Тату с переводом для мужчин надпись: Страница не найдена – Мужской портал All For Mens

Надписи-татуировки о жизни

1. “Лучше смерь, чем поражение” – Morior invictus.
2. “Борюсь и выживу” – Luctor et emergo.
3. “Живи моментом” – Carpe diem.
4. “Победа над собой – самая сложная” – Vincit qui se vincit.
5. “Жизнь прекрасна” – Vita est speciosa.
6. “Жизнь быстротечна, а потому живи” – Aetate fruere, mobili cursu fugit.
7. “Вся жизнь – это моменты” – Vivere in momento.
8. “Человек – творец своей судьбы” – Faber est quisque fortunae suae.
9. “Тот – кто есть на самом деле” – Esto quod es.
10. “Жизнь без свободы невозможна” – Vita sene libertate nlhil.

Философские фразы на латыни

1. “Никто не безгрешен” – Qui sine peccato est.
2. “Закон суров, но это закон” – Dura lex, sed lex.
3. “Лучший учитель – опыт” – Experientia est optima magistra.
4. “Не возвращайся к тому, с чем покончено” – Actum ne agas.
5. “Правда – это свет” – Veritas lux mea.
6. “Самое маленькое – самое важное” – Minima maxima sunt.
7. “Слова исчезают, а написанное нет” – Verba volant, scripta manent.
8. “Смелому поможет судьба” – Audaces fortuna juva.
9. “Пусть все будет хорошо” – Bene vobis.
10. “Без надежды надеюсь” – Contra spem spero.
11. “Если должен, то сможешь” – Debes, ergo potes.

Не “ведитесь” на модное веяние – красивые надписи для тату, которые сегодня в тренде, завтра канут в лету, а вы будете недовольно взирать на испорченную кожу. Слова песен, названия музыкальных групп, кинофильмов – это все проходящее, сиюминутное.

Также мы не рекомендуем вам делать татуировку с именем любимого человека. Дело не в том, что мы не верим в ваше счастливое будущее. Однако как говорится, “все проходит”, и горячо любимый сегодня избранник может стать ненавистным завтра. Если вы хотите увековечить свои чувства при помощи чернил и иглы, то выберите лучше другие красивые надписи для тату о любви, например, “Любовь навсегда”. Существуют и многие другие.

Помните, что самая красивая надпись-тату – это та, что имеет лично для вас глубокий смысл, побуждает и стимулирует к чему-то. А на каком языке она сделана и в каком месте, значения большого не имеет.

Надписи для тату с переводом для девушек и мужчин: фото, эскизы

Значение татуировок для девушек

Высококвалифицированный тату-мастер, к которому обратился клиент, никогда не набьет спонтанный рисунок и всегда предупреждает, что данный шаг должен быть обдуман. Это не то, что можно исправить за секунду, если вдруг переменилось настроение. Девушка, которая думает об украшении своего тела, должна предварительно рассмотреть все варианты тату и их значение. Лучше, если смысл будет изучен с нескольких сторон и во всех деталях, особенно если изображение окажется на виду.

Многообразие таких рисунков для девушек можно подразделить на 2 категории:

• Символьные. Цветы, птицы, животные, звезды, солнце и луна либо сложные узоры из разных религий. Можно увидеть и абстрактные картинки, которые воспринимаются хаосом, но имеют скрытый смысл, понятный только самой девушке, которая их носит.
• Текстовые. Фразы, цитаты, имена, даты, отдельные цифры. Самым используемым языком остается латынь, однако популярны и тату со смыслом для девушек на английском или из японских/китайских иероглифов.

Фразы для тату

Если девушку больше привлекают фото с надписями на плече, ноге, спине и т. д., ей стоит поискать привлекательные изречения или словосочетания, которые она сможет спроецировать на себя. Красивые фразы для тату со смыслом для девушек могут говорить о любви, стремлениях, вере, обещании, мировоззрении, иметь связь с прошлым или настоящим. Можно дополнять их набросанным эскизом, который полностью раскроет смысл наколки.

Несколько вариантов тату-надписи для девушки:

• Не возвращаться к тому, с чем покончено.
• Смерть, но не бесчестье.
• Ешь, молись, люби.
• Свет во мгле.

Тату-символы

Если под символикой понимать рисунки, а не иероглифы и т. п., то здесь выбор почти безграничен. Любое изображение можно прочесть несколькими способами, поэтому женские и мужские татуировки-символы – это почти всегда загадка, или же то, где истина прячется за более понятной картинкой. Лотос может означать перерождение, чистоту или совершенство, а грифон – силу, быстроту реакции, борьбу разума и животной сущности. Место расположения тоже будет играть роль: тату на шее и на лопатке при одинаковом эскизе может иметь разные трактовки и разную энергетику.

Цитаты для тату

Среди известных высказываний особой популярностью у девушек пользуются фразы античных мыслителей, хотя современные тоже начинают украшать тела молодежи. Красивые цитаты для татуировок с позиции эстетики – беспроигрышный вариант: количество фото в социальных сетях зашкаливает. Однако об уникальности стиля в такой ситуации речь не идет, ведь высока вероятность встретить кого-то с такой же татушкой. Если вы хотите нечто, принадлежащее только вам (или узкому кругу лиц), берите цитаты из поэзии или прозы, и не обязательно открывать самые известные сочинения классиков.

Идеи для тату на руках

На предплечьях красиво смотрятся надписи, идущие вдоль вен, а на запястьях наоборот, образующие браслет. На этих частях рук красивее смотрятся небольшие наколки. К тому же их легче скрыть при устройстве на работу, поскольку наличие тату не всегда является положительным моментом в резюме.

Рождена быть счастливой

Короткие легкие фразы, на самом деле обладающие глубоким смыслом – вот она, пульсирующая вена идей:

• «путь к звездам лежит через тернии»;
• «истина в вине»;
• «помни о смерти» — «memento mori»;
• «жизнь слишком хороша, чтобы умирать» и т.п.

Тату надписи с переводом

Текстовые наколки могут иметь любой размер и форму: от короткого словосочетания до отрывка, рассказывающего целую историю. Выбор длины надписи для тату с переводом осуществляется после определения зоны, на которую она будет нанесена. Значение же этой фразы совсем необязательно дублировать рядом – его можете знать только вы, что добавит вашему образу загадочности. Однако владелец смысл набитой тату знать обязан, поскольку иначе он может попасть в очень неприятную ситуацию, что характерно для девушек, набивающих себе иероглифы только из-за их необычного вида.

Тату надписи на латыни с переводом

Латинский язык – не только красивый: фразы на нем отличает особая философичность, которая позволяет использовать его в тату со смыслом для девушки. Однако, если выбирать расхожие фразы, есть риск выглядеть в тренде, но не уникальным. Специалисты советуют не брать слишком известные надписи на латыни с переводом для тату – т.е. «per aspera…», «memento mori» и т.д. Изучите полный список крылатых фраз и соотнесите со своей идеей. Особо интересные для женской тату:

• «As posse ad esse», что будет означать «от возможного к реальному» и имеет смысл для натур целеустремленных, привыкших планы превращать в цель.
• «Ad multos annos» можно соотнести с символьным эскизом тату, поскольку значение фразы – «на долгие годы» и хорошо подходит для замужней женщины, желающей увековечить любовь к супругу.
• «Dum spiro spero» – прекрасно подойдет девушке, веру которой не сломить, ведь трактовка фразы звучит как: «пока дышу – надеюсь».
• «Nil sancti» – или же «ничего святого».

Тату надписи на русском

Фразы на родном языке для тату девушки используют реже, чем на иностранном, однако он тоже очень красивый и может звучать невероятно мелодично. Ошибиться со смыслом будет сложно, ведь перевод вам и окружающим (в родной стране) не потребуется. Идею для тату надписи на русском лучше придумать самостоятельно, но если литература – не ваша стезя, специалисты советуют подсмотреть ее в любимой книге. Зачастую удачным становится изучение поэзии.

Тату надписи на английском с переводом

Этот язык считается самым распространенным, поэтому нет особых трудностей, чтобы понять смысл большинства красивых фраз (в отличие от французских, немецких и т.д.). Если вы решили сделать себе такую тату, надписи на английском с переводом можно выбирать из идиом – они звучат стройнее, нежели наспех сложенные самостоятельные предложения. Грамматически зачастую они тоже правильнее, поэтому вы не получите насмешку со стороны.

Варианты татуировки со смыслом для девушек на английском:

• Don’t give up – не сдаваться.
• The woman of your dreams – может иметь шутливый оттенок, звучит как «девушка твоей мечты».
• Blood, sweat ‘nd tears – добиваться/получать через пот, кровь и слезы.

Тату с надписью на руке (с переводом с латинского)

Помимо самых разнообразных рисунков, также весьма востребованными считаются фразы на иностранном языке в качестве тату. Приняв решение написать на себе несколько красивых зарубежных слов, нелишним будет знать, как они переводятся. Вот список некоторых латинских фраз с интересным значением.

• Vestis Virum Reddit (одежда делает человека).
• Alis grave nil (ничто не является тяжелым для того, у кого есть крылья).
• Audax at fidelis (смелый, но верный).
• Auribus teneo lupum (держу тигра за хвост, что означает я нахожусь в опасности, но не сдамся, если столкнусь с ней лицом к лицу).
• Dum vita est, spes est (пока есть жизнь — есть надежда).
• Ex nihilo nihil fit (ничего не приходит из ничего).
• Faber est quisque fortunae suae (все люди являются ремесленниками своего собственного счастья).
• Felix culpa (совершенная ошибка или бедствие, которые в итоге приводят к счастливыму концу).
• Luceat lux vestra (пусть ваш свет сияет).
• Luctor et emergo (я борюсь, и я побеждаю).
• Nil desperandum (никогда не отчаиваться).
• Non ducor duco (Меня не ведут, я веду).
• Qui audet adipiscitur (кто осмеливается, тот выигрывает).
• Semper ad meliora (всегда к лучшим вещам).
• Sic itur ad astra (вы должны идти к звездам, таков путь к бессмертию).
• Temet nosce (познай самого себя).
• Verba volant, scripta manent (сказанное улетает, написанное остается).
• Veritas lux mea (правдивость — свет мой).
• Vincit qui se vincit (тот побеждает, кто побеждает самого себя).
• Veni, vidi, vici (пришел, увидел, победил).

Тату символы

Использование не длинных фраз, а одиночных знаков, удобно, если девушка хочет незаметную татуировку – больше для себя, чем напоказ под влиянием модных тенденций. Выбрать можно любые символы – от древнеегипетских и скандинавских до загадочных хинди, модных китайских/японских иероглифов, арабской вязи, иврита. Они имеют сильную энергетику, поэтому перед набивкой такой тату символы и их обозначения нужно изучить как можно старательнее и максимально точно ознакомить мастера с эскизом.

Тату китайские иероглифы и их значение на русском

С группой азиатских языков работать сложно, т.к. мельчайшая ошибка в написании символа ведет к полному изменению заложенного смысла. Однако даже без отсутствия искажений в письме получаются курьезы из-за нескольких вариантов смысла одного знака. То же касается особенностей сочетания нескольких символов. Как итог, выбирать для женской или мужской татуировки иероглифы и их значение на русском языке желательно с человеком, который хорошо знает хангыль, ханчча, хиригану и т. д. Дополнительно стоит внимательно изучить фото из надежных источников и уже с ним идти к мастеру.

Особо популярные идеи тату для девушек:

• 愛 – читается как «ai», означает «любовь».
• 竜 – дракон;
• 生命 – составное обозначение слова «жизнь», несущее в себе смысл о предопределенности судьбы каждого человека. Модификация этого варианта тату со смыслом для девушки – 永远, что значит «навсегда» или «на всю жизнь» и может быть набито в особо значимый день.

Славянские символы тату

Сильным оберегом могут быть и руны, которые использовались у древних славян, но как и иные талисманы, они не для всеобщего обозрения. Если вы выбрали изображение славянских символов, тату лучше сделать на шее, пояснице, бедре или ином преимущественно скрытом одеждой месте, иначе энергетика может пойти по неправильному руслу. Выбирать, как и с иными знаками (японскими, египетскими и т.д.), лучше не по визуальной тяге, а по точному смыслу:

• символика одолень-травы оберегала от болезней;
• цветок папоротника означает силу духа;
• солард – плодородие, т. е. для будущей матери;
• руна мира может подарить внутреннее спокойствие.

На каком участке тела сделать тату-надпись девушке

Девушки посредством тату стараются выгодно подчеркнуть свою красоту и притягательность. Но бывают и такие случаи, когда рисунок наносится с целью сокрытия шрама на теле. Иногда местом надписи женщины выбирают шрам от кесарева сечения. Однако в этом случае следует предварительно получить одобрение врача.

1. Наиболее популярные места для татуировок среди женщин – это плечи и руки. Выбирать эскиз для тату необходимо исходя из того, где именно она будет располагаться. На плечо можно нанести надпись любой сложности. Если тату объемное, то оно может перейти от плеча к предплечью. На запястье, как правило, рисуют небольшие надписи. Такую наколку при желании можно скрыть под широкими часами, браслетом и прочими украшениями. Очень часто короткие и миниатюрные надписи можно встретить на пальцах рук. Хоть это и считается чрезвычайно модным, но все же набивать тату на руке не стоит, поскольку кожа в данной области нарастает очень быстро, а значит тату с течением времени могут «расплыться»
2. Самое выгодное место для нанесения рисунка – это ноги, а вернее бедро. Сюда можно перенести целое стихотворение. Опытные мастера посредством тату смогут удачно подчеркнуть линию изгиба бедра либо, наоборот, замаскировать лишнюю полноту. Плюс такой татуировки в том, что увидеть ее можно только летом, когда его хозяйка надевает короткую юбку либо бикини. Также можно разместить надпись на икрах, но следует учитывать, что на ноге волосы растут очень быстро, тем более в этой области, и рисунок будет не совсем уместным.
3. Не плохо смотрятся небольшие рисунки и на женских лодыжках. На эту область можно нанести надпись-тату в виде браслета, опоясывающего сексуальную и очень деликатную часть тела. Также прекрасно надписи смотрятся на ступне, и щиколотках.
4. В верхней области грудной клетки можно набить довольно размашистый текст. Но при этом следует избегать саму грудь, поскольку со временем эта часть тела теряет свою форму. А тату на обвисшей груди – нелепое зрелище.
5. Интересную фразу или высказывание можно наколоть и на лопатку, при этом сюда можно уместить вполне приличный объем. Не плохо тату смотрятся на спине, талии и ягодицах. Эти места у молодых девушек всегда в почете, однако со временем, когда женские формы начнут меняться, смотреться такие надписи будут не совсем удачно.

Тату про любовь

К таким вариантам наколки преимущественно склоняются девушки от 15 до 19 лет, когда случаются первые серьезные чувства. Появляется желание увековечить их, и собственное тело для этого подходит идеально. Однако специалисты не советуют для тату о любви брать имя-фамилию своего возлюбленного, если только это не ваш муж, поскольку любые чувства могут угаснуть. Может произойти жестокая инверсия к ненависти, и придется избавляться от нежеланного напоминания о прошлом. Лучше ограничиться глубокими фразами мыслителей, общей символикой, и т.д. Варианты тату:

• Люби, если хочешь любви.
• От любви лекарства нет.
• Amor caecus – о том, что сильное чувство отсекает любые доводы разума. Английский аналог – love is blind.
• Amor et honor или же «любовь и честь».
• Make love not war – выбирать любовь, а не войну.

Тату про семью

Сложно отрицать, что с родными людьми человек сохраняет самую крепкую связь, которую стоит укрепить и при помощи наколки на теле. Некоторые девушки даже располагают ее на груди, в области сердца. Тату о семье может быть и не слишком явной: интересный пример наблюдается у Дэвида Бэкхема, который набил себе кельтский крест. Он расположен по внутренней стороне предплечья и трактуется как «то, что люблю и боготворю», имея отсылку к супруге и детям. Для стороннего же наблюдателя это простой рисунок.

Варианты тату со смыслом, посвященных семье:

• Мама/папа/сестра/etc, заключенное в символ бесконечности.
• Имена/инициалы детей, дополненные датами рождения. Тату преимущественно черно-белая.
• Эскиз семейного герба или даже девиз.

Идеи для тату на спине

Спина и плечи – это зона крупногабаритных мужских татуировок, они бьются толстым шрифтом с тонко проработанным фоном. За счет этого они смотрятся куда грубее, да и занимают больше места.

Однако и девушки не пренебрегают спиной как холстом. Чаще всего они набивают небольшие надписи на лопатках. Можно сделать в виде совсем чего-то простого и расположить ее в одну строчку, а можно вписать несколько слов друг под другом, образуя этим композицию.

Так же огромную популярность у девушек имеет копчик, низ спины. Хотя надписи на этом встречаются не так часто, но все же и не редко.

Где лучше делать татуировку девушке

Выбор места для тату определяется преимущественно социальным статусом. Второй фактор – сам эскиз, размер и форма которого может выдвигать требования по зоне, где он может «сесть». Если говорить про татуировки надписи на руке, здесь приходится учитывать и особенности кожи: ближе к кисти она активно обновляется, поэтому контур здесь быстро расплывется, цвет может измениться – тонкий почерк крайне не рекомендован. На предплечье же тату у девушки сохранится на несколько лет. Это же касается спины, бедер, и т. д.

Специалисты дают девушкам следующие советы:

• Как вариант популярной тату надписи на запястье со смыслом считаются одним из самых удачных: здесь можно сформировать целый браслет, добавить цифры, маленький рисунок, уходящий вверх по руке. Это хорошее место для парных тату, признаний в любви, сохранения памятных моментов, особенно если запястье левое, соединенное с сердцем.
• Тату на ноге удобно для девушек, которым дресс-код не разрешает демонстрировать украшение тела, особенно если набить ее на ступне, щиколотке и т.д. Увидеть наколку можно будет только летом или дома, когда девушка ходит босиком. Здесь актуальны преимущественно те же идеи, что для запястья.
• При необходимости скрыть тату надписи на спине тоже могут стать выходом, т.к. в офисе она будет скрыта плотной тканью блузки. Благодаря большой площади поверхности для тату на лопатке или ниже можно использовать крупные куски текста, целые отрывки или четверостишия, дополнять их рисунками.
• Одиночные символы (особенно иероглифы) хороши как тату на шее – по задней ее поверхности. Они будут скрыты волосами, если только девушка не носит очень короткую стрижку, выполнят роль оберега.
• Если девушка решил делать тату надписи на ключице, ей стоит выбрать короткие фразы в 1-2 слова, либо набить более длинную мелким почерком, т.к. иначе она может смотреться грубо.

Тату в виде надписей

К счастью, в отличие от татуировки на иврите и арабских слов и фраз, латинские высказывания довольно легко переводимы. Многие из них имеют красивый и вдохновляющий смысл. Однако все же стоит провести определенную исследовательскую работу, прежде чем вводить несмываемые чернила к себе под кожу. Иногда может случиться так, что написанное будет отражать вовсе не задуманное, а совсем наоборот. В этом случае внешне красивые надписи для тату на руку могут означать далеко не приятные или бессмысленные вещи.

Надписи для тату с переводом

Если у вас в жизни случилось что-то грандиозное или эпичное, оставив отпечаток в памяти и сердце, не забывайте об этом. Для кого-то такие моменты воспринимаются буднично, а для вас – это праздник, принесший счастье. Хотите зафиксировать эти волшебные ощущения? Идеальный метод запоминания грандиозного события – создание на теле надписи тату, выражающей ваши чувства. Если вы решились, остается вопрос, как выбрать подходящую надпись для татуировки.

