то время сказал то же самое.

Лютер говорит, что до того, как Бандидо ударил казака, было много криков.

«Я не мог точно увидеть, чем он его ударил, но он ударил его предметом по голове», - говорит Лютер.«Я видел, как подошел еще один наш казак, и слышал первый выстрел».

Лютер говорит, что, возможно, было еще два выстрела из пистолета, за которыми последовала очередь из винтовки.

«Я ударился о землю прямо там, где был», - говорит он. «Это были я и пара других братьев, лежащих на земле, и я думаю про себя:« Боже мой, я умру здесь ». "

Казаки говорят, что они жертвы в этой ситуации, но Bandidos говорят, что это неправда. Они указывают на видео наблюдения, на котором запечатлен один казак с ружьем наготове и двое свидетелей, которые говорят, что казаки стреляли первыми.

В заявлении Стивена Стаббса, юриста, который выступал в качестве представителя Bandidos вскоре после инцидента, говорится, что члены группы «не были агрессорами, не начали ссору, не нанесли удар первым, не были первыми, кто предпринял меры. оружия, и не были первыми, кто применил оружие ». В заявлении также обвиняется полицейское управление Уэйко в создании «ложного рассказа» об инциденте.

О будущем групп

Несмотря на то, что произошло в Уэйко, лидер казаков говорит, что группа продолжит носить техасский нижний рокер, даже если это будет означать больше боев.

«Вы заметили, что наш Техас не оторвался от нашей спины», - говорит он. «И мы не прячемся - едем по шоссе».

Власти утверждают, что драки между казаками и бандитами не утихли.

Во время инцидента 23 августа 2015 года, как утверждается в федеральном обвинительном заключении, члены Bandidos напали на казаков в городе Порт-Аранзас, и один казак «получил удар по голове пивной бутылкой».

Согласно Waco Tribune, 154 человека были обвинены в связи с перестрелкой в ​​Уэйко.Подсудимые все еще ждут суда.

Чтобы узнать больше об этой истории, послушайте Embedded . Следите за ведущей подкаста Келли Макэверс в Twitter по адресу @kellymcevers и присоединяйтесь к беседе, используя хэштег #NPREmbedded .

Авторские права 2018 NPR. Чтобы узнать больше, посетите http://www.npr.org/.

КЕЛЛИ МАКСЕВЕРС, ВЕДУЩИЙ:

Я Келли Макэверс, и это EMBEDDED, подкаст NPR, в котором мы берем сюжет из новостей и углубляемся.И сегодня мы едем в Уэйко, штат Техас, где прошлой весной произошла грандиозная перестрелка между двумя конкурирующими байкерскими группами в ресторане под названием Twin Peaks.

(ЗВУК МОНТАЖА НОВОСТЕЙ)

НЕИЗВЕСТНЫЙ РЕПОРТЕР №1: Из 239 задержанных в Твин Пикс было обнаружено 475 единиц оружия, включая 151 ружье и другое оружие, такое как кастеты, летучие мыши и даже томагавки.

НЕИЗВЕСТНЫЙ РЕПОРТЕР №2: За моей спиной сцена все еще так активна, что тела жертв все еще лежат позади меня.Сегодня мы разговаривали с офицером, который сказал из своих 34 лет ...

НЕИЗВЕСТНЫЙ ОФИЦЕР: Это самая жестокая и ужасная сцена, с которой мне приходилось иметь дело за мой почти 35-летний опыт работы в правоохранительных органах. Было произведено так много выстрелов ...

МАКЕВЕРС: Эта перестрелка закончилась тем, что девять человек погибли, семь из одной байкерской группы, казаки, один из другой байкерской группы, Bandidos, и один байкер, не связанный ни с одной из них. группа. Когда история только появилась, это было повсюду.

(ЗВУК МОНТАЖА НОВОСТЕЙ)

НЕИЗВЕСТНЫЙ РЕПОРТЕР №3: Две заведомо криминальные байкерские банды, Бандиды и Казаки ...

НЕИЗВЕСТНЫЙ РЕПОРТЕР №4: Бандиты и Казаки ...

MCEVERS: The Bandidos and the Bandidos Казаки живут в Техасе с 60-х годов. Bandidos - определенно доминирующая группа. Горстка федеральных агентств причисляет их к банде. В недавнем обвинительном заключении трем их лидерам были предъявлены обвинения в рэкете, в том числе в убийствах, торговле наркотиками и вымогательстве.Bandidos отрицают это.

Но многие из них все же называют себя однопроцентниками, незначительное меньшинство байкеров, не желающих следовать правилам. Казаки мельче. Им нравится называть себя клубом. Как и многие байкеры, они проводят сборы средств, отправляются в походы и ездят по воскресеньям. Департамент общественной безопасности Техаса заявляет, что они - новая банда мотоциклистов вне закона.

В любом случае, мы хотели узнать больше об этих парнях. Кто они? Это банды или просто клубы? И почему произошла эта драка? Потому что, если бы это случилось однажды, возможно, это могло бы повториться снова.Чтобы разобраться во всем этом, мы попытаемся встроиться в байкеров. Будьте осторожны, байкеры говорят, как байкеры. Итак, вы знаете, есть некоторые ругательства.

(ЗВУК МУЗЫКИ)

MCEVERS: Хорошо, поэтому я знаю, что я не первый репортер, который попробовал это. Я имею в виду, что Хантер С. Томпсон провел все это время с Ангелами Ада. Я и мой продюсер Том Дрейсбах ...

ТОМ ДРАЙСБАХ, ПОДПИСКА: Я пытаюсь связаться с Рэем Нельсоном-младшим, который, возможно, был в ресторане Твин Пикс в прошлом месяце...

MCEVERS: Мы не так успешны, когда впервые попадаем в Уэйко.

ДРАЙСБАХ: Конечно, меня зовут Том Драйсбах.

MCEVERS: Мы целыми днями собираем номера телефонов и контактную информацию из общедоступных источников и социальных сетей, в основном все, что мы можем найти. Мы делаем много холодных звонков большому количеству байкеров. Но мы не уйдем очень далеко.

ДРАЙСБАХ: Я репортер Национального общественного радио, NPR News.

МАКЕВЕРС: Я пробую Бандидо по имени Джимми Джимми.

Хорошо, я знаю, что вы говорили с другими - хорошо. До сих пор вы разговаривали с другими людьми в СМИ. И он просто повесил трубку. Он сказал, у меня нет комментариев.

Это явно не сработает. Итак, мы решили отправиться на место преступления. Это тот ресторан под названием Твин Пикс. На самом деле это молокоотсос (ph), что-то вроде Hooters. Понятно, Твин Пикс? Но мы не можем войти внутрь. Он был закрыт после перестрелки. Тем не менее, мы хотим попытаться получить представление о том, где произошла эта массовая перестрелка.Свидетели говорят, что это началось на стоянке.

Это не какой-то, ну, вроде, твердый придорожный дом в глуши, понимаете?

ДРАЙСБАХ: Да, если бы я ... Я не байкер-преступник ...

МАКЕВЕРС: Верно, вы не являетесь.

ДРАЙСБАХ: Но если бы я назвал место проведения большого боя, большого проигрыша ...

МАКЕВЕРС: Да.

ДРАЙСБАХ: Я бы не стал выбирать воскресенье в 13:00. напротив «Очаровательного Чарли», где проходят полугодовые распродажи.Это действительно странное место.

