Рисунок самурай: Идеи на тему «Samurai Art» (300)

как нарисовать легко и быстро

Самурай – японский воин эпохи Средневековья.

Кто такие самураи

Самураи самоотверженно служили своему хозяину и были готовы без раздумий отдать свою жизнь за него. Они отличались эффективной техникой фехтования, верностью и полным отсутствием страха смерти.

Они были смелыми, но в то же время мудрыми и взвешенными людьми, которые проходили обучение у более старшего наставника, постигая все премудрости служения у старца.

Вот таким был воин-самурай. Как нарисовать его, рассмотрим ниже.

Рисуем самурая вместе

Приготовьте лист бумаги, простой карандаш и ластик. Сейчас вы узнаете, как нарисовать самурая карандашом поэтапно.

1. Сделайте набросок фигуры самурая по принципу: овал – голова, тело и конечности – просто отрезки. Левая рука согнута в локте. Ноги прямые. Это будет стандартная статическая поза.
2. Теперь надо начинать прорабатывать тело воина. Нарисуйте шею – короткий цилиндр, плечи. Займитесь руками. Разбейте каждый отрезок на пять частей: обозначьте плечевой, локтевой суставы и кисти небольшими кругами. Плечи и предплечье – длинные цилиндры.
3. Придайте форму торсу, который должен немного сужаться к низу. Нижняя часть, напротив, должна расширяться к основанию. Также обозначьте стопы.
4. Нарисуйте черты лица. Это можно сделать схематически, не вдаваясь в подробности, так как это не портрет. Чтобы правильно расположить глаза и нос, нужно знать одно простое правило: брови должны находиться на одной линии с верхней частью ушей, а нижняя часть носа – на одном уровне с мочками ушей. Губы нарисуйте как слегка изогнутую вниз полоску. Взгляд самурая – напряженный и суровый.
5. Добавьте детали одежды, которую носил каждый самурай. Как нарисовать его облачение? Прежде всего – это верхний жилет самураев, который называется хаори, он имеет форму перевернутого треугольника. Верхняя часть очень широкая и покрывает даже плечи.
6. За поясом находится меч самурая, спрятанный в ножнах – катана. Левая рука крепко сживает рукоять меча.
7. Из-под хаори нарисуйте свободные, немного расклешенные рукава, в правой руке можно нарисовать веер. Сотрите все вспомогательные линии на верхней части туловища и руках.
8. Почти готов полноценный самурай. Как нарисовать верхнюю часть, вы уже знаете. Осталось поработать над ногами. Японские войны носили просторные брюки, которые называются хакама. Это значительно упростит вашу работу, так как нет необходимости прорисовывать форму ног и некоторые мышцы. Обуйте вашего воина в традиционную самурайскую обувь, напоминающую вьетнамки.

Завершение работы

Вот и готов самурай. Как нарисовать японского воина, вы теперь знаете. Как видите, это совсем несложно.

Если есть желание – можно раскрасить рисунок, но и в черно-белом варианте он смотрится красиво и даже более строго, а значит, внушительно. Данный урок рисования самурая довольно прост, поэтому вы сможете легко сделать такую картину самостоятельно.

Преимуществом описаного метода рисования можно назвать то, что основную часть картинки занимает одежда, а ее прорисовывать обычно легче, нежели части человеческого тела.

Если результат работы вас не удовлетворил с первого раза – не расстраивайтесь. Попробуйте еще раз, и со временем вы сможете рисовать подобных персонажей в статических позах легко и быстро.

Арсенал японских самураев (первая часть)

Все знают, что оружием японских самураев был меч. Но только ли мечами они дрались? Наверное, будет интересно познакомиться с их арсеналом в деталях, чтобы лучше представлять себе традиции древнего японского военного искусства.
Начнем со сравнения арсенала японского самурая с арсеналом средневекового рыцаря из Западной Европы. Разница и в количестве, и качестве их образцов сразу же бросится в глаза. Арсенал самурая прежде всего окажется намного богаче. Кроме того, многие образцы оружия окажутся практически несопоставимыми с европейскими. Кроме того, то, что мы считаем истиной, на самом деле очень часто всего лишь очередной миф. Например, о том, что меч это «душа самурая», наслышаны все, поскольку писали об этом не один раз. Однако был ли он у них главным оружием и если «да», то всегда ли так было? Вот меч у рыцаря — да, действительно, символом рыцарства являлся всегда, но с мечом самурая все далеко не так однозначно.

Во-первых, это не меч, а сабля. Мы просто по традиции называем самурайский клинок мечом. А во-вторых, главным его оружием он был далеко не всегда! И вот тут лучше всего будет вспомнить… легендарных мушкетеров Александра Дюма! Называли их так потому, что главным их оружием являлся тяжелый фитильный мушкет. Однако герои романа пользуются им разве что во время обороны бастиона Сен-Жерве. В остальных главах романа они обходятся шпагами. Это и понятно. Ведь именно меч, а затем и его облегченная версия — шпага являлись в Европе символами рыцарства и принадлежности к дворянскому сословию. Причем собственно шпагу в Европе мог носить даже крестьянин. Купил — и носи! Но вот чтобы ей владеть, нужно было долго учиться! А позволить себе это могли только дворяне, но никак не крестьяне. Зато воевали мушкетеры отнюдь не шпагами, и точно также обстояло дело и с японскими самураями. Меч среди них стал особенно популярен в годы… мира, то есть в эпоху Эдо, после 1600 года, когда из боевого оружия он превратился в символ самурайского сословия.

Воевать самураям стало не с кем, работать было ниже их достоинства, вот они и занялись тем, что начали оттачивать своё фехтовальное искусство, открывать фехтовальные школы — одним словом культивировать искусство древности и всячески его пропагандировать. В реальном же бою самураи мечами, конечно, тоже пользовались, но вначале делали это только в крайнем случае, а до того использовали лук!

Подобно французским дворянам самураи и в дни мира и в дни войны не расставались со своими мечами и даже косо брошенный взгляд рассматривали как оскорбление! Ксилография Утагава Кунисада (1786 — 1865).

В древних японских стихах говорилось: «Лук и стрелы! Лишь они счастья всей страны оплот!» И эти строки наглядно показывают, насколько важно для японцев было именно кюдо — искусство стрельбы из лука. Лишь знатный воин в древней Японии мог стать лучником. Его так и звали юми-тори — «держатель лука». Лук — юми и стрела я — были у японцев священными оружием, а выражение «юмия-но мити» («путь лука и стрел») было синонимом слова «бусидо» и означало то же самое — «путь самурая».

Даже сугубо мирное выражение «семья самурая» и то в буквальном смысле при переводе его с японского языка означает «семья лука и стрел», а китайцы в своих хрониках называли японцев «Большой лук».

Фрагмент свитка “Хэйдзи-но Ран” изображает всадника в белом о-ёрой, вооруженного луком и мечом. Свиток создан в начале XIV в.

В «Хэйкэ моногатари» («Сказание о Хэйкэ»), известных японских военных хрониках XIV в., например, сообщается как в 1185 году, во время битвы у Ясима, полководец Минамото-но Куро Ёсицунэ (1159 — 1189) отчаянно сражался, чтобы вернуть лук, который он случакйно уронил в воду. Воины противника пытались вышибить его из седла, его собственные воины молили забыть о такой мелочи, но он бесстрашно бился с первыми, а на вторых не обращал внимания. Лук он достал, но его ветераны начали открыто возмущаться подобным безрассудством: «Это было ужасно, господин. Ваш лук может стоить тысячу, десять тысяч золотых, но разве он стоит того, чтобы подвергать риску вашу жизнь?»

На что Ёсицунэ ответил так: «Дело не в том, что я не хотел расставаться со своим луком. Если бы у меня был лук, подобный луку моего дяди Тамэтомо, который могли натянуть только два, а то и три человека, я, быть может, даже намеренно оставил бы его врагу. Но мой лук плохой. Если бы враги узнали, что это я владел им, они бы смеялись надо мной: «Посмотрите, и это лук полководца Минамото Куро Ёсицунэ!» Я не хотел бы этого. Поэтому я рисковал жизнью, чтобы вернуть его».

В «Хоган моногатари» («Сказание об эпохе Хоган»), где рассказывается о военных действиях 1156 года, о Тамэтомо (1149 — 1170), дяде Ёсицунэ, сказано как о лучнике настолько сильном, что враги, взяв его в плен, выбили ему долотом руки из суставов, чтобы лишить возможности стрелять из лука в будущем. Звание «лучника» было почетным титулом для любого отличившегося самурая даже тогда, когда на смену луку пришли меч и копье. Например, военачальник Имагава Ёсимото (1519 — 1560) удостоился прозвища «Первого лучника Восточного моря».

Свои луки японцы выделывали из бамбука, при этом отличие от луков у других народов, тоже применявших для этого бамбук, они были очень большого размера и при этом еще и асимметричными, так как считалось, что с таким воину будет более удобно прицеливаться и стрелять. Причем особенно удобен такой лук был для стрельбы с коня. Длиной юми обычно превосходит английские «длинные луки», так как достигает нередко 2,5 метра длины. Известны случаи, что были луки и еще длиннее. Так, у легендарного лучника Минамото (1139 — 1170) лук имел длину 280 см. Иногда луки делали настолько сильными, что одним человеку не мог их натянуть. Например, юми, предназначающиеся для морских сражений, должны были натягивать сразу семь человек. Современный японский лук, как и в древние времена, делают, из бамбука, древесины разных и волокон ротанговой пальмы. Обычная дистанция прицельного выстрела составляет 60 метров, ну в руках мастера такое оружие способно послать стрелу и на 120 метров. На некоторых луках (на одном из концов) японцы укрепляли наконечники, словно у копий, что позволяло этому виду оружия, которое называлось юми-яри («лук-копье») совмещать в себе функции лука и копья.

Родовая стрела и футляр для нее.

Древки стрел выделывались из полированного бамбука или ивы, а оперение — из перьев. Наконечник ядзири нередко представлял собой настоящее произведение искусства. Делали их специальные кузнецы, причем нередко свои наконечники они подписывали. Формы их могли быть различными, например, очень популярными были раздвоенные луновидные наконечники. У каждого самурая в колчане была особая «родовую стрелу», на которой было написано его имя. По ней узнавали убитого на поле боя так же, как в Европе это делали по гербу на щите, а победитель забирал её в качестве трофея. Цуру — тетива лука — делалась из растительных волокон и натиралась воском. Каждый лучник имел при себе еще и запасную тетиву — гэн, которую клали в колчан или наматывали на специальное кольцо-катушку цурумаки, висевшую на поясе.

Катакура Кадэтуне — самурай в черном доспехе о-ёрой и с таким же черным луком с характерной оплеткой. На поясе катушка для запасной тетивы. Заспинный флаг сасимоно изображает буддийский колокол. Городской музей Сэндай.

Многое кюдо, по европейским понятиям, лежит за рамками разумного понимания действительности и недоступно для человека с западной ментальности. Так, например, до сих считается, что стрелок в этом наполовину мистическом искусстве играет лишь только роль посредника, а сам выстрел осуществляется как бы и без его прямого участия. При этом сам выстрел разделяли на четыре стадии: приветствие, подготовка к прицеливанию, прицеливание и пуск стрелы (причем последний мог быть произведен стоя, сидя, с колена). Самурай мог стрелять, даже сидя верхом на коне, причем не из стационарного положения, а на всем скаку, как и древние скифы, монголы и североамериканские индейцы!

Родовая стрела (слева) и две гарды цуба справа.

По правилам воин буси получал стрелу и лук от своего оруженосца, вставал с места и, принимал соответствующую позу, демонстрирующую его достоинство и полный самоконтроль. Дышать при этом требовалось определенным образом, чем достигалось «спокойствия духа и тела» (додзикури) и готовность к выстрелу (югумаэ). Затем стрелок становился к цели левым плечом, с луком в левой руке. Ноги полагалось расставить на длину стрелы, после чего стрелу клали на тетиву и удерживали ее пальцами. Тем временем, расслабив мускулы на руках и на груди, самурай поднимал лук над головой, и натягивал тетиву. Дышать в этот момент нужно было животом, что позволяло мускулатуре расслабиться. Затем производился сам выстрел — ханарэ. Все свои физические и душевные силы самурай должен был сконцентрировать на «великой цели», стремлении к одной цели — соединиться с божеством, но отнюдь не на желании попасть в цель и не на самой мишени. Произведя выстрел, стрелок затем опускал лук и спокойно шел на свое место.

Перчатки для стрельбы из лука.

Со временем юми превратился из оружия благородного всадника в оружие простого пехотинца, но и тогда он не потерял уважения к себе. Даже появление огнестрельного оружия не умалило его значения, так как лук был более скорострельным и надежным, чем примитивные, заряжающиеся с дула аркебузы. Японцы знали арбалеты, в том числе и китайские, многозарядные докю, но большого распространения они в их стране не получили.

Кстати, лошадей и всадников специально обучали умению переплывать реки с бурным течением, причем они при этом должны были стрелять из лука! Поэтому лук покрывали лаком (обычно черным) и к тому же окрашивали. Короткие луки, аналогичные монгольским, японцам также были хорошо известны, и они их использовали, но затруднялось это тем, что буддисты в Японии испытывали отвращение к таким вещам, как копыта, жилы и рога убитых животных и не могли их касаться, а без этого изготовить короткий, но достаточно мощный лук просто невозможно.

