Разное

Символика тамплиеров: Крест Тамплиеров: значение знака рыцарей Храма

Содержание

Крест Тамплиеров: значение знака рыцарей Храма

Рыцари тамплиеры и их деятельность до сих пор являются не до конца изученной и даже загадочной главой истории. Им посвящены десятки исторических трудов, тамплиеры так или иначе фигурируют и в художественной литературе.

Говоря о загадочных рыцарях, непременно вспоминают и их символ – красный Tамплиерский крест. Давайте же разберемся в значении символа «крест Тамплиеров», истории его появления и способах использования современным поколением.

Кто такие Тамплиеры

Орден Тамплиеров – загадочное общество, образовавшееся в начале XII-го века и просуществовавшее около 200 лет. Этот союз рыцарей был основан после первого крестового похода, и первоначально они называли себя «Орден бедных рыцарей Христа». Впоследствии у них было много названий:

  • орден Храмовников;
  • орден бедных братьев Иерусалимского Храма;
  • орден Храма;
  • орден рыцарей Иисуса из Храма Соломона.

Первоначальная цель тамплиеров заключалась в защите паломников, которые направлялись на святую иерусалимскую землю.

Как и любому другому ордену рыцарям Храма полагалось иметь отличительные знаки: герб, флаг, а также девиз. Так появилось знамя Тамплиеров в виде красного креста на белом фоне. Крест был выбран не случайно, ведь члены ордена были крестоносцами.

Почему же «бедные рыцари»? Этому есть несколько объяснений. Во-первых, бедность в христианстве считается большой добродетелью, а крестоносцы, которые боролись за свою веру на святой земле таким образом подчеркивали свою «святость».

По некоторым данным первые рыцари ордена действительно были бедны. Настолько, что не каждый из них мог позволить себе приобрести лошадь. Так, или иначе, но спустя какое-то время орден стал невероятно богатым и обзавелся обширными землями. А за правую цель и деяния во имя господа Папа Римский наградил всех членов союза особыми привилегиями.

Первоначальная цель тамплиеров заключалась в защите паломников, которые направлялись на святую иерусалимскую землю. Спустя некоторое время орден стал принимать участие в военных походах государств, на территориях которых располагались отдельные части братства.

К концу своего существования рыцари увлеклись торговлей, ведь эта деятельность приносила хорошую прибыль. Им также приписывают создание одного из первых банков: купцы, путешественники или паломники могли отдать ценности в одном представительстве ордена, и получить их в другой стране, предъявив соответствующий документ-расписку.

Желание обогатится не вызвало восторга у правителей разных стран. Поэтому рыцарей стали изгонять из территорий государств, а затем арестовывать и предавать казни. Стоит ли говорить, что богатства ордена конфисковались в пользу государства. Папа Климент V в 20-х годах XIII-го века объявил орден Тамплиеров незаконным, а его последователей – еретиками.

История возникновения креста Тамплиеров

О появлении классического изображения герба средневекового движения есть одна легенда: когда папа Римский благословлял рыцарей на первый поход, во время молитвы он разодрал свою алую мантию на кусочки и раздал каждому воину. А они в свою очередь пришили эти кусочки на свои белые одежды.

Позже нашивка стала выполняться в форме равностороннего креста, но цвета остались те же – красный и белый. В данном случае красный цвет символизирует кровь, которую рыцари-тамплиеры готовы добровольно пролить за освобождение священных земель от неверных. Воины носили знак на своих доспехах и военной атрибутике.

Почему орден выбрал в качестве собственного отличительного символа именно крест доподлинно не известно. Существует несколько версий, как появилась основная символика тамплиеров:

  1. Равносторонний крест взят из культуры кельтов. Из-за раздвоенности лучей его еще называют «Лапчатый крест». В кельтской культуре знак был заключен в окружность и сегодня известен как «кельтский крест».
  2. Именно известный на сегодня вид тамплиерского знака был придуман специально для этого движения. Основой для создания послужили языческие символы. В язычестве знак означал безграничную любовь и почитание бога-создателя.
  3. Символ является чем-то средним между знаками язычества и христианским православным крестом. Некоторые историки утверждают, что знак был придуман как переходной для облегчения привыкания народа к новой вере.

В любом случае тамплиерский крест до сих пор используется не только в магии и оккультных науках, но и простыми людьми.

Значение креста Тамплиеров

Множество столетий назад индоевропейцы использовали знак двух пересеченных линий как символ жизни, неба и вечности. Современные ученые трактуют значение символа тамплиеров как союз и взаимодействие противоположностей: женского и мужского начала, добра и зла, света и тьмы. Считается, что никакая крайность не может существовать сама по себе.

Тамплиерский крест защитит его обладателя от негативной энергии недоброжелателей и завистников.

Основная задача знамени Тамплиеров – защита своего владельца от зла. Сегодня символ известен как преобразователь отрицательной энергии в положительную. По этой причине обычные люди обращаются к амулету с крестом тамплиеров для:

  • защиты от сглаза и недоброжелателей, завистников;
  • отвода порчи;
  • отвода сплетен и дурных слухов;
  • преобразования направленного на владельца негатива в положительную силу и присоединения ее к собственной энергетике.

Форма креста обладает не только способностью улавливать отрицательное и превращать его в положительное. Добрая энергия не уходит бесследно в пространство, талисман направляет ее на подпитку естественного энергетического ресурса своего обладателя. Благодаря этой способности знак часто используется магами в ритуалах, которые требуют больших энергетических затрат.

Символ нужно носить так, чтобы его не видели посторонние люди. Первое время лучше носить амулет под одеждой, чтобы он тесно контактировал с телом человека – так амулет налаживает связь с хозяином.

Виды крестов

В исторических книгах, на картинах с изображением тамплиеров и прочих произведениях искусства, связанных с историей этого ордена встречаются самые разнообразные символы. Интересно, что крест на них не всегда окрашен красным цветом – иногда он был черным, и некоторые приверженцы движения Тамплиеров и сейчас утверждают, что истинное сочетание было именно черно-белым.

На сохраненных до наших дней знаках лучи были раздвоенными, на других были нанесены дополнительные символы. Расположение нашивки на одежде тамплиеров также менялось в течение того времени, что существовал орден. Так появилось несколько разнообразных видов герба тамплиеров:

  1. Лотарингский крест. Имеет две горизонтальные перекладины. По легенде был создан из обломков деревянного распятия, на котором был казнен Иисус Христос.
  2. Кельтский крест. Знак в виде креста, заключенного в круг.
  3. Крест восьми блаженств. У данного символа очень необычная форма, она редко использовалась – к центру соединялись 4 стрелки.

Сегодня тамплиерский знак имеет следующий внешний вид: равносторонний крест заключен в окружность:

  • крест – единство четырех стихий;
  • круг – значение Солнца.

Для своего обладателя он несет значение духовной силы, воздержания от греховных искушений, благоразумие, чувство справедливости и обладание христианскими добродетелями.

Тамплиерский крест с пятиконечной звездой.

Современный тамплиерский символ нередко можно увидеть в сочетании с пентаграммой – пересеченными двумя треугольниками, образующие пятиконечную звезду. Пентаграмма – это сильнейший талисман против преград на жизненном пути. Знатоки древних символов утверждают, что пентаграмма способствует достижению жизненных целей, ограждая человека от тех трудностей, которые могут помешать ему.

Как используют средневековый символ сегодня

На сегодняшний день во многих странах мира появились небольшие движения последователей необычного средневекового ордена, история которого окутана тайнами.

Желающие получить защиту средневекового рыцарского знака наносят Тамплиерский крест на амулеты. Они могут иметь разные формы:

  • медальон с тиснением;
  • печатка;
  • изящная подвеска.

Иногда древний символ используют как элемент сложной татуировки или наносят на кожу как самостоятельный рисунок. Оберег используют для собственной духовной и физической защиты, а также укрепления веры.

В средневековье тамплиерский крест вышивали на одежде и наносили на предметы быта, но сегодня такое использование большая редкость. Иногда его наносят на поверхность порога у входной двери – он дарует жильцам защиту от недоброжелателей, а само жилье защитит от пожара и ограбления.

Чтобы усилить действие средневекового магического знака тамплиеров, можно использовать другие символы, которые использовались орденом: печать с особым знаком Тамплиеров (полумесяц, всадник, лотос, священный грааль или чаша), дополнительные кельтские символы на обратной стороне амулета.

Оберег с крестом Тамплиеров используют для духовной и физической защиты, а также укрепления веры.

Перед тем, как решиться на приобретение амулета, рекомендуется ознакомиться с общими правилами его использования:

  1. Оберег, приобретенный для личного использования, в первое время нужно носить постоянно – примерно две недели. Затем его можно снимать, но ненадолго, чтобы связь священного знака и энергетики человека не ослабевала.
  2. Талисман рекомендуется носить на груди: рыцари ордена для защиты и покровительства высших сил носили нашивку на груди и спине.
  3. Амулет лучше выбирать из сплавов качественных износостойких металлов. Чаще всего используют обереги, оформленные в средневековом стиле.
  4. Талисман лучше всего приобретать для личного пользования.
  5. Крест Тамплиеров можно носить и женщинам, и мужчинам. Но детям такой амулет ни к чему – неокрепшая энергетика ребенка не справится с действием рыцарского знака.

Если же вы решили сделать тату, наносите его на грудь, предплечье или верхнюю часть спины. Стоит отметить, что крест Тамплиеров в виде рисунка на коже активизируется сразу после нанесения, даруя своему обладателю сильнейшую защиту до конца жизни. Некоторые обладатели такого тату отмечают, что после его нанесения стали чувствовать себя увереннее, стали успешнее в карьерном продвижении и реже подвергаются заболеваниям.

 

Крест Тамплиеров - что он значит, как выглядит, значение знака

О рыцарях ордена Тамплиеров сейчас, как и прежде, известно очень мало. Их жизнь и деяния в большинстве случаев покрыты тайной, разгадать которую стремились и стремятся многие историки. Особый интерес вызывает их оберег — крест Тамплиеров. Тайным историческим воителям он помогал во многих сражениях, отводил от них вражеские стрелы, помогал быстрее поправиться. Что же такого таинственного в этой символике? Почему Тамплиеры свято верили в ее мощь и защиту?

Содержание статьи

Кто такие Тамплиеры

Общество рыцарей-сановников возникло приблизительно в начале XII-го века, тайный орден был создан из бедных воинов, большинство из которых даже не имели возможности купить себе лошадь. Историки сошлись во мнении, что орден был создан после первого похода на святую землю рыцарей Рима, сразу их нарекли «Орден бедных рыцарей Христа», далее это название менялось и не единожды.

Рыцари тамплиеры готовятся к походу

Их величали:

  • орден Храмовников;
  • орден бедных братьев Иерусалимского Храма;
  • орден Храма;
  • орден рыцарей Иисуса из Храма Соломона.

Не зависимо от названия каждому ордену необходим был свой отличительный знак и не один, к ним относили:

  • герб;
  • флаг;
  • девиз.

Исходя из необходимости и появился флаг: красный крест на белом полотне. Было решено и герб сделать похожим, для этого крест поместили на белый круг. Такой символ был выбран не случайно, ведь рыцари были крестоносцами.

Крест Тамплиеров в первозданном виде

В самом начале существования тамплиеры действительно были бедны, так свидетельствуют дошедшие до нас хроники. Но потом орден стал одним из богатейших. Папа Римский награждал их после каждой победы земельными наделами, даровал золото и драгоценные камни, отвоеванные у неверных. Потом Тамплиеры стали и сами зарабатывать, многие из них занялись торговлей. Именно рыцарям этого ордена приписывают создание первого подобия нынешнего банка, произошло это уже в конце существования ордена. В одной из стран паломник или купец мог сдать свои сбережения и ценности, а затем получить их аналог или денежный эквивалент при предъявлении специальной бумаги уже в другом государстве.

Орден Тамплиеров изначально создавался для защиты паломников, отправляющихся на священные земли Иерусалима для молитвы и поклонения. По истечению определенного периода времени крестоносцы принимали активное участие в войнах и походах тех стран, где были расположены части их братства.

Крестоносцы отправляются в тайный поход

Конец 20-тых годов XIII-го века стали для Тамплиеров роковым временем, Папа Климент V объявил их вне закона, а всех последователей отнесли к еретикам. В наши дни не разгаданы все тайны этого ордена, у крестоносцев по всему миру есть много последователей, которые стараются хранить память про них.

Последователи Тамплиеров

История возникновения креста Тамплиеров

Символ ордена Тамплиеров − красный крест на белом фоне, по преданию появился достаточно просто. Перед первым крестовым походом ордена их пришел благословить Папа Римский. Во время общей молитвы глава католической церкви разорвал свою алую мантию на небольшие полосочки и каждому рыцарю дал по две, сложенные в виде креста. Каждый, из членов ордена, пришил эти полосочки на свои белые одежды. Для многих это стало своего рода оберегом, помог в бою и стал своеобразной защитой от оружия неверных.

Знак Тамплиеров на кольчуге

Далее знак был преобразован, его стали нашивать на одежду или использовать на оружии и доспехах в виде равностороннего креста, но цветовая гамма осталась неизменной. Что же могли означать белый и красный цвет?

Красный стал символом крови, которую Тамплиеры готовы были пролить на пути к освобождению святой земли, белый же означал только чистые помыслы и бескорыстность.

Почему именно такой талисман для себя выбрали Тамплиеры не известно, по этому поводу историки выдвигают сразу несколько версий:

  • крест взяли из культа кельтов, раздвоенные лучи послужили поводом назвать этот знак «Лапчатый крест», именно у кельтов это знак был заключен в окружность;
  • некоторые считают, что знак Тамплиеров был придуман специально для этого движения, в основу лег языческий символ, означающий безграничную любовь и почитание единого бога-создателя;
  • исследования других историков привели и к другому заключению, крест для Тамплиеров как амулет был придуман с целью более быстрого принятие народом новой веры, а именно христианства.

Точного происхождения нам уже не узнать, однако именно этот символ таинственного ордена крестоносцев до сих пор используется в магии, оккультных науках, а также простыми людьми.

Значение креста Тамплиеров

Индоевропейцами много веков назад трактовался знак пересечения двух линий как символ жизни, его считали соединением неба и вечности. В наши дни значение символа Тамплиеров ученые объясняют немного иначе, пересечение линий означает союз противоположностей и их взаимодействие между собой. Самыми распространенными принято считать союз мужского и женского начала, добра и зла, света и тьмы.

Читайте также: Кельтский крест — значение амулета.

Крест как амулет Тамплиеров в основном используется как защита владельца от негатива, в том числе и энергетики такого типа. В наши дни оберег применяют как преобразователь негатива, направленного на хозяина амулета в позитив в любом его проявлении. Именно поэтому в большинстве случаев люди используют крест Тамплиеров как:

  • защиту от сглаза, воздействия недоброжелателей и завистников;
  • средство для снятия порчи;
  • предотвращение нехороших слухов и сплетен;
  • преобразователь негативного воздействия в положительное и объединение его с собственной энергетикой человека.
Амулет крест Тамплиеров

Говорят, что амулет не просто преобразовывает энергетику, он подпитывает человека в трудные минуты. Именно поэтому часто магами используется именно крест Тамплиеров как амулет во время проведения обрядов и магических ритуалов. Воины выбирают для себя такое изображение на военной атрибутике и одежде, чтоб из любого боя выходить победителем, а не побежденным.

Интересно! Все верующие люди утверждают, что знак надо носить не на виду и поближе к телу. Первое время лучше никому не показывать и не рассказывать о своем обереге, а тесное соприкосновение с телом поможет скорее установить связь и запустить амулет в работу.