МАСВЕРС: Ага. Из местных газет мы знаем, что днем ​​перестрелки должна была быть встреча за обедом группы под названием Конфедерация клубов и независимых. Это группа, лоббирующая права байкеров. Но вместо этого произошла эта безумная жестокая схватка между казаками и бандитами. И почти 200 человек, которые были там в тот день, были в конечном итоге арестованы по обвинению в причастности к организованной преступности. А теперь адвокаты этих людей говорят им не разговаривать с нами.

(ЗВУК МУЗЫКИ)

MCEVERS: Раньше я работал на Ближнем Востоке. Я писал рассказы о террористах, повстанцах, ополченцах, людях, с которыми нелегко разговаривать. Но там, если вам нужно было вступить в контакт с одной из этих групп, вы просто наняли парня. Мы называем их наладчиками. Здесь, в Уэйко, у нас нет парня - до тех пор, пока после трех дней недолгого успеха мы не нашли его на Facebook.

(ЗВУК МУЗЫКИ)

MCEVERS: Он байкер. А он казак.Я отправляю ему просьбу о дружбе. «Знаю ли я вас», - пишет он. Я Келли из NPR. Я сообщаю об инциденте в Уэйко, и мне очень хотелось бы услышать вашу версию истории. «В тот роковой день меня не было в Уэйко», - пишет он. Если у вас есть конкретные вопросы, задавайте их. Что ж, я думаю, люди не видят того, чем на самом деле занимаются ваши клубы. Об этом мы и хотели бы доложить, - пишу я. В частности, говорит он. Я в основном хочу спросить о клубной жизни. Мы можем встретиться и поговорить об этом. «Я в двух часах езды от Уэйко», - пишет он.Вы уверены, что хотите отправиться в путешествие? Да.

Итак, мы едем, чтобы встретиться с парнем в кафе. Я не могу назвать вам его имя. Я не могу сказать вам название города. И он не хочет говорить на пленку. Я просто скажу, что это крупный, лысый чувак в тряпке и черном кожаном жилете с казачьими нашивками. И сразу же он хочет узнать о нашем прошлом, о том, какие истории мы рассказываем, что мы на самом деле знаем о перестрелке в Уэйко. И примерно через час он приглашает нас в местную казачью тусовку на клубную ночь.Мы наконец-то добились чего-то.

НЕИЗВЕСТНЫЙ ЧЕЛОВЕК №1: Он выйдет и спросит, не хотите ли вы еще. Вы не уходите, пока не насытитесь.

MCEVERS: Вау.

И это примерно семь или восемь старожилов, играющих в дартс, пьющих пиво и рассказывающих плохие анекдоты.

НЕИЗВЕСТНЫЙ МУЖЧИНА №1: Он не понял, что сейчас не 60-е.

НЕИЗВЕСТНЫЙ ЧЕЛОВЕК №2: (Смех).

MCEVERS: Казачий клуб - это старый магазин, который ребята переоборудовали в бар спереди и гараж сзади, где они припарковывают свои велосипеды и работают над ними.Они делают это каждый четверг вечером, чтобы сбежать от старушки.

НЕИЗВЕСТНЫЙ ЧЕЛОВЕК №3: Он разбил много окон, но никого не стрелял.

МАЦЕВЕРС: Мы с казаками не торопимся. Мы не сразу спрашиваем о Вако. Мы много спрашиваем о том, как работают байкерские клубы. Прежде всего следует отметить, что если вы хотите быть в клубе, вы должны проводить время как потенциальный клиент. У этого клуба одна перспектива. Его зовут Зак.

ЗАХ: Я так на это смотрю ...

МАКЕВЕРС: Он должен достать всем по пиву, вычистить пепельницы, наполнить барную стойку, убрать ванную.Зак служил в армии в Ираке и Афганистане. Он говорит, что присоединился к казакам отчасти потому, что скучает по братству, которое у него было во время этих командировок. Он показывает нам набросок татуировки казака, которую хочет сделать.

ЗАХ: Это было просто личное дело, которое я придумал. Я подумал, знаете ли, я казак, потому что я люблю этих парней.

НЕИЗВЕСТНЫЙ ЧЕЛОВЕК №4: Ты казачий проспект.

ЗАХ: Я казачий проспект. Я надеюсь быть казаком. Но я люблю этих парней. Я имею в виду, они ... они хорошие люди.

МАКЕВЕРС: Пока Зак говорит, этот старший член должен опорожнить свою пепельницу.

НЕИЗВЕСТНЫЙ МУЖЧИНА №5: Почему я выливаю из пепельниц?

MCEVERS: Почему я выливаю пепельницы? Мол, он должен это делать.

Зак должен опорожнить пепельницы. Так что нам разрешили записывать только 20 минут. И все это время мы слышим о кучке парней, которые в основном любят тусоваться и б.с. о политике ...

НЕИЗВЕСТНЫЙ ЧЕЛОВЕК №6: Самое главное в Билле о правах - это то, что его нельзя нарушать.

MCEVERS: Бывший спикер Палаты представителей.

НЕИЗВЕСТНЫЙ ЧЕЛОВЕК № 7: Что вы собираетесь делать с этим [ругательством] Пелоси?

MCEVERS: И их мысли о поле.

НЕИЗВЕСТНЫЙ МУЖЧИНА №8: Все восходит к женщинам. Женщины - корень всего зла. Я имею в виду, это началось с Евы ...

MCEVERS: Наша сессия записи заканчивается этим ...

НЕИЗВЕСТНЫЙ МУЖЧИНА №5: Вы - все ли вы садились на самокат с тех пор, как были здесь?

MCEVERS: На скутере?

НЕИЗВЕСТНЫЙ ЧЕЛОВЕК № 5: Мотоцикл.

MCEVERS: Нет, не слышал.

НЕИЗВЕСТНЫЙ МУЖЧИНА №5: Хочешь прокатиться?

МАКСЕВЕРС: Мы с Томом покатаемся на большом Харлее.

КУРТИС: Да, давай ...

МАКСЕВЕРС: И я должен сказать, я понимаю, почему некоторые из этих парней присоединились.

КЕРТИС: Давай.

MCEVERS: Кататься прохладной техасской ночью, это довольно приятно.

КЕРТИС: Вы в порядке?

MCEVERS: Там ты просто крутой на байке, вот и все.Парня, который меня подвезет, зовут Кертис. Он называет это ветротерапией.

ENGINE REVING

MCEVERS: Оказывается, казаки действительно рассказывают нам больше вещей, когда мы не записываем. Во-первых, они клянутся, что не преступники. Они просто клуб. Но им явно нравится вся эта байкерская вещь: кожа, татуировки, свобода.

Вернувшись в нашу арендованную машину, мы с Томом просматриваем все, что нам рассказывали казаки.

ДРАЙСБАХ: Давайте рассмотрим то, чем они все зарабатывали на жизнь.Знаете, один парень работает инженером по компьютерным сетям.

MCEVERS: Верно.

ДРАЙСБАХ: Один человек - подрядчик, всего лишь генеральный подрядчик. У вас есть медсестра-анестезиолог, а затем ...

MCEVERS: Фермер коз.

ДРАЙСБАХ: Козовод и группа пенсионеров. Я имею в виду, если честно, большинство из этих парней находятся на социальном страховании.

MCEVERS: Но вот важная вещь, которую мы узнали в клубе. Он в основном рассказал нам, почему они думают, что произошла перестрелка.Ни один из казаков в клубе не участвовал в перестрелке в Уэйко. Но они говорят, что причина драки - поймите это - была нашивка, нашивка, называемая нижним рокером, которую вы носите на спине вашего жилета. Он определяет территорию вашего клуба. По сути, там просто говорится, Техас или округ МакКленнан.

