Разное

Кладбище тату: Тату гроб, могила: значение, фото татуировки, эскизы

Содержание

Можно ли евреям набивать татуировки с иудейскими символами?

Сегодня среди молодежи, среди российских и западных звезд музыки, телевидения и кино, невероятно распространена мода на татуировки. А как к этому явлению относится иудаизм? Поговорим на эту тему с раввином Элиягу Эссасом.

В Торе написано прямым текстом: «И царапин по умершим не делайте на теле вашем, и наколотой надписи не делайте на себе. Я — Б-г» (Ваикра 19:28). Интересно, что даже раввины консервативного и реформистского направлений никогда не посягали на данный запрет. Другим евреям пример их дедушек и бабушек, прошедших ужасы концентрационных лагерей, не давал надругаться над своим телом так, как это делали нацистские преступники. Вспомним татуировки с унизительными номерами из концлагеря Аушвиц. Третьих останавливал распространенный миф о том, что людей с татуировками запрещено хоронить на еврейском кладбище. И хотя данное предположение безосновательно с точки зрения еврейского закона, в США существуют некоторые частные похоронные общества, внутренняя политика которых не позволяет хоронить людей с татуировками на еврейском кладбище.

В настоящее время за океаном около 35% молодых людей в возрасте от 16 до 35 лет имеют татуировки и, к сожалению, среди них есть и евреи. Похожая картина наблюдается в Израиле и России. Существует даже особая мода на использование в татуировках еврейской символики и цитат из Танаха. Все это якобы позволяет человеку выразить себя и приближает его ко Всевышнему.

Надо отметить, что раввин Шимшон-Рэфаэль Гирш, выдающийся духовный авторитет, живший в 19-м веке в Германии, в своем комментарии к Торе связывает запрет на татуировки с тем, что человек был создан по образу и подобию Всевышнего. Это, конечно же, не означает, что человек внешне похож на Всевышнего, однако говорит о том, что человеческое тело является совершенным и уникальным Его творением. Мидраш говорит, что наш праотец Авраам «определял» заповеди, вдумываясь в строение своего тела. Как написано в книге Йова (19:26): «И в плоти своей вижу Бога».

Строение человеческого тела «продумано» до мельчайших деталей и позволяет личности выполнять свое предназначение с максимальной эффективностью. Любое внешнее вмешательство, даже с целью «усовершенствовать», в сущности, является нарушением уникального Божественного плана.

Со своим предшественником полностью согласен раввин Элиягу Эссас. Он также рассказывает, что Тора, то есть закон Всевышнего, запрещает евреям татуировки: «Думаю, все интеллигентные, читающие, образованные люди знают выражение, согласно которому Всевышний сотворил человека по образу и подобию Своему. Так написано в Торе, в первой главе книги Берешит. Это значит, что голова человека расположена наверху, а не внизу, что у нас имеются правая и левая рука, правая и левая нога. Одним словом, все в нас сделано по образу и подобию устройства высших, небесных миров».

Раввин Элиягу Эссас

Раввин также подчёркивает, что источник нашего пропитания, наших заработков, нашего здоровья, нашего существования — Творец мира. Что же такое источник? По его словам, сверху, от Творца, исходит вниз поток небесного света, который трансформируется в разные элементы духовного, психологического, эмоционального и материального мира человека. Таким образом, Всевышний называется на иврите «Макор хаим», источник жизни. Творец посылает нам сверху вниз свой свет, который мгновенно распространяется, струится и проходит через наши окна, форточки, через щели в квартирных стенах, через наши двери.

«А на теле человека, созданного по образу и подобию Бога, свет проходит через его глаза, уши, рот, через его дыхание, через нос и через тысячи пор на нашей коже. Некоторые из них нам видны, некоторые — нет. Что же делает татуировка? Она забивает наши поры и портит созданный Всевышним образ человека, уничтожает это подобие. Этим легко объясняется запрет татуировок, — рассуждает Элиягу Эссас. — При этом, если еврей нарушит свое подобие образу и подобию Бога, это ослабит его чувствительность, его постижение и понимание им задач, которые ставит перед ним Творец мира на небе».

Все мы помним популярный детский стишок Владимира Маяковского «Что такое хорошо и что такое плохо?» Его нравственный посыл в полной мере можно отнести и к обсуждаемому здесь вопросу, ответ на который звучит так: Тора запрещает евреям делать татуировки, портить иголками кожу, которая как бы передает небесный свет Бога.

Элиягу Эссас советует подчеркнуть свою принадлежность к еврейскому народу, если существует такая потребность, иными, более безобидными и приемлемыми способами. Например, нашим собратьям никто не запрещает носить значки, перстни с печаткой, кулоны, подвески с еврейскими символами. Подобные аксессуары, как уверяет раввин, никак не противоречат еврейской традиции и мудрости, их с лёгкостью для человека можно часто обновлять и чередовать.

Подробные ответы на эти и другие вопросы можно найти на сайте http://evrey.com. Сердечно благодарим раввина Элиягу Эссаса за помощь в подготовке данного материала.


Еврейская татуировка // Jewish.Ru — Глобальный еврейский онлайн центр

Еврейская традиция относится к тату однозначно отрицательно, но татуировки иногда можно увидеть и на вполне себе религиозных евреях. Да и индустрия тату в США была создана еврейскими руками. Отцом-основателем тату-бизнеса в Нью-Йорке был Льюис Альбертс по прозвищу Лью-еврей (Lew the Jew). Именно он совместно с другим известным евреем-татуировщиком Чарли Вагнером изобрел первую электрическую машинку для набивки татуировок. 

«Тело – это святой и прекрасный сосуд, созданный Б-гом. Татуировка же портит эту красоту, поэтому мы отвергаем практику татуировок, но ни в коем случае не людей с татуировками», – говорит раввин Брайан Шульденфрай. И ссылается на отрывок из Торы, в котором содержится прямой запрет на тату: «И надрезов не делайте на теле вашем, и надписи наколотой не делайте на себе». В прошлом евреи избегали делать себе татуировки. Ультраортодоксально настроенные раввины иногда даже высказывали мнение, что человека с татуировкой нельзя хоронить на еврейском кладбище, хотя в еврейском законе такого запрета, конечно же, нет.

Тем не менее татуировки среди евреев в последние годы становятся всё более модной тенденцией. При том, что индустрия тату в Северной Америке, по сути, была создана еврейскими руками. Отцом-основателем тату-бизнеса в Нью-Йорке считается Льюис Альбертс по прозвищу Лью-еврей (Lew the Jew). Он родился в 1880 году в Бронксе в семье выходцев из Галиции, учился в профессионально-техническом учебном заведении Hebrew Technical Institute, где получил специальность дизайнера по обоям. В 1898 году, когда началась испано-американская война, Льюис добровольцем пошел в армию и попал на филиппинский фронт. На Филиппинах, где развитая традиция боди-арта существует с глубокой древности, Лью познакомился с работой местных мастеров татуажа и после возвращения в Нью-Йорк открыл собственный тату-салон.

Бред Финк, историк татуировки и совладелец салона Daredevil Tattoo на Дивижн-стрит в Нью-Йорке, отмечает, что в начале XX века, когда принадлежность к еврейству в Америке не считалась престижной и даже воспринималась как своего рода стигма, Лью с гордостью заявлял о своей идентичности: «Взяв псевдоним Lew the Jew, он, вероятно, стремился выделиться из толпы других мастеров татуажа, обычно бравших псевдокитайские имена».

Некоторое время партнером Лью по бизнесу был другой известный еврей-татуировщик Чарли Вагнер. Именно они совместно разработали первую электрическую машинку для набивки татуировок. До нее в ходу был лишь ручной метод – крайне медленный и болезненный. Вагнер и Лью взяли за основу принцип работы изобретенного Томасом Эдисоном прибора под названием «электрическое перо» (Autographic Engraving Pen). Этот аппарат входил в комплект машины для трафаретной печати – мимеографа, который являлся ранним прообразом современной офисной копировальной техники. Мимеограф был построен на принципе возвратно-поступательного движения – двигатель толкал единственную иглу. Машинка без краски пробивала отверстия для создания трафарета. Нанесенная на поверхность трафарета краска прокатывалась валиком и, проникая через отверстия, оставляла отпечаток – так получали очередную копию документа. Вагнер и Лью дополнили конструкцию резервуаром для краски и ввели использование пучков игл.

В течение XX века татуировка несколько раз переживала взлеты и падения. В 1943 году The New York Times писала: «В 90-х годах прошлого века тату находилась на пике моды. Татуировками щеголяли британские, российские, скандинавские коронованные особы и представители аристократии. Покойный английский король Георг V возвратился из турне по Дальнему Востоку с китайским драконом на руке. В 20-х годах нынешнего века светские персоны щеголяли с тату на плечах и запястьях, а у нью-йоркской золотой молодежи вошло в моду посещение тату-салонов, открытых японскими эмигрантами». Однако в период Великой депрессии татуировка на Западе вышла из моды, ее носителями стали, как правило, представители социальных низов. В 1961 году в Нью-Йорке был введен запрет на тату под предлогом того, что с помощью игл можно заразиться гепатитом. Однако в начале 90-х тату снова повсеместно вошла в моду, и в 1997-м запрет был снят.

Джошуа Эндрюс – создатель сайта Hebrewtattoo.net, онлайн-каталога образцов «еврейского боди-арта» – говорит, что на его ресурс ежемесячно посещают 35 тысяч человек, из около 50 человек решаются сделать татуировку. Израильтянин Йони Зильбер, художник по татуажу, живущий в Бруклине, утверждает, что как минимум раз в месяц к нему обращаются с просьбой сделать тату на еврейскую тему. Татуировку с цитатой из Танаха около 10 лет назад сделал себе знаменитый футболист Дэвид Бэкхем и он далеко не единственный представитель небольшой, но растущей компании звезд, все чаще появляющихся с ивритскими буквами и еврейскими символами, навечно вытатуированных на их коже. Бэкхем выбирал себе цитату для тату, похоже, с глубоким знанием еврейской истории и традиции. «Я принадлежу возлюбленной моей, а возлюбленная моя – мне», – так звучит фраза из Песни Песней, вытатуированная на его руке.

Профессор социологии Эрик Сильвер, автор монографии о татуировках, утверждает, что распространение тату среди евреев, а также всё большая популярность еврейских сюжетов в боди-арте косвенно свидетельствует о том, что евреи стали монолитной частью всего общества: «Выбирая сюжет для татуировки человек обычно стремится показать, что он принадлежит к мейнстриму, к господствующей культуре. И если он выбирает еврейский сюжет, значит, в нем нет ничего странного или экзотичного».

ТАТУИРОВКА КАК ВИД СОВРЕМЕННОГО ИСКУССТВА

Главная Научные журналы «Интернаука» Научный журнал «Интернаука» №28(251) ТАТУИРОВКА КАК ВИД СОВРЕМЕННОГО ИСКУССТВА

ТАТУИРОВКА КАК ВИД СОВРЕМЕННОГО ИСКУССТВА

Шуляр Эллина Юрьевна

специалитет «Дизайн», тату-мастер, First class tattoo shop,

США, г. НьюЙорк

 

TATTOO AS A FORM OF MODERN ART

Ellina Shulyar

Specialty “Design”, tattoo master, First class tattoo shop,

USA, New York

 

АННОТАЦИЯ

Целью статьи является исследование татуировки как вида современного искусства. При написании использованы методы анализа, синтеза, наблюдения и систематизации опыта автора в сфере нанесения тату. В результате исследования темы сделан вывод, что татуировка долгое время была предназначена для дифференциации социальных рангов, а впоследствии стала символом восстания целого поколения. Сегодня это скорее произведение искусства, которое используется для того, чтобы отличаться от других. В рамках статьи автор доказывает тезис о том, что в настоящее время о татуировке можно говорить как об искусстве. Несмотря на то, что тату большинства людей представляют собой традиционные мотивы, образы и цитаты, в авангардных кругах находятся современные художники-татуировщики, которые воплощают в рисунке на человеческом теле целые художественные концепции, используя при этом новые технологии, средства и возможности.

ABSTRACT

The purpose of the article is to study tattoos as a form of modern art. The author used methods of analysis, synthesis, observation and systematization of the author’s experience. As a result, the author concluded that the tattoo was intended for a long time to differentiate social ranks, and subsequently became a symbol of the uprising of an entire generation. Today, a tattoo has become a work of art that is used to be different from others. The author proves the thesis that currently tattooing is an art. Despite the fact that most people’s tattoos represent traditional motifs, images and quotes, there are modern tattoo artists in avant-garde circles who embody whole artistic concepts in drawing on the human body, using new technologies, tools and opportunities.

 

Ключевые слова: татуировка, современное искусство, рисунки на теле, выставки, популярная культура.

Keywords: tattoo, modern art, body drawings, exhibitions, popular culture.

 

В период экспоненциального расширения периферийных художественных практик происходит постоянная переоценка того, что относится или не относится к области искусства. Так, например, постоянным вопросом является отнесение комиксов, иллюстраций или графики к направлениям искусства. Аналогичный вопрос возникает для практики татуировки, столь же явно «пограничной», в условиях признания культурными учреждениями отдельных государств (например, музеем на набережной Бранли во Франции) татуировки как современного художественного продолжения искусства, посредством которого в результате исторической эволюции художники занимаются популяризацией культуры. Последняя экспозиция выставки на набережной Бранли прекрасно показывает это: в конце хронологического и географического пути выставка заканчивается тематикой современной татуировки, абстрактная иконография которой очень близка к современному искусству с большой буквы.

Практика нанесения татуировки, которая восходит к незапамятным временам, на протяжении веков считалась недостойной и была связана с негативным отношением в обществе на протяжении всей своей историей.

