Министра культуры тату: Есть ли тату у министра культуры Российской Федерации? — Спрашивалка

Новые достижения российской культуры: сделай на груди тату Путина и получи пост ректора Академии!: bloha_v_svitere — LiveJournal

Дивная новость пришла из Министерства культуры. Господин medinskiy_vr назначил выдающегося танцовщика Сергея Полунина и.о. ректора Академии хореографии в Севастополе. Вот приказ (увидела в богопротивном Телеграме):

Правда, в этом приказе меня смутило, что в приказе не указан город, где находится эта самая “Академия хореографии”, но то, что это в Севастополе сам Сергей Владимирович об этом говорил в своем инстаграме.

Сергей, без сомнения, дивный танцовщик и харизматичный солист. К его профессиональным ТАНЦЕВАЛЬНЫМ данным вопросов нет. Но, пардоньте! К ректору учебного заведения, пусть даже и “и.о.” предъявляются определенные требования:

– Требования к кандидатам в ректоры установлены действующим Единым квалификационным справочником должностей руководителей, специалистов и служащих (ЕКС). Им предписывается, что возглавлять вуз может только обладатель диплома дополнительного образования в области государственного и муниципального управления, менеджмента и экономики, управления персоналом или проектами. Обязательным условием является наличие ученой степени (кандидата или доктора наук) либо ученого звания (доцента или профессора), а также стаж научной или научно-педагогической работы не менее пяти лет (Приказ Минздравсоцразвития России от 11.01.2011 № 1н “Об утверждении единого квалификационного справочника должностей руководителей и специалистов высшего профессионального и дополнительного образования”)

Я что-то не припомню, чтобы глубокоуважаемый Сергей Владимирович:

1. пять лет, т.е. с 2014 года, вел бы научную или научно-педагогическую работу, ибо читала исключительно о его сольных выступлениях;
2. защитил бы диссертацию. Если бы это случилось, об этом бы ликовал весь балетный мир, воспевая не только высоту прыжков господина Полунина, но и высоту его интеллекта.

Что я помню из внебалетных интересов господина Полунина – его страсть к тату. И он сам рассказывал, что в Лондоне у него была студия тату. К тому же, совсем недавно господин Полунин поразил поклонников тем, что на грудь сделал шикарную наколку, изображающую Президента России. Вероятно, в качестве и.о. ректора господин Полунин будет набивать тату своим воспитанникам – это у него тоже хорошо получается.

фото из интернета

Уж не это ли тату оказалось решающим аргументом в назначении на столь высокий и ответственный пост?

P.s. И да, еще сербское гражданство с 2017 года.

Статья для тех, кто собрался в тату-салон

Предупреждение. Осторожно! Данная тема чрезвычайно огнеопасна для нижних участков тела, поэтому сразу предупреждаю всех ярых защитников тату: этот текст адресован НЕ ВАМ, а тем, у кого татуировок нет, тем, кто только думает об этом, а также родителям подростков, которые очень хотят сделать себе тату. Так что если у вас уже есть наколка – давайте останемся друзьями и попрощаемся на этом месте: эта статья не для вас. Заранее спасибо.

Почему я решил об этом написать? Во-первых, из-за огромной лжи вокруг татуировок в интернете. Уверяю, правду на эту тему в СМИ ты не найдешь, либо она будет сильно искажена. Во-вторых, когда-то я, также как и ты, задумывался о тату, и у меня накопилось много информации и мыслей по этому поводу. Хочу поделиться личным опытом. Эта статья не ставит перед собой цель кого-то осуждать, ненавидеть или настраивать друг против друга, здесь не будет страшилок про возможное заражение крови и СПИД, заезженных фраз типа: «Ты что, зек?!», «Как ты будешь выглядеть в старости?!», «Как ты устроишься на хорошую работу?!» Более того, в этой статье я даже не буду тебя отговаривать от похода в тату-салон. Это твоё дело, и в любом случае последнее слово останется за тобой. Данный текст – это результат долгих лет размышлений о том, почему люди вообще делают татуировки, хорошо это или плохо и что это нам даёт. И если ты, молодой человек (парень или девушка), собрался к тату-мастеру, то, конечно же, уже нашёл свои ответы на все эти вопросы. Так давай сверим с моими. Я думаю, будет интересно. Мне, в отличие от тебя, они дались не так просто.

Тайна

О татуировках я начал задумываться уже с самого раннего детства. Почему когда маленький мальчик ради забавы обрисовывает себя обычными чернилами – над ним все хохочут и ведут в ванну, а когда взрослый дяденька на полном серьёзе обрисовывает себя несмываемыми чернилами – никто не смеётся… Непонятно. Наверное, в этот момент у меня впервые и возник вопрос: почему некоторые люди делают на себе эти странные несмываемые рисунки?

Удивительно, но многие поступки мы совершаем как раз именно потому, что не можем их понять. До меня всегда с трудом доходили простые вещи. Например, в детстве я ещё не мог понять курящих. Зачем взрослые вдыхают дым тлеющего табачного сена?! Это было абсолютно нелогично и никак не укладывалось в моём детском сознании. Но если это так же глупо и дико, как звучит, тогда почему мой собственный папа (который для меня был абсолютным авторитетом) делает это?! На все мои вопросы у взрослых был один и тот же ответ: «Это плохо! Можно заболеть, умереть…» Но почему они это делают, даже несмотря на такие риски, – никто не мог внятно объяснить. Эта загадка не выходила из моей головы, я буквально страдал, я мучил себя вопросами. Любопытство брало верх. Именно поэтому в первый раз я и выкурил сигарету. Просто чтобы разгадать эту тайну. Я не хотел быть крутым, дерзким или взросличать перед сверстниками. Я всего лишь хотел понять моего папу. Хотел постичь мир, общество, людей, я приготовился сделать большой шаг вверх в своих познаниях жизни и… после продолжительного кашля – всё равно ничего не понял. Я не понял этого и все последующие 12 лет, которые мне пришлось быть курильщиком. Слишком высокая цена за неразгаданную тайну. Только спустя годы до меня наконец-то дошло: я такой не один – здесь никто ничего не понимает, так оказывается и работает этот древний развод! Как та загадка без ответа в ленте новостей, что охватывает разум, но не даёт решения, и, чтобы прекратить мучения и узнать заветную отгадку, тебе предлагают перейти по какой-то стрёмной ссылке и на что-то там подписаться. Приманка. Западня, в которую попадает разум людей и делает их жертвами собственной наивности и любопытства. Точно так же происходит и с алкоголем, и с другими наркотиками и пороками. Сначала мы недоумеваем, а потом хотим попробовать, чтобы понять: должна же быть хоть какая-то логика в этом абсурде, но, попробовав, мы проваливаемся с головой в коварную ловушку, главная хитрость которой в том, что теперь уже мы сами становимся приманкой для следующих жертв. «Почему они все творят эту дичь?! Хммм, пойду разведаю…»

В поисках логики

Но причём здесь татуировки? Татуировки – это не дичь какая-нибудь, это совсем другое. И мы же здесь не собираемся обсуждать чокнутых маргиналов, забитых с ног до головы всякой чертовщиной, у этих понятно – от татух уже крыша поехала. Мы вроде решили поговорить об одной маленькой безобидной наколочке, которую ты собираешься сделать. Что в этом плохого?

Вот точно так же и я, решив сделать тату, начал отчаянно искать в них позитив и всячески высветливать это явление. Не буду же я в здравом уме и ясной памяти причинять себе вред. Я же себе не враг. Если соблюдать меру, – думал я, – то тату – это целое искусство и признак неординарной личности. Видимо, зря я записал их в один ряд с курением и алкоголем. Какой вздор. Ничего общего! Хотя… и зависимость вроде бы от них бывает, и проблемы в коллективе и семье, ещё какие, и кукуха едет у многих. Но разница определённо есть. Есть… Вот, например, курильщики и пьяницы могут бросить, а с наколками такого уже не получится. Но… тогда выходит, что татуировки даже чем-то хуже. Согласен, – плохой пример. И всё-таки это не одно и то же, – продолжал размышлять я. Наколки, в конце концов, не меняют сознание… Правда, и в этом я тоже не был до конца уверен, ведь всегда было что-то, что отличало людей с татуировками от остальных. Я чувствовал это. Чувствовал это, наверное, и ты.

Чтобы окончательно разобраться в этих вопросах, я полез в интернет и прочитал множество статей и форумов, изучил сотни доводов тех, кто уже сделал себе тату, я пытался понять их логику. Эту статью я буду иногда перебивать основными аргументами поклонников наколок и моими рассуждениями на сей счёт. Итак, люди делают татуировки:

1) …на память.

Эта странная логика меня не убедила. «Ты же не записная книжка? – написал я в ответ. – Или у тебя настолько плохая память, что ты забудешь имена и лица своих детей, что ты любишь маму и то, как два года служил в армии?»

2) …потому что это подчеркнёт мою духовность и интеллектуальность.

«Но люди высокого духовного и интеллектуального уровня в татуировках не нуждаются. Ты можешь представить себе учителя русского языка с наколотым на руке профилем Пушкина? Искусствоведа – с картиной Айвазовского на спине? Учёного – со схемой ядерного реактора на груди? Математика – со сложной, похожей на иероглифы, формулой на шее? Я – нет»

3) …потому что это красиво (эстетично, украшение).

«Но красивых татуировок не существует. Ведь даже шедевр мировой живописи, наколотый на кожу, становится пошлостью. Представь картину «Девятый вал», набитую на спине, «Сикстинскую Мадонну» – на животе, «Утро в сосновом бору» – на правой булке. Это мерзко!»

4) …чтобы подчеркнуть свою индивидуальность.

«Но где логика? Теперь ты будешь делить свой единственный и неповторимый образ с другими образами на собственной коже. Чем больше образов ты носишь – тем больше теряется твой собственный»

5) … потому что это модно.

«Но опять-таки где логика? Ни одна модница и в страшном сне не согласится носить на себе одну и ту же вещь всю свою жизнь. Не правда ли? Но наколотая бабочка будет теперь сидеть на её попе до конца дней. Если не жалко себя, пожалейте хотя бы бабочку!»

Мысленные эксперименты

Татуировки… Хорошо это или плохо? – мучил я себя вопросом. Интуитивно я всё равно почему-то понимал – что плохо. Просто потому, что так говорила моя совесть. Но обосновать этого я не мог. Я ставил мысленные эксперименты, я представил себе две группы по сто человек. Одну группу я назвал «Хорошо», а другую – «Плохо». В первой были полезные для общества граждане: учителя, врачи, учёные. В другой – преступники, наркоманы и извращенцы. В какой группе будет больше наколок? – спросил себя я. Лёгкий вопрос – ясно, что во второй. Но почему? Неужели все люди с татуировками плохие?

Тогда я вспомнил своего дедушку. Как-то в молодости он тоже сделал себе наколку, в которой признавался в любви моей бабушке. Душевный порыв юного влюблённого хулигана. Я до сих пор помню эту надпись: «Нина + Юра» внутри кривого, нарисованного от руки сердца, синими чернилами на его жилистой руке. Дедушка мой был человек очень положительный, и я так говорю не потому, что он был моим дедом, а потому, что он был хорошим семьянином, мастером и человеком невероятно большой души и доброты. До сих пор жива светлая память о нём у каждого, кто знал его хоть немного. Значит, не всё так однозначно с этими наколками, – засомневался я…

Эксперимент №2 Тогда я решил идти от противного. Татуировки – это хорошо, а раз так, я постарался представить, что у каждого человека на Земле вдруг появились наколки. Я пытался вообразить счастливую татуированную семью, мудрых, забитых чернилами стариков, расписанных учёных, писателей, защитников Отечества, высокоразвитое осознанное общество, в котором все жители клеймили бы себя различными накожными орнаментами. Я пытался… только у меня ничего не вышло. Наоборот, чем примитивней общество, тем легче мне рисовались перед глазами татуировки. Сверху вниз: от советского, где с наколками на приличную работу путь был заказан, до племени «Мумбо-Юмбо», в котором это наоборот всячески поощрялось и являлось признаком состоятельности, но где, по слухам, по-прежнему процветал каннибализм. Татуировки, пробитые уши, кольца на вытянутых шеях и кости в носу представлялись мне там отчётливей всего. Здесь первобытные традиции и дикие обряды были сильнее человека. Цивилизация за тысячи лет там так и не возникла и вряд ли уже когда появится. Печально: эти люди и их потомки навсегда останутся заложниками собственной культуры. Оказывается, культура может поставить крест на развитии поколений целых народов! Не такое уж это выходит и безобидное явленьице.

Эксперимент №3 Но мы же, слава богу, не папуасы какие-нибудь! Наколки не делают нас дикарями, они делают нас… Кстати… А какими они нас делают, что они нам дают? Однажды я увидел мужчину с набитым на плече оскаленным волком и вдруг ради шутки подумал: интересно, а как бы выглядел этот самый волк с нарисованным на шерсти оскаленным мужиком? Какие бы преимущества это ему дало? Стал бы он после этого красивее? Может, брутальнее, может, это подчеркнуло его индивидуальность, повысило мужественность и авторитет в стае, может, он стал бы модным, сексуальным, интеллектуальным и одухотворённым? Конечно, некорректно сравнивать животных с людьми, но, по-моему, такой волк выглядел бы очень смешно и глупо.

Но давай отвлечёмся и продолжим мой хит-парад самых частых аргументов «зачем я сделал тату», и поищем в них логику:

6) …чтобы повысить статус и авторитет.

«Но у тебя самого вызвал бы авторитет и доверие учитель в наколках? Президент, учёный или врач, с надписями на теле? Думаешь: прикольно? Тогда поставлю вопрос иначе: доверил бы ты такому врачу жизнь близкого человека? Если доктор не пожалел собственное тело, то с чего бы ему заботиться о чужом? Не знаю, может, я и неправ, но лично у меня с авторитетом всегда ассоциировалась ответственность, а с татуировками – как раз наоборот»

7) …на эмоциях.

«Но, как известно, эмоции затмевают разум. Эмоции очень быстро уходят. Радость, грусть, восторг – пройдут. А клеймо – нет. И тут происходит серьёзный психологический рассинхрон. Например, когда в хорошем настроении человек вдруг увидит на своей руке наколку, сделанную из-за гибели близкого, – настроение моментально испортится. И так всю жизнь. А вот весёлые татушки во время горя радости вряд ли прибавят и будут выглядеть только нелепо и ущербно»

8) …потому что это элемент истории и древняя традиция.

«Чья традиция, твоих предков из Рязани? Или отсталых племён и людей, отбывающих наказание? И к какой ветви ближе твои исторические корни?»

9) …чтобы нравиться девчонкам (парням), ясное дело!

«Да, возможно, ты будешь иметь успех у определённой категории. Только это видимая часть айсберга, ты ведь никогда не узнаешь, сколько девушек ты этой самой татуировкой от себя отпугнул. А я тебе скажу – это на порядок больше, ведь по статистике только 15% людей поддерживают обладателей наколок. Получается, что ты добровольно закрыл себя для остальных 85%. Удачи, мачо, она тебе понадобится»

10) …чтобы походить на своих кумиров. Все звёзды делают тату!

«Но подскажи, где ты нашёл такой салон, в котором накалывают таланты, голос, мышцы и внешность. Или ты думаешь, что твой кумир добился всего этого благодаря рисункам на коже?»

…Информация накапливалась, но ни позитива, ни логики по-прежнему в ней не было. Вот если человек хочет, к примеру, машину – размышлял я, – её же недостаточно просто взять и нарисовать. Нужно работать над этим. Так ведь? Тогда почему если кто-то хочет быть мужественным и сильным – рисует на себе львов, волков или черепушки? Если кто-то хочет быть сексуальной – рисует на себе сердечки и розочки? Если кто-то хочет быть умным – рисует на себе мудрые цитаты и иероглифы? Если кто-то хочет казаться добрым – пишет: «Не забуду мать родную» Куда они все собрались ехать на нарисованной машине?

Классификация

Беседуя на форумах, я выяснил, что татуировки делаются по множеству причин, поэтому, чтобы ещё больше понять мотивы, вдохновившие людей на тату, я начал вести классификацию. Далее я опишу все группы, чтобы ты мог узнать, в какую конкретную категорию ты тоже попадёшь, выйдя из тату-салона.

«Бунтари»

Когда я был маленьким, массовая культура ещё не так сильно пропагандировала накожные рисунки, поэтому с татуировками в основном ходили ребята, имевшие криминальное прошлое. Видимо, в тех местах, где они сидели, наколки были обязательным правилом. Тут, как говорится: не отвертишься. Вот из-за этого наличие татуировки и приобрело устойчивую ассоциацию с зоной. Но всё чаще на моём пути стали появляться и другие, клеймящие себя уже добровольно. Первую группу, с которой мне довелось познакомиться в самой юности, я назвал – «бунтари». Такие делают тату в ранней молодости и по безмозглости, обычно в протест родителям, которые их ограничивали, сдерживали или подавляли. Потом эти ребята становились старше, уходили в самостоятельное плавание и сами превращались в родителей, актуальность их татуировки с каждым годом падала ниже нуля, и, как правило, «бунтари» всегда сожалели о содеянном.

«Принадлежники»

Но идём дальше. Немного повзрослев, я увлекся роком, и в моём окружении оказалось множество знакомых с пёстрыми изображениями черепов, мотоциклов и логотипов любимых музыкальных коллективов. Это были мировые ребята! Со многими я дружу по сей день. Своими татуировками они выражали единение с рок-культурой. Таких людей я классифицировал как «принадлежники». Через наколки такие пытаются соотнести себя с некой социальной группой, показывают, что являются частью какого-то направления, течения или профессии. В эту категорию, помимо музыкантов и байкеров, я отнёс спортсменов, военных, а также фашистов, сектантов и опять-таки пресловутых криминальных элементов, куда ж без них. У всех имелись свои лозунги, знаки и символы. Содержания были разные, но структура оставалась одинаковой, и она сильно влияла на каждого принадлежника. Как раз-таки именно под влиянием рок-музыки я и задумался о том, чтобы сделать тату, но чем дольше я вращался в этой среде, тем больше стала проявляться и обратная сторона этой культуры: наркоманы и «оккультные типажи». Такие забивали своё тело змеями, чертями, перевёрнутыми звёздами, заклинаниями и прочей мерзостью. Они, на мой взгляд, сильно позорили рок. Это же, если не хуже, происходило и в рэперской среде. Но начиналось у всех всё весьма «безобидно»: с маленькой татушки в честь любимой группы. Блин, и я как раз собирался сделать то же самое!

«Озабоченные»

Следующую категорию людей, обожающую татуировки, я назвал «озабоченные» – это повёрнутые на сексе и всякие извращенцы. Про них я много писать не хочу, сам понимаешь: тема отвратная. Обычно такие начинают с розочек и орхидей. Но, как говорится, это были только цветочки. Распускаясь и разрастаясь по всему телу, вместе с «букетами» распускается и разрастается их слабость к интиму. С каждой новой татуировкой эта распущенность проявляется всё больше. Такие редко знают меру. На «цветы» тут же слетаются бабочки, мотыльки, пирсинги, узоры и сердечки в нижних частях тела. Если девушка сделала себе подобное тату – она попадала для меня в эту неприличную группу навсегда. Строить крепкие отношения с такими – огромный риск.

11) … ты ничего не понимаешь, это искусство!