Тату надписи для девушек и мужчин

Животные, пейзажи природы, конкретные персоны, выбитые на теле в форме татуировок, занимают много места. Для некоторых – это не проблема. Но если вы хотите быть примерным офисным работником, инструктором по теннису знаменитых людей или иметь любую престижную работу, где строго следят за внешним видом, набитый рукав или полностью оформленная спина татуировками – не лучший выход. Выразите свою индивидуальность, покажите черты характера, подчеркните тонкость мышления с помощью тату-надписи. В чем ее преимущество?

Татуировка в виде надписи компактней, дешевле и проще «в уходе», чем цветной рисунок, она несет для вас определенную мотивацию.

Слова материальны. Великие экономисты проводили эксперименты в Гарварде среди учеников, которые должны были ответить на вопрос «Кем я хочу стать в жизни?». Было 3 варианта ответа:

1. еще не знаю;
2. определился, кем точно буду, но нигде не законспектировал;
3. уверен, что буду тем-то, записал это в свой дневник/ежедневник.

Угадайте, кто из этих 3 групп достиг в жизни всего, чего желал, заработав миллионное состояние? Определить цель – мало.

Видение каждый день того, к чему идешь, стремишься, делает вас гораздо ближе к желаемому результату. Татуировка в виде надписи вполне реально определяет судьбы успешных людей. Чтобы четко ответить себе, что должна отражать тату, нужно составить небольшой план опрос. Так вы придете к желаемому результату – емкой оптимальной надписи.

1. Что для вас главное в жизни? Какие моральные ценности на первом месте?
2. Чего вы хотите достичь? Успеха в карьере или создать большую, крепкую семью?
3. Вам хочется зафиксировать момент прожитой жизни с помощью татуровки или описать то, что ожидает в будущем?
4. Какой язык вам ближе для выражения мыслей через тату?
5. Где на теле должна располагаться будущая татуировка?
6. Не обязательно ограничиваться одной целью. Поставьте несколько, обозначив их надписью в виде тату, и вы придете к мечтам в свое время.

О любви

Первое место в жизни, как мужчины, так и девушки занимает любовь. Это чувство, которое превозносит людей вверх, даря крылья, свободу. Пока кто-то в поисках, другой человек уже нашел свое счастье. При первом варианте стоит выбрать для татуировки надпись, которая будет дарить надежду, что любовь всегда рядом. Будучи уже в отношениях, попробуйте определить ощущения, которые вы испытываете с этим человеком. На надписи татуировки отобразите их или имя любимой половинки. Знак внимания непременно будет оценен.

Про жизнь

Проживая год-другой, человек понимает, что его действия легко обозначить одной фразой – кредо. Чтобы не случилось, а вы преданны своим принципам, готовы помочь или находитесь в стадии ожидания мотивации. Находите себя? Надпись жизненного кредо в виде татуировки поможет вам не сойти с пути, придерживаться тех принципов, которые отражают вашу сущность. «Живи, как хочешь», «Следуй своей мечте», «Жизнь коротка, не упусти момент» – то тату напоминание, которое и будет ежедневной мотивацией.

О семье

Определившись с главным приоритетом – семьей, попробуйте зафиксировать такой момент с помощью надписи в виде татуировки. Многие не могут решиться на этот шаг, считая тату бесполезными обозначениями, не несущими смысл. Приходит ли вам такое в голову, когда вы видите татуировки, обозначающие имена родных детей, строки, посвященные матери или отцу? Эти люди для вас – все. Ценить их каждый вправе, но отдать им место на теле в виде татуировки – сокровенно.

Примеры тату: «мама, папа, я люблю вас», «нашей любви так много – как до луны и обратно», «навсегда в памяти», «навеки вместе», надпись «семья» и знак бесконечности. Отлично будет, если на татуировку решатся члены семьи (если им больше 18 лет). Сделать всем одинаковые обозначения в виде тату с именами или датами рождения – оригинальная идея!

Философские фразы со смыслом

Когда вы чувствуете, что вам не хватает смелости или упрямства для совершения безумных поступков, мотивируйте себя ежедневно татуировкой.

Эту роль выполнит надпись с философским смыслом в виде тату. Рассмотрите несколько вариантов татуировок на различных языках. В предпочтении остается латынь – древний и единственный язык античных философов. Главное, чтобы позыв татуировки был не минутным соблазном, а желанием на длительное время. Спонтанные тату чаще корректируют на иные варианты, более обдуманные.

Где разместить тату на теле

Чтобы татуировка выглядела красивой, ее нужно сделать в правильном месте. Если вы выбрали небольшое тату из одного слова, его уместно расположить сзади на шее, на ноге, вокруг пальца. Цитату стоит наносить на спине, ребрах, предплечьях, груди. Если вы хотите, чтобы надпись татуировки оставалась особенной только для вас, выберите недоступное место для чужих глаз, там, где находится легкая одежда или белье.

Еще один нюанс при выборе места татуировки – гормональные проблемы у мужчин или женщин. Они приводят к набору веса или уменьшению массы, а это сказывается на коже. Места, где быстрее всего набирается вес – живот, бедра. Набивая татуировку на них, вы рискуете получить через время «расплывчатый» результат. Бить тату на тонкой коже неприятно и больно, поэтому, решаясь на нанесение изречения мысли в области запястья, дважды подумайте.

Примеры красивых фраз для татуировок и их значение

Решились на смелую надпись на татуировке, а подходящее словесное выражение так и не встретили? Примеры тату, указанные ниже, помогут вам определиться. Вы найдете крылатые афоризмы на латыни, английском, итальянском и других языках, а если захочется быть уникальным, нанесите татуировку на родной русской речи. Так вы легко достигните своих намеченных целей.

На латыни

Надпись для татуировки о жизни:

• Qui sine peccato est – Не бывает людей без греха.
• Aetate fruere, mobili cursu fugit – Жизнь быстро проходит, успей пожить сейчас.
• Faber est quisque fortunae suae – Человек сам создает свою судьбу.
• Cum deo — тату для верующих «С богом».

Надпись для татушки об упрямстве, смелости:

• Audacesfortuna kuvatrr juvat – Только смельчаки получают счастье.
• Ne cede malis – Не унывай, когда несчастье настигло.
• Tu ne cede malis, sed contra audentior ito – Не убегай от проблем, а смело иди к ним на встречу.
• Veni, vidi, vici — знаменитая фраза Цезаря в виде тату «Пришел, увидел, победил».
• Gutta cavat lapidem – Молекула воды точит камень.

На арабском

• философская надпись на татушки «У каждого своя дорога».
• тату, означающая «Единственная любовь навеки».
• татуировка в виде надписи о пустых обещаниях «Кричащий петух начинает рассказывать басни уже из яйца».
• тату о смелости «Если настал день, когда вы отправляетесь в путешествие, то считай, прошли уже половину».
• тату в виде надписи о ясности разума «Не превозноси религию человека превыше его ума».

На английском

• Failure does not mean I’m a failure; It does mean I have not yet succeeded – Неудача не означает, что я неудачник; она означает, что успех еще впереди. (такую надпись на татуировке лучше разместить в несколько строк).
• Be careful with your thoughts – they are the beginning of deeds – Осторожно с мыслями, ведь они – начало поступков.
• Now or never — Сейчас или никогда (Эта татуировка подходит для тех, кто никак не решается сменить образ жизни, рутинную работу).

На итальянском

• Il ricordo di te vivr nel mio cuore – памятная надпись для татуировки «Мое сердце всегда будет помнить тебя».
• Il cuore di una madre un abisso in fondo al quale si trova sempre il perdono – семейная тату «Самая настоящая бездна – это сердце матери. Там всегда найдется благословение и прощение».
• Prendi la mia mano, non lasciarla andare, per me vali pi della vita – Возьми мою руку – держи. Ты для меня больше, чем жизнь!
• Nessun rimpianto, nessun rimorso – Никогда ни о чем не жалею.

На французском

Татуировки о любви:

• coute ton coeur – Прислушивайся к своему сердцу.
• Personne n’est parfait, jusqu’ ce qu’on tombe amoureux de cette personne – Человек до тех пор не совершенен, пока кто-то не полюбит его.
• C`est l`amour que vous faut – надпись на тату о главном «Любовь – это все, что необходимо».
• Une seule sortie est la vrit – татуировка, дающая ответ на все вопросы. «Единственным решением всего является правда».

На иврите

• надпись тату с материальным смыслом «У кого деньги, тот и музыку заказывает».
• татуировка мотивация «Лучше сделай это поздно, чем никогда».
• тату надпись про пустые слова «Если собака лает, это не означает, что она покусает».
• В сердце только вера.
• Дорога только у тех, кто идет по ней.
• Я для любимого, а он – для меня.
• В моем окружении счастье, любовь и красота.

Какие надписи делать не стоит

Если вы решились на иностранный язык, то не стоит делать непроверенные надписи татуировки. Положиться на татуировщика – неправильное решение, он не всегда коренной носитель иврита, латыни. Решаясь на значимую надпись тату, найдите человека, который говорит, пишет, думает на выбранном языке. Если вы хотите, чтобы татуировка была вытянута вертикально, в этом случае попросите коренного носителя написать фразу в конечном варианте, чтобы татуировщик не допустил ошибку при нанесении. Тогда тату будет иметь не только красивый вид надписи, но и смысл.

Цены на тату надписи

В каждом салоне нужно уточнять цены на татуировки в виде оригинальных надписей. Ориентировочные тарифы на короткое слово – от 1500 р. , цитата – от 2000 р., каллиграфия – от 2000 р., индивидуальный эскиз – от 4000 р. Учитывайте параметры татуировки. Если она размером со спичечный коробок, то цены примерно такие, если больше – стоимость будет выше. Вы можете узнать, сколько стоит татуировка, которая написана на тебе любимой знаменитости (например, Анджелины Джоли, Дэвида Бэкхема). Если вам по карману, дерзайте!

Фото популярных надписей для тату

Одни люди в мире думают, что судьба решена давно за каждого, другие – строители своей жизни. Где истина, никто не знает, но смелость явно характерна для второй группы. Ведь строить путь собственными руками, давая себе мотивацию в виде текста татуировки, лучше, чем ожидать чуда, сложа руки. Фото тату помогут вам определиться с идеальным вариантом, местом размещения, шрифтом.

Источник: sovets.net

45 татуировок веры, которые поднимут настроение

Что такое жизнь, если у человека нет веры? Это вопрос, над которым человечество размышляло годами и не нашло ответа. Дело в том, что для большинства людей вера является очень важной частью их жизни и дает им столь необходимую силу во время кризисов. Татуировки веры тоже являются частью этого.

Хотя большинство людей относят слово вера к слову Бога или какой-либо другой божественной силы, вера не ограничивается только этим.Также это может означать веру в себя или в любимого человека. Но в наиболее общепринятом смысле люди разных религий верят в своих богов. Независимо от того, во что или в кого вы верите, мы все должны признать, что это сильная эмоция и движущая сила в нашем мире. Разве тогда удивительно, что он используется в тату-дизайне?

Дизайн, основанный на вере

Большинство татуировок, которые люди посвящают вере, обычно содержат слово «вера».Разница в дизайне может быть связана с фактическим шрифтом, который используется для написания слова. Некоторые люди добавляют другие элементы, важные для татуировки веры, чтобы сделать ее более особенной и индивидуальной.

Вот посмотрите на варианты татуировок веры:

На запястье: Если вы думаете написать собственное слово привлекательным шрифтом, тогда это хорошее место для татуировки. Но убедитесь, что вы выбрали отличный шрифт, иначе татуировки веры могут не иметь такого же воздействия.

На бицепсе: Это тоже может отлично выглядеть, так как бицепс – хороший выбор, но дело в том, что когда вы показываете татуировку другим, вам придется принять позу, и через некоторое время это может раздражать . Вы можете сделать дизайн интересным, добавив к нему другие символы и элементы. Этот довольно личный, так как он выполнен в том же стиле, что и логотип Ford – некоторые люди довольно серьезно относятся к своим автомобилям!

На ребре: Отображение татуировок веры на ребре снова является интересным выбором из-за расположения, а также возможностей дизайна.Здесь у нас есть и вера, и сила, и любовь, и надежда – четыре основных качества, которые помогут вам жить целой жизнью.

Из Священного Писания из Евреям 11: Этот тип татуировки черпает вдохновение из Библии и имеет ссылку на отрывок из Священного Писания вместе со словом вера. Это похоже на то, как если бы человек с татуировкой хотел, чтобы люди знали об источнике и вдохновении его или ее веры.

На шее: Это действительно может хорошо выглядеть, так как затылок выглядит очень уязвимым, а татуировка со словом «вера» может произвести сильное впечатление.Но особенность татуировок на шее в том, что они видны всем, и вам нужно обдумать это, прежде чем приступать к делу. Конечно, если вы намерены всегда иметь длинные волосы, чтобы покрывать их, татуировку на шее легко спрятать от любопытных глаз. У этого есть слово вера внутри символа бесконечности – еще одна популярная татуировка.

С бабочкой: Это случай, когда слово вера было объединено с эфирной бабочкой. Красивое и интересное сочетание.

Вера в целом заключается в том, что, хотя мы и не осознаем этого, на самом деле это одна из сил, которая заставляет нас двигаться и надеяться. Таким образом, логическое продолжение этого в мире татуировок веры заключается в том, что они несут в себе много символики. Многие люди выбирают татуировку, которую делают, как средство выражения своей веры, и черпают вдохновение в татуировке, когда чувствуют, что надежда угасает.

Так что, если вы подумываете о татуировках веры, убедитесь, что они хорошо выглядят и содержат все элементы, в которые вы верите.Как и в случае с любым видом татуировки и боди-арта, мы советуем вам хорошенько подумать, исследовать и поразмыслить, прежде чем приступить к собственному процессу.

Пылающее сердце татуировки веры

Эта ярко красочная татуировка веры изображает горящее сердце, которое часто является символом, используемым в татуировках. Приятное прикосновение.

Вера и птицы

Стая птиц довольно часто встречается в современной татуировке, о чем мы здесь свидетельствуем. Птицы были добавлены к оригинальной татуировке веры.

Вера и цветы

Маленькая татуировка со сценарием, эта, похоже, будет добавлена ​​к коллекции других маленьких симпатичных татуировок – думаю, мы шпионим и бросаем якорь там.

Тигровый крест

Эта татуировка – результат посещения неопытного художника – вы увидите шаткие линии и аматерский крест.

Хождение верой

Это интересный подход к оригинальному дизайну следов веры. Нам нравится, что следы остаются на самой ноге!

Имейте веру

Эта девушка действительно раскачивает ее за татуировкой на ухе.Смелый выбор с татуировками действительно окупится!

Татуировки веры: Крест для T

Отличный вариант татуировки веры с христианским крестом вместо буквы T. Идеально подходит для тех, кто глубоко убежден в своей религиозности.

Готический шрифт

Вера часто написана большими жирными буквами. Он привлекает внимание и показывает, насколько сильно вы относитесь к своей религии.

Сердцебиение

С этим человеком, очевидно, произошло что-то очень важное – вы заметите кроваво-красное (и капающее) сердцебиение.

Сад веры

Это прекрасное изображение татт веры – вместо листьев между цветами у вас есть вера в те же цвета.

С пером

Включение других элементов, которые вам действительно нравятся, – отличный способ оживить в остальном довольно простую татуировку.

Любовь в мгновение ока

Нам нравится милый мультяшный стиль этой татты. Наряду с сердечком любви это делает этот дизайн очень женственным.

И четки

Если хотите, вы можете добавить другие религиозные элементы в свои татуировки веры, такие как четки, изображенные здесь.

Иисус рыба

Еще больше религиозных образов происходит здесь со словом вера, начертанным в мгновенно узнаваемой рыбе Иисуса.

Крылья ангела

Крылья ангела на плечах – популярная татуировка как у мужчин, так и у женщин – это то, что вы можете добавить в свой дизайн.

Сердце и кинжал

Сердце и кинжал – очень распространенный дизайн тату. Этот человек изменил его, заменив кинжал крестом.

Вера, надежда, любовь

Здесь записаны три важнейших элемента бытия – вера, надежда и любовь.

Полукрест

Мы думаем, что затухание на этом полукресте выглядит довольно круто! Смелый дизайн по всему торсу.

Вера и крест

Старая татуировка, эта немного поблекла и к тому же изначально не была так хорошо нанесена – вы можете увидеть шаткие линии.

Ходите верой, а не зрением

Вы можете выбрать поговорку со словом «вера», а не просто одно слово, например, вот эта татт.

На испанском

Возможно, вы захотите попробовать татуировки веры на своем родном языке или на том, который вам действительно нравится или имеет для вас большое значение.

Вера, надежда, любовь нагрудник

Новая татуировка, эта красивая и чистая, и татуировщик, очевидно, достаточно опытен в написании сценариев.

Лента веры

Это красивая татуировка с булавкой в ​​виде ленты для информирования о СПИДе. Отличный способ привлечь внимание к важным причинам.

Синие птицы

Нам просто нравится раскраска этой симпатичной татуировки веры с парой синих птиц. Прекрасное использование штриховки.

Различные материалы

Очень христианский взгляд на татуировку с верой, надеждой и любовью – вы заметите дерево, шипы и гвозди внизу.

Среди стаи

Еще одна татуировка, в которой использовалась символика стаи птиц. Нам нравится вертикальное расположение запястий на этом.

Любовь и вера

Некоторые люди предпочитают делать одинаковые татуировки на руках или ногах – как та, которую мы видим здесь.

Шрифт имеет все значение

Видите, какое значение может иметь шрифт? Эта намного легче и женственнее, чем традиционные татуировки, отлично подходит для женщин.

Scripted

Еще один пример того, насколько важен правильный выбор шрифта. Нам это очень нравится!

Надежда

Часто людям нравится украшать свои татуировки веры татуировками с надписью «любовь или надежда», как эта.

Еще надежда

Еще один пример тату с надеждой. Эти татуировки на внутреннем пальце – хорошее дело, поскольку они являются небольшим напоминанием, которое вы всегда видите.

И…?

Хорошо, мы добавили это, чтобы немного смешать!

Перо бесконечности веры

Не один, а три повторяющихся элемента татуировки были помещены в эту аккуратную татуировку на тыльной стороне плеча.

Просто точка с запятой

Это прерванная вера.Было бы интересно услышать историю татуировки этого человека!

Просто рисую

Это либо нарисовано на теле ручкой, либо очень опытный татуировщик умеет так тонко рисовать!

Вера, свобода семьи

Эта татуировка учитывает все то, чем увлечен ее владелец. Мы предполагаем веру, надежду, свободу, Америку, а они во флоте.

На руке

Еще один пример написанного по сценарию дизайна веры.

С блестящей птицей

Стилистические составляющие этой татуировки возвышают ее среди других татуировок, которые мы здесь перечислили, не так ли? Выберите татуировщика с понравившимся вам стилем и попросите его добавить веры в дизайн.

Татуировка, телесное письмо и исполнение китайской добродетели в JSTOR

Abstract

Эта статья посвящена телесному письму как проявлению добродетели в досовременном Китае.Телесное письмо включает начертание текста на теле (татуировка), нанесение увечий и написание кровью. Эти «кровавые» действия изначально были связаны с низшим или маргинализованным классом, но использовались основным обществом как средство проявления добродетели. Добродетельное телесное письмо зависит от пола, особенно когда оно отображается на сцене: в то время как мужское письмо превосходит тело, между женским телом и текстом должен быть разделен, чтобы обеспечить удовольствие. В статье также рассматривается проблема культурного перевода в транснациональном контексте с анализом противоречивой сцены татуировки в фильме Максин Хонг Кингстон «Женщина-воин».