Виды крестов

Исследуя исторические документы, можно встретить много изображений герба Тамплиеров, однако они будут разниться. Часто случается так, что и сам крест имеет не красный окрас, его изображали и в черном цвете. Интересно, что именно черно-белый цвет герба часто признают исконно настоящим, а красные пересечения линий отвергают последователи тайного ордена.

В летописях, частицах одежды, доспехах и других частичках военной амуниции, которые дошли до нас можно встретить самые разнообразные изображения креста Тамплиеров. На одном раздвоенные лучи, второй дополняет какие-то символы, да и местонахождение самой нашивки часто менялось. Это подтверждает то предположение, что герб во время существования ордена модернизировался и совершенствовался почти каждым поколением рыцарей.

Сейчас известно и научно доказано официальное существование нескольких официальных крестов тайного ордена:

  • Лотарингский крест отличается от остальных вариантов герба двумя перекладинами, по легенде его создали из обломков распятия, на котором казнили Христа;
  • Кельтский крест представляет собой пересечение двух линий под прямым углом, заключенных в окружность;
  • Крест восьми блаженств имеет самый необычный вид, он состоит из четырех стрел, сходящихся к центру наконечниками. Этот вид использовался Тамплиерами реже всего.
Разновидности крестов

В наши дни используется в качестве герба ордена Тамплиеров равносторонний крест, который заключен в окружность. Значение всех символов предельно простое:

  • сам крест символизирует единство четырех стихий.
  • круг же считается символом солнца.

Принято считать, что выбравший для себя крест Тамплиеров как оберег должен иметь благоразумие в любой ситуации, воздерживаться от греховных искушений, обладать христианскими благодетелями. В свою очередь амулет наградит хозяина духовной силой, укрепит чувство справедливости, наградит дополнительно благоразумием.

Сейчас знак Тамплиеров часто объединяют с пентаграммой – пересеченными двумя треугольниками, которые образовывают пятиконечную звезду. Устранить преграды на жизненном пути, достигнуть поставленных целей быстрее и с минимумом трудностей поможет именно Тамплиерский крест в сочетании с пентаграммой.

Тамплиерский крест в сочетании с пентаграммой

Как используется средневековый символ сегодня

Во многих странах мира все чаще появляются сообщества, которые называют себя последователями древнего таинственного ордена. Сам герб могут использовать не только на встречах единомышленников, часто его можно увидеть и в повседневной жизни этих людей.

В качестве амулета

Верящие в силу средневекового знака Тамплиеров часто используют знак как амулет. Чаще всего его изображают на:

  • медальонах;
  • печатках;
  • подвесках.

Рекомендации по использованию:

  • носить амулет можно мужчинам и женщинам, детей лучше от него держать подальше;
  • носить желательно на груди или на верхней части тела, так взаимосвязь будет сильней;
  • при выборе стоит остановить свое внимание на износостойких материалах, но не на дорогих металлах;
  • для личного пользования амулет лучше приобретать самостоятельно.
Символика на мужском перстне

Знатоки утверждают, что крест Тамплиеров нельзя дарить ни в какой форме, это не принесет должного эффекта владельцу.

На одежде

В средние века нашивку в виде герба тайного ордена носили на одежде, располагалась она на груди или на спине. Сейчас такого не практикуют, в виде нашивок оберег используют только на ритуальных одеждах или при проведении обрядов.

Нашивка в виде герба

В доме

Раньше у Тамплиера в доме можно было встретить не одно изображение креста ордена, сейчас этого не отыскать вовсе. Единственным свидетельством того, что жилище оберегает амулет рыцарей служит изображение герба на пороге у входной двери. Считается что так можно уберечься от недоброжелательных посетителей, пожара и грабителей.

В качестве тату

Во времена популярности всевозможных татуировок и Тамплиерский крест не остался без внимания. Это изображение считается одним из самых популярных.

Наносят такой рисунок на предплечье, грудь или верхнюю часть спины. Последователи крестоносцев верят, что именно татуировка наиболее быстро позволяет кресту Тамплиеров слиться с человеком и активизироваться в кратчайшие сроки.

Знак Тамплиеров наносится только как самостоятельный элемент, он позволит укрепить дух, веру, активизировать физическую защиту человека.

Тату на предплечье

Интересно! Для усиления действия средневекового креста используют дополнительно и другие символы братства, среди которых лотос, всадник, полумесяц, священный грааль.

Амулет крест Тамплиеров хранит в себе множество тайн, как и сам орден крестоносцев. Его действие проверено не одним поколением последователей, которые лично убедились в действенности амулета.

Крест тамплиеров - значение символа и талисман

Орден тамплиеров, основанный в 1118 и упраздненный в 1312 году Римским Папой Климентом V, окружен покровом таинственности. Сокровища храмовников до сих пор ищут по всему свету. Крест тамплиеров — культовый символ современной татуировки. Отличительные знаки духовного рыцарского Ордена считаются мощными защитными амулетами.

Крест рыцарей Храма

Тамплиеры, что мы знаем о них

В результате первого крестового похода на Святую Землю на Ближнем Востоке возникло христианское Иерусалимское королевство. Тамплиеры или рыцари храма, храмовники (фр. le temple — храм) принадлежали к католическому военно-монашескому Ордену. Благородные рыцари объединились для сопровождения и защиты христианских паломников, следовавших в Иерусалим поклониться Гробу Господню. В 1119 году король Иерусалимский Балдуин II жалует Ордену часть дворца, на горе Мориа, возле мечети Аль Акса, возведенной на месте разрушенного Храма царя Соломона. Храм на Святой горе, где Авраам должен был принести в жертву сына своего Исаака, является святыней для всего христианского мира. Каждый храмовник мечтал его восстановить.

Главным основателем сообщества тамплиеров считается Гуго де Пейн. Граф из провинции Шампань, посвященный в рыцари, становится первым Великим магистром Ордена Храма и возглавляет его до 1136 года. В первые годы Орден состоял из 9 знатных рыцарей, принявших обеты нестяжания, послушания и целомудрия. Потом в его состав входили рыцари, священники, служители, воины.

Устав предписывал рыцарям Храма, не щадя своей жизни сражаться за Святую Землю и отказ от личного обогащения. Знатные рыцари отказывались от привычной роскоши. Они облачались в белоснежные рясы и плащи, без родовых гербов и украшений. Сержанты оруженосцы и служители носили черные и коричневые одежды.

Тамплиеры в бою

Девиз Ордена: «Не нам славу дай, но имени Твоему». Трофеи, завоеванные в сражениях, паломнические дары, пошлины, пожертвования знати, доходы от торговли драгоценными камнями шли в общую казну. Посредством системы заемных писем тамплиеры сумели создать мощную, хорошо работающую в Европе и на Ближнем Востоке финансовую структуру. Орден получал большие доходы от финансовых и обменных операций.

В 1291 году Иерусалимское королевство уничтожили воины египетского султана Халил аль-Ашрафа. После изгнания крестоносцев из Палестины храмовники перебрались на Кипр. Многие осели на землях Франции. Крепости и храмы тамплиеров были разбросаны по всей Европе. Тамплиеры освобождались от уплаты пошлин, налогов, обладали личной неприкосновенностью, были подсудны только Риму. Они занимали самые почетные должности при королевских дворах. Орден обладал огромным влиянием на европейских монархов. Короля Франции Филиппа IV и епископов такой расклад не устраивал.

В пятницу 13 октября 1307 года по воле короля начались массовые аресты храмовников во Франции. По приказу Папы Римского Климента V, изданного 22 ноября, судебные процессы проходят по всей Европе. Тамплиеров обвиняют в ереси, чернокнижии, содомии, сговоре с египетским султаном. Конфискуются земли и имущество храмовников. Весной 1312 года на Вселенском соборе Римско-католической церкви принимается решение о роспуске Ордена. Спустя 2 года инквизиция сожгла Жака де Моле, последнего Великого магистра.

Трагический конец Ордена Храма

Морис Дрюон в цикле «Проклятые короли» пишет, что, восходя на костер, Жак де Моле предрек: «Не пройдет и сорока дней после моей казни, как Климент V тоже умрет». И об этих словах скоро вспомнили. Папа Римский скончался спустя 33 дня. Во время погребальной церемонии на катафалк опрокинулся бенгальский огонь. Тело умершего понтифика обуглилось. В ноябре 1314 года, после инцидента на охоте, умер король Франции Филиппа IV.

Jacques de Molay

Символика и знаки Ордена

На первой печати тамплиеров было вырезано изображение Храма Господня. На второй стороне — изображение двух всадников на одном коне (рыцарь храма и паломник, находящийся под его защитой). Позднее вместо паломника появился второй вооруженный рыцарь. Рисунок символизировал главный рыцарский принцип — нестяжательство. Из-за крайней бедности храмовники имели одну лошадь на двоих. Во времена гонений на тамплиеров печать использовалась инквизицией для обвинения рыцарей Ордена в содомии.

Печать Ордена

Трудности перевода старинных текстов, описывающих флаг тамплиеров, не позволяют точно определить, как он выглядел. Известно, что знамя ордена было черно-белым. Возможно, разделенным на черную и белую полосы. Хотя существует версия, что храмовый флаг был пегим, клетчатым, как шахматная доска.

Белый и черный цвета символизируют, что рыцари храма любезны и ласковы к единоверцам и страшны для врагов, свидетельствует епископ Акры Иаков Витрийский. Сохранились изображения храмовников, держащих черно-белые щиты с красным крестом.

История возникновения красного рыцарского креста

По легенде рыцарский крест стал багряным после Клермонского собора 1095 года. Папа Римский Урбан II, призывая верных воинов помочь императору Византии в борьбе против турок-сельджуков и освободить Гроб Господень, порвал свою алую багряницу. И каждому, кто решился выступить против иноверцев, вручил пурпурные ленты. Рыцари нашивали их на одежды в форме креста.

Тамплиеры сделали красный рыцарский крест символом Ордена, чтобы выразить свою готовность погибнуть за освобождение Святой Земли. Рыцари храма нашивали алые кресты на свои белые плащи, наносили на воинские доспехи.

Значение красного креста тамплиеров

Во времена Средневековья пурпурный крест олицетворял связь с Церковью и считался символом мученичества. Для рыцаря-монаха — это знак готовности принять смерть в бою с иноверцами. Нашивая красные кресты на белые одежды, тамплиеры стремились уподобиться Христу. Они не могли покинуть поле боя, должны были победить или умереть.

Кресты Ордена

Орден тамплиеров существовал в течение двух столетий. История сохранила тексты и рисунки, где можно встретить разные описания и изображения креста:

  1. При учреждении Ордена рыцари получили право ношения лотарингского креста с двумя поперечными перекладинами. Лотарингский крест — символ провинции на северо-востоке Франции, граничащей с Германией. Герцог Нижней Лотарингии Готфрид IV Бульонский, участник крестового похода, стал первым правителем Иерусалимского королевства.
  2. Кельтский крест (солнечный) — прямой, равнолучевой, с концами раструбами. Символ мировой гармонии, единства земного и небесного. В дохристианской культуре знак заключен в круг. Тамплиеры выбрали этот символ, как знак абсолютной преданности Церкви. Он размешен на гербе первого магистра Ордена тамплиеров и остался в истории, как главный символ храмовников.
  3. Тамплиерам также принадлежал равнолучевой крест, концы которого напоминают хвост ласточки.
  4. По утверждению Вильгельма Тирского высшие иерархи Ордена носили на своих мантиях прямой крест (греческий) с четырьмя равными ветвями.

Правила ношения

Храмовники нашивали кресты на одежды. В первые годы на левое плечо. Позднее этот символ на рыцарских плащах располагался на груди и спине. Пурпурный крест был на знамени Ордена, на рыцарских щитах, мечах, доспехах.

Пурпурный рыцарский крест

Магические свойства креста тамплиеров

Крест Ордена — один из самых загадочных и могущественных символов средневековой эпохи. Пурпурным крест на щите рыцаря являет грозную, непобедимую силу, уничтожающую раскаленные стрелы зла, дает непробиваемую защиту на поле боя.

Храмовники верили, что орденский крест забирает негативную энергию, преобразует в позитивную, возвращает жизненную силу. Знак тамплиеров защищает владельца от злобных намерений ревнивых и жестоких людей.

Как используют крест Ордена тамплиеров сегодня

Ордена Храма давно не существует. Наступил XXI век. Но интерес к древним символам только растет. Рыцарский крест дает своему обладателю двойную защиту — духовную и физическую. Он используется в качестве талисмана, для защиты от сглаза, неверных слухов и сплетен. Человек, носящий этот мощный оберег, остается активным и энергичным, избавляется от негативных эмоций. Рыцарский символ, притягивает удачу, помогает выбрать правильный жизненный путь, робкому человеку — обрести бесстрашие.

Как носить оберег современному человеку

Подвеску в форме креста, медальон с тиснением, как и все магические символы, следует носить на груди. Так, чтобы крест был скрыт от посторонних глаз. Если амулет надевается впервые, он должен соприкасаться с телом. И снимать его нельзя в течение двух недель. Магическая энергия талисмана должна войти во взаимодействие с человеческим биополем.

Владельцу такого амулета даруются сила и успех.

В доме

Крест, изображенный на основании порога при входе в дом, будет являться сильным оберегом. Символ дает защиту от людской злобы и зависти. Оберегает жилище от ограбления и пожара. Защиту можно усилить с помощью других предметов с символикой Ордена.

Тату

Крест Ордена тамплиеров чрезвычайно популярен в символике татуажа. Например, для Девида Бекхэма — это знак принадлежности к футбольной элите, означающий рыцарскую готовность сражаться за победу своего клуба и сборной Англии. Мистический символ обладает мощной энергетикой. Дает духовную и физическую защиту. Может выполняться, как самостоятельное тату, может стать частью сложной композиции.

Крест Ордена храмовников — символ жизни и надежды Знающие люди утверждают, что оберег будет хранить своего владельца ровно настолько, насколько тот верит в его могущество.

Символика ордена тамплиеров | Тамплиеры

Всякое инициационное общество, то есть основанное на определенных знаниях, которые его членам сообщают по элитарному или иерархическому принципу, использует особые знаки, будь то опознавательные знаки или разные символы, воплощающие некоторые важные положения доктрины или в закодированном виде уточняющие необходимые пути.

В отношении ордена Храма сразу же возникает вопрос: был ли он инициационным обществом? По внешней видимости — нет, поскольку ничто в его организации, не считая знаменитой секретности проведения капитулов и обязательной исповеди только у капелланов ордена, как будто не основано на предварительном обучении, испытаниях и степенях осведомленности. Это разоблачения, сделанные в ходе процесса, наводят на мысль о том, что было нечто вроде параллельной иерархии, владеющей секретами, которые скрыты от остальных членов ордена. Допустим, что эта иерархия и, следовательно, инициационное знание существовали. В таком случае нам надо обнаружить кодированный язык ордена Храма, элементы специфической символики, которой пользовались исключительно те, кто понимал ее.

