Тату сделано в ссср фото: Тату СССР

Содержание

Тату знак качества – 71 фото

Тату СССР

Знак качества made in USSR

Тату сделано в СССР

Тату СССР

Знак качества СССР

Наколка знак качества

Тату табличка

Татуировка СССР

Тату СССР

Знак качества перстень

Тату знак качества СССР

Тату знак качества СССР на ноге

Тату СССР

Тату знак качества СССР

Тату серп и молот

Тату QR код

Татуировка знак качества СССР

Татуировка знак качества

Татуировка made in USSR

Тату сделано в СССР

Тату СССР мужская

Знак качества СССР

Знак качества

Тату знак зодиака весы для мужчин

Знак качества

Татуировка знак качества СССР

Тату с Советской символикой

Тату Близнецы на икре

Тату знак качества СССР

Значок качества СССР

Знак ГОСТ СССР

Тату на руке математические знаки для мужчин

Тату СССР

Тату знак качества на ноге

Созвездие весы тату значение

Татуировка сделано в СССР штрих код

Тату знак зодиака Лев

Тату Скорпион знак на пальце

Татуировка они

Подвеска знак качества СССР

Татуировка знак качества

Тату Близнецы для мужчин в виде ангелов

Знак качества

Тату Советская тематика

Знак качества СССР

Советский знак качества

Тату с весами

Тату серп и молот

Тату СССР

Знак качества СССР

Татуировка СССР-Германия 1-0

Тату знак зодиака Близнецы

Что где когда тату

Знак качества

Золотой знак качества СССР

Тату качество

Советский знак качества

Знак качества

Знак качества логотип

Татуировка пентаграмма

Знак качества СССР

Тату близнецов необычные

Татуировка рукав знак

Визуальный знак тату

В Пушкинском музее открылась выставка тату

03. 03.2020 в 19:53 Культура 5475

Удивительно, как иной раз тонко и точно музейный мир попадает в общественные настроения. Как раз сейчас активно обсуждается некорректная критика татуировок, высказанная Геннадием Онищенко, и его инициатива запретить тату в России. Посты с хештегом #явамнеприкроватныйковрик успели стать мемом. В то же время в Пушкинском музее открывается выставка «Тату», где рассказывается история нательных рисунков за несколько тысяч лет.

Всем возмущенным и возмутившимся (и остальным интересующимся) темой татуировок смотреть в обязательном порядке.

Слева – работа Александра Грина, справа – Филипа Лю Фото: Мария Москвичева

На просьбу прокомментировать заявление первого зампредседателя комитета Госдумы по образованию и науке директор ГМИИ им. Пушкина Марина Лошак отвечает просто: «Эта выставка — и есть комментарий. Это попытка исследователь татуировку как способ самоидентификации человеческой личности. Задача выставки рассказать больше, разрушить табу, которые существуют в обществе, а только информация и способна сделать это».

Современный экспонат из силикона и копия древней татуированной ноги Фото: Мария Москвичева

Проект «Тату» был придуман знатоками истории татуировок Анн Ришар и Жюльен Дэфлиск. Выставку впервые показали в парижском Музее на набережной Бранли имени Жака Ширака. Позже она побывала в пяти музеях — от Торонто до Гаосюна. Год назад началась работа над московской выставкой: всего в экспозиции представлено 170 экспонатов, 47 из них — дополнение российских кураторов к французской версии проекта.

Выставка в Галерее стран Европы и Америки начинается с яркого названия: слово «Тату» сложено из светящихся лампочек, которыми обычно обрамляют зеркала в салонах, чтобы в отражении лучше видеть все детали человеческого тела. Первый экспонат дает понять, насколько древнее это искусство. Перед нами ложка, выполненная в форме женского татуированного тела (плывущей девушки с цветком лотоса). Египетский раритет из собрания ГМИИ датируется XIV веком до н.э. Над ним вводное пояснение: «тату» — слово из языков полинезийской группы, происходит от таитянского «татау» (рана, отметка), было введено в обиход после знаменитых плаваний капитана Джеймса Кука во второй половине XVIII века.

Рисунки традиционных азиатских орнаментов, сделанные путешественниками в ХIХ веке Фото: Мария Москвичева

В первом из семи залов показаны орнаменты татуировок, сделанные на бумаге другим путешественником, Николаем Миклухо-Маклаем, в Папуа — Новой Гвинее в 1880-х годах. Второй раз переносит нас во времена «ренессанса» татуировок — в ХХ век, когда нательные рисунки стали частью европейской и русской культуры. Что касается Европы, то туда татуировки «пришли» от моряков, побывавших в дальних плаваниях и перенявших «туземную» культуру. В начале ХХ века многие из них стали гастролировать, показывая свое тело как часть циркового шоу. Среди экспонатов — несколько чемоданов таких артистов. Здесь же показана и отечественная история тату, связанная с криминальным миром. Для зэков татуировки превратились (так, впрочем, было и во всех древних культурах) в своеобразный паспорт личности. Среди прочего здесь выделяется фотография 1993 года, сделанная фотографом Сергеем Васильевым.

Это портрет заключенного с множеством тату. Под глазами слова — «Полны любви», на подбородке надпись — «Опасно, убьет», на теле — разнообразные рисунки. Рядом экран с расшифровкой криминальной тату-символики.

Фото Сергея Васильева «Полны любви» Фото: Мария Москвичева

Однако выставка строится далеко не только на истории тату. Специально для нее было сделано 18 силиконовых слепков (туловищ, рук и ног), на которых разные татуировщики нанесли рисунки в своих стилях. Например, художник из Праги Александр Грин вдохновлялся романтической эпохой рыцарей и средневековой геральдики. Швейцарец Филип Лю нанес на силиконовый манекен изображение облаков, оттолкнувшись от традиций Японии и Океании.

Силиконовые модели с тату Фото: Мария Москвичева

Финальный раздел свидетельствует, что татуировка уже вышла за рамки субкультур и стала частью живого арт-процесса. В качестве примера — серия без названия известного бельгийского художника-концептуалиста Вима Дельвуа. Он сделал татуировки на коже поросят, перенеся тем самым на животных антропоморфные признаки. Когда свиньи выросли и умерли естественной смертью, художник снял с них кожу и поместил татуированные участки в позолоченные рамы. Шокирующий многих метод бельгийца для животных — спасение.

Работа Яна Блэка в стиле супрематизма Фото: Мария Москвичева

Ведь вместо того, чтобы лечь под нож мясника и стать очередным стейком, которые миллионы людей едят каждый день, эти поросята прожили тихую сытую жизнь на ферме художника в Китае (кстати, тату он делает животным с обезболиванием). Рядом с этой серией еще одна, уже из каррарского мрамора (с которым работал и Микеланджело), — от художника Фабио Виоле. Она была заказана Пушкинским специально для проекта. Перед нами классические греческие скульптуры с разнообразными татуировками: в японском стиле ирэдзуми, американском олдскул или с русскими криминальными наколками. Этот проект, соединяющий т.н. «низкое» и «высокое», призван вызвать у зрителя когнитивный диссонанс, уничтожить стереотипы. Об этом, собственно, и весь проект.

Работы Фабио Виале : татуированные образы классических статуй из каррарского мрамора Фото: Мария Москвичева

Завершающей точкой становится живой человек, на тело которого нанес татуировки художник, превратив его тем самым в музейный экспонат. Тим Штайнер — бывший менеджер тату-салона из Цюриха. В 2006 году Вим Дельвуа сделал на его спине символическую татуировку, которая соединила в себе стереотипные темы нательных рисунков. Тим подписал с художником контракт, согласно которому после смерти его кожа будет передана в музейную коллекцию. Теперь Тим регулярно выступает экспонатом на выставках: по нескольку часов сидит в экспозиции и демонстрирует тату. Рабочий день — пять часов, каждый час перерыв по 20 минут.

Чемоданы татуировщиков-циркачей Фото: Мария Москвичева

Авторы:

org/Person”> Мария Москвичева

Россия Китай Япония Выставки Смерть Общество Наука Пушкин

Опубликован в газете “Московский комсомолец” №28209 от 4 марта 2020

Заголовок в газете: Пушкинский ответил за тату

Что еще почитать

Что почитать:Ещё материалы

В регионах

Полиция задержала 50 девушек в красном на петрозаводской площади Кирова.
ФОТО
Фото 31081
Карелия
Ирина Стафеева
Жительницы Улан-Удэ становятся проститутками ради уплаты долгов и помощи близким
10181
Улан-Удэ
Роксана Родионова
Костромские проблемы: в наших лесах исчезли грибы
5166
Кострома
«Надо настраиваться»: стилист в Улан-Удэ предсказала возвращение моды нулевых годов
Фото 4897
Улан-Удэ
Сэсэг Жигжитова
Начальник свердловского ТУ Росимущества Сергей Зубенко с молчаливого согласия федерального руководителя Вадима Яковенко тормозит развитие строительной отрасли в Екатеринбурге
Фото 4090
Екатеринбург
Максим Бойков
Вопрос о строительстве второго моста через Волгу в Костроме движется, но не так быстро как хотелось бы
3344
Кострома

В регионах:Ещё материалы

Визуальная энциклопедия российских тюремных татуировок

Череп и скрещённые кости на плечах заключенного указывают на то, что он отбывает пожизненный срок. А девочка, цепляющая платье удочкой на левом предплечье – наколка, которую обычно делают насильникам. Все фото © Аркадий Бронников/FUEL

В тюрьмах по всему миру татуировки зачастую являются важной частью униформы заключённого. Отчасти они используются с целью демонстрации преступлений, в связи с которыми заключённый отбывает свой срок. Однако, часто наколки служат средством общения с другими людьми. В России, например, кинжал, пронизывающий шею, говорит о том, что заключённый убил кого-то в тюрьме и таким образом вы понимаете, что если к вам без сопровождения тюремных охранников подходит заключённый с таким рисунком на шее, вам лучше бежать от него подальше.

Аркадий Бронников, ведущий российский эксперт по символике наколок, недавно издал коллекцию из 180-ти фотографий преступников, отбывавших заключение в советских тюрьмах. МатериалыRussian Criminal Tattoo Police Files, опубликованные издательством FUEL, являются, пожалуй, самой большой коллекцией фотографий тюремных наколок на сегодняшний день. Всего в издании 256 страниц.

Я связался с Дэймоном Мюрреем, соучредителем FUEL, чтобы поговорить об этом издании.

VICE: Почему вы решили издать эту книгу?
Дэймон Мюррей: FUEL ранее публиковал Энциклопедию российских тюремных наколок, а также рисунки из ГУЛАГа и СССР, так что последнее издание продолжает серию книг на эту тему. Эти издания были основаны на рисунках, сделанных Данцигом Балдаевым, тюремным охранником, который изучал и фиксировал феномен российской тюремной наколки на протяжении всей своей карьеры.

Мы изучали времена СССР и наткнулись на статью об отставном милиционере по имени Аркадий Бронников. Он был старшим экспертом-криминалистом в Министерстве внутренних дел СССР на протяжении более 30-ти лет, в его обязанности входило посещение исправительных учреждений на Урале и в Сибири. Именно тогда, в период с середины 1960-х годов до середины 1980-х годов, он брал интервью, фотографировал, и собирал информацию о заключенных и их татуировках. Он создал один из самых больших архивов на сегодняшний день.

Нам стало понятно, что эту коллекцию уникального материала можно оформить в интересную книгу, которая будет прекрасным дополнением к нашим предыдущим публикациям. Тема та же, но написана в более грубой манере, свойственной тому времени.

Как долго вы собирали все фотографии?
Я встретился с Аркадием Бронниковым на Урале в России, в его доме. Мы ранее обсуждали возможность создания книги, и он очень любезно согласился поговорить со мной по-поводу материала и обсудить тонкости в деталях. Через несколько дней стало ясно, что там было достаточно материалов и информации на всю книгу. Я тогда взял фотографии обратно в Лондон, чтобы пустить их в работу.

Кинжал, пропущенный через шею, указывает, что преступник убил кого-то в тюрьме, и готов принимать заказы снова. Капли крови могут означать количество совершённых убийств.

Есть ли у вас какие-либо сведения о заключённых, запечатлённых на фотографиях?
За исключением некоторой информации в самом начале книги, где в основном предоставлена информация о российской милиции того времени, вся информация о преступниках предоставлена на основании татуировок с их тел. Их преступления варьируются от тяжёлых, таких, как убийство или изнасилование, до менее тяжёлых, таких как карманные кражи и кражи со взломом.

Каждое изображение несёт в себе подробное описание, о том, как отдельные татуировки связаны с конкретными преступлениями, например, голая женщина, горящая на кресте, символизирует судимость за убийство женщины. Число поленьев в огне под жертвой обозначает количество лет приговора.

Какое оборудование они использовали для нанесения наколок?
Большинство наколок было сделано примитивным и очень болезненным способом. Этот процесс мог занимать несколько лет, но один маленький рисунок делался за четыре-шесть часов непрерывной работы. Инструментом служила адаптированная электробритва, к которой заключённые приделывали иглы и ампулы жидкого красителя.

Где они брали краску?
Краску готовили плавя резину и смешивая её с мочой. По медицинским соображениям, лучше использовать мочу того человека, которому набивают наколку. Поскольку власти запрещают наколки, эта практика ушла в подполье, и, как правило, выполняется в антисанитарных условиях. Такая татуировка может легко повлечь серьёзные осложнения, в том числе гангрену и столбняк. Но наиболее распространенной проблемой является лимфаденит – воспаление лимфатических узлов, сопровождающихся лихорадкой и ознобом.

И они тем не менее шли на это?
В большинстве случаев, случаев, заключённые, опрошенные Бронниковым, сообщали, что наколки они начинали ставить только после совершения своих преступлений. После того как их привлекали к ответственности повторно или увеличивался срок лишения свободы, добавлялись новые татуировки. В тюрьмах общего режима, например, от 65 до 75 процентов осуждённых имеют наколки; эта цифра возрастает до 80 процентов в тюрьмах усиленного режима, и составляет от 95 до 98 процентов в учреждениях строгого режима. В женских исправительных учреждения в Пермской область, что в 1442 км к северо-востоку от Москвы, Бронников обнаружил, что только 201 из 962 женщин имели татуировки, но в колониях строгого режима этот показатель составляет 40 процентов.

Как правило, криминальные авторитеты не увенчивают себя большим количеством наколок, но могут иметь пару семи- или восьмиконечных звезд на ключицах. Кроме того, наколки – это удел уголовных элементов, так что эта культура не распространялась на заключённых, отбывающих наказание за политические преступления.

Один из многих заключённых, заразившийся сифилисом, СПИДом или столбняком в результате нанесения наколки в антисанитарных условиях.

Какое ваше личное мнение в отношении культуры тюремных наколок?
Ну, это удивительная культура, больше нигде не делают наколки таким уникальным и выразительным языком. Каждое изображение имеет свой смысл: татуировка может быть в буквальном смысле вопросом жизни или смерти для её хозяина.

Когда осуждённый попадает за решётку, его спрашивают: «Ты отвечаешь за свои наколки?» Если он не может ответить, или если наколки не отвечают его статусу, ему дадут осколок стекла или кирпича и под угрозой последствий попросят убрать наколку. Последствием отказа может быть жестокое избиение, изнасилование, или даже смерть.

По этой причине наколки – это наиболее чтимая часть культуры тюремного общества. Это больше чем просто личный вопрос, в них заложен смысл и правила, стоящие за пределами обычного права.

Звезды на плечах этого заключенного, указывают, что он является «криминальным авторитетом», а медали служат знаком неповиновения с советским режимом. Глаза на животе указывают на гомосексуальность их обладателя (пенис становится «носом» на изображённом лице).

Вы видели много тюремных наколок. Какие из них наиболее распространенные?
Есть много общих тем и идей. Некоторые из наиболее распространённых тем – это религиозность: Дева Мария с младенцем, русские церкви, кресты, и подобные вещи. Тем не менее, в контексте советской тюремной системы или по другому «зоны», эти образы не имеют абсолютно ничего общего с религиозными убеждениями; их реальные значения коренятся в тюрьме и традициях криминального мира. Они проистекают из желания показать в себе изгоя, того, кого неправильно понимают и кто обречен на страдания.

Дева Мария с младенцем является одной из самых популярных татуировок среди преступников, и это может иметь несколько объяснений. Она может символизировать верность преступному клану, может означать, что владелец рассчитывает на покровительство Матери Божьей, или что владелец находится за решеткой с раннего возраста…

На зоне наколка в форме церкви или монастыря – это знак вора, а число куполов на церкви означает число обвинительных приговоров. Наколку в форме креста обычно размещают на самой важной части тела – груди. Это сделано для того, чтобы показать преданность воровским традициям и служит доказательством того, что его носитель не запятнан предательством, то есть, что он «чист» перед своими воровскими товарищами. Любые кресты на теле указывают на принадлежности носителя к касте воров.

С какой целью вы начали собирать эти фотографии?
Коллекция, собранная Бронниковым, является особенно примечательной, поскольку она имела сугубо функциональное значение. Эти фотографии предназначалась для милицейского пользования в исследовании языка этих татуировок и для облегчения процесса идентификации преступников по таким признакам.

Единственной целью фотографа была фиксация тату на телах заключённых с практической целью. Поскольку сугубо художественный элемент для таких наколок не имел значения, они представляли собой непосредственное отображение жизни преступного мира, в котором человеческая сущность непреднамеренно убрана, а на показ выставлены простые черты: агрессивность, уязвимость, меланхоличность и тщеславие. По их телам можно прочесть их неофициальную историю, и не только по наколкам, но и по шрамам и пропущенным цифрам.

Выставка фотографий из коллекции Аркадия Бронникова состоится в Лондоне в галерее Grimaldi Gavin, по улице Албэмарл Стрит 27,с 17 октября по 21 ноября.