Информация о журнале

Anthropological Quarterly, также известный как AQ, – это рецензируемый журнал, издаваемый Институтом этнографических исследований Университета Джорджа Вашингтона. AQ была основана в 1921 году Католическим университетом Америки и публиковалась с 1921 по 1953 год под названием «Первобытный человек». Продолжая публиковать выдающиеся, оригинальные, основанные на данных статьи, продвигающие этнографию и антропологическую теорию, AQ также просит интеллектуалов вносить свой вклад в текущие публичные дебаты, касающиеся современного опыта, и публичные дебаты.Темы включают: войны, расизм, бедность, национализм, глобализация, права человека, а также социальные, правовые и этические последствия новых генетических технологий. Очерки на столь актуальные темы публикуются в нашем разделе «Общественная мысль и комментарии».

Информация об издателе

Институт этнографических исследований (IFER) Университета Джорджа Вашингтона, находится в отделе антропологии, но включает в себя ученых из других учреждения. Его миссия – оказывать поддержку и ресурсы для ученых и исследователи, работающие вместе над интеллектуальными, этическими и практическими вопросами в этнографической теории и методике. IFER, учрежденный в феврале 2001 г., является центром для совместных исследований и обучения, а также для публикации антропологических стипендия. Он издает Anthropological Quarterly (AQ), ведущий рецензируемый журнал социокультурной антропологии, основанный в 1921 году католиком. Университет Америки и приобретен IFER в сентябре 2001 г. Журнал помогает IFER стал известен как исследовательский центр, как место, где можно проводить новые исследования. повестки дня для ученых, работающих во всем мире.IFER также проводит выдающийся спикер серии. Институт финансируется за счет подписок, частных пожертвований, а также лицензионные платежи и партнерства по распространению.

5 ужасных опечаток на тату

Марк Никол

Одно дело – внести орфографическую или пунктуационную ошибку при нанесении глазури на праздничный торт или подобное кондитерское изделие – от таких ошибок легко избавиться – но когда дело доходит до нанесения татуировки, подумайте, прежде чем наносить чернила, потому что это сложно отобразить исправление.

Ответственность за эти опечатки татуировок несет татуировщик, а не человеческие холсты, но если вы решите напечатать слова на своем теле, вы можете передать художнику аккуратно распечатанную транскрипцию и проследить за надписью черновика и при необходимости доработайте проект. (Моя дочь, обычно разумная, за исключением, конечно, татуировок в целом, не могла попасть в Зал стыда, когда ее лучшая подруга, к счастью присутствовавшая во время процедуры нанесения краски, указала на отсутствие письма Одним словом, художник предварительно написал на руке пером.)

Интернет-сфера изобилует изображениями татуировок-трагедий, и для этого поста было трудно сократить количество возможных вариантов до приемлемого количества. Но вот пять самых вопиющих ошибок:

.

Нет, это не так. О, это не орфографическая ошибка красивый ? Это должно быть круто . Нет, это не так. Но было бы, если бы вы вернулись к татуировщику и – бесплатно, конечно, – получили бы красную вставку и соответствующую букву e.

Для человека с этой татуировкой, должно быть, большая честь быть носителем Ойлмпийского факела – хотя это не так памятно, как быть факелоносцем на Олимпийских играх . Как, вероятно, верно во многих подобных случаях, она, как сообщается, не знала об ошибке, пока кто-то не указал ей на это. Даже тогда она отклонила предложение татуировщика исправить это. Она говорит, что он уникальный – такой же, как и она. Да, это одно слово.

Гм, библейский стих, как обычно переводится на английский, звучит так: «Давайте есть и пить, ибо завтра мы умрем» – это утверждение элегантно заканчивается ключевым словом.Художественная лицензия этого человека на изменение формулировки и порядка слов простительна, но неправильное написание перед – вряд ли каламбур на предплечье – нет. Я бы порекомендовал стандартную версию, разбитую после выпивки, но, скорее всего, причина ошибки – «разбитая после выпивки».

Это не единственная опечатка в татуировке трагедия , которую можно найти (и вы можете быть удивлены, сколько способов татуировщики могут передать сожалений / сожалений ), но она самая заметная – и, следовательно, самая трагичная.

Этот незаконно созданный шедевр получил приз за яркое зрелище и непреходящее значение. Я предполагаю, что у этого парня в сердце есть место для его альма-матер. К сожалению, университета Клемонса нет – это Clemson . (Надеюсь, он вернул свои деньги – это похоже на четырехзначную ошибку.)

Изображение предоставлено: YTMND.com, BBC.com, HuffingtonPost.com, EnglishFailBlog.org

Хотите улучшить свой английский за пять минут в день? Оформите подписку и начните получать наши ежедневные советы и упражнения по написанию!

Продолжайте учиться! Просмотрите категорию «Общие», проверьте наши популярные публикации или выберите соответствующую публикацию ниже:

Прекратите делать эти досадные ошибки! Подпишитесь на Daily Writing Tips уже сегодня!

• Вы будете улучшать свой английский всего за 5 минут в день, гарантировано!
• Подписчики получают доступ к нашим архивам с более чем 800 интерактивными упражнениями!
• Вы также получите три бонусные электронные книги совершенно бесплатно!

Попробовать бесплатно

Огамский алфавит: буква за буквой

Путеводитель по огамскому алфавиту

Огам – это древний ирландский алфавит. Каждая буква представлена ​​отметкой вдоль одной центральной линии. Это самая ранняя форма письма, найденная в Ирландии, датируемая 4 веком. Примеры, оставленные нашими предками, до сих пор можно увидеть в Ирландии и Великобритании.

Если вы нашли наш путеводитель по огамскому алфавиту, мы предполагаем, что вы уже немного знаете об этом интригующем языке. Но о чем он на самом деле и как он был структурирован?

Читайте дальше, чтобы узнать больше! Вы также можете проверить свои навыки перевода, используя наше полезное руководство по чтению этого древнего сценария.

Как читать огам

Ниже приведен простой пример, иллюстрирующий, как пишется огам. Каждый персонаж образуется серией штрихов. Мы читаем их снизу вверх по центральной линии.

Итак, если бы мы хотели написать имя Том, оно выглядит так.

В основном встречается в Ирландии и Западном Уэльсе, каждая буква связана с деревом или растением. Считается, что огам в основном был написан на древнеирландском языке. По этой причине мы сначала переводим на ирландский язык, прежде чем писать надписи и инициалы на наших украшениях ручной работы.

Проверьте свои навыки перевода на огаме

Используя приведенное выше руководство, вы теперь сможете перевести эту надпись огамом на нашей подвеске Огам для мужчин.

Фраза написана на ирландском (гэльском) языке, поэтому она может показаться вам не знакомой.

Если вы хотите создать оригинальное колье или кольцо с огамом, просмотрите нашу коллекцию ювелирных изделий с огамом .Поскольку все наши дизайны создаются вручную, по запросу любое изделие может быть персонализировано с вашим выбором надписи.

Пройдите вперед, чтобы узнать об этом здесь, на колье Огем для мужчин в нашем интернет-магазине.

Переводчик огама

Хотите знать, как ваше имя выглядит на древнем ирландском языке огам?

Щелкните здесь, чтобы узнать

Ювелирные изделия на заказ

Хотели бы вы создать индивидуальное украшение специально для вас?

Расскажите нам об этом

В Claddagh Design переводы на огам основаны на исследованиях, проведенных авторитетными источниками на языке огам. Несмотря на то, что прилагаются все разумные усилия для обеспечения того, чтобы предоставленная информация была исчерпывающей и точной, из-за исторического характера этого древнего скрипта точность или надежность контента или информации, представленных на нашем веб-сайте, и любое их использование осуществляется исключительно на риск пользователя.

101+ идей татуировки на иврите: продемонстрируйте свою любовь к ивриту!

Вы когда-нибудь пробовали наносить древний знак Священного Писания на свое тело? Согласны вы или нет, это выглядит интересно. Такие тату не только выглядят модно, но и демонстрируют ваш неповторимый вкус и ценитель.Черпая вдохновение из различных сценариев, языковые татуировки выглядят достаточно круто и стильно, чтобы привлечь всеобщее внимание.

В этом отношении иврит – один из таких древних языков, который многие энтузиасты татуировки любят писать на своей коже. Это повальное увлечение нанесением татуировок на иврите на части тела увеличилось в последние несколько лет из-за растущей популярности символики этого древнего языка. Вы найдете множество знаменитостей и кинозвезд, у которых на теле есть разные символы на иврите.

Это одна из причин того, что татуировки на иврите приобрели известность за последние несколько десятилетий. Популярное искусство татуировки основано не только на еврейских буквах, но и выражает глубокую, значимую духовную связь, основанную на любви, храбрости и вере. Для людей, придерживающихся ортодоксальных убеждений, иврит больше похож на священный язык.

Происхождение и значение татуировок на иврите

Иврит – древний язык, на котором говорили израильтяне с 4 ^{-х годов} до 10 ^-х века.Люди использовали этот язык не только в своих письменных сценариях, но также говорили на иврите. После этого иврит утратил свое влияние и стал языком книг только до прошлого века. Новая группа людей в Израиле и США обновила его, поскольку они считают его языком священных божеств и бога.

Вот почему вы найдете большое количество татуировок на иврите, основанных на библейских стихах и древних писаниях. Однако не все татуировки на иврите отражают религиозные взгляды; Существует широкий выбор татуировок на иврите со стильным и интересным дизайном.

Какой бы дизайн вы ни выбрали, татуировка на иврите символизирует духовность, любовь, святость для ортодоксальной религии, культуры и взглядов. Кроме того, они выглядят потрясающе как на мужчинах, так и на женщинах, независимо от того, какую часть тела вы выберете для их надписи.

Если вы планируете сделать татуировку на иврите, но не уверены, какую из них выбрать, у нас есть все для вас. Превратите свою игру в татуировку с этими супер интересными и прекрасными примерами тату на иврите.

1.Тату на иврите «Вера в Бога»

Татуировка, несомненно, является одним из лучших способов продемонстрировать свою веру и любовь к Богу. Как следует из названия, эта татуировка на иврите начертана стихами из Библии и является уникальным способом показать вашу духовную связь с Богом.

Представляя глубокую веру в священных божеств, это способ разделить особую связь с вашим всемогущим творцом. Что выделяет этот дизайн татуировки, так это его древнее Священное Писание и сотни библейских стихов и текстов, конечно, на иврите.«Дитя Бога» – одна из самых известных и популярных татуировок, которую многие любители татуировок любят копировать на своей коже в этой категории.

2. Любовная татуировка на иврите

Хотя татуировка просто произносит одно слово «любовь», она передает мощный посыл. Одного слова достаточно, чтобы заставить людей поверить в то, как мир вращается вокруг этой единственной эмоции. На иврите он выглядит невероятно красиво и привлекательно, поскольку тонко демонстрирует многие романтические наклонности.

Еврейский шрифт отдает должное этому слову, делая его простым, но мощным.Лучший способ сделать эту татуировку LOVE более эффектной – это нанести ее на лицевую сторону запястья самым темным черным оттенком.

3. Тату Шалом

Еще одна популярная форма татуировки – Шалом, что означает «Приветствие» на иврите. Это интересный способ показать людям, насколько вы гостеприимны и гостеприимны. Эффектная татуировка дает хорошее применение простому слову приветствия. Не только это, Шалом означает мир и спокойствие между двумя людьми. Это означает, что татуировка не только выглядит красиво, но и выражает приятное и глубокое послание.

4. Татуировка «Песнь песней» на иврите, библейская,

Это может быть что-то очень новое для любителей татуировок. Татуировка на иврите черпает вдохновение из Песни песней из еврейской Библии. В этой фразе есть такие формулировки, как «Я мои возлюбленные, и моя возлюбленная – моя». Фраза – лучший перевод татуировки на иврите. Тема песни вращается вокруг верности и безмерной любви, и вы найдете ее выгравированной на свадебных украшениях.

Цитата из Библии была предметом дискуссий и споров из-за ее слов.Многие люди считают уместным, чтобы женщины проявляли любовь к своим спутникам жизни. Обычно это произносится женщиной и на иврите произносится как « Ани ле’доди ведоди ли», а «» интерпретируется как «любовница». В основном это написано женщинами, чтобы показать свою непреходящую любовь. Кроме того, вы можете интерпретировать это как любовь к Богу.

И наоборот, в современном иврите эта фраза имеет значение, противоположное библейскому ивриту. Он выражает любовь мальчика к матери или тете. Некоторым это может показаться странным, но это попытка представить фразу в более мужском свете, чем в женском.

5. Татуировка Хамса

Хамса – еще один уникальный способ продемонстрировать свою любовь к ивриту, поскольку это один из самых известных символов иврита. В древней израильской культуре этот символ считался рукой БОГА, и люди рисовали его на дверях и входах, чтобы защитить себя от сглаза.

Помимо татуировки, многие любители татуировок используют ее на соревнованиях по ветру. Современные татуировщики предпочитают сочетать татуировку хамсы с водными существами, такими как изображения рыб, которые считаются символом удачи в разных типах еврейских молитв.

6.

«Это пройдет» – тату на иврите

В этом однострочном тексте содержится мощное послание на иврите. Минималистичная татуировка является важным источником вдохновения для больших и малых препятствий в жизни, с которыми сталкиваются люди. Мотивационное послание – постоянное напоминание о том, что нельзя сдаваться перед лицом даже самых сложных проблем. Нет сомнений в том, что эта татуировка может стать источником поощрения для преодоления проблем.

7. Тату на иврите «Любовь к себе»

Это один из самых простых способов напомнить вам о себе.Сообщение переводится как : «Если я не буду собой, кем я буду для меня?» в форме заявления или вопроса. Это глубокое послание обычно популярно среди молодых энтузиастов татуировки, которые любят гордиться своей оригинальностью и хотят, чтобы люди узнавали их уникальность через татуировки.

8. Яхве

Яхве в иудейской религии относится к создателю мира или вселенной. Чаще всего Яхве используется словом Иегова. Как и многие другие татуировки, эта татуировка на иврите – простой способ изобразить вашу веру и духовные убеждения.

9. Татуировка «Be Still»

Простая татуировка на иврите имеет тонкий оттенок. Он дает понять, что нужно «быть спокойным», что означает стать смелым человеком, независимо от того, с какими проблемами вы сталкиваетесь. Крошечная татуировка идеально смотрится на запястьях и плечах, постоянно напоминая о необходимости сохранять спокойствие и сохранять душевный покой в ​​трудные времена.

Больше:

10. Удивительная благодать

Воспроизведение этих глубоких слов на иврите на своей коже – отличный способ стать источником вдохновения для себя.Мы уверены, что эта татуировка на иврите даст вам шанс быть благодарным за то, что у вас есть. Эта татуировка не только вдохновляет, но и повышает вашу уверенность в себе для достижения своих целей.

11. Татуировка вместе любовь

Татуировка на иврите предназначена для настоящих влюбленных, и ее создала Виктория Бекхэм. Татуировка интерпретируется как «Вместе, Вечно и Навсегда» и может быть лучшим способом заявить о своей безусловной любви к своей второй половинке. Нанесите ли вы его на запястье или на шее, он может стать прекрасным выражением любви.

12. Звезда на иврите

Звезды считаются священным символом как в иудаизме, так и в христианстве. Они стоят во тьме как символ света и надежды. Вы найдете множество татуировок на иврите с изображениями звезд между ними. Они довольно известны в тату-мире.

13. Холли Три в татуировке на иврите

Еще одна интересная татуировка на иврите, известная среди любителей татуировок. Святое Древо со стихами из Библии устанавливает глубокую религиозную связь с Богом.Дерево изображает ваши сильные корни как вашу веру и непоколебимую духовность по отношению к Богу.

Стихи из Библии вытатуированы прямо под деревом, чтобы показать, как Бог защищает и охраняет вас. Это одна из тех татуировок на иврите, которую можно нарисовать разными цветами, чтобы придать ей яркий и яркий вид. Большинство татуировщиков любят рисовать красным цветом, особенно кончики веток.

В некоторой степени нельзя отрицать, что нанесение татуировок на иврите – идеальный способ продемонстрировать вашу связь и понимание древних писаний на иврите.Все эти татуировки изображают удивительные послания, и они выглядят исключительно круто и стильно.

Независимо от того, какой дизайн татуировки вы выберете, татуировки на иврите помогут вам сделать вашу личность уникальной и интересной, которую люди будут любить расшифровывать.

Создание татуированных тел: исследование японской стигмы татуировки APP V16N1

ССЫЛКИ | АВТОР БИО | Скачать PDF

Abstract : В этой статье используется культурно-антропологический подход для изучения стигмы татуировок в современной Японии, особенно с точки зрения того, как стигма возникла и как татуированные люди участвуют в различных маневрах легитимации, чтобы справиться с ней.Татуировка имеет долгую историю в Японии, и в период Эдо (1603-1868) культура татуировки пережила большой расцвет. Однако, в отличие от многих западных стран, где большинство татуировок широко признано как выражение индивидуального стиля и эстетики, стечение исторических и культурных факторов привело к общей антипатии к этой практике в Японии, особенно из-за ее связи с организованными преступными группами якудза. . Поскольку все большее число молодых людей попадает под иглу из-за того, что они считают художественными «модными татуировками», необходимо применять стратегии примирения, чтобы поддерживать социальную сплоченность и обеспечивать соблюдение групповых норм даже при их нарушении.Благодаря историческим отчетам и этнографическим данным эта статья, таким образом, проливает свет на сложную природу стигмы в Японии и конкретные способы, с помощью которых люди модифицируют свое тело и свои стратегии, чтобы узаконить себя, показывая, как попытки скрыть татуировки – даже если они частично успешны – могут быть эффективным средством примирения с окружающим их обществом.

Ключевые слова : Татуировка, Япония, управление стигмой, маневры легитимации, стратегии примирения, антропология тела

Введение

Слова «японская татуировка» могут для тех, кто за пределами Японии, хотя бы мельком познакомиться с этой страной, вызвать в воображении образы свирепых драконов, прыгающих карпов или владеющих мечами героев на фоне бушующих волн и кружащихся облаков. В народном воображении такие изображения, вероятно, украсят громадные тела устрашающих мужчин со скрытым прошлым более темным, чем солнцезащитные очки, которые они носят даже в помещении. Некоторые из тех, кто менее знаком с историей татуировки в Японии, могут даже случайно назвать этот стиль «татуировкой якудза», имея в виду членов организованной преступности, столь печально известных тем, что приобрели эту особую форму декоративной модификации тела. Во многом благодаря взрывному распространению фильмов о якудза в Японии с 1960-х годов и, в последнее время, популярной серии видеоигр, изображающих преступные группы, вабори 和 彫 (татуировка в японском стиле) приобрела антиобщественный характер. отчуждения » ¹ (и, как это ни парадоксально,« принадлежность »к менее желательным социальным элементам) прочно закрепились в общественном сознании.Проще говоря, у татуировок в Японии есть проблема с имиджем.