Очевидно, первое, что приходит на ум в этой сфере, – тамплиерская архитектура. Со времен Виолле-ле-Дюка и Проспера Мериме полагали, что в церквах ордена Храма, особенно в тех, которые имеют центральную ротонду многоугольной формы, можно найти следы герметической символики. На этот сюжет написано без числа исследований, и автор каждого старался показать, что в той или иной церкви заключен некий смысл, скрытый от непосвященных, к которому, разумеется, поспешно давался ключ. В этой сфере надо проявлять крайнюю осторожность. Как показал Эли Ламбер [Lambert E. L’architecture des Templiers // Bulletin Monumental, 1954. № 112. См. специальный номер журнала Archeologia, 1969. См. также: Pernoud R. Les Templiers. Paris, R.U.F., 1974. P. 34-46.], мало того, что большинство церквей, считавшихся тамплиерскими, были построены не тамплиерами и даже не для них, но к тому же часовни, крепости, дома, даже некоторые церкви, построенные ими или под их руководством, как правило, усваивали черты стиля соответствующей эпохи. Так, среди них можно найти как готические, так и романские храмы, и никаких выводов из этого делать не приходится. Все, что можно сказать, — что тамплиеры, похоже, благоволили к готическому искусству и содействовали его появлению. Но шедевры готики никакого отношения к тамплиерам не имеют, как, впрочем, и шедевры романского искусства.

В самом деле, церкви с центрическим планом, то есть круглым или многоугольным, представляют собой исключение среди религиозных строений ордена Храма и, кстати, не специфичны для этого ордена. Некоторые известные примеры — это очень тщательные постройки, расположенные в самых значительных командорствах. Единственное строение на Востоке, которое можно отнести к этому типу, — двенадцатигранная часовня могучей крепости Шато-Пелерен. Впрочем, с этим исключительным памятником пытались соотнести характерную тамплиерскую постройку в замке Жизор, ориентированную по двенадцати знакам Зодиака. Конечно, некоторую согласованность с Зодиаком в часовне Шато-Пелерен отрицать нельзя, но что это доказывает? Разве астрологию могли знать одни только тамплиеры? Ей пропитано все средневековье, и количество памятников, выстроенных с учетом зодиакальных зон или положения солнца в некоторые периоды года, неисчислимо. Ничего оригинального в этом нет

Во всяком случае, известно, что первоначальная церковь парижского Тампля имела форму ротонды с куполом, опирающимся на шесть колонн. Во Франции другой такой нет, но есть в Англии, в частности в Лондоне. Зато часовня тамплиеров в Лане, очень хорошо сохранившаяся, имеет в плане весьма характерную восьмиугольную форму. Итак, мы видим два типа архитектуры. Круглая в плане форма («ротонда»), вероятно, происходит от анастазиса в храме Гроба Господня в Иерусалиме. Ротонда, несомненно, наделена особым смыслом: это образ вселенной, а также с эзотерической точки зрения место, где сходятся все космические энергии, эквивалент черепной коробки, под которой происходят тонкие преобразования материи в дух. Но такой тип здания в ордене Храма получил очень ограниченное распространение; стало быть, нельзя утверждать, что это тамплиерский стиль, и даже, что этот стиль ввели тамплиеры.

То же относится к церквам многоугольной в плане формы, у которых более нет ничего общего с храмом Гроба Господня. Предположили, что их прообразом можно считать Храм Господень в Иерусалиме, знаменитый Купол над скалой, имеющий в плане восьмиугольную форму. Там символика тоже ясна: число восемь традиционно связано с представлением о воскресении, потому-то этот восьмиугольник так часто встречается в погребальных часовнях на кладбищах и вообще во всех святилищах, построенных в память святого или мученика. Тамплиеры по неизвестным нам причинам охотно усвоили этот тип архитектуры, но нельзя сказать, чтобы он был специфичен для этого ордена. Если сделать обзор церквей или часовен, построенных тамплиерами или под их руководством, можно отметить, что формы ротонды и восьмиугольника составляют лишь исключения, правда, весьма примечательные.

Так что же типично для построек ордена Храма? Очень простая прямоугольная форма. Если считать, что существует тамплиерский стиль, он отличается крайней простотой, даже строгостью, граничащей со скудостью. Это напоминает нам о том, что поначалу орден Храма испытывал влияние цистерцианцев, а известно, что для последних характерно почти полное отсутствие украшений и декоративности в святилищах. Однако часовни ордена Храма можно разделить на две группы. Первую группу составляют прямоугольные часовни с единственным нефом длиной пятнадцать-двадцать метров и шириной пять-семь метров, имеющим толстые стены и плоские контрфорсы по бокам. Проемы узкие, обычно сгруппированы по три. Апсида тоже плоская. Здание покрыто цилиндрическим стрельчатым сводом с двойными, обрамленными валиками арками, которые образуют внутри свода пролеты, чаще всего три пролета. Очевидно, что число три использовано намеренно, чтобы, несомненно, напоминать о вечности, а не символизировать Троицу, как слишком часто утверждают. Троичность некоторых мотивов, вероятно, имела отдаленное кельтское происхождение и соответствовала западноевропейской традиции, которая надолго сохранилась в памяти строителей и художников.

Тип часовни с плоской апсидой имел довольно ограниченную распространенность: он встречается в основном в Центральной Франции и на Юго-Западе. Это единственный тип, представленный в Жиронде и в департаменте Ло-и-Гаронна, но он распространился также в Приморской Шаранте, Пуату, Берри и на севере Бургундии. Вторая группа включает прямоугольные часовни с выпуклой апсидой. Это, похоже, самый обычный тип постройки: его можно встретить почти по всей Франции, от Комменжа до Бретани и от Наварры до Бургундии. Общая структура этих часовен абсолютно идентична структуре часовен с плоской апсидой. Это не более чем вариация, и, не имея необходимости объяснять форму апсиды иначе как местной модой, можно сказать, что апсида со сферической крышей очень часто занимала часть наличной территории.

Но как у часовен с плоской апсидой, так и с выпуклой апсидой скульптурный декор был скудным. Если мы хотим увидеть здесь символику, надо рассмотреть прежде всего детали постройки, не впадая, однако, в бредовые истолкования. Все эти молельни ориентированы точно с востока на запад, то есть не на Иерусалим, который находится скорей на юго-востоке. Мы здесь имеем дело со специфически западноевропейской планировкой кельтского происхождения: восток находится спереди и символизирует рождение, начало, первостепенное божество. Справа — юг, то есть свет, божественная сила в действии, жизнь. Сзади — запад: смерть, Иной Мир. Слева — север, это негативная сторона, традиционно соотносившаяся со злыми силами. Ни одно отверстие никогда не выходит на север. Несомненно, прежде всего по соображениям материального характера: защиты от холода или пристройки к святилищу остальных традиционных строений. Но символический смысл важнее пользы: даже если у часовни никаких пристроек нет, все равно северная стена глухая. Очевидно, это не чисто тамплиерский обычай, следование ему можно отметить и во многих других святилищах.

На востоке всегда три проема независимо от того, плоская апсида или выпуклая. Центральный проем начинается ниже и поднимается выше, чем оба других. Сделано ли это ради гармоничности? На западе — всего одно отверстие, строго под верхним рядом кладки. С юга неф освещают одно-два окна. Похоже, этой схеме следовали в большинстве так называемых тамплиерских часовен. Что касается внешнего облика, он очень прост. Входной портал, очевидно, расположенный на западе, образуют одна или несколько круглых арок, чаще всего увенчанных архивольтом и опирающихся на абаку, которую поддерживают тонкие колонны с базами, отделанными лепкой. Архивольт иногда декорирован плетенками или «веревкой» с головками гвоздей, имеющими бриллиантовую огранку. В некоторых случаях капители украшены орнаментом из листьев и крюков. Но среди них часто встречаются и выглядят характерными два мотива: скульптуры, изображающие Благовещение, и знаменитый сюжет с двумя птицами, пьющими с двух сторон из одной чаши. Последний сюжет, похоже, имеет тамплиерское происхождение и напоминает о печати, изображающей двух всадников на одной лошади. В нем мы можем увидеть группу из трех предметов и традиционную алхимическую символику. Остается узнать, какой смысл придавали ему художники, работавшие на тамплиеров. Кто-то увидел в этом, конечно, изображение Грааля. Но это не очень убедительно: при виде любого сосуда или чаши на памятнике, которые нуждаются в комментарии, их непременно объявляют Граалем, не слишком точно зная, что собой представляет этот знаменитый «святой» Грааль.

Отдельные часовни содержат живописные изображения, несколько образцов которых сохранилось. Самые известные — картины из часовни в Крессаке (Шаранта), изображающие всадников в доспехах, которые сражаются с сарацинами. Но эти всадники не тамплиеры, а обычные крестоносцы. Однако в глубине можно заметить трех рыцарей Храма, покидающих город. Эти фрески, несомненно, своим существованием обязаны богатому донатору, позаботившемуся увековечить свою щедрость. Зато фрески церкви Сан-Бевиньяте в Перудже, в Италии, похоже, созданы самими тамплиерами. Но нельзя сказать, чтобы эти изображения, как и многие фрагменты, найденные в других местах, были характерны именно для тамплиерского искусства. Лишь частота определенных мотивов позволяет увидеть здесь влияние ордена Храма.

Сюжеты Благовещения и двух птиц уже упоминались. Но к последнему надо бы добавить сюжет двух змей. Находят и многочисленные изображения солнца и луны, в чем нет ничего оригинального. Мотив шнура очевидно напоминает о ритуальном жесте, изобличенном обвинителями ордена Храма: шнур повязывали на шею так называемого идола и потом передавали новому брату. В изобилии заметны также розочки или скорее цветы шиповника и лилии, которые, похоже, были очень популярны. Но в целом в часовнях, которые можно считать орденскими, нет ничего по-настоящему примечательного, позволяющего сделать вывод о существовании особой символики. Как и в архитектуре, тамплиеры для передачи отдельных закодированных посланий использовали те же методы и те же символические фигуры, что и другие монашеские ордены и различные инициационные общества той эпохи.

Много комментировали знаменитые изображения на стенах в башне Кудре замка Шинон, как и другие, обнаруженные в одной из башен крепостной стены Домма (Дордонь). Эти настенные рисунки, никогда не претендовавшие на принадлежность к произведениям искусства, — свидетельства интересные, потому что их вырезали настоящие тамплиеры, ставшие узниками. В Шиноне этим занимались сам Жак де Моле и высшие сановники ордена, а также некоторые послушники. Значит, есть над чем подумать.

Эти изображения находятся в бойницах башни Кудре, и среди них выделяют надписи, гербы и различные мотивы, на самом деле имеющие символическое значение, даже если его расшифровка может вызывать споры. Главные мотивы — это кресты на круге с точкой или без точки; Соломонова печать; нечто напоминающее буквы S, спирально закрученные, — вне всякого сомнения, то, что называют sol invictus, «непобедимое солнце», символ цикличного божественного света, который, по видимости, умирает и далее возникает из мрака; двойная фигура, похожая на восточный символ «инь-ян»; кисти рук; характерные три точки старинных братств строителей; три круга с точками в центре, но переплетенные; восьмиконечные звезды внутри квадратов или щитков, которые в геральдике называют «карбункулами»; знак в виде двух треугольников, соединенных одной вершиной; нечто вроде перевернутых полумесяцев и, главное, сердца с лучами и какими-то выпуклостями наверху, возможно, схематическими изображениями цветов или языков пламени. Особое внимание специалистов привлекли именно эти сердца.

На самом деле сердце с лучами — в католической религии эмблема Сердца Иисусова. Но во времена тамплиеров этот культ еще не был введен официально. Похоже, это символ центра Целостного существа, тепла и света как в западной традиции, так и в исламе, где он означает огонь разума и любви. Можно задуматься, не служили ли эти лучистые сердца иллюстрацией к боевому кличу тамплиеров: «Да здравствует Бог Святая Любовь!»

Наверху одного из них изображено четыре овальных лепестка, которые вполне можно рассматривать как цветок. Может быть, это просто личный знак автора, выбитый на камне, как в некоторых соборах Центральной Европы. Но его можно интерпретировать и как изображение чего-то вроде Грааля, по крайней мере предмета, заключающего в себе все богатство мира, а из него поднимаются растения, символизирующие жизнь. В Бретани, в мегалитическом памятнике Гавринис (Морбиан), есть одно изображение такого рода — нечто вроде сердца, из которого выходят стебли. Но эта загадочная резьба датируется самое позднее серединой третьего тысячелетия до нашей эры. Правда, у символов нет возраста, и разные идеологии, сменяющие друг друга, то и дело используют их заново. Однако надо отметить, что для Гавриниса местная легенда утверждает, будто тамплиеры, поселившиеся недалеко оттуда, на Острове Монахов, иногда приезжали на остров Гавринис, и там у них был дом. Внутри этого могильного холма даже показывают три отверстия, полости которых соединены так, что можно просунуть руку. И рассказывают, что тамплиеры держали там узников, закрепив им руки в этих отверстиях.

Справа от этого ансамбля — кисть руки, очень хорошо изображенная на первом камне. Но начиная с руки в доисторических пещерах, наводящей чары, до благословляющей руки и «руки славы» в германской традиции этот знак изображали с самыми разными магическими и религиозными целями. Это может быть также призыв или условный знак, если это опять-таки не подпись автора. Этот вопрос никогда не получит ответа. Добавим, что рядом с этой рукой — двойной топор, неупотребительное, но символическое орудие, форму которого воспроизводит франциска. [Боевой топор франков и галлов. — Примеч. пер.].

Другие рисунки изображают кресты и орудия Страстей. Возможно, персонаж, который держит копье, связан с сюжетом о Граале или по меньшей мере о процессии Грааля, когда Персеваль видит молодого человека, несущего копье, с которого текут струи крови. Но, в конце концов, все может быть гораздо проще: разве не копье сотника Лонгина, по Преданию, пронзило бок Христа? Тут мы оказываемся у истоков христианской версии легенды о поисках Святого Грааля. Главное — выяснить, могли ли тамплиеры, которые не были интеллектуалами и открыто презирали мирские забавы, слышать эту легенду о Граале, которая все-таки была очень мирской и фактически известной только аристократической публике. Составить себе мнение об этих шинонских изображениях очень трудно. Их происхождение бесспорно, но для выяснения тайного кода в виде образов и знаков, какой могли бы использовать тамплиеры, они не дают никаких убедительных данных. По сути они содержат все мотивы, которые можно считать самыми ортодоксальными [Symbolique templière // Atlantis. Paris, 1963. № 216.].

То же относится к изображениям, найденным в одной из башен крепостной стены Домма, где также довольно долго держали в заключении братьев ордена Храма. Они тщательно изучены [Archeologia. Paris, 1970-1971. № 32, 33, 38.], но сделать окончательные выводы мы едва ли можем. Однако некоторые замечания напрашиваются: никогда значение креста для рыцарей Храма не выказывалось столь очевидным образом. Изображался не пустой крест в окружении орудий Страстей, а распятие, в верхних углах которого находятся Солнце и Луна; это изображение было бы вполне классическим, если бы на месте Святой Девы не оказывался персонаж мужского пола, притом не святой Иоанн, как будто подставляющий сосуд, в который стекает капля крови из руки Распятого. Большего и не надо, чтобы узнать Иосифа Аримафейского, собирающего кровь Христа в Грааль согласно христианской версии этой легенды. Но это граффити далеко не отчетливо, и вдобавок, согласно тексту той же легенды, Иосиф Аримафейский собирал кровь не из руки Иисуса, а из бока, пронзенного сотником Лонгином. Все это выглядит не очень убедительным.