А вот в Западной Европе феодалы лук за боевое оружие не признавали. Уже древние греки считали лук оружием труса, а римляне называли его «коварным и ребячливым». Карл Великий требовал от своих воинов носить лук, издавал соответствующие капитулярии (указы), однако мало в этом преуспел! Спортивный снаряд для тренировки мышц — да, охотничье оружие — добывать себе пропитание в лесу, сочетая приятное времяпрепровождение с полезным делом — да, но воевать с луком в руках против других таких же рыцарей, как и он сам — да Боже упаси! Причем луки и арбалеты в европейских армиях использовали, но… набирали для этого простолюдинов: в Англии — йоменов-крестьян, во Франции — генуэзских арбалетчиков, а в Византии и государствах крестоносцев в Палестине — мусульман-туркопулов. То есть в Европе главным оружием рыцаря изначально был обоюдоострый меч, а лук считался оружием недостойным благородного воина. Более того, лучникам-всадникам в европейских армиях запрещалось стрелять с коня. С благородного животного, каким считался конь, нужно было сначала сойти, а уж после этого браться за лук! В Японии же было наоборот — именно лук с самого начала оружием являлся благородных воинов, а меч служил для самозащиты в ближнем бою. И только когда войны в Японии прекратились, а стрельба из лука по большому счету потеряла всякий смысл, на первое место в арсенале самурая как раз и вышел меч, по сути дела, ставший к этому времени аналогом европейской шпаги. Конечно не по своим боевым характеристикам, а по той роли, которую он играл в тогдашнем японском обществе.

И с копьями дело обстояло примерно также! Ну зачем воину копье, когда к его услугам мощный и дальнобойный лук?! Зато когда копья в Японии стали популярным оружием их типов стало так много, что просто поражает. Хотя в отличие от западноевропейских рыцарей, использовавших копья с самого начала своей истории, в Японии они получили только в середине XIV века, когда пехотинцы начали применять их против всадников-самураев.

Сэндзаки Ягоро Нориясу — один из 47 верных ронинов, бегущий с копьем в руке. Ксилография Утагава Куниёси (1798 — 1861)

Длина копья японского пехотинца яри могла быть от 1,5 до 6,5 м. Обычно это было копье с обоюдоострым наконечником хо, однако известны копья и сразу с несколькими остриями, с крючьями и лунообразными клинками, прикрепленными к наконечнику и отведенными от него в стороны.

Редчайшее копье курадаси яри кузнеца Мумэи. Эпоха Эдо, примерно 1670 г. Рядом с ним футляр соответствующей формы.

Пользуясь копьем яри, самурай наносил удар правой рукой, стараясь проткнуть доспехи противника, а левой просто удерживал его древко. Поэтому оно всегда покрывали лаком, и гладкая поверхность позволяла его легко вращать в ладонях. Затем, когда появились длинные яри, ставшие оружием против конницы, их стали использовать скорее уже как ударное оружие. Такими копьями обычно были вооружены пешие воины асигару, напоминавшие древнюю македонскую фалангу с длинными пиками, уставленными одна к одной.

Наконечник копья яри и футляр к нему.

[center]
Ну а если наконечник копья ломался, то его не выбрасывали, а превращали вот в такой изящный кинжал танто-яри.

Формы наконечников различались, как и их длина, из которых самые длинные достигали 1 м. В середине периода Сэнгоку древко яри удлинилось до 4 м, но всадникам было удобнее управляться копьями с короткими древками, а самые длинные яри так и остались оружием пехотинцев асигару. Другим интересным видом древкового оружия типа боевых вил была сасумата содзе гарама или футомата-яри с металлическим наконечником наподобие рогатки, заточенной изнутри. Она часто использовалась самураями-полицейскими для того, чтобы задерживать злоумышленников, вооруженных мечом.

Сасумата содзе гарама

Придумали в Японии и нечто, напоминающее садовый трезубый рыхлитель и называвшийся кумадэ («медвежья лапа»). На его изображениях можно часто увидеть цепь, обмотанную вокруг древка, которая должно быть прикреплялась к запястью или к доспехам, чтобы оно не потерялось в бою. Использовалась эта оружейная диковинка при штурме замков, во время абордажа, а вот в полевом бою с ее помощью можно было зацепить вражеского воина за рога-кувагата на шлеме или за шнуры на доспехах и стащить с коня или со стены. Другой вариант «медвежьей лапы» и вовсе представлял собой палицу с растопыренными пальцами руки, причем целиком и полностью изготовленной из металла!

Булава кумадэ представляет собой яркое слияние двух стилей китайского и японского островного оружия.

Полицейские применяли также и содэ-гарами («запутанный рукав»), оружие с расходящимися в стороны от древка крюками, которым они зацеплялись за рукава преступника, чтобы тот не мог воспользоваться своим оружием. Способ работы с ним прост до гениальности. Достаточно приблизиться к противнику и с силой ткнуть него наконечником содэ-гарами (при этом будут ли причинены ему увечья или нет, значения не имеет!), чтобы его крючья с загнутыми, словно рыболовные крючки концами, впились ему тело.

Наконечник содэ-гарами.

Именно таким вот образом и пленили убийц, грабителей и буйных гуляк во времена Эдо. Ну, а в бою содэ-гарами старались зацепить противника за шнуровку на доспехах и стянуть с коня на землю. Так что наличие на японских доспехах большого количества шнуров представляло «палку о двух концах». В определенных случаях для их обладателя оно было просто смертельно опасно! На флоте тоже применяли нечто, ему подобное, — абордажный крюк ути-каги.

Рисунок А. Шепса. Автор выражает признательность компании «Антиквариат Японии» за предоставленные материалы.

Узнаем как нарисовать самурая: поэтапная инструкция

Самурай – японский воин эпохи Средневековья.

Кто такие самураи

Самураи самоотверженно служили своему хозяину и были готовы без раздумий отдать свою жизнь за него. Они отличались эффективной техникой фехтования, верностью и полным отсутствием страха смерти.

Они были смелыми, но в то же время мудрыми и взвешенными людьми, которые проходили обучение у более старшего наставника, постигая все премудрости служения у старца.

Вот таким был воин-самурай. Как нарисовать его, рассмотрим ниже.

Рисуем самурая вместе

Приготовьте лист бумаги, простой карандаш и ластик. Сейчас вы узнаете, как нарисовать самурая карандашом поэтапно.

1. Сделайте набросок фигуры самурая по принципу: овал – голова, тело и конечности – просто отрезки. Левая рука согнута в локте. Ноги прямые. Это будет стандартная статическая поза.
2. Теперь надо начинать прорабатывать тело воина. Нарисуйте шею – короткий цилиндр, плечи. Займитесь руками. Разбейте каждый отрезок на пять частей: обозначьте плечевой, локтевой суставы и кисти небольшими кругами. Плечи и предплечье – длинные цилиндры.
3. Придайте форму торсу, который должен немного сужаться к низу. Нижняя часть, напротив, должна расширяться к основанию. Также обозначьте стопы.
4. Нарисуйте черты лица. Это можно сделать схематически, не вдаваясь в подробности, так как это не портрет. Чтобы правильно расположить глаза и нос, нужно знать одно простое правило: брови должны находиться на одной линии с верхней частью ушей, а нижняя часть носа – на одном уровне с мочками ушей. Губы нарисуйте как слегка изогнутую вниз полоску. Взгляд самурая – напряженный и суровый.
5. Добавьте детали одежды, которую носил каждый самурай. Как нарисовать его облачение? Прежде всего – это верхний жилет самураев, который называется хаори, он имеет форму перевернутого треугольника. Верхняя часть очень широкая и покрывает даже плечи.
6. За поясом находится меч самурая, спрятанный в ножнах – катана. Левая рука крепко сживает рукоять меча.
7. Из-под хаори нарисуйте свободные, немного расклешенные рукава, в правой руке можно нарисовать веер. Сотрите все вспомогательные линии на верхней части туловища и руках.
8. Почти готов полноценный самурай. Как нарисовать верхнюю часть, вы уже знаете. Осталось поработать над ногами. Японские войны носили просторные брюки, которые называются хакама. Это значительно упростит вашу работу, так как нет необходимости прорисовывать форму ног и некоторые мышцы. Обуйте вашего воина в традиционную самурайскую обувь, напоминающую вьетнамки.

Завершение работы

Вот и готов самурай. Как нарисовать японского воина, вы теперь знаете. Как видите, это совсем несложно.

Если есть желание – можно раскрасить рисунок, но и в черно-белом варианте он смотрится красиво и даже более строго, а значит, внушительно. Данный урок рисования самурая довольно прост, поэтому вы сможете легко сделать такую картину самостоятельно.

Преимуществом описаного метода рисования можно назвать то, что основную часть картинки занимает одежда, а ее прорисовывать обычно легче, нежели части человеческого тела.

Если результат работы вас не удовлетворил с первого раза – не расстраивайтесь. Попробуйте еще раз, и со временем вы сможете рисовать подобных персонажей в статических позах легко и быстро.

ИСТОРИЯ, ЭСТЕТИКА И ОБРАЗ ЖИЗНИ

Слово самурай (侍, также используется слово «буси» (武士)) возникло в дохейанский период. Оно образовано от классического японского глагола saburau, означающего служить или сопровождать. В ранний современный период, а именно в период Азучи-Момояма  и в начале периода Эдо конца 16-го и начала 17-го веков, слово сабурай было заменено словом самурай. Однако к тому времени его смысл уже давно изменился.

Слово самурай

В эпоху правления самураев, даже когда владение мечом стало более важным навыком, чем владение копьём и луком, более ранний термин юмитори (лучник) продолжал использоваться как почетный титул опытного воина. Японская стрельба из лука (кюдзюцу) до сих пор прочно ассоциируется с богом войны Хатиманом.

Следующие термины относятся к самураям или самурайской традиции:

• Buke (武家) — воинственный дом или член такого дома
• Mononofu (もののふ) — древний термин, означающий воин.
• Musha (武者) — сокращенная форма bugeisha (武 芸 者), букв. «Человек боевых искусств».
• Shi (士) — слово, примерно означающее «джентльмен», иногда оно используется для обозначения самураев, в частности, в таких словах, как 武士 (буси, что означает воин или самурай).
• Tsuwamono (兵) — старый термин для солдата, популяризированный Мацуо Башо в его знаменитом хайку. Означает «сильный человек».

Только в период Эдо (1603-1868 гг. Н.э.) для самураев была разработана полностью стандартизированная система статуса и рангов. Было три основных звания:

• gokenin  ( домашние слуги), Ближние самураи, самые низшие вассалы феодала отвечающие за охрану порядка в городе и несущие обязанность по сопровождению дайме при его обычных передвижениях. Среди прав — использовать зонтик в случае дождя.
• goshi  (деревенский воин), ополченцы. Они могли жить рядом с замком, обрабатывать свою землю, но не могли иметь два меча полного самурайского ранга. P.S. Кстати, право на ношение двух мечей и звание воина можно было просто купить, а вот благородным только родиться или стать усыновленным.
• hatamoto (знаменосцы), Старшие самураи, высший чин. Ожидалось, что только эти воины умрут, чтобы защитить интересы своего господина.  Становой хребет клана, занимали почти все важные должности, выступали посланниками и представителями клана, являлись церемониальной охраной дайме.

夏草や
兵どもが
夢の跡

Natsugusa ya
tsuwamono-domo ga
yume no ato

Летние травы,
Все, что осталось
От мечты солдата.

Дайсё (яп. 大小, дайсё:, букв. «большой-малый») — пара мечей самурая, состоящая из дайто (длинного меча) и сёто (короткого меча). 

Как выглядели средневековые самураи, достоверно известно из множества источников. На протяжении многих столетий их внешний вид почти не менялся. Чаще всего самураи ходили в широких шароварах, напоминающих по крою юбку, с пучком волос на голове, называемым мотодори. Для данной причёски лоб брился наголо, а оставшиеся волосы заплетали в узел и закрепляли на макушке.

Самураев, возможно, стали чрезмерно романтизировать с 18 века н.э. как воплощение рыцарства и чести, но есть много примеров того, как они проявляли большое мужество и преданность своим хозяевам, в частности, даже совершали ритуальное самоубийство в случае поражения или смерти их господина. Однако война в средневековой Японии была такой же кровавой и бескомпромиссной, как и в любом другом регионе, и деньги часто были основным стимулом в жизни для многих самураев

Оружие

Самураи использовали различное оружие. Бусидо учит, что душа самурая находится в мече катане, который они всегда носили с собой. Иногда самурай изображается полностью зависимым от катаны в бою. По достижении тринадцатилетнего возраста на церемонии, называемой генпуку (元 服), мальчику давали вакидзаси (脇 差) и взрослое имя, и он становился самураем. Это также давало ему право носить катану, хотя обычно она была запечатана шнуром, чтобы предотвратить случайное вытаскивание катаны. Владение обоими мечами (катана и вакидзаси) вместе называется Daisho (大小, лит «большой и малый»).

Вакю (яп. 和弓, «японский лук»), дайкю (яп. 大弓, «большой лук»), или обычно просто юми (яп. 弓, «лук») представляет собой лук длиной более двух метров, но в отличие от других луков, рукоять делит лук не пополам, а в пропорции один (низ) к двум (верх). Он оставался неизменным в течение многих столетий до появления пороха и ружей в 16 — м веке. Составной лук в японском стиле был мощным оружием. Его размер позволял стрелять различными снарядами, такими как огненные стрелы и сигнальные стрелы, на расстоянии 100 метров с большой точностью и более 200 метров, когда точность не была проблемой. Обычно его использовали пешком, прячась за тедатэ (手 盾), большим деревянным щитом, но его можно было использовать даже верхом. Практика стрельбы с лошади в дальнейшем стала синтоистской церемонией  ябусамэ (流 鏑 馬). 

В битвах с монгольскими захватчиками эти составные луки были решающим оружием, превосходящим меньшие по размеру составные луки и арбалеты, которые предпочитали китайцы и монголы, где были в это время татары, доподлинно неизвестно. Монголокитайцам не хватало лошадей, которые они так разрушительно использовали против русских, и им приходилось сражаться пешком, что уменьшало их эффективность стрельбы и сечи.

Самурай Рокуродзаэмон Хата с нагинатой. Ксилография Утагава Куниёси (XIX век)

В 15 веке стало популярным копьё яри (槍). Оно вытеснило с поля битвы нагинату, поскольку личная храбрость стала менее важным фактором, а сражения стали более организованными. Атака в строю, конная или спешенная, при использовании копья была более эффективна и давала преимущество перед разрозненными воинами. Например, в битве при Сидзугатаке, где Сибата Кацуие был побежден Тоётоми Хидэёси, тогда известным как Хашиба Хидэёси, семь лучших копейщиков Сидзугатаке (賤 ヶ 岳 七 本 槍) сыграли решающую роль в победе.