В недавнем федеральном обвинительном заключении говорится, что Bandidos считают, что им принадлежит весь Техас, и они не хотят, чтобы кто-то еще носил нижний рокер Texas без их разрешения. Но казаки говорят, что тоже хотят носить Техас, но это не значит, что им нужно новое украшение на жилете.Значит, они хотят, чтобы государство воспринимало их всерьез.

ДРАЙСБАХ: По их мнению, Bandidos были действительно недовольны тем, что они решили носить эту нашивку, и это вызвало много проблем, но они не чувствовали, что Bandidos имеют право указывать им, что делать.

МАКЕВЕРС: Тем не менее, примерно за год до перестрелки некоторые казаки говорят, что они начали носить техасскую нашивку.

ДРАЙСБАХ: Один из пожилых парней сказал, когда он услышал, что казаки говорили о ношении нижнего рокера, нижнего рокера Техаса, он подумал: "Ой, чувак, мы действительно делаем это?" Потому что я слышал, что это может вызвать массу неприятностей.

МАСЕВЕРС: Ладно.

ДРАЙСБАХ: Знаешь, Bandidos не выносят этого лежа.

МАКЕВЕРС: Лежа не взяли. Казаки и Bandidos затеяли довольно неприятные драки в разных частях Техаса из-за патча. А затем большой бой был Уэйко.

Мы читали об этом патче. Теперь у нас есть настоящие казаки, которые говорят: «Да, это было причиной нашей разборки с Bandidos». Идея о том, кому принадлежит Техас, может показаться вам безумной.Но подумайте об уличных бандах в Лос-Анджелесе 80-х и 90-х годов. Большая часть этого насилия была связана с травой. Однако мы до сих пор не знаем, кто начал перестрелку в Уэйко.

ДРАЙСБАХ: Ага, а кто агрессор? Я имею в виду, что там явно плохая кровь. И я не знаю, похоже, уважение для них очень важно. Так что, если кого-то проявят неуважение на этой стоянке, добавьте немного пива ...

MCEVERS: Да, и немного оружия.

ДРАЙСБАХ: И немного оружия.Я не знаю. Кажется, довольно легко воспламеняется.

MCEVERS: И еще одно: если казаки пытаются бросить вызов Bandidos вот так, может быть, они не просто симпатичный маленький клуб.

(ЗВУК МУЗЫКИ)

MCEVERS: Итак, мы немного пообщались с казаками. Мы пытаемся сделать то же самое с Bandidos. Надо сказать, что эта группа была основана в основном белыми парнями, но теперь в ней есть и латиноамериканцы. Мы пишем Bandidos в Facebook, но не получаем ответа. Мы узнаем о сборе средств Bandido в баре.У нас нет парня, который бы нас устроил, но мы все равно пытаемся.

Привет.

ДРАЙСБАХ: Привет, как дела?

НЕИЗВЕСТНЫЙ МУЖЧИНА №9: Вы все, что вам нужно?

MCEVERS: Мы работаем с NPR, Национальным общественным радио.

НЕИЗВЕСТНЫЙ МУЖЧИНА № 9: Да.

MCEVERS: Мы - слышали о встрече. И мы просто как бы хотели приехать и проверить это.

НЕИЗВЕСТНЫЙ МУЖЧИНА № 9: Ну, это частная вечеринка. Чтобы попасть внутрь, нужно заплатить 10 долларов. И мы не делаем никаких видео или аудио записей на наших вечеринках.Так что если это проблема, то это очень плохо.

ДРАЙСБАХ: Даже снаружи?

НЕИЗВЕСТНЫЙ ЧЕЛОВЕК №9: Даже снаружи, потому что вся эта территория - наша частная вечеринка.

MCEVERS: Мы идем, кладем наше снаряжение в багажник, платим по 10 баксов, чтобы сесть внутрь, оставались примерно на час. В баре много ребят из клубов поддержки Bandidos, таких как Vaqueros и Caballeros. Эти клубы платят взносы Bandidos. И носите нашивки с надписью SYLB, поддерживайте своих местных Bandidos.

Федералы говорят, что членские взносы - это то, что делает Bandidos настолько сильной в Техасе.В недавнем обвинительном заключении это называется вымогательством. Казаки заявляют, что отказываются платить взносы. И они говорят, что это огромная проблема для Bandidos. Так что Bandidos и их клубы поддержки не собираются говорить с нами официально. И казаки кажутся более открытыми, поэтому мы продолжаем их пробовать. Однажды Том пишет в Твиттере о Вако, и парень по имени Ричард Лютер отвечает ему в твиттере. Он казак, и он говорит, что был там на перестрелке. И он готов записать на пленку.

(ЗВУК МУЗЫКИ)

MCEVERS: Это будет после перерыва.

(ЗВУК МУЗЫКИ)

MCEVERS: Так Том слышит от этого казака. В твиттере его зовут Ричард Лютер. И он идет к нему. Ричард говорит, что в тот день в Уэйко он думал, что собирается просто пообедать и встретиться.

РИЧАРД ЛЮТЕР: И мы пошли во внутренний дворик. Я сел, и подошла официантка. Я заказал стакан воды с лимоном (смех), знаете ли, чтобы добавить немного аромата.

MCEVERS: Ричарду 59 лет. Он владеет бизнесом разнорабочего.Он казаком всего пару лет. Он говорит, что ему нравилось быть частью клуба, ходить в походы, собирать деньги для бедных детей. Итак, вы уже слышали о том, как перспективны пустые пепельницы и чистые ванные комнаты. Еще им нужно охранять мотоциклы на стоянках. Ричард говорит, что в тот день казаки делали это в Уэйко.

ЛЮТЕР: И они смотрели на наши байки, когда этот Бандидо въехал и просто сбил нашего потенциального клиента - просто наехал на него.

МАЦЕВЕРС: Другие казаки, которые говорят, что видели то, что произошло, сказали нам то же самое.Говорят, шина Bandidos пробила ногу казачьему проспекту. Тогда об этом журналистам сообщил и представитель полиции. Ричард говорит, что перспектива упала, а потом снова поднялась. И стая казаков, наблюдавших из дворика ресторана, выскочила на стоянку, где это и произошло.

ЛЮТЕР: Итак, в то время 30 или 40 из нас подошли к тому месту, где стояли велосипеды, где наш потенциальный клиент был сбит.

MCEVERS: Казаки сошлись на Bandidos. Все начали кричать.

ЛЮТЕР: Я слышал, как один из нас, знаете, сказал этому Бандидо, чувак, зачем ты это сделал? Почему ты остановился здесь? Почему вы не уважаете нас? И Бандидо посмотрел на него и сказал: «Ваше уважение». F вы, казаки.

MCEVERS: Просто предупреждение, в следующей части появится графика. Согласно отчету полиции, следующее, что произошло, - это бандитский удар казака. Ричард говорит, что видел, как это произошло.

ЛЮТЕР: Я не мог точно увидеть, чем он его ударил, но он ударил его предметом вверх по голове.

И я увидел, что подошел еще один наш казак, и я услышал первый выстрел. И я увидел, что казак упал. И я просто — я просто стоял там. Я был просто - а потом еще один выстрел. Я просто стоял там. Я был просто шокирован. Неужели это действительно произошло? Я только что видел, как одного из нас выстрелили в голову?

МАКЕВЕРС: Ричард говорит, что тогда было еще два выстрела из пистолета.