По крайней мере в одном случае Распятый изображен в окружении двух крестов, выцарапанных явственно и толкуемых как кресты, на которых распяли разбойников. Однако любопытно отметить, что крест позади Святой Девы — обычный, с точками на концах, тогда как крест позади святого Иоанна имеет над горизонтальной перекладиной еще две наклонных. Эти три креста, бесспорно, так же точно воспроизводят тамплиерский, который хорошо известен и очень часто встречается. Впрочем, кресты, изображенные поодиночке, в Домме бывают разного типа. Прежде всего это латинский крест с точкой, установленный внизу на чем-то вроде холмика. Отмечены также греческие кресты с равновеликими ветвями, иногда «сопровождаемые» в углах точками либо латинскими крестами с точками на концах, нижняя часть которых как бы разделяется натрое. Эти кресты, как и сцены распятия, — классические изображения, почти не отличающиеся от тех, какие можно видеть повсюду, совершенно канонические, к которым порой добавляется какая-то деталь, которую авторы рисунков, наверно, вспомнили из прочитанного. Что странно в изображениях Домма, так это то, что в них проявляется фундаментальное противоречие, присущее ордену Храма. С одной стороны, тамплиеры отрекались от распятого Иисуса и плевали на крест, с другой — в тюрьмах они постоянно изображали крест и сцены распятия. Есть даже надписи: «Сие есть пища моя, и я верую», где речь идет о евхаристии, и нечто вроде проклятия папе: «Климент, разрушитель Храма». Это напоминает изъявление верности, признание символа католической веры. Следует ли из этого сделать вывод, что тамплиеры, заключенные в Домме, не были посвящены в тайну?

Увы, эти изображения, сколь бы трогательны они ни были, почти не дают нам сведений о вероятной символике ордена Храма. Всегда есть соблазн толковать какой-либо знак так или этак, тем более что символы могут приобретать разнообразные значения в зависимости от контекста. Здесь, как и во многих других сферах, тамплиерам приписали то, что им, должно быть, и в голову не приходило. Если люди Филиппа Красивого не нашли в резиденциях ордена Храма ни одного бафомета, потомство постаралось найти их немало. О «бафомете» в церкви Сен-Мерри в Париже мы уж не говорим. Известно, что эта скульптура появилась во время реставрации церкви, так подшутил один каменотес. Кстати, как можно назвать ее «бафометом»? Это изображение дьявола, какие часто встречаются в средневековых церквах и соборах. Но, похоже, уже не меньше века «бафометы» растут как грибы. Любая горгулья становится «бафометом». Любую гримасничающую статую безо всяких доказательств объявляют идолом тамплиеров. «Бафометов» искали даже на природе, в местах, где, конечно, были святилища, но намного более ранние. Нашли статуи со странными лицами и разинутыми ртами. Это бафометы — сказали нам. Однако следовало бы знать, что такое изображение божества с открытым ртом, называемое «кричащий бог» или «бог красноречия», восходит к галло-римским или даже к галльским, а то и к доисторическим временам. Если тамплиеры в самом деле отправляли причудливый культ не менее причудливого идола, напоминающего бородатую голову, образ его они взяли из народных легенд. И это не более чем символ. В память народа давно вошла отрубленная голова кельтского героя Брана Благословенного.

При всем том видно, что ни в пользу существования чисто тамплиерской символики, ни даже тамплиерского искусства аргументов не находится. Но это не значит, что тамплиеры не внесли своего вклада в развитие архитектуры, искусства и символики XII и XIII веков. В самом деле, они поддерживали контакты с Востоком. Оттуда они привозили идеи, новые концепции, а иногда и людей. Если учесть, что среди тех, кому они покровительствовали и заказывали работу, было немало архитекторов, каменщиков и скульпторов, много ремесленников и художников, не понятно, почему бы они не могли оказать влияния на обычаи христианского Запада. Тамплиеры использовали романское искусство, которое в первые времена существования их ордена было современным. Потом они обратились к так называемому готическому искусству, поскольку оно, несомненно, лучше соответствовало требованиям времени. Здесь, кстати, в связи с необыкновенным подъемом готического искусства можно сделать кое-какие замечания.

Не тамплиеры — вопреки тому, что говорили слишком часто и бездоказательно, – придумали готический собор. Это сделали другие. Но, и это неоспоримый факт, тамплиеры способствовали созданию и распространению готической модели, действуя через посредство строительных братств, связанных с ними. А ведь святилище готического типа представляет собой полный разрыв с романским образцом. Не столько архитектура сама по себе, потому что архитекторы готики в конечном счете не сделали ничего иного, кроме как с помощью новой технологии (крестового свода и аркбутанов) разрешили деликатную проблему устойчивости стен, сколько новая идеология, которой руководствовалась готика. Романское здание — это место, рассчитанное на то, чтобы человек медитировал, молился и сосредоточивался, замкнувшись в себе. Оно дает возможность индивидуального раскрытия, прямого контакта индивида с божеством в сумрачной обстановке. Словом, романское здание — это внутреннее святилище, таинственность которого дополнительно усиливается архитектурными элементами и пластическими изображениями, унаследованными от галльской древности, чисто символическими и по сути эзотерическими, будь то купол в виде ротонды, форма колонн, их расположение и странные фигуры на капителях. Напротив, в новом готическом искусстве акцент делался на свет, на полетность форм и на просторность. Это уже не индивидуальное святилище, а коллективный храм для собрания общины, которую благодаря свету лучше видно и, значит, легче контролировать. Никакой загадочности, никакой тайны больше не было. И «трепетная вера» строителей соборов на самом деле вполне могла быть подчинена скрытому желанию легче господствовать над толпой верующих, объединив их в организованную группу, где каждый занимал бы свое место относительно других. Здесь индивидуальной сосредоточенности больше не было. А значит, больше не было необходимости во внутренней символике: эту ориентацию на внутреннее уничтожила просторная структура, влияние которой ощущаешь, но вместе с которой уже не трепещешь. Вы заметили, что символы и прочие эзотерические мотивы покинули интерьер готического собора, чтобы найти убежище снаружи, прежде всего на порталах? Эзотеризм христианского храма стал внешним. Он вызывает подозрения. Таким образом, он сделался профанным. Готический собор принадлежит к новому миру, вселенскому миру, более, чем когда-либо, подчиненным Богу, но где Его представителем на земле — а то и на амвоне — мог бы оказаться знаменитый Великий монарх, воплощением которого мечтал стать Филипп Красивый.

А ведь судя по тому, что мы можем знать об ордене Храма, он преследовал именно такую цель. Широко окутывая западный мир своей паутиной, он добивался не чего иного, как создания такого всемирного царства, превосходным олицетворением которого служит собрание верующих в готической церкви, готовое внимать слову, которое не потерпит возражений. Здесь уединенности нет. Медитация и молитва коллективны, как у цистерцианцев, достойными сынами которых были тамплиеры. И прежде всего, никакого сложного или таинственного декора: он мог бы искушать либо провоцировать на толкования, не сообразующиеся с официальной доктриной. Этого-то и хватило бы, чтобы усомниться в существовании у тамплиеров особой символики. Она бы совершенно противоречила их миссии «объединять в ясности» или, по крайней мере, объединять, оставляя в неведении тех, кому знать было не положено. Если измена клириков имела место, то прежде всего ее искать следует у тамплиеров.

Маркаль Ж. Жизор и загадка тамплиеров.
Пер. с фр. А.Ю. Карачинского, М.Ю. Некрасова — Спб.: Евразия, 2008. – 301, [3] с.

значение и использование символа, как амулета и тату

Автор Василиса На чтение 10 мин. Просмотров 108

Могущество, сила и успех Ордена Тамплиеров хорошо известны. В своих походах они одерживали победы, при этом высшие силы охраняли их здоровье и дух. Считается, что сакральным оберегом, который помогал рыцарям преуспевать в своем деле, был крест Тамплиеров. Именно он наделял их необходимыми качествами и защищал от беды.

История возникновения символа – крест Тамплиеров

Одним из самых известных символов тамплиеров является крест. Он имеет различные названия. Самые распространенные варианты: крест тамплиеров, храмовников, лапчатый (пате). Последнее имя символа дано, исходя из зарубежных наименований, полученных благодаря внешнему виду «раструбов» на концах перекладин креста. Французское «cross pattée», немецкое «tatzenkreuz» имеют схожее значение, ключевое слово обозначает ступню и чаще используется в трактовке «лапа животного».

История возникновения креста тамплиеров доподлинно неизвестна, но считается, что начало распространению знака среди членов Ордена положил Папа Римский. Первые тамплиеры, иначе называемые храмовниками, были очень бедны и немногочисленны. Их задачей было сопровождение и охрана паломников на пути к святым местам в Иерусалиме.

По преданиям, Папа Римский, желая благословить небольшой отряд, разорвал свою алую мантию и вручил каждому воину по паре лоскутов, сложив их в виде креста. Храмовники прикололи дар на груди, тем же, кому не хватило оберегов, пришлось изготовить их самостоятельно из похожей ткани, чтобы не отличаться от остальных.

Первый поход был удачным, поэтому крест стал сопровождать рыцарей Ордена повсеместно. Его изображали на одежде, оружии, документах, печатях, стенах, бытовых предметах. Деятельность воинов же перешла от простого сопровождения паломников, до охраны Гроба Господня и битв с неверными, что сделало символ еще более популярным.

По другой версии, сакральный знак храмовников был заимствован и являлся вариантом кельтского креста. Также существует представление о языческом происхождении символа.

Круг в данном случае приравнивался к Солнцу или вечности, перекладина креста – к 4 стихиям, сторонам света или временам года.

Единого подхода к оформлению символа у рыцарей не было. Он имел различный цвет и форму. Самым распространенным вариантом считался красный на белом фоне. Багровый оттенок символизировал кровь Христа. Белый олицетворял чистоту помыслов. Однако встречался и черный крест (чаще у немецких рыцарей), и серебряный (у французов, шотландцев). Также распространенными вариантами были зеленые и лазурные знаки.

Кресты значительно отличались по толщине линий, ширине «раструбов», количеству перекладин. На некоторых из них можно было встретить заостренный нижний кончик. По разным версиям, он олицетворял либо меч рыцаря, либо шип тернового венца.

Сакральное значение Лапчатого креста

Знак храмовников имеет защитное назначение. Его использовали в качестве сакрального оберега, нанося на одежду, предметы быта, оружие, стены зданий. В современности также изображают в виде татуировки. Лапчатый крест имеет следующее значение для его владельца:

  • Защищает от сглаза, порчи, наговоров, колдовства, действий завистников, физических повреждений.
  • Является мощным источником энергии, дает силы, как физические, так и духовные.
  • Помогает преодолевать трудности, одерживать победы как на жизненном пути, так и в спорте, военных действиях.
  • Преобразует негативную энергию, направленную на человека, в положительную.
  • Помогает стать более уверенным в себе, наделяет бесстрашием, укрепляет волю и характер.
  • Дарует защиту высших сил.
  • Усмиряет тягу к излишествам, укрепляет веру.

Виды средневекового креста Тамплиеров

Устройство и быт членов Ордена, а также требования к поведению, обмундированию, качествам были четко регламентированы уставом. Однако ни латинский, ни французский вариант документа не содержали требований к внешнему виду одного из центральных символов тамплиеров – кресту. Поэтому существовало множество разновидностей этого элемента.

Кельтский крест (пате)

Этот вариант представляет собой классический крест с расширяющимися на концах перекладинами. Знак при этом помещен в круг. Считается, что пате использовался кельтами Британских островов. Он был предложен миссионерами в качестве альтернативы язычеству. При этом традиционный христианский крест объединили со знаком солнца, изобразив его в виде круга. Предполагалось, что это облегчит переход населения от одной религии к другой.

Также крест в круге трактовался как образ Вселенной, четырех сторон света, стихий. Круг означал вечное соединение прошлого, настоящего и будущего. Восемь углов рассматривались как символ всех качеств, необходимых рыцарю:

  • милосердие;
  • просвещение;
  • покаяние;
  • терпение;
  • смирение;
  • целомудрие;
  • чистота мыслей;
  • справедливость.

Крест с пентаграммой

Одним из распространенных вариантов рыцарского знака является крест, расположенный на окружности. Поверх него изображена пентаграмма – звездчатой формы пятиугольник, углы которого соединены одним движением, без отрыва руки. Также как и лапчатый крест, этот знак является защитным, оберегает от любого зла: порчи, краж, несчастных случаев.

Существует представление о том, что пентаграмма олицетворяет собой пять рыцарских достоинств: благородство, вежливость, целомудрие, отвагу и благочестие. Крест тамплиеров имеет аналогичную трактовку, только количество воинских доблестей больше.

Также как и лапчатый символ, пентаграмма рассматривается как единство сторон света и стихий. Только, в отличие от рыцарского знака, к ним добавляется пятый элемент – дух (храм). Считается, что пентаграмма позволяет повелевать всеми этими силами, наделяет обладателями могуществом, делает избранным.

Объединение двух этих знаков со схожими магическими качествами в одном амулете многократно усиливает его эффективность.

Анжуйский или Патриарший крест Тамплиеров

Патриарший крест известен с древневизантийских времен. Представляет собой вариант с 2 или 3 поперечинами. Первые две перекладины всегда сдвинуты к верхней части креста. Третья, если она есть, располагается в нижней части символа и наклонена относительно горизонтали. Вторая перекладина обычно больше по размеру, чем первая.

Знак символизирует крест, на котором был распят Иисус, по некоторым представлениям, первый вариант был сложен из его обломков. Этот символ широко распространен в Восточной Европе, славянских государствах.

Патриарший крест, по мнению разных ученых, либо является отдельным видом, но родственным лотарингскому, либо последний является его вариантом. Лотарингский был распространен в Западной Европе, особенно во Франции. Название получил по наименованию области, в которой был особенно популярен. Князю Лотарингии также посвящена победа над Иерусалимом в крестовом походе.

Его второе имя – Анжуйский крест. Считается, что реликвия «Истинный крест», попавшая во Францию, стала собственностью анжуйской династии.

Позднее ее начали изображать на гербе, знаменах, использовать в качестве оберегающего знака в битвах. Рене Анжуйский сделал ее своим личным символом.

Лотарингский (Анжуйский) крест отличается от Патриаршего тем, что всегда имеет только 2 перекладины, но при этом они чаще всего равноудалены от центра вертикальной полосы, а не сдвинуты вверх.

Нижняя поперечина может быть как равна верхней по длине, так и быть больше нее. Тамплиерами использовался вариант с 2 перекладинами. Это мог быть как патриарший крест со сдвинутыми вверх и разными по длине поперечинами, так и Анжуйский, с равными по размеру и не смещенными горизонтальными линиями.

Применение символа рыцарей в современности

В давние времена магической силой лапчатого креста могли воспользоваться исключительно рыцари Ордена. В современных условиях это могут сделать не только последователи тамплиеров, но и обычные люди. Рыцарский знак может использоваться в виде амулета, детали одежды, герба, орнамента на доме или татуировки.

Как амулет

Популярный способ получить магические свойства символа – носить его в качестве амулета. Крест может быть изображен на медальоне, подвеске, перстне, печатке, броши. Наиболее эффективным местом для ношения амулета считается верхняя часть тела, особенно грудная клетка. Талисман оказывает мощное влияние на владельца и позволяет:

  1. Избежать сглаза, порчи, необоснованных слухов и наговоров.
  2. Пополнить физические силы хозяина, укрепить здоровье, предупредить травмы.
  3. Закалить характер, стать более крепким морально, заняться духовным развитием.
  4. Обрести счастье, благополучие, преодолеть жизненные неприятности.
  5. Увеличить работоспособность, получить материальный достаток.

Носить лапчатый крест могут мужчины и женщины, но он оказывает слишком сильное влияние на детей, поэтому им он противопоказан.

Считается, что магический эффект будет только от амулета, сделанного своими руками, либо купленного владельцем. Подаренный талисман гораздо менее действенен.

Изображение на одежде

Во времена тамплиеров крест служил непременным атрибутом одеяний. Он изображался на плащах в области груди, спины, плеч. Помимо того, что знак являлся символом принадлежности к обществу, считалось, что он защищает владельца в бою, дает силы, бесстрашие и помогает стойко переносить трудности.