По крайней мере, с 1970-х годов в США произошло «возрождение татуировок» ² , которое нормализовало татуировки (по большей части) как моду, в конечном итоге достигнув точки, когда опрос 2015 года показал, что трое из десяти взрослых американцев есть татуировки. ³ В Японии также наблюдается сравнительный рост числа людей, попадающих под иглу, но без какого-либо сопутствующего увеличения приемлемости этой практики среди широкой публики.Из-за негативного отношения к татуировкам и узаконенной дискриминации тех, кто имеет татуировки в Японии, концепция стигмы становится особенно актуальной. Эрвинг Гоффман охарактеризовал стигму как «атрибут, который глубоко дискредитирует» ⁴ и который заставляет человека, обладающего таким атрибутом, относить к менее желательной категории социальной идентичности. В Японии татуировка, безусловно, может быть «глубоко дискредитирующей», поскольку татуированная кожа может рассматриваться как намеренный знак принадлежности к антиобщественным или криминальным элементам (и, таким образом, di saffiliation с обычным обществом), что часто приводит к испугу и дискомфорту среди людей. те, у кого нет татуировок, когда они видны.Татуировка в Японии означает irezumi ⁵ no kata 入 れ 墨 の 方 (татуированный человек), термин, часто встречающийся на знаках, запрещающих татуированным людям входить в горячие источники ( онсэн 温泉), ⁶ общественные бани, бассейны, пляжи, тренажерные залы, поля для гольфа и некоторые рестораны и даже могут ограничивать возможности трудоустройства, жилья и страхования. Таким образом, татуировка может служить видимым знаком, указывающим на то, что этого человека следует избегать, что затем вызовет дискомфорт и страх у тех, кто ее видит.Хотя то же самое можно сказать о татуировках на многих этапах истории США и Европы, очевидно, что, особенно в США, татуировка становится все более приемлемой. Сообщалось даже, что 71% родителей в США довольны видимыми татуировками на учителях начальной школы или педиатрах их детей. ⁷ Для сравнения, в 2012 году мэр Осаки в то время провел опрос о татуировках среди государственных служащих в городе и пригрозил увольнением с работы тех, у кого они были, независимо от их видимости. ⁸ Хотя недавно было принято решение, что нанесение татуировок не является медицинским актом и, следовательно, может законно практиковаться теми, кто не имеет лицензии, обвинение в этом деле подало окончательную апелляцию в Верховный суд Японии, чтобы оспорить это решение. ⁹ Несмотря на то, что татуировка в серой зоне легальна, количество татуировщиков и (соответственно) их клиентов в Японии продолжает расти.

В свете увеличения числа татуированных людей, несмотря на такую ​​антипатию, в этой статье кратко прослеживается история татуировки в Японии вместе с развитием связанной с ней стигмы, а затем проливается свет на способы, с помощью которых люди пытаются справиться с этой стигмой с помощью различных маневры легитимации и примирительные стратегии.Это включает в себя позиционирование татуировок, отличных от wabori , как «модных татуировок», выполняемых «татуировщиками» (а не японским термином horishi 彫 師), чтобы вписаться в дискурсы самовыражения и самоопределения, поскольку а также нормативное гендерное поведение и модели потребления. Yōbori 洋 彫 («западный» или неяпонский стиль татуировки) и wan-pointo ワ ン ポ イ ン ト («одноточечный», то есть индивидуальное татуированное изображение, нанесенное без связи с более крупным рисунком). и стилистическое различие между широко осуждаемым стилем wabori и irezumi и более нейтральным дизайном tatū タ ト ゥ ー (заимствованное слово для татуировки, используемое почти исключительно для татуировок в неяпонском стиле), которые можно рассматривать как формы самопринадлежности. Хотя и не лишенные стигматизации, такие fasshon tatū フ ァ ッ シ ョ ン タ ト ゥ ー («модные татуировки») позволяют татуированным людям применять стратегии управления стигматизацией и приемы легитимации, которые были бы недоступны для татуированных в стиле wabori , особенно в случае стиля . женщины. Кроме того, будет показано, как татуированные люди в Японии часто прилагают стратегические усилия, чтобы скрыть изменения своего тела не только на рабочем месте, но и в общественных местах в целом.Такие примирительные стратегии представляют собой улицу с двусторонним движением, предполагающую (обычно) взаимные двусторонние обмены для поддержания социальной сплоченности. На основе анализа исторических отчетов и этнографических данных автора, собранных из интервью с 58 людьми и обширного включенного наблюдения, проведенного в Токио, Осаке и других городах Японии с 2014 по 2017 год, ¹⁰ показано, как стратегии легитимации в Японии похожи на те, которые часто используются в США, и существенно отличаются от них. С. и других западных странах, где «мода» используется для позиционирования татуировок как признака модного самовыражения, а не (от) принадлежности, но, тем не менее, остается скрытой, как это необходимо, для соблюдения доминирующих групповых стандартов и социальных норм.

Сложное положение татуировок как «искусства» и «моды»

Марго ДеМелло использовала обширные этнографические отчеты татуировщиков и энтузиастов, чтобы очертить исторические превратности татуировки и ее статуса в США.Сообщество S., прослеживая его развитие от поля зрения моряков и цирковых уродов до в целом положительного символа мужской бравады и патриотизма, когда оно татуировалось на солдатах и ​​рабочих, а затем его позже использовали среди байкеров и повстанцев. ¹¹ Затем она указывает на его более недавнее присвоение как широко узаконенную форму художественного и духовного самовыражения демографическими слоями среднего и высшего класса, которые систематически пытались дистанцироваться от низшего класса и стереть его истоки. практика, делая татуировку «в некотором смысле дезинфицированной или лишенной корней рабочего класса, чтобы гарантировать, что татуировка теперь пригодна для потребления средним классом… [через] новый набор значений, заимствованных в основном из незападных стран. культур, придающих татуировке экзотический, примитивный колорит.” ¹² Однако следует отметить, что этот процесс начался намного раньше и во многом связан с одержимостью японскими татуировками среди путешественников и европейской знати. ¹³ Культурное представление о татуировке как о чем-то, что должно рассматриваться как «искусство» (и, таким образом, приемлемо для потребителей среднего класса), дополнительно исследуется в исследовании Мэри Косут о татуировках и искусстве заключенных в приютах. обычно рассматривались в психологической литературе как патологические и девиантные, но позже были перерисованы как эстетически и художественно законные или значимые в результате структурных изменений и сдвига институциональных дискурсов. ¹⁴ Она объясняет, как использование метафоры «кожа как полотно» в средствах массовой информации, а также использование таких терминов, как «художник-татуировщик» и «тату-студия» представителями отрасли, способствовали росту дискурса. о татуировках как виде искусства, дискурс, который получил дальнейшее подтверждение благодаря тому, что с 1970-х по 1980-е годы все большее число художников с университетским образованием взяли на себя иглу. ¹⁵ Косут заявляет, что татуировка, таким образом, достигла «квази-легитимности», посредством чего практика «получила степень академической легитимности благодаря недавним исследованиям, а тату-артефакты приобрели эстетико-культурную легитимность благодаря выставкам в очень влиятельном Нью-Йорке мир искусства.” ¹⁶

Следует, однако, отметить, что широко распространенное повествование о движении татуировки от окраин общества к «мейнстриму» следует рассматривать с определенной долей скептицизма, как проницательно указал историк татуировки Мэтт Лоддер, который обнаружил множество примеры, относящиеся еще ко второй половине девятнадцатого века, сенсационных заголовков, объявляющих рост татуировок. ¹⁷ В то время как научные работы по развитию татуировок в «западном» контексте часто конструируют, возможно, иллюзорную историю трансформации татуировок из маргинальной практики в художественно узаконенный и явно средний класс тела проект, академических исследования эволюции татуировок на протяжении всей истории Японии, и эта статья представляет собой ограниченную попытку восполнить этот пробел в литературе.Следует помнить, что татуировки были частью истории японского архипелага с незапамятных времен. К концу 1700-х годов, когда слово «татуировка» (от таитянского tatau ) было впервые введено в английский лексикон (хотя оно давно существовало в западном мире в различных формах) ¹⁸ для описания племенных обычаев, встречающихся среди Жители островов Тихого океана, жители Эдо (ныне Токио) уже оттачивали практику декоративной татуировки на уровне популярного вида искусства в городских условиях.Следы племенных татуировок можно было найти только на крайнем севере и юге японских островов, в районах, которые в то время даже не были частью «Японии».

Татуировки, таким образом, не всегда были признаком отклонения или модной экипировки на японском архипелаге, и археологические находки периода Дзёмон (примерно 14000 ~ 300 лет до н.э.), казалось бы, указывают на то, что ритуальные декоративные модификации тела не были редкостью среди жителей островов. Влажный климат Японии предотвратил образование любых естественных мумифицированных человеческих останков, однако археологические данные показывают, что люди Дзёмон носили различные украшения и аксессуары, прокалывали уши (как у мужчин, так и у женщин) и практиковали ритуальное удаление и удаление зубов. ¹⁹ Кроме того, сильно стилизованные фигурки, созданные из глины ( dogū ) того периода, изображают человеческие фигуры, украшенные различными декоративными знаками, которые, как полагают, представляют собой ритуальные шрамы или татуировки. ²⁰ Дополнительные свидетельства представлены китайскими письменными документами примерно второго и третьего веков нашей эры. Например, Wei Zhi 魏志 ( записей Wei [ок. 297 г. н.э.]) указывает на то, что в древнем штате Ва на японском архипелаге татуировки были распространены среди женщин и мужчин всех возрастов и считаются изначально служили амулетами для рыбаков и коллекционеров раковин, которые надеялись отразить нападения акул. ²¹ Продолжение контактов с Китаем, однако, стало поворотным моментом для жителей Японии, а также для ее татуировок. Поскольку китайское культурное, религиозное и политическое влияние повлияло на развитие Японии, негативное отношение к татуировке также укрепилось. В результате любые племенные практики татуировки на основных островах были либо уничтожены, либо вытеснены на северные и южные территории, которые теперь известны как Хоккайдо и острова Окинава, где они продолжались, по крайней мере, до девятнадцатого века.

Татуировка не исчезла полностью, однако, вместо этого она приняла то, что можно было бы назвать скорее кафкианским поворотом: в самых ранних записях в Кодзики 古 事 記 ( Записи древних дел , 712) и Нихон Сёки 日本 書 紀 ( Хроники Древней Японии , 720) описывается, как татуировка была в основном карательной практикой, используемой для обозначения преступников. ²² Татуировка в качестве наказания за различные преступления была практикой, скорее всего, привезенной из Китая, и именно в этой форме татуировка продолжалась до периода Эдо (1603-1868), хотя есть свидетельства того, что некоторые жрецы Чистой Земли секта буддизма Амида татуировала фигуры Босацу Каннон или Шакьямуни на своих телах до периода Эдо. ²³ Как видно из приведенных выше исторических отчетов, Япония имеет свою собственную историю племенных, карательных и декоративных татуировок со времен периода Дзёмон, но те, кто не интересуется мелкими татуировками, относительно мало осведомлены о такой практике, и Таким образом, в общественном сознании период Эдо обычно считается началом истории татуировки Японии.

Татуировка как «искусство» от периода Эдо до периода Мэйдзи

Период Эдо (1603-1868) принес с собой множество эпохальных изменений в японском обществе, поскольку различные владения основных островов архипелага были объединены под властью центрального правительства. Города-замки появились до битвы при Сэкигахара в 1600 году и прихода к власти сёгуната Токугава. Под миром объединения эти города превратились в процветающие торговые центры, которые принесли горожанам значительное богатство, что затем позволило им более полно заниматься популярными развлечениями, включая формы искусства, которые стали символами традиционной культуры Японии, такие как кабуки и гравюра на дереве. . По мере того, как горожане, особенно купеческий класс, становились все более влиятельными в экономическом отношении, правительству Эдо было предложено ввести более строгие правила, чтобы гарантировать, что представители низших экономических классов не поднимаются слишком высоко над своим положением, по крайней мере, явно, а также для поддержания моральный общественный порядок в соответствии с исповедуемыми ими неоконфуцианскими идеалами.Такие правила включали правила роскоши, которые определяли типы одежды, которую разрешалось носить представителям определенных классов. Однако эти правила обычно нарушались и в значительной степени игнорировались, ²⁴ и красочные фигуративные татуировки стали для представителей низших социальных слоев лишь одним из многих способов проявить девиантное поведение перед лицом ограничивающего правительства.

Источники многих из этих изображений можно найти в работах ukiyo-e 浮世 絵 – «картины парящего мира» – замысловато выгравированных гравюр на дереве, на которых изображена яркая городская жизнь Эдо и его популярная культура, включая сцены из известные романы и пьесы Кабуки.Первоначально изображающие изменчивость и непостоянство ( mujō 無常) человеческой жизни, такие изображения стали воплощением гедонистического стремления к мирским наслаждениям в кварталах удовольствий и театрах Эдо. Те, кто вырезал такие изображения, были известны как хориши 彫 師 (мастера-граверы), и считается, что эти художники были ответственны за дизайн многих крупных татуировок, пока эту работу в конечном итоге не переняли сами татуировщики (также известный как хориши ).Хотя нет никаких исторических записей, прямо связывающих эти две профессии за пределами их общих названий, ²⁵ , как утверждается, по крайней мере один известный художник-гравер по дереву был вытатуирован на спине, и влияние его работ на татуировку в период Эдо заметно. бесспорно. ²⁶ Художником, о котором идет речь, был Утагава Куниёси 歌 川 国 芳 (1797-1861), выпустивший серию гравюр на основе известной китайской сказки, которая одновременно положила начало буму татуировок и помогла поднять искусство татуировки в период Эдо до прежнего уровня. невидимые уровни. ²⁷

Китайская история, о которой идет речь, была Shuihu Zhuan 水滸傳 ( Water Margin ), известная в Японии как Suikoden и переведенная на японский язык еще в 1757 году Okajima Kanzan 岡 島 冠 山 (ум. 1727), которая рассказывает псевдо -исторический отчет о 108 праведных преступниках и их подвигах во время династии Сун (960-1279) перед лицом коррумпированного правительства. ²⁸ Среди множества «героев» саги шесть татуированы в оригинальном романе, в то время как серия из 69 копий Куниёси Tsūzoku Suikoden gōketsu hyakuhachi-nin no hitori 通俗 水滸傳 濠 傑 百八 人 一個 ( 108 Heroes of the Popular Suikoden – All Told , 1827-30) включали пятнадцать татуированных персонажей, в том числе Ши Цзинь 史 進 (яп. Шишин; отмечен девятью драконами на его теле) и Ян Цин 燕青 (яп. с пионами и храмовым львом). ²⁹ Актеры Кабуки также иногда изображались на популярных принтах с замысловатым макияжем, имитирующим татуировку героев Water Margin . ³⁰ Помимо точности оригинальной сказки, многие в ситамати 下町 (буквально «нижний город») в центре Эдо, в том числе ремесленники и ручной труд, воссоздали эти работы на своих телах, демонстрируя красочные изображения, похожие на те из них. свирепые герои Water Margin . Их общая неудовлетворенность правящим классом привела к чувству солидарности с такими героями и сформировала явную скрытую причину под растущей волной популярности татуировок. ³¹ В период Эдо в Японии связь между татуировками и полиграфическим искусством стала четко обозначенной, что фактически отодвинуло на второй план их использование в качестве меры наказания.

Тем не менее, татуировки все еще были связаны с низшими рабочими классами – рабочими, носильщиками паланкинов, почтальонами и пожарными. Еще больше усложнило статус татуировок в Японии, в конечном итоге, запрет, сопровождавший преобразование страны в современную нацию в девятнадцатом веке.В то время как период Эдо был свидетелем настоящего золотого века татуировки в Японии, он быстро уступил место новой эре подавления этой практики. Период Мэйдзи (1868-1912) был бурным и бурным, поскольку бывшее правительство Японии при сёгунате было свергнуто и заменено новым режимом при императоре Мэйдзи. В то же время страна боролась за модернизацию и индустриализацию перед лицом усиливающегося вторжения западных держав, особенно после того, как «черные корабли» коммодора Мэтью Перри вынудили страну открыть свои порты для международной торговли в 1854 году.Япония оказалась вовлеченной в игру «догнать империалистические западные страны», в игру, в которую она играла с большим энтузиазмом, быстро усваивая не только западные технологии, но и западную моду и пищевые привычки. Таким образом, появление «цивилизованных» перед прибывшими на их берега могущественными странами имело первостепенное значение. Правительство Мэйдзи определило, что татуировки, скорее всего, будут рассматриваться как «варварские», если их не остановить, поскольку рикши и носильщики, многие из которых работали почти голыми в изнуряющую жару и влажность летом в Токио, часто были хорошо заметны и красочно украшены татуировками. ³² Таким образом, в 1872 году правительство Мэйдзи приняло более строгий закон, запрещавший как нанесение татуировок, так и публичную демонстрацию татуировок. Нарушение этого закона может привести к тюремному заключению татуировщиков и конфискации или уничтожению их оборудования. ³³

Рассматриваемый закон, а именно Закон о проступках ( Ishiki kaii jōrei 違 式 詿 違 条例), не был связан исключительно с татуировками. Как указывал Кавано, закон запрещал простым людям (особенно женщинам) появляться на публике в различных стадиях раздевания или частичной одежды, а также запрещал смешанное купание.В результате, «тела обычных людей стали объектами пристального наблюдения за одеждой, поскольку вступили в силу новые правила показа тел в одежде и вне ее». ³⁴ Таким образом, татуировка была лишь одной из девиантных телесных практик, на которые нацелены, и татуированное тело, выставленное на всеобщее обозрение, представляло бы двойной проступок: во-первых, будучи в состоянии раздеться, а во-вторых, будучи украшенным телесными метками быть варваром в глазах жителей Запада. Кавано отмечает, что, как и упомянутые выше правила роскоши, закон не был полностью эффективным и просто побуждал многих людей того времени проявлять стратегию в отношении состояния (не) одежды, например, следить за тем, чтобы они были «правильно» одеты только тогда, когда полицейские силы, вероятно, пройдут мимо.Подобные стратегии прикрытия тела актуальны и в случае современных татуировок, о чем будет сказано ниже. Суть Кавано, однако, заключается в том, что усилия правительства Мэйдзи по модернизации, чтобы выглядеть цивилизованными в глазах западных наблюдателей, не меняя полностью практики и восприятия японцев Мэйдзи, тем не менее, «обедневшие богатые, но тонкие способы видения, практикуемые Японские актеры ». ³⁵ Это понятие обедненного «видения» очень актуально и для татуировок.В то время как укиё-э позже получил международное признание как одна из великих художественных традиций периода Эдо, кропотливая работа хориши с использованием человеческого тела в качестве холста была стерта из общественного сознания запретом, который вынудил их работать в подполье или за границей. ³⁶ Однако, вместе с их легализацией в 1947 году после окончания Второй мировой войны и принятия новой Конституции Японии, irezumi снова оказались в центре внимания, на этот раз в явно сомнительном контексте.

Связь с Якудза

Как упоминалось выше, для многих людей в Японии изображение татуировки в японском стиле вабори неразрывно связано с могущественными синдикатами организованной преступности страны, якудза, и не без оснований. Якудза в различных воплощениях изображались на целлулоиде со времен немого кино, когда bakuto 博 徒 (странствующие игроки и некоторые из предшественников современных якудза) изображались сочувствующими, «благородными преступниками», которые выставляли напоказ авторитет и с честью прокладывали свой собственный путь.Этот базовый формат привел к возникновению жанра, который расцвел в 1960-х, и назывался ninkyō eiga 任侠 映 画, или «рыцарские фильмы». ³⁷ В этих фильмах послевоенные якудза обычно изображались как благородные банды товарищей-мужчин, борющихся за лояльность своих банд перед лицом коррумпированных властей или недобросовестных соперничающих банд. Подобно сказкам, рассказанным в серии гравюр Water Margin более века назад, эти рассказы находили мощный отклик у мужчин из рабочего класса, многие из которых в поисках работы мигрировали в мегаполисы из сельской местности. ³⁸ Чувствуя себя отстраненным и непривязанным перед лицом нового и безличного разрастания городов и отсутствия социальных сетей, этих мужчин часто очень привлекали истории, изображающие сильные связи между членами мафии мужского пола, которые вели жизнь, основываясь на кажущихся устаревшими, но позитивных представлениях о жизни. верность и личная честь. ³⁹ Типичная сюжетная линия связана с тем, что благородный гангстер выходит из тюрьмы через много лет только для того, чтобы обнаружить, что его партнерша оставила его, а его банда находится в беспорядке.Новая и менее щепетильная группа мафии захватила власть, охотясь на слабых и попирая прежнюю лояльность. У благородного героя нет иного выбора, кроме как сразиться с конкурирующей бандой зрелищно кровавым способом, обычно погибая при этом. ⁴⁰ Мои исследования привели меня к просмотру десятков фильмов о якудза, и я обнаружил, что татуировки часто появляются, даже в таких названиях, как Tattooed Life ( Irezumi ichidai 刺青 一代, 1965). Многие из старшей когорты татуировщиков, с которыми я беседовал, упомянули о любви к этим фильмам и о том, как они повлияли на их выбор карьеры.Можно сказать, что образ якудза, представленный в этих фильмах, был не только положительным, но и отрицательным.