ЛЮТЕР: И затем шквал ружейного огня. И я ударился о землю прямо там, где был.И это были я и пара других братьев, лежащих на земле. И я думаю про себя, боже мой, я собираюсь, ты знаешь, я умру здесь. Я имею в виду, это была просто стрельба.

МАКЕВЕРС: Свидетели говорят, что стрельба частично велась со стороны полиции. Представитель полиции Уэйко сообщил, что 16 полицейских в форме уже были размещены в ресторане в Уэйко за день до начала боевых действий.

Ассошиэйтед Пресс обнаружило баллистические отчеты, показывающие, что четверо из погибших в тот день и один раненый были ранены из винтовки того же калибра, что использовалась полицией Уэйко.На данный момент никто не знал, откуда велась стрельба.

ЛЮТЕР: Я имею в виду, это было так много выстрелов, что я попытался посмотреть вверх, чтобы увидеть, откуда идет огонь. Когда я посмотрел налево, я увидел президента нашего отделения, держащего грудь. И его застрелили. И посмотрел направо, и я вижу Бандидо в конце тротуара в северном конце здания, просто выстреливающего из пистолета в нашу сторону.

А я видел другого казака, у него шея взорвалась. И я просто испугался.Я начал ползать в стиле милитари по земле через маленькие ворота в патио. И я лежал ниц на полу ресторана, думая: «Ты, знаешь, Господь, прости мне мои грехи, ты знаешь, потому что я не знаю». Я в нескольких минутах от смерти здесь.

МАКЕВЕРС: Ричард говорит, что через несколько минут после прекращения стрельбы вошли полицейские и начали собирать людей и пытаться вывести их из ресторана. На выходе Ричард увидел своего друга, казака, лежащего на земле с зияющей пулей чуть выше колена.

ЛЮТЕР: И это просто перекачивание крови. Каждый раз, когда его сердце билось, в нем просто качалась кровь. Я и два других брата подбежали к нему, и один из них взял ремень и попытался наложить жгут на ногу, чтобы остановить кровотечение.

МАКЕВЕРС: Но Ричард говорит, что копы, которые пытались захватить территорию, кричали на Ричарда и его друга, чтобы они перестали помогать их брату, спустились на землю и остались там.

ЛЮТЕР: И я сказал нет, этому человеку нужна медицинская помощь.Ему это нужно прямо сейчас. Вы знаете, он истекает кровью. На земле уже была лужа, хорошая круглая лужа в два фута в этой маленькой лужайке. А Медведь - мы звали его Медведем. Он поднял голову, и я обняла его за голову. И он говорит: я не могу дышать. И я сказал: Медведь - я сказал, расслабься. Просто расслабься, Медведь. Все будет хорошо.

МАКЕВЕРС: История важна, потому что в течение нескольких месяцев после перестрелки байкеры как из казаков, так и из группы Bandidos заявляли, что копы недостаточно сделали для спасения раненых.Представитель полиции сказал нам, что они получили помощь людям, как только смогли.

Но они не хотели посылать туда оперативников, потому что думали, что может быть еще стрельба. В этот момент Ричарду, лежавшему на земле с Медведем, было ясно, что помощь не придет.

ЛЮТЕР: Ну, нам разрешили посидеть еще несколько минут. И мы продолжали обращаться за помощью в правоохранительные органы. Пожалуйста, помогите нам. Этот мужчина истекает кровью.

Он очень желтый, седеет и без сознания.И они наконец сказали, что мы собираемся поддержать пикап. И они посмотрели на меня и на этого другого брата, и они сказали: вы двое бросите его на заднюю часть этого грузовика, и мы отвезем его туда в скорую помощь, а к этому времени Медведя уже нет.

(ЗВУК МУЗЫКИ)

MCEVERS: Как только полиция взяла ситуацию под контроль, они выстроили людей в ряд, надели на них наручники и усадили на парковке. Через несколько часов их перевели в СИЗО.

ЛЮТЕР: Они начали процесс бронирования, спросили меня, с какой я бандой.И я сказал, я не с бандой. Вы знаете, я состою в мотоклубе. И, конечно, меня спросили, какой именно. Я сказал, ну я казак. А потом меня сфотографировали.

MCEVERS: Снимок, который, наряду с почти 200 другими фотографиями, был на всех новостных телеканалах Техаса. Если вы загуглите перестрелку байкеров в Вако, вы увидите их ряд за рядом седых парней в оранжевых комбинезонах.

ЛЮТЕР: Я был в шоке. Вы знаете, я только что видел, как несколько братьев умерли ужасной смертью.Я был истощен, недосыпал. И поэтому, когда вы видите эту картинку по телевизору, вы понимаете, почему я так выгляжу, понимаете?

МАКЕВЕРС: Ричард в конце концов предстал перед судьей.

ЛЮТЕР: И он сказал, что вы обвиняетесь в организованной преступности. Ваш залог составит 1 миллион долларов. Вот и все.

МАКЕВЕРС: Позже его связь была уменьшена. И его отпустили с условием, что у него будет комендантский час и он не будет контактировать с другими байкерами. Том спросил Ричарда, останется ли он казаком, когда все это будет сделано.

ЛЮТЕР: Бандиды в прошлом угрожали нам. И теперь они справились с угрозой. Они действительно убивали нас публично, среди бела дня. Они напали на нас вот так. У меня была жизнь до казаков. И я всем сердцем люблю казаков. И мне очень понравилось быть частью этого. Но эмоционально я не думаю, что смогу выдержать - номер один - видеть, как убивают кого-то из моих братьев. Я не могу больше с этим справиться. И я не могу подвергнуть свою семью опасности. Я не знаю - я сомневаюсь в этом, Том.Я сомневаюсь в этом.

МАКЕВЕРС: Ричард Лютер теперь является одним из 154 человек, которые были в ресторане Twin Peaks в Уэйко в тот день, и которых округ обвиняет в причастности к организованной преступности. ФБР также расследует Bandidos в течение как минимум двух лет. Несколько месяцев назад они наконец предъявили обвинение трем ведущим Bandidos по обвинениям в рэкете, включая убийство, торговлю наркотиками и вымогательство. Эти обвинения не имеют отношения к Уэйко. Это тот обвинительный акт, о котором я все время говорю. И Bandidos говорят, что они невиновны.Вот их версия того, что произошло в Уэйко.

Бывший представитель Bandidos и другой адвокат, знакомый с этим делом, сказали нам, что Bandidos считают перестрелку в Уэйко на самом деле инсценировкой, что полиция на самом деле работала с некоторыми казаками, и эти казаки спровоцировали некоторые боевые действия в Уэйко в тот день. . Адвокаты говорят, что никто не верит, что это должно было стать таким жестоким.

Но идея, по их словам, заключалась в том, чтобы спровоцировать боевые действия в рамках этой более крупной спецоперации, проводимой федералами, по сути, для того, чтобы власти могли раз и навсегда уничтожить банды байкеров.Полиция и прокуратура все это отрицают. Итак, вот что мы хотим знать. Неужели это был просто матч, который вышел из-под контроля? Или одна или обе эти группы в тот день отправились на драку в Уэйко? А если бы это было второе, могло бы это повториться снова?

Пойдем немного - ох, это так громко. Пойдем этим путем.

Наша последняя остановка в Техасе - сарай на грунтовой дороге посреди нигде, сарай, где казаки устраивают большую шумную вечеринку, настолько громкую, что требуется 30 секунд, чтобы все успокоились на минутку тишины для семеро казаков, погибших в Вако.

НЕИЗВЕСТНЫЙ МУЖЧИНА № 10: Привет. Послушай.