В современных условиях крест тамплиеров на одежде встречается достаточно редко. Его видоизмененный вариант присутствует на знаках различных силовых структур, поэтому его можно увидеть в качестве символа принадлежности к определенной организации.

Мистические свойства знака на одежде применяют люди, занимающиеся проведением ритуалов, снятием порчи, общением с потусторонними силами. Считается, что символ необходимо носить с левой стороны на верхней части тела. Не стоит относиться к знаку неуважительно и располагать его на обуви, особенно подошве, а также брюках, носках.

Размещение символа дома

В жилых помещениях, занимаемых тамплиерами, можно было часто встретить изображение лапчатого креста. В настоящее время такие знаки рекомендуется наносить на область перед входом в помещение. Это может быть дверь или стена рядом с ней.

Не рекомендуется рисовать символ на пороге, полу, по которым будут проходить люди.

Считается, что при таком неуважительном отношении крест может дать реакцию, противоположную задуманной. Изображение способно защитить помещение от:

  • ограбления;
  • прихода нежелательных гостей;
  • проникновения негативной энергетики;
  • пожара.

Чаще всего крест выполняется в виде герба, части орнамента, лепнины, при этом размер знака не имеет значения.

Значение татуировки – крест Тамплиеров (Лапчатый крест)

Одним из действенных способов получения магической защиты рыцарского знака считается нанесение его на кожу в виде татуировки. Таким образом достигается максимально близкий и быстрый контакт с владельцем, что усиливает эффективность креста.

Символ наносят на кожу в верхней половине тела – на предплечье, спину, грудь, шею. Запрещено делать тату на ногах – это считается оскорблением святого знака.

Изображение лапчатого креста на теле оказывает следующее влияние на владельца:

  1. Наполняет силами.
  2. Улучшает здоровье.
  3. Помогает справляться с жизненными неурядицами.
  4. Укрепляет дух, веру.
  5. Защищает от нападений, как физических, так и энергетических (порчи, сглаза и т.п.).

Учитывая большую силу рыцарского знака, рекомендуется сначала изобразить на коже эскиз. Если в течение ближайших дней владелец чувствует возникновение единства, не отмечает негативного влияния, можно превращать рисунок в татуировку.

Крест изображается как сам по себе, так и в соединении с дополнительными элементами. Чаще всего в этой роли выступают символы тамплиеров:

  • меч;
  • всадники;
  • лотос;
  • священный Грааль;
  • полумесяц рожками вверх;
  • число 4;
  • птица;
  • человек с якореобразными ногами и 7 точками справа от фигуры.

Интересное видео по теме

В видео раскрывается значение амулета крест тамплиеров, отдельно рассматривается разновидность с пентаграммой, так же представлен один из вариантов появления знака у рыцарей.

Крест Тамплиеров – мощный оберег от любого зла. Изображение символа может быть различным, однако оно одинаково эффективно для защиты владельца и его имущества. Знак может присутствовать в виде амулета, рисунка на одежде, двери, а так же в форме татуировки.

Марго

Астролог, Оккультист, Эзотерик

У вас есть вопросы по амулетам или астрологии? Я помогу вам! Жду ваш вопрос.

Тамплиеры. Судьба ордена. Часть I

К концу XI века «трон св. Петра» занял Урбан II — властный и решительный римский папа, который главной целью своей жизни наметил осуществление давней мечты всех христиан — освобождение святого города Иерусалима и Гроба Господня от сарацинов. Урбан II не любил терять время даром — уже к концу 1098 года он, бросив клич по всей Европе, провозгласил начало Первого крестового похода. И призыв не остался гласом вопиющего в пустыне. Со всех концов Европы сотни и тысячи людей — короли и принцы, сеньоры и их вассалы, рыцари и простые крестьяне — потянулись в Рим, чтобы оттуда отправиться на Святую Землю.

Труден был их путь, но, наконец, в 1099 году поход достиг своей цели — Иерусалима. Битва за город продолжалась несколько недель и, несмотря на ожесточенное сопротивление сарацинов, он был взят. Так закончился Первый крестовый поход. Европейские рыцари, движимые идеей освободить Святую Землю от неверных, в том же 1099 году создают Иерусалимское королевство. С жадностью ищутся реликвии и артефакты. Европейцы в духовном восторге поклоняются святым местам, исторгнутым из рук тех, кого они считали язычниками.

 

 

Прошел год-другой, и рыцари понемногу отправлялись домой, где об их подвигах уже слагали легенды. Кто остался после них? Паломники. Те, кто уверовал, что их долг перед Богом — побывать в Святой Земле. При вести об освобождении Иерусалима ликовала вся католическая Европа. И в то время, как рыцари возвращались домой, на их место приходили мирные путешественники. Дороги Малой Азии стали одними из самых оживленных. Сарацины не простили эту победу христианам. Их месть была жестокой. Не имея большой военной силы, они стали действовать малыми отрядами, перехватывая и истребляя группы паломников. В иные дни паломники гибли сотнями. Нередко их брали в плен ради выкупа, использовали их и как рабов для продажи на восточных рынках. Вот тогда-то для защиты паломников от нападений и были созданы два военно-религиозных ордена — Орден тамплиеров (1118 год) и Орден госпитальеров (1120 год). Основателем Ордена тамплиеров стал благородный дворянин Хьюго де Пейн.

Тамплиер — бедный рыцарь

Об этой личности мы почти ничего не знаем, кроме того, что Хьюго был уже немолод. Кроме него, еще восемь человек составили ядро будущей организации:

Хьюго де Пейн, Годфруа де Сент-Омер, Андре де Монбар, Гундомер, Годфруа, Ролан, Жоффруа Бизо, Пейен де Мондидье, Аршамбо де Сент-Эйнан.

 

В 1120 году в Орден был принят Фульк Анжуйский, отец Жоффруа Плантагенета, а в 1124 году граф Шампанский. К 1126 году было принято еще два человека. Под чернобелым флагом — «Босеаном», в обычных мирских одеждах, они и начали свою загадочную партию. Кстати, слово «Босеан» попросту означает «окрашенный в два цвета», в данном случае — черный и белый. Тогда же впервые прозвучал девиз ордена «Vive Dieu Saint Amour!» — «Да здравствует Бог Святая Любовь!».

 

В 1119 году горстка рыцарей, представлявших новый Орден, пришли к королю Иерусалимскому Бодуэну Второму с заявлением, что они хотят посвятить всю жизнь служению Христу, а потому отрекаются от мира. Так Орден предложил свои защитные и караульные услуги на Святой Земле. Девять рыцарей принесли Патриарху Иерусалимскому (православному, не католическому иерарху!) три обета: целомудрия, послушания и бедности. И еще они клянутся быть верными Святой Земле до конца. Король лично отвел рыцарям резиденцию — помещение, находившееся с южной стороны дворца иерусалимского короля и примыкавшее к церкви гроба Господня. В свое время она была мечетью аль-Акса, святыней мусульман. На том же месте, по преданию, находился и храм царя Соломона. Так и возникло название — «храмовники» или «тамплиеры» (по-французски храм — «тампль» (le temple)). Полное же наименование звучало: «Pauperi commilitiones Christi Templicue Salomoniacis» — «Бедные соратники Христа и Храма Соломона».

Символ Ордена, принятый в 1168 году, подчеркивал бедность храмовников

Духовным «отцом» Ордена Храма Господнего в Иерусалиме был знаменитый Бернар Клервосский — человек, по слову которого короли могли выступить в поход, а римские папы склоняли головы. Бернар, родившийся в 1090 г. в Труа, происходил из знатной семьи. По сложившейся к XI в. традиции он должен был стать монахом, чтобы не тревожить своих старших родственников претензиями на наследование земли. Он мог быть обычным аббатом — хозяйственным и в меру порядочным, мог окунуться в политические интриги. Однако Бернар попал в Орден Цистерцианцев — монашеский орден, занимавшийся распространением ученых знаний. Именно устав цистерцианцев, самый суровый и жесткий из всех уставов монашеских орденов, разработанный лично св. Бернаром, лег в основу устава нового Ордена. 

 

 

ОРГАНИЗАЦИЯ ОРДЕНА И ЕГО ПОЛИТИКА

 

В 1128 г. для официального признания Ордена Римским Папой Евгением III был созван специальный церковный собор (единственный случай в истории!), в Труа — на землях графа Шампанского. В 1139 году Папа Иннокентий II взял тамплиеров под личное покровительство, издав буллу «Omne Datum Optimum», согласно которой храмовники могли оставлять себе всю военную добычу, освобождались от всех налогов, получали автономию от светских властей и судов. Булла «Milites Templi» (1144 год) отпускала грехи всем, кто жертвовал ордену, в связи с чем количество желающих расстаться с деньгами значительно выросло, а булла «Militia Dei» (1145 год) разрешила тамплиерам строить собственные церкви (прихожане также означали дополнительные доходы) и хоронить мертвых рыцарей на собственных кладбищах. Это был военно-монашеский Орден, впитавший в себя традиции ранних монашеских орденов. Даже хоронили братьев тамплиеров первоначально по монашескому обряду цистерцианцев — обнаженными, на доске лицом вниз.

Вступая в Орден, рыцари одновременно становились монахами, т.е. принимали обычные монашеские обеты послушания (покорности), бедности и безбрачия. Рыцарь, вступая в Орден тамплиеров, отрекался не только от всей мирской жизни, но и от родственников.

 

В уставе тамплиеров было 72 статьи. Первые семь накладывают на храмовников различные религиозные обязанности: определяют, сколько (от 13 до 100) раз и при каких обстоятельствах нужно прочесть “Отче наш”, а в случае смерти одного из братьев обязывают кормить на его месте бедняка семь дней.

 

Остальные главы определяют повседневный быт рыцарей. Принимать пищу следует молча, слушая при этом чтение Священного Писания. Мясо — два раза в неделю. Десятую часть хлеба нужно отдавать беднякам. После вечерней мессы также следует молчать (за исключением случаев ведения военных операций). Женщины в Орден не принимаются. Целоваться с “сосудами греха”, включая матерей, сестер и дочерей, запрещено. После смерти храмовника его вдова получает пенсию.

Одежда и часть экипировки рыцаря-тамплиера периода 1170 г.

Одежда “шевалье”, принявших обет безбрачия, — белая. Одежда “сержантов” — черная. Никакого меха в отделке, кроме овчины, не допускается. Золотые или серебряные элементы экипировки запрещены (разрешалось использовать позолоченные доспехи, если их предварительно покрасить). Коней — не более трех. Бороду и усы стричь нельзя. Башмаки — без шнурков и острых носов. Кровать — соломенный тюфяк. Всю ночь в общей опочивальне должен гореть огонь.

 

 

Запрещалось иметь сумки или сундуки с замками. Вся личная переписка прочитывается в присутствии магистра. Все подарки передаются в собственность Ордена. Охотиться нельзя — исключение сделано лишь в отношении львов, ибо они “ходят кругами и ищут, кого бы пожрать”.

 

Если после смерти рыцаря-монаха в его вещах обнаруживались золотые или серебряные изделия, или деньги, то он терял право на похороны на освященной земле (кладбище), а если это обнаруживалось уже после похорон, то тело надлежало извлечь из могилы и бросить на съедение псам. На печати Ордена была изображена лошадь с двумя всадниками (часто — рыцаря и монаха) в одном седле, что указывало на бедность членов Ордена.

На деле оказалось, что эти требования больше предназначались для публики. Орден Храма сразу получил несметные богатства — ему жертвовали земли светские сеньоры. Прежний Орден Цистерцианцев с появлением тамплиеров отказался получать дарения и увеличивать свои накопления. Казалось, старые ордены решили передать одному новому свои богатства и познания. Тамплиеры прославились своей жадностью к военной добыче, «чувственными развлечениями» и «винопитиями». Они не стеснялись убивать и грабить кого угодно, включая и единоверцев. Это хорошо описано в романе В. Скотта «Айвенго». Хоть это и является художественным произведением, но история подтверждает подобный стиль поведения храмовников. Про братьев-рыцарей говорили: «пьет как тамплиер» и «ругается как тамплиер». Гордости и заносчивости им было не занимать.

 

В отличие от, скажем, Тевтонского Ордена, монашеские обеты у тамплиеров принимали все сословия, и все строгости Устава относились ко всем членам Ордена.

 

Отличительными знаками Ордена тамплиеров были:

  • белый плащ-мантия для рыцарей и коричневый для сержантов с красным восьмиконечным крестом,
  • боевой клик: «Босеан! За Храм!»,
  • флаг-штандарт, представлявший из себя черно-белое полотнище с девизом «Non nobis Domine» (это начальные слова девятого стиха 113 псалма Библии «Non nobis Domine, non nobis, sed nomini tuo da gloriam...» («Не нам, Господи, не нам, но Имени Твоему дай славу...»),
  • герб Ордена с изображением двух рыцарей, едущих на одном коне (символ бедности тамплиеров).

 

По некоторым источникам, у сержантов изображение креста было неполным и он имел вид буквы «Т».

 

Не стоит полагать, что белый плащ с красным крестом был чем-то вроде униформы тамплиеров, и они все дружно одевались одинаково, как современные офицеры или солдаты. Покрой, фасон, размеры и местоположение креста — все это определялось самим рыцарем. Вполне достаточно было иметь плащ белым вообще и иметь на одежде красный восьмиконечный крест. Вообще, у крестоносцев (не только у тамплиеров) было принято носить крест на груди, отправляясь в крестовый поход, и на спине при возвращении из похода.

 

Большая часть братьев-рыцарей находилась в Палестине и воевала с неверными. Рыцарями Ордена могли стать только французы (позднее и англичане) благородного происхождения. Только они могли занимать высшие руководящие должности (великий магистр, магистры владений, капитульеры, каштеляны, драпиеры и т.п.). Впрочем, относительно национальности соблюдалось это не слишком строго. Среди рыцарей встречаются и итальянцы, и испанцы, и фламандцы, и многие другие.

 

Сержантами Ордена могли стать как богатые горожане (занимали должности оруженосцев, счетоводов, управителей, кладовщиков, пажей и т.п.), так и простые люди (охранники, солдаты, прислуга).

Церемония посвящения (1280 г.)

Священниками Ордена могли стать священники католической церкви, однако, вступая в Орден, такой священник становился членом Ордена и подчинялся только магистру Ордена и его высшим сановникам. Епископы католической церкви и даже сам Папа теряли над ними власть. Священники выполняли духовные обязанности в Ордене, хотя и рыцари Ордена были наделены правами духовников. Любой член Ордена мог отправлять свои религиозные обязанности (исповедь, причастие и т.п.) только перед орденскими священниками.

 

Орден тамплиеров завоевал себе очень быстро огромную популярность, и его становление было стремительным. В ряды тамплиеров вливались все новые и новые добровольцы или, скорее, послушники, и буквально через несколько лет в их рядах насчитывалось уже более 300 «благородных рыцарей», среди которых оказалось немало принцев, герцогов и даже особ королевских семей. Вскоре орден распространил свое влияние далеко за пределы Палестины — к началу XIV века храмовники располагали по всей Западной Европе почти десятью тысячами резиденций.

 

 

Военная мощь ордена была значительна. В период расцвета в его рядах состояло уже 15 тысяч рыцарей и 45 тысяч сержантов, не считая священников, крестьян, ремесленников, гостей Храма и вассалов. Эта армия была рассеяна по всей Западной Европе и могла контролировать ценности ордена на огромных территориях. А тамплиеры собирали свои богатства с невероятной алчностью на огромной территории от Атлантического океана до Палестины.