«Искусство чего? Быть полотном для художника? Это же не ты нарисовал, а НА ТЕБЕ. Бумага – никогда не была предметом искусства. Здесь ты вообще выступаешь в роли вещи – по-моему, самая унизительная роль для ЧЕЛОВЕКА»

12) …чтобы привлечь внимание, заявить о себе миру.

«Тебе действительно хочется, чтобы каждый посторонний читал тебя как открытую книгу, знал имя твоих детей, где ты служил, твои увлечения, любимую музыку, какие у тебя проблемы? Любой психолог за пять минут найдёт к тебе подход и ниточки, за которые можно дёргать. Но главную информацию, какую будут с тебя считывать, – это, в первую очередь, то, что ты склонен к легкомысленным поступкам. Да ты просто подарок для манипуляторов! Вот их внимание ты точно привлечёшь. Они знают: таких людей порою достаточно просто похвалить, чтобы войти в абсолютное доверие: «О, ты слушаешь «Металлику»? Красавчик, я её тоже обожаю…», – две секунды – и с тобой уже вступил в контакт неизвестный человек и сумел расположить к себе. Делай выводы»

13) …чтобы обозначить девиз по жизни.

«Но мы постоянно меняемся. Лозунги, мысли, которые нас вдохновляют сегодня, – завтра станут неактуальными. Вспомни, сколько раз ты менял свой статус «ВКонтакте»? Или вот, например, у одного моего знакомого на первом курсе был девиз: «Секс, наркотики и рок-н-ролл!». Потом он вырос из этих мыслей, поменялся его характер, положение, жизнь и мировоззрение. Только не поменялась эта надпись на его груди. Татуировки сильно затрудняют ментальный рост или прекращают его полностью. И не важно, что ты набьёшь на себе, – даже самым правильным мыслям место в голове, а не на коже»

14) …чтобы попробовать что-то новое.

«Я смотрю, ты заскучал? А в мире столько всего, чего ты ещё не пробовал! Мышьяк, летучих мышей, лизнуть качели на морозе. Почему ты начал именно с татуировки?»

15) …по приколу. Потому что нравится, вот и всё!

«Последний аргумент тех, кто не может обосновать своих поступков, у таких вообще нет собственного мнения. Ты же не один из них?»

«Тупые»

Но продолжим классификацию. С каждым годом с засильем масскультуры я начал всё чаще наблюдать вокруг себя людей с тату, которых я отнёс в самую многочисленную группу (только, пожалуйста, без обид) – «ТУПЫЕ». Такие делают наколки за компанию, по пьяне, потому, что сегодня такое настроение. Потому, что Новый год… потому, что хотелось набить и посмотреть, чё будет, потому, что такая же татуха у соседа, и подобные тупые причины, коих не сосчитать потому, что тупость – безгранична. И полбеды, когда в эту группу входит дядя Толя из гаражного кооператива, но проблема в том, что среди данной категории полно знаменитостей и актёров, на которых ровняются миллионы, если не миллиарды. А статус голливудского артиста ещё не делает их гениями. Скорее наоборот, в сфере шоу-бизнеса и спорта нередко встречаются люди, не закончившие даже школу. Вот сам почитай, что говорят «звёзды», их цитаты я оставлю ниже, можешь оценить интеллектуальный уровень тех, с кого берёт пример вся «прогрессивная» молодёжь.

«Больные»

Ещё одна многочисленная группа, склонная к тату, – это страдальцы, несущие в себе какую-то душевную БОЛЬ. Своими татуировками «больные» (так я назвал эту категорию) как бы глушат внутренние муки физическими. Выражают таким образом миру своё негодование и даже презрение. Это люди, которых не жалела жизнь: пережившие побои, унижения, несчастную любовь, смерть близких. Внутри них сидит саднящая боль и постоянно ищет выхода. Чтобы не изливать её на других, страдальцы нередко изливают её на себя, так у них и развивается это психологическое отклонение: желание причинять себе раны. Такие люди часто режут вены, вставляют пирсинг, протыкают что-нибудь, занимаются другим членовредительством и, конечно же, набивают тату. Но станет ли им легче, если о внутренней боли им ещё и ежедневно будет напоминать их собственное тело? Получается замкнутый круг. И хотят того или нет – мазохисты всё равно проецируют негатив на других и несут его в мир. Без слёз на них не глянешь, они вселяют в окружающих тоску и упадок. Что можно посоветовать этим несчастным? Если у вас есть потребность причинять себе боль, то лучший выход из этой психологической ситуации: причинять себе эту боль на тренировках. Гоняйте себя от дурных мыслей на пробежках. Бейте грушу, а не тату. Многие таким образом изменили жизнь к лучшему и вышли из кризиса. От депрессии надо избавляться, а не хранить её на коже всю жизнь как постоянное напоминание.

«Пугалы»

Следующую группу заставляет делать татуировки их навязчивое желание самоутверждаться на ком-то и доминировать. Им нужна победа над каждым, но не над собой. Из-за их стремления всех запугивать я назвал эту категорию «пУгалами». Часто таких можно встретить среди участников боевых видов спорта, а также среди закомплексованных людей. Даже если огромный и на вид бесстрашный здоровила, чемпион по ММА покрывает себя татуировками, это свидетельствует, что где-то в душе он не уверен в себе. Сколько таких перебил Фёдор Емельяненко – не сосчитать. Парадоксально абсолютно все эти брутальные картинки сделаны под влиянием большого страха. Что уж говорить о хлюпиках, сколько ножей, черепов и тигров мне приходилось видеть на их хилых телах. Рррр, бойтесь меня! А лучше просто не трогайте.

16) …чтобы кому-то что-то доказать.

«Эй, парень, разве твоя жизнь – теорема по геометрии? Я ещё ни разу не слышал, чтобы татуировка что-то доказывала. Только кроме доказательства глупости, разве что»

17) …чтобы изменить имидж.

«Если ты любишь менять имидж, то совершенно не исключено, что ты захочешь поменять его ещё не раз. Сегодня ты решил стать плохим парнем и набил наколку. Только теперь ты уже никогда не изменишь этого»

18) …пустяки. Я всегда смогу вывести.

«Это очень опасная иллюзия, которая снимает психологическую защиту и ведёт наивных подростков в тату-салоны. «Чего бояться – в любой момент можно свести». А вот это – неправда. Во-первых, выведение – это тот же самый бизнес той же самой тату-индустрии, и держат его те же самые ребята, от которых ты пострадал. Во-вторых, это дорого – те, кто испортили тебе кожу, просто поимеют с тебя ещё раз деньги, в-третьих, процесс выведения сложнее и болезненнее, чем нанесение, имеет много этапов и длится порой несколько лет. Ну а в-четвёртых, на месте уродливой татуировки, которую ты решил свести, теперь будет уродливый шрам, ожог, чёрные следы и неудалённые фрагменты. Сюрприз. Чистой кожи там уже не будет никогда. Но мастер тебе об этом навряд ли скажет: корову надо доить как можно дольше. Не нравится результат? Тебе просто нужно пройти ещё пару процедур. Или давай набьём новую. Увидимся через месяц, откладывай денежки. Постоянным клиентам скидка!»

19) …не читай мне морали, татуировка не делает человека хуже, хуже делают человека его дела.

«А набить на теле иглами несмываемую для организма грязь, оскорблять своим видом близких, человеческий образ, участвовать в деградации, финансировать бизнес, наносящий ущерб обществу, и всю жизнь быть ходячей рекламой этого порока – это разве хорошее дело?»

20) …что ты мне чушь рассказываешь! Татуировки не делают никого плохим или хорошим, они ничего не меняют и ни на что не влияют!

«Тогда тем более непонятно, зачем их делать? Бессмыслица какая-то. Логика – отсутствует»

Поиски продолжались, а логики, как ты видишь, не было и близко. После всех этих перечисленных разборов у тебя может сложиться впечатление, что, анализируя аргументы людей, я специально вывожу к тому, что в татуировках вообще нет никакой логики и позитива. Уверяю тебя, это не так. В конце концов, мне всё-таки удалось найти такой железобетонный аргумент, который меня полностью убедил, это был тот самый случай, когда в наколках присутствовал и смысл, и польза. Дождись.

Почему их везде пропагандируют?

Логика обязательно должна быть, – думал я, – да и не может же быть всё только плохо, во всём есть как отрицательные, так и положительные моменты, и если татуировки такие скверные, то почему тогда их везде пропагандируют: в фильмах, в музыкальных клипах, на спортивных состязаниях? Это уже стало чуть ли не пропуском в светскую жизнь. Модные блогеры, молодёжные кумиры просто обязаны иметь тату. Может, их пёстрые рисунки – это не выпендрёж, а свидетельство большого таланта, культурного уровня, и все одарённые личности потому и набивают их? А посредственным людям, вроде меня, их просто не понять из-за своей убогости и отсталости? Но после недолгих размышлений в этом тоже я не увидел логики. Ведь так было не всегда. Ещё недавно наколки порицались. Психологи видели в них психические отклонения и не допускали татуированных и близко к телевидению. А культурный уровень от этого не страдал. Напротив. Не секрет, что именно современная «культура» упала ниже некуда и кроме деградации мало что несёт. Разве можно сравнить Элджея и Муслима Магомаева, Фейса и Марка Бернеса, Тимоти и Шукшина, Мамаева и Льва Яшина. Даже мерзко ставить рядом их имена. Огромная пропасть. Почему-то и без наколок советские артисты и спортсмены были куда талантливее нынешних.

Так почему же тогда татуировки сейчас так настырно навязываются молодёжи? Салоны открыты на каждом шагу. И это не порицается, наоборот, повсюду убеждают, что в этом нет ничего плохого? Татуировка не сделает тебя хуже! Она совершенно безобидна! Она не отнимет у тебя ничего важного! Но я представил, что было, если бы такая навязчивая пропаганда развернулась раньше. Разве полетел бы, к примеру, Гагарин в космос, если бы поддался моде и посетил тату-салон? Одна маленькая татуировка поставила бы крест на его гигантской мечте. А что в этом салоне приобрету и чего лишусь я? Ведь наколка действительно может лишить меня многого, и деньги – самая малая плата за такую сомнительную услугу, ведь я могу остаться без уважения, серьёзного отношения и перспектив. Немало. А что взамен? Какая польза? Кому это больше ВЫГОДНО, мне или кольщику, для которого наколки – это деньги? Мне или капиталистам, которые считают людей своим товаром и всяческими способами ведут политику расчеловечивания, чтобы держать народ за стадо, а скот, как известно, нужно клеймить? Мне или тому, кто уже поставил на себе это самое клеймо и хочет затащить меня в свою отару, чтобы подсознательно самоутвердиться, что не один он такой дурак. Получается: в этой хитрой схеме по одну сторону нахожусь я, а по другую – какие-то неприятные личности… И их интерес очень понятен, а мой?

21) …без татуировки я буду посредственным, серым, неинтересным!

«Мы все рождаемся без татуировок, ты жил без них долгие годы. Получается, всё это время ты был серым и заурядным? Вот это поворот!»

22) …это способ самовыражения!

«Самовыражаются обычно через творчество. Самовыражение – это способ поделиться с миром собой. Своими идеями, мыслями и делами. Татуировка – это не ТЫ. Её даже не ты сделал. Что было, если бы все великие «самовыражались» через наколки? Мир бы не получил ничего, кроме никому не известных тауированных людей»

23) …чтобы выразить своё единство с какой-то культурой, течением или профессией.

«Но разве без татуировки ты потеряешь это единство? Перестанешь любить рок, восточную культуру, забудешь профессию, разлюбишь своё хобби? Неужели ты не угадаешь единомышленника без опознавательных знаков на руке? Да рыбак рыбака, как говорится…»

24) …да, согласен, если много – то мерзко, конечно, но если одну – никаких проблем не будет.

«Даже самый забитый маргинал, с головы до ног почерневший от наколок, тоже набил себе когда-то первое тату. Мне кажется он, тогда рассуждал в точности, как ты, и совсем не думал, что всё зайдёт так далеко. Где стопроцентная гарантия, что и ты не пойдёшь по этим хорошо протоптанным тропам?»

25) …ну и что что навсегда? Наоборот, здорово, что хоть что-то останется со мной на всю жизнь! Детей тоже навсегда заводят.

«Неверное, самое глупое сравнение, которое только можно себе вообразить: дети и загнанный под кожу искусственный пигмент, что бы он там ни изображал. И если мне и хотелось бы оставить себе что-то на всю жизнь, то точно не чернила в теле. Это как всю жизнь носить с собой свои детские рисунки, за которые было стыдно уже через год. Через год это были уже совсем другие рисунки, да, они не изменились, но полностью изменилось моё отношение к ним. И на своё тату через время ты не будешь смотреть так же, как и сейчас. Ничего не бывает на всю жизнь»

Почему люди набивают татуировки?

Долгое время, классифицируя людей с наколками, я обнаружил одну общую черту, объединявшую без исключения все группы. Это и стало долгожданным ответом на мучивший меня вопрос: «почему люди набивают татуировки?», и главная причина, из-за которой я сам передумал это делать. Я долго смеялся, осознав это. В поисках себя все вышеперечисленные ребята стремились казаться теми, кем не являются. Они хотели самым простым способом повысить свою значимость. Дешёвое набивание цены, которой у них нет. Сильная личность не будет поддаваться на моду, татуировки – это проявление слабости. Это навязанное: я не родился с желанием сделать себе тату. Это желание пришло извне. После промывки мозгов. И если я поддался, следовательно, я – слабак. Я внушаем. На меня можно влиять. Какой же тогда из меня бунтарь или крутыш?

Ты, конечно, возразишь: «но а как же боксёры, бойцы без правил, чемпионы всякие – они тоже часто делают наколки, они же не слабаки какие-то?!». К сожалению, даже у самых сильных личностей бывают слабые поступки. В каждой татуировке – всегда одна и та же надпись: «Я слабак» Потому что я не справился с болью, с влиянием толпы, с инстинктами, собственными комплексами, я не могу добиться результата, как мой кумир, мне нужно постоянно что-то кому-то доказывать, я боюсь, я не реализовал себя в жизни, я подвержен эмоциям… Татуировки – это слабость, либо духа, либо ума, либо того и другого. Это страх, вырвавшийся на кожу. По-настоящему крутому – это не надо. Все и так знают, что он крутой и без всяких татух. Таким нечего доказывать. Человек, который не идёт за толпой, никогда не сделает себе наколку.

26) …Ты чё несёшь, я как раз и набил тату, потому что я МУЖИК!

«А без татуировки выходит ты не мужик? Или меньше мужик? Такая логика?»

27) …чтобы быть вызывающим.

«Но ведь тогда тебе нужна не татуировка, а внимание»

28) …по религиозным причинам, брат мой.

«Но если Бог хочет татуировок в свою честь, почему он создал тебя без них? Наоборот, у верующих есть мнение, что наколка – это плевок в Творца, так как ты осквернил тело, которое он тебе подарил чистым. И если твоя религия, «брат мой», требует клеймить себя какими-то символами и проходить обряды посвящения, убедись перед этим, что ты не в секте»

29) …говорят даже у министра культуры есть тату!

«Ну и посмотри на эту культуру»

30) …да люди без наколок ещё больше неадекватны! Кидаются на нас, морали читают, какое ваше дело, зануды!

«Согласен, кидаться ни на кого не нужно. Но если ты и вправду в отличие от этих зануд адекватный и продвинутый парень, а они тебя из-за своей отсталости не понимают, то пробовал ли ты сам понять их? Не это ли признак адекватности? Задумывался ли ты, почему людей с тату не любят? Почему, например, в общественных местах запрещён мат? Потому что это неуважение. Это оскорбляет честь и достоинство людей. Но ведь оскорблять может не только брань, но и внешний вид? Тогда почему ты удивляешься, что тебе постоянно делают замечания? Это как раз- таки вполне логично и адекватно. Да, конечно, это их дело, и тебе на них глубоко плевать, но посмотри, кто больше всего возмущается, кого ты записал в неадекватов, не тех ли, кому ты сам больше всего небезразличен? Родители, учителя, старики, неравнодушные люди. Неадекватны ли они?»

31) …я мастер тату и не вижу в татуировках ничего плохого – это мой хлеб.

«А вот таких точно не стоит слушать, это заинтересованное лицо. И не их ли мы постоянно видим в ютубе и телепередачах как экспертов и знатоков? Они могут часами безостановочно вешать лапшу про изысканность, традиции, искусство, неординарность, как это весело и здорово. Взвешивать «за» и «против», мусолить эту тему до бесконечности. Но одним словом всё это называется – РЕКЛАМА. Они все работают в этом бизнесе. Харчуются здесь. И ясное дело, они очень боятся, что дураки закончатся. Растопырь уши, они тебе расскажут! Включи любого такого «знатока» – никакой разницы, всё по шаблону: стильно, модно, круто, что обозначают, какой тайный смысл несут, где лучше сделать, что надо говорить маме, чтобы не ругалась, как правильно понтаваться и какие кругом дебилы дремучие – не понимают тебя продвинутого, а ты такой неординарный, талантливый, креативный… Помнишь, как в песенке: «На дурака не нужен нож»? Вот их-то всех как раз и можно понять, твоя наколка – их деньги и карьера. И они далеко не бедствуют. Это то самое единственное логичное обоснование татуировок, которое я нашёл. И единственный позитив и выгоды от них – у этих людей»

32) …и правильно делают! Пусть дураков метят, чтобы мы их в толпе видели.

«Но дураки должны умнеть, а не плодить других дураков и множить это явление в обществе»

33) …да, татуировки – это плохо. Но я маскирую ими свои шрамы.

«Знакомая ситуация. У меня у самого тоже есть шрамы, и мне не раз предлагали замаскировать их наколкой. Но дело в том, что в таком поступке тоже нет позитива и это крайне нелогично. И вот почему. Закрывая шрамы татуировками, я всё равно становлюсь рекламой наколок. Это слабый поступок. Я встану в один ряд с теми, кто наносит урон обществу. Я поставлю свои комплексы выше негативных последствий для других. А это эгоизм. Дети не узнают моих мотивов, они увидят тату, и в их головы будут приходить плохие мысли. Единственный редкий случай, который можно понять – когда такие тату не видны, как на фото.

Но это настолько редко в соотношении с теми, кто клеймит себя без уважительной причины. А сторонники наколок хватаются за эти единичные примеры и кричат со всей мочи: «Смотрите! Смотрите! Татуировки полезны!» И отбеливают это явление в обществе, которое почему-то не задумывается о том, что такие случаи — один на миллион. И в общественном сознании создаётся стойкое убеждение, что татуировки нужны, что это хорошо и полезно. А такое мнение наносит несопоставимый вред. Логично ли считать эту причину позитивом от тату? Для человека — может быть. Для общества — точно нет. Держать огромную тату-индустрию, которая каждый день клеймит тысячи детей для таких единичных случаев, – абсолютно не логично»

34) …На удачу.

«О, счастливчик, ты уже выиграл, наверное, свой первый миллион? Если татуировки приносят удачу, тогда по этой логике самые везучие у нас – это отбывающие уголовное наказание и наркоманы. У них наколки «для фарта» даже на ушах бывают. А если серьёзно: посуди сам, у кого больше татуировок, у счастливых людей, реализовавших себя в жизни или у людей несчастных, неблагополучных, сбившихся с пути. Не глупи: единственными, кому татуировки действительно приносили удачу – всегда были тату мастера и те, кто работает в этой сфере».