НЕИЗВЕСТНЫЙ МУЖЧИНА № 11: Снимите [ругательство] шляпу.

НЕИЗВЕСТНЫЙ МУЖЧИНА № 12: Я хочу, чтобы все сняли шляпы. И я хочу минутку молчания.

MCEVERS: Минута тишины для семерки Уэйко.

НЕИЗВЕСТНЫЙ МУЖЧИНА № 10: Казаки, склоните головы.

НЕИЗВЕСТНЫЙ МУЖЧИНА № 12: Пожалуйста, помолчите.

НЕИЗВЕСТНЫЙ МУЖЧИНА № 10: Давайте, ребята.

МАКЕВЕРС: Все в конце концов перестают говорить, кроме этой пьяной девчонки, сидящей на бильярдном столе.

НЕИЗВЕСТНЫЙ ЧЕЛОВЕК №10: Казаки.

НЕИЗВЕСТНЫЙ МУЖЧИНА № 12: Покойтесь, братья.

НЕИЗВЕСТНЫЙ МУЖЧИНА № 10: Аминь.

(ПРИВЕТСТВИЕ)

МАКСЕВЕРС: Уже близко к полуночи, и, как вы слышите, он изрядно напился. Большинство людей пьют пиво, но есть еще и самогон со специями для яблочного пирога. За стойкой стоит памятник семи казакам, погибшим в Уэйко. Там есть фотография Медведя, друга Ричарда, фотографии Дизеля, Собаки, Цепи, Дрессировщика, Трещотки и Боковой трассы.

Тот парень, которого я нашел в Facebook, который привел нас в казачий клуб, тоже здесь - все равно не дает нам его записать. «Помни, что ты под микроскопом», - говорит он мне. Он имеет в виду, что здесь несколько казачьих вожаков и следят за вами. Итак, я иду найти одного из лидеров у стойки бара. Он соглашается позволить мне записывать. Но я не могу использовать его имя.

НЕИЗВЕСТНЫЙ КАЗАЧИЙ ЛИДЕР: Они здесь на три года дольше нас, и они уже установили это.

МАКЕВЕРС: И он в основном рассказывает мне оставшуюся часть казачьей версии того, что произошло в Уэйко.Оказывается, он и еще один казак, сидящий в кузове пикапа, были на перестрелке. Второй показывает мне, где его застрелили.

Я просто хочу увидеть ваше - пулевое отверстие в задней части жилета. Это безумие. Так что просто пошло - о, боже мой.

Предводитель казаков начинает с рассказа о битве с Bandidos за патч. Вот как, по его словам, это произошло. Примерно за год до перестрелки в Уэйко казаки решили, что пора надеть нижний рокер Texas.И они сказали это Bandidos.

КАЗАКОВЫЙ ВЕДУЩИЙ: Мы никому не наступаем на ногу или что-то в этом роде. Вот кто мы. Мы этого заслуживаем так же, как и вы. И они согласились. Ты прав. Вы были здесь столько же, сколько и мы. Если кто-то и достоин иметь Техас за спиной, так это эти клубы А, которые существуют так давно.

МАКЕВЕРС: То, что произошло потом, говорят казаки, полиция Уэйко и федералы, было дракой между двумя сторонами.

КАЗАКОВЫЙ ВЕДУЩИЙ: У нас был небольшой инцидент.

MCEVERS: Верно.

КАЗАКОВЫЙ ВЕДУЩИЙ: А потом еще месяц, и у нас есть еще один небольшой инцидент - небольшие стычки тут и там.

МАКЕВЕРС: Это были не просто небольшие стычки. В федеральном обвинительном заключении утверждается, что один казак был настолько сильно избит молотком, что у него в голове были скобы. Позже в тот же день, по словам полиции Уэйко, группа казаков прыгнула на Бандидо и нанесла ему тупую травму головы.

КАЗАКОВЫЙ ВЕДУЩИЙ: Это просто постоянное наращивание.

МАКЕВЕРС: По словам этого казачьего вожака, дела шли так жарко, что отделения казаков и бандитов в Вако решили сесть и попытаться разобраться в этом в воскресенье, 17 мая 2015 года. Другими словами, он говорит, что День перестрелки в Уэйко должен был быть днем, когда две стороны достигли соглашения.

КАЗАК ЛИДЕР: В то утро в 10:30 мы обсуждали, что мы должны вести себя наилучшим образом, представиться каждому члену клубов, чтобы сообщить им, что вас дезинформировали.Мы хотим, чтобы нас оставили в покое. Это все, для чего мы здесь.

МАСВЕРС: Ага.

КАЗАКОВЫЙ ВЕДУЩИЙ: И мы этим занимались.

МАКЕВЕРС: Но все это было ловушкой, - говорит он. Он говорит, что переговоры так и не начались. Вместо этого, по его словам, Bandidos отправили группу парней, известных как аварийная бригада. Это они начали драку.

КАЗАК-ЛИДЕР: Бандиты стреляют первыми. Наши ребята защищались. Они сделали все, что было в их силах, чтобы благополучно вернуться домой к своим семьям.Это - я имею в виду, у меня есть внуки.

MCEVERS: Другими словами, этот казацкий вождь говорит, что казаки - жертвы в этой истории. Они хорошие ребята. В письменном заявлении для СМИ Bandidos отрицают какие-либо планы встречи с казаками.

Их официальный представитель в то время говорит, что перемирие никогда не будет заключаться таким образом. Этот представитель указывает на видео наблюдения, на котором видно, как один казак направляет в кого-то пистолет во время перестрелки, и два свидетеля в письменных заявлениях заявили, что казаки стреляли первыми.Примерно в это время подходит пожилой казак и говорит, что мне лучше понять историю. Казаки - не организованные преступники.

НЕИЗВЕСТНЫЙ КАЗАК №1: Ну, вы знаете, дело в том, что да, вы хотите поговорить об организованной преступности. Вы знаете, где мы организованы? Мотоциклы, большие сиськи и [ругательства]. Больше мы ничего не организуем. У нас крепкое братство. Мы все стремимся к братству.

НЕИЗВЕСТНЫЙ КАЗАЦКИЙ ЧЛЕН №2: Это именно то, о чем мы говорим.

НЕИЗВЕСТНЫЙ КАЗАК №1: Мы - последний остаток американского мужчины. Это факт.

НЕИЗВЕСТНЫЙ ЧЛЕН КАЗАКА №3: Мы люди, ориентированные на общину. Мы семьянины. Мы трудолюбивые люди, рабочие.

НЕИЗВЕСТНЫЙ КАЗАЦКИЙ ЧЛЕН №1: Вы не нашли ни одного бандитского [ругательства] о казаках. Мы даже не в списке наблюдения. Что там написано? Посмотрите на язычников. Найдите чернокнижников. Посмотрите [ругательства] Bandidos, во что они были вовлечены в своей жизни и чем занимается их клуб.Мы не - это не мы. У нас там на стене семь мертвых братьев.

МАКЕВЕРС: Они нам постоянно говорят, семеро из девяти парней, погибших в Уэйко, были их ребятами. Они не плохие парни. Они не банда. Это не мы.

Но потом бывает. Происходит пара вещей. Во-первых, с этим казачьим вожаком я проводил намного больше времени. И чем больше он говорит, тем более вызывающе начинает звучать. Он не похож на жертву. Он говорит, что казаки будут продолжать носить техасский нижний рокер, даже если это приведет к усилению боевых действий.