 

170 лет храмовники сражались за Святую Землю. В нападении они были первыми, в отступлении — последними. «Победа или смерть. Но не бесчестье» — был их девиз. У того, кто трусил, отбирали рыцарское звание, и год он должен был есть на полу. Но в битвах с мусульманами из тамплиеров никто не опозорился.

На вершине иерархической лестницы ордена стоял Великий магистр, избранный собранием представителей всех девяти провинций Западной Европы. Великий магистр обладал абсолютной властью едва ли не во всех вопросах. Тамплиеры не признавали над собой никакой другой власти. Орден Храма пользовался правом экстерриториальности и не подпадал под юрисдикцию властей тех земель, на территории которых он находился. Орден не платил никому никаких налогов, в том числе и церковную десятину, а также таможенных пошлин, — т.е. стал выше, чем любое европейское государство. В какой бы стране ни находился узел раскинутой Орденом сети, он не подчинялся местным законам, а действовал по прямому указанию Верховного магистра или самого Папы. У него были своя полиция и свой трибунал. Формально Великий магистр подчинялся только папе, который сам его боялся.

 

Принадлежность к Ордену обеспечивала его членам личную безопасность и физическую защиту их самих, родных и имущества от произвола соседних князей, королей и других крупных феодалов, особенно в период отстутствия рыцаря в своем имении, например — участие в крестовом походе, которое позволяло поправить свои финансовые дела за счет добычи. Ведь не стоит забывать, что в те времена закон так мало значил. Прав был тот, кто сильнее. А обидеть члена Ордена означало обидеть весь Орден.

Поединок рыцарей-тамплиеров (1230 г.)

Очень скоро Орден был овеян романтическими легендами о бескорыстных и бесстрашных рыцарях, готовых прийти на помощь человеку, попавшему в беду. Первые храмовники были таковыми на самом деле! Многочисленные паломники разнесли весть об этих славных воинах по всем уголкам Европы. Через несколько лет не было в Европе мест, где не восхищались бы подвигами тамплиеров. Очень скоро в умах простых обывателей слово «тамплиер» стало синонимом «защитника Святой Земли» и «защитника обиженных». После получения благословения от римского Папы началось его настоящее процветание.

 

Первым шагом стал массовый сбор пожертвований на благо Ордена. Его агенты легко находили доступ к сердцу каждого христианина. Даже самые бедные стремились помочь людям, добровольно принявшим на себя «нелегкую ношу защиты Святой Земли». Обет «нищеты» не оставлял никаких сомнений в бескорыстности их намерений. Пожертвования составляли колоссальные по тем временам деньги. Богатые люди, не имевшие наследников, оставляли Ордену имения, замки, поместья. К середине двенадцатого века многие сотни земельных наделов с замками и поместьями уже были в руках тамплиеров. Каждым управлял назначенный Орденом человек. Так образовалась сеть, охватившая Европу.

 

 

ФИНАНСОВАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ

 

Несмотря на обеты личной бедности, сам Орден, как организация, мог иметь имущество. Более того — его устав прямо обязывал накапливать ценности и запрещал продавать имущество без разрешения высшего совета. Уже в 1133 году бездетный король испанской провинции Арагона Алонсо I, который также владел Наваррой и Кастилией, умирая, завещал все свои владения орденам тамплиеров и госпитальеров. Хотя это завещание не было исполнено, но восшедший на арагонский престол Рамиро эль Монхе откупился от орденов очень крупными подаяниями. Французский король Филипп I Август дарит в 1222 году Ордену огромную по тем временам сумму в 52 тысячи золотых.

Крепость тамплиеров Миравет королевства Арагон

Кроме того, орден создал свой флот и добился монополии в плаваниях по Средиземному морю между Европой и Ближним Востоком. Его корабли перевозили войска крестоносцев и паломников, отправлявшихся на Святую Землю, среди которых были богатые, щедро платившие за услуги принцы. Так или иначе, но тамплиеры овладели целыми графствами.

 

Одним из главнейших занятий Ордена были финансы. Нужно заметить, что ввиду большого риска финансовыми операциями зарабатывали только определенные лица и конгрегации. Ростовщичеством занимались обычно итальянцы и евреи. Конкуренцию им составляли аббатства, которые обычно давали деньги под залог «земли и плодов с нее». Целью кредита обычно было паломничество в Иерусалим, сроком — возвращение оттуда. Величина кредита — 2/3 суммы залога.

 

Значительно более солидно выглядел на этом поле финансовой деятельности Орден тамплиеров. У него был особый статус — не только светской организации, но и духовной — следовательно, нападения на помещения Ордена рассматривались как святотатство. Кроме того, тамплиеры получили позже у Папы право заниматься финансовыми операциями, благодаря чему вели свою деятельность открыто. Другим конгрегациям приходилось прибегать ко всякого рода ухищрениям (давать деньги в рост, евреям, например).

Крепость тамплиеров Монзон королевства Арагон

Именно тамплиеры являются изобретателями чеков, причем если сумма вклада исчерпывалась, то ее можно было увеличить с последующим восполнением родственниками. Благодаря своему присутствию на всем пути из Западной Европы в Палестину тамплиеры создали прообраз системы «дорожных чеков», которыми сегодня так любят пользоваться миллионы туристов — отправлявшемуся на Святую Землю давали обменный вексель, который мог оплачиваться на всем пути. Дважды в год чеки посылали в комтурию выпуска для окончательных подсчетов. Каждый чек снабжался отпечатком пальца вкладчика. За операции с чеками Орден брал небольшой налог. Наличие чеков освобождало людей от необходимости перемещений драгоценных металлов (игравших роль денег), теперь можно было отправляться в паломничество с небольшим кусочком кожи и в любой комтурии тамплиеров получить полновесную монету! Т.о. денежная собственность владельца чека стала недоступной для разбойников, число которых в Средневековье было достаточно велико.

 

 

Орден обладал огромными земельными владениями: в середине XIII века — около 9000 мануариев; к 1307 г. — около 10500 мануариев. Мануарием называли земельный участок размером 100-200 га, доход с которого позволял вооружить рыцаря. Постепенно тамплиеры становятся крупнейшими кредиторами Европы — у них можно было взять ссуду под 10%. Для сравнения: кредитноссудные кассы и евреи давали ссуды под 40%. Но со времен крестовых походов папы «освободили» крестоносцев от «еврейских долгов», тамплиерам же отдавали в любом случае.

По мнению историка Стюварда, «самым длительным занятием тамплиеров, их вкладом в разрушение монополии Церкви на ростовщичество было занятие экономикой. Ни одно средневековое учреждение не сделало большего для развития капитализма».

 

В числе их должников все — от крестьян до королей и пап. Банковское дело у них настолько развито, что Филипп II Август доверил казначею Ордена исполнение функций министра финансов. В течение 25 лет королевская казна управлялась казначеем Ордена Гаймаром, потом Жаном де Милли. При Людовике IX Святом казначей Ордена находилась в Тампле. При преемнике Людовика она продолжала там оставаться и почти слилась с кассой Ордена. «Главный казначей Ордена стал главным казначеем Франции и сосредоточил финансовое управление страной», — пишет С.Г. Лозинский. Не только французские короли доверяли казну государства тамплиерам, еще на 100 лет раньше один из ключей от иерусалимской казны хранился у них. Даже казна вечных соперников тамплиеров — госпитальеров-иоаннитов в конце XIII века хранилась в Тампле! Рыцарям Храма были знакомы бухгалтерский учет и принцип двойной записи, чековые расчеты и сложные проценты; во всем христианском мире не было более опытных и честных экономистов.

 

Орден вел активные строительные работы. На Востоке они по большей части заключались в возведении замков и мощении дорог. На Западе — дороги, церкви, соборы, замки. В Палестине тамплиерам принадлежало 18 важных замков, например Тортоза, Фев, Торон, Кастель-Пелегринум, Сафет, Гастин и другие.

Главные ворота Храма Гроба Господня. Правая арка ворот была заделана еще крестоносцами

За срок менее ста лет Орден построил в Европе «80 соборов и 70 храмов поменьше», — говорит Ж. Майе. Отдельно следует выделить такой вид деятельности тамплиеров, как строительство дорог. В то время нехватка дорог, множественность «таможенных барьеров» — сборов и пошлин, взимаемых каждым мелким феодалом у каждого моста и пункта обязательного проезда, не считая разбойников и пиратов, затрудняли возможность передвижения. К тому же качество этих дорог было отменно низким. Свои дороги тамплиеры охраняли и на их перекрестках строили комтурии, где можно было остановиться на ночлег. Люди были защищены на дорогах Ордена. Существенная деталь: за проезд по этим дорогам не взималась таможенная пошлина! Явление, исключительное для Средневековья.

 

 

Некоторые историки подсчитали стоимость построенных тамплиерами замков. Сумма получилась такая заоблачная, что официальных средств рыцарей просто не хватило бы. Выходит, храмовники вели «двойную бухгалтерию», и денег у них было гораздо больше!

 

В противоположность «братьям-рыцарям», «братьямонахи» организовали по всей Европе сеть командорств, в которых хранились богатства Ордена.

Крестоносцы впервые видят Иерусалим

Тамплиеры имели собственные замки с поместьями, в которых не переводилось зерно. Командорства были объединены в бальяжи (округа), которые по богатству и власти соперничали с бальяжами короля. Но несмотря на богатство Ордена, попавшим в плен тамплиерам запрещалось предлагать выкуп за свою жизнь и свободу. Тамплиеры дошли и до Украины. Они воевали в дружинах князя Данилы Галицкого и даже возводили замки в Украине.

 

Значительной была благотворительная деятельность тамплиеров. Устав предписывал им трижды в неделю кормить бедных в своих домах. Кроме нищих во дворе, четверо ели за столом. Когда во время голода в Мостере цена меры пшеницы поднялась с 3 до 33 су, тамплиеры кормили 1000 человек ежедневно.

 

В 1291 г. Акка (последний оплот Ордена и христианства на Святой Земле) пала, и храмовники перенесли свою резиденцию на Кипр. Еще задолго до этого события они, используя свои накопления и широчайшие связи, стали крупнейшими банкирами Европы, так что военная сторона их деятельности отошла на второй план.

Передовой отряд крестоносцев в Святой Земле

Итак, истинной основой богатств Ордена явились не военная добыча и пожертвования, а активная ростовщическая деятельность, фактически создание банковской системы Европы. Когда евреи, признаваемые сегодня основателями современной банковской системы, еще не поднимались выше уличных менял, тамплиеры уже располагали развитой системой кредитования, векселирования, денежные операции велись не только с помощью золота, но и ценных бумаг.

 

В руки тамплиеров, позиции которых были особенно сильны во Франции, Англии и Испании, стекались огромные богатства. Они стали, по существу, первыми банкирами Средневековья, создав свой банк. Каждая резиденция имела его отделение. Коммерсанты, монархи и епископы помещали в банк Ордена золото и другие драгоценные металлы. Золото монахи пускали в оборот.

 

 

 

Но вместе с богатствами к тамплиерам из Византии и Святой Земли стекались и знания, накопленные древними восточными мудрецами. Храмовники во время своего пребывания в Иерусалиме были тесно связаны с традициями просвещенного Востока. А свидетельства, собранные учеными античности, тоже не могли пройти мимо монахов Ордена. И поэтому, когда христиан сто лет спустя изгнали из Палестины, среди сокровищей храмовников были и ценнейшие «ноу-хау» раннего Средневековья. 

Готфрид входит в Иерусалим

ВОЕННАЯ И ДИПЛОМАТИЧЕСКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ

 

В довольно-таки продолжительный полувековой промежуток времени между окончанием Второго крестового похода (1148), который закончился полным провалом (в котором только благодаря тамплиерам крестоносцам вообще удалось дойти до Дамасска и не погибнуть полностью еще на полпути), — и началом Третьего крестового похода (1189) история Северной Африки богата событиями борьбы между христианами и мусульманами. Здесь было все — и свирепая жестокость и тех и других, и заключения союзов, и предательство и успешные штурмы городов как с одной стороны, так и с другой. Во всех этих событиях тамплиеры принимают самое активное участие, стремясь как к насаждению христианства в Святой Земле, так и к своему собственному укреплению. В 1177 г. тамплиеры участвуют в битве при Аскалоне и вносят существенный вклад в победу христиан. Действуя в своей излюбленной манере — «тараня» плотной группой рыцарской конницы вражеские боевые порядки на максимальной скорости, — они пробивали в рядах врагов брешь, куда быстро проникали другие крестоносцы. О мастерстве и безрассудной отваге рыцарей свидетельствует битва при Монжизаре. 25 ноября 1177 года прокаженный король Иерусалима Балдуин IV с армией из 500 рыцарей (из них — 80 тамплиеров во главе с Великим магистром) и нескольких тысяч пехотинцев внезапно напал на армию Саладина, насчитывавшую 26 тысяч человек. Рыцари перебили почти всех арабов, включая легендарных мамлюков. Саладин спасся лишь потому, что сел на породистого «гоночного» верблюда и ускакал с поля боя. Неудивительно, что мусульмане люто ненавидели тамплиеров и считали их главными врагами ислама.

 

В 1179 г. на берегу реки Иордан крестоносцы терпят поражение от Саладина и заключают с ним перемирие.

Битва крестоносцев против 20 тысяч сарацин

Привычка бросаться на многократно превосходящие силы противника не раз выходила тамплиерам боком. В 1187 году Саладин вторгается в Иерусалимское королевство и осаждает Тивериаду. В битве при Кишоне 600 человек атаковали армию из 7000 сарацинов. Божьего чуда не произошло — арабы не только перебили их войско, но и надругались над телами павших. В последовавшей за этим битве при Хаттине (1187 год) Саладин захватил множество христиан, включая короля Иерусалима. Он пощадил их всех — кроме 230 тамплиеров, каждый из которых отверг предложение принять ислам в обмен на жизнь. После этого всех их убили, отпустив на свободу (?!) лишь магистра де Ридефора. Некоторые исторические источники утверждают, что Великий магистр купил себе жизнь принятием ислама и согласием на казнь всех тамплиеров, взятых в плен вместе с ним. Хаттинский разгром 1187 г. не мог не отразиться на тамплиерах. Орденские замки было почти некому защищать. В течение нескольких недель все крепости королевства пали. Затем наступила очередь и самого Иерусалима. Тампль — штаб-квартира тамплиеров-также оказывается в руках Саладина.

 

 

В Сирии тамплиеры удержали лишь Тортозу, госпитальеры — Маргит. Кроме них держались портовый Тир, где засел Конрад Монферратский (что сделало возможным Третий крестовый поход), и Триполи, владение графа Раймунда.

Штурм крепости

В 1189 году начинается Третий крестовый поход. Гвидо де Лузиньян с очень небольшими силами, нарушив данное Салах-ад-дину (так на самом деле звучит имя Саладин) в плену слово, возобновил войну и осадил Акру. Во время долгой осады осажденными был второй раз взят в плен и на этот раз обезглавлен Жерар де Ридефор. К 1191 году только прибытие участников Третьего крестового похода позволило Лузиньяну, после двухлетней осады, овладеть крепостью Сен-Жан д`Акр (Акра). Тамплиеры, принимавшие активное участие в осаде крепости, размещают в городе свой Тампль (так традиционно уже называется штабквартира Ордена). На сто лет город стал штаб-квартирой тамплиеров, которые лихорадочно собирали новые кадры. Восемнадцать месяцев у Ордена не было магистра. Но понемногу все снова наладилось.