Один из самых больших споров вокруг оружия самураев заключается в том, нападали ли они когда-либо верхом. Лошади того времени были меньше, и было сомнительно, насколько хорошо они выдерживали долгую битву с седоками в тяжелых доспехах. 

Лошади, на которых ездили самураи, были в основном крепкими кисума, местными лошадьми, которые больше походили на крепеньких пони, чем на современных чистокровных лошадей. Они были коренастые, длинноволосые, коротконогие, лохматые создания, их рост в холке в среднем составлял от 120 до 140 см в высоту.

Традиционно считалось, что самураи сражались в основном верхом, действуя как тяжелая кавалерия, и атаковали несчастных пеших солдат. В настоящее время установлено, что они в основном сражались пешком и использовали лошадей для передвижения и лишь изредка нападали на растерянных и отступающих врагов. Битва при Нагасино была одной из немногих битв, в которой самураи предположительно атаковали верхом.

Согласно записям, оставленным португальским миссионером Луишем Фруа, «Мы, европейцы, сражаемся верхом, японцы едут на конях в бой, спешиваются и сражаются пешком».

После того как из Европы была завезена фитильная аркебуза, самураи начали практиковать это оружие. Это стало любимым оружием для снайперской стрельбы, поскольку самураев награждали за каждого врага, которого он убивал лично. Хотя командование было важным аспектом у титулованных самураев, подработка на поле боя считалось достойным занятием. Молодые, неопытные воины также использовали фитильные винтовки, но вместо этого стреляли залпами по толпе противника, чтобы уменьшить вероятность промаха. 

К концу феодального периода некоторые сёгуны организовали из самураев драгунские подразделения, вооружённые огнестрельным и холодным оружием, способные биться как на конях, так и в пешем строю.

Некоторые знатные самураи не использовали на полях сражений никакого другого оружия, за исключением катаны. Такеда Сингэн был одним из таких самураев. Это не означает, что они лично сражались, используя катану. Вместо этого они занимались руководством и были уверены, что могут доверять своим войскам. В одном из сражений при Каванакадзиме Синген чуть не погиб. План атаки провалился, и войска Уэсуги Кеншина напали на его командный пункт. Сингену пришлось защищать свою жизнь деревянной палкой, которую он использовал против мечей неприятеля. Подмога подоспела вовремя, чтобы спасти незадачливого Сингена и остатки его армии от полного уничтожения.

Другим оружием, используемым самураями, были  jō (杖) и bō (棒), длинный посох из дерева или бамбука, иногда из металла либо обшитый металлом, Более продвинутые воины научились использовать гранаты, катапульты и пушки. В боях за восстановления Мэйдзи использовалось более современное оружие, такое как многозарядные винтовки и пулемёты Гатлинга.

Доспехи

 
Tosei gusoku, это доспехи, которые носили самураи. Они начали появляться в середине периода Муромати (1337-1573) с появлением огнестрельного оружия.

Полный самурайский комплект tosei gusoku, весил бы около 30 килограммов, включая оружие — в конце концов, здесь есть значительное количество железных пластин и шнуровки!

Самураи низшего сословия, такие как пехотинцы (асигару), носили при себе продуктовый паёк, постельное белье и другое снаряжение, их доспехи были несколько легче и, как правило, менее украшены.

Сасимоно

Sashimono — это боевые знамена, которые обычно носили как асигару (простой солдат), так и самураи. Воин-самурай прикреплял свое сасимоно к спине, используя гаттари и Мачи-Уке (скобу) и Даке-но-кото (бамбуковый шест). Военные знамена делали в большом разнообразии форм и размеров из asa (конопляного полотна). Как правило, малый флаг носили асигару или самураи внутри отряда. Флаги среднего размера носили самураи Гашира (командиры подразделения) или самураи, которые должны быть четко идентифицированы (старшие офицеры, командиры и т. д.). Большие флаги кланов обычно носили или закрепляли на хатадае (подставке для знамен), чтобы отметить точки сбора войск или лагеря.

Военное знамя обычно изображало МОН (символ) дайме или самурайского клана, а иногда и боевые характеристики самурайского отряда. Традиционно мон окрашивали с одной стороны, показывая только силуэт мон на обратной стороне знамени. Иногда элитные самураи, которые были достаточно известны или уважаемы, могли иметь свой собственный личный дизайн или имя, изображенное на их личном военном знамени. Сасимоно позволяли легко идентифицировать воинов по клановым ассоциациям во время марша или на поле битвы. Боевые флаги стали популярными в конце периода Сэнгоку (период воюющих государств) с 15-го по начало 17-го века.

Однако очень скоро носить обычные флаги стало «как-то неинтересно». Самураям нужно было выделяться любой ценой, включая внешний вид. Поэтому их сасимоно приобрело совершенно экстравагантный вид. Во-первых, они стали объемными. Но поскольку такого флага быть не могло по определению, то их стали делать из бумаги, перьев и меха. Это могли быть два или три меховых шара на бамбуковом стержне разного цвета, шест с висящими на них молитвенными пластинами эма или фигурой … медведя, журавля. Сашимоно известны в виде «рисового пестика», «якоря», «лампы», «зонтика», «веера», «черепа». То есть фантазия их создателей была поистине безграничной. Причем очень часто самурайский мон был одним, а сасимоно изображало совсем другое.

Происхождение самураев

До периода Хэйан армия в Японии была смоделирована по образцу китайской армии и находилась под прямым командованием императора. В начале периода Хэйан население Японии составляло 5,5 — 6 млн человек. За исключением рабов, трудоспособные мужчины должны были записываться в армию. Этим мужчинам приходилось самим себя обеспечивать. Многие люди дезертировали или отказывались от возвращения в родные места и оседали по дороге домой. Служба рассматривалось как часть налогообложения, но её можно было заменить другими формами налога, например тканью или керамикой. Этих мужчин называли сакимори (防 人), букв. «Защитники», но они не имели отношения к самураям. Руководство ими осуществлял «глава сакимори» (яп. 防人司, сакимори-но-цукаса), который подчинялся главному региональному правительству Западной Японии — Дадзайфу. 

В начале Хэйан, в конце 8-го и начале 9-го веков император Камму стремился укрепить и расширить свое правление на севере Хонсю. Армиям, которые он послал, чтобы победить мятежных эмиси, не хватало мотивации и дисциплины, и они не смогли победить боровшихся с оккупантами «варваров». Затем он ввел титул сэйитайсогун (征 夷 大 将軍) или сёгун и начал полагаться на могущественные региональные кланы, чтобы уничтожить Эмиси и захватить их земли. Эти клановые воины, стали излюбленным инструментом императора для подавления сопротивления.

Эмиси, эбису или эдзо (яп. 蝦夷 эмиси, эбису, эдзо, букв. «креветковые варвары», также записывается 毛人, букв. «волосатые люди») — социокультурная этническая группа, которая проживала в северо-восточной Японии — регионах Канто и Тохоку — в течение IV—XII веков. Её представители считаются автохтонами Японского архипелага и потомками культуры Дзёмон. Традиционная историография рассматривает эмиси как прото-айнское сообщество. В течение VII—IX веков японцы захватили весь ареал проживания эмиси, за исключением Хоккайдо. Те из знатных эмиси, которые сдались яматоскому двору и признали власть императора на своих землях, получили прозвище «пленённый» (фусю) и подверглись ассимиляции. Покорённые неоднократно поднимали восстания, которые жестоко подавлялись.

В период Хэйан армия императора была распущена, и власть императора постепенно снизилась. Пока император был правителем, могущественные кланы вокруг Киото заняли посты министров, а их родственники купили места сборщиков налогов магистратов. Чтобы выплатить долги и накопить богатство, они часто вводили высокие налоги, и многие фермеры были вынуждены покинуть свои земли. 

Местные кланы изначально были землепашцами, которые были вынуждены прибегнуть к оружию, чтобы защитить себя от назначенных империей магистратов, посланных для управления их землями и сбора налогов. Эти кланы образовывали союзы, чтобы защитить себя от аристократических кланов. К середине Хэйан они переняли доспехи и оружие в японском стиле и заложили основу бусидо, своего знаменитого этического кодекса.

Шло время. Менее знатные, региональные кланы становились могущественными, предлагая своим подданным более низкие налоги, а также свободу от призыва. Эти кланы вооружились, чтобы бороться с другими кланами за «шоколадные» должности магистратов. Со временем они объединились в вооруженные отряды и стали самураями.

Самураи происходили из гвардейцев императорского дворца, частных охранников, нанятых кланами, и полицейских из Киото и его окрестностей. Многие будущие самураи пришли с равнины Канто и приобрели ценный опыт в походах против племен эмиси (айнов) на севере. В этих битвах воины начали разрабатывать кодекс, который давал им возможность заработать репутацию и повысить свой статус среди своих товарищей и хозяев. Естественно, храбрость на поле битвы была превыше всего, и сложилась традиция, когда самураи выезжали в бой, выкрикивая свое происхождение и прошлые деяния и вызывая любого врага на бой. Позднее эти голосовые заявления будут заменены флагами.

Эти предтечи того, что мы теперь знаем как самураи, имели вооружение оплаченное нанимателем и должны были постоянно тренироваться в боевых искусствах. По этой причине самураи жили в казармах, замках или в собственных частных домах на землях своих хозяев.

Они считались сабурами, слугами, но становилось все более очевидным их преимущество как единственной боеспособной силой в стране. Обещая защиту и приобретая политическое влияние через политические браки, они накапливали власть, в конечном счете превзошли могуществом правящих аристократов, лишь номинально состоя на службе у императора. 

Сёгунат Камакура и восстание самураев

Первоначально эти воины были просто наемниками на службе у императора и знатных кланов (kuge). Но постепенно они набирали достаточно власти, чтобы узурпировать власть и установить первое правительство с доминированием самураев.

По мере того как местные кланы собирали силы и ресурсы и заключали союзы друг с другом, они образовывали иерархию, сосредоточенную вокруг tōryō (棟梁, “начальник”). Этот вождь обычно был дальним родственником императора и младшим членом одной из трех благородных семей (Фудзивара, Минамото или Тайра). Хотя изначально их отправляли в провинциальные районы в качестве магистрата на фиксированный четырехлетний срок, торюо отказались вернуться в столицу, когда их срок закончился. Их сыновья унаследовали свои наделы и продолжали возглавлять кланы.

Благодаря возрастающей военной и экономической мощи провинциальные кланы в конечном итоге стали новой силой в политике двора. Их участие в восстании Хоген только укрепило их власть. Во время смуты Хогэн решался вопрос о престолонаследии в Японии, а также о контроле над императорами.

Выйдя победителем, Тайра-но Киёмори стал имперским советником, первым воином, достигшим такого уровня. Первый сёгун доминировал в правительстве и низводил власть императора до номинальной. Клан Тайра монополизировали основные государственные посты, что восстановило против них придворную аристократию. К 1180 году Тайра Киёмори стал фактически властелином Японии, а отрёкшийся император Го-Сиракава полностью от него зависел.

Тайра и Минамото снова столкнулись в 1180 году, когда началась война Гэмпей, которая закончилась в 1185 году. Победоносный Минамото-но Ёритомо установил превосходство самураев над аристократами. В 1190 году он посетил Киото и в 1192 году стал сэйи тайсёгуном, основав сёгунат Камакура. Вместо того, чтобы основывать свое правление в столице (Киото), он основал Сёгунат в деревне Камакуре, недалеко от своей главной базы.

В древней Японии так называлась одна из временных военных должностей главнокомандующего (тайсёгуна) армией государства. Сэйи тайсёгуном назначались некоторые полководцы, направленные императором для сражения с «варварами» (эмиси) — племенами нынешних айнов, в те времена заселявших северо-восток страны. В течение некоторого времени это звание было как бы забыто и не использовалось, однако через некоторое время оно снова возникло, приобретя совершенно иной смысл. С этого времени сэйи-тайсёгун (или просто сёгун) из временного военного звания превратилось в постоянный и притом передаваемый по наследству титул фактического военного правителя страны.

Со временем могущественные кланы самураев превратились в воинов-дворян (буке), которые лишь номинально подчинялись придворной аристократии. Когда самураи начали перенимать аристократические обычаи, такие как каллиграфия, поэзия и музыка, некоторые придворные аристократы также начали перенимать боевые самурайские навыки. Несмотря на различные махинации и короткие периоды правления различных императоров, реальная власть находилась в руках сёгуна и самураев.

Сёгунат Асикага и феодальный период

Фото самураев эпохи Мэйдзи

Дзен-буддизм распространился среди самураев в 13 веке и помог сформировать их стандарты поведения, в частности, преодоление страха смерти и убийства. Корни японского буддизма уходят в XII век. Именно тогда как считается, буддийский монах Эйсай, вернувшись из Китая, привёз это учение в Японию (он также привёз в Японию зелёный чай).  Принятие дзен сословиями воинов было закономерным. До становления системы сёгуната воины практиковали поклонение господствующему в пределах “священной земли” (дзёдо) – буддийского рая – будде Амида (Амитабха). Одной из основных причин, привлекавших самураев к учению дзен, была его простота. Согласно доктринам дзенсю, “истина Будды” не поддаётся передаче в письменном или устном виде. Достижению желаемого способствует только интуиция, которая посредством созерцания и может привести к постижению “истинного сердца Будды”. Таким образом, простому самураю совершенно не требовалось отягощать свой ум изучением религиозной литературы.

В 13 веке Юань, китайское государство Монгольской империи, дважды вторгалось в Японию. Самураи не привыкшие к боевым действиям в группе еле пережили первое короткое сражение. Однако они были готовы ко второму вторжению, и перебили десятки тысяч плохо организованных монгольских воинов, состоящие из китайцев, корейцев, мусульман – иранцев и арабов и нескольких сот монголов. Современные японские учёные считают, что войска самураев смогли бы отбросить «китаемонгольское иго» и без ураганов  «камикадзе«, разметавших корабли с войсками, с «мусульманскими и китайскими» метательными орудиями, новинками самой передовой военной техники того времени (отсутствующими у японцев) и потопивших монгольского главнокомандующего китайца Лю.