Звёзды на плечах этого заключенного, указывают, что он является «криминальным авторитетом», а медали служат знаком неповиновения с советским режимом. Глаза на животе указывают на гомосексуальность их обладателя (пенис становится «носом» на изображённом лице).© Arkady Bronnikov / FUEL

Обвивающая шею змея – знак того, что обладатель татуировки наркозависим. © Arkady Bronnikov / FUEL

Этот заключённый не авторитет воровского мира, но пытался притвориться им с помощью татуировок, которые должны были повысить его положение в тюремной иерархии. Маяк на правой руке обозначает стремление к свободе. Наручники на каждом запястье говорят о том, что он приговорен больше, чем к пяти годам заключения. © Arkady Bronnikov / FUEL

Линии размещённые внутри концов звезды на плечах этого заключённого означают, что обладатель татуировки нёс военную службу, но бросил её и ушел в криминал.© Arkady Bronnikov / FUEL

Один из многих заключённых, заразившийся сифилисом, СПИДом или столбняком в результате нанесения наколки в антисанитарных условиях.© Arkady Bronnikov / FUEL

«Демоны» на плечах этого заключенного символизируют ненависть к авторитетам и тюремной иерархии. Этот тип татуировки известен как «оскал» – ее обладатель «показывает зубы» системе.© Arkady Bronnikov / FUEL

Кинжал, пропущенный через шею, указывает, что преступник убил кого-то в тюрьме, и готов принимать заказы снова. Капли крови могут означать количество совершённых убийств.© Arkady Bronnikov / FUEL

Изображение русалки может означать приговор за изнасилование ребенка или растление малолетнего. Известные в тюремном жаргоне как «амурики», такие заключённые становятся «опущенными» в тюремной иерархии после того, как их насилуют другие заключенные, иногда группами.© Arkady Bronnikov / FUEL

Череп и скрещенные кости на плечах заключённого указывают на то, что он отбывает пожизненный срок. А девочка, цепляющая платье удочкой на левом предплечье – наколка, которую обычно делают насильникам.© Arkady Bronnikov / FUEL

Долларовые купюры, небоскребы и автомат с аббревиатурой US говорят о любви заключённого к образу жизни американской мафии. Глаза означают «Я слежу за тобой» (за другими заключенными в тюрьме или лагере). © Arkady Bronnikov / FUEL

Двуглавый орел – символ русской государственности, уходящий корнями в XV век и использовавшийся Петром Великим. Фотография сделана в советский период, тогда татуировка в виде этой эмблемы была знаком ненависти к СССР. Статуя Свободы указывает тоску по свободе, а тёмный персонаж с ружьем говорит о том, что этот заключенный готов к насилию и убийствам.© Arkady Bronnikov / FUEL

Надпись под черепами: «Бог против всех, все против бога». Ковбой с ружьем указывает на то, что этот вор готов рисковать и не упустит ни одного шанса. Голубка, несущая ветвь (на левом плече) – символ хороших вестей и избавления от страданий.© Arkady Bronnikov / FUEL

Роза на груди означает, что свое восемнадцатилетие он встретил в тюрьме. Для аббревиатуры SOS на правом предплечье есть несколько вариантов расшифровки: «Спасите от суда», «Спасаюсь от сук», «Спасаюсь от сифилиса», «Спаси, отец, сына», «Суки отняли свободу».© Arkady Bronnikov / FUEL

Галстук-бабочка на шее часто встречается в колониях строгого режима. Знак доллара на бабочке показывает, что его обладатель – или «медвежатник», или занимался отмыванием денег, или был осужден за кражу государственного имущества.© Arkady Bronnikov / FUEL

Эта татуировка – вариация мифа о Прометее, обманувшем Зевса и прикованном за это к скале на вечное наказание. Корабль с белыми парусами означает, что заключённый не занимается обычной работой, он вор-гастролер и склонен к побегам.© Arkady Bronnikov / FUEL

Как советская карикатура безуспешно боролась с татуировками

А что скажет “Крокодил”?

Несмотря на огромную популярность татуировок в молодежной среде, социологические исследования свидетельствуют о сохранении в российском обществе неприятия к искусственным изменениям тела¹, в том числе татуировкам. 88 процентов опрошенных никогда не делали татуировок, 27 проц. осуждают людей с татуировками, а 58 проц. “относятся нейтрально”… Однако этот нейтралитет, скорее, отрицательный – 27 проц., руководствуясь еще советскими представлениями, считают, что татуировка – знак, свидетельствующий о том, что ее обладатель сидел в тюрьме, а 43 проц. уверены, что она говорит о желании выделиться. 34 процента указывают, что иметь татуировку неприлично².

Журнал “Крокодил” 1964 г. N 3.

Истоки подобного отношения к данному явлению следует искать в советском прошлом. Широко распространены мифы о том, что “в советское время этого не было”, “в СССР люди были поумнее, под дикарей не косили”, если татуировка и была, то только у заключенных. Даже в научных исследованиях иногда утверждается, что “в СССР нательные рисунки были под строгим запретом из-за распространения тюремных наколок”³. Чтобы разобраться в этом вопросе, авторы изучили 1656 выпусков журнала “Крокодил” за 1950-1991 гг. и 102 альбома серии “Мастера советской карикатуры”, в которых проанализировали 29 808 изображений. Для понимания контекста и параллелей привлекались произведения художественной литературы и кинематографа. Татуировки встретились лишь на 0,23 процента карикатур.

Журнал “Крокодил” 1952 г. N 27

Шрамы украшают бывалого человека

Отношение к татуировкам на протяжении советской истории не было единым. В 1920-е гг. “шрамы украшали”: повреждения тела считались признаком принадлежности к победившему классу и знаком участия в революционной борьбе. В романе Федора Гладкова “Цемент” шрамы сравниваются с орденами, а “агитация телом” здесь – “характернейший переход от знаков, начертанных на теле, к знакам, “накрепко впечатанным” в тело “нового человека”⁴. То, что происхождение шрамов не играло никакой роли, иронично обыграл М.А. Булгаков в “Собачьем сердце”, заставив Шарикова приписывать себе ранение “на колчаковских фронтах”.

В официальной литературе того периода татуировка вполне могла быть у героев, если не совсем положительных, то и не однозначно отрицательных. Хотя татуировки и вызывали сложные ощущения у самих обладателей. Достаточно вспомнить молодых строителей коммунизма в “Поднятой целине” М.А. Шолохова или “Городе на заре” А.Н. Арбузова, стесняющихся своих “ошибок молодости”: “В годы Гражданской войны молодой, двадцатилетний матрос Давыдов однажды смертельно напился. Он без сознания лежал на нижней койке, в одних трусах, а два пьяных дружка с соседнего тральщика – мастера татуировки – трудились над Давыдовым, изощряя в непристойности свою разнузданную пьяную фантазию. После этого Давыдов перестал ходить в баню, а на медосмотрах настойчиво требовал, чтобы его осматривали только врачи-мужчины”⁵. Маскулинность и непристойный рисунок татуировки комично сочетались с целомудрием главного героя, вынужденного ограждать окружающих от зрелища собственной наготы (Рис. 1).

Татуировка украшала и другого знакового персонажа – Остапа Бендера: “На груди великого комбинатора была синяя пороховая татуировка, изображавшая Наполеона в треугольной шляпе с пивной кружкой в короткой руке”⁶. Татуировка напоминала о его мелкоуголовном прошлом и подчеркивала наполеоновские мотивы в образе Бендера. Скорее всего, визуальный материал для этого художественного приема не был полностью изобретен, а подсмотрен в реальности.

Кому можно иметь татуировку?

До второй половины 1930-х гг. татуировка, скорее, служила объектом иронии, чем осуждения. Так, в юмористическом словаре “Крокодила” 1936 г. татуировка объяснялась как “рисование на коже под лозунгом “каждый может стать Третьяковской галереей” (Рис. 5). Вместе с тем, утверждение культа здорового тела не могло не изменить отношения к татуировке, которая могла стать препятствием для дальнейшей карьеры.

Неизвестный художник. “Крокодил”. 1936 г. N 30.

Валентин Пикуль в автобиографической повести “Мальчики с бантиками” (1974 г.) вряд ли случайно оставил эпизод на приеме в Школу юнг, когда абитуриента выгнали без разговоров за татуировку. Однако это не означает, что татуировка как институт полностью исчезла из советского общества. Уже в 1960-е гг. татуировка появляется на большом экране в популярных фильмах “Сережа” (реж. Г. Данелия, 1960 г.) и “Бриллиантовая рука” (реж. Л. Гайдай, 1966 г.).

В 1958 г. “Крокодил” публикует шарж на писателя-мариниста Леонида Соболева, где член Союза писателей СССР изображен с множеством тату, призванных подчеркнуть его принадлежность к флоту, просоленную ветрами и приключениями “морскую душу” (Рис. 6). Моряки традиционно воспринимались как одна из групп, активно украшавших себя татуировками, и в советской карикатуре это восприятие поддерживалось. Можно вспомнить татуировку под тельняшкой у волка из мультфильма “Ну, погоди!”. Татуировка моряков подчеркивала морские и пиратские образы. Однако во всех случаях герои карикатур не вызывают негативных эмоций, в худшем случае – сочувствие или снисхождение. Морская татуировка – как правило, признак юмора, но не сатиры.

Кукрыниксы. “Крокодил”. 1958 г. N 19.

Любопытно, что, несмотря на распространенность татуировки в среде военных, в том числе и в Советской армии⁷, карикатурные изображения военнослужащих с татуировками практически не встречаются, а единичные случаи отмечены уже в конце 1980-х гг.

При этом татуировка регулярно становилась знаком иностранных наемников, подчеркивая их низкий моральный облик, порой – откровенно зооморфный. Их тату представляли собой классические армейские наколки: “Воевал в Анголе”, “Не забуду Вьетнам” и т. д.

Классика тату

Но большинство карикатур с татуированными гражданами касались вовсе не моряков или военнослужащих, а обыгрывали повседневные сюжеты, которые так или иначе были связаны с частичным обнажением: пляжи, медосмотры, туристические походы. Ключевыми персонажами подобных карикатур становились обычные люди.

Нередко подобные изображения были связаны с какими-то проявлениями несоветского поведения. Часто татуировка ассоциировалась с “низким моральным обликом” или “аморалкой”, тогда в качестве сюжета татуировки выступали имена многочисленных бывших возлюбленных. В изображениях 1950-1980-х гг. татуировка нередко считалась заведомой порнографией (Рис. 7). Любопытно, что в одном случае карикатура даже была заимствована из журнала “Панч”.

Е. Гуров. “Крокодил”. 1976 г. N 29.

Татуировка была обязательной приметой хулигана. Неунывающий тюремный сиделец с пронзенным сердцем на плече в исполнении В. Уборевича-Боровского подшивает робу в соответствии с модными тенденциями 1985 г. (Рис. 8). Это редкий случай, когда мы имеем дело с криминальной татуировкой советского заключенного в карикатуре.

В. Уборевич-Боровский. Альбом “Мастера советской карикатуры”. 1991 г.

Еще одной группой татуированных граждан в советской сатире были, как ни странно, “дикие” туристы. В рисунках А. Клищенко бывалые туристы татуированы от груди до пят, их наколки – это маршруты походов (Рис. 9).

А. Клищенко. Альбом “Мастера советской карикатуры”. 1981 г.

Иногда важность приобретал не только сам факт татуировки, но и ее содержание. Например, стандартной для советской сатиры теме борьбы с молодыми тунеядцами, живущими за счет родителей, очень удачно подошла классическая татуировка “Не забуду мать родную”. Она же обыгрывалась в карикатуре с надписью “Не забуду правила движения для пешеходов”. Тяжелая жизненная траектория персонажа карикатуры В. Соловьева отражена в его татуировках (Рис. 10).

В. Соловьев. “Крокодил”. 1973 г. N 30.

Иногда через татуировку карикатуристы высмеивали общечеловеческие слабости и фобии – например, боязнь уколов. Татуировка могла стать даже единственным способом докричаться до бездействующих коммунальных служб (Рис. 11).

М. Вайсборд. Альбом “Мастера советской карикатуры”. 1986 г.

Очень редко татуировки фигурировали в сюжетах, связанных с религией. Например, Каин, просящий взять его на поруки, отсылает нас к взаимосвязи татуировки и хулиганства. Лев Самойлов на одном из рисунков даже изобразил дьявола с татуировкой “Нет в жизни счастья” (Рис. 12).

Л. Самойлов. Альбом “Мастера советской карикатуры”. 1987 г.

В борьбе с глупцами и карьеристами

Иногда обладатели татуировок показывались не как маргинальные, а как недалекие персонажи. Юмористическая словарная статья про наколку подчеркивала, что в ней содержится информация, которую “автор-носитель не способен удержать в голове”. Еще один персонаж расписал себе татуировками части тела. Герой рисунка Бориса Савкова – прогульщик и пьяница, для которого татуировка определяет его жизненное расписание (Рис. 13).

Б. Савков. Альбом “Мастера советской карикатуры”. 1974 г.

Карикатурные татуировки высмеивали карьеристов и подхалимов. Например, изображались ответственные работники, которые выкалывали у себя портреты вышестоящего начальства. Здесь можно найти параллели с традицией уголовного мира изображать вождей мировой революции⁸. Позднесоветская визуальная сатира также обыгрывает эту тему в сюжетах “Не забуду ЦК ВЛКСМ” (Рис. 14).

С. Марков. “Крокодил”. 1990 г. N 21.

В позднесоветских карикатурах татуировка стала рассматриваться, пусть и в юмористическом ключе, но как искусство – “Выставка авангарда”. Другое направление – татуировка как часть молодежной субкультуры. В 1988 г. художник Е. Осипов изобразил толстопузого чиновника от культуры, которому “поступило указание: быть ближе к молодежи” с наколкой “Heavy metal”, скейтбордом и кожаной жилеткой.

Татуировка, как и многие другие явления в карикатуре, например, алкоголизм, однозначно ассоциировалась с мужскими персонажами. Количество и разнообразие сюжетов и жанров, посвященных татуировке в советской официальной сатире, говорят о распространенности явления. Об этом вспоминают и очевидцы, в частности, тату-мастер Роман Беленки: “Неудивительно также и то, сколько тюремных татуировок мы видели на пляже. …изображения икон, церквей, чертов и кошек. Я был поражен, мне, должно быть, было семь или восемь, и я даже не знал, что это были тюремные татуировки – и я даже как-то позабыл о них, пока не вышла книга Russian Criminal Tattoo⁹. По-русски они назывались просто – наколки”¹⁰.

В палитре художников-карикатуристов изображение татуировки стало одним из многофункциональных инструментов, обозначающих сложность и неоднозначность персонажа. Например, тягу к прекрасному, романтические устремления и полную приключений и амурных похождений биографию в молодости, “крик души” и, конечно, его мужские качества и способность переносить боль. Нередко татуировка становилась своего рода лазейкой для полуподпольного показа эротических сюжетов в официальной советской сатире. Татуировка не была атрибутом одних лишь заключенных, но изображалась как часть повседневной городской культуры, которой она, по всей вероятности, и являлась.

^{1. Гринько И.А. Искусственные изменения тела в системе социокультурных символов традиционных обществ. Автореф. дис. …][ канд. ист. наук. М., 2006. 28 с.}

^{2. На эту и на ту, зачем мы бьем тату? Опрос ВЦИОМ N 4104 от 23.07.2019. URL: https://wciom.ru/index.php?id=236&uid=9816 (дата обращения 15.06.2020).}

^{3. Рыжаков А.А., Марова Е.А., Тюлюкина М.М. Татуировка в культуре современной молодежи // Современная наука: проблемы, идеи, тенденции. Нефтекамск, 2019. С. 165-170.}

^{4. Куляпин А.И., Скубач О.А. Мифология советской повседневности в литературе и культуре сталинской эпохи. М., 2013. С. 85.}

^{5. Шолохов М.А. Поднятая целина: роман. М., 2005. С. 236.}

^{6. Ильф И., Петров Е. Золотой теленок: роман. Щеглов Ю.К. Комментарии к роману “Золотой теленок”. М., 1995. С. 174.}

^{7. Корж П.А. Татуировка в России: история, классификация, уголовно-правовое значение // Актуальные вопросы современной науки. 2016. N 1. С. 122-128.}

^{8. Словарь тюремно-лагерно-блатного жаргона. Речевой и графический портрет советской тюрьмы. Авт.-сост. Балдаев Д.С., Белко В.К., Исупов И. М., 1992. 526 с.}

^{9. Русские тюремные татуировки.}

^{10. Чтобы помнили: гид по стилям и истории советской татуировки // Furfur. 08.01.2014. URL: http://www.furfur.me/furfur/culture/culture/168837-sovetskaya-tatuirovka (дата обращения 13.06.2020).}

Тату пленка для заживления – ответы на вопросы

+7 495 374 9461

С 10:00 до 20:00 по Мск

Вход или регистрация

Каталог

Хиты продаж
Новинки
Скидки
Отзывы
Контакты
О магазине
Блог

Отвечаем на важные вопросы: в чем ее главные преимущества перед другими видами заживления, сколько носить заживляющую пленку на тату и как ухаживать за кожей после снятия пленки.

КУПИТЬ

Содержание статьи:
1. Особенности заживляющих пленок
2. В чем их преимущества пленки перед другими способами заживления?
3. Сколько нужно носить пленку для тату?
4. Наклеили пленку. Что дальше?
5. Как снять, чтобы не навредить татуировке?
6. Рекомендации во время заживления
7. Какую пленку выбрать?
8. Последующий уход: как ухаживать за тату после снятия пленки
9. Подводим итоги
10. Что еще использовать в заживлении?

Особенности заживляющих пленок

От правильного заживления зависит не только внешний вид татуировки, но и здоровье клиента, поэтому важно правильно соблюдать все этапы. В классическом понимании они выглядят так:

1. После сеанса мастер промывает татуировку и закрывает её одноразовой пелёнкой.
2. Спустя некоторое время (нужно соблюдать рекомендацию мастера), пелёнку нужно снять.
3. Татуировку нужно тщательно промыть, можно использовать мягкое мыло или гель, но в идеале специальную пенку для татуировки. Нельзя использовать губки, мочалки и средства с частицами (например, скрабы).
4. На промытую татуировку наносится заживляющее средство (мазь, крем или гель).
5. Если нужно куда-то идти, чтобы избежать попадания грязи и трения об одежду, татуировку следует закрыть пищевой пленкой. Находясь дома, можно оставить татуировку со средством «подышать».

В первые дни заживления нужно поддерживать татуировку увлажненной, потому, процедуру, начиная с 3-го пункта придется повторять каждые пару часов.
Это не слишком удобно, потому как большинство людей учатся, работают и зачастую просто не имеют возможности выполнять уходовые процедуры часто.

Благо, инновации затронули и уход за татуировкой, подарив нам средство, которое избавляет от лишних хлопот — пленку для заживления татуировки.

В чем ее главная особенность? Начнем с того, что организм заживляет татуировку сам, а мы лишь помогаем ему, ускоряя процесс и усиливая защитные функции.
Если в классическом методе мы в первую очередь занимается поддержкой естественных процессов, то использую пленку, мы гарантируем свежей татуировке защиту, потому нам не нужно вмешиваться в заживляющий процесс.
Пленка остается на коже 5 дней и нам не нужно регулярно промывать татуировку и покрывать защитным средством, что значительно упрощает процесс заживления и освобождает нас от лишнего беспокойства.

В чем преимущества пленки перед другими способами заживления татуировки?

Тату пленка имеет особую структуру: по всей ее поверхности расположены отверстия, которые позволяют коже дышать, но не пропускают грязь. По своей сути сама пленка не выполняет заживляющий эффект, но она создает условия, которые способствуют естественной регенерации кожи после сеанса татуировки. Пленка закрывает рану от внешних раздражителей и запускает процесс восстановления.