 

15 июля 1199 года, т.е. в самом начале Четвертого крестового похода крестоносцам удается вновь овладеть Иерусалимом. Тамплиеры учиняют зверскую резню мусульман у стен своего старого Тампля. Как отмечал один из магистров Ордена тамплиеров в письме папе Римскому: «...знайте, что в портике Храма Соломонова и в самом Храме наши люди проезжали верхом сквозь нечистую кровь сарацин, которая доходила лошадям до колен». Историки того времени пишут, что в Иерусалиме во время резни крестоносцы уничтожили более 30 тысяч мусульман и иудеев.

 

Христианские владения, однако, после четвертого похода остались одиночными замками, разбросанными по Святой Земле, не связанными общей властью. Таковой властью, со временем, должен был стать именно Орден. Тем более, что в 1236 г. на Кипре скончался Жан д’Ибелен, и Сирия осталась без христианского государя. Не долго думая, при поддержке местных поселенцев тамплиеры выбили из Святой Земли сторонников Фридриха II, человека, вернувшего христианам Иерусалим и заслуженно ставшего иерусалимским королем! С Дамаском была достигнута договоренность о мирном сосуществовании. Остались, в принципе, последние противники — госпитальеры... Но именно в тот момент, когда тамплиеры протянули руку к мечте, она разбилась вдребезги.

 

В октябре 1240 года брат английского короля Генриха III Ричард Корнуолл сумел поссорить и натравить друг на друга мусульман Египта и Дамаска, после чего в мае 1241 года добился заключения мирного договора с египтянами, по которому крестоносцы получили большую часть Палестины, включая Иерусалим. Ему удалось бескровно одержать крупнейшую по тому времени победу! Все погубила алчность тамплиеров…

 

 

Они в это время, предав общее дело крестоносцев, вступают в сговор с дамасцами и совместно с ними нападают на войска египетского султана Аюба. Более того, они нападают на силы Ордена госпитальеров (!!!), выбивают из Акры тевтонских рыцарей (!!!) и берут в плен часть госпитальеров, оказавшихся в Акре! Тамплиеры по отношению к своим собратьям ведут себя крайне жестоко, не позволяя последним даже похоронить своих павших!

 

Вскоре султан Египта Аюба, вступив в союз с хорезмийцами, вытесненными татаро-монголами со своих земель восточнее Каспийского моря, поднимает мусульман на священную войну со всеми христианами. В середине июля он осаждает Иерусалим и через шесть недель овладевает городом, учинив там резню, не уступавшую по масштабам резне, устроенной тамплиерами в 1199 году.

 

В 1244 г. при Ла-Форбье (под Газой) рыцари повторили свою «фирменную ошибку» и сошлись с превосходящим противником в большом полевом сражении. На их стороне выступил эмир Дамаска, против них были египетские мамлюки и примкнувшая к ним туркменская конница из Хорезма. Несмотря на мужество, проявленное крестоносцами в бою, сражение они проиграли. С точностью повторился хаттинский эффект. Было выбито ядро обоих орденов — потери составили триста рыцарей у тамплиеров, две сотни у госпитальеров. С поля боя живыми выбрались 33 тамплиера, 26 госпитальера и 3 тевтона. Замки стояли пустые перед полчищами Бейбарса. В 1245 г. египтянам сдался Дамаск, и Сирия и Египет объединились против креста. На этот раз только крестовый поход латинян в Египет и вторжение монголов в 1250 — начале 1260-ых гг. принесли отсрочку. Монголы взяли Багдад и овладели Месопотамией, затем вторглись в подчинявшуюся Куттузу Сирию. Ситуация стала крайне запутанной, и победа монголов, чьей целью был Иерусалим, могла сделать ее фантастической!

Машины крестоносцев для штурма крепостей

Но этого не случилось. Боэмунд Антиохийский примкнул к монголам и… был за это отлучен от церкви. Тамплиеры сразу объявили, что считают монголов своими врагами («пусть эти черти приходят, мы готовы»), граф Сидонский атаковал монгольский отряд и убил племянника Кит-Буки, поселенцы предоставляли провиант и отдых мамлюкам (Л. Гумилев риторически спрашивает: вспоминали ли тамплиеры в плену, в промежутках между пытками… что именно благодаря их Ордену, деяниям их предшественников было уничтожено христианское население Сирии, убиты врагами пришедшие к ним на помощь союзники и… навсегда потеряна цель крестовых походов — Святая Земля). А ведь в Сирию пришла христианская монгольская армия несториан во главе с несторианином Кит-Букой и сочувствовавшим несторианам ханом Хулагу. Но в тылу у них вспыхнуло восстание грузин, основные силы во главе с Хулагу ушли на курултай по случаю смерти Мункэ. И Бейбарс отбил монголов, впервые в истории нанеся им полное поражение (Айн-Джалут, 1260 г.). Немного раньше провалился крестовый поход (1248-1254) против Египта (седьмой по счету). Упорнейшая битва в Мансуре началась с отчаянной атаки Робера д'Артуа и тамплиеров, в ходе которой погиб эмир Факр-эд-дин. Но закончилась она через четыре кровавых дня победой Бейбарса. Когда лагерь крестоносцев охватили дизентерия и цинга, победа стала окончательной. Тамплиеры предоставили деньги для выкупа попавшего в плен французского короля Людовика IX — и «отличились» в присвоении имущества убегавших от преследования мусульманами европейских колонистов и междуусобными стычками с рыцарями-госпитальерами.

 

Таким образом, предательство тамплиеров в 1241 году привело к коренному перелому в многолетней борьбе христиан и мусульман за Святую Землю в пользу мусульман. Последующие крестовые походы, несмотря на то, что крестоносцам порой удавались отдельные победы, сколько-нибудь заметных положительных результатов уже не давали.

 

 

В 1270 году французский король Людовик IX начинает Восьмой (последний) крестовый поход, закончившийся полным провалом. В последующие двадцать лет египетские султаны город за городом отнимают у христиан — Арсуф (1265), Яффу и Антиохию (1268), крепость госпитальеров Маркаб (1285), Триполи (1289). Затем настала очередь Иерусалима

 

В конце 1290 года мусульмане подступили к Акре, в которой в это время находился Тампль храмовников. Обороной Акры руководил Великий магистр ордена Гишар де Божо. Гарнизон насчитывал 15 тыс. чел, включая 900 рыцарей — тамплиеров и госпитальеров. После шести месяцев осады, мусульманам с помощью стенобитной машины удалось обрушить одну из башен крепости. Видя неминуемое поражение, около четверти гарнизона, в основном госпитальеры, пошли на прорыв во главе с магистром Вилье де л'Иль Адамом, забрав патриарха и последнего христианского короля Иерусалима и Палестины, и удачно совершив его, смогли сесть на корабли и бежать на остров Кипр. 18 мая 1291 мусульмане ворвались внутрь крепости. В ходе боя уже внутри крепости пали около 300 рыцарей тамплиеров во главе с Великим магистром де Божо. Остальным (несколько сотен) удалось укрыться в Тампле. После нескольких дней переговоров, в ходе которых тамплиеры обманом заманили в Тампль около 300 мусульман и затем всех их перебили, султан Амелик Азашраф — сын умершего в начале похода 19 ноября 1290 г. султана Калавуна — приказал подвести под Тампль мину. Как пишет историк Д. Легман:

«Утром... султан, отчаявшись взять Тампль приступом, отдал приказ о его разрушении. Под фундамент был сделан подкоп, и башню подперли деревянными стойками. После этих приготовлений подпорки подожгли. Когда пламя ослабило опоры, башня со страшным треском обрушилась, и все тамплиеры погибли под обломками либо сгорели в огне».

 

Очень сомнительно, что эта огромная по объему работа была проделана в течение 1-2 дней. Ведь Тампль — большое сооружение, в котором укрылось несколько сот человек. По меньшей мере на это потребовалось бы 2-4 месяца. Вероятнее всего, эта мина подводилась мусульманами в течение всего времени осады.

 

В ночь накануне гибели Тампля 11 храмовников через тайный ход покинули Тампль, погрузились на поджидавший их корабль и отплыли на Кипр, увозя с собой все сокровища Ордена тамплиеров. Имена их стерла история, кроме одного — Тибо Години, избранного в том же году на Кипре Великим магистром Ордена.

 

Итак, тамплиеры дольше всех держались в Святой Земле. «Когда остальные крестоносцы горько сетовали на жару и холод, на грязь и пыль, тамплиеры и госпитальеры, стиснув зубы, заменяли сторожевых псов. Когда французы или англичане с ностальгией говорили о возвращении на Запад к своим очагам, женам и детям, рыцари-монахи молчали. Магистр ордена Храма сеньор Эврар де Бар, почитаемый за свою веру и ценный пример для войска, и его братья следили за своими собственными лошадьми и поклажей и, насколько могли, храбро защищали поклажу и лошадей других. Король, который любил их и охотно подражал их примеру, пожелал, чтобы все войско держалось их и чтобы наше духовное единство укрепило слабых» — пишет Одон де Дей, участник Второго крестового похода.

 

Но нельзя избежать впечатления, что с какого-то времени тамплиеры сражались за Святую Землю не как за общехристианское достояние, а как за свою собственность. Здесь сложили голову Великие магистры Бернар де Тремеле, Одон де Сент-Аман, Жерар де Ридефор, Арман де Перигор и Гийом де Шартр. Замки тамплиеров побили рекорды неприступности, многие их них так и не были взяты и были разрушены самими рыцарями (Баграс, Роше-Руссель, Шато-Пелерин).

 

Тамплиеров не следует идеализировать. Они могли показывать чудеса отваги и жертвенности. Но также сознательно нарушали договора, отказывались возвращать денежные вклады, грабили караваны, участвовали в феодальных междоусобицах и крайне неохотно расставались со своими богатствами. Так, когда после битвы при Хаттине пал Иерусалим, Саладин предложил тамплиерам выкупить его жителей, но орден, созданный специально для защиты города, отказался это сделать, и 16 тысяч христиан попали в рабство.

Славная смерть маршала Ордена Жака де Майи

Приведенные выше примеры не позволяют однозначно трактовать действия тамплиеров в делах Европы и, особенно, на Святой Земле. Однако никто из исследователей не сомневается во влиятельности этого ордена по всей Европе. Как указывают многие историки: «В некотором роде они служили живым оправданием крестовых походов вообще...». Современникам нужно было персонифицировать крестовые походы в виде реально существующего военного Ордена, и таковым был Орден Храма. Более 20000 рыцарей и пять магистров Ордена погибло на Святой Земле за время его существования.

 

Потеряв свои ближневосточные корни, Орден глубоко и необратимо ослаб. Тем более достойно уважения то, что всего за пару десятилетий он в третий раз реанимировал себя и выстроил свою европейскую копию. В начале века он снова был богат, хотя и подрастерял свою репутацию: тамплиерам не верили, их не уважали, не понимали, но боялись. Орден же мечтал о возвращении в Святую Землю. Пока же его основными центрами были Кипр, Лондон и Париж, где рыцари выстроили Тампль. В Париж же переехало высшее руководство Ордена по приглашению Филиппа Красивого. Легко догадаться, чем он их заманил — обещанием крестового похода. Но все, связанное с тамплиерами, исключая Тампль, рухнуло на рассвете 13-го октября 1307 г., в пятницу…

 

 

ТАЙНЫЕ РИТУАЛЫ ОРДЕНА

 

Правила 1128 года, которые прежде были единственным руководством для Ордена, и их позднейшие дополнения стали для Тамплиеров лишь внешней формальностью. Истинная же сущность Ордена выражалась в особом тайном уставе. Вот против этого тайного устава Тамплиеров и были направлены усилия папы Климента V.

 

Возникший на Востоке между 1220 и 1290 годами, устав этот составлял неприкосновенную тайну и секрет. Под угрозой строжайшего наказания братьям было воспрещено иметь с него копии или даже носить их при себе.

 

Мистерии Ордена проходили обыкновенно в уединенно стоящих зданиях, по возможности в подземных помещениях, под покровом ночи. Для сохранения тайны принимались самые тщательные меры предосторожности. Непосвященные отсылались в самые отдаленные помещения Ордена или же оставались под строжайшим надзором в своих кельях. Все ворота и двери запирались на крепкие засовы. На башнях стояли сторожа, которые внимательно озирали окрестности и должны были сообщать собравшимся о приближении непосвященных.

Прежде чем начинать посвящение, кандидат должен был дать клятву в том, что обязуется свято сохранить все тайны, которые будут ему открыты. Также ему сообщалось, что в случае нарушения клятвы ему неминуемо грозит мучительная смерть не только тела, но и души. В зале для посвящения кандидату показывали распятие и разъясняли, что он не должен верить в распятого, потому что он не более чем пророк, учитель, которых в разные времена направляли в мир высшие силы. Но отрицанием Христа и отречением от господствовавшего церковного учения дело не ограничивалось. Посвященному показывали странную фигурку, называвшуюся Бафомет. Это была металлическая фигура, украшенная золотом и серебром, и напоминавшая не то череп мертвеца, не то лицо старца с большой бородой. Указывая на эту фигурку, посвященному говорилось: «Верь в нее, ей доверься, и благо тебе будет!». В это время посвященный должен был с непокрытой головой склониться до земли, выражая этим почтение к Бафомету. По окончании обряда фигурку укладывали в футляр и заботливо запирали.

 

Затем посвященного обвязывали белым шнуром, так называемым «поясом Иоанна», который через прикосновение к Бафомету делался талисманом. Поэтому он никогда не должен был более снимать его, чтобы постоянно находиться под благотворным влиянием его волшебной силы. Он должен был также служить тайным отличительным знаком, с помощью которого кандидат получал доступ к мистериям Ордена.

 

Этот ритуал соблюдался при всех тайных посвящениях, но новичкам при этом редко объяснялось его значение. Разъяснение давалось позже, когда новый брат достигал высших разрядов.

 

Статья была опубликована в сентябрьском номере журнала "Наука и техника" за  2008 год

Нашли опечатку? Выделите фрагмент и нажмите Ctrl+Enter.

Новости о науке, технике, вооружении и технологиях.

Подпишитесь и будете получать свежий дайджест лучших статей за неделю!

Email*

Подписаться

Тамплиеров - Знаки и символы культов, банд и тайных обществ

Восстание

После того, как франки во время Первого крестового похода захватили Иерусалим у мусульманских завоевателей в 1099 году, многие христиане совершили паломничество в различные священные места Святой Земли. Хотя город Иерусалим был относительно безопасным под контролем христиан, остальная часть Аутремера - нет. Бандиты и разбойники-разбойники охотились на этих христианских паломников, которых регулярно убивали, иногда сотнями, когда они пытались проделать путь от береговой линии в Яффо до внутренних районов Святой Земли.

Флаг, используемый тамплиерами в бою.

В 1119 году французский рыцарь Гуго де Пайен обратился к королю Иерусалима Болдуину II и Вармунду, патриарху Иерусалима, и предложил создать монашеский орден для защиты этих паломников. Король Болдуин и Патриарх Вармунд согласились на просьбу, вероятно, на Совете в Наблусе в январе 1120 года, и король предоставил тамплиерам штаб-квартиру в крыле королевского дворца на Храмовой горе в захваченной мечети Аль-Акса. [20] Храмовая гора была таинственной, потому что она находилась над тем, что, как считалось, было руинами Храма Соломона. [6] Крестоносцы поэтому называли мечеть Аль-Акса Храмом Соломона, и отсюда новый орден получил имя Бедных рыцарей Христа и Храма Соломона , или рыцарей "тамплиеров". Орден, в состав которого входило около девяти рыцарей, включая Годфри де Сен-Омера и Андре де Монбар, имел немного финансовых ресурсов и полагался на пожертвования, чтобы выжить. Их эмблемой было изображение двух рыцарей на одной лошади, что подчеркивало бедность ордена.