В 14 веке одним из самых известных и признанных кузнецов в Японии, ставшим практически легендой, стал мастер Masamune (正宗), также известный как Gorō Nyūdō Masamune (五郎入道正宗). Он разработал двухслойную структуру самурайского меча из мягкого и твердого железа. Его идеи быстро распространились по стране, благодаря фантастической режущей способности и долговечности изделий. С тех пор японские мечи были признаны одним из непобедимых видов оружия в доиндустриальную эпоху Восточной Азии. Это был один из самых популярных предметов экспорта, и лишь немногие из них доходили до Индии.

Вопросы наследования в первую очередь вызвали семейные распри в самурайском сословии, потому что принцип первородства стал обычной практикой.

Примогениту́ра, или перворо́дство — принцип наследования имущества и титулов от отца к старшему сыну, рожденному в законном браке, исключая при этом младших сыновей, дочерей и иных родственников (при одном условии, при смерти старшего в роду-сына, власть переходила к младшему-сыну)

 Чтобы избежать междоусобиц,  поощрялось постоянное вторжение на территории соседних самураев, грабежи и захват земель. Ссоры между самураями были постоянной проблемой для периода Камакуры (1185 — 1333) и сёгуната Асикага.

Сэнгоку дзидай («период враждующих государств») ознаменовался в некотором смысле ослаблением самурайской культуры. Достаточно удачливые и смелые люди, рожденные в других социальных слоях, могли иногда становиться де-факто самураями. В этот неспокойный период этика бусидо стала важным фактором контроля и поддержания общественного порядка.

В 15 и 16 веках японская военная тактика и вооружение быстро совершенствовались. Было введено использование большого пехотного отряда, называемого асигару (足 軽, пехотинцы), который был сформирован из простых воинов или ополчения, с нагаяри (長槍) или длинным копьем и в сочетании с кавалерией. Число людей, мобилизованных на войну, обычно исчислялось тысячами, и даже сотнями тысяч.

Аркебузы, или фитильные ружья, были доставлены португальцами в 1543 году. В течение десяти лет японцам удалось научиться самим производить это вооружение. На полях сражений стали играть группы наемников с аркебузами и серийными винтовками. К концу феодальных периодов в Японии существовало несколько сотен тысяч винтовок, и огромные армии численностью более 100 тысяч человек сражались в кровопролитных боях. Самая массовая и самая мощная армия в Европе, испанские армии имели всего несколько тысяч винтовок и могли собрать только армию в 30 тысяч человек.  В этот период на историческую сцену вышли кланы Ниндзя, играющие важную роль в военной разведке и диверсиях.

Ниндзя (忍者) или шиноби (忍 び) были людьми в феодальной Японии, обученными для убийств или тайных операций. Согласно легенде, эти наемники стали активными в конце периода Хэйан в горах вокруг Киото, где ниндзя иногда путали с ямабуши (山 伏, буддийские аскеты, в основном из секты Тэндай-сю, живущие отшельниками).

Социальная мобильность человеческих ресурсов была гибкой, поскольку древний режим рухнул, и нарождающимся самураям требовалось поддерживать крупные военные и административные организации в своих зонах влияния. Большинство самурайских семей, доживших до XIX века, возникли именно в эту эпоху. Они объявили себя связанными кровью с одним из четырех древних благородных кланов: Минамото, Тайра, Фудзивара и Татибана. Однако в большинстве случаев трудно доказать, кем были их предки.

Ода, Тоётоми и Токугава

Ода Нобунага был известным правителем области Нагоя (когда-то называемой Овари) и исключительным примером самураев периода Сэнгоку. С детства Нобунага любил диковинные вещи и вёл себя очень странно и эксцентрично, за что получил кличку «большой дурак из Овари». Нобунага был главой могущественного клана Ода и начал войну против других даймё, чтобы объединить Японию в 1560-х годах. Нобунага стал самым могущественным даймё в Японии, свергнув номинально правившего сёгуна Асикага Ёсиаки и распустив сёгунат Асикага в 1573 году.

Он вводил новшества в организации и тактику войны, активно использовал аркебузу, развивал торговлю и промышленность и ценил нововведения

Он завоевал большую часть Хонсю и победил повстанцев Икко-икки к 1580-м годам. Правление Нобунаги было отмечено новаторской военной тактикой, поощрением свободной торговли и реформой гражданского правительства Японии.

Продолжая концентрацию власти, он занялся усмирением буддийских монахов, которые веками разжигали бесплодную борьбу среди населения. Нападая из «святилища» буддийских храмов, они были постоянной головной болью для любых полководцев и даже императора, пытавшихся контролировать их действия. Он совершил сэпуку в 1582 году после предательства одного из своих последователей Акэти Мицухидэ. 

Важно отметить, что Тоётоми Хидэёси (см. Ниже) и Токугава Иэясу, создавший сёгунат Токугава, были верными последователями Нобунаги. Хидэёси вырос от безымянного крестьянина до одного из высших генералов при Нобунаге, а Иэясу был другом детства Нобунаги. Хидэёси победил Мицухидэ в течение месяца и отомстив за предательство, и был признан законным преемником Нобунаги

Эти двое были одарены предыдущими достижениями Нобунаги для построения единой Японии. Так появилась поговорка:

«Воссоединение — рисовый пирог; его приготовил Ода. Хашиба придал ему форму. Наконец, только Иэясу попробовал его».
Хашиба — это фамилия, которую использовал Тоётоми Хидэёси, когда был последователем Нобунаги. Японцы считают его вторым «Великим объединителем» страны.

Важно отметить, что различие между самураями и не самураями было настолько неясным, что в течение 16 века большинство взрослых мужчин любого социального класса (даже мелкие фермеры) принадлежали по крайней мере к одной собственной военной организации и участвовали в войнах. Можно сказать, что ситуация «все против всех» длилась столетиями.

Toyotomi Hideyoshi, который стал великим министром в 1586 году. Он ввел такие меры, как катана кари («охота за мечами»), чтобы обеспечить соблюдение запрета на использование оружия фермерами, торговцами и монахами, и сиро вари (разрушение замков или сокращение количества замков) для разрушения ненужных крепостей по всей Японии. Он также провёл ши-но-ко-сю, замораживание классовых различий, жестко разделив воинов, фермеров, ремесленников и торговцев и позволив каждому классу жить в разных районах города или деревни, чтобы способствовать упорядоченному установлению феодального общества. Кроме того, в целях развития транспорта и торговли он проводил кенчи (земельные исследования) и упразднение дорожных контрольно-пропускных пунктов. Поощрял разработку полезных ископаемых.

Полномочные самурайские семьи после 17 века были победителями, которые выбрали последовать Нобунага, Хидэёси и Иэясу. Во время смены режимов происходили крупные сражения, и некоторые побежденные самураи были уничтожены или поглощены населением.

Сёгунат Токугава

В эпоху Токугава самураи все чаще становились не воинами, а придворными, бюрократами и администраторами. Daisho, парные длинные и короткие мечи самураев стали скорее символической эмблемой власти, а не оружием, необходимым в повседневной жизни. У них по-прежнему было законное право убивать любого простолюдина, который не проявлял должного уважения, однако в какой степени этим правом пользовались, доподлинно неизвестно.  Когда центральное правительство вынудило даймё сократить численность своих армий, безработные ронины стал социальной проблемой.

После того как Токугава Иэясу объединил Японию, военные услуги самураев стали никому не нужны. Хотя они продолжали тренироваться ежедневно, самураи постепенно превращались из воинов в бюрократов. Пока горожане обогащались, самураи, которым было запрещено заниматься торговлей, оказались в ужасном положении. Для многих самураев мир означал нищету.

Упадок самураев во время реставрации Мэйдзи

Реставрация Мэйдзи, это политическая революция 1868 года, которая привела к окончательному упадку сёгуната Токугава (военного правительства) — таким образом положив конец Периоду Эдо (Токугава) (1603–1867) — и, по крайней мере номинально, возвращение контроля над страной под имперское правление Муцухито (император Мэйдзи). Однако в более широком контексте Реставрация Мэйдзи 1868 года стала ассоциироваться с последующей эрой крупных политических, экономических и социальных изменений — периодом Мэйдзи (1868–1912 гг.), Которая привела к модернизации и Вестернизация страны.

Массовая вестернизация была несколько остановлена в 1880-х годах, когда появилось новое понимание традиционных японских ценностей. Так обстояло дело с развитием современной системы образования, которая, хотя и находилась под влиянием западной теории и практики, подчеркивала традиционные ценности самурайской верности и социальной гармонии. Эти представления были изменены в 1890 году с принятием Императорского рескрипта Об образовании (Kyoiku Chokugo). Та же тенденция преобладала в искусстве и литературе, где сначала имитировались западные стили, а затем было достигнуто более избирательное смешение западных и японских вкусов.

Само реставрационное мероприятие состояло из государственного переворота в древней имперской столице Киото 3 января 1868 года. Последние самураи объявили о свержении Токугава Ёсинобу (последний сёгун), который к концу 1867 г. уже не находился у власти, провозгласил молодого императора правителем Японии. Ёсинобу развязал короткую гражданскую войну, которая закончилась его капитуляцией перед имперскими войсками в июне 1869 года.

Руководителями реставрации были в основном молодые самураи из феодальных владений (ханов), исторически враждебных власти Токугавы, в частности Тёсю на далеком западе Хонсю и Сацума на юге Кюсю. Эти люди были мотивированы растущими внутренними проблемами и угрозой иностранного вторжения. Последнее беспокойство проистекает из попыток западных держав «открыть» Японию, начиная с 1850-х годов после более чем двухвековой почти изоляции, а также из опасений, что Япония может подвергнуться тому же империалистическому разграблению и уничтожению, которое они наблюдали в соседних странах. 

 Но сначала столкнулись два даймё, и эти кровавые схватки длились годами. В конце концов они поняли, что необходимо избегать длительной гражданской войны, потому что именно этого ждали иностранные страны-шакалы. Таким образом, чтобы избежать дальнейшего кровопролития, последний сёгун Токугава Ёсинобу ушел в отставку, тем самым восстановив имперское правление. Некоторые самураи сопротивлялись, здраво полагая, что это был государственный переворот даймё Тёсю и Сацума, которые захватили реальную власть. Революционные изменения, осуществленные лидерами реставрации, действовавшими от имени императора, к середине 1870-х годов столкнулись с растущим сопротивлением, вылившимся в очередные бунты. Крестьяне, недоверчивые к новому режиму и недовольные его аграрной политикой, также участвовали в восстаниях, достигших пика в 1880-х годах.

Император Мэйдзи

 После окончания боевых действий последовал демонтаж старого феодального режима. Административная реорганизация была в значительной степени завершена к 1871 году, когда владения были официально упразднены и заменены системой префектур, которая остается в силе и по сей день. Император Мэйдзи упразднил право самураев быть единственной вооруженной силой в стране. В том же 1871 г. была сформирована национальная армия, которая через два года была усилена всеобщим законом о воинской повинности. Кроме того, новое правительство проводило политику унификации денежно-кредитной политики и налоговой системы, при этом реформа сельскохозяйственного налогообложения 1873 года стала основным источником доходов. Другой реформой было введение в 1872 году всеобщего образования в стране.

 После возвращения земель и населения Императору в июле 1869 года Императорское правительство Японии добилось ликвидации отношений «господин — слуга» между региональными правителями даймё и зависимыми от них самураями. Власть сформировала из последних новое сословие знати сидзоку (1869—1947).

Для заработка часть аристократов стали учёными, преподавателями, политиками, администраторами, военными или полицейскими. Некоторые из них стали лидерами в своём роде занятий. Однако большинство занялось коммерцией и быстро обанкротились. В стране даже появилось выражение «торговать как аристократ» (яп. 士族の商法). Из-за бедности много аристократов попрошайничали или занимались разбоем на дорогах. Часть сидзоку поднимала восстания, самым мощным из которых было Сацумское в 1877 году, а другая часть приняла активное участие в общественно-политическом движении за свободу и народные права, а также демократизацию страны.

Реставрация Мэйдзи

Русско-японская война: встреча. Встреча русских и японских генералов во время русско-японской войны (1904–05) для обсуждения условий сдачи русскими Порт-Артура (современный Люшунь, Китай).

В ответ на разнообразные народные выступления правительство выпустило заявление в 1881 году, пообещав принять конституцию к 1890 году. В 1885 году была сформирована кабинетная система, а в 1886 году началась работа над конституцией. Наконец, в 1889 году конституция Мэйдзи, подаренная народу императором, была официально обнародована. Он учредил двухпалатный парламент, названный Diet. Первый сейм был созван в следующем, 1890 году.

Определяя, каким должен быть современный японец, члены правительства Мэйдзи решили пойти по стопам Великобритании и Германии. Императорские японские армии были основаны на мобилизованном населении, но многие самураи вызвались стать солдатами, а многие продвинулись, чтобы получить офицерское образование. Эти добровольцы были высоко мотивированы и много тренировались. Японская империя выиграла китайско-японскую войну (1894 г.) и русско-японскую войну (1904 г.), и можно предположить, что эти добровольцы и офицеры стояли за этими победами. 

Эти усилия по модернизации требовали западной науки и техники, и под знаменем “цивилизации и просвещения” (Бунмэй Кайка) широко пропагандировалась западная культура, от современных интеллектуальных тенденций до одежды и архитектуры. Многие первые студенты по обмену были самураями, потому что умели читать и писать. Эти студенты закончили европейские университеты для получения высшего образования. Некоторые самураи взяли в руки ручки вместо оружия и стали репортерами и писателями. Другие самураи поступали на государственную службу и добились больших высот, поскольку были грамотными и образованными.

Хотя экономика все еще зависела от сельского хозяйства, индустриализация была основной целью правительства, которое направляло развитие стратегических отраслей промышленности, транспорта и связи. Первая железная дорога была построена в 1872 году, а к 1890 году в стране было более 2250 км железных дорог. 