Отсюда вытекает ряд важных плюсов, которые получает каждый, кто выбирает именно такой метод. Объясняем в деталях, в чем преимущества тату пленки перед другими способами заживления:

Чаще всего, первый этап заживления происходит значиельно быстрее. За 5 дней ношения пленки небольшие и деликатные работы заживают полностью, более сложные и масштабные будут требовать увлажнения до полного заживления.
Таким образом, в большинстве случаев, использование пленки способствует более быстрому полному заживлению татуировки.

Уход не требует никаких действий: не нужно ничего промывать, мазать и закрывать пленкой.

Обеспечивает абсолютную защиту кожи от попадания влаги и микробов.

Плотно фиксируется на коже и имеет эластичную структуру, что гарантирует комфорт при носке.

За счет покрытия с микро-порами позволяет коже дышать, что исключает любое раздражение кожи.

Прозрачное покрытие позволяет контролировать процесс заживления.

Легко удаляется к кожи после заживления.

Сколько нужно носить пленку на тату?

Время заживления может быть разным, но рекомендуемый срок — не более 5-6 дней. Именно он должен быть для вас ориентиром в вопросе, через сколько дней снимать пленку с тату.

Если не трогать заживляющую пленку в течение этого времени и терпеливо ждать, процесс восстановления татуированной кожи пройдет легко и без каких-либо хлопот.

Наклеили пленку. Что дальше?

Для начала нужно понять, когда нужно приклеить пленку. Некоторые мастера приклеивают её сразу после сеанса. В таком случае бывает, что лимфа, сукровица и пигмент остаются под пленкой, формируя пузыри. На заживление это не повлияет, однако, повредить эти пузыри проще, чем плотно приклеенную пленку, да и обзор на татуировку они закрывают.

Можно приклеить пленку через несколько часов после татуировки, когда прекратится выход сукровицы и лимфы, в таком случае, татуировку нужно тщательно промыть перед нанесением пленки и аккуратно и плотно приклеить её к коже.

Процесс заживления тату под пленкой выглядит так:

В первые сутки процесс заживления проходит незаметно.

Примерно на второй-третий день под пленкой начинает скапливаться сукровица, что абсолютно нормально и является сигналом, что процесс регенерации запущен.

В последующие дни пленка начинает стягиваться, а татуировка чесаться (не чешите ее) — это тоже естественно, так что пугаться ощущений не стоит.

Пятый и шестой день — тот самый момент, когда можно снять пленку. Здесь есть несколько важных моментов, потому что делать это нужно аккуратно. Ниже расскажем несколько полезных лайфхаков.

Как снять пленку, чтобы не навредить татуировке?

Пленка достаточно крепко приклеивается к коже и прецесс снятия может доставить дискомфорт. Чтобы его минимизировать или вовсе устранить мы рекомендуем следующее.

Снимайте пленку медленно и без рывков, так она будет отходить от кожи гораздо лучше; примите ванну. Снимая пленку в теплой воде вы максимально снизите дискомфортные ощущения. И самый важный момент: не снимайте пленку, пока татуировка на начальных этапах заживления!

Последующий уход: как ухаживать за тату после снятия пленки?

Уход за тату после снятия заживляющей пленки — довольно простой процесс, и для него не требуется проделывать сложные действия. Главное — соблюдать рекомендации, о которых мы писали выше. Есть несколько случаев, от которых зависит уход после снятия пленки, и мы рассмотрим все подробнее.

Татуировка полностью зажила
В этом случае дополнительные стадии ухода не потребуются. В дальнейшем вам понадобится только солнцезащитный крем, он необходим после любой формы заживления.

Кожа на месте татуировки восстановилась не до конца

Из за сложности, масштаба или индивидуальных особенностей организма, татуировка под пленкой может зажить не полностью. В таком случае после снятия пленки достаточно будет просто увлажнять кожу с помощью заживляющего крема, подойдут даже легкие аптечные формулы. Важно, чтобы средства не содержали спирта и других агрессивных компонентов.

Часть пигмента «вывалилась»

Бывает и другой случай, хоть он и довольно редкие — кожа отторгает пигмент. Если такое произошло, то вам потребуется коррекция, а после — новый этап заживления. В этом случае на помощь к вам снова придет пленка для заживления татуировок или классический метод заживления — с перевязками и мазью.

В целом, татуировки, которые заживают с помощью пленки, восстанавливаются быстрее, именно поэтому в наше время мастера и клиенты чаще всего отдают предпочтение такому виду заживления, потому что это быстро, удобно и минимизирует риски заражения и рубцевания.

Подводим итоги

Заживляющая пленка для татуировки существенно экономит время и позволяет заниматься любимыми делами, пока ваша татуировка заживает самостоятельно. Это удобное решение не только для клиентов, но и для тату мастеров. Наклеив пленку один раз, мастер может быть спокоен за свою работу. Если все сделано правильно, то татуировка заживет быстро и будет радовать своего носителя и окружающих.

Однако напоминаем про важность соблюдения гигиенических норм при нанесении пленки и работы мастера в целом. Именно это — гарантия того, что татуировка заживет быстро, а результат будет радовать глаз.

Применять проверенные годами инновации в заживлении — это лучшее, что можно сделать для свежей татуировки, поэтому Tattoo Mall с уверенностью может рекомендовать уход за тату под заживляющей пленкой.

Что еще использовать в заживлении?

Часто задаваемые вопросы

Да, процесс заживления от этого не изменится, но важно соблюдать правила классического заживления в первый день.

Ничего, это нормально. Сукровица содержит микроэлементы и клетки для ускоренного роста нового эпителия, иммунные клетки, обеззараживающие рану, поэтому она ничего плохого не сделает. Часть сукровицы будет испаряться через пленку, а какая-то часть может подвергаться обратному всасыванию из раны (обычно первые 3 дня).

На качество татуировки использование пленки может повлиять только в том случае, если вы резко снимете ее раньше времени и повредите заживающую кожу с пигментом. При правильном использовании пленка не может негативно повлиять на внешний вид вашей татуировки.

Пленку нужно носить не более 5-6 дней.

На 5-6 день аккуратно снимите пленку, промойте татуировку и нанесите заживляющий крем.

Так можно повредить татуировку. И тогда вам придется не только заживлять ее заново, но и, вероятно, делать коррекцию.

С пленкой можно принимать душ и ванну, но делать это нужно аккуратно. Главное — не тереть мочалкой.

Вот они — инновации в заживлении. Наши эксперты ухода никогда не подведут.

ВЫБРАТЬ И КУПИТЬ

Категории

Вам также может быть интересно

Что означает татуировка Сталина?

Изначально татуировки были чем-то большим, чем просто изображениями на теле. Раньше по татуировкам можно было узнать о прошлом человека, установить его принадлежность к определенной группе людей или даже определить религиозные предпочтения. Сейчас же ситуация изменилась и большое количество людей делают себе наколки просто для красоты.

Однако это совершенно не значит, что совершенно исчезли те люди, которые уделяют особое внимание тому, что изображено на теле их нового знакомого. Нередко бывают случаи, когда, казалось бы, безобидная татуировка, сделанная просто так без особого смысла, становилась причиной серьезных проблем для ее обладателя.

Ни для кого не секрет, что в разные периоды разные татуировки пользовались большей популярностью. Несмотря на то, что все же существует большое количество «вечных» татуировок, которые во все времена были одинаково значимы для людей, пользовались большим спросом. Именно к таким и относится татуировка Сталина, которая была на пике своей популярности в середине и второй половине прошлого века. Отдельно стоит отметить, что это изображение довольно распространено и среди нынешних любителей тату.

История

Для того, чтобы понять причины популярности татуировки Сталина, нужно осознавать роль Вождя в отечественной и мировой истории. Все дело в том, что этот человек является одной из самых противоречивых личностей за все времена.

Период именно его правления ознаменовался как величайшими репрессиями, так и победой во Второй мировой войне. Именно он отправил сотни тысяч граждан своей родины гнить в лагерях, но он же и поднял разрушенную войной страну с колен. До сих пор невозможно найти однозначную оценку его личности, но именно это и делает татуировку с его изображением очень популярной.

Иосиф Сталин

У будущего лидера Советской страны Иосифа Джугашвили татуировка появилась в заключении – до революции он много лет провел по тюрьмам и ссылкам. На груди ему вырезали скалящийся синий череп. Состав для нанесения рисунка был приготовлен из подручных средств – сахара, копоти сожженного каблука кирзового сапога и… разведенной мочи.

Любопытно, что после Октябрьской революции людей с татуировками стали преследовать, объявив это «пережитками царского времени». Между тем, самой распространенной татуировкой в советских тюрьмах, лагерях и колониях был… портрет Сталина. Зэки даже верили, что она поможет избежать расстрела…

Татуировка и преступный мир

Удивительным является тот факт, что татуировка Сталина была очень популярной среди заключенных времен его правления. Стоит отметить, что значение той татуировки существенно отличалось от современной трактовки.

Всего существовало две основных причины, по которым заключенные делали татуировки Сталина на груди. Этими причинами были планируемый побег и желание избежать расстрела. Все дело в том, конвоиры могли побояться стрелять в тело заключенного, на котором был набит портрет вождя, даже если этот заключенный совершит попытку побега. А что касается второй причины, то высшая мера наказания в виде расстрела приводилась в исполнение выстрелом в грудь. А поскольку теперь на груди красовался Вождь, расстрел могли заменить на длительный срок заключения.

Таким образом мы видим, что две разные причина объединяет желание выжить. Именно это желание и заставляло арестантов делать подобные наколки на своем теле.

Кроме этого существует еще одно мнение, по которому значение татуировки с Лениным, Сталиным и других видных деятелей СССР делали заключенные для того, чтобы добиться лояльности со стороны режима. Однако доподлинно неизвестно, были ли подобные татуировки действенными в этом смысле.

Петр I и Екатерина II

В период язычества татуировки на Руси были делом обычным. Однако после принятия христианства церковь запретила их как «сатанинскую» символику. Возрождаться искусство татуировки стало только в петровскую эпоху.

Как известно, Петр I любил все самое передовое. В западной культуре, к которой он так благоволил, татуировки вовсе не были под запретом. Говорят, он первым из русской знати сделал себе на руке татуировку в виде боевого топора. Затем Петр принялся за солдат своей армии. По его распоряжению им на запястье делали наколки в виде креста и личного номера. Сначала вырезали изображение, потом в рану втирали порох и забинтовывали. Это делалось для того, чтобы солдата было легко опознать. Затем татуировки стали делать преступникам. Ворам и разбойникам вырезали на щеке изображение орла. Позднее грабителям стали вырезать литеру «В», что означало «вор».

Кстати, по непроверенным данным, татуировка была и у Екатерины II, причем весьма интимного свойства. При ней преступников также клеймили наколками: убийцам на лбу и щеках вырезали букву «У», лжецам (например, лжесвидетелям) – «Л».

Значение

Как уже было сказано ранее, значение татуировки Сталина в наши дни существенно отличается от того, какое она получила за решеткой. Здесь основными вариантам трактовки являются следующие:

патриотизм;
уважение к диктаторским методам;
любовь к анархии;
любовь к истории.

Теперь по порядку. Патриотизм людей с подобной татуировкой выражается в том, что они считают Сталина великим вождем и поэтому хотят, чтобы все окружающие видели их точку зрения.

С другой стороны, изображение Вождя можно зачастую встретить у людей, которые разделяют его диктаторские методы правления. Эти люди уверены, что грубая сила и жестокость — это единственная возможность достичь чего-то в нашей жизни. Как говорится, цель оправдывает средства. Очень интересно, что изображение Сталина на свое тело именно по этой причине нередко набивают люди, занимающие руководящие должности.

Иногда люди делают татуировки Сталина в виде карикатур. Таким образом они пытаются выразить свою бунтарскую натуру. Комическое изображение страшного диктатора позволяет им показать бренность всего мира, ведь даже самые жестокие тираны через некоторое время могут стать предметом насмешек.

Также не стоит забывать, что многие любители татуировок рассматривают Сталина как нейтральную личность. Он вызывает только исследовательский интерес. Поэтому его портрет может соседствовать с изображениями других исторических личностей на одном теле.

Кто знает, какая тату у Сталина была?

Слово «тату», скорее всего, происходит из полинезийских языков и было привезено в результате путешествия капитана Кука на Таити. Для народа Маори из Новой Зеландии процесс нанесения тату имеет духовное значение. Мужчины Маори наносили татуировки на всю поверхность лица. Каждый рисунок (который иногда делали в течение нескольких недель), был уникальным и имел целью усилить черты лица конкретного человека. Но, вообще-то, это свойственно не только далеким туземцам.

10 место:

Пожалуй, одним из самых неожиданных оказался факт, который нам удалось найти в книгах по истории Древней Руси: у древних славян татуировки носили в основном женщины. Рисунки на коже были ритуальным оберегом хранительницы домашнего очага.

9 место:

Католическая церковь отнюдь не против татуировок. Обращая в свою религию туземцев, католики делали новообращенным татуировки в виде креста или распятия для того, чтобы они не могли перейти в другую веру. А сейчас существует более ста официально зарегистрированных ассоциаций христианских татуировок, которые предлагают услуги по нанесению татуировок с библейскими сюжетами и каноническими текстами. Если хотите – татуировку можно даже освятить.

8 место:

В британской королевской семье татуировки тоже одобряются, с 1862 года, когда будущий король Эдуард VII, сделал себе татуировку в форме креста на руке. У принца Чарльза тоже была татуировка, но он свел ее незадолго до свадьбы с Дианой. Практически на всем теле английского короля Гарольда были татуировки сцен военных баталий.

7 место:

Джон Кеннеди свел свою татуировку только по настоянию жены (у него на плече была черепаха), а Уинстон Черчилль имел татуировку в виде якоря. Кстати, в 1900 году было установлено, что 90% моряков ВМС США имеют татуировки. Черепаха означает, что моряк пересек экватор.

6 место:

Также татуировки были у Альберта Эйнштейна, Николая II и Сталина.

5 место:

У японских гейш татуировка считалась одним из пяти доказательством любви. Четыре других – это обрезание волос, написание любовной клятвы, обрезание ногтей и, наконец, отрезание мизинца.

4 место:

Самая пошлая татуировка была когда-то на плече Иосифа Кобзона. Представьте себе, это была сделанная синими чернилами надпись «Не забуду мать родную».

3 место:

Самая остроумная татуировка. Во время войны во Вьетнаме американский призывник сделал себе татуировку в виде двух неприличных слов на ребре правой ладони. Татуировку было видно только когда он отдавал честь, так что в армию его не взяли.

2 место:

Самый «татуированный» в мире человек живет на острове Скай в Шотландии. 99,9% поверхности его кожи покрыты татуировкой, которая повторяет узор шкуры леопарда. Единственные участки его тела, не покрытые татуировкой, остались между пальцами на ногах и внутри его ушей

1 место:

Викторя Бэкхем. Она делает татуровки в виде имен дорогих ей людей на своей, простите, попе. Там уже есть татуировка с ее собственным именем, именем ее мужа и первого сына. Недавно она сделала на другой ягодице татуировку с именем второго сына. Кстати, говорят, что Виктория хочет уйти из шоу-бизнеса и родить еще пятерых детей.

Разные стили

Существует много вариантов по поводу того, что означает татуировка Сталина, поэтому нет ничего удивительного, что такую наколку можно выполнить в разных стилях. Самыми популярными вариантами являются:

олд-скул;
нью-скул;
реализм;
треш-полька;
дот-ворк.

Олд-скул и реализм — это именно те стили, в которых выполняли свою работу тату-мастера в советских тюрьмах. Их отличительной чертой является максимальная схожесть с оригиналом и наличие таких элементов, как цитаты, ленты и даже розы.

Нью-скул и треш-полька подойдут для тех людей, которые любят показать свой креатив. Здесь они могут попросить мастера изобразить Сталина в необычной обстановке или в комической ситуации. Характерным признаком треш-польки является преобладание красного и черного цветов, а также некая мрачность сюжета.

Ну и дот-ворк станет очень оригинальным вариантом для татуировки с Вождем потому, что вся работа — это сочетание точек разного диаметра.

На груди — профиль Сталина

Байку о портретах Ленина и Сталина в советских тюрьмах рассказывали новоприбывшим. Некоторые и правда верили, что охранники не станут стрелять по вождям. Такие наколки часто встречались у заключённых, готовых «пойти к зелёному прокурору». Другими словами, готовыми к побегу. Лица вождей выполняли аналогичную роль — защищали от пуль поисковых команд. Заключённому достаточно было порвать на груди рубаху, чтобы заставить вооружённых охранников замешкаться.

Контролировать распространение татуировок в тюрьме невозможно. Зеки набивают изображения самостоятельно или приходят с портретами, наколотыми ещё на воле. Всё, что оставалось советским тюремщикам, — провести ликбез среди новеньких охранников. Главное в такой ситуации — не теряться.

Николай II

В конце ХIХ века в России татуировки вошли в России в большую моду. Причем тон тут задавали представители высшего света. У многих аристократов были наколки.

У императора Николая II на теле было сразу несколько татуировок. Еще будучи наследником престола, он побывал в Японии, где ему накололи на правом предплечье разноцветного дракона. На Востоке это животное является символом сразу четырех стихий — Земли, Ветра, Огня и Воды, а также четырех сторон света. По поверью, татуировка в виде дракона наделяет своего владельца силой, властью, а также особыми качествами магического и духовного толка.

Позднее царь сделал себе еще две наколки — меч на груди и имя жены на руке. В период правления Николая при дворе пошла мода на восточные мотивы, в частности, японские узоры и иероглифы. В 1906 году на Казанской улице открылся первый в России салон художественной татуировки.

Правда, Николаю II татуировки не слишком помогли. В июле 1918 года он был расстрелян вместе со всей семьей. Кто знает, не сыграли ли наколки в его жизни роковую роль? По мнению экспертов, лучше избегать татуировок чересчур агрессивного толка – они могут оказать на судьбу своего носителя не самое лучшее влияние…

Наглядная энциклопедия тюремных татуировок России

В тюрьме татуировки значат намного больше. Да, дракон Комодо на вашей лодыжке может олицетворять те два очень значимых дня, которые вы провели, распивая бинтанг в индонезийском молодежном общежитии, но действительно ли он говорит о чем-то, что может в конечном итоге определить вас на всю оставшуюся жизнь? Нет.

В тюрьме татуировки могут стать важной частью униформы заключенного, не только обозначая преступление, за которое он находится, но и служить уникальным средством общения с другими. Кинжал, пронзенный шеей, например, предполагает, что заключенный убил кого-то в тюрьме и готов нанести удары другим. То есть, если вы увидите, как этот парень идет к вашей камере после того, как все охранники исчезнут, вам следует бежать прочь.

Анонсирование

Аркадий Бронников, считающийся ведущим российским специалистом по иконографии татуировок, недавно выпустил коллекцию из примерно 180 фотографий преступников, содержащихся в советских исправительных учреждениях. Файлы российской уголовной полиции , опубликованные FUEL, занимают 256 страниц и, вероятно, являются самой большой коллекцией фотографий тюремных татуировок на сегодняшний день.