35) И последнее: знаешь какой наиболее частый аргумент мне приходилось слышать в ответ на вопрос «Зачем ты сделал тату?» Это агрессия и переход на личности: «Отвянь, не твоё дело, тебе не понять, чё, самый умный?!» Ожидаю, что так будет и в комментариях под этой статьёй, можешь проверить. Когда слышатся оскорбления – мне сразу становится понятно: орущий сам не знает ответа. Вот и бесится.

А ты теперь знаешь. Вот мы и подошли к концу моего повествования. Как и обещал, я не стану тебя отговаривать от похода в тату-салон, и у этой истории открытый финал. Точку поставишь ты сам. Напоследок хочу сказать лишь одно: если ты всё-таки собрался набить татуировку – ещё раз хорошенько подумай. Ведь сейчас ты будешь делать не одну, а сразу несколько: слишком большая вероятность того, что в этот момент ты будешь накалывать тавро и своим будущим детям, которые увидят твою накожную картинку и зададутся всё теми же вопросами. У них появится тайна, и они захотят её разгадать. Помни, выйдя из салона, ты неизбежно станешь приманкой для следующих жертв. Так работает механизм этой древней ловушки.

P.S. После прочтения у некоторых читателей может возникнуть резонный вопрос: а как быть, если я уже сделал татуировку и сожалею об этом?

Во-первых, знайте: наколка ни в коем случае не делает вас плохим человеком. Во-вторых, она не останавливает духовный рост, а затрудняет его. Главное, что вы осознали свою глупость и переросли её. Тату – это не крест, вы можете ментально расти, просто вам будет немножко тяжелее. Но недаром спортсмены надевают на себя утяжелители, так они могут стать даже сильнее, чем те, кто их не носил.

И главное: перестаньте быть приманкой – не демонстрируйте свои татуировки окружающим. Если это невозможно – объясняйте людям и особенно детям, что когда-то давно вы совершили ошибку и очень об этом сожалеете.

Тоха Ха

Человек без татуировки не виден богу вк — тату министра культуры

Татуировки известных политиков (13 фото)

В рамках подготовки к Amsterdam Day #стереотипOFF мы разрушим стереотип о татуировках и политике. Вы наверняка считаете, что два этих понятия совершенно несовместимы. Но мы вам возразим: очень даже совместимы! По статусу не положено? Стереотип! Мы живем в то время, когда человек может и должен почувствовать себя свободным, показать свою индивидуальность. Вы все еще не верите? Внимание: татуированные политики!
Сергей Шойгу — член команды по спасению мира

Министр обороны РФ, Сергей Шойгу — обладатель весьма серьезной татуировки. По рассказам одного из мастеров ведущего московского тату-салона, Сергей Кужугетович и его заместители сделали себе одинаковые тату. Основа наколки — надпись SOS. Буква O выполнена в форме Земли, а над одной из букв S — группа крови хозяина тату. С одной стороны татуировки — надпись «МЧС России», с другой — «Служба спасения» на английском языке.

Джастин Трюдо — первый татуированный премьер-министр

Вообще Джастин Трюдо — это тот человек, который разрушает собой абсолютно все стереотипы касательно образа привычного нам политика. Он носит цветные носки, занимается йогой, катается на сноуборде и занимается банджи-джампингом. А еще он — обладатель большой татуировки. «Моя татуировка — это планета Земля внутри ворона хайда. Глобус я набил, когда мне было 23, а ворона Роберта Дэвидсона — на 40-летие». Эту татуировки Трюдо продемонстрировал в благотворительном боксерском матче.
Владимир Бекетов и его «некриминальные татуировки»

Депутат и председатель Законодательного собрания Краснодарского края, Владимир Бекетов, совершенно не стесняется своих наколок. На его левой руке есть надпись: «воля», а на правой можно увидеть солнце и горы. Многие могут ошибочно предположить, что такие татуировки — следы криминального прошлого. Но один из мастеров краснодарского тату-салона рассказал, что эти татуировки могли быть сделаны во время службы в армии. Обычно их бьют тем, кто служил на Камчатке и Сахалине.
Йон Гнарр — исландский политик-панк

Исландский комедийный актёр, писатель, музыкант и политик, Йон Гнарр, бывший мер Рейкьявика, носит на своем теле большое количество татуировок, среди которых герб столицы Исландии, флаг «Веселый Роджер», эмблема британской панк-группы 1970-х Crass и изображение штата Техас.
Евгений Сурнин — скарабей приносит удачу

Евгений Сурнин — мало того, что депутат городской думы города Режев Свердловской области, так еще и байкер. На его макушке красуется огромный скарабей с крестом. «Это талисман удачи, благополучия, а так же символ реинкарнации после смерти», — заверяет народный избранник.
Джон Феттерман — такого мэра вы еще не видели

С 2005 года этот человек гордо носит звание мэра города Брэддок в штате Пенсильвания, в США. На его левой руке вы можете видеть цифры — это ни что иное, как почтовый индекс Брэддока. На правую руку Феттерман наносит даты, фиксирующие убийства горожан в период его нахождения у власти.
Стильная Ирина Хакамада предпочитает тату со смыслом

Известный политик, Ирина Хакамада, сделала на своем правом плече татуировку в виде иероглифа. Значение его расшифровывается как «умение бороться за жизнь». Для Ирины эта тату — своеобразный оберег. Но на одном иероглифе Ирина Хакамада останавливаться не стала, а потому сегодня на ее руке красуется дерево и птицы.

Стефания, принцесса Монако
Младшая дочь князя Монако Ренье III и голливудской актрисы, Грейс Келли, Стефания просто обожает покрывать свое тело татуировками: на спине у нее выбит змей в форме буквы S, а на правом запястье — браслет с символом солнца. Есть у принцессы наколки в области поясницы, на лодыжке и на животе, — вот так прямо на ваших глазах рушится еще один стереотип о том, как выглядят принцессы.
Михаил Добкин «засветил» тату на крещенском купании

Украинский политик, Михаил Добкин, носит на левом предплечье татуировку в виде кобры. В криминальных кругах — это обозначает «связь с блатными». Но мы же с вами хотим отойти от стереотипов, а потому давайте остановимся на еще одном значении данной татуировки — «власть».
Кэролайн Кеннеди позволила себе мини-тату
Посол США в Японии и дочь президента Кеннеди, Кэролайн, еще в 70-х годах сделала себе татуировку в виде маленькой бабочки на правой руке во время путешествия в Гонконг.
Иосиф Кобзон гордо демонстрирует орла на плече
Депутат Государственной Думы, певец, Иосиф Кобзон не стесняется демонстрировать свою татуировку на левом плече в виде орла. «Она нейтральная», — говорит он. В молодости у Кобзона было множество татуировок: инициалы его и его хороших друзей, кольцо на пальце, а на правом предплечье надпись «не забуду мать родную». Когда Кобзон стал большим артистом все татуировки, кроме одной, пришлось свести, так как нравы в те времена были суровые. Все меняется, в том числе и отношение к нательным рисункам.
Джесси Джексон-младший — политик, который обожает бодиарт
Бывший конгрессмен, политик, член Демократической партии США, Джесси Джексон-младший, старается каждый год делать новую татуировку. На руках политика уже набиты изображения членов семьи Джексона, герб университетского братства Omega Psi Phi, в котором он состоял, а также героя его детства — актера Брюса Ли.
Все эти люди разбивают наши стереотипы о том, что татуировка — это политический моветон. Татуировка — это дух внутренней свободы, это возможность сделать свой внешний вид более интересным, подчеркнуть свою индивидуальность.

Депутаты Госдумы хотят законодательно запретить татуировки в России: это язычество и вред здоровью

Первый заместитель председателя комитета Госдумы по образованию и науке Геннадий Онищенко заявил, что татуировки в России следует запретить. Для этого, по его мнению, есть нескольким причинам
.com Геннадий Онищенко

Фото: Сергей Киселев / АГН Москва

Первый заместитель председателя комитета Госдумы по образованию и науке Геннадий Онищенко заявил, что татуировки в России следует запретить. Для этого, по его мнению, есть несколько причин.

Во-первых, тату следует рассматривать как крайнюю степень язычества. Татуировки опасны для здоровья и могут привести к возникновению смертельно опасных заболеваний. А еще они, по словам Онищенко, свидетельствуют о «духовном интеллектуальном кризисе» и избытке половых гормонов у человека, их носящих.

Бывший главный санитарный врач РФ, а ныне депутат Госдумы в интервью радиостанции «Говорит Москва» заявил, что процесс татуирования небезопасен с точки зрения заражения, поскольку нарушается структура и органический состав кожи.

«Эта крайняя степень язычества, которую мы сегодня наблюдаем, несет в себе большие риски возникновения смертельно опасных заболеваний. Любое химическое вещество, вводимое в структуру кожи, является потенциальной опасностью. Любое инородное тело, оно может спровоцировать все, начиная от гнойных осложнений, заканчивая онкологическим ростом», — уточнил депутат.

— Рак, гепатит, воспаления, аллергия… Чем могут грозить тату
— Церковь о татуировках: Бог говорит «нет»
— МВД будет искать преступников через камеры наблюдения — по их татуировкам

Он подчеркнул, что любовь к татуировкам связана также с переизбытком половых гормонов. «Откуда взялась примитивная, туземная мода? Ну, я понимаю, туземцы от безысходности рисуют на себе какие-то уродливые маски, чтобы якобы отпугнуть духов. Но когда цивилизованное общество, молодые женщины, матери! Ну, пройдет эта горячка эндокринная, когда избыточное производство гормонов половых толкает их на безумства. Ну, станут они взрослые, родят детей. И что детям будут объяснять? И дети будут видеть не тело матери нежное, а некий такой прикроватный коврик с арабесками, еще хуже с какими-то чудовищами, которые они сплошь и рядом рисуют. Это более тяжелое проявление того духовного интеллектуального кризиса, который мы переживаем. Вообще все эти татуировки нужно запрещать».

Онищенко не первый депутат Госдумы, требующий запрета татуировок в России. Двумя месяцами ранее депутат Госдумы Виталий Милонов предложил запретить татуировки, но только несовершеннолетним. По его мнению, в раннем возрасте они негативно влияют на психологическое развитие человека. «В данной связи прошу вас рассмотреть возможность разработки пакета мер, запрещающих нанесение татуировок несовершеннолетним в нашей стране. Помимо этого, также необходимо разработать механизмы по дополнительному контролю тату-сферы», — написал Милонов в своем обращении к министру здравоохранения России.

Рак, гепатит, воспаления, аллергия… Чем грозят тату

О том, что краски, используемые для тату, могут нанести вред здоровью человека, подтверждают многочисленные исследования европейских ученых.

При нанесении татуировки в тело могут попасть частицы железа, никеля, хрома, марганца, кобальта, диоксид титана (TiO2). Но даже если сама по себе краска безопасна, попадая в тело человека, она может распадаться до микроскопических частиц. И эти частицы проникают в лимфатические узлы, вызывая развитие рака.

К примеру, Европейское химическое агентство (ECHA) намерено запретить два пигмента, которые используются в большинстве цветных чернил для татуировок: голубой (Blue15) и зеленый (Green7). Причиной этому стало подозрение в их высокой канцерогенности. В рекомендациях ECHA указано, что эти пигменты уже запрещены в косметических средствах из-за проблем со здоровьем.

Медики отмечают, что татуировки грозят не только инфекциями и онкологией, но и травмированием мышечной ткани. Речь идет о повышенном риске хронического воспаления мышц у лиц с ослабленным иммунитетом. Иммунные клетки могут связываться и переносить частицы краски в разные части тела, включая лимфатические узлы. При большом скоплении эти частицы провоцируют воспаление и даже образование раковых опухолей.

Татуировки также зачастую становятся причиной заражения гепатитом B и С. Поэтому необходимо следить, чтобы в тату-салонах мастера использовали только одноразовые иглы, носили одноразовые перчатки и использовали только проверенные краски.

Что говорит Церковь о татуировках

В Библии не очень много прямых упоминаний о татуировках. Как отмечает сайт «Православие.ру», созданный по благословению патриарха Московского и всея Руси Алексия II, это потому, что люди, наносившие на свои тела подобные вековечные надписи и изображения, не принадлежали к народу, получившему закон Моисеев. Это были люди языческих верований.

На сайте однозначно трактуется отношение Церкви к татуировкам: Бог говорит «нет» подобному обычаю, такое деяние осуждается.

«Если мы посмотрим на мотивы, по которым люди наносят себе татуировки, то увидим, что по большей части им хочется просто отличиться от других. Но нонконформизм, следование модным трендам, желание шокировать — все это чуждо закону любви Христа, Распятого и Воскресшего из мертвых. Некоторые полагают, что татуировки сделают их красивее. Это говорит об их желании улучшить то, что сделано было Богом. Или указывает на комплекс неполноценности и на то, что они не удовлетворены своим телом, а также свидетельствует о потребности в новой идентичности, поиске своего иного, более интересного «я», что характерно для переживающей кризис личности; не имея достоинств, которые можно было бы продемонстрировать, они пытаются таким образом поразить других», — сообщает «Православие.ру».

На сайте приводится лишь одно исключение, когда христианам позволено наносить татуировку — находясь в мусульманском мире христиане могут накалывать крест на руку, чтобы в случае смерти быть похороненными по-христиански. Это говорит также и о желании умереть за Христа и исповедовать Его до самой смерти, если они будут захвачены радикальными исламистами. И в этом случае татуировка может означать призвание к мученичеству.

«Если же татуировка не свидетельствуют о вере, то она является неудачной подменой личности, культуры, эрудиции, веры… И служит только показателем отчаянных поисков собственного «я», все более кричащего, поисков в тех местах, где его не было и не будет никогда», — считают в РПЦ.

МВД будет искать преступников через камеры наблюдения — по их татуировкам

Однако есть у татуировок и важная роль — в МВД намерены использовать их для идентификации людей через камеры наружного наблюдения.

Министерство внутренних дел уже разрабатывает Федеральную информационную систему биометрических учетов (ФИСБУ) для распознавания преступников и подозреваемых.

По планам ведомства, искусственный интеллект будет узнавать человека по лицу, голосу, радужной оболочке глаза и татуировкам на открытых частях тела. Как сообщил РБК гендиректор Русского биометрического общества Данила Николаев, внедрить систему планируется до конца 2021 года.

Система разрабатывается в рамках госпрограммы «Безопасный город» в Москве, и технология получит финансирование из бюджета этого проекта

ФИСБУ будет не только применяться при распознавании лиц через камеры, но и взаимодействовать с другими ведомственными системами. Она, предположительно, будет работать следующим образом: с места преступления собирают все следы, в том числе отпечатки пальцев, волосы или слюну подозреваемого. Все это заносится в действующую систему, которая выдает перечень предполагаемых лиц. Если в системе есть необходимые данные, то на камеры с распознаванием лиц подгружается фотография и особые приметы — такие как татуировки.

25 небанальных татуировок, которые изменят ваше мнение об этом виде искусства

• 86 8 122 135k

  Мы разузнали 13 секретов мастеров маникюра, которыми они делятся друг с другом, но не со своими клиентами

• 83 63 58 61k

  Как Меган Маркл превратилась из малоизвестной актрисы в самую стильную женщину планеты

• 64 25 46 79k

  Как сегодня живет женщина, которая родила четверняшек в 65 лет, несмотря на протесты врачей

• 104 17 68 65k

  8 признаков, которые с потрохами выдают несчастливые пары на фото в соцсетях

• 59 7 107 65k

  13 важных фактов о духах, которые тщательно скрывают парфюмеры

• 97 3 119 30k

  5 историй из жизни знаменитых литераторов, которые увлекательнее их собственных произведений

• 68 79 37 105k

  11 российских звезд, которые резко помолодели. Теперь фанаты узнают их с трудом

• 63 32 47 40k

  19 знаменитых родителей и их детей, сходство которых видно даже из космоса

• 122 15 63 30k

  15+ странных попутчиков, способных сделать поездку незабываемой. В наихудшем смысле

• 157 7 88 34k

  18 доказательств того, что залог крепких отношений внутри семьи — любовь (к юмору)

• 244 8 183 61k

  16 фактов о животных, о которых даже не все зоологи знают

• 160 6 80 50k
• 127 5 57 95k

  15 человек, которые считают себя не жадными, а расчетливыми и бережливыми

• 146 12 151 69k

  16 красноречивых ситуаций, которые могли произойти только в Одессе

• 69 32 172 61k

  8 ошибок, которые мы допускаем, когда хотим сэкономить при ремонте

• 76 11 59 48k

  В чем секрет успеха бренда Louboutin и почему его основателя называют королем неудобной обуви

Психологи и психиатры научились считывать информацию о человеке по его татуировкам, даже самым причудливым. Нательная «живопись» расскажет специалисту о страхах человека, чертах его характера, душевном состоянии, заболеваниях и пристрастии к алкоголю и наркотикам.

Страхи

― Татуировка ― классическое замещение чего-то, чего человеку не хватает, ― говорит семейный психолог Наталья Панфилова. ― Очень часто мужчины слишком мягкие и неуверенные в себе делают агрессивные татуировки: нож, воин, тигр. Девушки, которым кажется, что им не хватает привлекательности для противоположного пола, украшают себя цветочками, котиками, лепесточками.

При этом нередко эффект бывает противоположный.

― У меня была клиентка ― симпатичная, но не уверенная в себе. Она сделала себе татуировку букета на руке, много розочек, ― рассказала Наталья Панфилова. ― Но татуировка ей совсем не шла. У них с мужем начались скандалы, потому что в его картине мира это было что-то невероятное.

Страхи душевнобольных также выражаются в их татуировках.

Учёные из Иерусалимского центра доказательной медицины в своей научной работе (журнал «Вестник психиатрии и психологии Чувашии», 2010 год) исследовали 1576 татуировок, которые накололи себе 412 больных с психическими расстройствами.

Как сказано в исследовании, некоторые больные просили тату-мастеров наколоть им мистические татуировки ― они выполняли роль талисмана-оберега от «злого глаза».

«Так, изображение «маски джокера» на наружной поверхности локтевого сгиба трактовалось больным как нанесение защитного знака», ― пишут учёные.

Стремление причинить себе боль

― Иногда я замечаю, что клиенты делают тату на части тела, где это очень болезненно, ― говорит Наталья Панфилова. ― Например, на стопе. Скорее всего, они хотят специально причинить себе боль. То есть сама татуировка не имеет никакого смысла, имеет смысл действие ― её нанесение.

К похожему выводу пришли учёные из Новосибирского государственного медицинского университета (своё исследование они опубликовали в журнале «Медицина и образование в Сибири» в 2013 году). Среди 60 человек с татуировками, которые приняли участие в исследовании, у 78% учёные диагностировали пограничное личностное расстройство.

Как говорится в работе, это расстройство есть у 2―3% людей. Для них характерны импульсивность, низкий самоконтроль, эмоциональная неустойчивость, нестабильные связи с реальностью, высокая тревожность и сильный уровень десоциализации.

«Представляет интерес факт, что лица с пограничным личностным расстройством в 90% случаев не испытывают удовлетворённости от конечного результата ― нанесённого рисунка, ― говорится в исследовании. ― Их привлекает сам процесс, связанный с необходимостью терпеть болевые ощущения в процессе нанесения рисунка («смогу ли я это выдержать?»)».