Преимущественно, это было обусловлено религиозным фактором, поскольку церковь, обладавшая большой ролью и предопределявшая общественное мнение, не поощряла нанесение рисунков на человеческое тело. Потом татуировки долго ассоциировались с определенными социальными группами, очень часто маргинальными (в том числе преступными).  С одной стороны, татуировка долгое время была прерогативой тюремной среды, следовательно, ее обладатели становились изгоями общества: еще древние римляне делали татуировки на рабах и преступниках, тату использовали в российских и американских тюрьмах как средство общения, знак идентичности или характеристики статуса. Статусную принадлежность татуировка отражала и во многих азиатских странах, а также на островах Тихого океана: в Японии, Полинезии или Новой Зеландии татуировка была признаком статуса и клановой принадлежности. В любом случае татуировка на протяжении большей части своей истории основывалась на сложной системе символов, целью которой было формирование идентичного послания со стороны того, кто ее носил.
В 1986 году, когда Этьен Дахо открыто продемонстрировал татуировку на плече, нанесенную на его кожу синими чернилами, тату все еще оставалось немного табуированным, во всяком случае, в определенных кругах, где требовались дерзость и свободолюбие. Тату стало модным в середине 2000-х годов. Его масштабы по-прежнему трудно точно оценить, но в 2010 году каждый человек на планете был татуирован, а если рассматривать людей в возрасте 25-34 года, то можно говорить о каждом пятом обладателе татуировок. При этом ожидается, что в скором времени будет очень трудно найти молодых людей без татуировок [1, с. 83].

Сегодня татуировка является неотъемлемой частью современной популярной культуры и больше не является исключительной чертой преимущественно мужского андеграунда. С ее принятием в обществе притупилась и подрывная и провокационная сила, которой ранее обладало тату. В настоящее время реакция удивления и шока в обществе в отношении татуировок уступила место критической оценке достигнутого образа, а функция изображения-послания все больше уступает место воле чистого эстетизма, что позволяет говорить об уверенном вхождении татуировки в мир современного искусства.

Ряд исследователей [2, 3] позволяют говорить о том, что отдельные элементы татуировки помогают размыть границы между этим ремесленным ноу-хау и искусством с большой буквы.

Во-первых, нельзя игнорировать факт, что сегодня современное искусство практикуется на всех носителях, а XX век превратил тело в полноценную художественную опору: в частности, экшн-живопись проложила путь, используя отпечатки тела в творческом процессе (в качестве примера можно привести Ива Кляйна). Затем активно начал развиваться именно боди-арт – движение, родившееся в США в 70-х годах. Художники боди-арта, такие как, например, Орлан, используют тело в качестве самой опоры для произведения искусства в художественных выступлениях, чтобы выйти за традиционные и устоявшиеся пределы его восприятия [4, с. 360].

Более того, трудно сохранить различие между благородным искусством, выставляемым в художественной галерее, и низким искусством, достойным только демонстрации на непризнанных площадках, когда известные современные художники сами участвуют в этом размытии искусства. В этой связи можно упомянуть бельгийского художника Вима Дельвуа и его многочисленные работы с участием Тима Штайнера, швейцарца с татуировкой на спине, изображающей мексиканский череп и Мадонну, склонившуюся над грядкой из роз и японских рыб. Этот человек был «куплен» в 2008 году немецким коллекционером Риком Рейнкингом за 150 000 евро. Согласно контракту, заключенному между ними, Тим должен предоставлять свою татуировку и, следовательно, свою персону коллекционеру три раза в год, и после его смерти коллекционер станет владельцем работы, то есть будет иметь право снять кожу с ее нынешнего владельца – Типа Штайнера. В другом ключе можно также упомянуть выступление испанской художницы Сантьяго Сьерра, татуировавшей послание на спинах четырех проституток, которым за это платили дозами наркотиков; или американскую художницу Шелли Джексон и ее проект под названием «Кожа», для которого она наняла добровольцев со всего мира, которые согласились сделать себе татуировку в виде слова, которое они узнают, только собравшись вместе. В тату-индустрию в рамках современного искусства были вовлечены и животные: так, например, в 2018 году в Шанхае на выставке современного искусства были представлены свиньи с татуировками с монограммами Louis Vuitton. Это работа, созданная 43-летним бельгийским художником-концептуалистом Вимом Дельвуа в рамках проекта «Ферма искусства». Дельвуа вытатуировал узоры на животных, когда они были поросятами, и следил за «полотнами» по мере их роста. Однако владельцы галереи в Шанхае потребовали убрать этот экспонат, разрешив демонстрировать татуированные шкуры [5, с. 521].

С другой стороны, образы татуировок развивались в соответствии с основными тенденциями современного искусства: изначально символическая по своей сути и в основном представляющая собой конкретный образ, татуировка сегодня превратилась в область абстракции, экспрессионизма или графического дизайна и оторвалась от своего первоначального призвания. Татуировка теперь опирается, прежде всего, на ее эстетическую ценность. Кроме того, стоит только взглянуть на недавние графические инновации в этой области, чтобы понять, что изображения, созданные на коже некоторыми тату-художниками, могут так же хорошо смотреться и на холсте. Исключением в восприятии данной концепции может стать лишь то, что здесь тело мыслится как живая материя произведения.

Кроме того, одним из недавних технических исследований этого жанра является так называемая «акварельная» татуировка, для которой характерно использование очень ярких цветов с плавными и случайными эффектами градиентов, позволяющими предположить, что художник взял свою кисть и нарисовал образ, руководствуясь своим вдохновением.

Сегодня во всем мире насчитываются тысячи тату-мастеров. Татуировка даже вышла на рынок искусства. Нью-йоркский аукционный дом Guernsey’s, специализирующийся на «нестандартных» продажах, даже предложил около 1500 репродукций (картин, рисунков) татуировок, сделанных специалистами из всех стран, что позволяет с уверенностью говорить о том, что татуировка перестала быть признаком инакомыслия и подрывной деятельности, мы видим форму социальной интеграции [6, с. 45].

Если для социологов стремление индивидуализировать свое тело стало ключом к росту популярности татуировки, то тату-мастера считают иначе: татуировка стала способом ухода за кожей, поэтому теперь она ассоциируется с положительной ценностью. В традиционных обществах татуировка относилась к коллективным мифологиям, и все сообщество носило практически одни и те же метки на теле. Современный человек делает себе татуировки, разрабатывая свою личную мифологию, рассказывая свою собственную историю. Среди молодежи, в существующем ныне имиджевом обществе, проблема заключается в том, чтобы найти свой бренд, чтобы выделиться среди других: татуировка становится своего рода личным логотипом. При помощи татуировки люди ищут дополнительную привлекательность в глазах других. Татуировка также означает смену своего образа («скина», как говорят в молодежной среде, используя термин из компьютерного арго), возможность обновиться и переродиться в другого персонажа. В частности, в подростковом возрасте татуировка посылает родителям сообщение о том, что ребенок отличается от родителей, в молодости – несет значение радикального утверждения своей личности.

Татуировку называют также парадоксальной модой [7, с. 23], что обусловлено мимолетностью как отличительной сущности моды и долговечностью рисунка на коже, который нельзя стереть. Из-за этого наличие рисунка на одной части тела требует много размышлений. Помимо выбора, основанного на его значении и красоте, необходимо также рассмотреть понятие стиля татуировки, который также отражает индивидуальные характеристики ее обладателя и соответствует личности и мышлению. Каждый вид рисунка на коже будет сродни жанру искусства, изображение и техника выполнения которого может отличаться. Стили татуировки могут отличаться по различным показателям: исторической, этнической, религиозной принадлежности, технике нанесения, ключевых мотивах, орнаменте и пр. Татуировка определенного стиля представляет собой произведение, соответствующее графическим, символическим и техническим характеристикам группы людей.

Кроме того, стили татуировки отличаются по периоду исторического формирования и распространения. Так, например, татуировка «старой школы» была распространена в США в пятидесятые годы двадцатого столетия. Существовали целые страницы готовых к татуировке рисунков, которые клиенты выбирали прямо на месте без предварительной предварительной записи. Выбор клиентом конкретного рисунка осуществлялся моментально и исключительно из имеющегося перечня. Это значительно ограничивало как вдохновение и возможности самого тату-мастера, так и желания клиента. Одними из самых распространенных изображений были морские символы, кинжалы, а также так называемая татуировка Калаверы с изображением черепа, являющимся неоднозначным символом, который связан со значением смерти и краткости существования и в то же время может означать веру в жизнь после смерти. Широко распространенная в латинской культуре, татуировка Калаверы берет свое начало в христианской культуре, в которой журавль является символом вечности и призывом идти в правильном направлении, то есть праздновать жизнь так же, как и смерть. В Мексике символ цветных черепов олицетворяет собой праздник мертвых, во время которого местные жители отправляются на кладбище, чтобы пообедать на могилах своих умерших и помянуть их добрым словом. Татуировщики новой школы представляют собой неотрадиционную тенденцию и отличаются активным использованием урбанистической графики. Как правило, рисунки созданные тату-мастерами этого направления содержат графическую татуировку или надпись. Оба этих элементы возникли в рамках существования уличной культуры. Они берут свое начало в культуре хип-хопа с конца 80-х годов двадцатого столетия и активно продолжают развиваться вплоть до наших дней. Этот стиль татуировки очень похож на граффити с очень красочными изображениями, близкими к анимационным [8, с. 42].

Каждый стиль татуировки можно интерпретировать по-разному в зависимости от культуры или мышления. Для некоторых рисунок будет скорее абстрактным, в то время как другие предпочтут реалистичный стиль татуировки, и это больше похоже на живопись, так как некоторые художники будут создавать концептуальные работы. Частью этого движения является биомеханическая татуировка, когда мастер создает иллюзию того, что тело человека состоит из механических или даже роботизированных частей. Таким образом, на нем можно увидеть печатные платы, поршни или шестерни. Этот постмодернистский жанр контрастирует с реалистичными моделями, которые в совершенстве воспроизводят существующие предметы или объекты. Чаще всего речь идет об известных личностях или окружающих. Данный стиль требует определенной строгости и очень точной техники, как и подобает традиционной живописи.

Современной тенденцией является активное использование белых чернил, при помощи которых тату-мастер создает контрасты, освещая определенные области. Теперь с помощью этого цвета делаются целые рисунки. После появления шрамов в первые несколько недель появляется рельефный отпечаток, который идеально соответствует цвету кожи. Другим новшеством является все более распространяющаяся 3D-татуировка: реализм трехмерных объектов, изображенных на коже, также становится все более поразительным. В этом стиле татуировки главное суметь придать рисунку рельеф и объем, чтобы создать впечатление реального и живого.

Таким образом, татуировка является видом современного искусства, который уже официально признан рядом культурных и музейных учреждений, доказательством чего является проведение выставок и организация соответствующих экспозиций. Тату представляет собой своего рода живопись, холстом для которой является человеческое тело. Татуировка получает все большее распространение среди молодежи, становясь полноправным элементом массовой культуры, который в то же время призван подчеркнуть индивидуальность и личностные характеристики. Вследствие этого индустрия искусства тату все время совершенствуется и трансформируется, порождая все новые стили и вовлекая в свое производство технологические инновации.

 

Список литературы:

  1. Понкратова И. Ю., Лебедева Л. С. Традиции татуирования у народов Северной Пацифики в этнографических описаниях XIX – начала XX вв. // Россия в глобальном мире. – 2022. –  №22 (45). – С. 82-90.
  2. Гончарова В. Н., Потапова Н. П. Татуировки как вид современного искусства // Юный ученый. – 2019. – №7 (27). – С. 62-63.
  3. Иванова Л. А. Современные стили перманентного нательного рисунка как теоретическая основа подготовки мастеров художественной татуировки в ДПО // Муниципальное образование: инновации и эксперимент. – 2021. – №1 (76). – С. 50-54.
  4. Ракишева А. Ю. Символика современной татуировки и отношение к ней в обществе // Инновации и научно-техническое творчество молодежи. – Новосибирск, 2020. – С. 358-361.
  5. Ишо Е. Р. Бренды высокой моды в творчестве современных художников // Месмахеровские чтения – 2018. – 2018. – С. 520-523.
  6. Наумкина В. В., Латышева Е. О. Значение татуировки в современном мире искусства // Инновационные процессы в условиях глобализации мировой экономики: проблемы, тенденции, перспективы (IPEG-2021). – Прага, 2021. –С. 45-47.
  7. Борзило О. С. Человек как произведение искусства // Реальность. Человек. Культура: трансформация человека. – 2016. – С. 23-26.
  8. Лукьянчиков В. И. Искусство в контексте концепции «общества потребления» Ж. Бодрийяра // Традиции и инновации в пространстве современной культуры. – Липецк, 2022. – С. 41-46.

команда самых татуированных футболистов мира Даниэль аггер тату

Датский футболист, центральный защитник английского клуба “Ливерпуль” (Liverpool) и капитан сборной Дании (Denmark) по футболу. Он начал свою спортивную карьеру в датском клубе “Брённбю” (Brøndby IF) в июле 2004 и в 2005 году выиграл с этой командой чемпионат датской Суперлиги (Danish Superliga). Фанаты “Ливерпуля” придумали в честь него песню на мотив “Agadoo”. Рост футболиста – 191 см, вес – 79 кг, номер в “Ливерпуле” – 5.

Даниэль Аггер родился 12 декабря 1984 года в коммуне Видовре (Hvidovre Kommune). В июле 2004-го, после ухода шведского защитника Андреаса Якобссона (Andreas Jakobsson), его перевели из молодежной команды в основную. Очень быстро Аггер стал не только постоянным защитником в “Брённбю”, но и одним из ключевых игроков, благодаря которым команда одержала победу на национальном Чемпионате 2004-2005. Несмотря на относительно юный возраст, Аггер играл с большим умением и мастерством под руководством капитана команды Пера Нильсена (Per Nielsen), и после первой половины сезона Даниэль был назван “талантом года” по версии датской футбольной ассоциации.

После победы на Чемпионате Суперлиги Аггера пригласили в основную сборную Дании по футболу, в составе которой он сыграл 2 июня 2005 года в дружеском матче с Финляндией (Finland), победив финнов со счетом 1-0. Аггер провел на поле весь матч. Следующий матч в составе сборной он провел на скамье запасных, зато 17 августа 2005 года выиграл у Англии (

England) со счетом 4-1 и создал немало проблем английским форвардам. Он сыграл еще в двух матчах, пока травма, полученная на протяжении сезона датской Суперлиги, не заставила Даниэля отказаться от участия в сборной до конца 2005 года.