Я связался с Деймоном Мюрреем, соучредителем FUEL, чтобы поговорить о книге.

VICE: Привет, Дэймон. Почему вы захотели издать эту книгу?
Дэймон Мюррей: В FUEL мы ранее публиковали Российскую энциклопедию криминальных татуировок серии , а также Рисунки из ГУЛАГа и Советы — так что здесь очевидная закономерность. Эти книги были основаны на рисунках Данцига Балдаева, тюремного надзирателя, который на протяжении своей карьеры задокументировал феномен русской уголовной татуировки.

Это было во время исследования Советы , что нам попалась статья об отставном милиционере по имени Аркадий Бронников. Старший криминалист МВД СССР более 30 лет, в его обязанности входило посещение исправительных учреждений Урала и Сибири. Именно тогда — между серединой 1960-х и серединой 1980-х — он брал интервью, фотографировал и собирал информацию о заключенных и их татуировках, создавая один из самых полных архивов на сегодняшний день.

Мы знали, что эта коллекция уникальных материалов станет увлекательной книгой и станет прекрасным дополнением к нашим предыдущим публикациям. Он затрагивает ту же тему, но более содержательно.

Объявление

Как долго вы собирали фотографии?
Я посетил г-на Бронникова в его доме на Урале в России. Ранее мы обсуждали возможность создания книги, и он очень любезно согласился обсудить со мной материал и подробно обсудить тонкости предмета. Через несколько дней стало очевидно, что материала и информации достаточно, чтобы сделать книгу, которая была бы значимой сама по себе, наряду с оригинальными Энциклопедия серии . Затем я отвез фотографии обратно в Лондон для сканирования.

Череп и скрещенные кости на плечах заключенного указывают на то, что он отбывает пожизненный срок, а девушка, «цепляющая» свое платье леской на его левом предплечье, — татуировка, обычно наносимая насильникам. (Все фото © Аркадий Бронников / FUEL)

Есть ли у вас информация о сфотографированных заключенных?
За исключением небольшого раздела в самом начале книги, в котором воспроизведен ряд реальных полицейских файлов, вся информация, собранная о преступниках, получена путем чтения татуировок на их телах. Их преступления варьируются от серьезных случаев, таких как убийство или изнасилование, до «более мелких» правонарушений, таких как карманные кражи и кражи со взломом.

Каждое изображение снабжено подробной подписью, поясняющей, как отдельные татуировки связаны с конкретными преступлениями — например, сжигание обнаженной женщины на кресте символизирует осуждение за убийство женщины. Количество поленьев в костре под жертвой обозначает количество лет приговора.

Объявления

Какой набор они использовали для татуировки?
Большинство татуировок было бы сделано примитивным, болезненным способом. Процесс может занять несколько лет, но одну маленькую фигурку можно создать за четыре-шесть часов непрерывной работы. Предпочтительный инструмент — адаптированная электробритва, к которой заключенные прикрепляют иглы и ампулу с жидким красителем.

Кинжал, пронзенный шеей, указывает на то, что преступник убил кого-то в тюрьме, и его можно нанять для дальнейших убийств. Капли крови могут означать количество совершенных убийств.

Где они находят краску?
Обожженная резина, смешанная с мочой, используется в качестве пигмента. По состоянию здоровья лучше всего использовать мочу человека, которому делают татуировку. Поскольку татуировка запрещена властями, эта практика уходит в подполье и обычно выполняется в антисанитарных условиях. Это может легко вызвать серьезные осложнения, включая гангрену и столбняк. Но самой распространенной проблемой является лимфаденит – воспаление лимфатических узлов, сопровождающееся лихорадкой и ознобом.

Но они все равно это делают?
В большинстве случаев опрошенные Бронниковым заключенные утверждали, что они начали делать татуировки только после совершения преступления. По мере того, как их судимость растет, а сроки заключения становятся более суровыми, татуировки множатся. В тюрьмах общего режима, например, от 65 до 75% осужденных имеют татуировки; эта цифра возрастает до 80 процентов в тюрьмах строгого режима и до 95–98 процентов в учреждениях строгого режима. В женской исправительной колонии под Пермским краем — примерно в 700 милях к северо-востоку от Москвы — Бронников нашел только 201 из 962 человека были татуированы, но целых 40 процентов были татуированы в тюрьме строгого режима.

Анонсирующий

Как правило, у криминальных авторитетов нет большого количества татуировок – только пара семи-восьмиконечных звезд на ключицах. Также татуировки предназначены для криминального элемента, поэтому они не встречаются среди заключенных, отбывающих наказание за политические преступления.

Один из многих, кто заразился сифилисом, СПИДом или столбняком во время татуировки, находится в антисанитарных условиях

Каково ваше личное мнение о культуре тюремных татуировок?
Удивительно, нигде больше татуировки не выражают такой уникальный и определенный язык. Каждое изображение заряжено смыслом; татуировка может быть буквально вопросом жизни или смерти ее носителя.

Когда любой новый осужденный входит в камеру, его спрашивают: “Вы поддерживаете свои татуировки?” Если он не сможет ответить — или если до других сокамерников дойдет слух о том, что он носит «фальшивую» татуировку, — тогда ему дадут кусок стекла или кирпич и попросят удалить его или столкнутся с последствиями. Это может быть жестокое избиение, изнасилование или даже смерть.

Именно по этой причине татуировки стали самой уважаемой и опасной вещью в тюремном обществе. Они гораздо больше, чем просто личные, они имеют большое значение и являются нерушимым законом в обществе за пределами обычного права.

Звезды на плечах заключенного указывают на то, что он криминальный «авторитет», а медали — награды, олицетворяющие неповиновение советскому режиму. Глаза на животе предполагают, что он гей (пенис делает «нос» лица).

Объявление

Вы видели множество тюремных татуировок. Какие были самыми распространенными?
Есть много общих тем и идей. Некоторые из наиболее распространенных образов носят религиозный характер; Мадонна с Младенцем, русские церкви, кресты и тому подобное. Однако в контексте советской тюремной системы – или, как ее еще называют, «зоны» – эти образы не имеют абсолютно никакого отношения к религиозным убеждениям; их истинное значение уходит корнями в тюремные и криминальные традиции. Они проистекают из желания показать себя изгоем, непонятым и обреченным на страдания.

Мадонна с младенцем — одна из самых популярных татуировок преступников, и она может иметь несколько значений. Может символизировать верность преступному клану; это может означать, что носитель верит, что Богородица отвратит зло; это может указывать на то, что носитель с раннего возраста находился в тюремной системе и за решеткой…

В «зоне» церковь или монастырь интерпретируется как знак вора, с количеством куполов [куполов] на церковь, означающая количество судимостей. Крест обычно татуируют на самой важной части тела: груди. Это призвано показать преданность воровским традициям и стать доказательством того, что его тело не запятнано предательством – что он «чист» перед своими товарищами по ворам. Все кресты указывают на принадлежность носителя к касте воров.

Какова была первоначальная цель архивирования этих фотографий?
Коллекция Бронникова, представленная в книге, особенно интересна тем, что ее назначение было чисто функциональным. Фотографии были сделаны для использования полицией, чтобы лучше понять язык этих татуировок и помочь в процессе идентификации преступников на местах.

Объявление

Единственным соображением фотографа была запись тела для практических целей. Поскольку они не лишены художественности, фотографии представляют собой бесхитростное изображение преступного сообщества, непреднамеренно оставляя без внимания их человеческую сторону и вместо этого просто включая свидетельства их характера: агрессивность, ранимость, меланхолию и тщеславие. Их тела демонстрируют неофициальную историю, рассказанную не только через татуировки, но и через шрамы и отсутствующие пальцы.

С 17 октября по 21 ноября 2014 года в галерее Grimaldi Gavin по адресу: Albemarle Street, 27, Лондон пройдет выставка фотографий из коллекции Аркадия Бронникова.

Больше из преступного мира:

Великолепные могилы грузинских мафиози

Мой кузен Джо был наемным убийцей бостонской мафии

Британские бандиты любят социальные сети

Восьмиконечные звезды на плечах заключенного указывают на то, что он криминальный «авторитет», а медали — награды, олицетворяющие неповиновение советской власти. Глаза на животе говорят о том, что он гей (пенис делает «нос» лица).© Аркадий Бронников / FUEL

Этот заключенный не является авторитетным вором, но пытался подражать им своими татуировками, чтобы повысить свой авторитет в тюрьме. Маяк на его правой руке означает стремление к свободе. Каждый наруч на запястье указывает на приговор более чем к пяти годам тюремного заключения. © Аркадий Бронников / ТОПЛИВО

Линии, расположенные между точками звезды «авторитет» на плечах этого заключенного, указывают на то, что он был зачислен в армию и дезертировал, чтобы вести преступную жизнь; известны как «артиллеристы», их татуировка буквально означает: «Я презираю армию». © Аркадий Бронников / FUEL

Этот заключенный — один из многих, кто заразился сифилисом, СПИДом или столбняком во время татуировки в антисанитарных условиях.© Аркадий Бронников / FUEL

“Черти” на плечах заключенного символизируют ненависть к власти и тюремному строю. Этот вид тату известен как оскал (оскал), оскал в сторону системы.© Аркадий Бронников / FUEL

Татуировка русалки может обозначать приговор за изнасилование несовершеннолетней, либо растление малолетних. Известные на тюремном жаргоне как «амурик», что означает «амур», эти осужденные понижаются в статусе из-за того, что их насильно содомируют другие заключенные, иногда в группах.© Аркадий Бронников / FUEL

Череп и скрещенные кости на плечах заключенного указывают на то, что он отбывает пожизненный срок, а татуировка девушки, «цепляющей» платье леской на его левом предплечье, часто набивается насильникам.© Аркадий Бронников / FUEL

Долларовые купюры, небоскребы и автомат с выбитыми инициалами «US» передают любовь этого заключенного к американскому мафиозному образу жизни. Глаза символизируют фразу «Я слежу за тобой» (другие заключенные в тюрьме или лагере).© Аркадий Бронников / ТОПЛИВО

Двуглавый орел — российский государственный символ, восходящий к 15 веку и олицетворяющий гнев против СССР. Статуя Свободы подразумевает стремление к свободе, а темный персонаж, держащий пистолет, обозначает готовность к насилию и убийству. © Аркадий Бронников / FUEL

Надпись под черепами гласит: «Бог против всех, все против Бога». Ковбой с ружьем указывает на то, что этот вор готов пойти на риск и готов использовать любую возможность. Голубь, несущий веточку (левое плечо) — символ благой вести и избавления от страданий.© Аркадий Бронников / ТОПЛИВО

Роза на груди этого человека означает, что ему исполнилось 18 лет в тюрьме. Аббревиатура «SOS» на его правом предплечье может означать «Спаси, Отец, Сына» (Спаси меня, отец, сын твой) или «Суки Отняли Свободу» (Суки украли мою свободу).© Аркадий Бронников / FUEL

Лук Тату галстук на шее часто встречается в колониях строгого режима. Знак доллара на галстуке-бабочке говорит о том, что предъявитель либо медвежатник, либо отмыватель денег, либо судим за кражу государственного имущества.© Аркадий Бронников / FUEL

Эта татуировка представляет собой вариацию мифа о Прометее, который, обманув Зевса, был прикован к скале в вечное наказание. Парусный корабль с белыми парусами означает, что носитель не занимается обычной работой; что он бродячий вор, который склонен к побегу. © Аркадий Бронников / FUEL

Старая советская загадка наконец раскрыта?

Игорь Дятлов был ремесленником, изобретателем и любителем дикой природы. Родился в 1936 году под Свердловском (ныне Екатеринбург), в детстве собирал радиоприемники и любил походы. Когда Советский Союз запустил спутник, в 19В 57 году он сконструировал телескоп, чтобы вместе с друзьями наблюдать за движением спутника по ночному небу. К тому времени он был студентом инженерного факультета Уральского политехнического института. Один из ведущих технических вузов страны, У. П.И. выпускал первоклассных инженеров для работы в атомной энергетике, оружейной промышленности, связи и военном машиностроении. За годы своего пребывания там Дятлов совершил ряд трудных походов по дикой природе, часто используя уличное снаряжение, которое он изобрел или усовершенствовал. Это было время оптимизма в СССР. Хрущевская оттепель освободила многих политических заключенных из сталинского ГУЛАГа, экономический рост был устойчивым, а уровень жизни повышался. Шок, который успех Sputnik вызвал на Западе, еще больше укрепил национальное доверие. В конце 1958 года Дятлов начал планировать зимнюю экспедицию, которая должна была продемонстрировать смелость и энергию нового советского поколения: амбициозный шестнадцатидневный лыжный поход по Уралу, горному хребту с севера на юг, который отделяет западную Россию от Сибири и, таким образом, Европы из Азии.

Он подал свое предложение в U.P.I. спортивный клуб, который с готовностью одобрил это. Маршрут Дятлова пролегал в трехстах пятидесяти милях к северу от Свердловска, на традиционной территории манси, коренного народа. Манси вступили в контакт с русскими примерно в шестнадцатом веке, когда Россия расширила свой контроль над Сибирью. Хотя к этому времени манси в значительной степени обрусели, они продолжали вести полутрадиционный образ жизни — охоту, рыболовство и оленеводство. Группа Дятлова проедет двести миль по маршруту, по которому, насколько известно, еще не ходил ни один русский. Горы были пологими и округлыми, их бесплодные склоны возвышались над обширным северным лесом из берез и пихт. Проблема будет не в пересеченной местности, а в жестоких холодах, глубоком снегу и сильном ветре.

Дятлов завербовал свою однокурсницу Зину Колмогорову и еще семерых сокурсников и недавних выпускников. Они были среди элиты советской молодежи и всех опытных зимних туристов и лыжников. Одним из них был близкий друг Дятлова Георгий Кривонищенко, окончивший УПИ. двумя годами ранее и работал инженером на ядерном комплексе «Маяк», в тогда еще секретном городе Челябинск-40. Лопоухий, маленький и жилистый, он шутил, пел и играл на мандолине. Двумя другими недавними выпускниками были Рустем Слободин и Николай Тибо-Бриньоль, французы по происхождению, чей отец чуть не умер от работы в одном из сталинских лагерей. Среди других студентов были Юрий Юдин, Юрий Дорошенко и Александр Колеватов. Самой младшей в группе, двадцати лет, была Люда Дубинина, экономист, легкоатлетка и ярая коммунистка, чьи длинные светлые волосы были заплетены в косы, перевязанные шелковыми лентами. Во время предыдущего похода в дикую местность Дубинина была случайно застрелена охотником, и она выжила — как говорили, вполне бодро — в пятидесятимильном путешествии обратно к цивилизации. За пару дней до того, как группа должна была отправиться в путь, U.P.I. Администрация неожиданно добавила нового члена, намного старше остальных и малоизвестного им: Семена Золотарева, тридцатисемилетнего ветерана ВОВ со старомодными усами, коронками из нержавейки на зубах, и татуировки.

Группа выехала поездом из Свердловска 23 января. Некоторые из них спрятались под сиденьями, чтобы не покупать билеты. Они были в приподнятом настроении — настолько приподнятом, что во время остановки между поездами Кривонищенко был ненадолго задержан полицией за то, что играл на мандолине и притворялся попрошайничеством на вокзале. Мы знаем эти подробности, потому что существовал общий журнал, и многие лыжники также вели личные дневники. По крайней мере у пятерых были фотоаппараты, и на сделанных ими снимках запечатлена живая и поразительно красивая группа молодых людей, которые пережили приключение всей своей жизни — катались на лыжах, смеялись, играли в снегу и грабили на камеру.

После двух дней в поезде группа добралась до Ивделя, отдаленного города со сталинским лагерем для военнопленных, в котором к тому времени содержались в основном преступники. Оттуда группа ехала еще один день на автобусе, затем в кузове грузовика дровосека и, наконец, на лыжах в санях, запряженных лошадьми. Они ночевали в заброшенном лесозаготовительном лагере под названием Второй Северный. Там у Юрия Юдина случился приступ ишиаса, из-за которого он отказался от поездки. На следующий день, 28 января, он повернул назад, а остальные девять отправились в сторону гор. План состоял в том, чтобы оказаться в крошечной деревне Вижай около 12 февраля и телеграммировать в УПИ. спортивному клубу, что они прибыли благополучно. Ожидаемая телеграмма так и не пришла.

Сначала U.P.I. спортивный клуб предположил, что группу просто задержали ; поступали сообщения о сильной метели в горах. Но по прошествии нескольких дней семьи группы начали лихорадочно звонить в университет и в местное бюро КПСС, а 20 февраля начался обыск. Поисковых отрядов было несколько: студенты-добровольцы из УПИ, тюремщики из Ивдельского лагеря, охотники-манси, местная милиция; военные задействовали самолеты и вертолеты. 25 февраля студенты нашли лыжные трассы, а на следующий день обнаружили палатку лыжников — над линией деревьев на отдаленной горе, которую советские власти называли высотой 1079.и что манси называли Холат Сяхл, или Мертвая гора. Внутри никого не было.

Палатка была частично разрушена и в значительной степени засыпана снегом. Выкопав ее, поисковая группа увидела, что палатка в нескольких местах преднамеренно надрезана. Но внутри все было чисто и аккуратно. Ботинки лыжников, топоры и другое снаряжение были расставлены по обе стороны от двери. Еда была разложена так, как будто ее собирались съесть; там была куча дров для топки, и одежда, и фотоаппараты, и журналы.

Примерно в ста футах вниз по склону поисковая группа обнаружила «очень отчетливые» следы восьми или девяти человек, которые шли (не бежали) к линии деревьев. Почти на всех отпечатках были ноги в чулках, а некоторые даже босиком. На одном человеке был один лыжный ботинок. «Некоторые из отпечатков указывали на то, что человек был либо босиком, либо в носках, потому что были видны пальцы ног», — позднее свидетельствовал один из поисковиков. Группа следовала за отпечатками вниз по склону шестьсот-семьсот ярдов, пока они не исчезли возле линии деревьев.

На следующее утро под высоким кедром на опушке леса поисковики обнаружили тела мандолиниста Кривонищенко и студента Дорошенко. Они лежали у потухшего костра в одном нижнем белье. В двенадцати-пятнадцати футах вверх по дереву было несколько недавно сломанных ветвей, а на стволе были найдены куски кожи и разорванная одежда. Позже в тот же день поисковая группа обнаружила тела Дятлова и Колмогоровой. Оба были выше по склону, лицом в сторону палатки, крепко сжав кулаки. Похоже, они пытались вернуться туда.

Вскрытие четырех тел, остальные продолжаются. Судебно-медицинский эксперт отметил ряд странных особенностей. У Кривонищенко были почерневшие пальцы и ожоги третьей степени на голени и стопе. Во рту у него был кусок плоти, откушенный им от правой руки. На теле Дорошенко были обгоревшие волосы на одной стороне головы и обгоревший носок. Все тела были покрыты синяками, ссадинами, царапинами и порезами, как и пятое тело недавнего выпускника Слободина, обнаруженное через несколько дней. Подобно Дятлову и Колмогоровой, Слободин стоял на скате, ведущем назад к палатке, с носком на одной ноге и валенком на другой; его вскрытие показало небольшой перелом черепа.