Необходимость терпеть боль ― социально приемлемый способ «самоповреждающего поведения» (другие способы, неприемлемые, ― спровоцировать аварию или совершить суицид).

При этом «из всех предложенных мастером тату-салона вариантов татуировок люди с пограничным личностным расстройством предпочитают надписи или рисунки, связанные с тематикой смерти (черепа, мертвецы, могильные кресты и пр.)».

У 13 человек, у которых не оказалось пограничного личностного расстройства, татуировки были гораздо оптимистичнее ― в основном это были изображения животных или орнаменты.

Исследователи называют разные причины саморазрушающего поведения. Например, в психоанализе, основоположником которого является Зигмунд Фрейд, считается, что изначально агрессия была направлена на другого человека, например на родителя в детстве. Но от родителя зависело благополучие ребёнка, и тот «решил» перенаправить агрессию на самого себя.

Жажда внимания

― Яркие, броские, крупные татуировки могут быть у личностей истероидного типа, ― говорит психиатр, заведующий отделением оказания интенсивной психиатрической помощи Артём Гилёв.

Главная черта такого типа ― эгоцентризм, жажда постоянного внимания к своей особе.

― Например, у человека яркий цветок на всю спину или тигр на лице, ― говорит Артём Гилёв. ― Также такая татуировка может говорить о том, что у человека биполярное расстройство. Он сделал её в период обострения, а потом вышел из этого состояния и сам от себя в шоке.

Как сообщал Лайф, биполярным расстройством страдает 2―4% населения планеты. В жизни больного периоды мании (ощущение собственного величия, поток идей, быстрая речь, сниженная потребность во сне) сменяют периоды депрессии.

Психопатическое стремление к порядку

Как рассказал Артём Гилёв, психопаты эпилептоидного типа (одна из главных черт ― болезненная любовь к порядку во всём) склонны делать татуировки, где видно мельчайшие детали.

― Например, один пациент наколол себе картину из окна, ― рассказал психиатр. ― Выколол все деревья, на каждом ― листочки. Окошко в доме напротив, в окошке человек, кошка.

Очень продуманные татуировки также у шизофреников.

«Так, один из наблюдаемых нами больных перед тем, как сделать себе татуировку в виде дракона, пересмотрел в Интернете и в литературе несколько десятков тысяч (!) изображений этого сказочного персонажа, пока не подыскал рисунок, максимально приближенный к его представлению», ― говорится в исследовании учёных из Иерусалимского центра доказательной медицины.

Сюжеты, подсказанные голосами

По словам Артёма Гилёва, люди с психическими заболеваниями часто делают непонятные окружающим татуировки. Иногда их смысл не может объяснить и сам обладатель.

Бывает, что больной просит тату-мастера наколоть сюжет, который подсказывают ему «голоса».

― У меня был пациент, ему голоса приказали наколоть: «Я боюсь букву А».

Иногда изображения на татуировках вполне адекватные, и, только когда больной объясняет, что они означают, становится понятно, что он болен.

У одного из пациентов, пишут учёные из Иерусалимского центра доказательной медицины, на голени был «гигантский египетский знак ― анх (T-образный крест, соединённый с овалом на верхней перекладине)». Больной объяснил, что его татуировка означает: «никогда больше не дам себя оперировать».

Ему делали болезненные внутривенные вливания, а потом наложили прозрачную повязку, которая фиксировала иглу и напоминала знак анх.

«Выйдя в краткосрочный отпуск, больной сразу же отправился в тату-салон и сделал себе указанную татуировку, утверждая, что, увидев её, «врачи поймут и не будут его больше мучить», ― сказано в исследовании. ― На вопрос, почему он сделал татуировку на ноге, больной заявил, что «всё равно врачи его раздевают».

«Другой больной, диагностированный как параноидный шизофреник, украсил своё тело хаотически вытатуированным алфавитом, чтобы показать, что он «хорошо учился в школе», ― продолжают учёные.

Бывает, что в татуировках больных вообще нет логики.

Например, больной с шизотипическим расстройством личности нанёс себе на ягодицу (интимная зона) с целью украшения примитивно-знаковую татуировку, изображающую графический силуэт газонокосильщика», ― говорится в исследовании.

Учёные считают, что «добровольно нанесённые татуировки в ряду других невербальных признаков могут играть существенную роль в диагностике психических и поведенческих расстройств, особенно в случаях, когда обследуемый преднамеренно стремится ввести врача в заблуждение».

Татуировки наркоманов и алкоголиков

Те же учёные исследовали 609 татуировок, которые нанесли себе пациенты с зависимостью от наркотиков и алкоголя (исследование опубликовано в журнале «Наркология» в 2010 году).

У этих татуировок много типичных сюжетов. Они «являются своего рода опознавательным знаком для посвящённых, позволяющим вступать в контакты для приобретения наркотиков».

«К категории общих символов употребления наркотических веществ могут относиться изображения черепа, пронзённого кинжалом или шприцем, а также любые медицинские атрибуты (таблетки, капсулы, ампулы, шприцы и иглы)», ― пишут учёные.

Те, кто употребляет опиаты, часто накалывают изображения цветка или коробочки мака.

«Среди них нередки следующие сюжеты: цветок мака, обвитый змеёй, мак, стебель которого представлен инъекционной иглой, цветок мака, обвитый колючей проволокой, головка мака с вытекающей каплей сока («слезой»), ― сказано в исследовании. ― Сюда же относятся изображения гнома или старушки, которые держат в руках цветы или головки мака. Изображение пожилого человека можно трактовать как изображение лица, которое выращивает опийный мак на продажу».

Люди, которые употребляют гашиш, нередко делают наколки с изображением полумесяца в сочетании с тремя звёздочками («фирменный знак» фабричного пакистанского гашиша). Также могут быть многофигурные композиции на восточные темы (мужчина, который курит кальян, в окружении танцовщиц, джин, вылетающий из кувшина).

Изображение пауков и паутины на пальцах рук означает ловкость и изворотливость, умение выкрутиться из трудных ситуаций.

Иногда накалывают цифры. Например, 5 ― это экстази, 8 ― героин, 12 ― марихуана (берётся первая буква в названии наркотика и ставится её порядковый номер в английском алфавите).

«Отражением желаемого состояния при наркотической интоксикации являются сюжеты, связанные с изображениями шприца с крыльями бабочки (лёгкость, эйфория), джина, покидающего кувшин («душа, вырвавшаяся на свободу»), пробитый шприцем или кинжалом череп свидетельствует об остроте и тотальности переживаний, возникших на фоне приёма наркотиков», ― говорится в исследовании.

Нередко татуировки колют на локтевых сгибах: так можно скрыть следы инъекций.

У алкоголиков свои типичные сюжеты. Часто они накалывают изображение из трёх составных элементов. Центральный ― один из типичных алкогольных атрибутов (бутылка, рюмка, стакан), два краевых ― карты, женские фигуры и лица. Под рисунком, как правило, располагается надпись: «Вот что нас губит!»

«Знания о глубинном психосоциальном смысле татуировок могут помочь врачам в клинической практике», ― заключают учёные.

Ранее Лайф рассказывал, какими татуировками украшают себя олимпийские спортсмены. Они часто покрывают свои тела символами, которые означают стремление к победе.

«Тату — это самое настоящее клеймирование и закабаление»

О непривлекательности для мужчин татуировок на женском теле, глубинных причинах запрета на татуировки в традиционных религиях, последствиях татуировочного бума для России и мира Кавказскому геополитическому клубу рассказывает православный философ, глава интеллектуального клуба «Катехон», преподаватель философии Государственного академического университета гуманитарных наук, член Синодальной Библейско-богословской комиссии и Межсоборного присутствия Русской Православной Церкви Аркадий Малер.

— Уважаемый Аркадий, этим летом в Москве (и не только) разразился настоящий бум на татуировки. Очевидно, что эта болезненная и дорогостоящая «мода» — не просто мода. Проявлением каких процессов она является? В какой степени нынешняя популярность татуировок в России является отражением общемирового тренда, о котором авторы «Микротенденций» писали применительно к США еще десять лет назад?

— Да, я это заметил в последние годы, причем, особенно на Западе, где иногда, приглядываясь к окружающим людям, мне казалось, что я единственный человек без тату – их рисуют уже везде, причем, я не помню ни одного случая за всю жизнь, чтобы это было хоть сколько-нибудь приятно для глаза. Безусловно, возрастающая популярность тату в России является частью именно западного тренда – это одна из многих составляющих постмодерной культуры, которая теперь пришла и к нам. Именно западного тренда, а не общемирового, потому что увлечение тату, в большей степени свойственное культурам Восточной Азии и архаичным племенам, стало популярным во всем мире именно через западного посредника. Именно когда западная культура восприняла и легитимировала это увлечение, оно распространилось по всему миру.

— Важная составляющая этого бума – взрывной рост числа женских татуировок. Причем девушкам, кажется, безразлично мнение мужчин, отзывающихся о татуированных особах женского пола, мягко говоря, нелицеприятно. Чем это объяснить? Женщина, презирая мнение мужчины, сознательно отказывается от попытки устройства своей судьбы по традиционному сценарию?…

— Если не говорить об исключениях, подтверждающих правила, то в большинстве случаев девушки делают тату для того, чтобы дать сигнал мужчинам – «я именно такая и принимайте меня такой, вот именно с этим рисунком, который всегда со мной». Все остальное – это уже уточнение: какой именно рисунок имеется в виду, откуда она его взяла, при каких обстоятельствах решила его сделать. И тут уже все зависит от мужчины, насколько для него это будет иметь значение. Все-таки татуировка татуировке рознь, но то, что в последнее время приходится видеть – это, конечно, уже откровенные уродства, в особо крупных размерах и явно на публику.

Я не знаю ни одного мужчину, которому бы нравились татуировки на женском теле. Девушки фатально заблуждаются, если думают, что их тату хоть сколько-нибудь привлекательны для окружающих мужчин. Но в этом пороке виноваты, конечно, не только женщины, но и мужчины – если мужчины позволяют себе разрисовывать свое тело, одеваться вызывающе, иметь небрежный вид и т.д., то почему женщина не должна себе это позволить? Если такую женщину окружают обильно татуированные мужчины, как это бывает в разных субкультурах, то ей нужно проявить исключительную самодостаточность, чтобы не стать отражением этих мужчин, а если то же самое делают подруги, то тем более.

— Если послушать самих девушек, можно выделить несколько основных мотивов нанесения татуировки. Некоторые делают это для «самовыражения» (хотя что именно пытаются выразить таким способом, понять довольно сложно). Другие утверждают, что «имеют право» делать со своим телом что угодно (некоторые используют известный лозунг «Мое тело – мое дело!», которым часто пытаются «оправдать» аборты, или мифологию бодипозитива), а их татуировки якобы не несут никакого смысла, кроме «украшательства». Насколько правдивы эти объяснения? Не является ли главной причиной страсти к татуировкам ориентация на внешнее окружение, где тату как элемент показной «независимости» в действительности выступает маркером повышенной внушаемости, «стадности» — и сопровождающей все это подавляемой до поры до времени агрессии?

— Когда мы выносим какую-либо этическую или эстетическую оценку, то должны отдавать себе отчет, с точки зрения какого мировоззрения или, хотя бы, с точки зрения какой мировоззренческой парадигмы мы это делаем. Какая именно система ценностей позволяет нам называть один объект хорошим, а другой плохим, один красивым, а другой уродливым?

Представление о том, что разрисовывать свое тело недопустимо, коренится именно в ветхозаветной религии, а следовательно, в христианстве и, шире во всех авраамических религиях. В Библии, в книге Левит, Господь прямо дает такой запрет: «Ради умершего не делайте нарезов на теле вашем и не накалывайте на себе письмен» (Лев 19:28). И в книге Второзакония этот запрет повторяется: «Вы сыны Господа Бога вашего, не делайте нарезов на теле вашем и не выстригайте волос над глазами вашими по умершем» (Втор 14:1). Известно много случаев, когда люди в особом психическом состоянии, переживая смерть близкого или какую-то иную тяжелую проблему, уродуют или калечат свое тело, и порезы на коже либо татуировки – это самый распространенный случай. В этом запрете Господь напоминает людям, что они — Его дети и недопустимо, оставаясь верными Богу, отчаиваться от потери кого бы то ни было.

Кто-то может сказать, что эта заповедь касается именно тех нарезов и письмен, которые люди делают в связи со смертью кого-либо, но это не так, потому что смерть кого-либо – это только повод, а речь идет о том, что человек в целом и его тело в частности – это собственность Бога, человек сам себе не принадлежит, и только Бог может устанавливать правила вторжения в это тело. Не случайно знаком Завета с Богом для древних иудеев было обрезание, а любое другое вторжение в тело воспринималось как измена Богу, тем более, что именно языческие культы очень часто этого требовали.

Вообще, практика татуировок изначально – это, конечно, именно языческая традиция. Нанося определенную татуировку на тело человека, язычники фиксировали его вечную верность определенному идолу и закабаляли его в определенном социальном статусе — ведь татуировка делается навсегда, ее невозможно смыть, это не переводная картинка. Впоследствии эту языческую практику использовали различные субкультуры, включая преступный мир или мир каких-то контркультурных движений, заявивших о себе во время студенческой революции 1968 года.

И вот что очень интересно – все эти субкультуры любят гордиться своей, якобы бесконечной, свободой, в первую очередь, от того большого нормативного общества, в котором они живут и от которого они защищаются в своей среде. Но на самом деле внутри самих этих сред царит очень четкая и жесткая иерархия, как во многих сектах, и полученные там татуировки – это несмываемые клейма определенного иерархического положения, то есть все как у архаичных язычников. Поэтому, конечно, ничего индивидуального и уникального в практике тату нет. Это самое настоящее клеймирование и закабаление, а в лучшем случае это просто досадная глупость, совершенная в юности, но уже неисправимая.

— Заметной тенденцией в сфере как мужского, так и женского тату является резкое увеличение пугающих татуировок откровенно демонического или «биомеханического» содержания. Анализ женских отчетов о татуировках на сайтах отзывов показывает, что число «набивающих» на видном месте осклабившегося черта, девушку с наполовину живым-наполовину мертвым лицом или большой цветок с извивающимися червями и змеями вместо тычинок и пестиков достигает чуть ли не половины. Постоянно наблюдать эти кошмары на собственном теле, как минимум, странно. О каких изменениях коллективного сознания свидетельствует распространение татуировок мистической тематики с уклоном в откровенно адскую? Демоны среди нас?.. Сограждане, воспитанные в православной (мусульманской) культуре, сознательноотказываются от этой части собственной идентичности, присягая демоническому миру? Или –бессознательно? Понимают ли люди, что они делают?

— Если отвечать на это вопрос в сугубо секулярном и научном ключе, то можно сказать, что, поскольку татуировки особенно популярны в молодежных контркультурных средах, бунтующих против классической европейской этики и эстетики, то там культивируются наиболее уродливые и пугающие, инфернальные образы, а поскольку большинство татуировок в наше время на молодых людях имеет контркультурное происхождение, то и образы там соответствующие.

Если пойти вглубь, то можно вспомнить, что традиция татуирования имеет языческое происхождение, в наше время наиболее заметное в странах Восточной Азии, и поэтому многие татуировки напоминают зооморфных и антропомофрных богов соответствующих культов. Но с христианской точки зрения подлинное происхождение этого визуального ряда достаточно очевидно – это, конечно, влияние демонов, то есть падших ангелов, которые не только стали безгранично злыми, но и крайне уродливыми.

Для атеистического восприятия это может звучать и антинаучно, и смешно, но если мы действительно христиане, то мы знаем, что конечный источник любого зла – это падший херувим и сонм других ангелов, падших вместе с ним, которые и называются демонами. И за любым злом, которое когда-либо где-либо происходит, всегда прослеживается их воля — где-то более заметно, а где-то менее заметно.

Когда же сам человек открыто идет навстречу им, открыто начинает испытывать влечение к любой деструкции, любому извращению, то они не заставляют себя ждать и оставляют уже явные следы своего присутствия. Для христиан все это — правда и все это очень серьезно. Так что прямой вопрос – прямой ответ. Но из этого, конечно, не следует, что раз заклеймивший свое тело каким-либо изображением навсегда заклеймил свою душу: если человек принял крещение и искренне покаялся в этом грехе, то это клеймо просто останется досадной картинкой, а уж упрекать в этом человека и как-либо ущемлять его права в связи с этим никак недопустимо.

— Психиатры прямо связывают татуировки с различными душевными заболеваниями. По данным новосибирских медиков, у лиц, наносящих татуировки, пограничное личностное расстройство диагностируется в 78% случаев. В сюжетах татуировок людей с ПЛР часто отражается тематика смерти (кресты, черепа и т.п.). Связь татуировок с тягой к самоповреждению — эдакое саморазрушение-light — также является для специалистом общим местом. Не свидетельствует ли рост числа татуированных о глубоком неблагополучии нашего общества, об охватившем его неотрефлексированном психозе и страсти к саморазрушению? Какие политические и иные последствия это может иметь?

— Мы сейчас живем в крайне сложном обществе со всех точек зрения. Мы переживаем эпоху, в которой в разных пропорциях сочетается три исторических начала – и традиционное, и модерное, и постмодерное. Поэтому говорить об обществе в целом сейчас более чем затруднительно. Но можно говорить о доминирующих тенденциях, главная из которых – это затянувшийся кризис классического Модерна, его ценностей, его принципов и его институтов. Обращаю Ваше внимание, что большинство людей старших поколений в нашей стране к татуировкам относятся в целом негативно, как и мы с Вами. А почему? Разве они выросли в христианской культуре? Нет, они выросли в культуре советской, которая во многом открыто боролась с христианством. Но дело в том, что советская культура – это один из изводов культуры классического Модерна, это фактическое воплощение левой версии проекта Просвещения, который прямо противопоставил себя христианскому Средневековью, но, в то же время, унаследовал от него целый ряд необсуждаемых представлений и ценностей, так что вполне можно было бы сказать, что проект Модерна – это проект секуляризированного христианства, христианства без Бога, без Христа и Его Церкви.

Но в той степени, в которой культура классического Модерна, а вместе с ней и советская культура на всех этапах ее развития, наследовала христианству, советские люди в своем воспитании и образовании получили определенную «прививку» от нигилизма, безнравственности и уродства. Вот поэтому люди старшего поколения не принимают «культуру тату» так же, как они не принимают гомосексуализм или агрессивную музыку – это просто реакция старой, классической криптохристианской культуры на современную, постмодерную.

Если же говорить о постмодерной культуре, к которой само понятие «культуры» можно отнести достаточно условно, то она, конечно, ничего не предлагает нам, кроме полного саморазрушения и, в конечном счете, самоубийства. И саморазрушение тела здесь играет принципиальную роль – причем, по законам сектантских субкультур, человек обязан участвовать в этом саморазрушении, иначе он будет восприниматься как «неадекватный» и «несовременный». Обильные татуировки, как можно более уродливые и затмевающие само тело, в этой практике саморазрушения также необходимы, как и повсеместный пирсинг, бритье всего тела или, наоборот, максимальное зарастание, а в пределе – порезы, увечья и прямое самокалечение. В этом же ряду – изменение пола или попытки максимально походить на какое-нибудь животное, растение или предмет. Для кого-то все эти извращения могут оказаться неожиданной новостью, но они уже давно высмеиваются в современной культуре, в том же сериале South Park, причем как что-то уже состоявшееся, привычное и неизбежное.