Аггер долго ждал подходящей возможности перейти в большой футбольный клуб, и, наконец, в январе 2006-го такая возможность появилась – Даниэль получил предложение от “Ливерпуля”, выступавшего в английской Премьер-лиге (English Premier League) и победившего в Лиги чемпионов УЕФА 2004-2005 (UEFA Champions League). Аггер не поехал в зимний тренировочный лагерь с товарищами по “Брённбю”, подписав 12 января 2006 года контракт на четыре с половиной года стоимостью в 6 миллионов фунтов, который сделал его самым дорогим датским футболистом, проданным иностранному клубу. Увы, весной 2006-го Аггер вышел на поле только четыре раза из-за травмы, зато в мае он сыграл 10 матчей и забил 3 гола в составе датской молодежной сборной, в которую попал, чтобы сыграть на Чемп

онате Европы по футболу среди молодежных команд 2006 (UEFA European Under-21 Football Championship).

Зато Аггер принял участие в матче, который принес “Ливерпулю” Суперкубок Англии, и утвердился в роли основного центрального защитника команды. Свой первый мяч за “Ливерпуль” он забил 26 августа 2006 года с дистанции 32 метра, одержав победу над “Вест Хэм Юнайтед” (West Ham United) со счетом 2-1. Любопытно, что менеджер “Ливерпуля”, испанец Рафаэль Бенитес (Rafael Benítez), комментируя итоги игры, отметил, что не был удивлен этим голом, и что Аггер часто забивает такие мячи в процессе тренировок. Свой второй гол за “Ливерпуль” Аггер забил в матче за Кубок Футбольной лиги (Football League Cup), на выездном матче против “Бирмингема” (Birmingham City), а третий гол получил в свои ворота “Арсенал” (Arsenal) 31 марта 2007 года, когда “Ливерпуль” выиграл со счетом 4-1.

Следующий сезон выдался неудачным для датского футболиста, поскольку травма стопы потребовала операции, но в сезоне

2008-2009 Аггер вернулся к полноценным тренировкам и игре. В мае 2009 года Аггер подписал новый пятилетний контракт, согласно которому он остается с “Ливерпулем”, по меньшей мере, до 2014 года.

В августе 2009 он перенес еще одну операцию на ноге, но восстановился и великолепно показал себя на поле, а в следующем сезоне пострадал от сотрясения мозга и был вынужден пропустить все игры до декабря 2010 года. Тем не менее, по результатам последних двух сезонов Даниэль Аггер считается одним из лучших центральных защитников в английской Премьер-лиге.

В мае 2010-го в Дании состоялась свадьба Аггера и его избранницы Софи Нельсон (Sofie Nelson), теперь у них уже есть сын по имени Джейми (Jamie Agger). В Дании у Аггера есть паб, которым он владеет пополам со своим дядей.

Одним из основных интересов Даниэля Аггера за пределами футбольного поля является тату. Он и сам считается высококвалифицированным тату-мастером, и на себе носит множество татуировок, в том числе, изображающих викингов

Защитник “Ливерпуля” и сборной Дании Даниэль Аггер предъявил взорам футбольных болельщиков оригинальную татуировку на всю спину под названием “Кладбище викингов”. Согласитесь, впечатляет.

Отметим, что Даниэлю нравится самому работать тату-мастером, датчанин делал татуировки многим партнёрам по “Ливерпулю”.

А что за герои изображены на спине и руках датчанина, и какой смысл в себе несут фразы, написанные на футболисте, вы узнаете ниже.

В нижней части спины изображены три викинга, символизирующие:

“Intet Set” – ничего не вижу;

“Intet Hørt” – ничего не слышу;

“Intet Sagt” – ничего не скажу.

Эти же надписи нанесены на их шлемы.

Большой викинг в центре – Ожье Датчанин, известный также как Ожье Арденнский. Его наиболее известная скульптура находится в замке Кронборг. По легенде, если Дании будет угрожать смертельная опасность, Ожье встанет и защитит жителей этой страны. В своей руке он держит легендарный меч Кортана, на котором нанесена надпись: “Моё имя Кортан, я сделан из той же стали и с тем же характером, что Джойс и Дюрендал”.

Предполагается, что изначально это был меч Тристана, который позже получил имя Кортана, после того как был урезан, чтобы подойти под Ожье.

Вокруг Ожье расположены гробницы четырёх легендарных Датских Королей:

1. Харальд Блатан, он же Харальд “Синезубый” Горнмссон
2. Свен Твескааг, он же Свен “Вилобородый” (сын Харальда Горнмссона).
3. Горм Ден Гамл, он же Горм “Старый”
4. Кнуд Ден Стор, он же Кнуд “Великий”

В верхней части спины Аггера написана поговорка: “Mors Certa, Hora Incerta” или “Самое определённое в Жизни – это Смерть, а самое неопределённое – её час”.

На левой части грудной клетки набиты имена его брата и сестры.

На левой руке изображены несколько Даннеброгов (Государственный флаг Дании). Ближе к кисти изображен плачущий клоун, держащий в руках желтую бильярдную девятку.

Также под флагами виднеется образ персонажа из скандинавской мифологии Одина (одноглазого мудреца и шамана), верными спутниками которого были вороны Хугин и Мунин, которые нарисованы над головой старца.

На лодыжке нанесена надпись “Pain is temporary, victory is forever” или “Боль – временна, победа – вечна”.

На правом плече Аггера изображен еще один викинг с надписями “Remember You Will Die” и “Remember You are A Human Being” – “Помните, что Вы когда-нибудь умрете” и “Помните, что Вы – человек”.

сайт представляет символическую команду футболистов, чьи тела покрыты рисунками.

К татуировкам у людей отношение разное. Одни фанатеют от нательного искусства, другие предпочитают «чистое тело». Предлагаем вам познакомиться с командой самых известных татуированных футболистов по версии сайт.

Дэвид Бекхэм

Начнем с законодателя футбольной моды на татуировки.

Бекхэм очень любит свою семью и посредством татуировок на теле это подчеркивает. Футболист впервые попал под иглу в 1999 году после рождения своего старшего сына, Бруклина. В следующий раз англичанин посетил тату салон спустя год, набив большего ангела-хранителя на спине. Идея дизайна в том, чтобы ангел наблюдал за именем Бруклина, которое вытатуировано на пояснице, позже там же появилось имя ещё одного сына.

На мизинце у него красуется число 99 — год свадьбы с супругой Викторией. На левой руке Бекса красуется имя Виктории на хинди, а также фраза на латыни, что в переводе значит «Люблю и лелею», да что там говорить если лик возлюбленной навсегда увековечен на теле в образе Бриджит Бардо и надпись на иврите «Моя женщина принадлежит мне, а я ей».

На своей право руке Дэвид отдал дань миру футбола и набил цифру VII под которой он играл в составе красных дьяволов, также там присутствует дата 8.05. 2006, интересно, что такая же дата есть и на теле Виктории. Видимо, эта дата была какой-то отправной точкой в супружеской жизни Бекхэмов.

На внутренней части ладони англичанина есть смешной рисунок девочки — это его дочь. Бекхэм довольно религиозный человек и это можно увидеть по его татуировкам. На ребрах он вытатуировал китайскую мудрость, а на грудной части изображен Иисус с тремя херувимами, которые олицетворяют его сыновей и собственно самого футболиста.

Интересный факт: количество татуировок Бекхэма прямо пропорционально количеству прожитых лет. Совпадение? Не думаю.

Златан Ибрагимович

Экстравагантности в поведении Златану хватало всегда, но он ее еще больше подчеркнул, придав свое тело тату искусству.

Как и Бекхэма, большинство татуировок Ибры прямо связаны с его семьей. На правой руке швед набил имя отца, а на левой — матери.

Неудивительно, что футболист набил на запястьях свой собственный код, так называемый код Ибрагимовича. Это не просто цифры, это даты рождения членов семьи шведа. На правом запястье мужская часть рода, а на левом — женская.

Присутствует на теле футболиста и надписать которая переводиться как «Только Бог мне судья», а также карп на спине, который плывет против течения. Немного ниже карпа расположена ещё одна интересная татуировка — буддистский сак янт. Каждый из пяти элементов которого имеет свой символизм.

На правом боку у Златана имеется красный дракон, который отображает боевой дух, которого у шведа хоть отбавляй. С левой стороны красуются два туза: червовый и крестовый. Червовый с буквой Н символизирует, то что сердце Ибры уже занято дамой по имени Хелена(Helena). Крестовый туз есть поиск знания. Также на теле шведа можно замететь надпись на арабском. Это его имя и это значит, что он не забывает свои корни, ведь его отец мусульманин.

Самой знаменитой татуировкой на теле футболиста считается надпись Zlatan на животе, сделана белыми чернилами. Как писал потом швед в своей автобиографии, что он сделал её ради забавы, интереса вместе со своим партнером по сборной Александром Остлундом и которого такая же тату белыми чернилами, но с собственным именем.

В 2015 году при праздновании гола швед снял футболку и поразил всех количеством татуировок на своем теле. Фотографии (одна из них та, что справа) сразу разлетелись по интернету и газетам. В своём Инстаграме Златан написал, что сделал 50 татуировок в поддержку голодающих. Примечательно, что это были имена абсолютно незнакомых ему человек.

«Если бы я мог, нанес бы все имена на свое тело. В мире 805 миллионов людей, страдающих от голода. Многие из них – дети. Когда вы будете слышать мое имя, вы будете думать о них. Когда будете видеть меня, будете думать о них», – отметил футболист. Однако позже эти 50 имен исчезли с тела нападающего.

Видимо, переслать денег в поддержку голодающих Ибра посчитал слишком простым для него.

Даниэль Аггер

Даниэль Аггер не только любит покрывать свое тело многочисленными татуировками, но и известен своим увлечением работать тату мастером. Он также делал татуировки партнерам по команде.

На спине у Аггера красуется впечатляющая картина под названием “Кладбище викингов”. В нижней части изображены три викинга в шлемах.

В центре изображен большой викинг Ожье Датчанин – один из героев древних сказаний, народный герой Дании. Вокруг него расположены гробницы датских королей Горма Старого, Харальда I Синезубого, Свена I Вилобородого и Кнуда Великого.

На левой руке – несколько флагов Дании, верховный бог в германо-скандинавской мифологии Один и его спутники вороны Хугин и Мунин (думающий и помнящий), плачущий клоун.

На фалангах пальцев правой руки – четыре буквы YNWA (ссылка на гимн Ливерпуля «You”ll never walk alone»). Эту татуировку Аггер посвятил Ливерпулю, продемонстрировав тем самым свою верность болельщикам команды. Она была сделана во время, когда датчанином активно интересовалась Барселона. Однако Данни таким жестом сразу расставил все на свои места.

На левой стороне грудной клетки – имена его брата и сестры. На лодыжках надпись: « Боль уходит, победы остаются». На груди — татуировка в виде цепи.

На правом плече – изображение еще одного викинга и две фразы -«Помните, что когда-нибудь вы умрете» и «Помните, что вы – человек». На груди — татуировка в виде цепи.

Хоть сейчас бери и в музей отправляй.

Дани Алвес

Бразильский защитник также выделяется своими татуировками. Вот, к примеру на руках Алвес выбил имена своих детей, а на правом плече футболиста красуется портрет его жены.

На левом предплечье изображен образ Иисуса Христа, что подчеркивает религиозность бразильца. Также на теле Дани есть место памятным для него датам, которые выбиты римскими цифрами.

Серхио Рамос

Защитник Реала также с самой юности пристрастился к татуировкам. На теле испанца можно увидеть очень много цифр. Тут и его игровой номер под которым он начинал в Севильи и его любимая четверка, и магическое для него 90+, значение которого не требует объяснений.

На спине у защитника достаточно интересныйе татуировки. С левой стороны на лопатке мы можем увидеть льва, а с правой стороны — волка. Видимо, таким образом капитан сливочных отпугивай соперников от ворот Реала.

На руке футболиста располагается татуировка, которая напоминает крест. Фразы «The spirit of those dead» и «Lies in the memory of those alive» на теле Рамоса, по-видимому, напоминают о теракте 11 сентября и теракте в Мадриде. За ухом у Серхио напечатан китайский иероглиф, похожий на его инициалы SR. По-китайски означает «волк».

На руке у испанца есть фраза «Я вас никогда не забуду», адресована, видимо, его близким. Также на кожу нанесено изображение римской цифры семь, которую сам футболист считает счастливой.

Тамаш Кадар

Нашлось место в нашей сборной и представителю чемпионата Украины. Защитник столичного Динамо почти полностью «забит» татуировками.

Совсем недавно Кадар сделал татуировку на всю спину, где изображен огромный череп, а немного ниже шахматная доска. Не один десяток часов венгр провел в тату салоне, чтобы сделать такой шедевр. На шее у Тамаша можно увидеть татуировку в виде двух перышек связанных между собой.

Интересно, что на груди у Тамаша красуется татуировка в виде масонского символа — всевидящего ока, а на затылке есть надпись на родном языке.

Руки также полностью укрыты нательным искусством. На правой руке вытатуирован лик женщины, на плече озеро и образ мальчика, а в области запястья огромная красная роза.

Рауль Мейрелеш

Большой восточный дракон на спине, портреты отца и матери, черепа на груди и цепь — это все о татуировках португальца.

Супруга Мейрелеша также почти полностью покрыта татуировками и когда пара на пляже, то можно получить небольшой шок от увиденного.

На теле Рауля также изображены главная церковь города Порто, где футболист играл за местный клуб и стамбульской голубой мечети, как дань выступлениям за Фенербахче.

Раджа Наингголан

На его теле практически не осталось свободного места. У Раджи более 30 разнообразных рисунков.

На левом предплечье футболиста изображен Будда. Из этого можно сделать вывод, что футболист не забывает свои азиатские корни. На руке также можно увидеть карпа. Карп — восточный символ храбрости, смелости и выносливости.

На тыльной стороне кисти изображены кости, на правой из них надпись: «Ненавижу проигрывать», а на левой — «Люблю побеждать».

Правое бедро футболиста посвящено музыке и его любви к хип-хопу. Там располагаются микрофон и наушники с именной кепкой.