К настоящему времени велось расследование убийства под руководством прокурора по имени Лев Иванов, которому за тридцать. Были проведены токсикологические тесты, взяты показания свидетелей, составлены схемы и карты места происшествия, а также собраны и подвергнуты судебно-медицинскому анализу доказательства. Палатку и ее содержимое вывезли вертолетом из гор и снова установили внутри полицейского участка. Это привело к ключевому открытию: швея, пришедшая на станцию для примерки формы, случайно заметила, что разрезы в палатке были сделаны изнутри.

«Кто хороший мальчик? Ты. Кто ездит на Tesla Model X? Вы делаете. Кто закроет эту продажу? Ты чертовски прав.

Карикатура Ларса Кенсета

Произошло нечто, побудившее лыжников вырваться из палатки и бежать в ночь, в воющую метель, в минус двадцать, босиком или в носках. Они не были новичками в зимних горах; они должны были остро осознавать фатальные последствия выхода из палатки полураздетыми в таких условиях. Это центральная и, по-видимому, необъяснимая тайна инцидента.

Четыре тела пропали без вести. В начале мая, когда начал таять снег, охотник-манси с собакой наткнулись в лесу на двести пятьдесят футов от кедра на остатки импровизированного снежного логова: пол из веток, уложенный в глубокую яму в снег. Были найдены разбросанные куски изодранной одежды: черные хлопчатобумажные спортивные штаны с отрезанной правой штаниной, левая половинка женского свитера. Прибыла еще одна поисковая группа и, используя лавинные зонды вокруг логова, подняли кусок мяса. В ходе раскопок были обнаружены четыре оставшихся жертвы, лежащие вместе в каменистом русле ручья под слоем снега не менее десяти футов. Вскрытие выявило катастрофические травмы у троих из них. Череп Тибо-Бриньоля был сломан настолько сильно, что осколки кости вонзились в мозг. У Золотарева и Дубининой были размозжены грудные клетки с множественными переломами ребер, а в акте вскрытия отмечено массивное кровоизлияние в правый желудочек сердца Дубининой. Судебно-медицинский эксперт сказал, что повреждение было похоже на то, что обычно рассматривается как «результат удара автомобиля, движущегося на высокой скорости». Однако ни на одном из тел не было наружных проникающих ранений, хотя у Золотарёва отсутствовали глаза, а у Дубининой отсутствовали глаза, язык и часть верхней губы.

Тщательная инвентаризация одежды, извлеченной из тел, показала, что некоторые из этих жертв были одеты в одежду, снятую или срезанную с тел других, а лаборатория обнаружила, что некоторые предметы излучали неестественно высокие уровни радиации. Эксперт-радиолог показал, что, поскольку тела находились в проточной воде в течение нескольких месяцев, эти уровни радиации изначально должны были быть «во много раз выше».

Вот татуировки, которые вы должны сделать, если вы русский преступник в советское время

Если бы вы были в тюрьме советских времен, ну, скажем, 50 лет назад, у вас были бы татуировки. Много их. Но не просто татуировки, а определенные рисунки, которые были символическими, которые демонстрировали ваш авторитет, и другие интересные личные факты.

Дополнительная информация: factorialist. com

Какими навыками вы хотели бы похвастаться?

Как и профиль LinkedIn, эти татуировки будут показывать ваши «достижения».

Татуировщиков называли «колючками». Они пользовались таким большим спросом, что заключенных переводили в некоторые тюрьмы только для того, чтобы быть рядом с хорошим художником 9.0206

Изображения церкви или монастыря означали, что человек был вором

jpg”>

Количество шпилей на церкви указывало на количество судимостей.

Настоящие преступники вытатуировали глаза на груди. Это означало, что это высокопоставленный преступник

Глаза говорили: «Я слежу за тобой». Глаза в нижней части живота предполагали «гомосексуалистов», потому что гениталии выглядели как нос под глазами, образуя «лицо».

Татуировка с парусником означала, что владелец не стремится к нормальной работе

Он странствующий вор и, скорее всего, сбежит.

Профессиональный преступник носил две восьмиконечные звезды чуть ниже ключиц.

Звезды на коленях означали ненависть к власти, что означало: «Я никому не кланяюсь».

Татуировка в виде браслета на запястье означала, что владелец провел более 5 лет в тюрьме

Маленькие крестики, вытатуированные на костяшках пальцев рук, означали поездки в «зону», то есть тюрьму или трудовой лагерь.

Эротические татуировки были позорными татуировками

jpg”>

Эти изображения предназначались для заключенных, проигравших в карточную игру, сотрудничавших с властями или нарушивших кодекс чести банды.

Татуировка черепа с пронзенным ножом означала, что человек был убийцей

Если у парня была татуировка с ножом, как будто ему вонзили горло, это означало не только то, что он кого-то убил, но и то, что он был убийцей, ищущим работу.

Татуировка Ленина или Сталина на груди или жизненно важных органах может защитить вас

Считалось, что надзиратели тюрьмы не станут снимать изображение почитаемого вождя.

Вытатуированные на груди кошачьи головы означали хитрость и лживость носителя.

Вытатуированные буквы «КОТ», что по-русски «кошка», означали «коренной заключенный».

Мадонна с младенцем – одна из самых популярных русских тюремных татуировок

Это может быть просто своего рода амулет на удачу. Это также может означать, что носитель с детства находился в тюрьме, или это может относиться к лояльности к определенной преступной группировке.

Книги по советскому искусству, дизайну и культуре, обязательные к прочтению

Большая часть русской литературы в списке «книг, которые вы должны прочитать» старая и очень длинная. «Война и мир» или «Архипелаг ГУЛАГ» — потрясающие литературные произведения, по крайней мере, мне так говорили. Оба лежали у меня на полке последние два года. Вместо этого я составил список менее пугающих книг по советскому искусству, дизайну и культуре.

Западная культура построена на представлении о возможности выбора, одноразовости и не отставании от Джонсов. С другой стороны, в советском дизайне приоритет отдавался функциональности. Объекты были спроектированы на века. От «Лады» до авоськи советские заводы часто десятилетиями производили одну и ту же модель без изменений.

Дизайн СССР, Файдон – Шедевры советского дизайна не встречаются в галереях. Их можно найти в домах людей. Эта книга представляет собой захватывающий взгляд на дизайн за железным занавесом, где повседневные предметы, от функциональных до китчевых, политизированных и авангардных, находятся в центре внимания. От детских игрушек, товаров для дома и модной одежды до плакатов, электроники и однодневных космических гонок, каждый предмет раскрывает что-то из жизни плановой экономики в захватывающий период в истории России.

Сделано в России. Невоспетые иконы советского дизайна, Михаил Идов – Если бы советский дизайн можно было свести к одному объекту, это была бы самая простая форма… Спутник. Это был символ советского превосходства. «Сделано в России» берет самые влиятельные предметы советского дизайна и исследует их влияние на мир в целом. Я писал о символе спутника в своем блоге о советской пропаганде в эпоху космической гонки. Вы можете прочитать это здесь.

Российская энциклопедия криминальных татуировок, Издательство Топливо – Тюремные татуировки были воротами в тайный мир. Служащий тюрьмы Данциг Балдаев десятилетиями документировал татуировки осужденных СССР и их значение. В этой книге собраны некоторые из более чем 3000 татуировок, от черепов и свастик до гаремов обнаженных женщин, улыбающегося Аль Капоне, средневековых рыцарей в доспехах, кинжалов в ножнах в крови, добродушных изображений Христа и миловидных матерей и их дети.

Киноплакаты русского авангарда, Сьюзен Пак – В то время как Товарищ Киев специализируется на плакатах с 50-х до конца 80-х годов, Россия имеет долгую и яркую историю производства плакатов. Фильм «Плакаты русского авангарда» объединяет 250 плакатов досталинских 20-х и 30-х годов, чтобы исследовать энергию и изобретательность этого периода. Влияние конструктивизма проявляется в их необычных ракурсах, динамичных композициях и поразительных крупных планах.

Советские логотипы. Утерянные следы утопии, Рокас Суткайтис – СССР сделал искусство частью государства. Художникам поручали создавать логотипы тысячами для любой и почти каждой государственной компании. Хотя сегодня сохранилась лишь очень небольшая часть из них, те, что сохранились, прекрасны. Эти советские логотипы послужили источником вдохновения для создания нашего собственного логотипа «Товарищ Киев».

Soviet Visuals, Варя Борцова – Лучшие кадры из культового аккаунта Twitter. Вария приглашает читателя в прошлое, в странно пленительный мир Советского Союза — через уникальную коллекцию фотографий, архитектуры, пропагандистского искусства, рекламы, дизайна и культуры из-за Железной Культуры, которая очарует, развлечет и, возможно, даже научит вещь или две

Кандинский однажды сказал: «Каждое произведение искусства — дитя своего времени и во многих случаях мать наших эмоций. Из этого следует, что каждый период культуры производит свое собственное искусство, которое невозможно повторить.

Космические коммунистические конструкции Сфотографировано , Фредерик Шобен – Советская архитектура была утилитарной. Функционал и не более того. «Космические коммунистические конструкции в фотографиях» исследуют 90 зданий в четырнадцати бывших советских республиках, которые отражают то, что можно считать четвертой эпохой советской архитектуры. Они раскрывают возрождение воображения после Сталина, одержимость космосом, упор на массивность форм и экзотику местных влияний.

Декоммунизация: украинские советские мозаики, Немецкая Лизавета, Ольга Н. Балашова и Евгений Никифоров — Мозаики оказали такое же влияние, как и пропагандистские плакаты, в их широком использовании и иллюстрации идеализированного советского общества. Фотограф Евгений Никифоров три года путешествовал по Украине в поисках самых интересных. Его книга включает около 200 фотографий официально разрешенных мозаик с изображением рабочих, фермеров, космонавтов и спортсменов. Некоторые фрагменты, представленные в книге, были снесены вскоре после того, как были сделаны фотографии, поскольку они противоречили недавним законам о декоммунизации.

Империя, которая когда-то занимала шестую часть суши мира, рухнула в одночасье. В новой России, одержимой имиджем, иллюзиями и гламуром, возможно все.

Красная записка: Как я стал врагом Путина №1, Билл Браудер – Изможденного молодого адвоката Сергея Магнитского отводят в морозильный изолятор московской тюрьмы, приковывают наручниками к перилам кровати и забивают до смерти восемью полицейскими. Его преступление? Давать показания против сотрудников МВД России, причастных к заговору с целью хищения 230 миллионов долларов. Жестокое убийство Магнитского до сих пор остается нерасследованным и безнаказанным. Билл Браудер рассказывает необычную историю своих сражений с безжалостными олигархами в постсоветской Москве и своего изгнания из России по приказу Путина.

В поисках Ленина, Нильса Аккермана и Себастьяна Гобера – В 1991 году в Украине было более 5500 статуй Ленина – больше, чем в любой другой части бывшего Советского Союза. За последние 20 лет украинское правительство провело декоммунизацию или «падение Ленина», сделав коммунистическую символику незаконной. Сегодня единственный сохранившийся в Украине памятник Ленину стоит на страже у въезда в Припять. Авторы выследили и сфотографировали эти запрещенные советские статуи в садах, на свалках и в кладовых.

Ничто не истинно и все возможно: сюрреалистическое сердце новой России, Петр Померанцев – Добро пожаловать в сверкающее сюрреалистическое сердце России двадцать первого века. Это мир, наполненный новыми деньгами и новой властью, меняющийся так быстро, что ломает всякое чувство реальности. Когда британский продюсер Питер Померанцев погружается в бурно развивающуюся российскую телеиндустрию, он получает доступ ко всем закоулкам страны. По мере того, как путинский режим становится все более агрессивным, Померанцев все больше втягивается в систему.
Взятие К-129: как ЦРУ использовало Говарда Хьюза для кражи русской подлодки в самой смелой секретной операции в истории, Джош Дин – Летом 1974 года необычный корабль покинул Лонг-Бич, штат Калифорния. Специально построенный корабль, оснащенный гигантским подъемным краном и экспериментальным буровым оборудованием, откроет новые горизонты в горнодобывающей промышленности, раскапывая богатства океанского дна. Но вся экспедиция была прикрытием. Шестью годами ранее российская атомная подводная лодка К-129проводил учения в Тихом океане с 98 членами экипажа на борту, когда исчез. Обыскав более 1,3 миллиона квадратных километров океана, Советы прекратили поиски и вернулись домой. Но у США были другие планы. Они собирались найти и поднять затонувшую подводную лодку. О подъеме К-129 я писал в нашем блоге. Вы можете прочитать эту историю здесь.

Интервью – Дигиматизм – линии.

Станислав alias Digimatism — один из величайших тату-мастеров Москвы. Вдохновленный знаменитым движением супрематизма и, конечно же, работами Малевича, Станислав рисует абстрактную геометрию под кожей, а также на цифровых и традиционных холстах.

Станислав, не могли бы вы рассказать нам больше о себе?
Родился в 1986 году в одной из стран бывшего СССР. Я вырос в типичной советской семье. Мои родители были инженерами, поэтому я следовал традиции. Я переехал в Москву в 2003 году и закончил факультет информационных технологий. До того, как я начал свою карьеру тату-мастера, я долгое время работал в IT-индустрии. Этот опыт, безусловно, помогает мне взглянуть на мою нынешнюю работу по-другому, более уникальным образом.
Как обстоят дела с Арт-сценой в Москве? Что мы должны знать об этом городе?
Честно говоря, Москва поражает. Это город контрастов. Полгода то снег, то дождь, тонешь в слякоти, пытаясь не думать о суициде (ха-ха). Другая половина года действительно прекрасна. Прогулки вечером — это самое прекрасное, это что-то неописуемое. Я влюбился в этот город, и пути назад нет.
Ночная жизнь в Москве довольно разнообразна – с каждым годом количество мест, куда можно пойти, увеличивается. Регулярно проходят музыкальные мероприятия — от масштабных техно-рейвов до андеграундных пост-панк- и колд-вейв-концертов.
По отношению к Арт-сцене Москва остается достаточно консервативным городом. Наверное, виновато наследие СССР. Люди привыкли к информационной изоляции. Они выросли на классике – Третьяковская галерея, Большой театр, Консерватория Чайковского – и все. Но все медленно меняется. Есть действительно отличные галереи и музеи с выставками современного искусства (такие как MOMMA, Garage, MAM). Я надеюсь, что она и дальше будет развиваться в этом прогрессивном направлении, и наше общество станет более открытым.

Как вы пришли к татуировке?
После 7 лет работы в ИТ-индустрии я почувствовал себя измотанным. Меня не устраивала работа в офисе. Я хотел создать. Итак, в 2013 году я, наконец, решил изменить свою жизнь. Я начал пробовать новые вещи. Мне всегда нравилось тату-искусство. У меня было много собственных татуировок. Это вдохновило меня. Я купил стартовый набор и начал свои первые шаги: рисовал эскизы и делал бесплатные татуировки для своих друзей и т. д. Я довольно быстро получил технические навыки, но знал, что путь к поиску собственного стиля займет некоторое время.
Какую первую татуировку вы сделали на человеке? Что вы чувствовали во время сеанса?
Свою первую татуировку я сделал на себе. Помню тот день – в нетерпении распаковывал коробку со своей первой тату-машинкой, которую заказал в США. Я просмотрела тонны уроков на ютубе типа «Как сделать татуировку» и решила попробовать на себе. Я выбрала свой любимый эскиз, дрожащими руками приложила трафарет к ноге и начала. Через час к моей ноге навсегда прилипла наивная и кривая татуировка. Это до сих пор одна из моих любимых татуировок. В ту ночь я заснул счастливым. Тогда я знал, что стану профессиональным татуировщиком, выхода нет.

Ваш стиль, безусловно, ода русскому супрематизму, очень современная интерпретация наследия Малевича. Что вам нравится в этом стиле? Когда вы впервые поняли, что хотите исследовать эту эстетику?
С детства я стремился структурировать все вокруг себя до такой степени, что у каждой моей личной вещи есть свое место в доме. Например, я делаю свою работу по установившемуся обычаю, который только я могу понять. Это всегда помогало мне в ИТ-сфере, так как раньше я легко делал схемы и таблицы.
Позднее, когда я отказался от фигуративных набросков, я начал строить геометрические композиции. Это было так точно! Именно тогда я начал делать то, что у меня получалось лучше всего.
После посещения Третьяковской галереи, где выставлены все картины русского авангарда ХХ века, включая «Черный квадрат» Малевича, у меня был чистый катарсис. Я влюбилась в супрематизм с первого взгляда. Супрематизм кажется искусством незапятнанного интеллекта. Выверенные, тщательно выстроенные композиции.
Но если вы сосредоточите свое внимание достаточно долго, вы увидите, что где-то в глубине, под слоем минималистичных чистых форм, всегда есть драма, напряжение, история. То же самое и в моей жизни – я прячу свои самые глубокие эмоции под своей спокойной внешностью. Так что я бы сказал, что это тот редкий случай взаимного сходства между искусством и человеком.
Не могли бы вы описать свой процесс создания?
Я самый продуктивный по утрам. Люблю работать после хорошего отдыха, чтобы голова не была забита экзистенциальными мыслями. Ежедневная медитативная практика — самая полезная вещь для творческого процесса. Я всегда работаю со своей любимой техно-музыкой на заднем плане. Я предпочитаю музыку без слов, чтобы сосредоточиться на композиции и уловить ритм.
Чему вы научились или что нашли, занимаясь своим искусством?
Моя точка зрения изменилась. Я смотрю на вещи более художественно. Я могу просто пройтись по улице и посмотреть, какая красивая природа, какая архитектура и т.д. Также я стал менее категоричным, мой разум стал более гибким.

Какая ваша любимая линия человеческого тела?
Люди в основном хотят, чтобы их татуировки были на одних и тех же частях тела (предплечья, икры, ребра). С необычными местами работать интереснее всего. Однажды я сделал татуировку на голове, и это было потрясающе.
Как вы вдохновляетесь?
Я никогда не перестаю учиться. Я читаю книги по искусству и философии, смотрю лекции, посещаю галереи. Мне также очень нравится собирать архитектурные фотокниги и виниловые пластинки, так как приятно иметь визуальный и музыкальный ориентир. В основном я концентрируюсь на современном искусстве, так как оно помогает мне изобретать новые пути в сфере татуировки. Я стараюсь делать то, что никогда раньше не делал, для меня это самое вдохновляющее.
Что вам нравится в цифровом процессе?
Как перфекционист, я всегда стараюсь выполнять свою работу максимально качественно, и компьютер позволяет это сделать. У вас есть бесконечный холст, и ошибка ничего не испортит. Вы просто отмените его одним щелчком мыши. В своей работе я использую некоторые элементы общего искусства, а иногда и 3D-объекты. Я могу сделать столько модификаций, сколько захочу. Никаких ограничений. Оглушительный!