Пока очень трудно строить какие-то прогнозы относительно политических последствий этого аспекта «культурной революции», но «окна Овертона» открыты в одну сторону и на Западе все это уже и тематизировано, и легитимировано. Когда можно будет говорить о политических последствий тату-революции? Когда заметные татуировки на открытых частях тела, прежде всего на лице, перестанут быть проблемой для избрания или назначения людей на высокие публичные должности, когда уже не музыканты и шоу-мены, а публичные интеллектуалы, ведущие политических новостей, депутаты и министры будут красоваться своими татуировками. Пока же наше государство пытается более-менее серьезно укрощать постмодернистские тенденции, и здесь очень много зависит от облика и поведения публичных лиц, раз уж мы говорим о культуре тела.

— Не просматривается ли тут глубинная связь с так называемыми «группами смерти» суицидальной, анорексической и т.п. тематики Вконтакте, в которых состоят миллионы подростков и более старшей молодежи?

— Как я уже сказал, суицид – это просто логический итог саморазрушения, потому что бесконечно саморазрушаться невозможно. При этом очень важно заметить, что как в случае татузависимых, страдающих так называемой «синей болезнью» или стигматофилией, так и в случае «групп смерти», обычно мы имеем дело с двумя почти противоположными типами. С одной стороны, с глубоко нервическими и просто психически больными романтиками, а с другой — с совершенно обычной, скучающей порослью, которой просто нечем заняться и она не отдает себе отчет в своих действиях. Я полагаю, что это два полярных типа молодежи, порожденных постмодерной «культурной революцией»: отчаявшийся и унывающий, и итог у них только один – смерть от ощущения бессмысленности жизни. Все это не вчера появилось — это наследие романтической традиции, восходящей к «Страданиям юного Вертера» Гете, после издания которых по Европе прокатилась волна самоубийств. Это романтизация суицида и отрицания ради отрицания, которая прошла через всю эпоху Модерна и логически воплотилась в Постмодерне.

— О чем свидетельствует сваливание общества в инфантильно-архаическую трясину, манифестируемое в том числе через взрывной рост числа татуированных? Неужели о деградации?.. Что ждет наше общество после «тату-бума»?

— Оно свидетельствует о бесповоротном кризисе классической новоевропейской культуры и реанимации всевозможных архаических мифов и традиций, которые так воспевают многие наши патриотические публицисты, видящие в Постмодерне возможность своего рода «консервативной революции». Но если это возвращение к какому-либо пре-модерну, то уж точно не христианскому.

Конечно, возрождение многих религий во всем мире, включая православное христианство в России, во многом связано с теми возможностями, которые предоставила ситуация Постмодерна, но теперь уже само христианство оказывается в оппозиции к этим архаическим культам, неизбежно связанным с оккультизмом и идолопоклонством. Между прочим, не забудем, что грядущий антихрист – это не какой-то атеист или либерал, это тот, кто объявит себя Мессией и тот, кто возглавит собственную религию, а эта религия будет во всем противоположна христианству, то есть это будет, своего рода, синкретический культ всех языческих культов. И что будет свидетельством верности антихристу? – да, именно печать на лбу и на руке, то есть фактически та же татуировка, что не отменяет, конечно, какие-либо прообразы этой печати, как и пришествие самого антихриста не отменяет его предшественников. Вот эсхатологический пример религиозного начертания на теле и, опять же, если мы христиане, то мы не можем этого не знать. Для нас это очень тревожные явления.

— Мониторинг федеральной прессы показывает, что обсуждение культурологических и религиозных проблем в большинстве случаев происходит на крайне низком, описательном уровне, не затрагивающем не только суть, но и поверхность явления. Где же современные российские культурологи уровня, например, Эрика Дэвиса («Техногнозис») или Марка Дери («Скорость убегания»), творчески осмысляющие процессы, меняющие российское общество? Только в Москве эту специальность можно получить в восемнадцати вузах! Или проблема не в образовании, а в самой «культуре»? Но куда будет двигаться страна, которая толком не понимает, что с ней происходит?.. Ваш прогноз?

— Проблема в том, что в нашей стране нет никакой — даже приблизительной, даже условной – идеологии. То есть мы, конечно, можем эксплицировать умонастроение власти или хотя бы правящей партии в каких-то идеологических формулах, но на самом деле никакой идеологии нет, а есть лишь общие пожелания и предпочтения. Следовательно, нет никакого государственного заказа на систематическое исследование основных культурных трендов, и культурологи, как и все гуманитарии, просто предоставлены самим себе, а если получают какие-то серьезные заказы, то не от государства, а от каких-то иных структур, как правило, далеких от идеи сильной и великой России.

Если же говорить о самой культурологии, то эта наука возникла совсем недавно и еще идут споры, можно ли ее вообще считать наукой, поскольку предмет ее исследования слишком широк – это вся культура вообще, а следовательно, все созданное человеком, все, что не-природа. В любом случае, это междисциплинарное направление, как никакое иное, зависящее от мировоззренческих предпосылок ученых и преподавателей.

Я сам в течение восьми лет, в нулевые годы преподавал культурологию в МИФИ и чувствовал себя необыкновенно свободно – никаких обязательных учебников и методичек не было, и моей задачей было за четырнадцать-шестнадцать лекций одного семестра рассказать физикам об истории и теории мировой культуры. Задача практически нереальная, но зато она позволяет самому культурологу систематизировать соответствующий материал в своей голове, а дальше все уже зависит от его научной честности и его же мировоззрения, причем, заметим, что честность также зависит от мировоззрения, а не наоборот.

Поскольку современная культурология в значительной степени возникла в постмодернистском контексте и последние тридцать лет в ней если и было какое-то ведущее концептуальное направление, то именно постмодернизм, то можно себе представить, какой совет по жизненно важным вопросам будет давать такой культуролог. Он скажет, что все не просто сложно, а что все и должно быть сложно, что мы живем в мире разных культур, разных «ценностных кодов», разных «понятийных языков», что нужно быть толерантным и либеральным, и никакой идеологии из такого рассуждения, конечно, не выйдет. В это время у вас один соседский подросток входит в «группу смерти» в интернете, другой соседский подросток в том же интернете записывается в ИГИЛ (запрещенная в РФ террористическая организация – прим.), и в рамках постмодернистской парадигмы выхода из этого тупика нет.

Однако наше государство именно в нулевые годы, более-менее осознанно, более-менее последовательно, все-таки стало пытаться преодолеть этот постмодернистский хаос, что неизбежно привело к открытому конфликту как с самим Западом, так и с прозападной частью элиты в самой стране. С моей точки зрения, учитывая то тотальное давление, которое Запад оказывает на нашу страну, и ту ценностную анархию, в которую было погружено наше общество, мы пока преодолеваем этот хаос с минимальными издержками, а где-то даже и с приобретениями, и важнейшую миссию в этом деле несет именно Русская Православная Церковь, в особенности с приходом Патриарха Кирилла, без всякого преувеличения.

Но у нас еще не произошло идеологической формализации тех ценностей, которые консолидируют Церковь и государство, а следовательно, все зависит от конкретных лиц на местах, от президента до чиновника в региональном министерстве. Поэтому ситуация не достаточно определенна, но она в любом случае лучше, чем на Западе, где не то что преодолеть постмодерное разложение, а хотя бы задержать его может только чудо. Если бы западный мир был единственным на планете, то он мог бы позволить себе экспериментировать над историей. Но там, где сегодня буквально вырождается западный человек, на его место приходит человек другой культуры, в первую очередь, мусульманской, а это означает, что Россия, к полной неожиданности для самой себя и всего мира, оказывается последним оплотом не только христианства, но и классической европейской идентичности.

Примечания:

По данным М.Пенна и Э.Залесн – авторов книги «Микротенденции» — в 2006 г. в США ходили с татуировками около 30 млн. американцев, то есть каждый четвертый, и это было на 20 млн. больше, чем всего тремя годами ранее. Они связывают массовость татуировок с безопасным проявлением духа «бунтарства», но, сдается, это слишком поверхностное толкование.

http://barakatattoo.ru/master/52#//files.barakatattoo.ru/files/attachment_images/4177_image.jpg?1472546956

«По нашим наблюдениям, мистические татуировки в значи­тельной степени отражают бредовый компонент мышления». Из статьи израильских психиатровhttp://cyberleninka.ru/article/n/psihosemanticheskoe-znachenie-tatuirovki-u-bolnyh-s-rasstroystvami-shizofrenicheskogo-spektra

«Добровольное нанесение татуировки отражает душевное состояние ее носителя и как проявление его невербального поведения может использоваться в качестве дополнительного диагностического признака у больных с психическими расстройствами при прохождении ими различных отборочных комиссий. Име­ет смысл ознакомить врачей-психиатров, клинических психоло­гов, специалистов, работающих в призывных и отборочных ко­миссиях, с методикой изобразительной, смысловой и групповой интерпретации татуировок при диагностике шизофрении, а также рекомендовать направление лиц с татуировками на дополнительное обследование у врачей-психиатров для выявления среди них больных с расстройствами личности, шизофренией, шизотипическими и шизоаффективными расстройствами», — таковы выводы израильских психиатров А.Д. и Д.З.Бороховых, приведенные в научной статье «Психосемантическое значение татуировки у больных с расстройствами шизофренического спектра»:http://cyberleninka.ru/article/n/psihosemanticheskoe-znachenie-tatuirovki-u-bolnyh-s-rasstroystvami-shizofrenicheskogo-spektra

Министром иностранных дел Новой Зеландии впервые стала женщина с татуировкой на лице. Что о ней нужно знать

За 24-летнюю карьеру в политике Наная Махута уже несколько раз становилась абсолютным первопроходцем, а два года назад она попала в список 100 наиболее влиятельных женщин по версии Би-би-си.

2 ноября премьер-министр Новой Зеландии Джасинда Ардерн назначила 50-летнюю Махуту главой министерства иностранных дел Новой Зеландии — 6 ноября она вступит в должность и станет первой женщиной и первой представительницей коренного населения (маори) на этом посту.

«Она из тех людей, кто способен очень быстро выстроить фантастический диалог, а это один из ключевых навыков в сфере международных отношений», — прокомментировала назначение Ардерн.

В 2016 году Наная Махута сделала на подбородке традиционную татуировку маори и стала первым министром с татуировкой на лице в парламенте страны. Среди прочего она занимала пост министра по развитию маори. После назначения министром иностранных дел Махута сохранит обязанности в местных органах управления и продолжит работать над вопросами развития своего коренного народа.

Права женщин

Выступая перед журналистами, Махута назвала свое назначение министром иностранных дел «огромной честью» и призвала задуматься о правах женщин. «Я надеюсь, что люди теперь вспомнят о работе других женщин в парламенте. Это ценность, которую мы унаследовали. Мы первая страна, которая предоставила женщинам право голоса, первая страна, которая гарантирует, что мы прогрессивны в вопросах, касающихся женщин», — заявила Махута.

«Я следую за этим многолетним наследием и надеюсь, что многие женщины маори или смешанного происхождения со всей Новой Зеландии увидят прорыв в областях, которые раньше были для нас закрыты с точки зрения профессиональных возможностей», — добавила она.

Ross Setford/Getty Images

Махута в новозеландском парламенте в 2004 году.

Лицо Новой Зеландии

Сегодня новый парламент Новой Зелландии — один из самых разнообразных в мире, отмечает CNN. Почти половину должностей в нем занимают женщины, а около 10% — представители ЛГБТ-сообщества.

«Состав нового кабинета министров и исполнительной власти основан на заслугах, при этом он получился невероятно разнообразным, и я горжусь этим, — говорит премьер-министр страны. — Они отражают Новую Зеландию, которая их избрала».

Рукувай Типене-Аллен, журналистка телевидения маори, назвала назначение Нанаи Махуты чрезвычайно важным для коренного населения Новой Зеландии, потому что теперь «первое лицо, которое люди видят на международном уровне» принадлежит настоящей представительнице маори с традиционной татуировкой на лице.

«Мама, я люблю твою татуировку»

Наная Махута замужем за Уильямом Ормсби, у которого есть четверо детей от предыдущих отношений. В 2009 году у Махуты и Ормсби родился сын по имени Вайвайя, а через несколько лет — дочь Ниуа-Сибель.

Именно дочь сподвигла Махуту сделать татуировку. По словам политика, это было что-то вроде вызова, который она приняла. Получившийся результат дочери очень понравился.

«Мама, я люблю твою татуировку, я люблю твою моко», — сказала Ниуа-Сибель, увидев маму после процедуры. Традиционная татуировка маори называется «моко» (moko).

Женщинам чаще всего наносят такую татуировку только на подбородок, а мужчинам — на все лицо. Издревле нанесение моко считается священнодействием, которое сопровождается ритуалами и обрядами. Традиционная татуировка маори отличается от обыкновенной, так как процесс нанесения моко больше напоминает «резьбу» — вместо игл используются специальные зубила, или ухи (uhi).

Главной функцией моко еще с давних времен является племенная идентификация, это своеобразный паспорт, который невозможно потерять. Узор в виде спиралей указывает на то, к какому роду принадлежит тот или иной представитель маори и какое он занимает положение. За последние годы эта татуировка также стала важным символом возрождения культуры и идентичности маори.

Депутат от Лейбористсткой партии Наная Махута выступает на встрече со студентками женского колледжа в Веллингтоне в 2014 году.

По словам Махуты, ее моко на лице — это дань уважения предкам и показатель снижения стигматизации маори, так как раньше эти татуировки на лице связывали с деятельностью этнических преступных группировок.

Многие СМИ в целом отмечают положительный отклик на татуировку Махуты, благодаря чему больше людей стали задаваться вопросами о культуре и традициях маори в Новой Зеландии. Однако встречаются и противоположные мнения. Один из примеров — реакция на ее избрание новозеландской писательницы Оливии Пирсон.

В своем твиттере Пирсон заявила, что татуировки на лице не вяжутся с «элегантным и цивилизованным обликом иностранного дипломата в XXI веке». «Я повторю еще раз — татуировки на лице, особенно у женщин-дипломатов, — это верх уродства и варварства!» — позже добавила она. Слова писательницы не нашли поддержки, а одна из компаний Mighty Ape даже решила изъять ее книги из продажи. По словам Оливии, в ее адрес также стали поступать гневные сообщения и угрозы.

Татуировка на лице Махуты — далеко не единственная. У министра также есть татуировки на спине, плечах, груди и ногах. Все они связаны с ее происхождением и семейными корнями. Так, узоры на спине вдохновлены островами Кука, татуировка на плечах изображает крылья ястреба в честь покойной тети, а тайная моко на груди символизирует шрамы скорби после смерти отца.

Семья и права маори

Наная Махута родилась 21 августа 1970 года в Окленде в семье Роберта Те Котахитанги Махуты и Элизы Райхи Эдмондс. В детстве ее отца усыновил и вырастил пятый король маори Короки Махута, который приходился двоюродным братом его матери.

Она изучала бизнес маори и социальную антропологию в Оклендском университете, где позже работала в исследовательском отделе и библиотеке. Благодаря деятельности отца Махута тесно связана с движением короля маори и нынешним монархом маори Кинги Тухейтиа. Это движение появилось 170 лет назад, чтобы объединить маори под властью короля и препятствовать потере земель.

В настоящее время маори составляют примерно 15% населения Новой Зеландии. С давних пор маори отстаивают свои права, свой язык и ценности.

Политическая карьера Махуты началась в 1996 году и во многом была сформирована благодаря знаниям, почерпнутым от отца, который был занят в политических движениях маори. В частности, Махута помогала отцу, который в 1990-е годы участвовал в заключении мирового соглашения с властями, признавшими незаконным вторжение британцев в Уаикато (1863−1864 годы, период колонизации Новой Зеландии), где проживали представители коренных племен. В результате мирового соглашения представители племени уаикато-тайнуи получили денежные компенсации и часть земель на общую сумму около $171 миллиона, что составляет около 1 процента от стоимости земель, конфискованных в 1863 году (за это отец нового новозеландского министра подвергается критике).

«Она помогала отцу в исследовании этого вопроса и сборе документов. Она не появилась из ниоткуда», — комментирует Шейн Те Пу (Shane Te Pou), коллега Махуты по Лейбористской партии. Он также отмечает работу Махуты в реализации проекта по повышению качества питьевой воды.

На то, чтобы идти в политику, Махуту вдохновило то, что она выросла в окружении лидеров племени маори, которые часто посещали их дом. «Я увидела, что целеустремленные люди с идеями могут добиваться реальных результатов», — говорит политик.

Несмотря на то что ее назначение для многих стало неожиданностью, люди из ближайшего окружения Махуты совсем не удивлены. Бывший лидер лейбористов Дэвид Канлифф, сотрудничавший с Махутой 17 лет, считает, что ее пример вдохновляет. По его словам, она цельный и стойкий человек и у нее есть жесткость, которую она обычно не показывает, а еще Наная Махута несет в себе глубокие корни культуры своего народа.

Карандаш – Tattoo текст песни

Текст песни

На эту и на ту набью себе тату.
На эту и на ту набью себе тату.
На эту и на ту набью себе тату.
На эту и на ту
Тату Тату Тату Тату
Тату Тату Тату Тату
На эту и на ту набью себе тату

В 13 лет я в первый раз лишил кожу девственности.
И в тот же день я понял – я самый крутой на местности.
Пиксы, что шелестели юбками, стали давать.
Я понял, тему нужно развивать и продолжать.
На эту и на ту я не набью тату.
На эту и на ту я просто места не найду.
Иди в пизду, если считаешь это тупым хобби.
Тебя поймаем и наколем чёртика на жопе.
Педики колят лютики, мы бьём черепа.
Хлюпики колят имена девчат, опа.
Ещё один поплыл и наколол имя подруги.
Ещё вчера она была в роли моей суки.
Мне говорят: “Тимати, ты служишь плохим примером”.
Но моя живопись оценена бывшим примьером.
Чё далеко ходить? Пойдём от госструктуры, ха.
Тату есть даже у министра культуры, давай.
У дяди на плече подлодка ныряет в пучину.
Я в детстве сразу понял татухи красят мужчину.
Мне 27 залил обе руки до локтей.
Ты будешь старый и некрасивый, давай дальше бей.
Мне будет 70, кому будет дело до тела.
Делать и делать, чтоб внуки позже спросили у деда.
“Что это значит, дедуля? Переводилки из жвачки?”
Но это деда просто набил на удачу.
Все говорят, Лёва, слушай, да ты сумасшедший.
На твоём айфоне курят нервно герои Джо Пеши.
А мне рисуют мастера очередные эскизы.
Иллюминаты в шоке, бьют пирамиды из Гизы перами.
Бил, бью, буду бить ещё.
Отряд супер-тату, знаешь он очень большой.
Я уже знаю, что сделаю позже
Я где-то в области лёгких тату в виде дыма на коже.