КАЗАК ВЕДУЩИЙ: Вы заметили, что наш Техас не оторвался от нашей спины. И мы не прячемся. Мы едем по шоссе.

MCEVERS: Так ты думаешь, что сейчас на войне?

КАЗАК ЛИДЕР: О, мы - сколько бы мы ни хотели сказать, что это не так, вы знаете, я имею в виду, я думаю, это произойдет завтра? Нет. Думаю, это скоро? Нет, я думаю, это произойдет, когда они подумают, что все наконец утихло.

МАКЕВЕРС: И он прав. Федеральные власти заявляют, что бои между казаками и бандитами продолжаются со времен Уэйко.А потом происходит второе, что мы собираемся уйти, а мы стоим там с группой казаков. И вожак начинает прощаться с этим парнем.

КАЗАЧИЙ ВЕДУЩИЙ: Брат, люблю вас, ребята.

НЕИЗВЕСТНЫЙ МУЖЧИНА №13: Я никуда не пойду.

МАКЕВЕРС: Но парень не уходит. И он начинает говорить о том, что он хоть и не казак, но любит казаков. Он любит людей. Он любит цвета. А потом говорит, что ему нравится вести дела с казаками на другом уровне.- Я знаю, что это подполье, - говорит он, - и знаю, что об этом не говорят посторонние. И тут его останавливает другой казак.

НЕИЗВЕСТНЫЙ КАЗАК №4: Я не понимаю, что вы, черт возьми, говорите. Но я собираюсь остановить тебя прямо здесь.

МАКЕВЕРС: Теперь я вполне мог бы сюда подтолкнуть. Я мог бы остановить этого парня и сказать, подожди, о чем ты говоришь? Потому что, честно говоря, я не понимаю, о чем он говорит. Но я его не спрашиваю. Наш казачий контакт, парень, который в первую очередь помог мне добраться до клуба, уже сказал мне, что если я облажаюсь, у него могут быть проблемы.Я не хочу, чтобы это случилось.

Слушая эту кассету, я понимаю, что сразу после этого наши взгляды на казаков начали меняться. В ту ночь, когда мы уходим с вечеринки, мы начинаем думать, что некоторые из этих казаков - не просто люди с общественным мнением, как они себя называют.

И явно там спектр с казаками. Некоторые парни похожи на Ричарда. Им нравится быть в клубе, кататься на аттракционах, на вечеринках и в кемпингах. У них вся жизнь вне казачества.Для них драться из-за техасского патча не стоит, особенно после Уэйко. А есть ребята, которые живут казаками, а не только по выходным. Говорят, нашивка об уважении, о том, чтобы получить свою долю. Они не позволят Bandidos указывать им, что делать, даже если это означает, что пострадает еще больше людей.

Итак, после кучи дней, Техас, попыток втиснуться в байкеров и много времени на интервью и чтение документов, довольно ясно, что, хотя версия казаков о том, что произошло, очень близка к версии властей о том, что произошло, мы еще многого не знаем.Мы не знаем точно, кто начал драку и был ли этот бой запланирован. Мы не знаем, какую роль во всем этом сыграла полиция. Мы не знаем, что думают Bandidos, потому что до сих пор не можем с ними поговорить. А с казаками мы не знаем, сколько они нам не рассказывают.

В этом вся суть такой работы. Вы можете проводить комплексную проверку, постоянно регистрироваться, в конечном итоге даже пойти в суд - если он есть в данном случае - и тем не менее, вы, возможно, никогда не узнаете всей истории.И это то, что может свести с ума. Но это также заставляет вас возвращаться снова и снова.

(ЗВУК МУЗЫКИ)

MCEVERS: Этот эпизод был спродюсирован Томом Дрейсбахом, Бретом Бахманом, Крисом Бендеревым и отредактирован Шоном Коулом и Стивом Драммондом с помощью Майкла Мэй и Невы Грант. Нам помогал в производстве Карлос Моралес из Вако, цифровое производство - Александр МакКолл, помощь в исследованиях - Сара Найт. Оригинальная музыка в этом подкасте принадлежит Колину Вамбсгансу.

Исполнительными продюсерами шоу выступили я, Крис Терпин и Аня Грундманн.Наш проектный менеджер - Каша Попельски. Чтобы увидеть некоторые из документов, на которые мы ссылались в этой статье, перейдите на npr.org. Вы можете услышать больше рассказов от меня и остальных участников NPR на местной общественной радиостанции в другом шоу, которое я веду, под названием «Все учитываемые вещи». Следите за обновлениями нашего следующего эпизода, в котором мы отправимся в Сальвадор.

Что мы знаем об этом убийстве?

НЕИЗВЕСТНАЯ ЖЕНЩИНА №1: Есть еще один водитель автобуса.

МАКЕВЕРС: Это еще один водитель автобуса? В основном банды разминают мускулы.

НЕИЗВЕСТНАЯ ЖЕНЩИНА №2: Любой водитель общественного транспорта, который осмеливается выйти на работу сегодня, является мишенью.

МАКЕВЕРС: А, это автобус?

НЕИЗВЕСТНАЯ ЖЕНЩИНА №2: Ага.

МАКЕВЕРС: Ой, чувак. Вот автобус, который вроде как врезался в дерево.

НЕИЗВЕСТНАЯ ЖЕНЩИНА №3: Сегодня это шестое убийство водителя автобуса.

НЕИЗВЕСТНЫЙ ЧЕЛОВЕК № 13: (говорит по-испански).

НЕИЗВЕСТНАЯ ЖЕНЩИНА №3: Они говорят, типа, принесите кофе и хлеб, потому что ночь будет долгой.

MCEVERS: Надеюсь, мой голос вернется на следующей неделе. Если вы еще этого не сделали, подпишитесь на этот подкаст и оставьте отзыв в iTunes. Поверьте мне, это важно. Я Келли Макэверс. Спасибо за внимание. Стенограмма предоставлена ​​NPR, авторское право NPR.

Вот почему казаки - легендарная боевая сила России

Военные трофеи и добыча на поле боя были особенно распространены во время двух мировых войн. Тем не менее, во время Первой мировой войны из-за привычки одного солдата-союзника угонять самолет получил прозвище «Король сувениров».Несмотря на отсутствие военной дисциплины, Сувенирный Король также был одним из самых храбрых солдат в окопах.

Рядовой № 2296 Джон Хайнс, также известный как Барни, родился в Ливерпуле, Англия, в 1873 году. С юных лет Хайнс был бунтарем. В 14 лет он сбежал из дома, чтобы вступить в армию, прежде чем мать поймала его. Не испугавшись, он присоединился к Королевскому флоту два года спустя и служил на канонерской лодке во время восстания боксеров, преследуя пиратов в Китайском море. В следующем году его выписали и отправили в кругосветную экспедицию в поисках золота.

Во время поисков своего состояния в Южной Африке разразилась англо-бурская война. Неофициально он служил разведчиком для многих британских подразделений во время войны. После этого Хайнс продолжил поиски золота в Соединенных Штатах, Южной Америке и Новой Зеландии. Каждый раз, высыхая, он отправлялся в Австралию и нашел работу на лесопилке перед началом Первой мировой войны в августе 1914 года. Хотя ему было уже за 40, Хайнс пытался поступить в армию, но получил отказ по медицинским причинам. Тем не менее, он перескочил с вербовочного поста на рекрутинговый, пока в 1916 году его не приняли в составе подкрепления для австралийского 45-го батальона.