Этот образ довольно радикально изменился в 1970-х годах, когда фильм о якудза развивался в новом направлении, известном как jitsuroku eiga 実 録 映 “(« настоящие рекордные фильмы »), которые появились на сцене после ninkyiga eiga прошлых десятилетий. упала в популярности. В отличие от «рыцарских фильмов» 1960-х годов, члены мафии в этих новых фильмах явно изображались как преступники.Их жизни часто изображались управляемыми безжалостностью, грубыми амбициями и предательством, и все это выражалось через чрезмерное насилие – обычно фиксировавшееся в стиле истинного кино, чтобы придать процессуальный вид документалистики – что часто служило главной достопримечательностью. ⁴¹ Эти фильмы, как правило, основывались на журналистских отчетах о реальных событиях или даже на воспоминаниях самих членов якудза. Среди знаковых работ – восемь фильмов Фукасаку Кинджи из « Битв без чести» и «Человечество » ( Jingi naki tatakai 仁義 な き 戦 い) серии с 1973 по 1976 гг. ⁴² Toei Studios была особенно плодотворной, выпустив сотни наименований в течение 1960-х и 1970-х годов, и были даже попытки принести жанр якудза в США с такими названиями, как The Tattooed Hit Man ( Yamaguchi-gumi gaiden – Kyūshū shink) sakusen 山口 組 外 伝 九州 進攻 作 戦, 1974), но успех в этих заграничных усилиях был ограничен. ⁴³ Появление домашних видеосистем в 1980-х годах привело к упадку театральных выпусков, но рынок прямой трансляции видео поддерживал этот жанр на протяжении следующих десятилетий.Кроме того, 1990-е и 2000-е были отмечены несколькими громкими театральными релизами от режиссера Китано «Бит» Такеши (например, Boiling Point [ San tai yon ekkusu jūgatsu 3-4X 10 月, 1990], Sonatine [ Sonachine ナ チ ネ, 1993], Outrage [ Autoreiji ア ウ ト レ イ ジ ジ, 2010]) и Miike Takashi (например, Dead or Alive [ Deddo oa araibu hanzaishachi DEAD者 1999], 9000 AD者Убийца [ Koroshiya ichi 殺 し 屋 1 , 2001], Yakuza Apocalypse [ Gokudō daisensō 極 道 大 戦 争, 2015]).Первые восприняли жанр в несколько более серьезном и экзистенциальном направлении, а вторые – в непочтительно остроумном, извращенно стилизованном направлении.

Фильмы якудза, таким образом, были очень доступным средством, с помощью которого многие японцы знакомятся с изображениями татуированных гангстеров, и популярность таких фильмов в сочетании с высоким профилем в СМИ смелых и влиятельных семей якудза гарантировала, что ассоциация японцев с татуировками с незаконной деятельностью глубоко укоренится в народном воображении Японии.Изображение татуировок на экране (выполненное с помощью макияжа) часто было очень реалистичным и подробным, придавая значительную степень правдоподобия вымышленным действиям. Однако следует отметить, что, хотя образ организованной преступности и вабори стали неразрывно переплетены в послевоенную эпоху, эта ассоциация возникла не сразу. Как указал ученый-татуировщик Ямамото Ёсими (и как отметили некоторые из моих информаторов), татуировки в виде боди не были редкостью в отправленных12 銭 湯 или общественных банях Японии в ранний послевоенный период, когда большинству японцев нужно было купаться в отсутствие повсеместной внутренней сантехники.Ямамото ⁴⁴ отмечает, что у людей была возможность встретить в этих общественных банях многих татуированных не преступников, таких как плотники и рабочие. ⁴⁵ Однако с появлением водопровода в помещении и одновременным ростом количества фильмов о якудза эти изображения безобидных татуировок на обывателях были полностью вытеснены гораздо более пугающими ассоциациями с жестокими гангстерами. Более того, в 1991 году, когда вступил в силу Закон Японии о борьбе с организованной преступностью, полиция в сотрудничестве с его постановлениями работала с местными предприятиями, чтобы изгнать якудза из общественных мест.Конечно, поскольку было бы довольно сложно распознать якудзу, если бы они прятали свои татуировки и иногда отсутствующие пальцы, горячие источники ⁴⁶ и некоторые бани будут предварительно демонстрировать вывески, запрещающие татуированных людей, тем самым эффективно запрещая членам организованной преступности собираться там. . Вывески на многих горячих источниках и общественных банях укрепляют образ татуированных преступников у всех, кто ежедневно входит в такие заведения. Это иронично контрастирует с тем фактом, что сегодня татуируют очень мало якудза.Такие ученые, как Ямада Миэко, сообщают, что количество татуировок среди якудза сократилось: у двух художников, у которых она брала интервью, только 50% клиентуры составляли якудза. ⁴⁷ Другие сообщили о процентах, близких к нулю, основываясь на интервью с десятками татуировщиков в Японии, которые указали, что большинство их клиентов, ищущих татуировки вабори , были просто теми, кто ценит артистизм и эстетику стиля. ⁴⁸ Мое собственное исследование также показало, что в большинстве случаев этот процент намного меньше 50%.

Восстание татуировщиков

японских татуировщиков экспоненциально увеличились с примерно 250 в 1990-х до примерно от 3000 до 5000 в настоящее время. Этот подъем в какой-то степени совпал с вышеупомянутым «возрождением татуировок» в США, а также с увеличением доступности информации и оборудования для татуировок, которые стали доступны через различные публикации, а позже и популярное распространение Интернета.Начинающие татуировщики теперь могут получить доступ к широкому спектру информации и легко заказать тату-пистолеты и специальные чернила из-за границы. В отличие от предыдущих поколений татуировщиков, которые работали в собственном доме или на съемной квартире и проходили строгую систему ученичества у мастера-татуировщика в течение нескольких лет, прежде чем иметь возможность начать свою собственную практику, новые татуировщики часто были молодыми и самоучками. , прочитав книги и журналы и заказав их чернила и татуировочное оборудование по каталогам.Импортированные в основном из США, тату-машины, требующие определенного количества практики, намного проще подобрать и эффективно использовать, чем инструменты для ручного тыка – стержень с связкой игл, прикрепленный к его кончику, – используемый многими вабори. практикующих (хотя многие татуировщики также работают на вабори , используя машины). Трудно определить процентное соотношение, поскольку в Японии работают тысячи татуировщиков без официальной документации об их количестве и стилях, на которых они специализируются, но я бы оценил, основываясь на моем исследовании, что примерно 25% всех татуировщиков в Японии специализируются на . wabori , и, возможно, лишь несколько сотен регулярно практикуют традиционный метод тычков.Многие первые татуировщики довольствовались флэш-татуировками – готовыми рисунками, созданными другими татуировщиками. Если оставить в стороне вопросы художественной оригинальности, такие татуировщики распространялись и работали вне обычных магазинов, что поощряло более случайную клиентуру и спонтанные решения среди молодежи, в отличие от предыдущих десятилетий, когда представление от существующего клиента, телефонный звонок и личная встреча с татуировщиком были необходимыми условиями для создания татуировки, при выборе дизайна которой можно было или не сказать.Популярность западных музыкальных стилей, включая хип-хоп, в сочетании с доступностью татуировщиков и доступной в Интернете информации, привела к тому, что все большее число молодых людей делали татуировки в западном «одноточечном» стиле, который они наблюдали у музыкантов и других людей. знаменитости. ⁴⁹

Здесь следует отметить, что, наряду с увеличением татуировок в западном стиле, произошло также увеличение числа тату-студий в западном стиле. Магазин эксцентричных татуировок в Нагое и Scratch Addiction в фешенебельном токийском районе Харадзюку обычно считаются первыми тату-студиями в Японии, которые были открыты в 1993 и 1995 годах соответственно.До этого момента любой, кто хотел сделать татуировку, обычно посещал дом татуировщика или арендованную квартиру, предназначенную для этой цели, без какой-либо внешней рекламы, указывающей прохожим на действия по модификации тела, происходящие за дверью. Такие договоренности до сих пор используются такими художниками, как Хориёси III, хотя найти место его основной студии в малоизвестном жилом районе Иокогамы – когда-то была непростой задачей, требовавшей спросить дорогу в местной полиции или найти знающего таксиста. был значительно упрощен теперь, когда он заметно помечен на Google Maps, вместе с Google Street View.Однако подавляющее большинство татуировщиков, с которыми я столкнулся во время своего исследования, работали вне магазинов с разной степенью вывески, чтобы указать на их практику. Я также обнаружил, что татуировщики, работавшие над рисунками вабори , обычно работали в студиях, которые были плотно заполнены книгами, журналами, мангой и разными безделушками, а на стенах висела бумага для рисования художников, чтобы показать их предыдущие работает для клиентов, часто вместе с изображениями вабори в рамках.

Покупатели, которых я наблюдал в этих студиях, специализирующихся на wabori , никогда не получали никаких инструкций или предупреждений о своих татуировках, и предполагалось, что простой поиск такого татуировщика был достаточным показателем их готовности к модификации тела. . Однако среди молодых японских татуировщиков, работающих в стилях, отличных от wabori , я заметил тенденцию находиться под влиянием гигиенического сознания и современной эстетической чувствительности тату-студий, с которыми я столкнулся в U.С. и Европа. Такие студии, как правило, были хорошо освещены, минималистичны по дизайну и меблировке и со вкусом украшены предметами искусства и декора, типичными для таких заведений, такими как предметы с черепами, скейтборды и различные фигуры и предметы, связанные с популярной культурой. Столы и стулья для татуировок для клиентов были покрыты съемной пластиковой пленкой, липкой пленкой было покрыто почти все, включая провода, соединяющие тату-машинки с источниками питания, а инструменты и чернильницы были аккуратно разложены на лотках из нержавеющей стали.Передан общий образ альтернативной, но безопасной и гигиеничной среды. Эти типы уличных магазинов для прогулок быстро распространились на рубеже тысячелетий и сознательно или бессознательно представляли тип стратегии дифференциации, чтобы дистанцировать «искусство» и «моду» глобализированных международных тату (татуировок) от местных преступные ассоциации, которые исторически были связаны с японской организацией irezumi .

В 1999 году в Японии прошла первая международная конвенция по татуировкам, которая была организована как японскими, так и зарубежными татуировщиками, которые стремились укрепить обмен дизайнами и техниками между Японией и остальным миром, и его успех привел к еще одному событию. в следующем году.Япония уже проводила свои собственные тату-мероприятия в предыдущие годы, большинство из которых были связаны с энтузиастами мотоциклов, но это крупномасштабное мероприятие открыло шлюзы для повышения художественного уровня татуировок в западном стиле в Японии и помогло поощрить широкий круг молодых татуировщиков берут на себя татуировочные машины и открывают магазины, что в то время было относительно редко. Первое массовое специализированное издание о татуировках в Японии, Tattoo Burst , также выпустило свой первый номер в 1999 году, и на его страницах широкому кругу читателей была представлена ​​не только история татуировки, но и информация о множестве стилей татуировки, а также о том, где и как делать найти татуировщиков в Японии.Даже известная поп-звезда Амуро Намиэ уловила тенденцию к татуировке: на ее руке был нанесен видный рисунок, а имя сына латинскими буквами было написано римскими буквами. ⁵⁰ В начале 2000-х годов чрезвычайно популярная певица Хамасаки Аюми щеголяла новой татуировкой на плече, которую можно легко увидеть на видео и фотографиях в Интернете. города по всей стране.

В то время как реакция фанатов была неоднозначной, татуировки сенсаций СМИ, таких как поп-звезды Амуро Намиэ и Хамасаки Аюми, бросили вызов взгляду на такую ​​модификацию тела, как исключительно в сфере преступников и социальных недовольных, и представили широкой аудитории концепцию «одного человека Поинт »татуировка как стильное модное заявление.Несмотря на это, татуировки Амуро были размыты по телевидению, ⁵¹ , и мне сообщили информаторы, что другие татуированные певцы покрывают их во время ежегодных телевизионных мероприятий, таких как знаменитый ежегодный конкурс пения NHK Kōhaku Uta Gassen NHK 紅白 歌 合 戦. В конце концов, Амуро удалила свои татуировки, хотя очертания того, где они были, все еще хорошо видны. Устойчивый негативный образ татуировки и стирание потенциально позитивных изображений «моды» и «одноточечных» татуировок в средствах массовой информации Японии, таким образом, способствовали стойкой стигме, которая сохраняется и по сей день.В следующем разделе рассказывается, как люди в Японии, которые украшают себя татуировками в качестве моды, а не связаны с преступными группировками, ведут переговоры и справляются со стигмой, окружающей их выбор модификации тела.

Разработка стратегии управления стигмой среди татуированных японцев

Термин «стигма» настолько подходит к теме татуировки, что воспринимается как само собой разумеющееся. Гоффман, который много писал о социальной стигме в Стигма: заметки об управлении испорченной идентичностью и других работах, объясняет, что оригинальное греческое слово обозначало «телесные знаки, предназначенные для выявления чего-то необычного и плохого в моральном статусе означающего.Знаки были вырезаны или выжжены на теле и рекламировали, что предъявитель был рабом, преступником или предателем – испорченным человеком, ритуально оскверненным, которого следует избегать, особенно в общественных местах ». ⁵² C.P. Джонс указал, что эти знаки, а не брендинг, почти всегда были разновидностью древних татуировок, ⁵³ , и, таким образом, самым первым клеймом была татуировка. В то время как современное использование термина «стигма» имеет тенденцию относиться «больше к самому позору, чем к его физическим доказательствам», ⁵⁴ в случае татуировки снова выходит на первый план первоначальное значение, поскольку татуировка может служить предполагаемое физическое доказательство любого количества характеристик.Такие значения, конечно, не универсальны, и Гоффман рассматривал стигму как относительную в контексте отношений между различными социальными акторами, отмечая, что «атрибут, стигматизирующий одного типа обладателя, может подтверждать обычность другого и, следовательно, не заслуживает похвалы». ни дискредитирующая как вещь сама по себе ». ⁵⁵ Исследование Линка и Фелана показало, что большая часть проблем, связанных с литературой по стигме, заключается в том, что она фокусируется на влиянии определенной стигмы только на один результат, хотя на самом деле она может оказывать значительное влияние на множество результатов, которые могут ограничить жизненные шансы, предоставленные человеку. ⁵⁶ В Японии татуировка может влиять на жизнь людей разными способами, включая карьеру, брак, образ жизни и даже жилье.

Татуировки в Северной Америке когда-то считались «знаками неприсоединения» и, напротив, могли рассматриваться как символ принадлежности к социальным группам, которые ведут незаконное или социально обесцениваемое поведение. ⁵⁷ Вместе с другими формами эстетического отклонения они также могут быть способами обозначения принадлежности к мятежным субкультурам. ⁵⁸ Татуировка – это девиантное социальное действие, которое принимает форму видимого атрибута, приводящего к стигматизации, но, поскольку девиантный акт нанесения татуировки почти всегда является добровольным, такие приобретенные стигмы не вызывают такой же степени симпатии или реакция «нормальных людей» ⁵⁹ как наследственное физическое недомогание или случайно приобретенная инвалидность. ⁶⁰ Поскольку нанесение татуировки является «характерологической стигмой», те, у кого они есть, считаются ответственными за свои собственные ситуации, и, таким образом, любая дискриминация, с которой они сталкиваются, может быть узаконена. ⁶¹ Из-за этого татуированные люди часто должны использовать широкий спектр «стратегий управления стигмой» ⁶² , чтобы манипулировать тем, как они воспринимаются ими самими и другими. Кэтрин Ирвин в своем исследовании тех, кто впервые сделал себе татуировку на западе США, обнаружила четыре основных «маневра легитимации», которые люди использовали для оправдания и объяснения своего выбора модификации тела. ⁶³ Сюда входило использование основных мотивов (объяснение татуировок как маркеров празднования или увековечения обычных жизненных переходов и вех), приверженность традиционному поведению (утверждение, что татуировка была хорошо спланирована и продумана, и заверения в том, что это не так. указывают на отход от общепринятой социальной деятельности), предлагая словесную нейтрализацию (осуждение стигматизаторов за нетерпимость и нечувствительность к тенденциям) и соответствие общепринятой эстетике (обычно нанесение небольших и сдержанных татуировок, которые придерживаются господствующих эстетических взглядов). ⁶⁴ Такие люди, ищущие татуировки, испытали как «девиантное влечение» ⁶⁵ к татуировкам, так и «девиантное отвращение» к перспективе утраты статуса из-за своих чернил, и, таким образом, участвовали в процессе «примирения», в котором «они пытался извлечь выгоду из положительных ассоциаций с девиантностью, избегая при этом отрицательных ». ⁶⁶ В Северной Америке и большей части Европы такие значения в значительной степени изменились и позволили татуировке иметь широкий спектр часто положительных значений, особенно когда они сопровождаются стратегиями легитимации, описанными выше.Однако ассоциации с татуировкой как с характерологической стигмой в Японии остаются прочно укоренившимися в общественном сознании, а культурно и исторически специфические способы стигматизации татуировок в этой стране приводят как к схожим, так и к различным маневрам легитимации и стратегиям управления стигмой, применяемым отдельными лицами.

Татуировки как (гендерная) мода в Японии

В литературе по татуировке в Северной Америке, Европе и Австралии ясно, что существует определенная иерархия дизайнов и размещения татуировок, которая влияет на то, как данная татуировка воспринимается энтузиастами татуировки или широкой публикой.Например, ДеМелло указывает, что в первые дни существования тату-конвенций в США в 1970-х годах татуировки на лице не допускались в конференц-центрах, чтобы сохранить респектабельность событий в то время, когда татуировки на лице были строго прерогативой члены банды или особо смелые татуировщики. ⁶⁷ Этот вопрос будет более подробно рассмотрен в следующем разделе, но достаточно сказать, что татуировки на лице, шее и руках по-прежнему сильно стигматизируются людьми, не имеющими татуировок, в США.S. and elsewhere, ⁶⁸ и некоторые татуировщики оставляют за собой право отказать в обслуживании клиентам, которые запрашивают татуировки в таких областях. ⁶⁹ Естественно, татуировки, которые обычно считаются гротескными, непристойными или оскорбительными, должны служить заявлением о бунте против господствующих вкусов, и поэтому неудивительно, что такие формы самовыражения могут служить в качестве вреда. на возможность трудоустройства, если обнаружено. В случае «западных» татуировок такие рисунки могут включать реалистичные черепа, сатанинские образы, обнаженные женские фигуры и символы с расистским подтекстом.В Японии, однако, многие из дизайнов вабори , которые вызывают у многих людей такой страх и дискомфорт, могли бы быть повешены и гордо выставлены на стенах художественных музеев, если бы не бумага или холст, в которых использовалась человеческая плоть. Сложные рисунки с изображением героев японской мифологии, плавающих карпов или религиозных деятелей приобретают зловещий вид из-за их связи с японскими организованными преступными группировками якудза – позорное различие, которое распространяется на все татуировки независимо от дизайна, но особенно ярко проявляется, когда дело доходит до вабори дизайнов.