Интересно, что выступая в Кальяри, Раджа вместе с Маурисио Пинильей они вытатуировали игральные карты с номерами под которыми выступали за клуб.

Яркая красная роза красуется на шее футболиста, однако это не самая классная его татуировка. По признанию самого Наингголана, его лучшая татуировка это два крыла с датой рождения и датой смерти матери.

Тим Ховард

Самым татуированным голкипером на планете по праву можно считать Тима Ховарда.

Его татуировки занимают практически всю площадь кожи футболиста. Нательное искусство очень гармонично смотрится на теле футболиста и одна татуировка является дополнением второй.

Тут можно увидеть практически всё семейное древо: имена, портреты, даты.

Есть огромный крест на руке, орнаменты, звезды, схема штата Нью-Джерси, знак супермена и чего там только нет.

Мемфис Депай

Огромный лев на всю спину — визитная карточка Депая. Мемфис не одну тысячу долларов отдал за хищника на своей спине. Сам Депай на этот счёт сказал: «Почему именно лев? Потому что я воспитывался будто в джунглях»

Помимо льва у полузащитника Лиона есть татуировка в память о дедушке, который уже покинул этот мир «Хотя ты далеко, ты живешь в наших сердцах. Я люблю тебя». Именно дедушка впервые отвел мальчишку в футбольную школу и верил, что в будущем Мемфис станет классным футболистом. Пока внук оправдывает ожидания деда.

Ещё одна интересная татуировка на его теле это статуя Христа-Искупателя, которая расположена в Рио-де-Женейро и символизирует выступление голландца на мировом мундиале в Бразилии.

Любимая тату Мемфиса это маленький круг. Как пояснил сам Депай, этот круг символизирует его круг общения, его друзей.

На груди у голландца выбито нечто похожее на две морские звезды, немного выше располагается надпись на латыни, а также крылья, которые будто вырастают из дна.

К слову, на Ютубе есть даже ролик, в котором Депай лично объясняет и показывает свои татуировки.

Джибриль Сиссе

Вы только взгляните на это! Тут комментарии абсолютно излишни.

Титул самого татуированного игрока планеты заслужено получает Джибриль Сиссе. Ох, не хотелось бы мне встретится с ним в темной подворотне…

В итоге получаем команду, которая могла бы потрепать нервишки всем ведущим клубам Европы.

Блог о татуировке

XKTATTOOSHOP

ЧИТАЙ
ВНИКАЙ
ЗАПОМИНАЙ

СТАТЬИ

ВИДЕО

Я всегда опасался или беспокойно относился к тестированию новых пигментов. Прежде, чем я начинал использовать какую-либо марку, я предпочитал знать, какой состав у чернил, чтобы свести на нет любые аллергические реакции, и в конечном счете быть уверенным, что эта краска оправдает мои ожидания во время испытания временем. На протяжении многих лет я пробовал множество различных красок разных компаний и продолжал прибегать к смешиванию моих собственных пигментов. Это, безусловно, не является процессом, который мне нравится, однако я чувствовал, что это необходимо для достижения наилучших результатов для меня. С момента тестирования чернил Old Gold все изменилось. Я достиг тех же результатов от использования Old Gold, как и когда я трудился над смешиванием моих собственных красок. Я испытывал настоящее удовольствие от использования красок Фила. Я знаю Фила много лет, и я верю в то, что он делает и с уважением отношусь к тому, что он поддерживает высокий уровень стандартов. Очень бодрит мысль о том, что Фил является частью такой сложной проделанной работы и на 100 % вовлечен в процесс смешивания красок, чтобы быть уверенным, что все бутылки с чернилами соответствуют его уровню качества. Это линия цвета, я полагаю, является выдающейся и продуктом, который я рад поддержать”.

Mike Rubendall,
Kings Avenue, NY


MIKE ‘ROLLO’ MALONE. A TRUE PIRATE

R.I.P.
Это прижизненное интервью Майка изданое Крисом (Крэшем) Мидкифф
в 6-м номере Tattoo Artist Magazine.
Опубликовано на правах дистрибьютера. Все права защищены.

Mike “Rollo” Malone

Майк (ROLLO) Мэлоун принял решение уйти из жизни 17 апреля 2007 года в своем доме в Чикаго. Ему было 64.

Майкл «Ролло» Мэлоун является одним из лучших американских татуировщиков современности. Как великий татуировщик начала и середины ХХ века, он невероятно талантлив и покоряет чистотой стиля работы, уважением к традиционным дизайнам и точностью исполнения, он рисует крутые флеши и строит грандиозные и при этом коммерчески выгодные машины – всем этим он оказал сильное влияние на современное искусство татуирования и помог многим людям заработать бооольшиие деньги. 😉


Я написал это вступление в самолете, когда ехал обратно из Чикаго в Атланту, проведя четыре дня с Майком Мэлоуном, Кейтом Андервудом и остальной тусовкой «Тейлор стрит тату». Меня переполняли грандиозные мысли о нашей истории, нашем ремесле, проскальзывали даже некоторые ханжеские убеждения о положении татуировки на сегодняшний день. Я заранее извиняюсь, если что-то из сказанного мною прозвучит нравоучительно (я, как известно, к этому склонен время от времени), и даже лицемерно (в чем тоже виноват порой!;), но я думаю, что это от избытка эмоций, которые переполняли меня, ведь я написал это тогда, когда воспоминания были еще свежи в моей памяти, и я в буквальном смысле кожей чувствовал реальность всего произошедшего со мной. Было трудно оставить все это без внимания, ведь это был колоссальный опыт для меня…

CRASH AKA CHRIS MIDKIFF

Tattoo Artist

ДМИТРИЙ РЕЧНОЙ:

“Если вы спросите меня какой из тату дизайнов на мой вкус самый крутой и емкий во всех смыслах, отвечу, не раздумывая, – Battle Royale!

Это, достаточно крупная татуировка с множеством деталей и несколькими персонажами. Обычно, мы видим комбинацию из 2-3 объектов: орел сражающийся со змеей; орел и дракон обвитый змеёй; схватки других животных.

Чаще всего её наносят на спину, грудь, живот или торс целиком. Можно также сделать упрощенную версию на бедре, руке.”

ЧИТАТЬ СТАТЬЮ

@d_rechnoy

ДМИТРИЙ РЕЧНОЙ:

«Rose Of No Man’s Land»

“Своим происхождением татуировка «Rose Of No Man’s Land» (R.O.N.M.L.)
обязана песне с названием «La rose sous les boulets», написаной
в конце Первой Мировой войны, в Бостоне, Джеймсом Александром Бреннаном на слова Джека Кэддигана.
Бостонское издательство Jack Mendelsohn Music Co. было первым кто в 1918 году опубликовал эту песню.

ЧИТАТЬ СТАТЬЮ

@d_rechnoy

ТЕБЕ ТОЧНО БУДЕТ ИНТЕРЕСНО

Каждый поклонник традиционной татуировки, наверняка, не раз видел изображение бульдога в ошейнике с устрашающими шипами. Иногда, на нем надета военная каска или парадная фуражка американской морской пехоты.
Это Devil Dog – официальный символ USMS (United States Marine Corps) американской морской пехоты.

ЧИТАТЬ ПОЛНОСТЬЮ

Норман Кейт Коллинз а.к.а. «Сэйлор Джерри». В наше время это имя больше известно как торговая марка, для продажи алкоголя, рубашек и сувенирных носков. Но раньше все было честнее…
Он родился в Рино, штат Невада, 14 января 1911 года. В 1920-м году он уже плавал по Великим озерам, и путешествовал по Соединенными Штатам Америки.
В те годы, Коллинз познакомился с Таттсом Томасом из Чикаго, как говорил сам Джерри – Томас и был тем, кто открыл ему мир татуировки.

ЧИТАТЬ ПОЛНОСТЬЮ

Разглядывая розовую книгу флешей Сэйлора Джерри я увидел эти дизайны и заинтересовался значением.

История этих утят – яркий пример флотского юмора в татуировках.

ЧИТАТЬ ПОЛНОСТЬЮ

ДМИТРИЙ РЕЧНОЙ:

“Говорят, что Grim Reaper (Мрачный Жнец), последний кого мы встретим после смерти, перед тем, как отправится в загробную жизнь.
Обычно, его изображают как скелет в чёрном плаще, с огромной косой в руках, иногда, во второй руке он держит лампу или песочные часы и редко- как ангела смерти с крыльями за спиной.

Считалось, что татуировка изображающая GR не самая крутая идея, ведь он олицетворяет смерть, а значит носителя такой тату ждёт неудача.

@d_rechnoy

“И ещё: в наше время неверия и атеизма дизайн GR часто приобретает неожиданно новый вид. Я несколько раз встречал его в в образе чилящего с коктейлем в руке, солнечных очках и гавайке поверх плаща, с дробовиком в руках, с букетом роз и даже ломающем свою косу об колено).

Байкеры презирающие опасность часто трактуют этот мотив по своему: как презрение к смерти и даже, как неизбежность жизни. Согласен с ними на все 100.”

ЧИТАТЬ СТАТЬЮ

Есть несколько версий происхождения GR:
1 – основана на греческой легенде о Хароне, молчаливом лодочнике переправлявшем мертвых в царство Аида. Платой за работу была монета, которую клали в рот мертвеца.
2- основана на легенде о греческом боге Хроносе, управлявшем временем и сбором урожая с косой в руке.
3- версия (и, наверняка, не последняя)
основывается на мрачных временах средневековья, когда смерть от чумы косила целые города, тогда умерла 1/3 населения Европы. В те времена говорили: «жнец собирает кровавую жатву».

Хочу заметить, что образ Смерти и Жнеца широко использовался в искусстве и был крутой, драматичной частью многих художественных произведений и скульптур в прошлом.

От себя отмечу, что с детства любил такие «криповатые» произведения. Периодически встречая их, обязательно стараюсь запечатлеть это на фото или видео. И часто использую в работе над тату дизайнами.
Листай галерею, чтобы видеть микро сюжет снятый мною в одном из Римских храмов.”

КРЭШ:

Я ненавижу задавать вопросы, но, все-таки, как вы попали в мир татуировки?

РОЛЛО:

Я был внештатным фотографом какое-то время в Нью-Йорке. День и ночь работал, чтобы хоть как-то свести концы с концами и заплатить по счетам. Потом я начал фотографировать татуированных людей, так-то я и встретил много парней, которые делали татуировки. На самом деле я попал в мир татуировки сразу после того, как побывал со – куратором выставки Музея американского народного искусства. Я знаю, что некоторые люди думают, что Kаte Hellenbrand устроила ту выставку, но на самом деле, я думаю, что она вставила в свою биографию многие из моих достижений. Она украла мою историю так же, как она украла некоторые мои трафареты. Я знаю, это не то, о чем говорит ее книга. Ведь если написано в книге, то это должно быть правдой, не так ли? Но это был я, тот, кто на самом деле помог устроить эту выставку.

КРЭШ:

В какие годы проходила эта выставка?

РОЛЛО:

В 70-х… Возможно, в 71-ом. Лучше спросите у Харди, он все даты помнит.
Я слышал об этом музее, о том, что там проводится выставка татуировки. Так что я просто позвонил им и сказал, что у меня есть огромное количество фотографий татуированных людей, и я знаю много современных татуировщиков. Они пригласили меня, и я показал им все то, о чем я говорил им по телефону, рассказал о людях, которых я знал, и вскоре они попросили меня принять участие в выставке. И я поучаствовал. Я понятия не имею, о чем они вообще думали, ведь все, что у них было – это несколько старых американских флэшей… Я даже не знаю, кто их нарисовал, и я больше никогда не видел их с тех пор… это и было именно то, что их выставка из себя представляла. Но та выставка реально помогла мне позднее, после того, как я уже некоторое время потатуировал сам. Потом я поехал в Спрингфилд с целью получить фотографии работ Куниеси. В то время еще никто не видел их. Поэтому я позвонил в тот музей и сказал им, что я был куратором одной выставки народного искусства и спросил, могу ли я поснимать картины. И они ответили: “Конечно”. Так вот, иду я туда и несу с собой все пленки – это все, что я смог позволить себе купить. Они приводят меня в кабинет вдоль стен, которого стоят высокие ящики, примерно четыре на пять, в каждом, из которых хранятся груды работ Куниеси. Я ходил туда в два раза… и, как мудак, я снимал только те изображения, которые, как мне казалось, могут быть использованы в татуировке: воинов, драконов, героев Suikoden… такого рода вещи. Бог знает, что я пропустил: все эти эзотерические, странные вещи… Я использовал все свои пленки в первый раз, потом вернулся во второй и отснял еще кучу материала.
Я отснял лишь малую часть работ, которые были там. Но стоит отметить, что в то время на западе никто даже не видел этот материал. Работы Куниеси не были нигде представлены в то время, они были скрыты в этих музеях на протяжении многих лет. Я пришел домой, проявил фотопленки, напечатал несколько сетов и раздал их Харди, Джерри, Огури, Клиффу Рэйвену, вот так это и произошло… Так я и встал на свой путь. Джерри тогда был какого-то неопределенного мнения обо мне, а с Харди уже тогда мы были друзьями, потому что у нас схожее происхождение, мы оба выросли в Калифорнии, ну и т.д. … Меня просто разрывало от гордости, что я поделился с ними теми, материалами, которые мне удалось заполучить и это был большой секрет. Когда я дал им фото, я говорил: “Хорошо, но никто больше не должен получить копии! Никому, нигде и ни при каких обстоятельствах не давайте фото!”. Еще 15-20 лет этот материал так и не был опубликован, но у нас он был, и мы во всю использовали его.

КРЭШ:

Правильно я понимаю, что эти фото были только у той небольшой горстки ребят, у тех, кто оказал такое сильное влияние на всех нас?

РОЛЛО:

Да.

КРЭШ:

Вот, что хорошие библиотеки могут дать: имеющие доступ к изображениям, могут расширить свой репертуар. Так значит ты являешься ключом к каждому великому успеху татуировщиков, у которых были те фотографии?