Вы предпочитаете работать на коже или на компьютере?
Работа над кожей полностью отличается от цифрового искусства. Цифровой процесс для меня — творческий. А когда я работаю над кожей, я ничего не выдумываю. Я просто концентрируюсь на технических моментах – как сделать прямую линию действительно прямой, черную работу действительно черной и т.д. Но результат потрясающий. Статическая татуировка получает свое движение, когда ее помещают на тело человека. Он становится частью человека. Я люблю это. Таким образом, у меня нет предпочтений, поскольку обе стороны моей работы одинаково важны для результата.
Какой совет вы бы дали себе в молодости?
Делай то, что любишь, слушай себя и не бойся менять свою жизнь. И сделай красивую прическу, ты!
Если бы ты не стал тату-мастером, чем бы ты хотел заниматься?
Несмотря на свою тату-карьеру, сейчас я делаю первые шаги в современном искусстве. Меня это очень воодушевляет, и со временем я полностью сосредоточусь на этом. Это будет эпично!
Спасибо Станислав,
Чтобы узнать больше о художнике:
веб-сайт
страница facebook
Мод Вагнер | Art Blart
Exhibition dates: 12th February – 20th September 2015

Ruiko Yoshida (Japnese, b. 1938)
One Holiday of a Japanese Masseuse, Tokyo, 1978
1978
C- Печать
27 x 27,2 см
© Museum für Kunst und Gewerbe Hamburg

Хотя у меня есть десять татуировок разных художников, в том числе полная работа Алекса Бинни из Лондона, и скарификация, сделанная в 19В 92 года ты всегда помнишь свою первую татуировку. Мне было чуть за двадцать, когда я решил сделать татуировку. А человеком, рекомендованным на эту работу, был легендарный Алан Оверсби (он же Мистер Себастьян), татуировщик S/M и одна из главных фигур в развитии современного пирсинга.
Я помню, как путешествовал по лондонскому Ист-Энду и, раскачиваясь, поднялся к этому неприметному офисному зданию, поднялся на третий этаж, кажется, и вошел в крошечную квадратную комнату, студию Алана. Какой это был опыт – сделать ему татуировку. Не столько сама татуировка, которая была тигром на моей верхней левой руке — первая часть моей земли, воздуха, воды, огня, последовательности элементов пустоты, — сколько его присутствие и окружение этими фантастическими, возмутительными фотографиями на всех четырех стенах, от пола до потолка. Здесь были мужские снасти самых разных форм и размеров, члены и лобковая область сильно татуированы, а некоторые из них сильно проколоты, лежащие на белоснежных обеденных тарелках. Добро пожаловать на обед.
Для молодого человека это было удивительное, чудесное зрелище. Я очень любил его, фотографии и его работы. К сожалению, у меня нет фотографий этой студии, и я не мог найти их в Интернете. Достаточно сказать, что этот опыт только укрепил меня на пути восхитительного отклонения, которое не остановится до самой моей смерти.
Доктор Маркус Баньян
.
Большое спасибо Museum für Kunst und Gewerbe Hamburg за разрешение опубликовать фотографии и текст в публикации. Все видео были получены с YouTube. Большое спасибо также Бекки Нуньес, с которой я связался напрямую и которая предоставила замечательные фотографии лицевых татуировок Tã moko у маори в Новой Зеландии.
Алан Оверсбей (г -н Себастьян)
Алан Овербсбей (20 февраля 1933–8 мая 1996 г.) был одним из основных фигур в развитии современного пирсинга тела в Европе. Он был более известен под профессиональным именем мистер Себастьян.
Первоначально учитель рисования, Алан Оверсби оставил свою первоначальную профессию, чтобы заняться татуировкой и пирсингом. Из своей студии в Лондоне он продвигал как татуировку, так и пирсинг, особенно в гей-кожаном сообществе. Он был корреспондентом Дуга Маллоя и Джима Уорда. При поддержке Маллоя он посетил Лос-Анджелес. Маллой также спонсировал поездки в Лондон, чтобы навестить его, взяв с собой Уорда и матроса Сида Диллера. Эти обмены имели решающее значение для глобального распространения методов и технологий, используемых в современном пирсинге.
Оверсби также отвечал за использование местных и местных анестетиков в рамках процедуры пирсинга в Европе. Хотя сейчас они используются реже, раньше использование анестетиков при выполнении пирсинга было стандартной практикой в Англии, а в Северной Америке эта практика почти неизвестна. Он дал интервью в четвертом выпуске PFIQ . Он сделал большую часть татуировок и пирсинга музыкантам Psychic TV Дженезису Пи-Орриджу и Поле Пи-Орридж. Его вокал был использован в треке Psychic TV «Message from The Temple», который появился на их первом альбоме 9. 0388 Сила судьбы .
В 1987 году Алан Оверсби был одним из 16 человек, обвиненных в рамках операции «Спаннер», серии рейдов, в результате которых были арестованы мужчины, все из которых были вовлечены в гомосексуальные БДСМ-деятельности по обоюдному согласию. Алану, как и другим мужчинам, было предъявлено обвинение в нападении с причинением телесных повреждений за пирсинг половых органов на клиенте. Его также обвинили в использовании анестезии без лицензии и в пересылке непристойных материалов по почте (фотографии пирсинга). Поскольку судья не пожелал принять во внимание согласие участников, Алан признал себя виновным вместе с другими 15 мужчинами. Он получил наказание в виде 15 месяцев с отсрочкой исполнения приговора на два года.
Текст от Wikipedia Веб -сайт
Masahiko Adachi (японский, б. 1983)
Фильм по -прежнему из Flesh Color
2010
Япония
Анимация / 4 MIN.
© Masahiko Adachi
Неизвестный артист
Tattooed Man
1880-1890
Ambugen Paper, Hund Stст. 0003

Unknown artist
Tattooed Man (detail)
1880-1890
Albumen paper, hand-coloured
21 x 27cm
© Museum für Kunst und Gewerbe Hamburg

Утагава Куниёси (яп., 1798–1861)
Тэнган Исобёэ и Яджин Ран
1830–1845
Цветная гравюра на дереве, бумага
37 x 25 см 9 Hamburg Gewer K
© Museum0003

Кристиан Варлих (Германия, 1891-1964 гг.) 1930
© Tattoo Museum Willy Robinson

Ruiko Yoshida (Japanese, b. 1938)
I Am a Japanese Taxi Driver, the Front, Tokyo, 1978
1978
Silver gelatin paper
40 x 28,6 см
© Museum für Kunst und Gewerbe Hamburg

Bodysuit tattoo by Luke Atkinson
Nd
© Luke Atkinson

Gewendal & Karl Marc
Tattoos by Gwendal & Karl Marc
Nd
© Karl Marc

Эшли с татуировкой Сайры Хунджан0003

Ralf Mitsch (German, lives Amsterdam, b. 1967)
René
2014
From the series Why I love tattoos
© Ralf Mitsch

Ralf Mitsch (нем., живет в Амстердаме, р. 1967)
Trudy
2014
Из серии Почему я люблю татуировки
© Ralf Mitsch
2
30015 Ralf Mitsch
(German, lives Amsterdam, b. 1967)
Tim
2014
From the series Why I love tattoos
© Ralf Mitsch

Marlon Wobst (German, b 1980)
Кожаный шар
2012
Холст, масло
55 x 50см
© Schwarz Contemporary, Берлин

Старым и новым традициям посвящена выставка Tattoo 900. В нем рассматривается яркая, инновационная и многогранная культура татуировки с акцентом на художественные, ремесленные и культурно-специфические вопросы. Представлены международные выставки с разных точек зрения и рассмотрены текущие дебаты. Впервые выставка объединила такой широкий спектр ссылок, представляя феномен татуировки с особым акцентом на искусство и дизайн, поскольку эти непреходящие изображения, слова и символы вдохновляют художников и дизайнеров. Таким образом, тема выставки – взаимное влияние искусства, традиционного и живого искусства татуировки и визуального дизайна. Выставка Татуировка проливает свет на амбивалентность татуировки между знаком отличия, знаком принадлежности ее носителя к социальному классу, знаком идентичности и клеймом в различных культурах, социальных классах и эпохах. Татуировка демонстрирует более 250 работ, включая фотографии, цветные гравюры на дереве, картины и скульптуры, а также видеоклипы и аудиоинсталляции, трафареты и исторические образцы татуированной кожи. От инструментов для татуировки, сделанных из простых инструментов, доступных в природе, до сложных точных машин, цвета и пигменты передают впечатление от ремесла на практике. В этом шоу MKG также обращается к давней традиции гамбургской тату-сцены, колыбелью которой была портовая среда конца 19-го века.век. Исторические фотографии, которые никогда ранее не выставлялись на всеобщее обозрение, документируют типичные татуировки рабочего класса в Гамбурге около 1890 года. генерирует все новые экспериментальные проекты. Проблеск этого дают работы местных художников-татуировщиков, которые позволили себе вдохновиться коллекцией музея. Цикл изображений показывает множество работ знаменитых татуировщиков, мужчин и женщин, с современной международной сцены, которая отмечена огромным разнообразием стилистических подходов и новых эстетических движений.

Традиционная культурная техника
Во многих культурах мира человеческая кожа используется в качестве поверхности для переноса изображений. Традиция татуировки относится к числу самых ранних форм искусства и самых древних ремесел. На выставке представлены избранные образцы. Татуировки на лице женщин Чин в Бирме являются частью обряда перехода от детства к взрослой жизни. С помощью шипов или игл женщины-татуировщики вырезают на коже узоры, которые варьируются от одного семейного клана к другому. Tā Moko, лицевые татуировки маори в Новой Зеландии указывают на семейную принадлежность человека и его социальный статус. Каждая часть лица предназначена для определенного типа информации. Например, татуировка в центре лба свидетельствует о высоком статусе. В Таиланде широко распространены священные татуировки, известные как Сак Янт — . Они предназначены для того, чтобы защитить своего носителя от неудач и помочь ему вести нравственно безупречную жизнь. Татуировки имеют давнюю традицию и в Японии, восходящую к 3 веку. Их дизайн следует особой гармонии и элегантности и характеризуется четко разграниченными цветовыми областями. Татуировки часто покрывают обширные пространства поверхности тела и соединяются в единый образ. Мотивы часто отсылают к сюжетам традиционных гравюр на дереве или изображают мифологических существ, которые должны олицетворять определенные качества характера их носителя. Например, дракон символизирует мужественность, силу или небеса. Поскольку татуировки были запрещены с 1870 по 19 гг.48 в Японии, они долгое время были связаны с криминальной средой Yakuza , японской мафиозной организации.

Распространение татуировок в западном мире
В 18 и 19 веках иллюстрированные отчеты о путешествиях оказали большое влияние на отношение людей к другим культурам в отдаленных странах и разожгли любопытство к практике татуировки, которая казалось экзотикой в те времена. Слово tattow в полинезийском языке впервые упоминается в отчетах Джеймса Кука о его экспедициях в Южные моря в 18 веке. Современная татуировка получила широкое распространение на Западе благодаря очень популярным ранним этнографическим рисункам и гравюрам, а позже и фотографиям. Вначале искусство татуировки часто символизировало эротически возбуждающее чутье экзотики и магии-мистики в мире, наполненном странными культами и ритуалами. Татуировки процветали в Европе и Америке в годы, предшествовавшие Первой мировой войне. По этой причине члены высшего сословия Америки и почти всех европейских королевских семей, включая немецкую императорскую семью, были татуированы. В этот период такая форма украшения тела считалась выражением хорошего вкуса. В 19Однако более двойственное отношение к татуировке развивается, прежде всего, среди буржуазии. Как следствие, между восхищением и неприятием в западном историческом взгляде на татуировку очень мало различий: именно это лежит в основе двойственного характера татуировки как клейма и знака отличия.

Коды и их интерпретация
Функции и значения, приписываемые татуировке, множатся благодаря ее распространению среди различных социальных классов и групп за последнее столетие. Прежде всего, его двусмысленность, сигнализирующая как о стигме, так и о различии, симптоматически проявляется в различных практиках нанесения татуировок, применяемых в разных средах. В то время как моряки и солдаты щеголяют отчетами о своих путешествиях с экзотическими изображениями, татуировки превращаются в настоящие знаки признания в преступном мире. В контексте фотографических «магшотов», впервые использованных при охоте на преступников в начале 20 века, татуировки уже приобретают большое значение как средство опознания подозреваемых. В русских лагерях конца 19Государство систематически использовало татуировки и клейма 19-го века, чтобы выделить людей как заключенных. Однако в ответ профессиональные преступники в России обходят эту форму стигматизации, нанося свои собственные неофициальные татуировки. Они видоизменяют традиционные мотивы и разрабатывают систему тайных знаков, раскрывающих принадлежность к группе, убеждения или положение в криминальной иерархии. Французский фотограф и режиссер Кристиан Поведа задокументировал сильно татуированных членов латиноамериканских банд Mara Salvatrucha и M-18. Надписи и символы, отображаемые на их коже, играют важную роль в признании и продвижении групповой принадлежности. Работа австрийца Клауса Пихлера прослеживает текущее значение татуировок в тюрьмах и предлагает фотографический взгляд на то, что на самом деле является формами преодоления тюремного заключения в рамках пенитенциарной системы.

Женщины и татуировки
Еще одним аспектом выставки являются объекты, посвященные отношениям между женщинами и татуировками. Исторические фотографии подчеркивают перипетии: от показа сильно татуированного женского тела в качестве ярмарочной достопримечательности в 1920-х годах до гламурных девушек в показах водевилей 1960-х годов и первых женщин-татуировщиков, которые независимо и с большой решимостью вырезали место для себя в мужской профессии. Тем временем культура татуировки немыслима без женщин, и они играют важную роль как художники на современной сцене.

Татуировки в современном искусстве
Сложный спектр передаваемых смыслов также играет большую роль в современном искусстве. Японская художница Фумиэ Сасабуче, например, берет в качестве темы своих скульптурных и фотографических работ взаимодействие между традиционными японскими мотивами татуировки якудза и эстетическими импульсами западной массовой культуры. Скульптуры Энрике Марти из его серии «Искусство опасно» тоже опираются на иконографию якудза, чтобы поднять иронические вопросы о роли искусства и значении, передаваемом татуировками в сочетании с гротескным эффектом, создаваемым фигурами. Испанский концепт-художник Сантьяго Сьерра в своих фильмах обсуждает эту тему с точки зрения социальной и капиталистической критики. Он платит членам социально маргинализированных групп за то, чтобы они сделали татуировку в виде непрерывной линии на спине в рамках выступления. Нарочито неровно проведенной линией он намекает на шаткое существование, которое они ведут, и на сопутствующую ему социальную стигматизацию. Польский художник Артур Жмиевский безжалостно и провокационно обращается к практике нанесения татуировок заключенным в нацистских концентрационных лагерях. Его видео 80064, , вызвавший ожесточенные и противоречивые дебаты среди зрителей, показывает Йозефа Тарнаву, 92-летнего выжившего в Освенциме, которого художники уговорили сделать свежую татуировку на его исчезающем лагерном номере. С одной стороны, Тарнава снова подвергается стигматизации этой процедурой, с другой стороны, номер на его левом предплечье берет на себя функцию шокирующего наставления не забывать. Активное воспоминание, как будто говорит здесь Артур Жмиевский, сегодня принимает слишком упорядоченные формы. След ожога и непроизвольная татуировка сегодня исчезли из поля зрения западной истории татуировки, но то, что практиковалось во время Второй мировой войны, глубоко запечатлелось в памяти художника.
Противоречие между татуировкой как произведением искусства и ее существованием на «живом холсте» является предметом образцовой трактовки бельгийского концепт-художника Вима Дельвуа. На выставке представлена татуированная свинка Доната, которую художник нарисовал под наркозом в 2005 году с помощью нескольких профессиональных татуировщиков на своей китайской «Художественной ферме». Впоследствии Дельвуа выставил животное как живое произведение искусства, а после его смерти набил его чучелом. Вторая работа Дельвуа, представленная на выставке, продолжает эту идею и формулирует критические вопросы о моральных принципах на арт-рынке, власти и праве использовать человеческое тело в качестве художественного объекта. У швейцарца Тима Штайнера в период с 2006 по 2008 год на спине была татуировка работы бельгийского художника; в 2008 году он был куплен гамбургским коллекционером произведений искусства вместе с правом передать Тима Штайнера в качестве предмета ссуды, продать его, завещать его и сохранить его кожу после его смерти. С тех пор работа Тима стала предметом больших международных споров. Он будет представлен на выставке в Гамбурге 11 и 12 апреля, а также 27 и 28 июня 2015 г.
Прокалывание кожи иглой требует такого же эстетического воображения и осторожности, такого же контролируемого мастерства и знания материалов и чувства цвета, как и любая другая техника дизайна. Современная сцена татуировки очень инновационна, выходит за рамки традиционного языка татуировки и обновляет среду. Цикл фотографий на выставке демонстрирует международные работы в самых разных стилях и в превосходном качестве.
Среди участников: Масахико Адачи (Япония) / Дайан Арбус (США) / Имоджен Каннингем (США) / Вим Дельвуа (Бельгия) / Крис Эккерт (США) / Горан Галич и Джан-Рето Гредиг (Швейцария) / Герберт Хоффманн ( DE/CH) / Mario Marchisella (CH) / Enrique Marty (ESP) / The Rich Mingins Collection (GB) / Ralf Mitsch (NL) / Becky Nunes (NZ) / Jens Uwe Par¬kitny (DE) / Klaus Pichler (AUT) ) / Кристиан Поведа (Франция) / Родольф Арчибальд Рейсс (Германия / Швейцария) / Фуми Сасабути (Япония) / Сантьяго Сьерра (Испания) / Арун Таевчаттурат (THA) / Тимм Ульрихс (Германия) / Кристиан Варлих (Германия) / Артур Жмиевски ( ПОЛ). Работают в кадре: Люк Аткинсон (Германия) / Керли (Великобритания) / Майк ДеВрис (США) / Тея Даскин (США) / Лайонел Фэйи (Франция) / Сабина Гаффрон (Германия) / Валентин Хирш (Германия) / Сайра Хунджан (Великобритания) / Инма (Великобритания) / Бастьен Жан (Франция) / Джон Джон (Великобритания) / Гай ЛеТатуэр, (Франция) / Филип Леу, (Швейцария) / Карл Марк, (Франция) / Волко Мершки и Симона Пфафф, (Герм. ) / Леа Нахон (Франция) / Рокс (США) / Минка Сиклингер (США) / Лайам Спаркс (Великобритания) / Жаклин Шперле (Швейцария) / Костек Стеккос (Бельгия) / Аманда Вачоб (США) / Сет Вуд (США).
Татуировка — это произведение Gewerbemuseum Winterthur, Швейцария, куратор Сюзанна Кумшик, которое впервые демонстрируется в Германии.
Press release from the Museum für Kunst und Gewerbe Hamburg website