Солдаты позируют с пистолетом Льюиса, похожим на тот, который использовал Хайнс (Public Domain)

Во Франции Хайнс испытывал отвращение к стандартной винтовке Lee-Enfield .303. Вместо этого, с его большим ростом и огромной силой, Хайнс предпочел идти в бой с парой мешков с песком, наполненных ручными гранатами-бомбами Миллса. Видя потенциал такого солдата, как Хайнс, его командир подарил Сувенирному королю пулемет Льюиса. Оказалось, что это брак, заключенный на небесах. «Эта штука сделает меня», - оценил Хайнс со своим ливерпульским акцентом.«Можешь полить ублюдков из шланга».

Бесстрашие и азарт Хайнса на поле боя также принесли ему прозвище «Дикие глаза». «Я всегда чувствовал себя в безопасности, когда вокруг были Дикие Глаза», - сказал командир Хайнса. «Он был опорой в строю - я не думаю, что он знал, что такое страх, и, естественно, внушал доверие офицерам и рядовым». Конечно, самой сильной репутацией Хайнса по-прежнему была репутация Короля сувениров.

Раздраженный изнуряющим снайперским огнем из немецкого дота, Хайнс атаковал позицию, прыгнул на ее крышу и исполнил боевой танец, заставляя немцев выйти.Когда его насмешки остались без ответа, Хайнс бросил несколько бомб Миллса через оружейный порт. Шокированные и дезориентированные, 63 выживших немецких солдата вышли и сдались Хайнсу, который начал собирать сувениры в виде значков, шлемов и часов, прежде чем направить их обратно к австралийским позициям. Хайнс скупал бы любую добычу с поля боя, которая могла попасть в его руки.

В другой раз Хайнс наткнулся на сильно обстрелянный немецкий медпункт. По иронии судьбы, единственным выжившим оказался британский солдат, которого Хайнс подобрал и храбро отнес к союзным позициям.К сожалению, Томми умер до их возвращения. Передав своего павшего товарища в дружеские руки, Хайнс вернулся на медпункт и разграбил его. Тем не менее, он ставил свои цели выше.

В Villers-Bretonneux Хайнс приобрел пианино, за которое ему удалось продержаться несколько дней, прежде чем он был вынужден отказаться от него. Еще одним большим сувениром стали напольные часы. Однако после того, как его ежечасные перезвоны начали привлекать огонь немцев, боевые товарищи Хайнса по иронии судьбы уничтожили его одним из любимых видов оружия Хайнса - бомбами Миллса.В «Арментьере» Хайнс нашел бочонок бас-эля, который свернул в дружеские ряды. Однако его остановила военная полиция, которая не позволила ему унести бочонок обратно в окопы. В классическом стиле Хайнса он вернулся с другом, чтобы выпить все на месте.

Пожалуй, лучшая охота Хайнса за сувенирами проходила в Амьене. После исчезновения на несколько часов, Хайнс был пойман британскими солдатами, грабившими хранилища в Банке Франции. Сувенирный король уже набил карманы банкнотами и упаковал еще миллион франков в чемоданы.Не имея возможности предъявить обвинения австралийскому солдату, британцы вернули его австралийцам. Позже Хайнс хвастался, что, хотя ограбление стоило ему 14-дневного жалованья, ему разрешили держать добычу в карманах.

Однако

Хайнс не был непобедимым. В Пассчендейле он был единственным выжившим после прямого попадания в его оружейное гнездо Льюиса. Несмотря на то, что его отбросило на 20 метров и оторвало подошвы ботинок, Хайнс подполз обратно к своему пистолету и открыл ответный огонь, пока не потерял сознание из-за ран на ноге.В Вилле-Бретонне Хайнс устроил окопную вечеринку с шампанским и консервированными деликатесами, которые он украл. Он и его друзья даже облачились в цилиндры и деловые костюмы. Догадайтесь, как они их достали. Однако после вечеринки Хайнс был ранен над глазом, в ногу и получил запах смертельного газа. Несмотря на его протесты, раненый и почти ослепший Сувенирный Король был доставлен в больницу в Этаплесе.

Тем не менее, Хайнс продолжал проявлять необычайную храбрость и доблесть.Через несколько дней после его госпитализации немцы бомбили больницу, в результате чего пострадали более 3000 человек. Во время обстрела Хайнс вылез из постели и нашел веник вместо костыля. Несмотря на собственные травмы, Хайнс провел всю ночь, унося других пациентов в безопасное место. После войны Хайнс был инвалидом и вернулся в Австралию.

Он жил в навесе из тканевых сумок на окраине Сиднея. Навес был окружен забором, на котором он развешивал свои различные сувениры.Он жил на свою армейскую пенсию и работал на разных случайных работах. Однако Хайнс вновь обрел известность в начале 1930-х годов, когда несколько журналов и газет опубликовали рассказы о его подвигах во время войны и нынешних условиях жизни. Несколько ветеранов прислали ему деньги, а правительство увеличило пенсию вдвое. Тем не менее, Король сувениров оставался скромным, пожертвовав чемодан овощей из своего сада товарищам-солдатам, проходящим лечение в больнице Concord Repatriation Hospital в Сиднее.

Когда началась Вторая мировая война, Хайнс, несмотря на то, что ему было за 60, пошел добровольцем в бой.Когда ему отказали, он попытался пробраться на военный корабль, прежде чем его обнаружили и вернули на берег. Хайнс умер 28 января 1958 года в репатриационной больнице Конкорд. Наследие Сувенирного Короля живет на знаменитой фотографии, на которой он окружен добычей в битве за Полигонный лес.

Хайнс считает украденные деньги в «Полигон Вуд». Обратите внимание на украденную немецкую шляпу, оружие и другое личное снаряжение (Public Domain) Обзор

«Острых козырьков», сезон 3, серия 5: Казачьи секс-вечеринки и возвращение Тома Харди

Мы подошли к предпоследней серии 3 сезона сериала « Острые козырьки», , британской драмы о семейных преступлениях, которая постепенно завоевала популярность благодаря потоковой передаче на Netflix.Если по каким-либо причинам вы раньше не смотрели серию, представьте лучшую версию Boardwalk Empire , действие которой происходит в Англии по постановке Гая Ричи и озвучено Ником Кейвом. Он сильно стилизован, но в нем также есть интересные сюжетные линии и отличная игра, особенно Киллиан Мерфи в роли Томаса «Томми» Шелби, невозмутимо крутого, задумчивого криминального вдохновителя преступного клана Шелби и банды Острых козырьков.

Когда мы в последний раз видели Томми, его мозги вылезали из черепа благодаря приспешникам отца Хьюза, которые до бессмысленности избили его за попытку помешать его планам разжечь советский акт агрессии на британской земле. и , если честно, потому что Томми пытался его убить. Когда эпизод 5 открывается под звуки «Lazurus» Дэвида Боуи - как дань уважения умершему певцу, так и символ смерти и воскрешения Томми - мы видим, что ДАААААААААММММММННННННН, ОН ПОХРАНИЛ! Я имею в виду, у него даже есть одна из тех скобок для позвоночника, которые ввинчиваются в ваш череп, а его стрижка полностью испорчена. Однако нет ничего такого, что опиум и метадон (что это за больница?) Не вылечили бы, и его выздоровление прервало только кузен Майкл, зашедший, чтобы сказать: «О да, я тоже ненавижу этого священника, потому что он приставал ко мне как ребенок, и если вы не против, я бы с удовольствием его убил.”