На эту и на ту набью себе тату.
На эту и на ту набью себе тату.
На эту и на ту набью себе тату.
На эту и на ту
Тату Тату Тату Тату
Тату Тату Тату Тату
На эту и на ту набью себе тату

Я двигаюсь по жизни, словно бегущий по лезвию.
Делаю вещи для здоровья не слишком полезные.
Если бы мама знала, у неё глаза на лоб полезли бы.
Какое-то время назад на беду заразился синей болезнью
И вроде трезвый был, впервые делая татуху.
Теперь подсел на это, как подросток на порнуху.
Столько усилий, чтобы тело моё было синим вбухал.
Прерогатива на тату только у сильных духом.
Пока ты что-то нюхал, не сбавляя скоростей,
Я делал Фредди на плече, чтобы им пугать детей.
Настроена машинка, мастер в форме, долог день.
Мы забивали руки, теперь они забиты до локтей.
Я бы всыпал плетей или просто дал по лбу тому,
Кто хочет на тату культуру наложить табу.
Я крикну что есть силы, руки приложу ко рту.
И в Нижнем тоже бьют тату не хуже, чем Mister Cartoon.
На эту и на ту набью себе тату.
Но не группу девочек двух, что целовались у всех на виду.
Не про таких, что по понятиям на гопоту.
А пистолет, что в носок упирается дулом.
Я помню как при нас набитой была MC Креку
Звезда Квазара, он от боли чуть-чуть не отъехал.
Струна впивалась, но по пьяни ведь всё не помеха.
Прошло 12 лет, все трое забиты, приехали.
Нет-нет, я не из тех кто целиком в чернилах утонул.
Нет-нет, по вопросам… тебе лучше к ворчуну и креку.
Я столько не успел к 30 годам.
Если тату – одежда, я на их фоне Адам.
Если ты хипстер, то татуировки – модный лук.
Комикс для патологоанатома, если ты труп.
Я не Тупак Шакур в вопросах надписей на теле.
Иначе на пузе были б слова «пиво» и «телек».

На эту и на ту набью себе тату.
На эту и на ту набью себе тату.
На эту и на ту набью себе тату.
На эту и на ту
Тату Тату Тату Тату
Тату Тату Тату Тату
На эту и на ту набью себе тату

Я вычислил кто самый бодрый мастер по тату.
Но понял, что на запись я к нему не попаду.
“Да мы запишем вас где-то через полгода”.
Я захватил молоток и поехал по адресу объяснить ему что-то.
Теперь крушу салоны — всегда есть клиент.
Ходит ко мне депутат, ходит ко мне мент.
Ходят ко мне спортсмены и разные там киски.
Недавно были Анна Седакова с Жанной Фриске.
А чё, мы парни по спорту, любим узоры на коже.
Я за два года забился, советую тебе тоже.
Мой панцирь не пробиваем, о чём бьём знаем.
В любой компании за тату отвечаем.
На моей коже память о диджее Dlee.
На моей коже память о временах, когда был на мели.
Синяя болезнь, здесь вы не видите.
Дети скупают раскраски цыгана Тимати.

Татуировка.
Тыкает иголка.
А вот и первая наколка.
Золотой микрофон.
Группировка.

Дай только повод, живого места не будет на теле.
Жесты за себя кричат, как и тату по теме.
Сделаны с победой, большей частью и с падений.
Из плоти, крови, красок, репа, водки и растений.

Боже, больно как.
Волю взял в кулак.
Во имя Отца и Сына.
Распятие Христа теперь во всю худую спину.
Спасай планету Земля.
Скорей коли тату.
Спасай этот мир, прямо говорю вам тут.
Дьявол искуситель, гори в аду.
На эту и на ту набью себе тату.

На эту и на ту набью себе тату.
На эту и на ту набью себе тату.
На эту и на ту набью себе тату.
На эту и на ту
Тату Тату Тату Тату
Тату Тату Тату Тату
На эту и на ту набью себе тату

Почему британцы любят татуировки и с чего это началось

Почему англичане так часто делают татуировки? И с чего началась их любовь к рисункам на теле? Несколько недель назад за ответом на эти вопросы Afisha.London отправилась в лондонский National Army Museum на выставку Tribute Ink. Пока большинство остается дома на карантине, рассказываем, что нам удалось выяснить.

Ни для кого не секрет, что нательные рисунки появились задолго до того, как британцы превратились в единую нацию и поселились на острове в Атлантике. Археологические артефакты указывают на существование этой древнейшей практики еще в 4000 г. до н.э. И, хотя историю развития феномена проследить практически невозможно, мы точно знаем, что татуировка всегда несла сакральное значение для своего хозяина.

Вероятно, первым европейцем, рассказавшим о странных ритуальных рисунках, стал знаменитый путешественник и первооткрыватель Джеймс Кук. Во время одной из экспедиций он обнаружил племена на острове Таити, тела которых были украшены замысловатыми рисунками. В своей книге он так описал этот процесс:

«Аборигены прокалывали и царапали кожу при помощи инструментов, изготовленных из остро заточенных костей или зубов животных, а получившиеся раны заполняли темно-синей или черной смесью, приготовленной из сажи прогоревших масляных орехов».

Другая легенда гласит, что одним из первых британцев, сделавших тату, стал сапожник из лондонского района Шордич по имени Томас Уиттон. В июне 1836 года он был осужден за кражу и выслан из страны. Спустя год мужчина, наконец, прибыл на побережье Австралии, где и сделал свои первые тату. На его правой руке красовалась надпись «любовь к твоему сердцу», которую он посвятил новой возлюбленной, а на левой — изображения двух мужчин со стаканами, русалка, якорь и инициалы «Р.Р.». Уиттон, которого все-таки освободили через 20 лет, был одним из 58 тысяч осужденных англичан, описания чьих татуировок хранятся в британских судебных архивах. И, конечно, осужденные стали далеко не единственными викторианцами, которые заинтересовались новой субкультурой.

Со временем татуировки стали важной частью британской культуры и истории. Среди них оказались и британские моряки — более 90 процентов служащих во флоте делали на коже татуировки. Обычно рисунок рассказывал историю их путешествий и места службы. Например, черепаха означала, что солдат пересек экватор, якорь — преодолел Атлантику, а дракон подразумевал пребывание в Китае.

Работы Сазерленда Макдональда

Работы Сазерленда Макдональда

А вот высший свет британского общества всерьез заинтересовался кожными чернилами чуть позже, в самом конце 19 века. Благодарить за это нужно Сазерленда Макдональда — именно он превратил ремесло тату-мастера в легальный бизнес, вывел искусство из тени и сделал его престижным. Макдональд занялся татуировками в британской армии в 1880-е годы. Прежде у него уже был серьезный опыт в живописи, поэтому он легко перешел на рисунки по коже иглой. После армии он стал заниматься татуировкой профессионально: свой первый салон открыл в Олдершоте, а позже переехал в Лондон и занял там помещение на улице Джермин, над турецкой баней, на вершине модного тогда Вест-Энда. Кстати, Макдональд не только прославил татуировки на всю Англию, но и запатентовал первую электрическую тату-машину. Сначала он работал только ручными инструментами, а ведь новое изобретение позволило ему ускорить эту не самую приятную процедуру аж в несколько раз.

 

Британцы и татуировки: тогда и сейчас

Регулярные социологические исследования показывают, что каждый третий британец делает, как минимум, одну татуировку в своей жизни. Так, звание самого «татуированного» города Великобритании принадлежит Бирмингему. Вторую позицию в этом необычном рейтинге занимает Норидж, расположенный на востоке страны в графстве Норфолк, а третью — шотландский мегаполис Глазго. Еще одна статистика подтверждает, что интересы и приоритеты в выборе рисунка разнятся у британцев в зависимости от города, в котором они живут. Например, ливерпульцы предпочитают делать татуировки, чтобы отдать дань уважения любимому человеку. А жителям Абердина нравится военная и племенная тематика: вероятно, большое влияние на тату-культуру в этом регионе оказывают рисунки воинов полинезийцев и маори.

Так или иначе, но за последние 50 лет отношение к татуировкам в Великобритании значительно изменилось. Например, только около 7% людей, родившихся в 50-х годах, имеют татуировки. А вот новое поколение, появившееся на свет в 80-ые и 90-ые годы, интересуется тату-искусством больше: из них около 42% людей имеют рисунки на теле.

Уинстон Черчилль с женой Клементиной, по пути в Вестминстерское аббатство, 1930 г.

Список известных британцев, у которых есть татуировка, можно продолжать долго. Интересно, но даже Уинстон Черчилль, который дважды был премьер-министром Великобритании и происходил из аристократической семьи, не удержался перед модой на тату. Известно, что политик носил татуировку с изображением якоря на плече, а у его жены была изображена змея на запястье. И если первый символ ассоциируется с христианством и с безопасностью, то второй имеет очень противоречивый образ в разных культурах. С одной стороны, змея считается приспешником дьявола, совращающая как душу, так и тело. С другой, она символизирует вечную мудрость, медицину и перерождение.

Что касается современных селебрити, трудно найти звезду, у которой нет ни одной татуировки на теле. Хотя интереснее рисунков может быть только их толкование. Например, у британской актрисы Кэри Маллиган на правой руке изображена чайка, причем не простая, а чеховская. Говорят, что она сделала её после того, как в 2007 году сыграла в театре Нину Заречную — героиню «Чайки» Чехова. А на теле Виктории Бекхэм красуется цитата из «Песни песней» Соломона. С иврита надпись означает: «Я принадлежу возлюбленному моему, а мой возлюбленный — мне». Точно такая же фраза есть на теле ее мужа — Дэвида Бекхэма. Свой первый рисунок на теле футболист сделал в 1999 году, а сейчас у него есть более 50 татуировок. Среди них: имена детей, ангелы, херувимы, даты и даже сам Бекхэм в образе Христа.

David Beckham

Victoria Beckham

 

Конечно, ежегодно в тату-индустрии появляются не только усовершенствованные способы нанесения, но и удаления рисунков с тела. Когда-то их можно было убрать только травматичными способами: хирургическим иссечением или дермабразией. Такие процедуры часто приводили к образованию рубцов. В шестидесятых годах прошлого века в медицине начали использовать лазеры, тогда же стали практиковать лазерное удаление татуировок. А в девяностых этот метод стал уже самым популярным. Лазерный луч несёт энергию, которая поглощается частицами красителя. Они нагреваются и распадаются. Правда у процедуры есть и противопоказания: заболевания сердца и сосудов, психические заболевания, беременность, болезни кожи и индивидуальные непереносимости.

 

Где смотреть на татуировки

Если вам кажется, что современные татуировки не представляют особого интереса, то вы глубоко заблуждаетесь. Стоит посмотреть на работы известного британского фотографа Чарли Клифта, представленные в рамках проекта Tribute Ink, чтобы убедиться: сегодня татуировка — это не просто украшение тела. Клифту удалось собрать серию уникальных снимков, которые были созданы благодаря предоставленному эксклюзивному доступу ко многим военным объектам: от авиационных ангаров до палуб кораблей Королевского флота. Выставка Tribute Ink проходит в Музее Национальной армии в Челси с 31 января по 17 апреля 2020 года (прим.ред. – следите за обновлениями музея ввиду короновируса). Всем, кто не может посетить выставку из-за карантина, музей предлагает загрузить изображения своих татуировок и поделиться историями в социальных сетях по хэштегу #tributeink.

 

 

Кстати, тем, кто серьезно заинтересуется историей тату, по прилету в Москву обязательно стоит посетить новую выставку «Tату», которая продлится до 31 мая в ГМИИ им. А.С. Пушкина (прим.ред. – следите за обновлениями музея ввиду короновируса). Ее музей открыл совместно с парижским Музеем на набережной Бранли им. Жака Ширака. В экспозицию вошли около 200 произведений, раскрывающих историю феномена и рассказывающих об этапах развития татуировки в разных регионах мира на примере различных материалов: от предметов традиционного искусства до произведений современных художников.

Юлия Карпова

 

 

 

 

 

Люди с татуировками на лице — кто они?

Тедди бой Грег, 35 лет

Фото: Виктор ГУСЕЙНОВ

У нас с женой есть такая игра: «Скинхед или парикмахер». Правила очень простые — сидишь где-то в оживленном месте и пытаешься угадать, чем занимается выбранный персонаж. Ну, например, сидим мы в ресторанчике, заходят двое: лысые, в высоких ботинках, черных бомберах, татуировки отовсюду торчат, вылитые скинхеды из девяностых. Начинаешь прислушиваться, о чем говорят — стрижки, какие-то новые модели машинок и понимаешь, нет, это модные парикмахеры.

Вот так я сидел однажды, уставившись в лицо одному парню и думал, где же он работает, что делает. Обычно людей раздражает, когда незнакомый человек их разглядывает, но у этого был ответ — на его лбу была вытатуирована большая надпись на английском языке.

Честно говоря, у меня тоже имеется немало татуировок, детство было довольно веселым, и синяя зараза не обошла стороной и меня. Но чтобы на лице… Такого мне даже не приходило в голову, словосочетание «татуировка на лице» и «нормальная работа» никак не могли стоять рядом.

Встречая таких людей на улице и в метро, я попытался сделать портрет среднестатистического обладателя тату на лице. Так что, если увидите такого парня в темном переулке, не спешите бежать наутек, скорее всего перед вами какой-то творческий человек вроде этих.

Владимир Комаров. 32 года.

Владимир Комаров

Фото: Виктор ГУСЕЙНОВ

Я ремесленник, работаю сам на себя, шью одежду, галантерею, перетягиваю мебель. Так как я сам себе хозяин и у меня творческая работа, неформальная внешность мне местами даже помогает, потому что люди ожидают от меня каких-то смелых решений. Где-то мне попалась фотография мужика крутого, с татуировкой на лице, я подумал, вау, и сделал себе тоже. Если по-честному, мне просто хотелось выпендриться и меня как-то ничего не сдерживало. Маме сразу не понравилось, но я ожидал, что она как-то больше расстроится. Единственная проблема — меня часто останавливают гаишники. А вообще в Москве уже давно никто не обращает на меня внимания. Но вот я летом ездил в Крым и чувствовал, что на меня засматриваются люди и это немного раздражало. Когда я их себе колол, наверное, я и хотел такого внимания, а сейчас я стал постарше и уже, наверное, не хотел бы на это отвлекаться. Мне это не приносит удовольствия. Наверное, сейчас я бы не стал их делать. Сейчас у меня нет потребности выпендриться таким способом. Сейчас я могу выпендриваться чем-то более серьезным.

Арсений Раскольников. 21 год

Арсений Раскольников

Фото: Виктор ГУСЕЙНОВ

Я занимаюсь пиаром, рекламой, зарабатываю этим деньги. Мои родители творческие люди, мама композитор, отец музыкант. Я тоже нашел себя в творчестве, делаю видео проекты, клипы, пишу музыку. Год назад я поехал в Киев, у меня была цель вернуться из этого путешествия с татуировкой, тогда не было даже мысли что это будет, но на третий день за минуту я понял, что хочу крест на лице. Для меня крест — это символ солнца, символ вселенной. Мне очень нравится, как выглядит мое лицо с этой татуировкой, это мое истинное лицо, этот крест помогает мне в моем творчестве.

Евгений 25лет

Евгений

Фото: Виктор ГУСЕЙНОВ

Первую татуировку я сделал в 16 лет в честь матери. Она родилась в год дракона, дракон — это такой оберег. И началось. Сейчас я делаю татуировки, когда у меня что-то происходит в жизни, их у меня порядка пятидесяти. Я очень давно хотел татуировку на лице, сейчас я просыпаюсь смотрю на себя в зеркало и просто кайфую от этого. Когда я хочу сделать новую татуировку, меня ничего не останавливает, потому что я стилист-парикмахер, я делаю людей лучше и это будет всегда и везде востребовано, как бы я ни выглядел.

Алексей Попов 23 года

Алексей Попов

Фото: Виктор ГУСЕЙНОВ

Я профессионально занимаюсь паркуром и зарабатываю этим деньги участвую в разных съемках, тренирую людей. На мою работу татуировки не влияют никак, за исключением тех моментов, когда нужны люди абсолютно без тату и если на теле их как-то можно спрятать, то на лице особо не замажешь. Но, в целом никакого дискомфорта они мне не приносят. Мне просто как-то раз захотелось сделать тату на лице, я пошел к знакомому татуировщику и сделал. В первые дни, я начал замечать какие-то взгляды в мою сторону и подумал, что вот это жесть! теперь так будет всегда. Первые татуировки напрягали моих родственников, но потом они свыклись.

Тедди бой Грег, 35 лет

Тедди бой Грег

Фото: Виктор ГУСЕЙНОВ

Первую татуировку я сделал в Нью-Йорке, мне было всего 16. Как любой подросток, это был мой бунт против системы. Мне хотелось выделяться. Потом мне понравилось набивать на теле все больше картинок – музыканты, исторические личности… я даже не могу подсчитать, сколько у меня сейчас татуировок. Почти все тело ими покрыто, только ноги остались чистыми, но я планирую набить там портреты Путина и Сталина. Татуировки на лице вообще поменяли мою жизнь, это вызов. Я доказываю, что могу быть успешным человеком с кучей тату и неважно, где они. Тем более они мне помогают развивать мой бизнес. Клиенты запоминают барбера, у которого даже лицо покрыто татуировками. Это необычно и привлекательно. В России отношение к тату осталось еще с советских времен, когда портаки набивали исключительно бывшие зэки. Но так к этому относится в основном старшее поколение, молодежь воспринимает это уже иначе. Точно такая же ситуация в Штатах, моя мама очень недовольна, что я набиваю себе татуировки.

КОММЕНТАРИИ ЭКСПЕРТОВ

Врач-психиатр Артем Гилев:

– Желание украсить себя татуировками может быть связано с рядом причин. Одна из них — стремление привлечь внимание. Оно может встречаться у личностей истероидного типа. Бывают и болезненные причины, когда человек пытается «защитить» себя от злых сил особыми символами на коже по бредовым мотивам.

Но в большинстве случаев нанесение татуировок – это дань моде и желание украсить свое тело.

Заведующая кафедрой кожных и венерических болезней имени В.А. Рахманова Сеченовского университета, доктор медицинских наук, профессор Ольга Олисова:

– Краска, которая вводится подкожно при татуировках, является антигеном, то есть чужеродным для организма веществом. Поэтому после нанесения татуировки могут развиваться аллергические реакции.

Нередки случаи развития псевдолимфомы кожи на месте татуировок. Это доброкачественное разрастание лимфоидной ткани в виде узелков, которое требует серьезного лечения. Псевдолимфома может переродиться в злокачественную лимфому кожи. Чаще всего это происходит при использовании красной краски.

То же самое касается и татуажа бровей. У одной из пациенток с татуажем мы наблюдали саркоидоз кожи (хроническое воспалительное заболевание, при котором на коже образуются не рассасывающиеся узелков мелкого или крупного размера. – Прим. Ред.).

татуировок маори на лице стали заметнее после назначения министра иностранных дел Новой Зеландии

Написано Оскаром Холландом, CNN

Политик Наная Махута вошла в историю на этой неделе, когда она была назначена первой женщиной-министром иностранных дел Новой Зеландии из числа коренного населения. Но для тех, кто носит традиционные татуировки маори, известные как моко, она уже давно разрушает барьеры. В 2016 году, после участия в церемонии дизайна татуировки маори, Махута стала первой женщиной-членом парламента, которая нанесла на губы и подбородок отметины, или moko kauae.Традиционные татуировки предлагают «позитивные способы для культурного самовыражения и гордости за то, что они маори», – написала она в прошлом году в Твиттере.

Несмотря на то, что моко для лица все еще редкость в национальной политике, в современном новозеландском обществе становится все более распространенным явлением. Татуировки часто имеют огромное культурное значение для владельца, рассказывая визуальную историю, связывающую коренные народы с их предками.