РОЛЛО:

Значит, я. Спросите Огури; течение всего этого времени (после, того, как я дал ему фото работ Куниеси) статус Огури, как татуировщика, в Японии начал расти. Он имел доступ к этим фотографиям, чего у остальных просто не было. У Огури было все это, и теперь он там просто грёбаный царь. Он начал делать все эти флеши, и все это основывалось на фотографиях работ Куниеси. Люди считали его гением – наверное, большинство из нас.

КРЭШ:

Так вот значит, как ты попал в эту тусовку?

РОЛЛО:

 Именно. И это (обмен фотографиями) сделало Джерри таким, как я… как раз то, что мне было нужно. До этого Джерри всегда был какого-то неопределенного мнения обо мне… В то время он бы сказал: “Ээммм, я не знаю что за парень этот Мэлоун.” Но в последствие его мнение обо мне сложилось. И я всегда ждал от Джерри поощрения и одобрения своих действий. Он являлся ключевым звеном ко всему.

КРЭШ

Как ты познакомился с Джерри?

РОЛЛО:

Через Эда.

КРЭШ:

Как ты познакомился с Эдом?

РОЛЛО:

Я познакомился с Эдом благодаря выставке в музее американского народного искусства, и мы стали друзьями. Именно через Тома Девита. Я встретил Тома Девита на улице, даже прежде, чем я заинтересовался татуировками. В первый раз я увидел татуировку на ком-то. Большинство татуировок, что я видел, выглядели как ошибки; ты понимаешь, о чем я? Как будто для этого было использовано не то оборудование, или люди просто не знали, как его использовать. Когда мне было 17, я получил кое-какое тату-оборудование и осознал, что в моих руках оно не работает, так, что я пришел к выводу, что и ни в чьих не работает. А потом я увидел Тома Девита, сидящего с татуировкой огромного красивого дракона во всю ногу (дело рук Пола Роджерса). Она была прекрасна. Это было настолько очевидно, что художник был предназначен для этого ремесла, и я с этим согласился. Я заговорил с ним и спросил, могу ли я пофотографировать некоторые его работы, ну и тогда Том познакомил меня с некоторыми людьми NYC.

КРЭШ:

Значит, ты встретил Тома и начал фотографировать татуировки, так?

РОЛЛО:

Да. И тусовался с Томом. Том не очень быстро рисовал, поэтому я начал рисовать некоторые вещи для него. Я много рисовал в школе и прочих местах. Поэтому, когда Том выяснил, что я этим увлекаюсь, он взял меня на работу… конечно же, не татуировщиком, просто рисовать. Немного времени мне понадобилось, чтобы понять, что я мог бы начать татуировать. Вы знаете, я не глуп. Я видел, что они делают. Татуировка представляет собой некий непыльный способ заработать деньги, но и дает свободу в отношении остальной части общества. Зарабатывать на жизнь искусством! Все эти годы я пытался заработать себе на жизнь съемкой богатых придурков. Я фотографировал для звукозаписывающих компаний. И вот, иду я как-то раз из деревни в верхнюю часть города, в офис, за оплатой того, что я для них отснял (я шел пешком из-за того, что у меня не было 35 центов на автобус, в попытке получить свои 75 долларов на оплату счетов, которые они должны были заплатить мне за последний месяц) и они обращаются со мной, как с каким-то мудаком. Как с придурком. Они сказали мне, чтобы я вернулся на следующий день за чеком… но в первую очередь позвонил. Они не заплатили мне не потому, что они не могли, а потому, что полагали, что имеют полное право на это, как будто у была какая-то власть над такими, как я. Так, что я начал смотреть на татуировку как на путь избавления от всего этого, понимаешь? Возможность обходить стороной этих ублюдков, работать и получать заработанные деньги в тот же день. Я понял, что не буду получать сто тысяч долларов за рисунок, но на самом деле, многие ли получают? Сколько людей работают всю свою жизнь художниками лишь для того, чтобы потом оказаться невостребованными? Харди и я всегда говорили об этом… как круто зарабатывать на жизнь искусством и не целовать ничьи задницы… и когда это время настало и галереи хотели показать наше субкультурное искусство, они пришли к нам, целовать наши задницы. И если нам не нравились они – то к черту их! Мы были пиратами, понимаешь?:)

КРЭШ:

Как ты начал татуировать?

РОЛЛО:

Я ехал с Томом на выходные в гости к Хаку (Сполдингу прим. Речного), в Северную часть штата Нью-Йорк. Хак тогда был вынужден татуировать, чтобы хоть как-то свести концы с концами, пока его компания с оборудованием набирала обороты (в ближайшие годы эта ситуация изменилась, ну, вы знаете! Хаха). Но мы ехали туда, чтобы проведать его, потому, что он был единственным парнем, который рассказал бы нам все на свете. Он был заинтересован в приобщении нас к этому – он мечтал продать каждому в этом мире свое оборудование. Хаха. Время шло, я фотографировал и наблюдал. Прошло еще много времени прежде, чем я понял, что могу зарабатывать себе на жизнь этим ремеслом. Мне кажется, сперва Том держался подальше от того, во что я так хотел влиться. Я хотел татуировать. Мы с ним направлялись туда с целью поснимать, а не учиться тому, как делать татуировки. Но мы говорили об этом, и он никогда не шел против меня. Сполдинг был первым человеком, которого я знал, кто говорил о Сэйлоре Джерри.

КРЭШ:

Как ты познакомился с Кэйтом Андервудом?

РОЛЛО:

По-моему, он начал писать мне о том, что хочет купить какие-то тату флеши… и он попросил моей критики для своих рисунков. Я предложил ему бросить это безнадежное дело. Ха-ха. Но он этого не сделал. Это самое сложное: не сдаться после критики. Каждый раз, когда они показывали мне свои книги или фото, я спрашивал «вы ходите критики, или чтобы я сказал, что они неплохи?». Ха-ха. Но Кейту я всегда говорил все, что я думал, и это его не волновало. Он продолжил рисовать. А потом я начал заниматься открытием студии в Миннесоте. Я спросил его, не знает ли он хорошего порядочного татуировщика, вместе с которым я мог бы открыть эту студию. Через пару дней я получил письмо: «ПРОДАНО! Я берусь за эту работу!». Вот так мы и открыли студию «Aloha Monkey». Мы вместе с самого начала. Я никогда не встречал таких мудрых и рассудительных парней, как Кейт… в двадцать! Было весело работать там, работать вместе. Я многому у него научился. У него было много такого опыта, которого у меня никогда не было. Они никогда не боялся указывать мне на мои косяки. Он подходил и высказывал мне все в лицо; он говорил «Не держи меня за дурака, как ты это обычно делаешь!». После этого он шел сюда и начинал заниматься чем-то своим, а потом спрашивал, не хочу ли я присоединиться.

КРЭШ:

Как часто ты сейчас татуируешь?

РОЛЛО:

О, не так часто. Время от времени.

КРЭШ:

Тебе этого не хватает?

РОЛЛО:

Я люблю татуировать. Я наслаждаюсь рисованием. Я никогда не любил делать татуировки-эпопеи. Кончено, я сделал какие-то крупные работы. Таких работ всего из около 20-25. 20-25 спин за всю мою жизнь. Я люблю маленькие татуировки, фрихэнд. Но сейчас я просто разгильдяй. Бездельник на законном основании. Очень сложно снова этим заниматься, не так-то сильно я скучаю по «седлу». На днях я делал татуировку, я волновался, что напортачу, и Кейту придется подчищать за мной.

КРЭШ:

Ты же делаешь хотя бы одну татуировку в неделю?

РОЛЛО:

Если кто-то приходит ко мне и говорит, что хочет татуировку от меня. Если они хотят спину или рукава, то я отказываю. Но если они хотят сувенирную татуировку, то я делаю… порой, даже наслаждаюсь процессом. Ха-ха. Это все из-за наших с Кейтом отношений. Кейт хотел, чтобы я пришел и потусовался с ним здесь, в задней комнате его студии. Там прямо, как дома, и я удостоился чести быть частью этого. Я не уверен, что многие татуировщики, когда они становятся старше, пользуются этим шансом… Что касается меня, то я очень ценю данную мне возможность. Без этого я был бы просто никому не нужным ублюдком. Я приобрел друзей именно здесь, и они очень важны для меня. Я могу поделиться с ними своими старческими видами на жизнь и это нормально. Это для меня лучшее вознаграждение. Возможность быть здесь – это мое пенсионное вознаграждение. У меня есть место, куда я могу приходить. Я ничего не делаю, но мне всегда рады. Возможно, это и есть мое вознаграждение за то, что я пытался помочь людям.

КРЭШ:

Ты до сих пор делаешь тату машины «Bulldog»?

РОЛЛО:

 Вместе с Кейтом. Это очень важно в нашем бизнесе (я думаю, в любом бизнесе, не только в тату – бизнесе т. к. это все-таки узкий вид бизнеса) быть честным с людьми в таком деле, как машины, понимаешь? Кейт делает большую часть работы, и когда они выходят, они очень хороши. Они будут работать так, как надо, они не будут разваливаться и т.д.… Люди платят за качество и получают его.

Ты не должен обращаться с людьми, как с ублюдками. Я открыт для общения с татуировщиками и с удовольствием приглашаю их приехать потусоваться со мной. Но если они ведут себя, как уроды, то я и веду себя также по отношению к ним. Был тут один парень, заходил сюда… как же его звали… Клэй, точно! Вот он просто грёбаный урод! Вел себя так, будто я какой-то никудышный татуировщик, а он особенный. Потом я узнал, что он вел себя подобным образом со всеми. Оставлял людям неоплаченные телефонные счета за свои разговоры, распугивал клиентов. Меня не волнует, насколько ты хорош, или насколько крутым ты себя считаешь – это все дерьмо собачье… это урок. Твои работы и твои способности, и вот уже люди начинают искать способ втоптать тебя в грязь. Они пытаются обнаружить твои ошибки, ищут причины для критики, цепляясь даже за малейшую фигню. Это все из-за того, что они идиоты. Именно этим и занимается сейчас мой приятель, Адам. Он портится, и это меня очень расстраивает т.к. он действительно отличный татуировщик и много лет был моим другом. Он несправедливый. У людей столько возможностей, но они просто лажают из-за того, что не все сделали правильно.

КРЭШ:

Кому из современных татуировщиков ты симпатизируешь?

РОЛЛО:

Не знаю. Их так много. Я смотрю их работы, но не знаю их имена. Бесспорно, Крис Тревино. Но это ничего не говорит, не так ли? Все знают, что Крис талантлив, но я считаю, что с возрастом его работы станут еще лучше. Слишком много ребяческого прослеживается в его работах. Ему стоит это устранить. Это просто невероятно, насколько он хорош, но придет время и он осознает, что у него есть все, что нужно и научится правильно этим пользоваться. Какие-то вещи он может делать чуть искуснее, вот откуда идет сила – осознание того, когда и где стоит нажать на курок. В мои лучшие дни, я не приближался к нему. Он монстр.

Когда в Японии 15 лет назад я увидел работы Накано… я влюбился. Это было именно то! Когда он начал работать с более сложными вещами, использовать машины и оборудование, что-то было утеряно. Но это были очень сильные работы. Вот так и должны выглядеть татуировки! Он сделал большого черного карпа в бутонах сакуры (не совсем корректно, не так ли?:) Неверный сезон. Весной карп спит, а нерестится осенью. Вот тогда-то он активен. Поэтому вокруг карпа должны были быть опавшие листья, а не бутоны. Но все же, этот крупный черный карп и бутоны сакуры очень крутые! Такие плавные линии – это и делает Американские татуировки такими сильными: ровные простые контура, черные тени и плотный прокрас. Татуировки – иконы. Это работает. Поэтому это работает, и, если все это выставить напоказ, ты все уничтожишь.

Я всегда говорю, что сегодняшняя проблема в том, что люди настолько сложные в своей работе, что татуировки, которые они делают, выглядят так, будто они говорят: «ЭЙ! Посмотри, что я могу вытатуировать!»… Будто каждой татуировкой они строят себе монумент. Татуировка должна быть о человеке, который ее носит, о том, чего он хочет и что он чувствует. Я видел много татуировщиков, которые ведут себя так, кричащих: «Посмотри, на что я способен!».

КРЭШ:

Насколько важно, по-твоему, для татуировщиков знать их историю? Независимо от «стиля»…

РОЛЛО:

Это причина, по которой татуировки выглядят хорошо. Если ты считаешь, что все знаешь и не желаешь ничему учиться – удачи тебе! Другое дело, происхождение – это то, что было утеряно, но все же очень важно. Без этого люди забудут, откуда они, а это, в свою очередь, всегда плохая новость. Я всегда говорил Кейту: «мы с тобой не дети, которые только неделю назад все это узнали… Мы произошли от татуировщиков, которые в свою очередь являются последователями Таттса Томаса ».Таттс учил Джерри, Эда и меня. И Джерри и Кейт теперь часть истории. Поэтому иметь происхождение куда лучше, чем не иметь его.

Ты не просто учишь кого-то рисовать или татуировать; ты рассказываешь ему о его происхождении, о его истории.

Татуировка очень очень старое ремесло. Это не новинка. Она всегда была. Иногда, очень давно, один парень ткнул себя обугленной палкой, которая оставила след на его теле. Так все и началось. Не думай, что мы занимаемся здесь чем-то новым. Это не так. Это старый вид искусства, это именно искусство – не позволяй никому тебя переубедить. Но мы всего лишь часть истории, и мы должны узнать как можно больше о нашей истории, чтобы мы знали, чем мы занимаемся и почему. Иначе, что тогда? Как будто ребенок, который полагает, что может рисовать и считает, что изобретает что-то новое, что-то свое. Именно поэтому, из-за пренебрежения к истории, такие люди, как Лео остаются незамеченными! Он мог бы стать героем. Он парень, о котором забыли. Лео обратив всех к тому, с чем был связан. Он один из самых важных людей 20-го века… но люди даже не знают, кто он. Люди каждый день делают татуировки по его работам, не подозревая о его значимости… Эти люди должны целовать его зад за то, что он для них сделал. Он научил нас тому, что нам не нужен даже рисунок для того, чтобы сделать хорошую татуировку. Я имею в виду, что они выглядят так, как если бы изначально были на теле, понимаешь? Как будто они были сделаны для человеческого тела. Выглядит круто. Почему вы не сделаете что-нибудь о Лео?