Столкнется ли татуированный человек с трудностями в повседневной жизни в Японии, может зависеть от широкого спектра факторов, включая пол и пол, этническую принадлежность, семейное положение, место и тип работы, район проживания и социально-экономический класс. Однако еще более важным является тип татуировки в сочетании с любым или всеми из этих факторов, а это означает, что размер, размещение, дизайн и значение татуировки могут иметь существенное влияние на восприятие татуированного человека и могут успешно или безуспешно сориентироваться в различных жизненных ситуациях.Большинство моих информантов были японцами как по национальности, так и по предполагаемой этнической принадлежности, и, таким образом, во время рассказа мне своих историй на первый план вышло множество других факторов. Следующие случаи представлены в попытке продемонстрировать различные способы, которыми люди, с которыми я беседовал, которые были татуированы, несмотря на преобладающую стигму, сталкивались и иногда преодолевали трудности в своей жизни из-за своих татуировок, а также то, как различные социальные и культурные факторы повлияли на их конкретные ситуации, особенно в отношении того, как татуировки воспринимаются как мода, а не как знак (от) принадлежности.

Для японских женщин с относительно небольшими татуировками татуировка в большинстве ситуаций – не более чем незначительное неудобство. Кейко, ⁷⁰ 40-летняя женщина, живущая со своими родителями на окраине Токио, сделала свою первую и единственную татуировку в конце двадцатых годов, когда она впервые стала более вовлеченной в андерграундную субкультурную сцену в Токио, особенно с участием visual kei ビ ジ ュ ア ル 系 ⁷¹ музыка и события, связанные с фетишем.Она сказала мне, что никогда не считала себя человеком, который сделает татуировку, но поездка во Францию ​​вдохновила ее на татуировку в стиле барокко с цветочным орнаментом на плече, с изображением свитков листьев в этом художественном стиле в дизайне подсвечника. что она видела в антикварном магазине. Когда ее спросили, почему она сделала татуировку вместо того, чтобы просто вставить фотографию в рамку, она ответила: «Этот стиль действительно тронул меня. Интересно, что это было… почему-то фотографии было недостаточно. Я хотел, чтобы [дизайн] был частью моего тела.«Я спросил, как отреагировали ее родители, и ее ответ был аналогичен тому, что я получил от многих моих информаторов. «Сначала они были не очень довольны этим, но когда они увидели, что это красивый дизайн, и они поняли, что я сделал это после того, как все обдумал, они действительно не возражали». Она говорила о своих собственных татуировках, используя термины «искусство» и «модные татуировки», без использования более отрицательно заряженного термина irezumi , и в целом описала свой опыт как катарсис.

Я спросил Кейко, сталкивалась ли она когда-нибудь с другими трудностями в своей жизни из-за татуировки. На работе, как сказала мне Кейко, было достаточно просто носить рукава, закрывающие ее плечо, и на самом деле ее начальником в работе продавца была женщина с татуировками сильнее, чем у нее (также не в ). wabori в «западном» стиле), которая также покрывала свои татуировки в соответствии с работой. Я предположил, что у нее наверняка возникнут проблемы при входе в онсэн , или горячие источники в Японии, но ее ответ был несколько удивительным.

Об этом, я на самом деле недавно ходил на онсэн . Я сказал женщине за стойкой регистрации, что у меня есть татуировка на плече, показал ее ей и спросил, можно ли войти внутрь. Она сказала, что все будет хорошо, если я накрою ее бинтами. , так что я пошел и пошел в онсэн . Конечно, бинты намокли и отвалились, так что татуировка обнажилась, но это никого не беспокоило.

Следует отметить, что, особенно в последние годы, многие отели, онсэнов, объектов, бассейны и тренажерные залы позволяют посетителям покрывать свои татуировки пластырями ( tatū kakushi yō no tēpu タ ト ゥ ー 隠 し 用 の テ ー プ) при использовании своих объектов, что позволяет этим учреждениям сохранять запрет на татуировку на практике, позволяя при этом входить клиентам с небольшими «модными татуировками».Естественно, любой человек с татуировкой на спине или рукаве может в конечном итоге выглядеть как человек, получивший серьезную травму, если он попытается воспользоваться этой тактикой, и, таким образом, это применимо только к меньшим татуировкам, таким как та, что есть у Кейко. Несколько факторов повлияли на легкость, с которой Кейко смогла войти в онсэн . Размер татуировки и ее размещение в области, которую можно было бы легко покрыть повязкой (ее плечо), облегчили ей скрытие татуировки, но проблема не так проста.Ее татуировка простирается почти от плеча до локтя, достаточно большая, чтобы быть очень заметной. Кроме того, повязка могла упасть при влажности онсэн или если она решила войти в воду по плечи. Человек на стойке регистрации, скорее всего, знал об этом, но сделал вывод, основываясь на ее впечатлении от Кейко. Как женщина с женственным западным дизайном, Кейко смогла обойти обычный запрет на нанесение татуировок.

Наблюдался в U.S. случаи судебных баталий с участием татуировок на рабочем месте, когда мужские татуировки в качестве украшения тела обычно кодируются как мужские с точки зрения жесткости, агрессии и военных ассоциаций, в то время как татуировки на женщинах, напротив, рассматриваются как свидетельство того, что они сексуально доступны для люди. ⁷² Исследование, проведенное Свами и Фернхамом в Великобритании, также показало, что женщины с татуировками считались менее привлекательными, более беспорядочными в сексуальном плане и с большей вероятностью пьяницы. ⁷³ Во время полевых исследований в Японии я обнаружил, что такие стереотипы применяются довольно равномерно, независимо от пола.Разница заключалась в том, что женские татуировки, при условии, что они были в пределах определенного размера и имели подходящий женский дизайн, обычно были более приемлемыми, чем татуировки на мужчинах, которые имели тенденцию быть стереотипно мужскими по стилю. Другими словами, татуировки на мужчинах в Японии кодируются как представляющие только негативную криминальную мужественность, в то время как татуированные женские тела получают определенное признание как явно более радикальные формы аксессуаров, самовыражения или украшения с помощью телесной моды.Эта небольшая степень признания, однако, в значительной степени зависит от дизайна, повторяя выводы Томпсона, чья этнографическая работа в США показала, насколько нестереотипно женственный дизайн татуировок, при этом часто расширяя возможности женщин, которые предпочитают оставлять на них неизгладимое клеймо. их тела обычно рассматриваются как мужские или даже уродливые. ⁷⁴

Вышеупомянутые моменты были хорошо проиллюстрированы эпизодом телевизионной программы под названием Suki ka kirai ka iu jikan 好 き か 嫌 い か 言 to 時間 (Время сказать, любите ли вы это или ненавидите), которая транслировалась по японскому телевидению TBS в июне. 30, 2016.В эпизоде ​​группу знаменитостей и живую аудиторию спросили, любят ли они или ненавидят «тенденцию к татуировкам, которая полностью нормальна». Более нейтральное заимствованное слово tatū использовалось во всем сегменте вместо irezumi , которое имело бы более загруженные коннотации рисунков вабори на гангстерах. Результаты голосования были в основном одинаковыми: пожилые мужчины в группе заявили, что ненавидят эту тенденцию, а одна женщина и один двадцатилетний мужчина в комиссии сказали, что она им нравится.Молодые женщины в аудитории также в подавляющем большинстве положительно отреагировали на эту тенденцию. Однако молодой человек, которому это понравилось, бесполая мода ( jendāresu kei ジ ェ ン ダ ー レ ス 系) ⁷⁵ icon Ryuchel (り ゅ う ち ぇ る), сделал важное различие, которое выявило основополагающее предположение всех участников, сказав: «Если бы это как дракон по всей спине, я думаю, что ничего не поделаешь, если кто-то осудит этого человека, но если вы сделаете это как «одно очко» и как часть вашей моды, чтобы выразить собственное мировоззрение, я думаю тогда это довольно круто.Из разговоров и изображений, представленных на протяжении всего сегмента, стало ясно, что обсуждаемые «одноточечные» татуировки принадлежали женщинам, а представленные рисунки включали сердца, звезды и короны в виде рисунков «размером с монету» на лодыжку (которую один из зрителей фактически продемонстрировал перед группой). Как и в случае с Кейко, при условии, что дизайн не является неоправданно большим и достаточно «модным», его можно закодировать как соответствующий женственный. Также очевидно, что существует различие между irezumi (e.g., «дракон по всей спине») и тату (например, модная татуировка «в одну точку»). Опрос 1000 человек в Японии, проведенный Федерацией ассоциаций адвокатов Канто в 2014 году, показал, что 39,2% заявили, что впечатление, которое они получают от tatū , отличается от впечатления от irezumi . ⁷⁶ Хотя в исследовании не было дополнительных вопросов, чтобы определить, какие впечатления обсуждаются, мое исследование показывает, что татуировок вабори с гораздо большей вероятностью будут иметь негативную реакцию из-за их связи с якудза.

Кейко проливает свет на еще один важный момент, касающийся татуировок в Японии, а именно, что простой акт попытки что-то скрыть часто бывает достаточно, чтобы удовлетворить, казалось бы, непреклонные социальные и культурные требования конформизма. Для товарищей Кейко онсэн посетителей, очень маловероятно, что ее повязка могла быть принята за что-то иное, кроме татуировки. Если бы у нее действительно была травма, требующая такой повязки, она, прежде всего, не могла бы войти в ванну и, кроме того, могла бы представлять опасность для здоровья, если бы ее рана попала в воду, которую разделяли другие купающиеся.Подобно тому, как татуировки знаменитостей могут быть явно размыты на телевидении, или то, как татуировки Амуро Намие, нанесенные лазером, все еще видны в виде следов на ее коже на фотографиях и в телевизионных выступлениях, сам факт того, что кто-то приложил усилия, чтобы скрыть тату-шоу внимание к другим. Томас Ролен указал на то, что принадлежность к группе, в данном случае к обществу в целом, прививается японским детям с самого раннего возраста, и этот групповой менталитет сохраняется во всех социальных моделях на рабочем месте и даже в повседневной жизни.Он объясняет:

Очень сильное эмоциональное давление, побуждающее к участию, обычно ассоциируемое на Западе с семьей, действует во всем обществе. Неспособность следовать указаниям, неосторожное отклонение от норм и стандартов группы в таких вопросах, как униформа, этикет и практика, например, создают удивительный уровень испуга, сосредоточенный на вопросах связи обидчика с группой. Результатом такого давления является очень высокий уровень упорядоченного поведения в организованных сферах общества, не зависящий от властных действий ⁷⁷ [выделено мной].

Татуировка, безусловно, отличается от групповых норм и стандартов в Японии, но я подчеркиваю слово «небрежность» в приведенной выше цитате, чтобы привлечь внимание к тому факту, что в случае татуировки пугает не сама татуировка. а скорее неспособность приложить адекватные усилия, чтобы скрыть оскорбительное клеймо. Другими словами, попытка скрыть татуировки может служить примирительной стратегией, которая может помочь восстановить «привязанность» к социальным группам в Японии.

Полностью раскрывая свою татуировку и готовность покрыть ее, Кейко продемонстрировала, что она осведомлена о социальных нормах и четких правилах, относящихся к онсэн .Ее желание подчиняться нейтрализовало в целом отрицательный атрибут, явно заметный на ее коже, облегчая любой испуг, который он мог обычно вызывать. Комбинация ее пола и женственного западного дизайна, а также небольшой размер ее татуировки позволили ей войти в онсэн , который обычно запрещает кому-либо с татуировками. Даже окончательная обнаженность татуировки, когда повязка упала, не была проблемой. Еще одно свидетельство мощного эффекта примирительных усилий, подобных усилиям Кейко, можно найти в выдающемся примере поп-певицы Амуро Намие и ее татуировок.Хотя в конце концов Амуро удалили татуировки, процесс удаления оставил слабые следы оригинального дизайна, которые часто хорошо видны на рекламных фотографиях и на обложках альбомов. Такие отметки можно было легко удалить даже с помощью самого простого программного обеспечения для редактирования фотографий, и все же они остались такими, какими они были, видимым напоминанием о ее решении внести поправки и соответствовать социальным нормам, что добавляет глубины ее публичному образу. Когда-то известная своим имиджем «плохой девочки», теперь Амуро явно демонстрирует свое согласие с социальными нормами через следы чернил, все еще видимые на ее коже.

Татуировки под прикрытием

Приведенные выше примеры показывают, как татуировки могут быть обнаружены, прикрыты и удалены с помощью примирительных стратегий, которые служат (не) видимыми уступками социальным нормам. Но что делать с татуировками с обширными татуировками, которые с большей вероятностью можно увидеть на мужских телах? Естественно, у таких людей сначала есть выбор ограничить их областями, которые могут быть спрятаны под деловым костюмом. Ичиро, ⁷⁸ , пирсинг-мужчина, работающий в Токио, поделился своим мнением о таком выборе.Уши и лицо Ичиро, как и следовало ожидать, были украшены пирсингом, в том числе пирсингом перегородки и заметно вытянутыми мочками ушей, а также ударом кожи во внешней раковине его правого уха. Он также носил татуировки с полным рукавом и большие подкожные силиконовые имплантаты на тыльной стороне рук, один в форме кольца из бусинок, а другой в форме круглой штанги. Во время наших интервью он рассказал мне об одном из основных различий, которые он заметил между многими западными странами и Японией, – это необходимость демонстрировать пирсинг или татуировки.Он объяснил, что в Японии люди могут полностью покрыться татуировками, но при этом изо всех сил стараются не показывать их больше, чем необходимо. Он рассказал мне о девушке, которую он знал, которая жила со своими родителями, и поэтому решил сделать татуировку только вокруг ее живота, чтобы, даже если она выйдет из ванны, завернувшись в полотенце, ее татуировки будут скрыты. В конце концов мы подошли к теме «пересечь черту», ​​то есть достичь точки, когда тело изменится настолько, что не существует практических способов вернуться в менее «заметное» состояние в обществе.Я спросил его, когда он почувствовал, что перешел эту черту, но его ответ удивил меня:

Я не переходил эту черту. Возможно, что касается меня самого, пока я нахожусь в Японии, я не перейду эту черту здесь. Я [татуировал] до этого момента [указывает на обрезанные татуировки на запястьях], но на этом все заканчивается. Если бы я уехал за границу и зарабатывал там на жизнь, я мог бы перейти черту. Что до того, почему, то потому, что мне больше не нужно было бы их освещать. В японском обществе очень тесно [ semai 狭 ​​い], так что это действительно неприятно [ mendōkusai め ん ど く さ い].Если бы я не был в Японии, мне бы наверняка сделали татуировку на шее. Я бы держал их на руках и, наверное, даже сделал бы татуировку на лице. Я живу в Японии, поэтому я этого не делал … Есть люди [с татуировками на руках и шее], но если эти люди живут в Японии, я думаю, они сожалеют о своем выборе. Я думаю, что таких людей много… Понимаете, у меня срезаны татуировки [на запястьях], поэтому, если я надену одежду, у меня татуировок не останется.

Сначала я был озадачен, обнаружив, что Ичиро, несмотря на то, что был сильно пронзен и татуирован, чувствовал, что он не «переступил черту», ​​и меня особенно интересовало, как он рационализировал это в свете подкожных имплантатов на его руках. , которые нельзя было скрыть и которые можно было бы считать гораздо более экстремальными и даже незаконными, чем нанесение татуировок.Он ответил сухо, сказав:

Да, но люди на самом деле не знали, что это за вещи – ни хорошие, ни плохие – до этого все, что у них было, – это вопросительный знак. Но, если они видят мои татуировки, [они думают], что я, должно быть, страшный человек. Кроме того, в худшем случае я могу легко удалить эти [имплантаты]. Вы не можете удалить татуировки.

Конечно, удаление татуировки возможно, но это очень дорогостоящая процедура и, в зависимости от метода, может оставить после себя следы рисунка татуировки, рубцы или и то, и другое.Более того, его обширная татуировка была далеко за пределами возможности удаления. Его первый пункт, однако, важен, поскольку он признает, что внутренняя реакция, которую многие имеют на татуировки, не применима к чему-то вроде имплантатов, которые по сути нейтральны в своих ассоциациях просто потому, что большинство людей за пределами мира модификации тела просто понятия не имеют. что они.

Для людей с более обширными татуировками, особенно для мужчин, прикрытие татуировок может потребовать дополнительных усилий – усилий, которые в конечном итоге могут быть только частично успешными, если татуировка находится на руках или шее.Я поговорил с Сатоши, токийским татуировщиком лет тридцати, о любых проблемах, с которыми он сталкивался в своей повседневной жизни из-за своих татуировок в традиционном американском стиле, которые покрывали его руки и простирались до пальцев, а также сбоку его шея. Он сказал мне, что его трудности выходили за рамки того, что он просто не мог войти в онсэн . Он сказал мне:

Знаете, это сложно. Обычно, если вы не видите [татуировки], ничего страшного, но я уже такой [указывает на его татуированные руки и шею], поэтому даже если я ношу перчатки, это становится еще более подозрительным, и люди задают вопросы.Итак, когда я прошу агента по недвижимости поискать квартиру, он скажет: «Я нашел место и позвонил, но домовладелец ненавидит татуировки»… Всегда. Теперь, даже сейчас у меня так. Я работаю и ищу [новое место для жизни], но домовладелец не может сдать мне это место.

Как татуировщик, его татуировки служили своего рода (суб) культурным капиталом, но из-за того, что человек с татуировками, доходившими даже до рук и шеи, было трудно даже снять квартиру и «пройти» в его повседневной жизни.Быть мужчиной в данном случае может фактически нанести ущерб, так как Чи, ⁷⁹ единственная японка, живущая в Японии, у которой я взяла интервью с хорошо заметными татуировками на руках, ⁸⁰ смогла найти секретарскую работу в строительной компании, а затем училась в школе английского языка, но в конечном итоге большую часть своего дохода получила от барменов по личным причинам, не связанным с ее татуировками. Связь татуировок, особенно обширных рисунков, с мужчинами-гангстерами позволяет женщинам сравнительно легче, чем мужчинам, избегать дискриминации из-за татуировок, при условии, что они избегают больших рисунков в областях, которые трудно скрыть.Тем не менее, я обнаружил, что мои информаторы все еще пытались скрыть свои татуировки, даже нося длинные рукава в жаркое токийское лето.

Во время моих полевых исследований в тату-салонах по всей Японии я часто наблюдал, как летом татуировщики носят одежду с длинными рукавами. Ясу, ⁸¹ , татуировщик из Токио лет сорока, когда я посетил его магазин в июле, был одет в спортивный костюм с длинными рукавами, хотя его татуировки на руке и шее все еще были хорошо видны за манжетами и воротником.Хотя он отказался давать личное интервью, в выпуске известного японского журнала о татуировках ⁸² было сказано о его чувствах к демонстрации своих татуировок.

Обычно я стараюсь сохранять умеренность, не слишком сильно обнажая свои татуировки [ irezumi ], и я также намерен сообщить это о татуировках своим клиентам. Если мы не будем обращать внимания на этот аспект, мы все больше будем обнаруживать, что нам не место в обществе, и поэтому я хочу действовать прилично.

Ясу сказал «действовать прилично» было eri o tadishite 襟 を 正 し て, что буквально означает «поправлять воротник». Говоря об умеренности и приличии, Ясу указывает, что татуировщики и татуированные люди могут рассчитывать на то, что их примут в обществе, только если они будут скрывать свои татуировки и будут действовать надлежащим образом, чтобы доказать, что они являются достойными членами общества. Более того, его стратегия управления стигмой, заключающаяся в «приверженности к общепринятому поведению» ⁸³ , также напоминает пример, приведенный Гоффманом бывшего психически больного, который из-за повышенного осознания собственной стигмы боится вступать в горячие споры с другие из страха, что его вспышки могут быть истолкованы как свидетельство его психологического состояния.Он избегает демонстрировать уровень эмоций, который у «нормального» человека может быть воспринят как незначительный или даже ожидаемый, что приводит к чрезмерной компенсации из-за осознания своей стигмы. ⁸⁴ В случае татуировок, например, человека в деловом костюме, который без единого слова извинения врезался в другого человека, можно быстро простить и забыть; то же действие, совершенное человеком с видимой татуировкой, может быть немедленно истолковано как отражение отрицательного характера этого человека и использоваться для оправдания прошлых и будущих ощущений дискомфорта и страха по отношению к таким людям.Как упоминалось выше, татуировки почти всегда добровольно приобретают «характерологические стигмы», что означает, что татуированный человек несет полную ответственность за декоративную модификацию своего тела, и, таким образом, к любой негативной реакции, с которой они сталкиваются, они должны быть готовы столкнуться без жалоб. Важно помнить, что такое мышление часто усваивается не только теми, кто выступает против татуировок, но и теми, у кого они есть.