Моко каждого человека уникален и может иметь отношение к его социальному статусу, роду занятий или личной или семейной истории.Сложный дизайн также отсылает к генеалогии владельца (который в случае Махуты связывает ее с покойной королевой маори Те Арикинуи Те Атаирангикааху и нынешним монархом маори Кинги Тухейтиа, согласно Радио Новой Зеландии). Отметки на левой и правой сторонах лица указывают на происхождение отца и матери человека соответственно.

Член группы маори Tainui Waka Alliance в музее Те Папа в Веллингтоне в 2012 году, когда в музей попали 20 мумифицированных татуированных голов, которые были вывезены в Европу в 1700-х и 1800-х годах.Предоставлено: Марти Мелвилл / AFP через Getty Images

Для Те Кахауту Максвелла, доцента Университета Вайкато (и праправнука художника моко), татуировка на лице около 10 лет назад означала «восстановление» “его наследие.

«Речь идет о моем наследии и моем месте в обществе как историка, академика, оратора или представителя моего народа», – сказал он в телефонном интервью. “Это вызывает у меня чувство гордости, и это вызывает чувство гордости у моего народа.

«Это также рассказывает историю моей жизни», – добавил он. «Это то, что для меня очень священно и дорого».

Окруженный традициями

Считается, что татуировка, известная как tā moko, получила свое название от Руаумоко, бога землетрясений и вулканов маори. Общая история происхождения включает мифологического персонажа Матаоро, который влюбился и женился на Нивареке, дочери правителя подземного мира.

Избив ее в приступе ярости, Матаоро последовал за своей женой в подземный мир, чтобы просить прощения.Находясь там, отец Нивареки обучил его искусству та моко и, санкционировав его возвращение в «верхний» мир, пометил его татуировками как напоминание о том, чтобы избежать будущих злодеяний.

Женщина с отметинами на губах и подбородке, известная как моко кауаэ, в музее Старой национальной галереи в Берлине в 2014 году. Кредит: Тобиас Шварц / AFP via Getty Images

Церемонии моко исторически были окружены обычаями и ритуалами. Часто они происходили во временных укрытиях на открытом воздухе, при этом татуировавшемуся человеку разрешалось есть только через резную воронку, что также помогало снизить вероятность заражения.Ожидается, что получатель воздержится от половых контактов или умывания, пока выздоравливает.

Традиционно у мужчин были отметины на лице, ягодицах и бедрах, в то время как женщины обычно носили их на губах и подбородке.

Хотя татуировки практиковались в полинезийских обществах на протяжении веков, группы маори разработали свои собственные специфические техники и инструменты. Органические пигменты, полученные путем сжигания смолы с деревьев каури и смешивания сажи с маслом или другими жидкостями, будут вытеснять под верхними слоями кожи с помощью инструментов, выкованных из костей птиц, обычно из костей альбатросов.(Примерно на рубеже 20-го века использование игл стало более распространенным, в то время как сегодня используются также современные татуировочные машины.)

Распространенность лицевого моко пошла на убыль после прибытия европейцев – не в последнюю очередь из-за сохранившихся головы татуированных воинов маори стали очень популярными среди колонизаторов. Связь татуировок на лице с бандами или преступностью в других культурах, возможно, также способствовала их упадку.

Покойный старейшина нгапуи Кинги Тауруа произносит речь в Те Тии Марае в Вайтанги, Новая Зеландия, в 2012 году.Кредит: Кенни Роджер / Getty Images

Но с возобновлением интереса к традиционным формам искусства маори, таким как резьба по дереву, и растущим признанием татуировок в более широком обществе Новой Зеландии, искусство та моко в последние десятилетия стало свидетелем возрождения. Максвелл, которому 54 года, сказал, что «нормализация» традиционных татуировок в Новой Зеландии началась в 1990-х и 2000-х годах, после того как предыдущие поколения дистанцировались от этой практики.

«Было много негатива не только со стороны общин, не принадлежащих к маори, но и со стороны наших собственных общин, потому что наши родители, бабушки и дедушки считали, что моко следует оставить в прошлом.

«Но мы, молодое поколение того времени, не были готовы позволить этой форме искусства стать воспоминанием (поэтому мы решили) вернуть ее как живую форму искусства и объявить миру, что мы маори. . ”

Возможности для обучения

Хотя Максвелл сказал, что он «не испытал стигмы» из-за своего моко, периодически поступали сообщения о том, что коренным народам отказывали в обслуживании в барах или ресторанах из-за наличия видимых татуировок.

Тем не менее, в новозеландском обществе растет число видных деятелей с отметинами на лицах, таких как журналист Орини Кайпара, которая в прошлом году стала первой женщиной с моко кауаэ, представившей новости на популярном телеканале.

Журналист Орини Кайпара выступает на саммите Power Of Inclusion Summit 2019 в Окленде, Новая Зеландия. Кредит: Майкл Брэдли / Getty Images

С растущей известностью стали появляться случаи предполагаемого культурного присвоения. Майк Тайсон, Рианна и британская поп-звезда Робби Уильямс подверглись критике за использование татуировок в стиле маори в последние годы. Модельер Жан-Поль Готье также вызвал споры в 2007 году, когда применил дизайн в стиле моко на лицах кавказских моделей для модной кампании.

Максвелл, однако, приветствует интерес других культур, рассматривая это как возможность рассказать людям о традициях маори. Он охарактеризовал недавнее назначение Махуты как одну из таких возможностей, рассматривая его как «важный момент» для общин коренных народов.

«Она возьмет моко в места, где он никогда раньше не был – в консульства, посольства и правительственные учреждения по всему миру», – сказал он.

Наная Махута, первая женщина-член парламента, надевшая моко кауаэ, на фото в феврале 2020 года.Предоставлено: Mark Tantrum / Getty Images

Рукувай Типене-Аллен, политический журналист телевидения маори, который носит моко на лице, тем временем сказал, что это назначение «показывает, что наша культура имеет место на международном уровне».

«Первое лицо, которое люди видят на международном уровне, – это тот, кто говорит, выглядит и звучит как маори», – сказала она CNN ранее на этой неделе, добавив: «Ношение отметин своих предков показывает людям, что нет границ для Маори и куда они могут пойти.”

Think Before You Чернила: NPR

Понгсук Таммагет, татуировщик из района Каосан Роуд в Бангкоке, говорит, что он и другие тайские буддисты оскорблены иностранцами, которые делают татуировку буддийских изображений ниже пояса. Энтони Кун / NPR скрыть подпись

переключить подпись Энтони Кун / NPR

Понгсук Таммагет, татуировщик из района Каосан Роуд в Бангкоке, говорит, что он и другие тайские буддисты оскорблены иностранцами, которые делают татуировку буддийских изображений ниже пояса.

Энтони Кун / NPR

Многие тату-туристы из Таиланда попадают на улицу Као Сан в Бангкоке, где тату-салоны расположены среди интернет-кафе, киосков с лапшой и других мест для туристов. Посетитель, идущий по этой дороге, может подобрать татуировку, а также бусы и дреды и, возможно, даже кольцо в носу.

Тайцы радушно приветствуют посетителей. Но в прошлом месяце министр культуры Таиланда Нипит Интарасомбат призвал запретить иностранцам делать религиозные татуировки, оскорбляющие тайцев.

Проблема возникла после инцидента в южной туристической гавани острова Пхукет. Чья именно татуировка кого-то обидела, не ясно. Согласно тайскому законодательству, татуировка не является незаконной. Но тайцы считают голову священной, а ноги оскверненными, а некоторые иностранцы делают буддийские татуировки ниже пояса, что может расстроить тайцев.

«Есть тату-мастера, которым важны только деньги», – признается Понгсук Таммагет, руководитель тату-салона Max Body. “Они не соблюдают никаких правил или предписаний.Если закон направлен против них, меня это устраивает. Если я вижу иностранцев с татуировками не в том месте, мы это замечаем. Это нехорошо и оскорбляет чувства тайцев “.

Детали запрета министра немного расплывчаты. Но министерство культуры заявляет, что намеревается печатать инструкции по нанесению религиозных татуировок и проверять тату-салоны на предмет соответствия.

В переулке недалеко от улицы Каосан в Бангкоке австралиец, известный своим буддийским именем Тао Джайфет, проверяет тату-салоны.Он протягивает руку, украшенную священными татуировками, известными как Сак Янт, и комментирует, что его мастер татуировок никогда не сделал бы их ниже пояса.

Тао объясняет, что его окно в местную культуру – это искусство тайского бокса.

«Я был здесь боксером. Я жил здесь в конце 90-х, и бойцы тайского бокса часто получают Сак Янт», – отмечает он. «Я думаю, что они были в некотором роде такими же, как и первые, до того, как Анджелина Джоли стала популярной. Многие боксеры попросили бы Сака Янта защищать их, пока они сражаются.”

Мастер Ноу Кампай – бывший буддийский монах, который проиллюстрировал спину актрисы Анджелины Джоли – возможно, самой известной из татуированных туристов – присевшим тигром и рядами священных надписей. Мастер Ноу объясняет, что татуировки по сути похожи на амулеты. впадает в транс и направляет силу своего учителя и Будды в свои магические татуировки.

Ученик Мастера Ноу Ганпая делает татуировки в буддийском стиле на спине покупателя. Энтони Кун / NPR скрыть подпись

переключить подпись Энтони Кун / NPR

Ученик Мастера Ноу Ганпая делает татуировки в буддийском стиле на спине покупателя.

Энтони Кун / NPR

Но Мастер Ноу некоторое время назад поднялся до статуса гуру, предоставив своим молодым ученикам делать большую часть работы.Он согласен с постановлением правительства против неправильного нанесения татуировок.

«Я хочу сказать тем, кто хочет сделать татуировки, вам следует обдумывать это неоднократно, потому что они навсегда останутся на вашем теле», – сказал он. «Вы должны подумать, повлияет ли это на ваши заявления о приеме на работу».

Еще одна дискуссия по поводу общественной морали разгорелась в апреле на фоне разгула Сонгкрана, празднования тайского Нового года. В центре Бангкока три молодые женщины поднялись на припаркованные машины, разделись до пояса и начали танцевать.Кто-то выложил в Интернет видео об этом.

В ходе последовавшего за этим возмущения министр культуры Нипит потребовал оштрафовать троицу и выполнить общественную работу.

Профессор Павин Чачавалпонгпун из Института исследований Юго-Восточной Азии в Сингапуре говорит, что министра явно не интересовали районы красных фонарей Бангкока, где стандарты общественного поведения делают обнаженных до пояса подростков положительно целомудренными.

«Я просто хочу, чтобы мы были честны в том, что происходит в Таиланде», – сетует он.«И как тайец, я имею в виду, я нахожу это разочаровывающим, потому что мы знаем, что на самом деле то, что я вижу каждый день в Таиланде, – это совсем не то, что государство хочет, чтобы иностранцы видели».

Павин говорит, что избирательное возмущение чиновников предполагает либо двойные стандарты, либо политические мотивы.

Вот сколько видят участие военных Таиланда в политике. Этой весной армия предъявила обвинения лидерам прошлогодних политических протестов «красных рубашек», а также бангкокскому ученому. Критики обвинили вооруженные силы в использовании ими самозваной роли защитников монархии, чтобы заставить замолчать политических оппонентов.

Наблюдатели также заметили, что даже когда Нипит кричал о девушках с обнаженной грудью, веб-сайт его служения был украшен праздничными изображениями обнаженных женщин в народном искусстве. Когда на это указали, изображения были быстро удалены.

Розничный магазин разошелся с книгами автора после того, как он раскритиковал татуировку на лице министра маори Новой Зеландии

Белого новозеландского автора изъяли свои книги после того, как он назвал татуировку на лице первого министра иностранных дел страны маори «уродливым, нецивилизованным»

• Оливия Пирсон написала в Twitter, чтобы прокомментировать появление Наная Махута
• Она заявила, что премьер Министр Джасинда Арден «полностью проснулась»
• Mighty Ape NZ с тех пор подтвердила, что сделала недоступными книги Пирсона

Автор Raven Saunt для Mailonline

Опубликовано: 19:01 BST, 3 ноября 2020 г. | Обновлено: 02:01 BST, 4 ноября 2020 г.

У белого автора были изъяты его книги в интернет-магазине после того, как он назвал татуировку на лице министра иностранных дел Новой Зеландии маори «уродливым, нецивилизованным».

Оливия Пирсон в Твиттере прокомментировала появление Нанайи Махуты после того, как она была назначена в парламент в понедельник, став первой женщиной из числа коренного населения в стране, занявшей этот пост.

Интернет-магазин Mighty Ape NZ с тех пор подтвердил, что сделал книги Пирсон недоступными после ее публикаций в социальных сетях.

Оливия Пирсон (слева) зашла в Твиттер, чтобы прокомментировать появление Нанайи Махуты (справа) после того, как она была назначена в парламент в понедельник

Ретвитнув объявление о назначении Махуты, Пирсон написал: «Правда? Лицо нового министра иностранных дел Новой Зеландии?

«Татуировки на лице – не совсем элегантная цивилизованная презентация для иностранного дипломата в 21 веке.Ффс! Джасинда на ходулях полностью проснулась.

Позже она написала еще раз и сказала: «… Я повторю еще раз – татуировки на лице, особенно у женщин-дипломатов, – это верх уродливого, нецивилизованного труда!»

Другой пользователь Твиттера отметил цепочку твитов Might Ape, который публично ответил: «Спасибо, что обратили на это наше внимание.

«Мы сделали книгу недоступной и больше не будем делать ее доступной».

Ретвитнув объявление о назначении Махуты, Пирсон начал: «Правда? Лицо нового министра иностранных дел Новой Зеландии?

Пирсон, которая в своей биографии в Twitter описывает себя как жительницу Новой Зеландии, является автором книги Western Values ​​Defended: A Primer.

В аннотации к книге говорится: «Есть только один путь пролить свет понимания на времена, в которые мы живем, – это узнать свое место в истории».

Пирсон с тех пор сказал MailOnline: «До вчерашнего дня я даже не знал, что Mighty Ape продавал мою книгу, поэтому я не слишком обеспокоен этим.

«Культура отмены широко распространена в Новой Зеландии и во всем мире, так что это неудивительно.

«Что меня действительно удивляет, так это то, что мне приходилось слышать сотни отвратительных угроз расправы в адрес моей личности, включая бесчисленные угрозы смертью со стороны маори, сторонников Наная Махута, потому что я выразил свое мнение о татуировках на лице.

«Угроза насилием и смертью в такой стране, как Новая Зеландия, в которой есть краеугольный камень свободы выражения мнений, действительно нецивилизована и ошибочна на всех уровнях».

Mahuta и Mighty Ape также связались с нами для получения комментариев.

Пирсон, которая описывает себя как уроженка Новой Зеландии в своей биографии в Твиттере, является автором книги Western Values ​​Defended: A Primer, которую с тех пор нельзя купить в Интернете в Mighty Ape NZ

Махута, 50 лет, является национальным достоянием. первая женщина-министр иностранных дел из числа коренных народов, а четыре года назад стала первой женщиной-членом парламента Новой Зеландии, которая носит моко кауаэ – традиционную татуировку на подбородке.

Моко кауаэ считается физическим проявлением их истинной идентичности.

Считается, что каждая женщина маори носит моко изнутри, близко к сердцу, и его выносят на поверхность, когда они готовы.

Поделитесь или прокомментируйте эту статью:

Джасинда Ардерн представляет кабинет с заместителем премьер-министра-геем и министром иностранных дел с татуировкой на лице маори татуировка на лице маори.

Лидер левоцентристов обновила свой министерский состав после убедительной победы на выборах, заявив, что ее приоритеты на второй срок заключались в реагировании на Covid-19 и содействии экономическому восстановлению.

Ардерн назначил Гранта Робертсона заместителем премьер-министра, что сделало его первым открытым геем, занявшим эту должность.

Женщины и община маори также широко представлены в кабинете из 20 членов, в том числе нового министра иностранных дел Наная Махута, у которой есть моко кауаэ – традиционная женская татуировка маори на подбородке.

Джасинда Ардерн назначила Наная Махуту, у которой есть моко кауаэ – традиционная женская татуировка маори на подбородке, министром иностранных дел. Выше пара, изображенная после подписания Соглашения о сотрудничестве коренных народов с Австралией в Сиднее 28 февраля

Махута, которая стала первой женщиной, ставшей министром иностранных дел Новой Зеландии, сегодня выступила с речью в Веллингтоне, Новая Зеландия

Кто такая Наная Махута?

Наная Махута была назначена министром иностранных дел премьер-министром Джасиндой Ардерн 2 ноября, став первой женщиной в истории страны, занявшей эту должность.

50-летний мужчина, маори, коренной народ Новой Зеландии, родился в Окленде. Ее отцом был покойный сэр Роберт Махута, видный политический деятель маори.

Наная Махута стала первой женщиной, занявшей пост министра иностранных дел в истории Новой Зеландии

Она – племянница покойной королевы маори Те Арикинуи Те Атаиранги Кааху и близкая родственница нынешнему монарху маори Кинги Тухейтия .

Махута, у которого есть традиционная татуировка на лице маори, посещал епархиальную школу для девочек Вайкато, школу-интернат в Гамильтоне, Новая Зеландия.

Позже она училась в Оклендском университете, чтобы получить диплом по развитию бизнеса маори, а затем получила степень магистра социальной антропологии.

После избрания в парламент в 1996 году Махута занимала ряд должностей, в том числе в последнее время в качестве министра местного самоуправления и развития маори.

На протяжении своей политической карьеры Махута, представляющая избирательный округ Хаураки-Вайкато, активно выступала в защиту своей общины маори.

В 2016 году Махута по совету дочери сделала моко кауаэ, традиционную женскую татуировку маори на подбородке.Отличительный декор имеет элементы дизайна, характерные для ее племени, или иви.

Она была первой женщиной-членом парламента, продемонстрировавшей татуировку маори.

Махута сказала, что татуировка была способом почтить память ее предков и уменьшить стигму, окружающую культурную традицию маори, которую многие новозеландцы связывают с преступностью и бандами.

Нынешний министр иностранных дел безуспешно баллотировался от руководства Лейбористской партии против Эндрю Литтла в 2014 году.

В феврале этого года Махута подписал новаторское соглашение о сотрудничестве по вопросам коренных народов с министром по делам коренных народов Австралии Кеном Вяттом.

Говоря о Соглашении о сотрудничестве с коренными народами, которое направлено на содействие экономическому, социальному и культурному развитию коренных народов, Махута сказал: «Решение проблем коренных народов – это постоянный путь и область, которой мы оба увлечены.

«Это сотрудничество представляет собой партнерство между нашими странами и служит основой для совместной разработки мероприятий, которые помогают удовлетворить чаяния и потребности общин аборигенов, жителей островов Торресова пролива и маори».

Премьер-министр Джасинда Ардерн, говоря о своем новом Министр иностранных дел сказал: «Она из тех, кто очень, очень быстро строит фантастические отношения, и это одна из ключевых должностей в сфере международных отношений.’

Выражая гордость разнообразием своего кабинета, Ардерн также сказала, что назначения были сделаны по заслугам.

«Это одновременно кабинет с огромными достоинствами и талантами, который к тому же невероятно разнообразен», – сказал 40-летний мужчина.