К началу 20 века цели Реставрации Мэйдзи в основном были достигнуты. Япония была на пути к превращению в современную промышленно-развитую страну. Неравноправные договоры, которые предоставляли иностранным державам судебные и экономические привилегии через экстерриториальность, были пересмотрены в 1894 году.

Смерть императора Мэйдзи в 1912 году ознаменовала конец периода, хотя некоторые из важных лидеров Мэйдзи продолжали оставаться старшими государственными деятелями (генро) при новом режиме (1912–26) императора Тайсё.

Самураи и их влияние на культуру Японии

На протяжении более чем 800 лет самураи демонстрировали и учили чести, долгу и служению, которые остаются в японском обществе и по сей день. Самураи помогли заложить основы японской культуры. Они придерживались ценностей и морали, которые держались много лет, удивительно, что они держались за них так долго. Если бы не самурайское влияние, Япония, возможно, не имела бы таких точных взглядов на то, как им жить сейчас. Самураи — очень важная часть японской культуры.

 Культура самураев варьировалась от спартанской культуры под влиянием дзен-буддизма до экстравагантной культуры в стиле Кано.  Дзен смог повлиять на самурайский кодекс и дополнить его. Благодаря этим воинам процветали практики дзэн, такие как чайные церемонии и хайку (поэзия). Сегодня люди в Японии по-прежнему пишут хайку и практикуют искусство каллиграфии. Все современные семейные, философские и духовные традиции имеют корни в самурайской культуре.

Со временем многие самураи начали изучать такие науки, как археология, ботаника и литература. Самураи также переписывали и изучали иностранную литературу, исторические книги и записи. Занимались научными исследованиями, часто используя (делая) переводы голландских книг. Самые просвещённые шли в народ, и учили фермеров сажать овощи, такие как картофель и батат, которые оставались равнодушными к импортным овощам.

Гардероб и причёски

Воины-самураи очень тщательно укладывали свои волосы, которые они стягивали в пучок, называемый «чомагэ». Во время войны воины-самураи брили макушки голов, что уменьшало жар под их тяжелыми шлемами, и носили прямые волосы по бокам. Когда на них не было шлемов, они стягивали волосы сбоку и сзади в пучок.

Стиль одежды самурая был очень важен и указывал на статус. Диковинные, красочные узоры считались нескромными и тщеславными. Хотя дети самураев одевались ярко, после церемонии их совершеннолетия они становились более сдержанными. Верхнее кимоно сшито из шёлка и окрашено в синий, чёрный, тёмно-зелёный, коричневый или серый цвет. Бакуфу постоянно призывало самураев выглядеть строго и скромно, не кичится своим богатством, так что постепенно самураи привыкли выбирать одежду тёмных цветов. 

Повседневной одеждой самурая было кимоно, обычно состоящее из внешнего и внутреннего слоя. Обычно сшитое из шелка, качество кимоно зависело от дохода и статуса самурая. Под кимоно воин носил набедренную повязку.

Мечи самураев обычно засовывали за «Оби», пояс, обернутый вокруг талии, и всегда носили с левой стороны. В помещении сам

Доспехи японских самураев

«Среди цветов — вишня,

Среди людей — самурай»

Японская народная поговорка

 

Древние войны эпохи Яёй (3 в. до н.э. — 3 в. н.э.)

 

Едва только очередная волна переселенцев оказывалась в Японии, как им тут же приходилось вести войну с местными жителями. В период между 3 в. до н.э. и 2 в.н.э. очередная группа пришельцев из Азии принесла с собой два новшества, оказавшихся очень важными: умение обрабатывать железо и обычай погребения в огромных курганах кофун, куда вместе с умершими клали также утварь и предметы их вооружения. Сопровождать их на том свете должны были также и сделанные из обожженной глины фигурки ханива. Обычно их закапывали вокруг могильников, а так как они очень часто изображали вооруженных воинов, ученым археологам их находки очень помогли — так же, как и сохранившиеся в этих древних курганных погребениях остатки доспехов и оружия.

Самурай на фотографии XIX века

В этот период времени, получивший название Яёи, защитное вооружение воинов Японии состояло из деревянных либо кожаных доспехов, имевших вид простейшей кирасы на лямках. Многие воины, особенно в холод, носили куртки из медвежьей шкуры мехом наружу. Однако летом в них было слишком жарко, вот почему кирасы из дерева и кожи вместе с рубашкой-безрукавкой сделались главным нарядом большинства из них. Наспинная часть кирас из дерева при этом выступала над уровнем плеч, в то время как кирасы, сделанные из кожи, нередко имели наплечники из кожаных полос или же напуск на плечи.

 

В ходу были дощатые щиты тэ-датэ, у которых вверху был умбон, напоминавший солнечный диск со спирально расходящимися лучами, нигде больше в других местах не встречающийся.

 

Оружием воинам эпохи Яёи служили копья хоко, прямые цельнометаллические мечи тёкуто, заимствованные из Китая клевцы — алебарды с длинными и короткими рукоятками, а также луки и стрелы. Подбадривать воинов в бою должен был звук специального бронзового колокольчика, звон которого, как считалось, отпугивал злых духов. Заметим, что хотя железо в Японии в это время уже было известно, многие виды оружия вплоть до 4 в.н.э. всё ещё продолжали делать из бронзы.

 

 

Воины эпохи Ямато (3 в.н.э. – 710 г.) и эпохи хейан (794-1185 гг.)

 

В конце 4 — начале 5 века в Японию из Китая завезли лошадей. Причем в самом Китае это было время тяжеловооруженной конницы, имевшей защитные доспехи и на лошадях, и что особенно важно — стремена, обеспечивавшие китайским конникам устойчивую посадку. Что же касается Японии, то здесь коню и всаднику довелось сыграть исключительно важную роль: если раньше в сражениях участвовала только пехота, то теперь к ним добавилась еще и конница, что создало решающий перевес над местными аборигенами.

Позолоченные доспехи с красными шнурами

Именно поэтому уже в 5 веке японские воины отказываются от щитов, а в их погребениях появилась конская упряжь! Главным их оружием в это время стал большой асимметричной формы (одно его «плечо» было длиннее другого) лук юми и прямой рубящий меч, заточенный, словно сабля, на одну сторону. Китайские записи 600 года свидетельствуют, что японские воины имели луки и стрелы с наконечниками из железа и кости, арбалеты подобные китайским, мечи, длинные и короткие копья, кожаные доспехи. Причем их уже тогда покрывали знаменитым японским лаком, что, впрочем, и неудивительно, поскольку Япония — страна с влажным муссонным климатом, и лакировка металла и кожи для сохранения доспехов была совершенно необходима. Некоторые доспехи для лиц особенно высокого ранга бывали еще и позолочены!

 

Правда, самураями этих воинов еще никто не называл! Для их обозначения существовало куда более возвышенное слово — буси, которое можно перевести русскими словами «боец, дружинник». И, как и воины всех стран мира, они стремились не только к эффективным средствам нападения, но и к не менее надежной защите. К тому же искусство войны не терпит неудобств. Вот почему в это время широкое распространение получили доспехи кейко — как наиболее удобные для всадника.

 

Типичный такой доспех представлял собой пластинчатую кирасу с такой же юбкой, которая доходила до середины бедер воина. Ряд удлиненных и выгнутых внутрь пластинок образовывал талию, а иногда тянулся и вдоль нижнего края юбки; назначение его не совсем ясно. На теле воина такой панцирный кафтан удерживали широкие наплечные ремни из хлопковой ткани (ватагами), которые сверху закрывали воротник и наплечники. Наручи теперь делались из узких вертикальных металлических полос, соединенных при помощи шнуровки. Уязвимым местом у всадника были ноги, поэтому, прежде всего, воин закреплял у себя на ногах панцирные пластины ниже колен. Затем надевались наручи, после чего к поясу привязывались панцирные набедренники, закрывавшие бедра и колени. Кираса вместе с расширяющейся книзу юбкой больше всего походила на современный бушлат, который в талии затягивали поясом. Наплечники, соединенные с воротником, воин также надевал сам, как, впрочем, и все остальное. На пояс вешали прямой меч, голову закрывали шлемом, после чего, с луком в руках, воин был готов к любому сражению.

Доспехи со шнурами двух цветов

В 8 веке появился вариант кейко, имевший вид разрезного кафтана из четырех частей: передняя и задняя секции в нем соединялись наплечными ремнями, а две боковые нужно было одевать по отдельности. По-видимому, все это было придумано для удобства именно всадников, которые в Японии не столько действовали копьями и мечами, сколько стреляли из своих больших луков прямо с коня.

 

 

Воины эпохи Камакура (1185-1333 гг.)

 

А вот закончилось возвышение буси в эпоху Хэйан неслыханным падением императорской власти и победой сословия воинов. В эпоху Камакура — время первого сёгуната (военной диктатуры) в Японии — все буси были разделены на две категории: гокэнин и хигокэнин. Первые стояли в центре сословия воинов и находились в непосредственном подчинении у сёгуна; вторые представляли собой обычных наемных воинов, служивших кому придется. Военное дело теперь было полностью отделено от земледелия, а все крестьяне превратились в крепостных. И, хотя каждая деревня должна была выделять самураям определённое количество крестьян в качестве слуг или воинов-копьеносцев на время похода, эти люди, получившие звание асигару (букв. «легконогие»), так никогда равными самураям и не стали. Хотя даже среди них встречались отдельные личности, сумевшие выбиться наверх.

 

Зато с доспехами этого времени потом сравниться уже ничто не могло. Дело в том, что именно в эту эпоху в Японии появились доспехи кодзан-до, сделанные из небольших металлических пластинок кодзанэ, связанных между собой текстильными либо кожаными шнурами, для чего в них проделывались отверстия. Они были несколько угловаты, трудоемкость их изготовления была очень велика, зато они прекрасно отвечали своему главному предназначению — служить защитой для конных воинов, стрелявших из лука с коня. Кроме того, они были еще и очень красивы, поскольку в их оформлении отразился утонченный эстетизм этой эпохи. И вовсе неудивительно, что эта их красочность и яркость, не говоря уже о защитных качествах, сразу полюбились всадникам того времени, и в течение нескольких веков — с 10 по 15 вв. включительно — только их они считали достойными себя. Кстати, именно теперь таких воинов все чаще называли словом «самурай» («сабурай»), образованным от глагола «сабурау», что в переводе с японского языка означает «служить великому господину, человеку высшего сословия». Следовательно, самураи в то время были именно слугами крупных феодалов. Они охраняли их поместья, имущество и их самих и были преданы интересам своего хозяина — то есть во всем этом не отличались от княжеских дружинников Древней Руси!

Доспехи тосэи-гусоку со шлемом работы Саотомэ Иэнага (конец 17 начало 18 века), представляющим восьмое поколение школы Саотомэ. На кирасе хорошо видны головки заклепок, поэтому это тип какари-до. Шлем судзи-бати кабуто из 64 пластин, с назатыльником сикоро из четырех пластин кирицукэ-кодзанэ. На отворотах фукикаэси герб из четырех квадратов, принадлежавший в то время семье Такеда. Передний нашлемник типа классического кувагата. На внутренней поверхности тульи подпись: сделал Саотомэ Иэнага

В период Хэйан эти пластины были довольно большими: 5-7 см в высоту и 4 см в ширину. Их делали либо из железа, либо из кожи и обязательно покрывали лаком для защиты от сырости. Собирали их так, чтобы каждая пластинка кодзанэ наполовину закрывала ту, что была у нее справа. В конце каждого ряда добавлялось ещё полпластинки для прочности. Правда, от времени шнуровка растягивалась, и связанные пластинки начинали провисать. Поэтому, чтобы этого не случалось, изготовители стали применять целых три вида пластин, накладывающихся одна на другую. Защитные свойства такой брони были очень высокими, но вес был слишком велик, поэтому пластинки для нее часто делали из кожи. В 13 веке размеры пластинок, которые стали называть иёдзанэ, несколько уменьшились, но зато само их количество в доспехе возросло.

 

Пластинки одного ряда связывались друг с другом при помощи одного шнура. Получались наборы полос, которые соединялись при помощи вертикальной шнуровки кэбики-одоси. Особым шнуром (мимиито), цвет которого отличался от цвета основной шнуровки, оплетали еще и края доспехов, и он обыкновенно был толще и прочнее, чем все остальные шнуры.

 

 

Пластинки обычно окрашивали в разные цвета, для чего использовали органические пигменты. Так, в черный цвет их красили обыкновенной сажей; в ярко-красный — киноварью; коричневый цвет получали смешением красного с черным. Популярность темно-коричневого цвета лака была связана с распространенным в Японии обычаем пить чай и модой на все старое, а красно-коричневый лак создавал впечатление металлической поверхности, изъеденной ржавчиной, пусть даже самой ржавчины на ней не было и в помине. Некоторые мастера соединяли лак с рубленой соломой, добавляли в него обожженную глину и даже толченый коралл. В особо богатых доспехах применялся «золотой лак», получавшийся от добавления в него золотой пыли или даже тонкого листового золота. Красный цвет считался цветом войны. На красных доспехах вблизи была не так видна кровь, зато издали они, напротив, производили устрашающее впечатление: казалось, что одетые в них люди забрызганы кровью с ног до головы.

Доспехи тосэй-гусоку клана Хатисука с гербом мару ни мандзи мон (свастика в круге). 18 век. Кираса ито-сугакэ-одоси иедзанэ нимаи-до с латной юбкой кусадзури собрана из пластин с позолоченным гербом и является архаическим элементом, сделанным в подражание большим доспехам о- рой периода Хэйан (794- 1185). Наплечники содэ из семи рядов пластин хон-кодзанэ имеют сверху цельную металлическую пластину каммуриита. Шлем момонари кабуто (форма «персика») с продольным гребнем посередине тульи украшен маэдатэ в виде рогов оленя и диска с гербом клана Хатисука

Кстати, не только отделка доспехов, но даже простой лак стоил очень дорого. Сок лакового дерева собирают с июня по октябрь, причем лучше всего он выделяется поздно ночью, поэтому его сборщикам в это время бывает не до сна. К тому же одно лаковое дерево за целый сезон, продолжительностью полгода, дает всего лишь одну чашку сока!