Installation views of the exhibition Tattoo at the Museum für Kunst und Gewerbe Hamburg

Скрытые зимой и с гордостью выставленные напоказ летом: татуировки теперь вездесущи. Однако они гораздо больше, чем просто актуальное массовое явление и модный модный аксессуар: многие культуры мира знакомы с традицией татуировки, а человеческая кожа всегда использовалась в качестве холста. Татуировка является одним из древнейших видов искусства и старейшим ремеслом.
Татуировки остаются на всю жизнь. Пигменты остаются под кожей навсегда, но они так же преходящи, как жизнь человека, который их носит. Они рассказывают личные истории, создают идентичность и принадлежность, приукрашивают, лечат, защищают — и могут как очаровывать, так и отталкивать. Долгое время они были наиболее широко известны как знак социального отличия или как средство идентификации социальных изгоев, а также как метод самостигматизации, используемый моряками, преступниками, проститутками и членами банд, чтобы отличить себя от «других». Легко забыть, что повальное увлечение рисованием тела распространилось даже в аристократических кругах в конце девятнадцатого века, и эта тенденция теперь перекликается с нынешней модой на татуировки.
Выставка Tattoo посвящена старым традициям и новым историям. В нем рассматривается яркая, инновационная и многогранная культура татуировки с акцентом на художественные, ремесленные и культурные аспекты. Представлены международные выставки с разных точек зрения и рассмотрены текущие дебаты. Впервые выставка объединила такой широкий спектр ссылок, представляя феномен татуировки с особым акцентом на искусство и дизайн, поскольку эти непреходящие изображения, слова и символы вдохновляют художников и дизайнеров. Таким образом, тема выставки – взаимное влияние искусства, традиционного и живого искусства татуировки и визуального дизайна.
Иоганн Баптист фон Спикс (немецкий, 1781-1826)
Путешествие в Бразилию по командованию максимилиана Джозефа I, король Бавари, в 1817-1820
999 / Сделал и описал и описал и описал и описал и описал и описал и описал и описал и описал и описал и описал и описал и описал и описал и описал и описал и описал и описал и описал и описал и описал годы 1817-1820
9 / Иоганн Баптист фон Спикс и Карл Фридрих фон Мартиус – Мюнхен: [sn], 1823-1831
Предоставлено: Этнологический музей, Гамбург

Экспедиция в Бразилию
x0016
Между 1817 и 1820 годами зоолог Иоганн Баптист фон Спикс и ботаник Карл Фридрих Филипп фон Мартиус предприняли экспедицию в Бразилию по указанию Максимилиана Иосифа I, короля Баварии. Их также интересовала культура коренных бразильских племен Рио-Япура, и они опубликовали свои выводы в трехтомном отчете о путешествии. Иллюстрация представляет собой портрет Юрия, «сына касика из народа Юри».
Иллюстрированные книги о путешествиях были очень популярны в 18-19 вв.вв. Они сформировали западные представления об иностранных культурах, а также указывают на ранний интерес к экзотическим практикам татуировки. В отчетах Джеймса Кука о его экспедициях к Южным морям в XVIII веке встречается упоминание слова «таттов», происходящего от полинезийского. Этот термин быстро распространился, и вскоре после этого татуировки стали популярными в западном мире.
Ранние этнографические рисунки и гравюры, например, сделанные Георгом Форстером и Карлом фон ден Штайненом, вызвали широкий интерес, как и более поздние фотографии, такие как студийные портреты, сделанные Феличе Беато в Японии. Они помогли сделать татуировку символом эротизированного инопланетянина и магико-мифического мира культов и обрядов. Татуировки с самого начала вызывали смесь восхищения и отвращения, особенно в кругах среднего класса в XIX веке.20-й век: татуировка, таким образом, приобрела двойной характер как клеймо и знак отличия.
Enrique Marty (испанский, р. 1969)
Pablo & Ruth
2010
Из серии Искусство – это опасное
масла.
155 x 90 x 53,5 см/143 x 60 x 35 см
Предоставлено: Галерея Deweer, Отегем, Бельгия

Настоящие портреты всегда являются отправной точкой для трагикомических скульптур Энрике Марти. Татуировки Пабло и Рут из серии Art is Dangerous отражают иконографию мотивов татуировок японских якудза, которые художник подробно исследовал и включил в свои работы. Его гротескные фигуры также отсылают к ранним скульптурным традициям, таким как те, которые использовались на причудливых выставках восковых фигур 19 века. Он опирается на эти темы и разрабатывает оригинальный скульптурный мир. Иронические инверсии и юмор — важные стратегии, которые он использует как эффективное оружие. «Искусство опасно»: протест или пародия? Аллегория рыночной системы? Может ли искусство быть опасным? Или должно быть? Какую роль играет искусство татуировки?

Оборудование для татуировки
Во всем мире татуаж выполняется путем введения пигментов в дерму или второй слой кожи. Куски дерева, шипы, кости, рога, панцири черепах, металлы и осколки могут быть превращены в инструменты. В зависимости от формы татуировочного инструмента получаемые узоры могут быть гладкими или точечными, узкими или широкими. Отдельные инструменты не сильно изменились за эти годы. Однако одним заметным шагом вперед стало использование электричества, что привело к появлению новых техник и стилей в начале 20-го века после того, как Сэмюэл О’Рейли запатентовал свою роторную тату-машину в 189 году.1. Электродвигатель регулярно перемещает иглы вверх и вниз, что позволяет оператору работать плавно и стабильно. Это также менее болезненный процесс для клиента. Эти электрические машины широко используются сегодня. Тем не менее, традиционные инструменты, которые почти не изменились, также все еще используются.

Краски для татуировки
Только в 20 веке чернила для татуировки стали производиться в качестве промышленной продукции. Раньше их смешивали в небольших количествах по индивидуальным рецептам с использованием пигментов, масел и соков растений. Синтетические пигменты не только изменили цветовой спектр и методы производства татуировочных красок, но также привели к новым требованиям и ограничениям, что видно из разработок последних сорока лет. Сегодня проблемы в процессе производства чернил для татуировки в первую очередь касаются чистоты процесса производства чернил и качества закупаемых пигментов. Другие требования, как правило, связаны с новыми проблемами, которые больше не связаны с фактическим пигментом, вводимым в кожу. В настоящее время основное внимание уделяется рискам, связанным с удалением татуировок лазером.
Коллекция Rich Mingins: 1288 фотографий раннего западного татуировки из коллекции Henk Schiffmacher
2011
Коллекция Rich Mingins
Rich Mingins (1916-1968). студии с отцом и братом Альфом Мингинсом в Камбрии, что на северо-западе Англии, а позже в Лондоне. Татуировка была его страстью, и он был мастером своего дела. Он также собирал фотографии и вырезки из газет о татуировках. Сегодня все, что осталось, это его фотоальбом, в котором задокументирована история татуировки с 19 века.22 по 1949 г. К сожалению, в нем отсутствует хронология или точные даты, а также не найдено сопроводительного комментария. В цифровой версии с выдержками из фотоальбома представлены его клиенты, другие известные тату-мастера его эпохи, копии изображений, бывших в то время в обращении, и сам художник: Рич Мингинс позирует перед камерой со сжатыми кулаками, демонстрируя изображение Иисуса Христа в короне, вытатуированное на груди его братом Альфом Мингинсом (№ 424).

Рисуем лилию! (1936, 1,12 мин.)
В этом документальном фильме Джордж Берчетт (1872–1953) делает перманентный макияж двум женщинам в своей студии в лондонском Вест-Энде. Его клиентура включала представителей высшего сословия Англии и европейских королевских семей, таких как король Испании Альфонсо XIII, король Дании Фридрих IX и король Англии Георг V. Джордж Берчетт также сделал татуировку Горацию Ридлеру, легендарному Человеку-зебре, также известному как «Великий Оми».

Татуированные солдаты (1942, 1,15 мин. )
Трое австралийских солдат рассказывают о своих татуировках со всего мира.

Женщина-татуировщик (1952, 1 мин.)
Первая британская женщина-татуировщик Джесси Найт (1904–1994) делает татуировки молодым женщинам-солдатам в Олдершоте, Хэмпшир. Она руководила несколькими студиями с 1920-х по 1980-е годы.

Тату-клуб (1954 г. , 1,51 мин.)
Известный британский татуировщик Лес Скьюз (1912-1973) в 1953 г. основал Бристольский тату-клуб, а в 1955 г. организовал первый в мире конкурс татуировок, предшественник татуировок сегодня. В 1950-х годах Бристольский тату-клуб был центром тату-сцены, среди его членов были такие известные люди, как Боб Мэддисон, Эл Шифли, Альберт Корнелиссен и Тату-Питер.
Фотография из христианского поместья Warlich, 1961
Кредит: Гамбургский музей, Саммлунг Фотографи
Кристиан Уорлих: «Король артистов татт -артистов»
в течение своей жизни, христианский военный, христианский военный, христианский военный, христианский воен, «Король артистов Таттоо» (
в течение своей жизни, христианин, христианин, христианский военный: 1890-1964) считался величайшим художником-татуировщиком в Германии и получил международную репутацию «короля татуировщиков». Он обучил этому мастерству легенду татуировки из Гамбурга Герберта Хоффманна, а позже сделал его своим «наследным принцем». Считается, что сам Уорлих пришел в эту профессию случайно. После обучения на котловщика он отправился в море и познакомился с тату-мастерами в Соединенных Штатах. Оттуда он привез одну из первых электрических тату машинок. В 1919 января Варлих открыл гостиницу на сегодняшней улице Клеменс-Шульц-Штрассе в Санкт-Паули в Гамбурге, где один из углов служил «Студией современной татуировки». Уорлих взялся за татуировку как за серьезный бизнес: он продвигал магазин, торговал татуировочными машинками и инструментами и в дополнение к своей татуировке предлагал безостаточное и безболезненное удаление татуировок с помощью специальной настойки. Уорлиха заметили не только из-за его делового чутья, его работа также характеризовалась мастерством и художественными стандартами. В отличие от других художников-татуировщиков своего времени, он стремился к постоянному совершенствованию форм и модернизации репертуара изображений. Для этих целей он разрабатывал новые дизайны и собирал всевозможные шаблоны, например, из китайских книг с образцами, постеров фильмов или рекламных изображений. Кроме того, Уорлих поддерживал контакты с татуировщиками по всей Европе, Северной Америке и Азии. Они обменивались эскизами, фотографиями и целлулоидными трафаретами, с помощью которых очертания мотивов переносились на кожу заказчиков.

Татуировщик Герберт Хоффманн: легенда
Всемирно известный татуировщик Герберт Хоффманн (1919-2010) пережил и помог сформировать различные этапы истории западной татуировки. На протяжении всей своей жизни он очень стремился помочь татуировкам получить признание и общественное одобрение. Пройдя обучение у Кристиана Варлиха, он позже стал владельцем старейшей тату-студии Германии в районе Санкт-Паули в Гамбурге, где проработал до 1980 года. Затем он переехал в Швейцарию, где жил со своим партнером Якобом Акером в Швенди-бай-Хайден. в кантоне Аппенцелль-Ауссерроден. Хоффманн был активен на тату-сцене вплоть до своей смерти в 2010 году, посещая конгрессы по всей Европе и выступая в качестве важного образца для подражания для молодых татуировщиков. Сам он носил татуировки Кристиана Варлиха, Тату Питера, Татовера Оле, Хорста Стрекенбаха и других. На протяжении всей своей жизни он также был увлеченным фотографом и коллекционером. Многие его фотографии были опубликованы в фотокниге Живые книжки с картинками, Портрет страсти к татуировкам 1878–1952 , которая сейчас больше не издается. Изображения, представленные на выставке, взяты из его личного архива и редко показывались ранее. Это фотографии из его личных альбомов с портретами друзей и клиентов. На них изображен сам Герберт Хоффманн на разных этапах его жизни, а также его окружение. В то же время они рассказывают о важной главе в истории татуировки с 1920-х по 1970-е годы. К сожалению, его письменные комментарии уже невозможно отследить.

Женщины и татуировки из частной коллекции Герберта Хоффмана
Фотоархив татуировщика и коллекционера Герберта Хоффманна (1919-2010) также включает фотографии татуированных женщин с 1920-х по 1970-е годы. Некоторые из них являются фотографиями, которые он сделал сам, но другие являются копиями и изображениями, которые в различных формах распространялись единомышленниками. Они не систематизированы, большинство из них не датировано и не снабжено комментариями. Коллекция также включает в себя культовые фотографии, которые оказали решающее влияние на отношение к татуированным женщинам того периода. Эта подборка картин Герберта Хоффмана — хроника женщин с татуировками, с цирковых аттракционов 19 века.20-х и гламурных девушек 1960-х до предшественников знаменитых артистов «нового бурлеска» вроде Диты фон Тиз. Впрочем, есть и фото «обычных женщин» с татуировками чопорных 1950-х и, реже, женщин-татуировщиков. Коллекция Герберта Хоффмана заканчивается «ренессансом» татуировки в 1970-х годах. В то время женщины, в частности, открывали для себя татуировки как знак расширения своих возможностей, и число женщин-творческих татуировщиков, пробившихся в этой профессии, в которой доминируют мужчины, начало увеличиваться. Сегодня существует огромное разнообразие (само)выражения татуированных женщин, и женщины-татуировщики играют важную и влиятельную роль в богатой современной тату-культуре.
Maud Stevens Wagner , Tattoo Artist, США (1877-1961, фотография из 1907)
Maud Stevespope Wagner (1877-1961)

Maud Stevespope Wagner (1877-1961). Вагнер была первой известной женщиной-татуировщиком в западном мире. Как и другие из небольшого числа женщин-татуировщиков 1920-х годов, она научилась своему ремеслу у своего мужа Гаса Вагнера, с которым познакомилась на Всемирной выставке в Сент-Луисе в 19 году.04.
Lady Viola (American, 1898-1977)
nd
Lady Viola (Ethel Martin) (American, 1898-1977)
9000 2 Ethel Martin vangi vangi vangi vangi vangi vangi vang известная как «Леди Виола», была артисткой цирка, а позже татуировщиком; у нее на груди были вытатуированы портреты президентов Вудро Вильсона, Джорджа Вашингтона и Авраама Линкольна. Ее левое бедро было татуировано изображениями популярных фигур того времени, таких как Бейб Рут и Чарли Чаплин.
Artoria Gibbons (American, 1893-1985)
nd
Artoria Gibbons (American, 1893-1985)
, как и многие аттракционы Anmos. женщина из рабочего класса, которая сделала себе татуировку, когда у нее наступили тяжелые времена, и в результате заработала хорошие деньги (особенно как женщина). Она и ее муж, татуировщик Чарльз Гиббонс, путешествовали по Америке в 19-м веке.20-х и работал в команде в цирковом бизнесе. У нее была одна татуировка, показывающая часть Благовещения Боттичелли , другая изображала часть Святого Семейства Микеланджело, , а на ее груди был портрет Джорджа Вашингтона.
Синди Рэй (Австралийский, р. 1942)
nd
Cindy Ray (Австралий, b. 1942)
The Last Gread Lady, Cindy Ray – также известен как и известен как и известен как и известен как и известен как и известен как и известен как и известен как и известен как и известен как и известный – также известный – также известный – также известный – также известный – также известный – также известный – также известный – также известный – также известный. «Мисс Technicolor» или «Классическая девушка с татуированным шасси» — гастролировала по Австралии и Новой Зеландии в 1960-е годы. Она научилась делать татуировки и до сих пор работает под своим настоящим именем Бев Николас в тату-студии Moving Pictures недалеко от Мельбурна.
Imogen Cunningham (1883-1976, USA)
Irene «Bobbie» Libarry
1976
Серебряный поместье по недвижимости. США

Ирэн «Бобби» Либарри (американка, 189 лет)3-1978)
Ирэн «Бобби» Либарри (1893–1978) работала артисткой цирка, фокусником и продавцом на рынке. В 1918 году ее муж сделал татуировку, в 1930-х годах она вела собственное шоу «Самые странные люди мира», а позже работала татуировщиком в Сан-Франциско.

Неизвестный художник
Карл Пауль Иоганн Франк
c. 1880-1890-е
Инв. номер 2013 – 4492
© Museum für Kunst und Gewerbe Hamburg

Художник неизвестен
Карл Вильгельм Август Отто Штернке
c. 1880-1890-е
Инв. номер 2013 – 4491
© Museum für Kunst und Gewerbe Hamburg

Образы эпохи
В наследство татуировщика Кристиана Варлиха (1890-1964) сохранились многочисленные исторические портреты татуированных мужчин. Изображения, вероятно, относятся к 1880–1890-м годам [см. оба изображения выше]. Особенно типичная современная одежда, мода на бороду и прическу того времени, актуальные мотивы татуировок Германской империи времен Вильгельма I или символ десятой Всемирной выставки 1889 года., Эйфелева башня, дайте информацию об этом типе. Все изображения тщательно пронумерованы и подписаны именами изображенных людей. На выставке представлены в основном докеры и моряки; члены малоимущих рабочих, которые не привыкли позировать перед камерой. В конце 19 века погрузочные работы в портах были чрезвычайно громоздкими и трудоемкими, такие насесты, как Гамбургский Гангефиртель, принимали тысячи рабочих семей. В этой среде соответствующие предметы, такие как якоря, парусники или профессиональные персонажи, показывают принадлежность к социальной группе. Татуировки документируют, но не ограничиваются историей жизни людей. Есть отсылки к службе в армии или переходу через экватор, а также к тюремному пребыванию или религиозным мотивам.

Сохранившиеся образцы татуировок
Образцы датируются примерно 1900 годом. В то время они использовались для опознания неизвестных трупов. В то время фотография еще не была широко распространена, и сохранившиеся экземпляры давали едва ли не единственную возможность подробно задокументировать татуировку и сохранить ее для последующей идентификации. Самый старый известный отчет об успешной идентификации благодаря татуировке относится к 11 веку: король Англии Гарольд II пал в битве и, как говорят, был идентифицирован по надписи «Эдит и Англия», вытатуированной над его сердцем, благодаря которой он был похоронен в порядке, соответствующем его званию.

Emile Lavril, Romeo und Julia Tattoo
14 November 1913, front

Rudolf Archibald Reiss (German-Swiss, 1875-1929)
The criminologist, lecturer and photographer founded «Institut de Police Scientifique» в Лозаннском университете в 1909 году. Он также помог организовать курсы фотографии для следственных целей в том же учреждении. Криминалистическая фотография, которая впервые проводилась в соответствии со стандартными критериями, была важным компонентом его обучения. Поскольку татуировки являются важными идентификационными признаками, Рейсс уделил им особое внимание [см. фотографию выше]. Однако доступные в то время технологии затрудняли получение резкого и точного изображения. Рейсс использовал фотографии исключительно в криминалистических целях. Он отказался принять распространенное тогда мнение, что преступников можно узнать просто потому, что у них есть татуировки.