Практика «поправки воротника» – это способ для Ясу «пройти» в обществе, показывая, что, даже если на его шее и руках видны татуировки, он прилагает усилия, чтобы пролить свет на татуированных в Японии. .Как и в случае с Кейко, описанным выше, попытка скрыть свои татуировки может рассматриваться как примирительное действие, которое позволяет реинтегрироваться в ситуацию, несмотря на общеизвестность стигматизирующего атрибута. Таким образом, Ясу представляет точку зрения других татуировщиков, с которой я столкнулся и в Японии, – татуировки должны быть скрыты, и тот, кто их показывает, не может рассчитывать на признание публики. Такое отношение и способы ведения переговоров о татуировках в Японии находятся в состоянии противоречия с другими, более глобализированными дискурсами, которые полагаются на принципы свободы выражения мнений и права на самоопределение.

Заключение

Как вкратце показано в этой статье, повествование об общей трансформации татуировки в западных странах от присваиваемой культурной практики до маргинализованного знака «отторжения» от широко принятой моды не может быть точно применено к случаю Японии. История татуировок на Японском архипелаге выходит за рамки записанной истории, а использование и значение татуировок были разнообразны в разные периоды времени и контексты. Среди различных факторов, обуславливающих современную стигму татуировок в Японии, татуировки якудза и их полный костюм вабори , безусловно, выглядят крупными, но большинство людей, идущих сегодня под иглу (и их татуировки), не имеют ничего общего с организованными преступление.В то время как лингвистические и стилистические различия в настоящее время проводятся между обычно очерняемым стилем wabori из irezumi и иностранным tatū , которые можно использовать как āto ア ー ト (искусство) или fasshon フ ァ ッ シ ョ (тем не менее, в моде), татуировки остаются. пахнущие антиобщественными силами, независимо от их конструкции, и практическое значение в повседневной жизни тех, кто предпринимает такие декоративные модификации, во многом схожи. Таким образом, вместо усилий по управлению стигмой, направленных на оправдание или узаконивание татуировок, татуированные люди в Японии используют стратегии примирения, чтобы продемонстрировать свою приверженность социальным стандартам, якобы отклоняясь от них, и эти усилия обычно признаются во взаимном обмене, который укрепляет групповые нормы. татуировок как чего-то, что следует скрывать на публике.Эти результаты позволяют по-новому взглянуть на природу стигмы в Японии, ярко и красочно иллюстрируя на реальных человеческих телах, как, даже когда оскорбительный след татуировки остается видимым, заметные попытки подчиниться социальным нормам обычно признаются и поддерживают социальную сплоченность. . В этом документе подчеркивается осознание того, что такие концепции, как стигма, и стратегии, используемые для управления ею, не обязательно взаимозаменяемы в разных социальных и культурных контекстах, и что исследования телесной практики должны учитывать повседневный жизненный опыт людей, если мы хотим достичь большего. понимание татуировки и ее клейма в Японии.

Благодарности

Эта статья основана на этнографическом исследовании, первоначально представленном в моей докторской диссертации под названием «Япония, тушь (ред.): Татуировка как декоративная модификация тела в Японии» (Китайский университет Гонконга, 2017). Полевые исследования проводились при финансовой поддержке Программы стипендий для докторов наук Гонконга, Высшей школы Гонконгского университета (CUHK), Департамента японского языка CUHK и стипендий Ниссина и Харуны. Права на фотографии являются собственностью Horitsuna (Desperado Tattoo Studio) и воспроизводятся здесь с разрешения.

Фильмография

Фукасаку Киндзи, реж., Битвы без чести и человечности: Полная коллекция . Стрелка видео. DVD + Blu-ray. 1973–1976 годы.

Китано, Такеши, реж., Точка кипения . Фильм Классика движения. Блю рей. 1990.

——, реж., Сонатина . Ясновидение. DVD. 1993.

——., Реж., Возмущение: Путь якудзы . Магнолия Домашние развлечения. Блю рей. 2010.

Миике, Такаши, реж. Трилогия мертвых или живых. стрелка видео. Блю рей. 1999.

——, реж., Убийца Ичи . Ну иди, США. Блю рей. 2001.

——, реж., Апокалипсис Якудза . Sony Pictures Entertainment. DVD. 2015.

Suzuki Seijun, реж., Tattooed Life . DVD. Homevision. 1965.

Библиография

Багот, Паскаль. «От конца Эдо до наших дней». В Tattoo , под редакцией Aude Gros de Beler, 97-100. Париж: музей набережной Бранли, 2014.

Коули, Лоуренс. «Люди всегда говорят одно и то же о татуировках». BBC News , 3 февраля, https://www.bbc.com/news/magazine-25330947

Кодреа-Радо, Анна. «Право ли татуировщик отказываться от украшения шеи и рук?» The Guardian , 9 августа 2015 г. https: //www.theguardian.com/fashion/2015/aug/09/can-tattoo-artists-refus …

ДеМелло, Марго. Надписи: культурная история современного тату-сообщества .Дарем: издательство Duke University Press, 2000.

Фридман, Анна Фелисити. «Миф о поварах: история распространенных татуировок опровергнута». Tattoohistorian.com , 5 апреля 2014 г. https://tattoohistorian.com/2014/04/05/the-cook-myth-common-tattoo-histo …

——. Всемирный атлас татуировок . Нью-Хейвен: Издательство Йельского университета, 2015.

Гоффман, Эрвинг. Поведение в общественных местах: заметки об общественной организации собраний . Нью-Йорк: Кольер-Макмиллан, 1963.

——. Стигма: заметки об управлении испорченной идентичностью . Нью-Йорк: Саймон и Шустер, 1963.

Гут, Кристина. Татуировки Лонгфелло: туризм, коллекционирование и Япония . Сиэтл: Вашингтонский университет Press, 2004.

Опрос Харриса. «Татуировка: трое из десяти американцев имеют татуировки, и большинство из них не останавливаются на одном». По состоянию на 30 декабря 2016 г. https://theharrispoll.com/tattoos-can-take-any-number-of-forms-from-animals-to-quotes-to-cryptic-symbols-and-appear-in-all- виды-пятна-на-наших-телах-некоторые-видимые-в-повседневной-жизни-другие-не так много-но-одно-это /

Hebdige, Dick. Субкультура: значение стиля . Лондон: Метуэн, 1979.

Херндон, Астед. «Общество еще не готово к татуировкам на лице». CNN , 7 августа 2014 г. https://www.cnn.com/2014/08/06/living/face-tattoos-style-identity/index.html

Хервиг, Хенк, изд. Японская татуировка: татуировки в японской гравюре . Лейден, Нидерланды: Общество японского искусства, 2009.

Ирвин, Кэтрин. «Легитимация первой татуировки: нравственный переход через неформальное взаимодействие.» Символическое взаимодействие 24, no. 1 (2001): 49-73.

Япония сегодня. «Столкновения Хасимото с официальными лицами Осаки из-за исследования татуировок». Japan Today , 23 мая 2012 г. http://www.japantoday.com/category/politics/view/hashimoto-clashes-with -….

Джонс, К.П. «Стигма и тату». В Написано на теле: Татуировка в европейской и Американской истории , под редакцией Джейн Каплан, 1–16. Лондон: Reaktion, 2000.

Федерация ассоциаций адвокатов Канто. Jikoketteiken to gendaishakai: Irezumi kisei no arikata wo megutte 自己 決定 権 と 現代 社会 〜 イ レ ズ ミ 規 制 の あ り 方 を め ぐ (Право на самоопределение общества: правила самоопределения 9000) 9000. Токио: Федерация ассоциаций адвокатов Канто, 2014.

Кавано, Сацуки. «Японские тела и западные способы зрения в конце XIX века». В «Грязь, раздевание и различия: важные перспективы на поверхности тела» , под редакцией Адлин Маскелье, 149–167.Блумингтон: Издательство Индианского университета, 2005.

Klompmakers, Инге. «Татуированные герои Куниёси из Суйкодэн : Праведные повстанцы из Китая в японской гравюре». В Japan Tattoo: Татуировки в японских гравюрах , под редакцией Хенка Хервига, 18–26. Лейден, Нидерланды: Общество японского искусства, 2009.

Косут, Мары. «Безумные художники и татуированные извращенцы: девиантный дискурс и социальное конструирование культурных категорий». Девиантное поведение 27, вып.1 (2006): 73-95.

Кояма, Нобору. Nihon no irezumi to Eikoku shitsu (Meiji ki kara Daichiji Sekai Taisen) 日本 の 刺青 と 英国 （明治 か ら 一次 世界 大 戦 ま で） (Японская татуировка и британская королевская семья [от периода Первой мировой войны до эпохи Мэйдзи] ). Токио: Fujiwara Shoten, 2010.

Ларсен, Гретхен, Морис Паттерсон и Люси Маркхэм. «Девиантное искусство: стигма, связанная с татуировками, в эпоху коммодификации». Психология и маркетинг 31, вып. 8 (2014): 670-681.

Льюис, Лео.«Борьба с татуировками в Японии вызывает судебную тяжбу». Financial Times , 16 декабря 2016 г. https://www.ft.com/content/cbdabcce-c340-11e6-9bca-2b93a6856354.

Линк, Брюс Г. и Джо К. Фелан. «Осмысление стигмы». Ежегодный обзор социологии 27 (август 2001 г.): 363-385.

Масиас, Патрик. Токио Сфера: Японский спутник культового фильма . Сан-Франциско: Cadence Books, 2001.

Митчелл, Джон. «Любят за границей, ненавидят дома: искусство японской татуировки.» The Japan Times , 3 марта 2014 г. http://www.japantimes.co.jp/life/2014/05/03/lifestyle/japan-inked-countr …

——. «Япония подписала: должна ли страна вернуть свою тату-культуру?» The Japan Times , 3 мая, http://www.japantimes.co.jp/life/2014/05/03/lifestyle/japan-inked-countr …

Окадзаки, Манами. Татуировка в Японии: традиционные и современные стили . Мюнхен: Издание Ройсс, 2008.

——. Вабори: традиционная японская татуировка .Гонконг: Kingyo Books, 2013.

Понте, Люсиль и Дженнифер Гиллан. «Гендерное исполнение важнее выполнения работы: правила работы с боди-артом и постоянное подчинение женственности». Duke Journal of Gender Law & Policy 14 (2007): 319-68.

Ричи, Дональд и Ян Бурума. Японская татуировка . Нью-Йорк: Weatherhill, 1980.

Ролен, Томас. Средние школы Японии . Беркли: Калифорнийский университет Press, 1983.

——.«Порядок в японском обществе: привязанность, власть и распорядок». Журнал Японоведение 15, вып. 1 (1989): 5-40.

Рубин, Арнольд. Знаки цивилизации: художественные преобразования человеческого тела . Лос-Анджелес: Музей истории культуры, Калифорнийский университет, 1988.

Сандерс, Клинтон Р. «Знаки вреда: стать и быть татуированным человеком». Журнал современной этнографии 16 (1988): 395-431.

——. Настройка тела: искусство и культура татуировки . Филадельфия: Temple University Press, 1989.

——. «Мемориальное украшение: женщины, татуировки и значение изменения тела». Michigan Quarterly Review 30 (1991): 146-57.

Шиллинг, Марк. Книга о фильмах Якудза: Путеводитель по японским гангстерским фильмам . Беркли: Stone Bridge Press, 2003.

Шивели, Дональд Х. «Регулирование роскоши и статус в ранней Японии Токугава.” Гарвард Журнал азиатских исследований 25 (1964): 123-64.

Скатлин, Джон М., «Япония, Тушь (ред.): Татуировка как декоративная модификация тела в Японии». Докторская диссертация, Китайский университет Гонконга, 2017.

Свами, Вирен и Адриан Фернхам. «Непривлекательные, беспорядочные и много пьющие: восприятие женщин с татуировками». Body Image 4, нет. 4 (2007): 343-52.

Такенака, Масами, Казухару Майн, Кадзухико Цучимочи и Казуюки Шимада.«[Собиратели и фермеры на Японских островах] Удаление зубов во время ритуального удаления зубов в период Дзёмон». Бюллетень Индо-Тихоокеанской ассоциации предыстории 21 (2001): 49-52.

Такаяма, июнь Дзёмондзин-но иредзуми – Кодай-но сюдзоку во сагуру 人 文人 の 入 墨 – 古代 の 習俗 を 探 る (Татуировки народа Дзёмон: исследование древних практик). Токио: Коданша, 1969.

Томпсон, Беверли Юэн. Покрытие чернилами: татуировки, женщины и политика тела .Нью-Йорк: Издательство Нью-Йоркского университета, 2015.

Tokyo Fashion. 2016. «Гендерный кей – новая модная тенденция Японии». Tokyo Fashion , 30 января. По состоянию на 30 мая 2017 г. https://medium.com/@TokyoFashion/genderless-kei-japan-s-hot-new-fashion-trend-9e25a2c559c6

ван Гулик, Виллем. Иредзуми: Образцы дерматографии в Японии . Лейден: Брилл, 1982.

——. «Японская татуировка, краткая история ее происхождения и развития». В Япония Татуировка: Татуировки в японских гравюрах , под редакцией Хенка Хервига, 7-17.Лейден, Нидерланды: Общество японского искусства, 2009.

Ямада, Миеко. «Вестернизация и культурное сопротивление в татуировках в современной Японии». Международный журнал культуры Исследования 12, вып. 4 (2009): 319-338.

Ямамото, Йошими. Irezumi no sekai イ レ ズ ミ の 世界 (Мир татуировок). Токио: Кавадэ Сёбо Синша, 2005.

——. «С давних времен до бума татуировок в период Эдо». В Tattoo , под редакцией Aude Gros de Beler, 88-94.Париж: музей набережной Бранли, 2014.

——. Иредзуми – Нихондзину イ レ ズ ミ と 日本人 (Татуировки и японцы). Токио: Хейбонша, 2016.

——. «Иредзуми»: обнародование японской татуировки. Nippon.com , 30 января 2017 г. http://www.nippon.com/en/views/b06701/.

——. «Хон Кон но Нихондзин хориситати: выстрел из 19 сейкимацу кара и 20 сейки» 香港 の 日本人 彫 た ち ー １９ 世紀末 か ら ２０ 世紀 初 で ー (Японские татуировщики Гонконга: с конца 19 ^{-х годов} века. к началу 20-го ^-го -го века).» Вестник Университета Мэйдзи, Школа политологии и экономики 85, no. 3-4 (2017): 179-216.

Примечания

¹ Erving Goffman, Stigma: Notes on the Management of Spoiled Identity (New York: Simon & Schuster, 1963), 143-47.

² Арнольд Рубин, Знаки цивилизации: художественные преобразования человеческого тела (Лос-Анджелес: Музей истории культуры, Калифорнийский университет, 1988).

³ The Harris Poll, «Tattoo Takeover: Трое из десяти американцев имеют татуировки, и большинство из них не останавливаются на одном», по состоянию на 9 января 2017 г., https: // theharrispoll.com / татуировки-могут-принимать-любое-количество-форм-от-животных-к-кавычкам-к-загадочным-символам-и-появляться-во-всевозможных-пятнах-на-наших-телах- некоторые-видимые-в-повседневной-жизни-другие-не так-то-много-но-один-ти /.

⁴ Гоффман, Стигма: примечания по управлению испорченной идентичностью , 3.

⁵ Японские иероглифы, используемые для irezumi (татуировка), могут различаться и могут относиться к любому стилю татуировки (хотя чаще всего это связано с татуировкой в ​​японском стиле).Во многих случаях используется 入 れ 墨 (или 入 墨), которое несет особенно негативную коннотацию, потому что это стандартный перевод термина для карательных татуировок, практикуемых на преступниках в период Эдо. (См. Следующий раздел.)

⁶ Горячие источники – популярные туристические направления, и купание в них (в обнаженном виде) – это форма релаксации в Японии, которая, как правило, считается пронизанной аспектами японской культуры. Запрещение татуировок и одновременное стремление к увеличению иностранного туризма в таких заведениях, в свете более высокого процента татуированных неяпонцев, привели к некоторым усилиям по решению этой проблемы со стороны Японского агентства по туризму.Для получения дополнительной информации см. Джон М. Скатлин, «Япония, Чернила (ред.): Татуировка как декоративная модификация тела в Японии» (докторская диссертация, Китайский университет Гонконга, 2017).

⁷ The Harris Poll, «Захват татуировок: трое из десяти американцев имеют татуировки, и большинство из них не останавливаются на одном».

⁸ «Столкновения Хашимото с официальными лицами Осаки по поводу татуировок», Japan Today , 23 мая 2012 г., http://www.japantoday.com/category/politics/view/hashimoto-clashes-with -… .

⁹ Nichitere News24, «Tatū saiban muzai hanketsu de jōkoku タ ト ゥ ー 裁判 無罪 判決 で 上告» (Дело суда по татуировкам: оспаривание решения невиновного в Верховном суде), 28 ноября 2018 г. Япония, см. Джон М. Скутлин, «Япония, тушь (ред.): Татуировка как декоративная модификация тела в Японии».

¹⁰ Это исследование было проведено на факультете японских исследований Китайского университета Гонконга под эгидой Гонконгской программы стипендий PhD и при поддержке стипендии Ниссина и стипендии Харуны.Информаторы были обнаружены с использованием существующих сетей в результате предыдущих углубленных исследований субкультуры готов в Японии и выборки снежного кома. Степень бакалавра исследователя по японскому языку и культуре и докторская степень по антропологии Японии в сочетании с его собственным опытом татуировок и модификации тела позволили получить доступ к людям и пространствам, которые в противном случае были бы закрыты для «посторонних».

¹¹ Марго ДеМелло, Тела с надписью: Культурная история современного сообщества татуировок (Дарем: издательство Duke University Press, 2000).

¹² Там же, 4.

¹³ См., Например, Кояма Нобору, Nihon no irezumi to Eikoku shitsu (Meiji ki kara Daichiji Sekai Taisen made) (Японская татуировка и британская королевская семья: от периода Мэйдзи до Первой мировой войны) (Токио: Фудзивара Shoten, 2010) и Кристин Гут, Татуировки Лонгфелло: туризм, коллекционирование и Япония . (Сиэтл: Вашингтонский университет Press, 2004).

¹⁴ Мэри Косут, «Безумные художники и татуированные извращенцы: девиантный дискурс и социальное конструирование культурных категорий», Девиантное поведение 27, вып.1 (2006): 73-95.

¹⁵ Там же, 87.

¹⁶ Там же, 75.

¹⁷ Цитируется из Лоуренса Коули, «Люди всегда говорят одно и то же о татуировках», BBC News, 3 февраля 2014 г., https://www.bbc.com/news/magazine-25330947.

¹⁸ См. Анна Фелисити Фридман, «Миф о поварах: общая история татуировок развенчана», Tattoohistorian.com , 5 апреля 2014 г., https://tattoohistorian.com/2014/04/05/the-cook-myth -common-tattoo-histo….

¹⁹ Масами Такенака, Шахта Кадзухару, Кадзухико Цучимочи и Кадзуки Шимада, «[Собиратели и фермеры на Японских островах] Удаление зубов во время ритуального удаления зубов в период Дзёмон». Бюллетень Индо-Тихоокеанской ассоциации предыстории 21: 0 (2001): 49.