 

Весьма сложен и сам процесс нанесения лака на изделия. Дело в том, что настоящий японский лак уруси нельзя сушить как обычно, а нужно, чтобы его полимеризация происходила на свежем воздухе в тени и сырости. Вот почему лакировку крупных партий изделий иной раз производили в земляной яме, по стенкам которой струилась вода, а сверху она была перекрыта пальмовыми листьями. Как и все традиционные японские ремесла, работа с ним требовала большого опыта и терпения, зато и стойкость этого лака к любым воздействиям японского климата и механическим повреждениям была исключительно высока.

 

Классическим доспехом этого типа уже в начале 10 века стал доспех о-ёрой, или «большой доспех», отличавшийся от поздних доспехов кейко тем, что состоял из одной большой детали, которая закрывала воину грудь, левый бок и спину, тогда как его правый бок защищала отдельно надевавшаяся пластина ваидатэ. Кираса называлась до, и в доспехе о-ёрой состояла из четырех рядов пластин накагава. Еще два-три ряда пластин прикрывали верхнюю часть груди и спины. Верхняя часть нагрудника мунаита имела крепления для наплечных ремней ватагами на толстой подкладке, причем сверху к ним были приделаны вертикальные пластины сёдзино-ита, защищавшие шею воина от ударов мечом сбоку.

Доспехи тосэй-гусоку клана Маэда с передней пластиной кирасы работы Мейтин Мунэкацу. Начало 18 века. Кираса рокумай до из шести частей с цельной нагрудной пластиной имеет рельефное изображение дракона. На отворотах фукикаэси герб клана Маэда из частично перекрывающих друг друга ромбов

Обычно все цельнометаллические пластины кирасы прикрывались выделанной кожей, чтобы при выстреле из лука его тетива не задевала за их края. Подмышки воина спереди также защищались пластинами, которые крепились на шнурах: сэндан-но-ита из нескольких рядов справа и узкой цельнокованой пластины кюби-ноита слева.

 

Нижнюю часть тела и бедер защищали четыре трапециевидные кусадзури, также состоявшие из соединенных шнурами пластин. Панцирный воротник в доспехах о-ёрой отсутствовал, но зато плечи воина защищали большие прямоугольные наплечники о-содэ, игравшие роль своеобразных гибких щитов. Точкой опоры для них на спине воина служил большой тяжелый бант агэмаки из толстого шелкового шнура, соединявшийся специальными шнурами с наплечниками. Причем вне зависимости от цвета шнуровки на самих доспехах, эти шнуры, так же как и бант агэмаки, всегда были красного цвета, что было и удобно, и красиво.

 

 

В японских доспехах всегда большое значение играли вещи: цвет, материал, также рисунок шнуровки с одной стороны, а с другой — её плотность. И то, и другое для оружейников являлось особым видом искусства: первое — одоси, второе — кэбики. И дело здесь не только в красоте. По цвету шнуров и узорам из них на доспехах самураи теперь легко отличали «своих» от «чужих», хотя, если судить по батальным полотнам, доспехи одного цвета могли быть у разных сторон.

Доспехи тосэй гусоку с фамильным гербом риндо (цветок горечавки и листья бамбука). 18 век. Кираса кон-ито-одоси хон-кодзанэ нимай-до имеет плотную шнуровку в стиле кэбики-одоси темно синим шнуром, который также используется на латной юбке кусадзури из шести клиньев. Присутствует наружный пояс кинхетай из зеленой парчи. Шлем судзи-бати кабуто состоит из 32 пластин, украшен натуральными рогами водяного буйвола и гербом риндо на маленьких отворотах фукикаэси. Такой мон (герб) использовался родами Минамото группой семей древней и средневековой Японии, происходивших от детей императоров, которым было отказано в статусе принцев и переведенным в разряд подданных путем предоставления фамилии Минамото и титула «асон», то есть «слуга династии». Эти роды также известны как Гэндзи или Гэнкэ. Именно семьи Минамото стали первыми самураями в истории, возглавив правящую военную элиту на 700 лет японской истории

Считается, что обычай различать кланы по цветам вошел в моду ещё в годы правления императора Сейва (856-876 гг.), когда семья Фудзивара выбрала своим цветом светло-зеленый, Тайра — фиолетовый, Тачибана — жёлтый и т.д. Доспехи императрицы Дзинго, например, имели шнуровку из темно-малиновых шнуров, поэтому их так и называли «доспехи красного шитья». Обычно красный цвет шнуров предпочитали всем другим, а белый – цвет траура в Японии — носили воины, готовые умереть в бою или сражавшиеся за безнадежное дело. Ну, а плотность плетения указывала на положение воина в клане. Тугая и искусная шнуровка, практически закрывавшая поверхность пластинок, была характерна для знати и всадников, у простых пехотинцев-асигару она была довольно редкой, а количество шнуров небольшим.

 

 

Шнуры и цвета

 

Пластинки японских доспехов держались на шнурах: кожаных — гава-одоси и шелковых — ито-одоси. Плотное одноцветное плетение (кэбики-одоси) было самым популярным и одновременно наиболее простым. В том случае, если использовались кожаные шнуры, на них мог быть отпечатан мелкий рисунок из цветков японской вишни. Такое плетение называлось кодзакура-одоси, причем цветы могли быть красными, темно-синими или же черными, а фон — белым, желтым или коричневым. Подобный вид плетения был особенно распространен в конце периода Хэйан и в начале периода Камакура. Если на фоне одноцветного плетения один или два верхних ряда пластинок сплетались шнурами белого цвета, то это было плетение ката-одоси, популярное в начале периода Муромати. Обратный вариант, когда шнуры другого цвета располагались внизу, назывался коситори-одоси; а если полосы чередовались, то это уже было дан-одоси, более характерное для конца этого периода. Плетение из разноцветных полос называлось иро-иро-одоси, и оно также было характерно для конца периода Муромати. Вариант плетения иро-иро-одоси, при котором цвет полосы посередине заменялся другим, назывался катами-гавари-одоси. Более сложным и элегантным было распространившееся с XII в. плетение сусуго-одоси, когда цвет каждой новой полосы был темнее предыдущего, начиная с верхней белой полосы вниз. При этом между белым цветом вверху и основными цветами внизу помещалась ещё одна полоса желтого плетения.

 

Довольно редким был древний вид плетения в виде шевронов: сага-омодака-одоси с углом верх и омодога-одоси с углом шеврона вниз. Цумадори-одоси имел шевронный узор в виде половины угла. Плетение из шнуров, расположенных в шахматном порядке, называлось сикимэ-одоси. Впрочем, это далеко не все разновидности плетения на японских доспехах, поскольку фантазия мастеров, которые этим занимались, была просто неисчерпаемой. Например, на шнуровке мог быть изображен герб владельца доспехов — его мон. Так, свастика могла быть изображена на соде клана Цугару, доминировавшего на севере Японии, а по кресту в круге («конские удила») определяли клан Симадзу с острова Кюсю. Линии плетения могли также идти не прямо, а волнами, а могли составлять оригинальный цветовой узор, как, например, у плетения камацума-дора-одоси. Вообщето части доспехов должны были иметь одинаковый рисунок шнуровки и на о-содэ, и на кусадзури. Однако на доспехах до-мару и харамаки-до о-содэ могли иметь один рисунок, который повторялся также и на туловище, а вот на пластинах кусадзури — другой. Чаще всего это был самый темный цвет полосы на о-содэ.

Дзинбаори накидка-безрукавка, надевавшаяся полководцами поверх доспехов

Полное название доспеха включало цвет шнуров, название материала, из которого они были сделаны, тип плетения и, наконец, вид самого доспеха. Таким образом, доспех о-ёрой с чередованием красных и синих шелковых шнуров имел название ака-кон ито дан-одоси ёрой, причем первым всегда шел цвет, который был сверху. Красный до-мару с изображением половины шеврона назывался ака-цумадори ито-одоси до-мару, а харамаки с плетением из черной кожи — куро-гава одоси харамаки-до.

 

Как и во всех других странах, в Японии в это время для окраски шнуров использовались естественные красители, отличавшиеся своей стойкостью. Поэтому некоторые цвета использовались чаще других. Так, наиболее распространенными цветами для шнуровки у доспехов были красный ака, оранжевый хи («огненный»), малиновый курэнай, черный куро, зеленый мидори, синий кон, желтый ки, коричневый тя («чайный»), белый сиро и фиолетовый мурасаки.

 

Синий цвет, получаемый из краски индиго, был популярен, прежде всего, потому, что она защищала шелк от выцветания, тогда как марена и соя (красный и фиолетовый цвета) шелк разрушали, из-за чего красно-фиолетовую шнуровку нужно было восстанавливать чаще, чем любую другую. Очень элегантно выглядели и кожаные ремешки одосигэ, сделанные из кожи белого цвета с изображенными на них красными цветами вишни.

Кираса с кусадзури с эмблемой клана Асано. Панцирь доспеха всадника-самурая эпохи Эдо окегава-до состоит из семи металлических пластин с изображением золотого герба самурайского рода Асано в виде двух перекрещенных соколиных перьев на груди и спине. Верхняя фронтальная пластина кирасы до, верхняя пластина наплечников содэ, детали шлема и защиты бедер хайдатэ декорированы редкостной кожей журавля, представлявшей собой сакральный символ. Шлем судзи-кабуто из девяти железных пластин с усилением ребер, покрыт красным лаком, отвороты и козырек шлема декорированы бронзовыми накладками и кожей журавля, защита шеи сикоро из четырех металлических пластин, переплетенных шелковым шнуром. На шлеме укреплен бронзовый маэдатэ в форме круга с изображением перекрещенных соколиных перьев родовой герб, принадлежавший клану Асано. Железная защитная маска мэмпо снабжена усами и защитой шеи спереди дарэ-какэ, состоящей из трех железных пластин, переплетенных шелковым шнуром. Деревянный сундук с самурайским гербом для переноски и хранения доспехов гусоку-бицу

Впрочем, любая красота требует жертв, и японские шнурованные доспехи в этом плане тоже не были исключением. Плотная шнуровка, закреплявшая их пластинки, не только задерживала острие копья, вместо того, чтобы дать ему соскользнуть, но и впитывала воду в дождливую и сырую погоду, от чего вес доспехов сильно увеличивался. Но мало того, что они становились тяжелыми и вес их обременял воина. Зимой от мороза все эти шнуры легко замерзали и доспехи ломались, а если они были сняты, то их невозможно было надеть. Кроме того, никакая стирка не могла полностью избавить шнуровку от грязи, которая в неё набивалась. Так что во время долгих и дальних походов она начинала дурно пахнуть, к тому же в ней заводились муравьи и вши, что плохо отражалось на здоровье солдат, что в свою очередь отражалось на боеспособности всей армии!

 

 

Доспехи до-мару, харамаки-до и хараатэ

 

Как бы не хотелось самураю иметь доспехи о-ёрой, позволить себе это мог далеко не каждый. Уж очень они были сложными и дорогими. Вот почему все, кто был победнее, носили доспехи до-мару, что значит «вокруг тела», которые появились одновременно с о-ёрой или даже несколько раньше. Доспехи этого типа также состояли из нескольких рядов прошнурованных друг к другу пластинок, однако были устроены так, что пластина ваидатэ оказалась ненужной. Завязывались они на правом боку, поэтому одеться в до-мару было значительно легче и быстрее, чем в более сложные доспехи о-ёрой.

Доспех тосэй гусоку клана Токугава. Начало XIX века. Классический вид княжеского доспеха с крупным шлемом, украшенным геральдическими знаками семьи в виде листьев мальвы. Также шлем украшен изображением золотого дракона, сжимающего огненную жемчужину символ власти над миром

Наплечники о-содэ у них отсутствовали, а вместо них использовались пластинки гёё, имевшие форму древесного листа и крепившиеся к ватагами шнурами. Кусадзури делились на 7-8 секций, чтобы слуге было удобнее идти или бежать рядом с конем своего господина. Правда, по опыту войны 13 века, кусадзури в доспехах о-ёрой также начали разделять снизу спереди и сзади, однако даже в таком усовершенствованном виде они были все-таки слишком тяжелы и не годились для пехотинцев, поэтому популярность до-мару постоянно росла, так что их стали носить даже многие знатные самураи. Правда, они тут же дополнили их наплечниками о-содэ, чтобы лишний раз подчеркнуть свое высокое положение, а сами доспехи постарались попышнее украсить. При этом пластинки гёё стали располагать на груди, заменив ими традиционные нагрудные пластины о-ёрой. В 14 веке, когда многим самураям приходилось служить в крепостях, широкое распространение получили доспехи харамаки-до (или просто харамаки), что можно перевести как «обмотка вокруг живота». Завязывали их на спине, и так как ряды пластинок там не сходили, не было места для узла агэмаки, а значит, что и о-содэ носить с ними было нельзя. Выход нашли, разместив в этом месте узкую и длинную пластину сэ-ита, с одним кусадзури внизу, но так как считалось, что самурай не может повернуться к противнику спиной, многие называли её «пластиной труса». Зато на ней удалось пристроить бант агэмаки и прикреплять к нему шнуры от наплечников как обычно. В конце концов, решили закреплять эти шнуры в кольцах на верхних пластинах, благодаря чему появился новый доспех ёрой-харамаки. Роль пехотинцев в армиях самураев постоянно росла, и чтобы снабдить их хотя бы какой-то защитой, японские оружейники придумали доспехи хараатэ («защита живота»), больше всего напоминавшие фартук с передником. Как правило, их было шесть рядов пластин, закрепленных между слоями лакированной кожи и связанных минимальным количеством шнуров. Как и другие японские доспехи, он имел такие же наплечные ремни на пуговицах, а также завязки, перекрещивающиеся за спиной. Полного комплекта кусадзур и ухараате не было. Обычно их было всего три, а у некоторых и вовсе лишь одна — пластина спереди, которая прикрывала воину низ живота.