КРЭШ:


Уже сделали. Ты часто говоришь о том, что татуировщики – это пираты. Вот так ты нас видишь, как пиратов?

РОЛЛО:

Мы добрые пираты. Веселые. Да. Есть парни, никогда не поймут, что они пираты, но есть и те, которые очень хотят ими быть, но не могут. Ха-ха. А еще мы пираты вне закона. Мы не должны играть по правилам. Отчасти поэтому мы и занимаемся этим ремеслом. Как та татуировка, которую я сделал вчера…она говорит «негодяй». Именно так и есть. Мы – «негодяи».

Следите за обновлениями, это первая статья из цикла материалов о татуировке.

Дмитрий Речной

Tattoo Artist

РАССКАЗАНО В YOUTUBE

Влоги о традиционном стиле и его истории.
Смотри наши видео-выпуски из Youtube и наслаждайся!

Тату на всю спину в исполнении Дмитрия Речного

Тату на всю спину в исполнении Дмитрия Речного ЧАСТЬ 2

Бабушка зататуировалась в 60 лет

Как правильно перекрыть партак

8 татуировок за день без обезбола

Егор Лещёв: благодаря «партачникам» у тату-мастеров всегда будет работа

Токсик тату. Как Речной опять всех надул.

Говорим с Сергеем Тикером о том как стать профессиональным татуировщиком.

Тату после COVID-19. Сколько стоит хорошая татуировка?

Сравниваем европейские и русские тату конвенции. В чем разница?

Разбираемся в траде и неотраде

Hori Smoku Sailor Jerry смотрим в Хруст Костей у Речного

Хугин и Мунин тату. Значение, эскизы на предплечье, спине, плече, шее, руке

Эскизы для татуировок скандинавского типа выглядят на теле настоящими картинами, воплощающими сюжеты из древних легенд викингов. Кроме отпечатков различных вариантов рун, любители мифологии северных народов набивают изображения Хугина и Мунина – 2-х легендарных воронов из свиты верховного бога Одина. Фото и значение интересных тату в стиле Hugin and Munin Design на спине, плече, шее, руках и других частях тела у девушек и мужчин помогут определиться с выбором.

Татуированные сказания привлекают своим необычным видом не только мужчин, но и девушек. Женские тату не связаны с воинственностью, отличаются легкостью изображения с учетом значения, приписываемого мифическим образам.

Что означает тату ворона

Трактовать тату ворона на плече или любой другой части тела стоит в зависимости от самого изображения птицы, соседствующих персонажей и общей композиции. Важно обращать внимание на стилистику и используемые оттенки. Птица на предплечье может олицетворять мудрость, склонность к магии и увлеченность оккультными науками, безграничные способности к познанию. Такая традиция пошла из скандинавской мифологии, где Хугин и Мудин летали по миру и сообщали хозяину, богу Одину, о происходящем. Пернатые, наделенные даром речи, считались источником скрытых знаний. Кстати, репутация ворона как говорящей птицы во многих легендах и сказаниях вполне оправдана: орнитологи доказали ее способность быстро запоминать и точно воспроизводить практически любые звуки.

Тату ворон — фото

Задаваясь вопросом, что значит тату ворона, стоит уделить внимание и размеру изображения. Чем оно больше, тем более инфернальный подтекст несет. Например, тату Ворон на спине с распахнутыми крыльями символизирует стремление к власти, всемогуществу. Изображение птицы в окружении других пернатых или на фоне кровавой бойни читается как символ агрессивности. Часто используется такое тату ворона на груди среди лиц, особо отличившихся в уголовной среде.

Важно! Если вы хотите, чтобы набитое изображение не вызывало у окружающих подозрения в ваших проблемах с законом и понравилось даже бабушке, заказывайте тату ворона на шее и других частях тела у опытных мастеров. Важно использовать качественные пигменты и делать наколку в проверенном салоне, заранее определившись с эскизом и техникой исполнения. Она должна быть на высоте, ведь тату черного ворона останется с вами на всю жизнь.

С древних времен пернатые долгожители имели положительное значение. В эпосе о Гильгамеше, записанном клинописью на глиняных табличках, отображено первое в мире описание Всемирного потопа. Именно ворон, посланный третьей птицей с ковчега, нашел сушу и остался там. В Древнем Риме, наследнике Древней Греции, он сопровождал молодых богов, в том числе использовался в культе Аполлона. Хорошо относились к птице и в Иудее. Согласно Ветхому Завету ворон приносил практикующему аскезу пророку Илье пищу. Уважаемы они и в Юго-восточной Азии, где стали частью культа солнца и родоначальником этноса.

Тату ворон — фото

Хорошим было значение тату черного ворона среди индейцев и народов Полинезии. Здесь он ценился за свою мудрость и участвовал в шаманских очистительных ритуалах. Интересным продолжением такой традиции стало тату волка и ворона. Эти два персонажа, обычно сражающиеся за превосходство, в общей композиции олицетворяют мировую мудрость, хитрость, готовы прийти на помощь и оказать двойную поддержку. Скорее всего, владелец тату Волк и Ворон хочет продемонстрировать свою готовность служить окружающим и всегда спасет из беды, восстановит порядок и справедливость.

Татуировка ворон значение: мифологическое, тюремное, историческое

Значения татуировки с вороном имеют широкий спектр определений. Они могут быть окружены как положительной энергией, так и отрицательной. Многие древние культуры придали изображению черной птицы священное значение. Считалось, что ворон участвовал в создании мира.

Одними из первых наносить на тело изображение ворона стали древние кельты. Они считали, что эта птица является олицетворением мужественности, силы и воинственного настроя на победу. При этом такое изображение хранило за собой шлейф смерти и зла. В русском восприятии птицы также преобладает ассоциация ворона со смертью, а также зловещими потусторонними силами. Возможно, это повелось еще со Средневековья, когда птицы-падальщики в большом количестве сновали по городам, охваченным вспышками чумы. Тогда трупы людей лежали прямо на улицах, а птицы использовали их в качестве корма.

В Японии черный ворон имеет противоположное значение. Он является символом семьи, уюта и счастья. Поэтому в культуре аниме часто можно встретить положительную трактовку знаков, связанных с черной птицей.

Все-таки большое значение имеет окружение ворона на татуировке. Если он помещен в гнетущие декорации кладбища или пустыни с сухими деревьями, то в восприятии окружающих картина будет сеять негатив. При этом ворон на гнезде – хороший знак.

Важно понимать кто будет носить подобное тату. Большинство парней склонны таким способом подчеркивать свою брутальность и мужественность. Если ее набивает представитель специфических субкультур, то, скорее всего, он стремиться обозначить свою связь с миром мертвых и темными силами. Девушки желают придать себе загадочный вид с помощью подобных рисунков. Кроме того, в некоторых культурах ворон символизирует мудрость и на теле девушки он будет смотреться намного изящнее, чем сова, имеющая такое же значение.

Цвет ворона на теле имеет огромное значение. Темные краски свойственны тату с негативным подтекстом. Если птица набита яркими цветами, то ее предназначение приносить счастье и удачу хозяину.

Тюремное тату

Тюремные татуировки – это отдельный пласт в культуре узоров на теле. Обычно ворона накалывают себе особо опасные преступники, воры-рецидивисты со стажем. Слово «ВОРОН» даже имеет расшифровку: вор рожден одной ненавистью. Сама фраза может трактоваться двояко. Поэтому разбирать ее в рамках этой статьи не стоит.

При этом подобные татуировки довольно распространены. Они не являются однозначным атрибутом тюремной романтики, поэтому можно смело выбирать для себя подобные рисунки.

Обозначение тату ворон в эпоху романтизма

Значительно «испортилась» репутация воронов в Средние века, когда тысячи людей умирали в результате эпидемий. Птицы, питающиеся падалью без последствий для здоровья, стали восприниматься как символ смерти, зла, всепобеждающего рока, нести негативную нагрузку. В периоды максимально кровопролитных войн XIX века реноме только укрепилось. Достаточно вспомнить легендарный «Апофеоз войны» Верещагина и ворон на черепе — тату в аналогичной стилистике призывает помнить о бренности бытия.

Тату ворон — фото

В позапрошлом столетии, вернулся и интерес к национальной мифологии. Романтичные юноши стали изучать народные сказания, делать тату с воронами Одина на предплечье, писать баллады о смерти и пограничных состояниях. Вместе с тем крупная птица ценилась за любовь к свободе, готовность прожить пусть и короткую, но яркую, независимую жизнь.

Отдельно выделяют тату с крылом ворона. Как правило, они наносятся на лопатки, спину, предплечье и ключицу, символизируя скорость, активную жизненную позицию, склонность к превосходству.

Значение символа

В древнегреческой культуре ворон был символом плодородия и долголетия. Эту птицу считали покровителем путешественников. Нередко ворона рассматривали как сакральное существо — вестника судьбоносных событий.
Скандинавские племена также с почтением относились к этим птицам. Северные народы рассматривали ворона как символ ума и долгой памяти. Римляне же вовсе ассоциировали воронов с птицами завтрашнего дня, сравнивая карканье с созвучным латинским словом, означающим «завтра».

Что интересно, христианство воспринимало воронов как негативный знак. Птицы считались вредителями и сторонниками сатаны. Воронам противопоставлялись голуби, символизирующие мир и благополучие. Однако в священном писании не раз повествуется о том, как вороны помогали путникам в их нелегких шествиях.

Китайская культура видит ворона как символ восходящего солнца и возрождения. Японцы и вовсе ассоциируют этих черных птиц с верностью и семейными ценностями. Примерно так же трактовали этот символ народы, населявшие Африку.

Как выбрать фото тату воронов

Если вы нашли красивую картинку, оценивайте, насколько она вам подходит, по таким параметрам:

  1. Идентификация. Очевидно, что выполненная в агрессивной технику тату мужская Ворон совершенно не подходит хрупкой девушке, а нежное контурное изображение мудрой птицы — брутальному мужчине.
  2. Размер и место нанесения. Татуировки только начали входить в вашу жизнь? Выбирайте для их нанесения малозаметные места и небольшие композиции. Если со временем мнение о нательных изображениях изменится, результат лазерной шлифовки не будет заметен окружающим.
  3. Сложность рисунка. Даже самое красивое фото тату ворона не стоит рассматривать, если ваш мастер не может его воспроизвести. Скорее всего, придется поменять исполнителя. Тщательно изучите портфолио, чтобы результат непременно порадовал и рисунок не пришлось перебивать.

Какое бы тату черного ворона вы ни выбрали, обращайтесь в салон, где инструмент проходит обработку, а пигменты закупаются у проверенных производителей.

Цветовые вариации скандинавского тату

Окрас оперения мифических птиц – важная деталь композиции. Для усиления зловещего посыла образов их прорисовывают смолянисто черным пигментом, что позволяет усилить негативный посыл. Включения из серых перьев способны кардинально изменить значение тату в положительную сторону.

Для мужских эскизов характерно преобладание черноты, в тюремной среде, где смысл тату однозначно негативный, отдают предпочтение сине-черному решению. Девушки сюжет нательного изображения иногда разбавляют яркостью акварельных элементов, чтобы уменьшить зловещую мрачность агрессивных образов.

Появление скандинавских рун

Распространенными тату всегда оставались руны. Скандинавы считали, что они достались им от богов. Точнее от главного божества Одина, который пожертвовал собой ради знаний и приковал себя к дереву, пронзив затем тело копьем. Только бог мог сделать подобное. Бог девять дней страдал от боли, а затем ему открылись руны, и Один упал на землю, начертив на дереве открывшийся ему рисунок, окрасив его кровью. Так появился алфавит древних Северян, название которому стало Футарк. Помимо письменности, символы обозначали и магические знаки, как считали Скандинавы.

Фото скандинавской татуировки на спине

Фото скандинавской татуировки

Такая легенда ходила по Скандинавии, и люди рисовали руны на своем теле, считая, что они дар богов. Татуировки делают и с несколькими рунами, эти рисунки сложнее в исполнении, и называются гальдраставами, что с ирландского переводится как «магия» и «знак».

Скандинавские руны

Птица села на плечо, голову

Ворона села на плечо? Несправедливое отношение начальства вас обижает, возмущает, но изменить ничего не можете. На голову? Можете тяжело заболеть. Обратитесь к врачу при первых признаках недомогания.

Спокойно сидела и вы взяли ее во сне в руки? Встретите человека, пообщавшись с которым, получите лишь неприятные эмоции, хлопоты.

Иногда невозможно избежать общения с неприятным человеком. Не принимайте это слишком близко к сердцу. Если же руководство на работе постоянно относится несправедливо — не тратьте нервы, найдите другую работу.

Наколки на зоне

Наколки или партаки — уникальный язык символов и передаваемые в устной традиции правила восприятия. Этот язык кодирует тайную информацию от непосвященных. Попутно возникают новые смыслы литературных слов и общепринятых визуальных образов. Язык наколок социален и политизирован. Традиционный набор наколок, называемый на жаргоне «фрак с орденами», действительно представляет собой знаки чинов и отличий. Биография вора воплощается в татуировках. Функционально это — паспорт, досье, орденские книжки, грамоты и эпитафии. Соответственно, человек без татуировок в лагерном мире — человек без социального статуса, а это в строго организованном иерархическом обществе самое страшное.

Наколки — средства общественно-политической коммуникации, социальной самоидентификации, общественной рефлексии, коллективной памяти. Неслучайны названия наколок на жаргоне — «реклама», «регалка», «расписка», «клеймо», «портачка». Тату задают стереотипы массового поведения и даже «ритуальные правила упорядочивания воровского мира», содержат «кодекс законов». Некоторые тексты, наносимые на тело, способны «структурировать будущее», в них заложена «программа поведения». Иногда в них заметен ритуально-магический смысл, тогда они выступают в роли оберегов.

Скорее всего, подсознательное отношение к татуировке как священному тексту приводит к суровым карам в отношении лиц, носящих наколку, которую они не заслужили.