Глаза на животе означают гомосексуальность (пенис делает «нос» лица). Звезды на плечах показывают, что заключенный является криминальным «авторитетом». Медали — это награды, существовавшие до революции, и как таковые — знак неповиновения советскому режиму.

Черти на плечах этого заключенного демонстрируют ненависть к власти. Этот тип татуировки известен как оскал (ухмылка), оскаливание зубов в сторону системы. Иногда они сопровождаются антисоветскими текстами.

Двуглавый орел — российский государственный символ, появившийся в XV веке. После падения коммунизма он заменил серп и молот в качестве герба Российской Федерации. Это фото советской эпохи — яркий символ гнева против СССР; Статуя Свободы подразумевает стремление к свободе.

Бронников Аркадий (русский, 1926 г.р.)
Фотографии российских осужденных
1960-1980
Цифровая печать на бумаге
Предоставлено: Fuel Design and Publishing, Лондон
© Аркадий Бронников

Фотографии русских каторжников
инициалы «Б.О.Р.» (по-русски вор) в воровскую шкуру в качестве наказания. Впоследствии татуировки стали отличительной чертой профессиональных преступников; служат демаркацией, идентификацией, а также тайным средством связи: они передают информацию, такую как принадлежность, профессия, количество судимостей или положение в криминальной иерархии. Эта неформальная практика транслитерировала первоначальную стигматизацию, навязанную правительством, с использованием изобразительного репертуара, заимствованного из традиционных изображений татуировки, с присвоением нового значения. Большинство тюремных татуировок делалось с помощью примитивных инструментов, таких как модифицированные электробритвы с прикрепленными иглами. Часто в качестве заменителя чернил использовалась самодельная смесь каучука и мочи, что было сопряжено с большим риском для здоровья. Аркадий Бронников (р. 1926) был ведущим судмедэкспертом МВД СССР. С середины 1960-х до середины 1980-х он брал интервью и фотографировал многочисленных узников исправительно-трудовых лагерей на Урале и в Сибири. Сегодня Бронников является ведущим специалистом по иконографии татуировок и владеет одной из крупнейших фотоколлекций российских тюремных татуировок.

Клаус Пихлер (австриец, 1977 г.р.)
Без названия (фрагмент)
Nd
Бумага на алюминии
60 x 40 см
© Клаус Пихлер

Тюремные татуировки
Австрийский фотограф Клаус Пихлер (1977 г. р.) провел восемь лет, разыскивая бывших заключенных и записывая их татуировки. истории позади них. Результатом стал впечатляющий документальный отчет о еще мало изученной истории тюремных татуировок. Фотографии и интервью были опубликованы в книге Inked for Life. Мир тюремных татуировок.

Unknown artist
Japanese Tattoo
1880-1890
Albumin paper
27 x 21cm
© Museum für Kunst und Gewerbe Hamburg

Tradition and taboo
The acceptance татуировки в японском обществе подвержены постоянным изменениям. В 19 веке большие татуировки считались декоративными и открыто носились, например, водителями рикш. Для скудно одетых мужчин богато украшенное тело было полезным для их бизнеса, поскольку привлекало внимание покупателей. Образ хулиганов и мелких преступников закрепился у водителей рикш, а также у представителей других профессий со стороны простого населения, что привело к длительному негативному восприятию скин-образов. В качестве отличительного признака «изгоев» они функционируют и в криминальной среде якудза. В японской мафиозной организации татуировки до сих пор иллюстрируют местное имя носителя («змей», «дракон» и т. д.) и документируют его принадлежность к банде. Результатом стало социальное отвращение к татуировкам, которое сохраняется и по сей день, а также несправедливо криминализирует невинных граждан. В отличие от своих исторических предшественников, водители такси сегодня будут щеголять своими татуировками только для фотографа; потому что они не годятся для бизнеса. Татуировки в Японии редко демонстрировались открыто; в общественных банях они и по сей день запрещены. Это произошло только благодаря признанию японской традиции татуировки американской тату-сценой 19-го века.60-х и 1970-х годов табу было частично пересмотрено.

Масахико Адачи (японец, 1983 г. р.)
Телесный цвет
2010
Япония Мин.
Utagawa Kuniyoshi (японский, 1798-1861)
Tanmei Jirôgenshôgo
1827-1830
Color Woodcut на бумаге 9049 38.7.7.7.7.7.7.7.7.7.7.7.7.7.7.7.7.7.7.7.7.7.7.7.7.7.7.7.7.7.7. номер S2012.56
© Museum für Kunst und Gewerbe Hamburg

Японские цветные гравюры на дереве: 108 героев «Суикоден»
Японское название «Суикоден» означает известный китайский приключенческий рассказ, который стал очень популярным в обеих странах. В этой истории группа повстанцев борется с коррупцией и несправедливостью, выступая за бедных и обездоленных. История берет свое начало в 14 веке и происходит в 12 веке. Впервые Куниёси показывает этих повстанцев с обнаженными татуированными телами, что привело к большому успеху книги. До сегодняшнего дня Suikoden является хорошо известной темой японской культуры, такой как компьютерные игры и сериалы.
Fumie Sasabuchi (японский, б. 1975)
Без названия
2004
Pencil на бумаге
29,5 x 20.5cm
.
Фумиэ Сасабути рисует татуировки ирезуми на коже фотографий молодых девушек, взятых из детского журнала мод Vogue Angels. Мотивы татуировок являются частью традиционного репертуара японской мафии якудза и, среди прочего, символизируют смертельную опасность, сверхчеловеческую силу и особую защиту. Sasabuchi объединяет два медиа западной и восточной поп-культуры: фотографии из современных модных журналов и традиционную гравюру на дереве. Она сочетает японские мифы с сюжетами западных картин и играет с возникающими амбивалентными образами.
Christian Poveda (французский, 1955-2009)
El Gangster de Iberia (Mara Salvatrucha)
San Salvador, 2008
. Документ о Aluminum 9049 60. 6049CM
99999.CM499.CM499.CM499. CM499.CM49.CM499.C. Париж
© Christian Poveda / Agence VU’

Война банд Мара Сальватруча в Сальвадоре
Двенадцать лет гражданской войны в Сальвадоре подошли к концу в 1992 году. Сегодня бандитские разборки стали повседневной реальностью в Сан Сальвадор, в основном из-за двух банд: Mara Salvatrucha (MS) и Mara 18 (18). Ежегодно в результате умирает 2000 человек. Около 14 000 брошенных молодых людей посвящают свою жизнь бандам, которые заменяют их семьи. Они являются преемниками банд США, которые были основаны в 19 веке.80-х годов беженцами от гражданской войны в Сальвадоре. Сегодня банды Мара, возникшие в гетто Лос-Анджелеса, насчитывают более 70 000 членов в Сальвадоре, Гватемале и Гондурасе. Члены обычно имеют татуировку, содержащую буквы M или MS, а также число 13, которое относится к положению M в алфавите. Татуировки в форме слезинок обозначают количество совершенных убийств или отмечают смерть товарища по Маре и друга. Слова «La vida loca» означают «сумасшедшую жизнь» в Маре, а направленная вниз буква «М», образованная пальцами, используется как знак узнавания.
Испано-французский фотограф и режиссер-документалист Кристиан Поведа провел более года с членами Mara. Он следил за жизнью этих «потерянных юношей», документируя их с помощью интервью, впечатляющих фотографий и фильма « La vida loca » (Сальвадор, Франция, 2008 г., 90 мин.). Поведа был убит несколькими выстрелами в голову в Сан-Сальвадоре в 2009 году во время работы над другим фильмом.

Йенс Уве Паркитны (немецкая живая Мьянма, р. 1965)
MA HLA OO, Laytu-Chin, Northern Rakhine
2005
Бумага на алюминиевый Татуировки на лице женщин чин в Бирме являются частью ритуала, отмечающего переход от детства к взрослому миру. Татуировщики-женщины используют шипы 17 или иглы, чтобы накалывать узоры на кожу. Символическое значение линий и точек установить невозможно, поскольку записей не существует. Все, что известно, это то, что узоры отличают один клан от другого. Хотя традиция нанесения татуировок на лицо во многих частях Бирмы угасла, сейчас она частично возрождается.

Becky Nunes
Shane Te Ruki
2005
From the series Mau Moko, The World Of Maori Tattoo
Digital print
© Becky Nunes

Бекки Нуньес (Новая Зеландия, родилась в Англии)
Таурева Вик Биддл
2005
Из серии Мау Моко, Мир татуировки маори
Цифровая печать
© Бекки Нуньес

Becky Nunes (New Zealand, born England)
June Tangohau
2005
From the series Mau Moko, The World Of Maori Tattoo
Digital print
© Becky Nunes

Tã Moko, Новая Зеландия
Лицевые татуировки Tã moko маори в Новой Зеландии дают информацию о членстве в семье, предках и социальном положении, а также об особых способностях татуированного человека. Каждая часть лица посвящена определенному типу информации. Мало у кого есть татуировка в центре лба, например, так как это говорит о высоком статусе. Мужчины обычно могут носить татуировки по всему лицу, тогда как женщины делают их только в области подбородка. Эта традиция татуировки долгое время подавлялась, как и в других культурах, но в последнее время Тамоко переживает возрождение.

Мау Моко: фотографий мира татуировок маори, сделанных Бекки Нуньес
«Это впечатляющие и трогательные изображения, которые сами по себе заслуживают выставки. Более того, они помещают моко в современный контекст, выражая искусство как живую, актуальную силу в нашей культуре, а не какой-то борющийся пережиток далекого прошлого. Они решительно противостоят негативным коннотациям моко».
Хэмиш Кит, искусствовед 2009

Мау Моко: мир татуировки маори начинался как исследовательский проект в Университете Вайкато и превратился в крупную публикацию, научное, но увлекательное путешествие от тихоокеанских истоков искусства долота до мастерских мараэ и сложных городских студий. Аотеароа сегодня. По сути, это был визуальный опыт — точные портреты Паркинсона и Дженнер-Мерретт, культовые полотна Голди и Линдауэра, красивые, вездесущие альбомы открыток, а совсем недавно — задумчивое, стихийное создание образов Вестры и Фридлендера. все отметили свое место, в свое время. С Mau Moko, и непревзойденное мастерство этой коллекции, мы достигаем двадцать первого века. Красноречивый объектив Бекки Нуньес привлекает зрителя и зрителя, и возникает вопрос, кто говорит: «Тирохия, он моко!» Это о нас. И да, это навсегда.
Нгауиа Те Авекотуку. Май 2008 г.

В декабре 2007 г. Penguin Books опубликовали Mau Moko, The World Of Maori Tattoo. В результате многолетнего исследования в книге исследуются культурные и духовные аспекты там моко, а также рассказываются истории его носителей и практиков. Mau Moko был создан Нгахуиа Те Авекотуку и Линдой Ваймари Никора с современными портретами, сфотографированными Бекки Нуньес. Бекки Нуньес — фотохудожник и педагог, создающая изображения для ряда коммерческих и редакционных клиентов, а также свои личные работы. Она возглавляет отдел фотомедиа в Колледже искусств и дизайна Уайтклифф. Для проекта Mau Moko Нуньес путешествовала по Северным и Южным островам Аотеароа / Новая Зеландия, встречаясь и фотографируя владельцев и практикующих та моко.

Aroon Thaewchatturat (Thailand, b. 1975)
Num, blessed photograph
Bangkok, 2010
Paper on plastic
60 x 40cm
© Aroon Thaewchatturat

Sak Yant , Таиланд
Священные татуировки, известные как Сак Янт, обычно встречаются в Таиланде. Они оберегают носителей от несчастных случаев, несчастий и преступлений. В то же время они помогают им вести нравственно праведную жизнь. Однако правила, установленные татуировщиком, должны соблюдаться, иначе татуировки потеряют свою силу. Сак-янты не предназначены для всеобщего обозрения и поэтому часто прятались. Используемые мотивы взяты из древних кхмерских письменностей и символов животных, таких как тигры, драконы, птицы, змеи и ящерицы. Тигр, или Янт Суа, является популярным предметом и ассоциируется с силой, бесстрашием и могуществом.

Мастер татуировки
В Таиланде несколько сотен татуировщиков. Монахи делают тату в своих храмах, а тату-мастера в студиях. Они являются авторитетными фигурами, и их последователи также обращаются к ним за советом. Священные татуировки связывают татуировщика и татуированного на всю жизнь. 38-летний Ачан Ненг Оннут — мастер татуировок в Оннате, районе Бангкока. Колючий мотив называется Pho Kae. Он изображает отшельника или отшельника и дарует носителю мудрость, добро и миролюбие. Мастер татуировки читает мантру, чтобы активировать татуировку.

Сантьяго Сьерра (испанский, 1966 г. р.)
250-сантиметровая полоса татуировки на шести платных людях
1999 9049 / 28,17 мин. / без звука
Кредит: Galerie Kow, Берлин

В 1999 году Сантьяго Сьерра нанял шестерых молодых безработных в Гаване, чтобы они встали в ряд и нанесли татуировку в виде горизонтальной линии, непрерывно идущей от одного человека к другому. , в обмен на 30 долларов каждый. Дальнейшие версии этого перформанса выполнялись и документировались максимально просто. Он намекает на неравные ценности капиталистического общества и на относительный и случайный характер вознаграждения. Нечеткая линия татуировок предполагает шрамы, поэтому участники перформанса – представители социально маргинализированных групп – подверглись дополнительной стигматизации.

Артур Жмиевский (поляк, 1966 г.р.)
80064
2004 1
мин.
Польский язык с английскими субтитрами
Предоставлено художником и галереей Peter Kilchmann, Цюрих

Польский художник Артур Жмиевский беспощадно и провокационно смотрит на татуировки, которые имели место в нацистских концентрационных лагерях. На его видео изображен 92-летний выживший в Освенциме Йозеф Тарнава, которого художник убедил перекрасить его исчезающий лагерный номер. Пока татуировщик обновляет номера, Йозеф Тарнава вспоминает самое травмирующее время в своей жизни. Видеоработы Артура Жмиевского поляризуют мнения. С одной стороны, Йозеф Тарнава во второй раз подвергается стигматизации, а с другой — номер на его левом предплечье действует как шокирующий мемориал. По словам Артура Жмиевского, в наши дни активное воспоминание часто слишком условно.
В истории западного татуажа бренды и непроизвольные татуировки отошли на второй план, хотя практики, использовавшиеся во время Второй мировой войны, остались глубоко в памяти людей. В то время как заключенные в Освенциме были пронумерованы, у членов СС была татуировка группы крови на предплечьях. Это означало, что после войны то, что начиналось как полезная медицинская информация, превратилось в необратимый опознавательный знак. Социальные коннотации татуировки со временем меняются, и гордые инсайдерские символы становятся стигматами группы аутсайдеров.

Wim Delvoye (Belgium, b. 1965)
Tim
2006-08
Tattoo, loan: Sammlung Reinking, Hamburg

Tim Steiner, a Swiss citizen, has у него на спине была вытатуирована работа бельгийского художника-концептуалиста Вима Дельвуа. В 2008 году татуировка была продана коллекционеру произведений искусства из Гамбурга, который получил право одалживать, продавать и завещать Тима Штайнера в качестве объекта кредита и сохранять его кожу после его смерти. С тех пор работа под названием Тим, вызвал международные споры. Это поднимает важные вопросы об этике на рынке искусства, а также о власти и праве распоряжаться человеческим телом (и его органами, такими как кожа).

Chris Eckert (American, b. 1968)
Auto Ink
2010
Metal, paint, microelectronics
137 x 56 x 50cm
Loaned by the artist

Auto Ink
География является самым сильным признаком религии человека. Вы рождаетесь в своей религии. Это не делает его неуместным или неправильным — религия обеспечивает основу для базовой морали, которая очень сильна, и дает людям культурную идентичность, которая выходит за границы. Я посещал мессы на голландском, немецком, французском и испанском языках и всегда чувствовал себя на своем месте. В то время как мой личный опыт работы с религией связан с инклюзивностью, системой, которая объединяет людей из разных регионов и культур, общественное лицо религии часто представляет собой исключение. Мусульманские, христианские и иудейские фанатики, которые знают, чего хочет Бог. Точнее, они знают, чего не хочет Бог, и, видимо, Бог не хочет меня… или тебя. Это публичное лицо религии всегда такое определенное, самоуверенное, даже высокомерное. То, что кто-то может знать «правду», когда эта истина случайным образом назначается при рождении, просто забавно.
Auto Ink — трехосевая скульптура с числовым программным управлением. После срабатывания главного выключателя оператору назначается религия, и соответствующий символ вытатуируется на руке человека. Оператор не имеет контроля над назначенным символом. Он назначается либо случайным образом, либо через божественное вмешательство, в зависимости от ваших личных убеждений.

Кинетическая скульптура американского художника Криса Эккерта рисует случайный религиозный символ на руке добровольца. Принадлежность к религии объединяет, связывает и предлагает этические и моральные рамки для жизни с другими. Тем не менее многие конфессии конкурируют друг с другом и относятся к другим с негодованием и политически мотивированной неприязнью. Татуировочная машина Криса Эккерта исследует, как наличие определенной веры может повлиять на мирное сосуществование в глобализованном мире.
В европейской истории ныне несуществующая традиция татуировок религиозных паломников является примером практики нанесения татуировок как знака идентичности и сегрегации. Примеры включают татуировки крестоносцев и татуированные символы гильдии в средние века.

Thea Duskin
Untitled
2011
Foto: Kimberly Frost
© Thea Duskin

Contemporary tattoo art
Нанесение краски на кожу требует такого же эстетического воображения и осторожности, такой же ловкости рук и такого же знания материалов и цвета, как и другие художественные процессы. Инновационная современная сцена татуировки выходит за рамки языка классической татуировки и восстанавливает среду. Цикл изображений показывает широкий спектр высококачественных работ международных художников-татуировщиков в самых разных стилях.

Фрэнк Таки
Über(leben)
2014

Традиции и современность
Богатая межкультурная коллекция MKG уже более 130 лет служит источником вдохновения для творчества художников и ремесленников. Классические орнаменты историзма, цветочные узоры в стиле модерн или энергичные персонажи японской гравюры на дереве: постоянное изучение этого вида исторических произведений искусства и его адаптация к собственному визуальному языку являются такой же частью искусства татуировки, как и создание новых образов. Осенью 2014 года MKG пригласила нескольких мастеров татуировки из Гамбурга использовать музейную коллекцию в качестве отправной точки для создания новых татуировок.
Timm Ulrichs (Немецкий, р. 1940)
The End
Tatelid Tattoo, 1970/1981/1997
Print Print на Canvas, 1970/1981/1997
.

В 1981 году Тимм Ульрихс сделал татуировку THE END на правом веке, сделанную «Tattoo Samy» (Horst Heinrich Streckenbach).