 

Шлем с ним тоже не носили, а надевали хаппури — своеобразную полумаску из черного металла, закрывавшую лоб, щеки и виски, а также самые простые наручи котэ из кожи.

 

Впрочем, удобство хараатэ вскоре оценила и японская военная элита, в среде которой их стали носить с повседневной одеждой (вернее, под ней) на случай внезапного нападения.

Доспехи самурая кохаги-окегава-до с пластинами, покрытыми черным лаком и шлемом кабуто с маэтатэ в виде стрекозы, конец 16 начало 17 в.

К 15 веку до-мару, харамаки и хараатэ практически полностью вытеснили доспехи о-ёрой из повседневного обихода самураев. Хотя они все ещё продолжали оставаться в цене, а иметь их у себя было очень престижно, надевали их только по самым торжественным случаям, а не в бою. Теперь владельцами их были самураи вроде даймё, а воинам попроще из-за своей астрономической стоимости столь пышные доспехи даже не снились! Иначе и не скажешь, в особенности зная те суммы, что получали мастера за их реставрацию в середине 19 века, да и само их изготовление вряд ли было намного дешевле. Например, доспех до-мару в 1856 году стоил 215 золотых рё, за копию доспехов о-ёрой через семь лет заплатили 300 рё, в то время как только реставрация шлема мастера Миочина Нобуи, сделанного в 1534 году, в 1865-ом стоила 19 рё! Поскольку тогдашний рё равнялся примерно 3 граммам золота, то 300 рё в нашем современном исчислении означали бы стоимость почти одного килограмма золота! В общем, все было точно так же, как и сейчас, когда многие бизнесмены просто обязаны иметь дорогой автомобиль престижной марки, хотя на самом деле эта машина им совершенно не нужна!

 

 

Защита рук и ног

 

Любые доспехи призваны защищать не только торс, но также и конечности воина. И хотя японские оружейники тоже не отступали от этого правила, первые наручи сначала только для левой руки, державшей лук, появились на японских доспехах о-ёрой лишь в конце 12 века. Котэ — наруч для левой руки — имел вид отдельно надевавшегося рукава с пластиной для тыльной части кисти (тэкко). Крепили тэкко двумя петлями за средний и большой палец руки, так что соскользнуть с нее ни эта пластина, ни сам рукав не могли ни при каких обстоятельствах.

 

Снаружи его также покрывали металлические пластины, отделка которых соответствовала отделке всего доспеха в целом. Однако широкий левый рукав кимоно внутри довольно узкого котэ никак не помещался, и, чтобы он не болтался, его приходилось носить под доспехом, заправленным за пояс.

Доспехи в стиле кавари-до сделанные из кожи и украшенные фамильным гербом клана Такеда в виде золотого цветка сакуры в круге. Сер. XIX в., конец эпохи Эдо

В 13 веке наручи стали носить на обеих руках, что было вызвано распространением такого оружия как нагината, а также всевозможных копий и дротиков. Размеры пластин стали еще больше, а там, где их не было, с 14 века применяли кольчугу (кусари).

 

Интересно, что в Японии, в отличие от других стран, кольчуга просто так никогда не использовалась. Её всегда нашивали на ткань или кожу и при этом обязательно покрывали черным лаком, даже в тех случаях, когда цвет самого доспеха был другим. Столь же оригинальной была и её конструкция. Например, широко применялось четырёх- и шестиугольное плетение, при котором одно круглое кольцо соединялось с четырьмя или шестью. Благодаря этому она плотно прилегала к матерчатой основе, а сами кольца было легко соединять с металлическими пластинками.

 

Но главное отличие заключалось в том, что кольца на японских кольчугах не были склепаны, а соединялись встык либо делались из двух-трех оборотов проволоки и заводились одно за другое, словно современные кольца на брелоках для ключей.

 

 

Кольчуги европейского типа (намбан-гусари) — «кольчуги южных варваров» — появились в Японии только в 16 веке, и, несмотря на то, что они японцам понравились, заклепывать кольца они всё же не стали, а продолжали их просто сводить! Цельнокольчужные котэ были большой редкостью: видимо, доспехам из пластинок японцы все-таки доверяли больше.

Доспехи самурая в стиле окегава-до, украшенные фамильным гербом самурайского клана Синано. Начало 17 века, эпоха Эдо

Помимо рук воину требовалось защищать также и ноги. Однако вплоть до 12 века даже всадники-самураи носили самые обыкновенные сандалии и плотные обмотки на икрах. Поскольку сколько-нибудь серьезной защиты для ног они не представляли, тогда же стали использовать поножи сунеатэ, а вместо сандалий башмаки куцу с обшивкой из медвежьей шкуры. Обычно сунеатэ состояли из трех металлических либо кожаных пластин, которые соединялись при помощи петель, а сверху покрывались лаком и отделывались золоченым орнаментом. Чтобы они не натирали ноги, их обматывали матерчатыми обмотками кяхан. Закрепляли их на голени при помощи все тех же шелковых шнуров, завязывавшихся сзади. В 14 веке поножи получили пластинчатые наколенники самэ-огэ, а от меховых башмаков отказались все, кроме самураев самого высокого ранга. Во время скачки пластины кусадзури в доспехах харамаки-до часто соскальзывали с ног и оставляли бедра открытыми, поэтому их стали защищать пластинками, нашитыми на ткань штанов. Однако это было не всегда удобно, поэтому тогда же появились и особые набедренники хайдатэ, имевшие вид раздвоенного матерчатого передника с обшивкой внизу из металлических либо кожаных пластин. При ношении хайдатэ нередко подвязывались под коленом, что делало их похожими на своеобразные панцирные штаны.

 

Ходить в них, а тем более ездить верхом, оказалось не слишком удобно, поэтому они широкого распространения не получили. Известны были и поножи из кольчуги, нашитой на ткань (кусари-сунеатэ), которые знатные воины обычно носили под штанами, но так как они не защищали от сильных ударов, то широкого распространения не получили.

 

 

«Современные доспехи» XVI-XIX вв.

 

Огнестрельное оружие, привезенное в Японию португальцами в 1542 году, потребовало изменений в конструкции доспехов, так как теперь им нужно было противостоять не только стрелам, но ещё и огнестрельному оружию.

 

Первым шагом к появлению новых видов защитного снаряжения стало использование шнуровки сукагэ-одоси, отличавшейся минимальным количеством шнуров, соединяющих пластины. Теперь связанные между собой пластинки иёдзанэ все чаще заворачивали в лакированную кожу и только после этого скрепляли их шнуровкой, что облегчало доспехи и сокращало затраты труда на их изготовление.

Японский боевой веер тэссен с двусторонним рисунком в виде золотого солнечного диска на темно-красном поле, из 10 металлических пластин. Две верхние пластины украшены гравировкой и серебряным орнаментом в виде буддийского символа. Эпоха Эдо, конец 18 века. Тяжелый и прочный тэссен предназначался для отражения внезапного нападения или, в полевых условиях, для подачи командующим сигнала начала атаки или отступления. Техника использования боевого веера в качестве оружия самообороны тэссэн-дзютцу и поныне является одним из популярных видов японских боевых искусств

После войны Онин (1467-1477 гг.) появились первые экземпляры доспеха могами-до (по названию местности, где впервые начали его производить), ставшего прообразом доспехов нового типа — тосэй гусоку (по-японски «современные доспехи»), резко отличавшихся от старых. По своей конструкции это были те же старые до-мару или харамаки, но теперь кираса у них состояла из цельнометаллических полос на груди и на спине. Все полосы, которых было пять спереди и сзади, имели подкладку из кожи и соединялись с другими рациональной шнуровкой сукагэ-одоси. Конструкция «юбки» кусадзури в могами-до практически не изменилась, и, так же как и раньше, этот доспех имел пластинчатые наплечники о-содэ, а шлем — назатыльник сикоро.

 

Одновременно стали использоваться пластинки кирицукэкодзанэ и кирицукэ-йёдзанэ — подделку под старинные пластинки кодзанэ и йёдзанэ. Верхняя часть у них выглядела собранной из отдельных пластин, тогда как нижняя представляла собой цельнокованую пластину! А чтобы отличать настоящие доспехи от подделок, использовали специальное название — хон-кодзанэ («настоящие маленькие пластинки»), так как доспехи, изготовленные по старым образцам, стоили намного дороже! Другим переходным типом стал уинобэ-до, в котором крупные поддельные пластины иёдзанэ соединялись плетением сугакеодоси. Причем они породили и вовсе необычную конструкцию дангагэ-до, где в нижней части кирасы использовались мелкие пластинки, в средней части — горизонтальные полосы, а выше в два ряда размещались пластины кирицукэ-кодзанэ.

 

Наконец, в первой половине 16 века появились доспехи окегава-до, в которых горизонтальные пластины панциря соединялись не шнурами, а ковкой, и это уже были настоящие «современные доспехи», породившие многочисленные разновидности.

Так, если головки заклепок на них были видны, то это были доспехи какари-до. Появились доспехи с горизонтальными пластинами ёкохаги-окегава-до, и с вертикальными — татэхагиокэгава-до. Юкиносита-до, названные так по названию места, где жил знаменитый оружейный мастер Миочин Хизаэ (1573 — 1615 гг.), имели цельнокованые секции на шарнирах, что позволяло их легко разъединять и хранить. При этом плечевые лямки ватагами были также цельнометаллическими, как и шарнирно прикрепленные к ним пластинки гёё и небольшие наплечники кохирэ, характерные именно для тосэй-гусоку. Особую популярность эти доспехи (называвшиеся также камто-до и сэндай-до) приобрели в эпоху Эдо, особенно после того, как известный полководец Датэ Масамунэ (1566 — 1636 гг.) одел в них всю свою армию. Причем вся разница между доспехами воинов высших и низших рангов заключалась исключительно в качестве отделки! Доспехи с гладкой кованой кирасой назывались хотокэ-до, а их курьезная разновидность в виде обнаженного человеческого торса телесного цвета — нё-до или «торс Будды». Кираса катануги-до была стилизована под образ монаха буддийского монастыря: правую её половину составляла пластина нё-до, тогда как левую — пластинчатый панцирь, имитирующий монашескую рясу.

 

Торговля с португальцами привела и к появлению доспехов намбан-до («доспехи южных варваров»), которые делались по образцу европейских. Так, например, хатамуне-до состоял из обыкновенной европейской кирасы с выступающим спереди ребром жёсткости и традиционной юбки — кусадзури.

 

 

Впрочем, для пехотинцев с ружьями такие доспехи оказались слишком дороги. Поэтому во второй половине XVI в. самыми распространёнными в их среде стали татами-до, состоявшие из толстой матерчатой основы с нашитыми на неё прямоугольными или шестигранными пластинами из лакированной стали, часто дополнительно скреплявшихся кольчужным плетением. Ну, а наиболее дешевые доспехи делались с пластинами из кожи, которые опять же шнурами нашивались на ткань и поэтому назывались кавара-татами-до. Полный набор доспехов знатного самурая, кроме кирасыдо, включал шлем кабуто с защитной маской, два непременных меча (дайсё) и ко-гусоку («мелкие части доспеха гусоку») — наручи — котэ, наколенники сунэатэ и набедренники хайдатэ.

Кираса к доспеху

Полный комплект таких доспехов весил от 8,3 до 12,5 кг, то есть был в среднем в 2-3 раза легче, чем, например, европейские максимилиановские доспехи. Воины низшего ранга асигару носили кирасу и шлем, набор остальных деталей был очень невелик.

 

Окраска доспехов тосэй-гусоку

 

Почти все металлические детали покрывались лаком. Это было необходимо, чтобы защитить сталь от коррозии во влажном климате Японии. Обычно наносилось несколько слоев лака, после полировки образующего зеркально гладкую поверхность. Самым распространённым цветом был чёрный. Из других часто употребляли красный и все оттенки коричневого. Остальные цвета практически не использовались. Изредка поверхность металла подвергалась золочению (это более характерно для ко-гусоку, хотя известны и целиком позолоченные доспехи). Не всегда все части доспеха были одного цвета — например, чёрная кираса могла сочетаться с красными или позолоченными содэ и кусадзури.

 

Гладкая поверхность доспехов гусоку служила превосходной основой для нанесения различных изображений. Чаще всего на груди помещали герб сюзерена (мон). У знатных самураев её поверхность могли украшать изображения цветов, животных, буддийских символов и т.д. Рисунки в основном были одноцветные — светлые на тёмном фоне доспеха. Переплетавшие стальные пластины шнуры добавляли доспехам яркости, однако плетение шнурами сугакэ-одоси было всегда одноцветным. Самым распространённым цветом был темно-синий, реже использовались чёрные, красные, белые, пурпурные, оранжевые и зелёные шнуры. Плотное плетение кебики-одоси могло быть как одноцветным, так и многоцветным. Разноцветное плетение повторяло узоры на старых пластинчатых доспехах. Чаще всего использовали рисунок в виде «шеврона», обращённого углом вверх или вниз (соответственно омодака-одоси и сагаомодака-одоси), плетение иро-иро-одоси, где каждый ряд имел свою окраску, и вариант, в котором шнуры были окрашены в разные оттенки одного цвета: вверху светлые, внизу тёмные (сусого-одоси) или наоборот (ниои-одоси).

 

 

Как одевались самураи?

 

Процесс облачения самурая в доспехи было делом нелегким, оно отнимало много времени и сил, а выполнялось строго последовательно. Опишем этот процесс от начала до конца и мы.

 

Процесс облачения в доспехи начинался так: прежде всего самурай надевал на голое тело набедренную повязку фундоси, она могла быть короткой или длинной. Следующий этап был таким: поверх набедренной повязки фундоси самурай надевал длинную рубаху ситаги.