Перенесемся на три месяца вперед, и Томми возвращается домой, восстанавливая свои силы с ежедневной диетой из сигарет на завтрак, когда кто-то должен прийти в гости, кроме человека, называющего себя «Странствующий еврей». Любой, кто уже знаком с сериалом, знает, что это означает, что звезда «Безумный Макс: Дорога ярости» и крутой британский сердцеед Том Харди вернулся в роли еврейского лондонского гангстера Альфи Соломонса. С чрезмерным акцентом кокни, более сильным, чем стопка бифштексов и пирогов с почками - вот удобное напоминание о том, как включить скрытые субтитры - Харди крадет каждую сцену, в которой он находится, произнося убийственные диалоги вроде «В Лондоне говорят, что вы можете был найден блуждающим по улицам Бирмингема совершенно голым, выбрасывающим деньги.Вы разговариваете с мертвыми людьми. Кроме того, вы верите, что достаточно сильны, чтобы призывать евреев с очень особым статусом в нееврейскую пустыню, в которой вы живете, для того, чтобы они выполняли ваши гребаные приказы ». Вы можете сказать, что Харди наслаждается, особенно сцены с его товарищем по фильму Revenant и другом Полом Андерсоном, который играет старшего брата и сестры Артура Шелби-младшего. Острая сюжетная линия превращает их в противников, а Соломонс наслаждается извилистым Артуром при каждом удобном случае. возможно поэтому их воссоединение начинается вот так…..

Вернемся к истории: «Ты трахаешься с русскими, не так ли, глупый мальчик», - говорит Алфи Томми, и босс кэмденской мафии действительно фигурирует в планах «Острых козырьков». Для обзора; сосланные русские аристократы наняли Острых козырьков, чтобы украсть эшелон с танками, орудиями и другими вещами, которые взрываются, чтобы поднять восстание против СССР в Грузии (стране, а не южном штате США, но вы, как безумно это быть???). У них мало наличных денег, но они богаты драгоценностями, которые они контрабандой вывезли из России в своих женских частях.Да серьезно. Тем не менее, Томми справедливо полагает, что они стремятся укрепить их в счете, а они всего , поэтому Острые козырьки планируют ограбить их вслепую, взломав их хранилище. НО, прежде чем им будут платить драгоценностями - даже если русские не планируют платить им - они должны выбрать, какими драгоценностями им не будут платить, и привлечь Соломонова в качестве своего оценщика ювелирных изделий, что довольно странно и стереотипно. учитывая, что его персонаж - пекарь, но ничего.

Чтобы попасть в хранилища, братья Шелби должны сначала выдержать атаку устрашающих на вид казаков («Каждый раз, когда мы открываем сокровищницу, в дело вступают казаки.- говорит Татьяна), чтобы попасть на царские земли, где живут русские. Оказавшись внутри, мальчики должны показать фамильные драгоценности Шелби, прежде чем они смогут увидеть настоящие фамильные драгоценности Романовых. Томми объясняет, что великая княгиня и ее племянница должны осмотреть обнаженные тела Артура и Джонни, чтобы проверить татуировки русских банд (вы видели Eastern Promises , верно? Нет, просто возьмите напрокат, хороший фильм и слишком много, чтобы объяснять здесь). Татьяна, конечно, пользуется возможностью, чтобы повредить Томми голову, слишком внимательно изучив брата Артура.

После всех церемоний русские празднуют чистоту здоровья Шелби, как и следовало ожидать; с кучей водки и кокаина и дикой казачьей групповухой. Пока его братья заводятся, Томми направляется к хранилищу банка, чтобы встретиться с Альфи, осмотреть товары и проникнуть в шкуру герцога Леона. «Я полагаю, что все плохие идеи здесь - это вы», - говорит Альфи Великому герцогу, глядя на алмазы фугази. После этого Томми возвращается на вечеринку, чтобы снова встретиться с Татьяной для какого-то сумасшедшего автоэротического призрачного секса, когда он воображает, что занимается сексом с Грейс.

Каким-то образом Шелби переживают ночь и выглядят ничуть не хуже, кроме того, что явно не могут надеть пальто. Впереди финал третьего сезона. Смогут ли «Острые козырьки» обмануть русских в их собственной игре? Смогут ли они перехитрить отца Хьюза и наконец пустить ему заслуженную пулю в голову? Будут ли еще сцены, где Томми закуривает сигарету и наливает себе виски? Будет ли еще один сумасшедший поворот сюжета, который мне нужно будет объяснить, чтобы он имел смысл? Посмотрим…

[Смотрите Острые козырьки на Netflix]

Бенджамин Х.Смит - писатель, продюсер и музыкант из Нью-Йорка, который считает, что The Damned лучше, чем The Clash, и что ирландский завтрак Barry’s Tea лучше, чем PG Tips. Следуйте за ним в Twitter : @BHSmithNYC.

Что такое мотоклуб "Казаки"? Группа, предположительно причастная к воскресному инциденту с Bandidos, значительно менее известна

Казаки и Bandidos были двумя байкерскими бандами, которые оказались в центре смертельной перестрелки в воскресенье в Уэйко, штат Техас, согласно Waco Tribune-Herald .По крайней мере, пять различных байкерских банд участвовали в воскресной перестрелке в Вако, штат Техас. В результате смертельной драки не менее девяти байкеров погибли и 18 были ранены. В отличие от Bandidos, которые в настоящее время являются самым быстрорастущим мотоклубом в стране и соперничают с Hell's Angels по количеству членов, о казаках известно меньше. Казаки не входят в «большую четверку» мотоциклетных банд, в которую входят Bandidos, Outlaws, Pagans и Hells Angels. Но точные причины раздора между бандитами и казаками неизвестны.

Двум членам Bandidos, включая президента отделения Abilene, в марте 2014 года было предъявлено обвинение в связи с нанесением ножевых ранений двум членам казачьей банды. KTXS сообщил, что президент Bandido Джек Льюис и «сержант по оружию» Уэсли Дейл Мейсон якобы зарезали одного члена казачьей банды на стоянке у Logan's Road House в Абилине, штат Техас.

Истоки казачества уходят в Россию. Согласно статье Deseret News от 1991 года, первый глава байкерской банды, состоящей из восьми человек, называл себя казаками, имел только один байк и стремился стать «адскими ангелами Советского Союза».По словам членов банды, цитировавшихся в то время, в то время в советской прессе было достаточно сообщений о байкерских бандах, а «Адский ангел» Сонни Баргер, основатель его печально известного отделения в Окленде, представлял «настоящую свободу». . »

Это может быть связано с его размерами, относительной новизной или происхождением, но казаки не заслужили в СМИ такой же репутации вне закона, как давние Bandidos. Очевидно, это может измениться с учетом воскресных событий. Некоторые твитеры задались вопросом, была ли группа сторонниками превосходства белой расы после того, как на членах банды были замечены татуировки с эмблемой Schutzstaffel (или «СС»), эмблемы личного военного подразделения Гитлера.

Описание ежегодной вечеринки «Казаки» в Мингусе 2011 года из журнала The Examiner звучит как типичный кеггер на студенческой вечеринке с соревнованием по мокрой футболке и едой и напитками для всех. То есть, кроме четко сформулированной политики «Нет оружия и никакого отношения» в самом конце объявления.

В субботу будет множество мероприятий на выбор: «Велосипедные игры - Розыгрыши и аукционы - Охота за мусором - Еда и развлечения - Футболки и многое другое». В субботу вечером выступят две группы; Никки МакКиббин и Wicked Attraction, а также конкурс мокрых футболок с денежным призом в 400 долларов.

Конечно, будут продавцы с едой, напитками и всем, что сделает вашу поездку на велосипеде максимально комфортной.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

Back To Top