²⁰ Дзюн Такаяма, Дзёмондзин но иредзуми – Кодай но сюдзоку во сагуру (Токио: Коданша, 1969).

²¹ Йошими Ямамото, «От ранних времен до бума татуировок в период Эдо», в Tattoo , ed.Aude Gros de Beler (Париж: музей набережной Бранли, 2014), 88.

²² Йошими Ямамото, «Иредзуми: раскрытие японской татуировки», Nippon.com , 30 января 2017 г., http://www.nippon.com/en/views/b06701/.

²³ Виллем ван Гулик, «Японская татуировка, краткая история ее происхождения и развития», в Japan Tattoo: Татуировки в японской гравюре , изд. Хенк Хервиг (Лейден, Нидерланды: Общество японского искусства, 2009), 9.

²⁴ Дональд Х.Шивели, «Регулирование роскоши и статус в ранней Японии Токугава», , Гарвардский журнал азиатских исследований, , 25 (1964): 123-64.

²⁵ Ямамото, «От ранних времен до бума татуировок в период Эдо», 89.

²⁶ ван Гулик, «Японская татуировка, краткая история ее происхождения и развития», 14.

²⁷ Дональд Ричи и Ян Бурума, Японская татуировка (Нью-Йорк: Weatherhill, 1980), 21.

²⁸ Инге Кломпмейкерс, «Татуированные герои Куниёси из Суйкоден : Праведные повстанцы из Китая в японской гравюре», в Japan Tattoo: Татуировки в японской гравюре изд.Хенк Хервиг (Лейден, Нидерланды: Общество японского искусства, 2009), 18-19.

²⁹ Там же, 21-23.

³⁰ Herwig, Henk, ed., Japan Tattoo: Tattoos in Japanese Prints (Leiden, The Netherlands: Society for Japanese Arts, 2009), 79.

³¹ Манами Окадзаки, Вабори: традиционная японская татуировка (Гонконг: Kingyo Books, 2013), 11.

³² Паскаль Багот, «От конца Эдо до наших дней», в Tattoo , изд.Aude Gros de Beler (Париж: музей набережной Бранли, 2014), 97.

³³ Там же.

³⁴ Сацуки Кавано, «Японские тела и западные способы видения в конце 19 века», в Грязь, раздевание и различия: критические взгляды на поверхность тела , изд. Адлин Маскелье (Блумингтон: издательство Индианского университета, 2005), 150.

³⁵ Там же, 163.

³⁶ См., Например, Ямамото Ёсими, «Хон Кон но Нихондзин хориситачи: 19-сейкиматсу кара 20-сейки шотō сделано» (Японские татуировщики Гонконга: с конца 19 ^-го века до начала the 20 ^th Century), Бюллетень Университета Мэйдзи, Школа политических наук и экономики 85, no.3-4 (2017): 179-216.

³⁷ Марк Шиллинг, Книга о фильмах Якудза: Путеводитель по японским гангстерским фильмам (Беркли, Калифорния: Stone Bridge Press, 2003), 23.

³⁸ Там же, 24.

³⁹ Там же, 24.

⁴⁰ Патрик Масиас, Токио Объем: Японский культовый компаньон по фильму (Сан-Франциско: Cadence Books, 2001), 98.

⁴¹ Шиллинг, Книга о фильмах Якудза: Путеводитель по японским гангстерским фильмам , 33.

⁴² Там же, 33.

⁴³ Macias, Tokyo Scope: The Japanese Cult Film Companion , 110. Возможно, самый известный фильм, впервые знакомящий западную публику с образом татуированных гангстеров якудза, – это фильм Сиднея Поллака The Yakuza (1974) с Робертом Митчумом в главной роли. и Такакура Кен. Финансовый провал после его выпуска, с тех пор он приобрел что-то вроде культа.

⁴⁴ Цитируется по Джону Митчеллу, «Япония написала чернилами: следует ли стране вернуть свою тату-культуру?», The Japan Times , 3 мая 2014 г., http: // www.japantimes.co.jp/life/2014/05/03/lifestyle/japan-inked-countr ….

⁴⁵ В большинстве случаев люди, подвергшиеся такой татуировке, будут мужчинами в зонах купания для лиц одного пола, но в Японии есть и по-прежнему имеются помещения с зонами для купания для мужчин и женщин. Кроме того, отцы с очень маленькими дочерьми могут иногда брать их с собой в мужские ванны. Некоторые из моих информанток впервые столкнулись с татуировками именно так.

⁴⁶ Якудза известны практикой юбицумэ – доказательства верности или искреннего раскаяния посредством ритуальной ампутации пальца.Эта практика была объявлена ​​явно незаконной (в статьях 16–26 поправки к Закону о борьбе с организованной преступностью 2007 г.) и от нее отказались, поскольку семьи якудза стараются избегать заметных выступлений.

⁴⁷ Миеко Ямада, «Вестернизация и культурное сопротивление в практике татуировки в современной Японии», Международный журнал культурных исследований 12 (4) (2009): 327-28.

⁴⁸ См., Например, Окадзаки, Вабори: традиционная японская татуировка , 2013, 12; Джон М.Скутлин, «Япония, тушь (ред.): Татуировка как декоративная модификация тела в Японии», 256-58.

⁴⁹ Информация в этом абзаце была собрана из рассказов многочисленных информаторов, татуировщиков и татуировщиков, которые были в Японии в тот период и вспомнили, какой была ситуация во время наших интервью.

⁵⁰ Следует отметить, однако, что Амуро уже сделала небольшую татуировку со штрих-кодом во время поездки на Ямайку еще в 1996 году, но ее хорошо заметные татуировки на руках были первым случаем, когда ее татуировки привлекли внимание страны.С тех пор ей навсегда удалили татуировки на руке, хотя следы все еще видны.

⁵¹ Лео Льюис, «Борьба с татуировками в Японии вызывает юридическую битву», Financial Times , 16 декабря 2016 г., https://www.ft.com/content/cbdabcce-c340-11e6-9bca-2b93a6856354

⁵² Гоффман, Стигма: примечания по управлению испорченной идентичностью , 1.

⁵³ C.P. Джонс, «Стигма и татуировка», в «Написано на теле: татуировка в истории Европы и Америки», изд.Джейн Каплан (Лондон: Реакция, 2000), 1.

⁵⁴ Гоффман, Стигма: примечания по управлению испорченной идентичностью , 1-2.

⁵⁵ Там же, 3.

⁵⁶ Брюс Г. Линк и Джо К. Фелан, «Концептуализация стигмы». Годовой обзор социологии , Vol. 27 (август 2001 г.): 381-82.

⁵⁷ Клинтон Сандерс, Настройка тела: искусство и культура татуировки (Филадельфия: Temple University Press, 1989), 58-60.

⁵⁸ См. Дик Хебдиге, Субкультура: значение стиля (Лондон: Метуэн, 1979).

⁵⁹ Goffman, Stigma: Notes on the Management of Spoiled Identity , 5, 28. В своих работах Гоффман называет тех, кто несет стигму, «стигматизированными», а тех, кто не является «нормальными», с дополнительным категория «мудрых» – те нормальные люди, которые знают, а иногда и принимают стигматизируемых.

⁶⁰ Гретхен Ларсен, Морис Паттерсон и Люси Маркхэм.«Девиантное искусство: стигма, связанная с татуировками в эпоху коммодификации», Психология и маркетинг 31, вып. 8 (2014): 672-73.

⁶¹ Там же, 673.

⁶² Гоффман, Стигма: примечания по управлению испорченной идентичностью .

⁶³ Кэтрин Ирвин, «Легитимация первой татуировки: нравственный переход через неформальное взаимодействие», Символическое взаимодействие 24, вып. 1 (2001): 49-73.

⁶⁴ Там же., 61-67.

⁶⁵ Патрисия Адлер и Питер Адлер, «Tinydopers: Case Study of Deviant Socialization», Symbolic Interaction 1 (1978): 90-105.

⁶⁶ Ирвин, «Легитимация первой татуировки: моральный переход через неформальное взаимодействие», 68–69.

⁶⁷ DeMello, Тела с надписью: культурная история современного сообщества татуировщиков , 31.

⁶⁸ Астед Херндон, «Общество еще не готово к татуировкам на лице», CNN , 7 августа 2014 г., http: // edition.cnn.com/2014/08/06/living/face-tattoos-style-identity/

⁶⁹ Анна Кодреа-Радо, «Правы ли татуировщики отказываться украшать шею и руки?» The Guardian , 9 августа 2015 г., https://www.theguardian.com/fashion/2015/aug/09/can-tattoo-artists-refus …

⁷⁰ Псевдоним.

⁷¹ Подобно глэм-року, visual kei (где kei примерно означает «стиль») – это японский музыкальный и модный жанр, в котором представлены музыканты с очень стилизованным андрогинным макияжем и одеждой.Несмотря на то, что они считаются музыкальным жанром, стили групп охватывают широкий спектр поджанров рока, и, как следует из названия, название указывает на визуальную эстетику больше, чем на музыкальный стиль.

⁷² Люсиль Понте и Дженнифер Гиллан, «Гендерная эффективность важнее выполнения работы: правила работы с боди-артом и постоянное подчинение женского начала», Duke Journal of Gender Law & Policy 14 (2007): 361-62.

⁷³ Вирен Свами и Адриан Фернхам, «Непривлекательные, неразборчивые и сильно пьющие: восприятие женщин с татуировками», Изображение тела 4, вып.4 (2007): 343-52.

⁷⁴ Беверли Юэн Томпсон, Покрытые чернилами: татуировки, женщины и политика тела (Нью-Йорк: New York University Press, 2015).

⁷⁵ «Бесполый кей» – это недавняя модная тенденция, в которой люди (почти исключительно мужчины) используют как мужские, так и женские модные вещи и косметические приемы для достижения андрогинного внешнего вида. («Бесполый кей – новая модная тенденция Японии». Tokyo Fashion , 30 января.По состоянию на 30 мая 2017 г. https://medium.com/@TokyoFashion/genderless-kei-japan-s-hot-new-fashion -…)

⁷⁶ Федерация ассоциаций адвокатов Канто, Jikoketteiken to gendaishakai: Irezumi kisei no arikata wo megutte (Токио: Федерация ассоциаций адвокатов Канто, 2014).

⁷⁷ Томас Ролен, «Порядок в японском обществе: привязанность, авторитет и рутина». Журнал японоведов 15, вып. 1 (1989): 29.

⁷⁸ Псевдоним.

⁷⁹ Псевдоним.

⁸⁰ У одной другой информантки на среднем пальце вытатуирован символ анархии, но она смогла легко скрыть его большим кольцом. Некоторые линии, похожие на стежки, также были несколько видны, но в основном блеклые. Две другие женщины-информаторы из Японии с татуировками на руках жили в Германии и планировали продолжать жить там.

⁸¹ Псевдоним.

⁸² Имя, номер выпуска, название статьи, информация об авторе и другие сведения об этом журнале не разглашаются для защиты анонимности информатора.

⁸³ Ирвин, «Легитимация первой татуировки: моральный переход через неформальное взаимодействие», 62.

⁸⁴ Goffman, Stigma: Notes on the Management of Spoiled Identity , 25-26.

25 лучших татуировок в НБА | Отчет Bleacher

0 из 25

Найти кучу татуировок в НБА – все равно что найти сено в стоге сена.

Это так просто.

Но сужение его до 25 лучших потребовало критического взгляда.

Имейте в виду, что это 25 лучших татуировок в НБА на сегодняшний день, поэтому Аллен Айверсон не появится.И Рашид Уоллес тоже.

Но есть хороший выбор. Некоторые заставляют вас смеяться. Некоторые заставляют плакать. Некоторые заставляют вас говорить: «Больной, чувак, больной».

Многие из этих татуировок рассказывают историю. Некоторые из них посвящены героям мультфильмов. А некоторые, ну, вроде как пугают меня, но тем не менее интересны.

Здесь вы найдете как очевидных, так и не очень очевидных игроков.

Я даже нашел видео, на котором пара игроков описывают свои татуировки.

Итак, без лишних слов, вот 25 лучших татуировок в НБА.

Не стесняйтесь добавлять фотографии других в комментариях ниже.

1 из 25

Некоторые люди могут посмеяться над Брэдом Миллером за то, что он получил татуировку Скэппи Ду на его правой руке.

Но мне это здорово.

Так много игроков пытаются быть мачо со своими татуировками, приятно видеть игрока, у которого есть чувство юмора.

Но, для справки, я бы не сделал эту татуировку.

2 из 25

Татуировка Джордана на правой икре Гортата может показаться не такой уж большой или оригинальной.

Но именно история, стоящая за этим, делает его по-настоящему особенным.

Reebok однажды попросил центр скрыть эту татуировку, иначе он не получил бы спонсорства.

Его ответ?

«Это помогло мне попасть в НБА … это никуда не денется».

Придерживайся своих принципов, Гортат.

3 из 25

Многие люди этого не осознают, но нападающий Карлос Бузер из Chicago Bulls вырос в Джуно, Аляска.

Рычащий медведь, который, кажется, царапает его кожу, – отличный способ отдать дань уважения своему родному городу.

4 из 25

Тем, кто считает, что Коби не предан жене Ванессе Брайант после скандала с «прелюбодеянием», достаточно взглянуть на его правую руку в качестве доказательства обратного.

У него на руке вытатуировано ее чертово имя, корона и все такое!

5 из 25

Нападающий Шон Мэрион получил китайский символ на правой икре, который, как предполагается, является одой его прозвищу «Матрица».

Это было бы круто.

Но на самом деле это еще круче.

Готовы?

«Шарики бабочки-демона-птицы».

Так лучше. Я бы даже не смог придумать более классную фразу, если бы попытался.

6 из 25

Эта татуировка была у Чонси некоторое время, еще с тех пор, как он работал с Detroit Pistons.

На левой руке написано «Царь горы».

Не говоря уже о сумасшедших масках на правой руке.

Чертовски круто.

7 из 25

Благодарность Камби за то, что по всему его телу есть поистине благородные слова.

Китайская татуировка на правом плече означает «Стремиться быть лучшим».

То, что внизу означает «Любите свою семью».

Молодец, благородный сэр, молодец.

8 из 25

Не ожидал увидеть здесь старого Тимми, правда?

Будучи уважаемым игроком, которым он был все эти годы, вы также не ожидали, что он будет фанатом Dungeons and Dragons .

Но его татуировка Скелета Шута на правой лопатке свидетельствует об этом.

Еще у него на спине татуировка с изображением волшебника Мерлина.

9 из 25

На правой икре нападающего Эла Харрингтона написано «Я делаю это из любви».

Надо уважать это.

10 из 25

Следуя по стопам бывшего товарища по команде Golden State Warrior Эла Харрингтона, у Джейсона Ричардсона есть татуировка «THA FACTOR» на спине, это прозвище, данное ему Харрингтоном и его бывшими товарищами по команде Warriors. .

У него также есть множество других крутых (любезно предоставлено Phoenix News Times ):

«Еще одна известная татуировка – изображение мускулистого человека, держащего баскетбольный мяч. Над этим мускулистым мужчиной – татуировка, сделанная его братом и У двоюродного брата также есть: «ЭЛИТА», что означает «Наслаждайся жизнью до конца». Многие татуировки THA FACTOR сделаны в честь членов семьи. На его груди есть замысловатое изображение с именами его братьев, двоюродных братьев и троих детей. , а также азиатские символы, обозначающие личное сообщение.«Богатый» находится на его левом бицепсе, а «мальчики» – на правом. Это ссылка на его сыновей, которых он называет «богатыми мальчиками». Китайские буквы, обозначающие слова «отец», «сила», «талант» и «гладкость», находятся на его левом предплечье. Он также украшен популярным среди игроков НБА изображением Мрачного Жнеца ».

11 из 25

Волшебный страж Джамир Нельсон имеет татуировку« Все глаза на меня »на спине, дань уважения late 2-Pac.

Большое уважение, Джамир, большое уважение.

12 из 25

Конечно, у него на руках пылает булочка (большой крик), но что действительно заставило меня поддержать его, так это его вызывающая позиция против «ненавистников», которая символизируется «F.T.H.»

Я позволю старому мальчику Мэтти рассказать вам, что это означает (ПРЕДУПРЕЖДЕНИЕ: ЭКСТРЕМАЛЬНЫЙ ЯЗЫК).

13 из 25

Искривленное генеалогическое древо Гилберта с надписью «Семья – это убежище в бессердечном мире», вероятно, демонстрирует его мысли о бывшем товарище по команде Джаварисе Криттентоне, не платящем ему долги…перед тем, как он принес оружие в раздевалку.

Скрученный, конечно, но достаточно скрученный, чтобы работать.

У него также есть татуировка «изменение, в которое мы верим» на каждом пальце за пределами его большого пальца.

14 из 25

Самопровозглашенный «G» Делонте имеет множество татуировок, в том числе «G-код», некоторые крики некоторым близким и некоторые оды Богу.

Что ж, я позволю ему рассказать тебе остальное.

Он начинает объяснять тату в 1:25.

15 из 25

Да, я знаю, что Шак играет на «Селтикс», но это один из лучших крупных планов, которые я смог найти с его изображением.

Его прозвище «Дизель» – отличное прозвище, подходящее для тату, а гравюры Супермена «S» и «Человек из стали» – классика.

У Шака могли быть только эти две татуировки, и я бы поставил его на первое место в списке.

Но у него также есть имя его дочери, «Таахир», высеченное на его бицепсе, а также «Мир мой» и «Против закона».

16 из 25

Прозвище ЛеБрона «Избранный 1» нанесено на его верхнюю часть спины.

Это заявление, которое стоит само по себе и, вероятно, заставляет фанатов Кливленда ерзать на своих местах.

17 из 25

Маркиз из Джаспера, Флорида, имеет не только код города, написанный на его спине («407»), но и ВСЕ ГОСУДАРСТВО.

Вот и дело.

18 из 25

Если говорить об ответах, довольно очевидно, откуда пришел защитник / форвард Magic Квентин Ричардсон.

Как вы уже догадались, Чикаго, Иллинойс.

“Chicago’s Own” занимает там место с “Chosen 1”, у него крутой орел летит над городом, и “EST”.1980 Chi City »- это ода тому, когда и где он родился.

Хотя я не согласен с этим гигантским львом или« Q-Dogg », все остальное довольно круто.

19 из 25

Татуировка Стивена Джексона на животе – это, наверное, самая лучшая из тех, кого Дэвид Стерн когда-либо испытывал. чтобы показать, что он научился, чем нарисовав на животе руки для молитвы перед церковью.

Вот только те молящиеся руки держат пистолет.

Одна из тех татуировок, которые будут жить в позоре.

20 из 25

У ДеШона Стивенсона есть чертова татуировка «Честный Эйб» на шее.

Что может быть круче ?!

Расскажу, что круче …

21 из 25

НАСТОЯЩИЙ «Избранный».

Татуировка Леброна может иметь значение на баскетбольной площадке, но надпись Пола Пирса «Избранный» имеет гораздо большее значение в целом.

Это связано с инцидентом с нанесением ножевого ранения в 2000 году, когда ему пять раз ударили ножом возле ночного клуба Бостона.

Эта фраза напоминает ему, что он должен был жить.

22 из 25

Крис Андерсен, получивший прозвище «Бёрдмен» за свои прыжковые способности, татуировал крылья на внутренней стороне рук.

Это чертовски круто.

23 из 25

Эй, Дж. Р. Смит, если вы собираетесь нанести на свое тело чернила «Молодые деньги», это способ сделать это.

Прямые деньги.

24 из 25

Я могу быть один в этом, но есть что-то в том, чтобы нарисовать «Черного Иисуса» на вашей шее, что я считаю потрясающим.

25 из 25

У К-Марта не только точная копия губ девушки Трины на шее, но и татуировка на спине с надписью «Я не буду бояться никого, кроме Бога».