Вопрос «За наколки отвечаешь?» имеет жизненно важный смысл, т. к. в местах заключения человека, присвоившего наколки вора в законе, убивают. Об этом пишет Плуцер-Сарно, ссылаясь на авторитетное мнение Д. С. Балдаева (1997). Этот же факт отмечают криминалисты Дубягина, Дубягин и Смирнов (2003). Татуировка может восприниматься как молитва. Если тело — храм, то надпись на нем наиболее значима.

Плуцер-Сарно подметил еще один важный момент: краска для нанесения тату (на блатном жаргоне мазута) приравнивается к высшим материальным ценностям зоны, поскольку она составляется из наиболее ценимых в этих местах продуктов питания — чая, жира и повидла. Возможно, здесь на подсознательном уровне вновь проявляет себя «сакральное» отношение к этому действию, характерное еще для первобытности.

Как отмечает Е. С. Ефимова (2003), татуировки являются полноправной частью тюремного письменного фольклора. Она обращает внимание, что в татуировках используются те же аббревиатуры, что и в шифрованных тюремных письмах («ксивах» и «малявах»). Например, часто присутствуют сокращения ЛЕДИ, АНГЕЛ, СТОН, ЛОТ.

ЛЕДИ — люблю, если даже изменишь.

АНГЕЛ — а ненавидеть глупо, если любишь.

СТОН — слышишь, ты один мне нужен (одна мне нужна).

ЛОТ — люблю одного тебя.

Некоторые наколки изначально многозначны. СЛОН — с малых лет одни несчастья; Смерть легавым, они не спасутся.

По мнению Е. С. Ефимовой, для воровской эстетики важно переживание жизни как игры. Вор всегда играет определенную роль, и его функции строго обозначены.

Именно этот «игровой» момент, по-видимому, сближает некоторые аспекты поведения в тюремном мире с традициями карнавальной культуры (для нее, как мы знаем, характерны манипуляции с телом и демонстративное стремление «украшать» его).

По мнению исследователей, устремленность к смерти и отсутствие страха перед ней — основополагающий принцип воровского восприятия мира. Ведь сама тюрьма иносказательно именуется могилой. Поэтому, наверное, череп-татуировка означает принадлежность к авторитетам (по Д. С. Балдаеву). К этому же семантическому ряду принадлежат крест, топор, коса и змея. Нанесение инициационных тату малолетним преступникам при достижении совершеннолетия объясняется как «двойная символическая смерть» (по Плуцеру-Сарно). Это переход из мира малолеток в мир взрослых и переход из мира воли в мир тюрьмы («могилы»).

Еще один аспект, связанный с идеей смерти, на который обращает внимание Плуцер-Сарно — это фигура «кольщика» татуировок. В тюрьме это своеобразный «жрец», выполняющий фактически роль палача. Автор рассматривает татуирование как превращение тела в символический труп, что соотносится с пыткой и казнью. В этом контексте это способ «заставить тело говорить правду», поэтому она и наносится часто против воли и с особой жестокостью.

Мы не будем рассматривать подробно сюжеты воровских татуировок, но им посвящены обстоятельные, прекрасно иллюстрированные издания (например, Дубягина, Дубягин, Смирнов, 2003 или Lambert, 2003).

И все-таки, отметим самые статусные символы, входящие в тату вора. Это тигр, лев, барс, пантера, волк, оборотень, дьявол, ворон, орел, летучая мышь, кот, звезда, корона, пиковая и трефовая масть, меч, череп и скелет (по Плуцеру-Сарно). Как видно, на первом месте представители семейства кошачьих, что вновь напоминает нам традиции скифских племен или даже геральдический бестиарий.

***************************************************************************************

Трактовка других сюжетов

Нашли на подоконнике воронье перо? Впереди учеба, связанная с работой. Возможно, предстоит повышать квалификацию или поменять специализацию.

Увидели ворону и грача вместе? Это предвестие перемен. Если они дрались — впереди неблагоприятные изменения. Когда же мирно искали корм или просто сидели рядом — перемены будут хорошими.

Две вороны во сне сулят разногласия, конфликты между близкими людьми или знакомыми. Придется приложить немало усилий, чтобы урегулировать ситуацию.

Ворон // Большой современный сонник

Ворон, он смотрит на вас — кто-то поступит по отношению к вам жестоко; или ваш поступок расценят как жестокий — вы же оправдаете свой поступок тем, что он необходим, как бывает необходим скальпель хирурга; другое толкование сна: вам предстоит столкнуться с жадным человеком; вы убедитесь, что жадность — это следствие неразумности.

Вы будто слышите во сне крик ворона — сон к тяжелой болезни и, может, к смерти. Ворон ударяется в окно, влетает в окно — сон к покойнику в доме. Вы убиваете ворона — у вас есть грозный противник; вы либо убежите от него, либо его одолеете.

Татуировки-аббревиатуры в уголовном мире

Уголовные татуировки-аббревиатуры скрыть свои мысли и какие-то факты из биографии, они позволяют отличаться от остальных заключенных. Значения таких татуировок длительное время было известно только посвященным. Сокращения в разных тюрьмах трактовались по-разному.

Аббревиатуры — буквенные нательные знаки, в которых могут быть зашифрованы послания разного рода — клятвы и зароки, признания в вечной любви и верности, жизненные принципы осужденного. А иногда эти слова отражали статус их обладателя среди себе подобных. Такие надписи имеют, как правило, предельно сентиментальный и наивный характер. Как бы завеса тайны скрывает истинную душу заключенного человека.

Что довелось делать во сне:

  • гладить — уладите конфликт между знакомыми;
  • поймать — станете лидером среди соперников;
  • отгонять — разоблачите мошенника или вора;
  • прогнать — осторожно: рядом с вами опасный человек;
  • убивать — расправитесь с конкурентами.

К чему снится спасать раненую ворону? Сонник обещает: докажете свою правоту, найдете наиболее весомые и убедительные аргументы.

Во сне стреляли в птицу — значит, имеете преимущество перед недругами. Это позволит восторжествовать на ними.

Уголовные татуировки-надписи на немецком языке

«Weltkind» — «Дитя мира»

«Du sollst nicht erst den Schlag erwarten» — «He жди, пока тебя ударят»

«Da hin ich zu Hause» — «Здесь я дома»

«Wann dich betrubt on klag’es nicht» — «He жалуйся, когда ты огорчен»

«Der Mensch, versuche die Gotter nicht» — «Человек, не искушай богов»

«Wein, Weib und Gesang» — «Вино, женщины и песни»

«Eigentum ist Fremdentum» — «Собственность есть чужое»

«Macht geht vor recht» — «Сила выше права»

«Ich habe gelebt und geliebt» — «Я жил и любил»

«Ein Wink des Shicksals» — «Указание судьбы»

«Leben und leben lassen» — «Живи и жить давай другим»

Приснились белые или необычные вороны?

Приснились белые вороны? Сонник подсказывает: окружающие оценят ваши заслуги по достоинству. Также впереди встреча с неординарным человеком.

К чему снится красная? Внутри у сновидца кипят страсти, сексуальные фантазии, но эта ориентированность на плотские удовольствия приведет к неприятностям.

В ночной грезе была просто огромная ворона? Наяву столкнетесь с коварным обманом. Если вовремя не распознаете его, вас ждут большие неприятности как на работе, так и во взаимоотношениях.

Уголовные татуировки-надписи на францзуском языке

«Tout pour moi-rien par moi» — «Все для меня — ничего от меня»

«Arrive ce qu’il pourra» — «Будь что будет»

«Buvons, chantos, et aimons» — «Пьем, поем и любим»

«Tout les moyens sont bons» — «Все средства хороши »

«A tout prix» — «Любой ценой»

«Cache ta vie» — «Скрывай свою жизнь»

«Souvent femme varie, bien fol est qui s’y fie» — «Женщина изменчива, очень глуп тот, кто доверяет ей»

«Croir a son etoile» — «Верить в свою звезду»

«Sans phrases» — «Без лишних слов»

«Dieu at liberte» — «Бог и свобода»

«II faut oser avec femme» — «С женщиной нужно быть смелым»

«Qui ne riscue rien — n’a rien» — «Кто не рискует, тот ничего не имеет»

«Dieu et mon droit» — «Бог и мое право»

«Que femme veut — dieu le veut» — «Что хочет женщина, то хочет Бог»

«La via est un combat» — «Жизнь — это борьба»

«La bourse ou la via» — «Кошелек или жизнь»

У парней

Татуировка ворон у парней. Парень, который сделал или мечтает сделать татуировку в виде ворона, скорее всего, хочет показать свою мужественность, уподобляясь древним кельтам. Распространена также подобная татуировка в различных субкультурах, которые склоняются к потусторонней тематике. В таком случае ворон, набитый на теле будет означать смерть, страдания, или связь с дьяволом и чертовщиной.

Немало зависит от общей картины: если ворон изображен на фоне кладбища, крестов или сидящим на «лысом» дереве – тату несет негативный окрас, а вот, к примеру, гнездящийся ворон – хороший знак.

Значение татуировки кладбища, дизайны и идеи — Тату SEO

Последнее обновление: Джошуа Шонвальд

Идея кладбища имеет много значений. Когда вы говорите о кладбище, многие имеют определенное представление о том, что оно собой представляет. Во многих случаях это связано со смертью, но есть и другие представления. Это может стать неожиданностью, потому что кладбище — это место, где вы можете найти много трупов, но в зависимости от того, во что вы верите или откуда вы, идеи, стоящие за этим изображением, могут быть разными. В любом случае многим нравится идея кладбища. Кому-то это может показаться странным, но в этом есть что-то завораживающее.

Для тех, кто очарован кладбищами, есть только несколько способов показать этот интерес, и один из способов, о котором мы собираемся поговорить, – это сделать татуировку. Для тех, кто думает об этом, им может быть интересно; что означает кладбищенская татуировка? Это тоже отличный вопрос, потому что мы все думаем, что знаем, но если вы поговорите с людьми, у которых есть кладбищенская татуировка, она может означать многое.

В этом посте мы поговорим о некоторых различных изображениях кладбищенской татуировки. Значение татуировки на кладбище будет меняться в зависимости от того, кого вы спросите, и мы хотели поговорить о некоторых из этих различных значений. Мы также хотим обсудить некоторые варианты татуировки на кладбище и означают ли они что-то другое. Мы надеемся, что вы лучше поймете кладбищенскую татуировку, когда закончите просматривать это.

Что означает кладбищенская татуировка?

Для нормальных людей кладбище олицетворяет таинственность и смертность людей. Хотите вы об этом думать или нет, но однажды мы все пройдем. Вы можете думать, что вас устраивает эта идея, но это идея, с которой мы вечно боролись. Поскольку мы не можем этого избежать, некоторые люди предпочитают делать эту татуировку, чтобы противостоять своим страхам.

Кто-то может посчитать это формой терапии, но если вы покажете то, чего больше всего боитесь, это поможет избавиться от страха. Итак, в этом случае идея сделать татуировку на кладбище — это способ сказать «пошел ты» до смерти и показать, что ты не боишься.

Еще одно значение тату кладбище – праздник жизни. Во многих культурах смерть — это просто следующий шаг в существовании человека. Та жизнь, которую мы знаем сейчас, — это лишь малая часть того, что нас ждет. Многие считают, что мы только начинаем свою жизнь, когда переходим к следующей, поэтому татуировку на кладбище можно рассматривать как праздник жизни.

Вариации татуировки на кладбище

Татуировка на кладбище кажется довольно резкой и сухой, но многим энтузиастам татуировки нравится идея изменить ее. Ниже приведены несколько примеров татуировки на кладбище, которые могут заставить вас думать об этом немного по-другому.

Татуировки из фильмов ужасов

Во многих фильмах ужасов есть сцены или большие части фильма на кладбище или связанные с ним. Человек с татуировкой кладбища может добавить к изображению одного из своих любимых персонажей фильмов ужасов, чтобы изменить значение. Примером может служить кладбище в качестве фонового изображения для татуировки Майкла Майерса или татуировки Джейсона Вурхиса. Это зависит от человека, но мы видели много кладбищ, используемых в качестве фонового наполнителя для татуировки из фильмов ужасов.

Оккультизм

Это более очевидный выбор для татуировки на кладбище. Многие люди, которые интересуются оккультизмом или смертью, могут иметь татуировку на кладбище, чтобы выразить свою любовь к этой идее. Некоторые люди любят принимать тьму, и отличный способ сделать это — сделать татуировку кладбища на своем теле. Черепа — еще один выбор для представления тьмы, но кладбище — это всеобъемлющий образ для представления смерти и тьмы.

Духи

Еще одна причина, по которой кто-то может сделать татуировку кладбища, — это символ потерянных близких. Очевидно, есть и другие способы сделать это, но кладбище — место упокоения наших «сосудов». После того, как мы покидаем тело, наш дух остается, и кладбище является напоминанием об этом.

Церковь

Вы часто будете видеть татуировку церкви на изображении с кладбищем. В большинстве случаев эти два образа во многом связаны. Похороны обычно устраиваются в церкви, и за пределами церквей есть много кладбищ. Это классический образ, который можно использовать по-разному. Человек, делающий татуировку, должен решить, что означает это изображение, но нас никогда не удивляет, что церковь и кладбище вытатуированы вместе.

Где лучше всего разместить кладбищенскую татуировку?

Татуировка на кладбище не маленькая, поэтому вам нужно место на теле, которое дает художнику некоторое пространство для работы. Самый очевидный выбор для крупномасштабной татуировки кладбища — это спина. На оборотной стороне так много «холста», что художник может проявить творческий подход к пространству, которое необходимо использовать. Вы также можете увидеть кладбищенскую татуировку на плече или бедре. Обе эти области просторны. С другой стороны, вы не могли бы сделать эту татуировку на пальце, потому что слишком много деталей.

Независимо от того, где вы решите нанести кладбищенскую татуировку или какую татуировку вы выберете, вам нужно убедиться, что вы нашли художника, с которым вам комфортно работать на вашем теле. Найти подходящего исполнителя — важный процесс, и мы знаем, что это не всегда легко. Поэтому мы предлагаем просмотреть портфолио художников, чтобы убедиться, что они работают в том стиле, который вам нравится.