Японский рисунок на свитке «Самурай перед битвой», сделан не ранее 1890-го и не позднее 1934 года. На свитке изображен реальный герой японской истории – сын знаменитого Кусуноки Масасиге (1294-1336 гг.) Масацура, который вместе с младшим братом, как ранее его отец, погиб в неравной битве, сражаясь за императора. По легенде, его последние слова были: «Если б у меня было семь жизней, я отдал бы их все за мою страну!» На нем доспехи типа харамаки-до, а ножны меча обтянуты мехом

Поверх ситаги на талию надевался длинный пояс оби, самураи дважды оборачивали его вокруг тела и завязывали узлом, обычно спереди. Поверх ситаги и оби надевались широкие штаны хакама — особая привилегия воина-самурая, которой пехотинцы-асигару, набиравшиеся из крестьян и самураями не считавшиеся, были лишены — так же как и права на головные уборы эбоси или каммури, которые им как простолюдинам носить запрещалось. Принято считать, что самурайские доспехи были удобнее европейских в том плане, что их можно было надевать без посторонней помощи. Однако в реальной жизни самураи без помощи слуг или родственников практически никогда не обходились, тем более что помощников у них всегда хватало. Например, участие в этом сложном процессе могла принимать и жена: например, затягивала мужу шнуровку на спине, а в конце надевала на руки панцирные перчатки югакэ. Сам же самурай в это время обычно сидел на кара-бицу — ящике для доспехов о-ёрой.

 

Полный комплект одежды, которую самураи носили под доспехами (ёрой-хитатарэ), дополняла особая парчовая куртка, имевшая широкие рукава. Тесемки правого рукава куртки затягивали на запястье, охватывая петлей средний палец, что не позволяло рукаву «убежать».

 

После куртки наступал черед ножных доспехов: на ноги самураю надевали поножи сунэатэ, а также обувь, которая по традиции сверху была отделана мехом медведя.

 

В том случае, если самурай надевал набедренник хайдатэ, его подвязывали, во-первых, к поясу, а во-вторых, еще и под каждым коленом.

 

 

Левый рукав куртки самурай обычно снимал и засовывал себе за пояс, после чего надевал на левую руку особый панцирный рукав котэ. Этот рукав также имел специальную петлю, которая должна была надеваться на средний палец, и прочные завязки, которые закреплялись на правом боку.

 

Теперь воину следовало надеть пластину вайдагпэ вместе с отдельной секцией кусадзури и все это опять на себе хорошо закрепить. В том случае, если самурай не планировал защищать лицо маской, слуга подвязывал ему нашейник нодова, прикрывавший грудь.

 

Затем следовали все остальные секции доспеха о-ёрой и наплечники о-содэ, закрепить шнуры от них на узле агэмаки самому воину было практически невозможно, это мог сделать только слуга или другой помощник. Доспехи после этого требовалось очень туго затянуть в талии, чтобы их вес равномерно распределялся не только на плечи, но и на бедра. Поверх доспехов самураи повязывали цветной пояс ува-оби — еще один знак самурайского достоинства: за поясом носили мечи и кинжалы.

Японский рисунок на свитке «Сёгун в походной ставке», 1880-90-е гг. Суровый военачальник изображен сидящим на походном стуле, покрытом медвежьей шкурой в полевой ставке. На голове самурайская шапочка из черного шелка хики-татэ эбоси, под дорогим парчовым кимоно виднеется шелковое плетение доспехов, колени прикрывает шкура кабарги поверх парчовых хакама, отвороты шкуры подвязаны к поясу оби, к которому приторочен меч тати. В руке воин держит большой лук – юми, причем на нее надет панцирный рукав котэ. За спиной виден колчан, полный стрел. Другой рукой сёгун сжимает командный боевой веер тэссэн

Затем нужно было заткнуть за пояс кинжал танто или короткий меч вакидзаси — традиционное оружие самурая, парное его длинному мечу. При этом было принято пропускать ножны через отверстие кольца цурумаки, служившего для ношения запасной тетивы к луку.

 

Затем на пояс при помощи прочного шелкового шнура сагэо привязывался меч тати — второе по значимости оружие японского всадника после лука.

 

Колчан эбира со стрелами я (стрелы при этом могли закрываться тканым чехлом) также крепился на поясе при помощи специального шелкового шнура.

 

В самом конце на лицо самурая накладывали защитную маску, а на голову надевали шлем. Лишь после этого облачение воина можно было считать законченным. Как видно, одеться для битвы в доспехи о-ёрой самураю было не так-то легко. Этот процесс занимал достаточно много времени, так что менее красочные, но более практичные доспехи европейцев XI—XV вв. по сравнению с японскими даже выигрывают!

 

Статья была опубликована в апрельском номере журнала “Наука и техника” за 2014 год

Нашли опечатку? Выделите фрагмент и нажмите Ctrl+Enter.

Новости о науке, технике, вооружении и технологиях.

Подпишитесь и будете получать свежий дайджест лучших статей за неделю!

Email*

Подписаться

Как нарисовать самурая

Всем привет! Это drawingforall.net, и сегодня мы подготовили для вас новый урок рисования, в котором мы расскажем, как нарисовать самурая. Обратите внимание, что этот рисунок довольно сложный и подробный. Как обычно, мы разделили этот урок на несколько простых шагов, чтобы даже новичок мог нарисовать самурая. Итак, давайте начнем этот урок и научимся , как нарисовать реалистичного самурая .

Шаг 1

Для начала нам нужно обрисовать общие пропорции и позу самурая.Поза самурая очень типична для начала битвы – его голова немного наклонена вперед, руки держат меч, а ноги очень широко расставлены. Итак, сначала нарисуйте овал в качестве ориентира для головы. Используя прямые и плавные линии, нарисуйте шею, позвоночник, руки и ноги. Учтите, что на первых шагах не следует слишком сильно давить на карандаш.

Шаг 2

Этот шаг кажется слишком сложным, но это не так. Сначала нарисуйте линии симметрии лица самурая.Нарисуйте линии волос, бровей, глаз, носа и рта. Учтите, что все линии симметрии лица должны находиться на одинаковом расстоянии друг от друга. Начните добавлять телу объем. Используя прямые линии, нарисуйте катагину (жилет самурая). Нарисуйте широкие рукава и нарисуйте ладони. Используя длинные и слегка изогнутые линии, нарисуйте мечи и нарисуйте хакама – широкие штаны самурая.

Шаг 3

Общие очертания и формы самурая готовы.С этого шага мы начинаем прорисовывать детали. Начинаем работать над головой. Используя линии из второго шага, нарисуйте лицо. Сначала нарисуйте глаз, используя среднюю линию. Чуть выше нарисуйте бровь. Добавьте морщинки вокруг глаз. Нарисуйте нос и скулу. Затем нарисуйте рот и подбородок. Затем нарисуйте рот и подбородок. Обратите внимание, что линия брови показывает нам верхнюю часть уха, а линия носа показывает нам нижний край уха. С помощью этих линий нарисуйте ухо и начните рисовать волосы. Сначала нарисуйте линию волос.Затем быстрыми мазками добавьте текстуру волос. Короткими и темными мазками нарисуйте бороду. Нарисуйте линии шеи и переходите к следующему шагу.

Шаг 4

Этот шаг довольно прост. Затемните линии верхней части тела. Сотрите все ненужные указания. Сделайте линии более плавными и чистыми. Затемните линии штанов. Сотрите ненужные линии и добавьте складки на хакама.

Шаг 5

На этом этапе мы рисуем руки и катану.Постарайтесь передать напряжение рук. Нарисуйте пальцы, суставы и сухожилия. Сотрите все ненужные линии и затемните линии рук. Нарисуйте ручку катаны и узоры на ней. Закрасьте волосы, оставив небольшой блик.

Шаг 6

На этом шаге добавьте тени к верхней части тела. Мы рекомендуем добавлять тени с помощью штриховки и перекрестной штриховки. Прежде чем мы начнем рисовать тени, нам нужно найти источник света. В нашем примере свет исходит из верхней части рисунка.Сначала с помощью легких и коротких штрихов добавьте тени на лицо. Затем тем же методом добавьте тени на шею. На рукавах нарисуйте полоски. Добавьте тени кимоно, рукам и мечам. Добавьте эти тени к участкам, куда не падает свет.

Шаг 7

На этом этапе мы рисуем ступни и добавляем тени к нижней части нашего самурая. Сначала нарисуйте пальцы и гэта (обувь). Тем же методом, что и на предыдущем шаге, добавьте тени к нижней части самурая.Не забудьте добавить больше теней в те области, куда не падает свет. Ваши движения должны быть очень быстрыми, но в то же время очень аккуратными.

Это был урок по , как нарисовать реалистичного самурая . Надеемся, что этот урок был для вас интересным и информативным. Следите за обновлениями и ждите новых уроков по рисованию.

рисунков самураев в GetDrawings | Бесплатно скачать

99 1

1080×1350 Самурай и змея.

22 1

1080×1350 Sketch Art, Pencil Drawings Tag Samurai Archives

16

600×840 Resultado De Imagem Para Самурай Рисование Японских Воинов

11

1280×720 Я рисую самурая

6

640×427 Цифровое Искусство Рисование Мужчины Самурай Катана Пальто Солнце Природа Дерево

5

640×800 Onna Bugeisha Inks Illustration!

4 1

900×1271 Самурай Рисунок

3

1650×2305 Самураи были традиционным воином в доиндустриальной Японии

2

800×786 Японский воин-самурай Рисование мечом – Векторная картинка

1

600×411 Куросава Семь Самураев Рисование Постер Фильма Ограниченная серия Art By

1

570×702 Печать Самурайского меча с японской каллиграфией 7

570×687 Принт Самурайский рисунок Самурайский меч Красавица 8×10

673×900 Рисунок Самурая, Тимоти Паркер

707×900 Самурайский дизайн татуировки 1 рисунок Кайл Адамач

27

4000×3000 Samurai Wip для Sony от Irvintiu на Newgrounds

6

600×840 Футуристический самурай на Behance

3

1024×1278 Рисунки афро-самураев Стиль рисования афро-самураев

3

375×450 Рисунок Самурайская маска для лица Японский воин изображение вектора

3

900×1172 Soul Of The Samurai Автор Bebophero

2

800×1037 Боевой самурай Автор: Junon001

2

622×960 Самурайка, автор Bullyart07

2

504×700 Рисунки японских самураев Ronin Samurai Drawing By Baron Pollak

2

1590×1522 Самурай Воин Автор Sushimaster974

1

1080×1350 12 Нравится, 1 Комментарии

1

600×836 Эскиз афро-самурая, автор Jorte

1

800×1120 Смерть самурая, набросок Анготти81

1

789×1013 Самурай Зомби Автор Artoftu

1

715×1116 Samurai Babe By Mace2006, Девушка-самурай

1

840×952 Рисунок Самурая, Автор Craphatch

1

1300×1300 Ксилография Рисунок Эскиз Стиль Иллюстрация Воина-Самурая

1

749×1067 Рисунки воинов-самураев, воин II. Автор Пифало Самурай

1

727×1100 Samurai Girl Pencil By Pentil – Девушка-самурай, карандаш.

1

1600×1700 Самурай вектор, надписи, рисунок тушью, логотип векторного

1

900×1096 Простые рисунки самураев

612×831 Afro Samurai Comission, автор: Basicnoir

Раскраска Самурай в броне 333×480 с мечом.

1318×1451 Шлем Злого Самурая

800×1040 Женщина-воин-самурай, автор: Aki Ap

1280×1657 Как рисовать ниндзя с усилителем самурая

1280×720 Как нарисовать Самурая Красного Рейнджера из Могучих Рейнджеров Шаг за шагом

2476×3000 Как нарисовать маску демона Хання от Thebrokenpuppet

1024×1006 Японский воин-самурай рисует меч Stock Photo Patrimonio

Истребитель: Самурай – DND 5-е издание

Источник: Справочник Ксанатара по всему

Бонусное мастерство

Когда вы выбираете этот архетип на 3-м уровне, вы приобретаете один из следующих навыков по вашему выбору: История, Проницательность, Производительность или Убеждение.Или вы можете выучить один язык по своему выбору.

Боевой дух

Начиная с 3-го уровня, ваша интенсивность в битве может защитить вас и помочь вам добиться успеха. В качестве бонусного действия в свой ход вы можете дать себе преимущество на все броски атаки оружием до конца текущего хода. Когда вы это сделаете, вы также получите 5 временных очков жизни. Количество очков жизни увеличивается, когда вы достигаете определенных уровней в этом классе, увеличиваясь до 10 на 10-м уровне и 15 на 15-м уровне.

Эту функцию можно использовать трижды.Вы восстанавливаете все израсходованные его использования, когда заканчиваете длительный отдых.

Элегантный придворный

Начиная с 7-го уровня ваша дисциплина и внимание к деталям позволяют вам преуспевать в социальных ситуациях. Каждый раз, когда вы делаете проверку Харизмы (Убеждения), вы получаете бонус к проверке, равный вашему модификатору Мудрости.

Ваше самообладание также заставляет вас приобретать мастерство в спасбросках Мудрости. Если у вас уже есть это умение, вы вместо этого получаете умение в спасбросках Интеллекта или Харизмы (на ваш выбор).

Неутомимый дух

Начиная с 10-го уровня, когда вы бросаете инициативу и больше не используете боевой дух, вы восстанавливаете одно использование.

Rapid Strike

Начиная с 15 уровня вы учитесь менять точность на быстрые удары. Если вы выполняете действие Атаки в свой ход и имеете преимущество в броске атаки против одной из целей, вы можете отказаться от преимущества этого броска, чтобы совершить дополнительную атаку оружием против этой цели, как часть того же действия.Вы можете делать это не чаще одного раза за ход.

Сила перед смертью

Начиная с 18 уровня, ваш боевой дух может отсрочить схватку со смертью. Если вы получаете урон, который снижает ваши хиты до 0, вы можете использовать свою реакцию, чтобы отсрочить падение без сознания, и вы можете немедленно сделать дополнительный ход. Пока у вас 0 хитов в течение этого дополнительного хода, получение урона вызывает сбои в спасбросках от смерти, как обычно, и три неудачных спасброска от смерти все еще могут вас убить.