«Я считаю, что это важный момент – это люди, которых повысили за то, что они вносят в кабинет, они также отражают Новую Зеландию, которая их избрала».

49-летний Робертсон долгое время был правой рукой Ардерна – он контролировал денежные потоки правительства в качестве министра финансов во время ее первого срока и был главным стратегом ее избирательной кампании.

Премьер-министр Новой Зеландии назначил Гранта Робертсона первым в истории страны заместителем премьер-министра, который открыто гей. На фото 49-летняя женщина прибыла на собрание Лейбористской партии 20 октября в Веллингтоне, Новая Зеландия.

Робертсон долгое время был правой рукой Ардерна – он был главным стратегом ее избирательной кампании. Выше пара на митинге по выборам Лейбористской партии 11 октября в Веллингтоне

Роль заместителя, которую он будет выполнять вместе с финансовым и инфраструктурным портфелями, формализует его должность и позволит ему стать исполняющим обязанности премьер-министра, когда Ардерн будет за границей.

Отвечая на вопрос о важности того, чтобы ее заместитель был мужчиной-геем, Ардерн сказал, что Робертсон был выбран за его лидерские способности, а не за то, как он себя идентифицировал.

«Одна из удивительных особенностей Новой Зеландии заключается в том, что мы часто находимся в пространстве, где эти вопросы становятся второстепенными», – сказала она.

Махута, первая женщина, ставшая министром иностранных дел Новой Зеландии, была избрана в парламент в 1996 году, но сделала традиционную татуировку в 2016 году по настоянию дочери.

Отличительный декор уникален для нее, хотя в нем есть элементы, характерные для ее иви, или племени.Самец моко покрывает все лицо.

В то время Махута сказал, что татуировка была способом почтить память своих предков и уменьшить стигму, окружающую аспект культуры маори, который многие новозеландцы связывают с преступностью и бандами.

Выше, недавно назначенный министр иностранных дел Австралии с министром по делам коренных австралийцев Кен Вятт во время подписания Соглашения о сотрудничестве коренных народов с Австралией в Сиднее 28 февраля

«Она из тех, кто очень, очень быстро строит фантастические отношения, и это одна из ключевые должности в сфере международных отношений », – сказала Ардерн о своем новом главном дипломате.

Маори и жители тихоокеанских островов составляют чуть менее четверти населения, но в статистических данных о преступности, бедности и тюрьмах их значительно больше.

Ардерн сказала, что это просто совпадение, что ее министры по делам юстиции, судов, насилия в семье, исправительных учреждений и полиции прибыли из этих общин.

«Моей целью было просто (выбрать) лучшего человека для работы», – сказала она.

Ардерн выиграла предвыборную кампанию 17 октября за успех Новой Зеландии в борьбе с коронавирусом, а в ее кабинете появилась новая роль министра по борьбе с Covid-19, которую возьмет на себя бывший министр здравоохранения Крис Хипкинс.

Она сказала, что это изменение позволит Хипкинсу сосредоточиться на таких вопросах, как пограничный контроль и управляемая изоляция, не отвлекаясь от более широкого портфеля медицинских услуг.

Хотя Ардерн победила на выборах с абсолютным большинством, что означает, что ее лейбористская партия может управлять самостоятельно, она также назначила двух законодателей-зеленых в министерства, не входящие в состав кабинета министров.

Один из руководителей Зеленых, Джеймс Шоу, станет министром по вопросам изменения климата, а другой, Марама Дэвидсон, будет заниматься вопросами предотвращения семейного и сексуального насилия.

Правительство будет приведено к присяге в пятницу.

Кожа: неловкость татуировки Хайды Джастина Трюдо

Хайда однажды одобрил чернила Джастина Трюдо с изображением ворона Хайды на его плече. Но это было до того, как Оттава поддержала терминал СПГ в Британской Колумбии.

Премьер-министр Джастин Трюдо боксирует в Нью-Йорке, штат Нью-Йорк, демонстрируя свою татуировку Хайда. (Broadimage / REX / Shutterstock / CP)

Роберт Дэвидсон, один из лучших художников страны Хайда, сначала был ошеломлен, узнав, что Джастин Трюдо вытатуировал один из своих рисунков на левом плече.Много лет назад его разозлило то, что его искусство вытатуировано на незнакомцах, не связанных с хайда, чьи связи с Хайда-Гвайи, отдаленным архипелагом на северном побережье Британской Колумбии, насчитывают 14000 лет. Но Дэвидсон, правнук легендарного мастера резьбы по дереву Хайда Чарльза Эденшоу, пришел к выводу, что гнев душит его творчество, и научился отпускать его. Кроме того, по словам 69-летнего парня, чернила, нанесенные кем-то вроде Трюдо, подтверждают искусство хайда. «С момента контакта это искусство было отклонено как раритет».

Дэвидсон, чье имя Хайда – Гууд Сан Гланс, «Орел Рассвета», всю жизнь пытался возвысить форму.Он узнал о туши премьер-министра так же, как и многие другие, когда после выборов прошлой осенью СМИ обратили внимание на то, что GQ назвал его «крутой» татуировкой. Но Трюдо впервые написал в Твиттере о своей татуировке – «Планета Земля внутри ворона Хайда» – в 2012 году, перед боксерским поединком против сенатора Патрика Бразо. По его словам, глобус, который он получил в 23 года. Ворон был добавлен в его 40-летие, незадолго до того, как он стал лидером либералов.

В пьянящий период после выборов в октябре прошлого года, когда Трюдо пообещал «новые» отношения с коренными народами, даже руководство хайда аплодировало чернилам: «Конечно, мы гордимся», – сказал Питер Лантин, президент Совета – сказал тогда народ Хайда.

Художник Хайда Роберт Дэвидсон. (Грэм Хьюз / CP)

Но времена изменились. Для Haida изменился Трюдо. Этой осенью, Оттава зеленый свет спорное терминал СПГ вблизи нерестилищ одной из самых больших пробегов лосося до Р. Х. в. Хайда относятся к числу тех коренных народов, которые выступают против строительства СПГ-терминала Petronas на острове Лелу на северном побережье Британской Колумбии. Дэвидсон уже говорит, что будет среди тех, кто готов встать на острове Лелу, чтобы не дать тяжелой технике приземлиться на его берегах.Многие Хайда в равной степени недовольны решением Трюдо разрешить строительство скандальной плотины Зоны C в Британской Колумбии до того, как Федеральный апелляционный суд вынесет решение о договорных правах. И жители Хайда, как и большинство жителей Британской Колумбии, с нетерпением ждут решения Оттавы по газопроводу Kinder Morgan Trans Mountain, которое ожидается к 19 декабря.

Связано: Уилл и Кейт навещают Хайду Гвайи с гневом в воздухе

Сегодня Лантин говорит, что хайда все больше злятся и оскорбляются татуировкой Трюдо.Дельвина Лоуренс, местный житель Хайды, говорит, что Трюдо «представляет себя союзником. . . с нашими чернилами на его теле. Мы чувствуем, что он ударил нас ножом в спину ». Хайда также открыто говорит о том, что Трюдо присвоил их культуру. «Это все равно, что делать татуировку с баскетбольным мячом на плече», – говорит Грегори Уильямс, татуировщик Хайда. «Я не играю в баскетбол». Трюдо также не просил разрешения Дэвидсона и не следовал каким-либо протоколам для использования изображения, добавляет он, отмечая, что для хайда получение чернил священно, шаг, который обычно предпринимается на потлаче или публичном форуме, особенно для клановой татуировки, такой как татуировка Трюдо. .Что касается Дэвидсона, то артист признает разочарование. «Принимая татуировку, вы соглашаетесь с ценностями и законами, которые управляют нашей страной», – говорит он. «Может быть, Трюдо действительно нужно понять, что эта татуировка означает для хайды. На одном дыхании мы все взволнованы, как Хайда – а потом вдруг, как мы реагируем на то, что он делает, на решения, которые он принимает? ”

В последнее время в Хайда-Гвайи царит ренессанс, когда хайда восстанавливают свою идентичность и стремятся делать то, что не могли сделать их родители, бабушки и дедушки, – говорит Уильямс.Поколение его прабабушки было последним, кто получил традиционные татуировки, которые были частью потлача, запрещенного Джоном А. Макдональдом, чтобы «возложить железную руку на плечи [коренных жителей]». Закон о потлаче запрещал хайдам говорить на их языке, а также проводить церемонии и праздники. Уильямс – первый художник-татуировщик хайда, появившийся за 120 лет.

Связано: Отношения либералов с коренными народами ухудшаются

Когда Дэвидсон рос в Массете в 1950-х годах, свидетельства культуры хайда практически исчезли в результате культурного геноцида и разграбления музеев артефактов хайда.Он узнал об этой культуре из рассказов своей бабушки, дочери Иденшоу, Флоренс. Его отец, мастер по изготовлению лодок, заставил его заниматься резьбой. Поскольку на Хайда-Гвайи не было средней школы, Дэвидсон переехал в Ванкувер. Он поселился в семье Вестсайда, которая организовала для него демонстрацию резьбы в Eaton’s по субботам, что обеспечило ему большой перерыв. «Мне удалось найти клиентов, – говорит Дэвидсон. «Будучи очень застенчивым, у меня не хватило смелости пойти продавать свои работы в сувенирные лавки». Сегодня Дэвидсон известен не только своими тотемными столбами и масками, но и живописью, скульптурой и гравюрами.

Картина Дэвидсона, которую Трюдо использовал в своей татуировке, Ворон, несущий свет миру , появилась в 1985 году в результате сотрудничества с 12-летней дочерью художника Сарой. Татуировка заменяет ее круговой узор на глобус. Сара, сейчас доктор философии. кандидат в UBC, согласен, говорит Дэвидсон; «Я думаю, мы оба были больше довольны, чем расстроены».

Дэвидсон разговаривал с Трюдо всего один раз, три года назад. Он объяснил имя Хайда, которое его бабушка дала Пьеру Трюдо в 1976 году, когда она приняла его в свой клан – средство показать открытость и щедрость. Kihl gulaans примерно переводится как «его голос хорош как золото». «Мы все были так взволнованы, прежде чем [Джастин] стал премьер-министром. Мы все возлагали большие надежды на улучшение отношений с правительством », – говорит он. «Это начинает киснуть. Я определенно разочарован ».

Рост татуировок коренных народов вызывает озабоченность по поводу культурного присвоения

Полагая, что многовековая традиция коренных народов была почти стерта, художник-татуировщик саллишов Дион Касас решил использовать свое тело, чтобы воскресить пути своих предков с помощью иглы и чернил.

Точка за точкой Касас вручную втыкал пиктограммы себе в бедро и вшивал рисунки на кожу пропитанной чернилами нитью. Он сказал, что должен практиковать методы коренных народов на себе, потому что некому было обучать их. Но он говорит, что сейчас все меняется.

«Во многих отношениях мы невидимы как коренные народы, поэтому, когда мы воплощаем наши татуировки, мы фактически становимся видимыми как коренные жители», – сказал Касас. «Вы знаете, что эти (татуировки) происходят из чего-то более глубокого».

Касас – один из нескольких татуировщиков по всей стране, возглавляющих то, что многие называют возрождением татуировок коренных народов.Некоторые вдохнули новую жизнь в давно спящие техники татуировки, в то время как другие внесли современные изменения в дизайн, который передавался из поколения в поколение.

Но восстановление татуировок коренных народов также вызвало новые вопросы о культурном присвоении некоренными народами, в том числе премьер-министром Джастином Трюдо, чьи чернила, изображающие земной шар внутри ворона, основаны на дизайне художника хайда, который сказал, что они были использованы без его разрешения. .

«Я думаю, что премьер-министр в моем дизайне действительно помог выявить важность искусства, а также важность консультации с художником, потому что за этим изображением стоит человек», – сказал Роберт Дэвидсон.

Представитель премьер-министра отказался комментировать татуировку на плече Трюдо, вместо этого указав на твит, который он написал в 2012 году. Трюдо сказал, что сделал татуировку в виде глобуса, когда ему было 23 года, и добавил «ворон Роберта Дэвидсона» на свое 40-летие. .

Дэвидсон, один из самых известных художников хайда в Канаде, сказал, что он оцепенел, когда узнал, что Трюдо адаптировал рисунок ворона с одной из своих картин, не посоветовавшись с ним.

Он сказал, что это было знакомое разочарование, просто последнее несанкционированное воспроизведение его работы.

«(Трюдо) не осознает, что мы люди, что у нас есть чувства, а искусство важно для нас», – сказал он. «Искусство – это отражение культуры … оно говорит о том, что оно происходит из невероятно сложного общества, которое было приглушено».

Коллектив Earthline Tattoo Collective – это группа художников из числа коренных народов с разным наследием, которые надеются возродить традиционные рисунки и методы татуировки, такие как протыкание рук и шитье кожи.

Касас, член коллектива, сказал, что татуировки коренных народов могут быть глубоко переплетены с духовными практиками и естественными элементами определенной культуры.По его словам, некоторые клановые татуировки настолько священны, что недоступны для коренных жителей других национальностей.

Касас сказал, что иногда он «дарит» некоренным людям татуировку, полученную из его собственной культуры, но он подводит черту к художникам, не принадлежащим к коренным народам, которые рисуют традиционные рисунки коренных народов.

«Присвоение произведений коренных народов художниками, не принадлежащими к коренным народам, является еще одной формой геноцида», – сказал он. “Вы фактически берете чью-то личность и помещаете ее на свое тело.«

Тату-машина гудит под рэп-музыку коренных народов в тату-студии Inkdhibited в восточной части центра Торонто. Тоби Сикс выгравировал лепестки лаванды на бицепсе 17-летней девушки, а ее мать сделала себе татуировку – шесть медвежьих лап, обвитых вокруг ее запястья, причем каждый символ клана представляет одного из ее детей или внуков.

Для владельца Sicks Inkdinent – это пространство для духовного исцеления, место для выступления других художников из числа коренных народов и платформа для активизма.Он предлагает татуировки в честь пропавших без вести и убитых женщин из числа коренных народов и сказал, что жертвует часть вырученных средств на поддержку дела.

«(Татуировка) дает нам возможность добиться успеха в нашей страсти, пока мы рассказываем о нашей культуре и традициях или пока мы показываем людям, насколько красиво искусство, рассказывая истории, связанные с нашим прошлым», – сказал он. сказал.

Грегори Уильямс из Haida Inkk в Королеве Шарлотте, Британская Колумбия, сказал, что он более открыт, чем некоторые другие художники-татуировщики из числа коренных народов, в отношении того, чтобы делиться рисунками Хайда с людьми разного происхождения, потому что он рассматривает татуировку как часть всемирного художественного обмена.

«Если бы мы не поделились этой культурой с людьми, не принадлежащими к хайда, это было бы несправедливо», – сказал он.

Но нет оправдания тому, чтобы брать дизайн другого художника без прохождения надлежащих каналов, добавил он.

Дэвидсон сказал, что хайда почувствовал проблеск надежды, когда был избран Трюдо, что он улучшит жизнь коренных народов и защитит землю, которая для них священна. Теперь, по его словам, он чувствует, что его людей бросили, как «грязную тряпку».

Если бы он мог поговорить с Трюдо о своей татуировке, он сказал бы премьер-министру, чтобы тот «носил ее с честью и был честен в своих обещаниях».«

С файлами от Бена Сингера в Торонто

Марокканская художница Камелия Хадрауи демонстрирует культуру татуировки амазигов

Рабат – Марокканская художница Камелия Хадрауи иллюстрирует руководство по культуре татуировки женщин амазигов (берберов) цифровым искусством, в котором отражены знания и опыт ее бабушки в традиционных и духовных формах искусства.

«Моим первым вдохновением была бабушка, – говорит Хадрауи.«Как крохотную трехлетнюю художницу, я был так заинтригован тем, что она нарисовала на своем лице».

Хадрауи не может вспомнить время, когда она не рисовала. «В детстве я рисовал на стенах, и моим родителям пришлось десять раз красить дом, прежде чем мне исполнилось 10 лет. Рисование всегда было частью моей жизни ».

Зацикленная на символах, вытатуированных на лице ее бабушки, Хадрауи решила принять участие в вековой традиции.

«Когда я рисовала на стенах, я также рисовала руками и лицом», – говорит она.

Недавно всплыли воспоминания о татуировках ее бабушки, и Хадрауи почувствовала необходимость понять, записать и поделиться информацией об умирающем искусстве, которое положило начало ее карьере иллюстратора и внештатного создателя контента.

Проведя годы в иллюстрировании комиксов и анекдотов, Хадрауи обнаружила, что ее страсть заключается в том, чтобы делиться информацией об исчезающих традициях и прошлом Марокко.

Camelia Khadraoui – руководство по татуировке амазигов , иначе известной как «loucham».’

Творческие усилия и любопытство Хадрауи открыли новую возможность наладить контакт с бабушкой и поучиться у нее. Она говорит, что, собирая рассказы своей бабушки и документируя историю своей накрашенной кожи, она копалась в других источниках информации, чтобы создать более целостное представление о культурных традициях и искусстве.

Справочник представляет собой непрерывный сбор информации в виде красочных мультяшных персонажей и декоративного текста.Иллюстрации объясняют традицию, которая когда-то была широко принята, поощрялась и праздновалась в Марокко.

Камелия Хадрауи иллюстрирует руководство по культуре татуировки амазигов после интервью со своей бабушкой и проведения обширного исследования, чтобы сохранить ее культурные традиции и прошлое. Камелия Хадрауи исследует линии, точки, ромбы и круги, составляющие татуировку амазигов. «Девушки делают свои первые татуировки в период полового созревания », – пишет Камелия Хадрауи. Камелия Хадрауи объясняет уроки, которые преподала ей бабушка в отношении традиции нанесения татуировок амазигами.

23-летний художник подчеркивает острую необходимость задокументировать традицию, поскольку последнее поколение женщин с татуировками амазигов в североафриканской стране достигает преклонного возраста.

Символы, состоящие из линий, точек, ромбов и кругов, когда-то обозначали половое созревание, брак и социальный статус. Они также служили для обещания плодородия и защиты от злых духов или определения племенной принадлежности и красоты.

Хотя татуировки амазигов имеют духовное и культурное значение, многие женщины говорят, что татуировки делают их более привлекательными.

Хотя татуировки амазигов имеют духовное и культурное значение, многие женщины говорят, что татуировки делают их более привлекательными.

Татуировки амазигов развиваются вместе с женщинами по мере того, как они стареют и проходят через определенный жизненный опыт. Татуировки используются как обряд перехода в женственность, а также как способ обозначить брак или овдоветь. Камелия Хадрауи говорит, что татуировка амазигов, как считается, отгоняет злых духов.

Сегодняшние пожилые марокканские женщины с татуировками относятся к последнему поколению, принявшему участие в этой традиции.

Несмотря на историческое и культурное значение татуировки амазигов, вполне вероятно, что следующее поколение Марокко будет полагаться на иллюстрации и изображения, такие как изображения Камелии Хадрауи, для представления традиций своих предков. Под влиянием ислама в Марокко и французского колониализма эта практика стала стигматизированной и часто даже считается грехом.

Хотя в Коране нет аятов, прямо запрещающих татуировки, большинство мусульман считают, что татуировки или модификация своего естественного тела запрещены в исламе.

Хадрауи сказала Morocco World News, что исчезновение духовного прошлого ее бабушки и традиций амазигов вызывает разочарование, и с этим мы должны договориться.