Первая штаб-квартира тамплиеров на Храмовой горе в Иерусалиме.Крестоносцы назвали его «Храмом Соломона» и отсюда и получили свое название тамплиер.

Обнищавший статус тамплиеров длился недолго. У них был могущественный защитник в лице Сен-Бернара Клервоского, видного церковного деятеля, французского аббата, ответственного за основание Цистерцианского ордена монахов, и племянника Андре де Монбара, одного из рыцарей-основателей. Бернар поддержал их и убедительно написал от их имени в письме «В честь нового рыцарства», [23] [24] , а в 1129 году на Соборе Труа он возглавил группу лидеров. священнослужители официально одобряют и одобряют приказ от имени церкви.С этим формальным благословением тамплиеры стали излюбленной благотворительной организацией во всем христианском мире, получая деньги, землю, бизнес и благородных сыновей из семей, которые стремились помочь в битвах на Святой Земле. Еще одно важное преимущество было получено в 1139 году, когда папа Иннокентий II изобрел папскую буллу Omne Datum Optimum , которая освободила приказ от повиновения местным законам. Это постановление означало, что тамплиеры могли беспрепятственно пересекать все границы, не были обязаны платить никаких налогов и были освобождены от всех полномочий, кроме полномочий папы.

Благодаря четкой миссии и обширным ресурсам заказ быстро рос. Тамплиеры часто были передовыми ударными войсками в ключевых сражениях Крестовых походов, поскольку рыцари в тяжелой броне на своих боевых конях отправлялись атаковать врага, опережая основные части армии, в попытке прорвать линии противостояния. Одна из их самых известных побед была в 1177 году во время битвы при Монжизар, где около 500 рыцарей-тамплиеров помогли нескольким тысячам пехотинцев победить армию Саладина из более чем 26 000 солдат. [10]

.mw-parser-output .quotebox {background-color: # F9F9F9; border: 1px solid #aaa; box-sizing: border-box; padding: 10px; font-size: 88%; max- width: 100%}. mw-parser-output .quotebox.floatleft {margin: 0.5em 1.4em 0.8em 0} .mw-parser-output .quotebox.floatright {margin: 0.5em 0 0.8em 1.4em} .mw- parser-output .quotebox.centered {margin: 0.5em auto 0.8em auto} .mw-parser-output .quotebox.floatleft p, .mw-parser-output .quotebox.floatright p {font-style: inherit} .mw- вывод синтаксического анализатора .quotebox-title {background-color: # F9F9F9; text-align: center; font-size: больше; font-weight: bold}.mw-parser-output .quotebox-quote.quoted: before {font-family: "Times New Roman", serif; font-weight: bold; font-size: large; color: grey; content: "" "; vertical- align: -45%; line-height: 0} .mw-parser-output .quotebox-quote.quoted: after {font-family: "Times New Roman", serif; font-weight: bold; font-size: large ; цвет: серый; содержание: "" "; высота строки: 0} .mw-parser-output .quotebox .left-align {text-align: left} .mw-parser-output .quotebox. right-align {text -align: right} .mw-parser-output .quotebox .center-align {text-align: center}.mw-parser-output .quotebox cite {display: block; font-style: normal} @media screen и (max-width: 360px) {. mw-parser-output .quotebox {min-width: 100%; margin: 0 0 0.8em! Important; float: none! Important}}

«Рыцарь-тамплиер действительно бесстрашный рыцарь, защищенный со всех сторон, ибо его душа защищена доспехами веры, так же как его тело защищено доспехами. из стали. Таким образом, он вдвойне вооружен, и ему не нужно бояться ни демонов, ни людей ».

  • ―Бернар де Клерво, гр. 1135,
  • De Laude Novae Militae - В честь нового рыцарства [26]

Хотя основная задача ордена была милитаристской, относительно немногие члены были комбатантами.Остальные действовали на позициях поддержки, чтобы помогать рыцарям и управлять финансовой инфраструктурой. Орден тамплиеров, хотя его члены поклялись жить в нищете, получил контроль над богатством помимо прямых пожертвований. Дворянин, заинтересованный в участии в крестовых походах, мог передать все свои активы под управление тамплиеров, пока он отсутствовал. Накапливая таким образом богатство во всем христианском мире и в Аутремере, орден в 1150 году начал генерировать аккредитивы для паломников, направляющихся в Святую Землю: паломники сдавали свои ценности местному настоятелю тамплиеров перед посадкой, получали документ, указывающий стоимость их депозита. затем использовали этот документ по прибытии на Святую Землю, чтобы получить свои средства в количестве сокровищ равной ценности.Этот инновационный механизм был ранней формой банковского дела и, возможно, был первой формальной системой, поддерживающей использование чеков; он повысил безопасность паломников, сделав их менее привлекательными целями для воров.

МАСОНЬЯ И ХРАМ РЫЦАРЕЙ: ДРУГОЙ ДОМ

В руки настоящих ученых, заявленная предпосылка этой книги могла иметь Результатом стала работа, действительно достойная внимания. Во-первых, предположение, что исламское идеи и практики повлияли на создание христианских военных Заказы относятся, по крайней мере, к 1840-м годам (Хосе Антонио Конде, Historia de la Dominacin de los rabes en Espaa, Barcelona, ​​1844) и продолжается до сих пор является предметом оживленных дискуссий между историками (ср.то различные статьи в поддержку этого тезиса израильского профессора доктора Елены Лурье и ее сторонники, а также американского доктора Алана Фори и его сторонников. последователи против.)

Второй, идея о том, что современное масонство является прямым потомком ордена Храм через группу тамплиеров, укрывшихся в Шотландии после роспуска ордена 1307 года, тот, кто отказывается умирать, несмотря на отсутствие доказанных доказательства на этот счет.Сегодня большинство добросовестных историков заявили, что против него или, в лучшем случае, вынесут недоказанный приговор. [i]

Таким образом, любые исследования, которые добавили бы новую информацию к этим проторенным путям был бы очень рад тем людям, которые, как и я, страстно интересуется историей идей. К сожалению, ясно, что самозваный и, возможно, ложный [ii] Его Королевское Высочество принц Майкл Олбани и его соратник, кинорежиссер У Валида Амина Салхаба, когда они писали свою книгу, была другая повестка дня.

как часто бывает с тенденциозными работами, авторы исходят из нескольких верных фактов, т.е.

а) большинство из нас на Западе демонстрируют серьезный недостаток знаний и понимания об исламе, его принципах, его истории и развитии;

б) Исламские ученые, как своими собственными оригинальными трудами, так и через сохранение и передача обширного массива классических греческих и азиатских философские, мистические, математические и научные работы были одними из каналы, с помощью которых Западная Европа вновь познала знание, что, в конце концов, стимулировало собственное Возрождение; и

в) история большинства религиозных организаций (авторы для удобства опускают ислам из своего списка) приводят многочисленные примеры, когда некоторые из их лидеров, как несовершенными людьми, которыми они были (являются?) ограниченными, фанатичными и, раз, откровенно жестокое поведение.С этого момента Олбани и Салхаб приступают к созданию предвзятого, сенсационного и в конечном итоге отвратительная паутина полуправды, бездоказательных фактов и корыстных мифов.

После продираться через множество антиеврейских, антиизраильских и антикатолических обличений (так же, как первый из частых примеров, см. The Knights Templar , p. 3) и подвергаться тщательному пренебрежению со стороны авторов ко всем профессиональные историки, которые одним лишь фактом несогласия с ними доказывают их упрямство и некомпетентность читателю остается знакомым и неподтвержденные утверждения, изложенные плодовитым результатом взаимно поддерживающих писатели, такие как Лоуренс Гарднер, Линн Пикнетт и Клайв Принс, Тим Уоллес-Мерфи и Мэрилин Хопкинс.

с феноменальный успех Дэна Брауна Код да Винчи (США, Doubleday, 2003), эти претензии достигли мега-статуса. Интересно, господа Майкл Бейджент, Ричард Ли и Генри Линкольн имели какое-либо представление о нежелательном потомстве. они родили бы своим бестселлером 1982 года Holy Blood, Holy Grail (Англия, Джонатан Кейп, 1982)?

В Собственные слова Албаниса и Салхаба:

и их стремление к власти [ год Хасмонеев князья, смещенные Иродом Великим г. (в скобках)] завершился бракосочетанием в Кане между потомком королевского дома Давида - Иешуа бен Иосиф и принцесса Хасмонеев Мириам из Мигдала.Cегодня, они более известны как Иисус Христос и Мария Магдалина.

Тамплиеры стр. 7

По иронии судьбы, это знакомое, хотя и совершенно неподдерживаемое утверждение, следует вскоре после они заявили:

Роман Католическая церковь (так в оригинале) продвигает историю, которая, мягко говоря, довольно отредактировал. На самом деле, с точки зрения настоящего историка, мало истина к историчности христианской церкви в целом.

Тамплиеры стр. 6

Кто называет чайник черным?

первая часть The Knights Templar - это всего лишь повторение и предположения, смысл и значение Rex Deus генеалогия предполагаемых потомков Иисуса и Марии Магдалины, которые Конечно, включает в себя один из авторов, Майкл Олбани с вкраплениями с множеством других поразительных заявлений, большинство из которых, опять же, ни оригинальные и не подтвержденные, например: Моисей на самом деле был фараоном Эхнатоном; Древний Израиль располагался на Западном Аравийском полуострове, Каббала не Еврейский, но персидский, Гуго де Пайенс (один из соучредителей тамплиеров и их первый Великий Магистр) был антикатолическим крипто-мусульманином, как и Св.Бернар де Клерво, вместе с остальной частью иерархии цистерцианцев-тамплиеров, и сеть Rex Deus Королевских семей (потомков от Христа) кто его поддержал и тд и тп

остальная часть книги посвящена заявленным, хотя, опять же, неподтвержденным связь между тамплиерами и масонством, а также между масонством и Королевский Дом Стюартов, как до, так и после так называемого Славного Революция 1688 г. изгнала их с британского престола и заменила на Дом Ганновера.

К сожалению, те вопросы, которые снова в течение последних ста лет были предметом многочисленных исследований множества серьезных историков, как масонских, так и Немасонские отбрасываются с таким же отсутствием истинную ученость, проявленную авторами в предыдущих разделах своих книга. (Я буду рад предоставить репрезентативный список ошибок всем кто желает это увидеть). [iii]

От с технической точки зрения, и это может не быть виноватым авторами издание The Knights Templar в моих руках содержит некоторые неправильные названия (т.е. Ариан вместо Арриана как минимум в двух случаях) и шквал опечатки и орфографические ошибки (список слишком длинный, чтобы включать его сюда).

В вывод: текущие события доказывают, что нужны серьезные научные работы, книги, которые неукоснительно соответствуют доказанным фактам, книги, которые будут лучше продвигаться взаимопонимание между представителями разных культур, этнических групп и религиозная принадлежность. К сожалению, это не один из них.

2. Взгляды One Masons.

HRH Принц Майкл Олбани заявляет, что он масон из Эдинбурга. Ложа Роберта Бернса 1781 года, членом которой я являюсь. ( Рыцари Тамплиер , стр. 151.)

Если это правильно, и то, что шотландская газета Sunday Mail сообщила 23 июля, 2006 г. ( см. примечание 2 ниже), из-за поддельного характера своих требований он был вынужден бежать из Шотландии, и его британское гражданство было отменено не для его собственного блага и во благо Братство я умоляю его очистить его имя и репутацию.Однако если Sunday Заявления Mail верны, я считаю, что независимо от возможных юридических последствия, которые могут проистекать из этих фактов, это вопиющее нарушение Моральный закон, которому призваны подчиняться все масоны, будет являться достаточным основания для прекращения его масонской принадлежности.

Его опубликованные же мнения - совсем другое дело. Предрассудки и фанатизм не редкость. Плохая стипендия, к сожалению, не является преступлением.Поэтому один неизбежных последствий жизни в свободном и толерантном обществе заключается в том, что каждый год мы видим появление ряда предвзятых, тенденциозных и выборочно исследованные книги.

Это Таким образом, каждый из нас пользуется теми же правами, которыми пользуются авторы из этих книг покупать их или нет, читать их или нет. Обычно я не трачу свое время на чтение или, тем более, на опровержение любого из них. Однако когда кто-то который объявляет себя масоном, публикует взгляды, которые явно противоречат к основному масонскому кодексу уважения и терпимости ко всем религиозным вероисповедания и деноминаций, я вынужден усомниться в том, что Его Королевское Высочество принц Майкл Олбани действительно масон.Если он один, я приказываю ему действовать как один.

Кодекс тамплиеров для чайников

Это сообщение было размещено надежным масоном на веб-сайте Sanctum Sanctorum о поддельном тевтонском рыцарском ордене, действующем за пределами Германии, и это вирусная реклама на Facebook:
Greetings Brethren,

Я хотел предупредить всех, кого это интересует, что существует фальшивый «тевтонский орден», который вирусно рекламируется на Facebook. Им управляет человек по имени «Принц Карл Фрейдрих» (у которого нет законных претензий на дворянство).«Претендент на принца» создал очень убедительный веб-сайт, который для неподготовленного (по общему признанию меня) выглядит очень подлинным (www.imperialteutonicorder.com).

Отправив 985 евро этому человеку, думая, что я присоединяюсь к настоящему Тевтонскому Ордену, я стал подозревать, что я не получил предметы, которые, как говорилось, шли вместе с членством (Крест Мариан Шеи и Индукционное письмо). Я спросил, почему, и получил ответ, что «меня повысили» в Ордене, и для меня готовят новое письмо о введении в должность, а также гербовые знаки, и что я должен переслать на их банковский счет в Лондоне. еще 985 евро.К счастью, я получил мудрый совет от очень хорошего брата (вы знаете, кто вы) для дальнейшего исследования этой группы.

Я обнаружил, что это полная подделка, и этот человек, Карл Фрейдрих, создал десятки других «рыцарских сайтов», имитирующих настоящие и действительные рыцарские приказы. Удивительно то, что в Google нет ничего унизительного по отношению к этому человеку и его гнусным операциям. До сих пор это: http://www.ripoffreport.com/deutsche...br-d-acd13.htm.

Каким бы неловким и болезненным ни было признание того, что меня "обманули", я нахожу, по крайней мере, некоторую долю взаимности, пытаясь рассказать об этом другим, чтобы с ними не случилось то же самое.Я был в контакте с настоящим Тевтонским орденом, и они сказали мне, что пытались удалить его веб-сайт, но из-за некоторых тупых законов они не смогли этого сделать.

Я очень люблю рыцарство и рыцарские ордена, и мне жгло мое сердце думать, что есть люди, совершающие этот план в отношении ничего не подозревающих и благонамеренных людей. Пожалуйста, распространите информацию, и если вы когда-нибудь встретите приказ принца Карла Фрейдриха (который живет в подвале своей матери в Лондоне), бегите далеко-далеко-далеко.Не делайте ту же ошибку, что и я, и не предполагайте, что поскольку веб-сайт выглядит настолько искренним, что он «должен быть реальным». Сайт настоящего Тевтонского ордена на самом деле выглядит как поддельный.

Страницы в Facebook:

http://www.facebook.com/pages/German...7

88791159

http://www.facebook.com/pages/Famili...24531084287649

Есть еще около десятка других страниц этого фальшивого заказа в Facebook. Я создал этот в надежде, что люди увидят его, когда будут искать его в facebook:

https: // www.facebook.com/OrdenDerBru...rusalem?ref=hl

По братски,
Натан М. Гловер

.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

Back To Top