Как только вы найдете художника, сядьте с ним и посмотрите, щелкнете ли вы. Если вам нужна помощь в поиске кого-то для работы, дайте нам знать, потому что мы будем рады помочь вам найти художника, который сделает вам татуировку вашей мечты.

Категории Татуировки со смыслом

Табу на татуировки в иудаизме

В еврейском мире существует давняя неприязнь к татуировкам. Даже среди в основном светских евреев табу на нанесение татуировок остается сильным — неприятие, связанное как с татуировкой узников концлагерей во время Холокоста, так и с мифом о том, что татуированных евреев нельзя хоронить на еврейском кладбище. Поскольку в последние годы татуировка становится все более популярной, некоторые евреи даже восприняли ее как способ почтить память предков, татуированных нацистами.

Несмотря на то, что некоторые либеральные евреи по-новому взглянули на эту тему, во всем диапазоне еврейской мысли и практики татуировки по-прежнему воспринимаются подавляющим большинством как несовместимые с учениями еврейской традиции.

Нарушают ли татуировки еврейский закон?

Большинство раввинов говорят да. Их возражение восходит к Левит 19:28, где говорится: «Не делайте надрезов на теле вашем из-за умершего и не делайте нарезов на себе: Я Господь». Фраза на иврите к’товет ка’ака (כתבת קעקע), переведенное здесь как надрез, также иногда переводится как «татуировка». Согласно библейскому комментатору Раши, эта фраза относится к своего рода постоянным, нестираемым письменам, выгравированным на коже.

Существуют некоторые споры об источнике этого запрета, но многие комментаторы считают, что он коренится в желании отличить евреев от идолопоклонников, некоторые из обычаев которых включали маркировку кожи в знак преданности языческим божествам. В результате некоторые предположили, что запрет Торы на татуировки не является абсолютным, а распространяется только на те отметины, которые связаны с поклонением идолам. Однако ортодоксальные, консервативные и реформистские авторитеты согласны с тем, что Левит и последующая еврейская традиция категорически отвергают практику татуировки.

ПРОЧИТАЙТЕ: Пирсинг в еврейском законе

Внутри движения за реформы есть некоторые признаки более снисходительного подхода. Хотя официально раввинские лидеры движения отвергли татуировку как «акт высокомерия и манипуляции, который, безусловно, противоречит букве и духу нашей традиции», раввины признают, что их вердикт «субъективен и пронизан двусмысленностью». В 2014 году журнал Reform Judaism опубликовал статью о татуировках, в которой несколько евреев описали свои мотивы для создания боди-арта на еврейскую тематику. Раввин Маршал Клавен, татуированный раввин-реформист из Техаса, написавший свою раввинскую диссертацию о татуировках, утверждает, что татуировки, подтверждающие еврейство и связь с еврейской традицией, похоже, не запрещены.

Эми Уайнхаус (Викимедиа)

Могу ли я быть похоронен на еврейском кладбище, если у меня есть татуировка?

Это настолько распространенное заблуждение, что оно просочилось в более широкую культуру, упоминается Ларри Дэвидом в эпизоде ​​​​«Умерь свой энтузиазм» и побудило даже New York Times задуматься над этим вопросом. Это совершенно неверно. Хотя некоторые отдельные еврейские погребальные общества могут отказаться хоронить татуированных евреев, эта практика, похоже, не является общепринятой, и в еврейском законе нет ничего, что призывало бы отказывать в еврейском погребении человеку с татуировкой. Даже останки Эми Уайнхаус, сильно татуированной британской еврейской певицы, которая была кремирована (еще одно нарушение еврейского закона) после ее смерти в 2011 году, были захоронены на еврейском кладбище в Лондоне.

А как насчет других еврейских ритуалов? Является ли наличие татуировки основанием для исключения?

Нет. Раввин Алан Лукас, автор мнения консервативного движения 1997 года о татуировках, утверждает, что тем, кто нарушает запрет на татуировку, должно быть позволено в полной мере участвовать в жизни синагоги. Как правило, нарушение той или иной заповеди не влечет за собой исключения из синагогальной жизни. В то время как некоторые традиционные общины могут счесть неприличным, чтобы член с видимой татуировкой руководил службами или читал Тору, в еврейском законе нет ничего, что требовало бы исключения кого-либо. «Это ничем не отличается от человека, нарушившего какой-либо запрет Торы», — говорит MJL раввин Марк Дратч, исполнительный вице-президент Ортодоксального раввинского совета Америки.

Как насчет медицинских татуировок?

Медицинские татуировки используются для обозначения состояния здоровья носителя или для определения места на теле для медицинской процедуры. Для больных раком татуировки иногда используются для обозначения правильной настройки радиационного оборудования. Когда на карту поставлена ​​жизнь, почти все еврейские законы могут быть нарушены, концепция называется пикуах нефеш. В тех случаях, когда есть альтернативы, такие как использование маркеров, допустимость этих видов медицинских татуировок является предметом споров. Однако, если татуировка требуется для спасательной процедуры, она разрешена.

Татуировки также иногда используются после восстановительной хирургии. Например, после мастэктомии врачи иногда делают татуировки, чтобы улучшить естественный вид восстановленной груди. Движение за реформы специально исключило такие процедуры из своего правила, направленного против татуировок. Среди православных авторитетов юридические последствия таких процедур остаются предметом споров, хотя существует поддержка идеи о том, что радикальное обезображивание, препятствующее нормальному социальному взаимодействию, представляет собой своего рода сильную психическую боль, которая может оправдать приостановку действия запрета на татуировки.

Разве древние евреи не занимались татуировкой?

Существует ряд библейских упоминаний о маркировке тела как знаке связи с Богом. Нили Фокс, профессор Библии в Еврейском союзном колледже реформистского движения, выделила несколько библейских отрывков, в которых маркировка тела упоминается как знак завета Бога с еврейским народом, хотя она признает, что это могут быть просто «литературные приемы». Тем не менее, среди защитников татуировок эти упоминания воспринимаются как свидетельство того, что еврейская традиция менее враждебна к татуировкам, чем можно было бы предположить из одного лишь стиха из книги Левит.

Следует ли мне удалить татуировку?

По-видимому, нет требования, чтобы тот, у кого есть татуировка, удалял ее, хотя некоторые предполагают, что удаление можно рассматривать как символический акт исправления первоначального проступка. Однако некоторые методы удаления татуировок, в том числе пластическая хирургия или инъекции красителей, которые скрывают татуировку, сами по себе могут являться нарушением еврейского закона.

Ваш браузер не поддерживает элемент audio.

Произносится: ха-лах-ХА или ха-ЛУХ-э, Происхождение: иврит, еврейский закон.

Ваш браузер не поддерживает элемент audio.

Произносится: huh-LAKH-ic, Происхождение: иврит, согласно еврейскому закону, в соответствии с еврейским законом.

Подпишитесь на нашу рассылку новостей

Расширяйте возможности своих еврейских открытий, ежедневно

The Tattoo – Cemetery Gates Media

Кэти Янг

Ночью хуже. Зуд. Это все, на чем я могу сосредоточиться, когда отвлекающие факторы дня закончились. Сон неуловимый и прерывистый. В короткие периоды, когда я достаточно выматываюсь, чтобы уснуть, мне снятся кошмары о том, что я покрыта насекомыми. Я когда-то где-то читал, что щекотка используется как форма пытки, потому что она может психологически разрушить человека, но не оставляет следов на коже. Я никогда не верил в эти истории до сих пор.

У меня, конечно, тоже есть метка. Татуировка.

После похорон, когда закончилось публичное зрелище и иссякли объятия и бутерброды с огурцами, когда поставки открыток и цветов уменьшились, а мысли и молитвы рассеялись, я начал чувствовать, что ты ускользаешь. Эластичные дни и неглубокие ночи между твоей смертью и церемонией были чем-то вроде неопределенности. Было ощущение страха, странной, отдаленной паники, которая прошла, как только занавески закрылись вокруг твоего гроба. Но когда твое тело исчезло, я почувствовал себя отчужденным от тебя.

Должно быть, я записывался на прием и отменял его четыре или пять раз. Я думал о том, чтобы превратить твой прах в бриллиант и вставить в кольцо, но когда я услышал о мемориальных татуировках, я стал одержим идеей заполучить тебя под свою кожу. Это казалось более интимным. Окончательный жест вечной любви. Конечно, мои нервы несколько раз сдавали меня, и я разливал его по бутылкам. Художник был добр и терпелив. Она была бывшей цирковой акробаткой и славилась тем, что сильно нажимала иглой, чтобы получить четкие, четкие линии, которые не расплывались и не тускнели со временем. Она предложила мне салфетку, чтобы вытереть глаза, а я передал ей крошечный мешочек с твоим пеплом, чтобы смешать ее с чернилами. Было больнее, чем я себе представлял, но это казалось уместным.

Я смотрю на простой черный рисунок на внутренней стороне левой руки; боковая восьмерка. Символ бесконечности. Прошел почти год с тех пор, как он зажил, но не проходит и секунды, чтобы я не чувствовал зуда. Татуировщик предупредил, что такое может случиться, но никакие кремы, мази или холодные компрессы не помогают. Это ненормально.

Мои ногти царапают и царапают слегка приподнятый контур, где черные чернила глубже всего. Бледная кожа становится свекольно-красной, то здесь, то там появляются крошечные бусинки. Старые струпья только что сошли. Это схема: я чешу до крови, позволяю ранам зажить и повторяю.

Я пытаюсь отвлечься от сводящих с ума ощущений, вспоминая более счастливые времена. На выходных ты удивил меня поездкой в ​​Брайтон, и мы купались нагишом и ели чипсы на пляже. В тот день, когда я устроился на новую работу, и ты приготовил рыбацкий пирог, чтобы отпраздновать это, потому что он мой любимый, хотя ты терпеть не мог запаха морепродуктов. Это задерживалось в нашей маленькой квартире в течение нескольких дней, и я чувствовал себя таким виноватым. Пятничными вечерами мы лежали в постели, слушали музыку, пили вино и разговаривали, пока снова не рассвело. Мне никогда не надоедает с тобой разговаривать. Слушая вас. Вы знали что-то почти обо всем – по крайней мере, мне так казалось. Ты был всем моим миром.

Я смотрю на свою руку и вижу, что татуировка стала ржаво-красной от крови. Я проделал длинные борозды на своей плоти. Я смутно ощущаю жжение, обнаженное сырое мясо, но все же зуд пересиливает другие виды боли, и пальцы моей правой руки продолжают рефлекторно царапать-царапать-царапать.

Я помню тот день, когда пришел домой пораньше и застал тебя с ней. Это было не так драматично, как обнаружить вас вместе в постели. Может быть, так было бы лучше как-то. Если бы я мог списать это на чистое животное влечение. Импульсивный трах. Но вы развалились на диване, ее ноги у вас на коленях, что предполагало легкое знакомство, глубокую привязанность, которая, должно быть, взращивалась долгое-долгое время.

В прошлом месяце я пытался удалить татуировку лазером. Художник казался немного обеспокоенным, но повторил, что новым чернилам нужно некоторое время, чтобы осесть. Наконец, после нескольких дней непрекращающихся мольб, она согласилась на лечение. Это не имело никакого значения. После каждого сеанса символ бесконечности исчезал на несколько часов, а затем восстанавливался, становясь темнее и зудяще, чем когда-либо.

Затем я предпринял более решительную меру. Я купила одноразовый скальпель в местной аптеке и тщательно вырезала всю область. Я врезался так глубоко, как только мог. Это заняло целую вечность, потому что я продолжал давиться и почти потерял сознание, но как только лоскут кожи и рваной плоти был свободен, я завернул его в газету и закопал в мусорном баке снаружи.

Я принял несколько сильных болеутоляющих, заплакал от облегчения и погрузился в глубокий сон. Но где-то ранним утром мне показалось, что я слышу твой голос в постели рядом со мной, шепчущий:

«Проснись, детка. Я вернулся.” А когда я открыла глаза, моя рука была невредима, а татуировка осталась, как будто мне приснилось все это испытание.

Мои джинсы теперь пропитаны кровью. Мое предплечье представляет собой мясистое месиво. Я действительно сделал номер на этот раз. Мне кажется, я вижу отблеск белого на скользких руинах красных мышц и желтого жира, и я глотаю желчь, узнавая в ней кость. Я вскакиваю на ноги, голова кружится, и спотыкаюсь на кухню. Я выдвигаю ящики и нахожу нож для мяса. Это японская дамасская сталь. Тяжелый и острый. Ты всегда любил готовить.

«Что ты делаешь, глупая корова?»

Твой голос теплый – это нежное раздражение, которое ты всегда приберег, когда у меня была ПМТ, и я расплакалась по малейшему поводу. Я почти чувствую твое дыхание на затылке. Это не что иное, как отчаянный, шокированный крик, который вырвался из твоего горла, когда я толкнула изо всех сил и смотрела, как ты падаешь в ущелье. Ты всегда хотел исследовать Хайлендс. Ты так удивился, когда я согласился пойти в поход. Вы не думали, что я доберусь до вершины. Ты ткнул меня в ребра и назвал своим пухлым домоседом.

На пути вниз твоя голова ударилась о камень и лопнула, как спелый плод.

Я знаю, что некоторые чернила всасываются в кровь, но, возможно, еще есть время. Я не продумал это. Почему я должен был выбрать символ вечности? Я просто хотел держать тебя рядом. Я не думал о ритуале. Магия этого. Последствия введения тебя в меня как наркотика. Думаю, на каком-то уровне я всегда знал, что ты никогда не позволишь мне отказаться от тебя. Ты бы никогда не выпустил меня невредимым. Я кладу левую руку на разделочную доску, напрягаюсь и резко и быстро опускаю лезвие чуть ниже локтя. Я бросаю отрубленную конечность в раковину, но успеваю только осознать это, прежде чем тону в телевизионных помехах и тишине. Там, в пустом месте, где раньше была татуированная рука. Зуд. Оно вернулось.

Нравится:

Нравится Загрузка…

Никогда не был свидетелем за пределами Арлингтонского кладбища: на Тату-2018 состоится смена караула

Церемония смены караула на Арлингтонском национальном кладбище . (Wikimedia Commons)

NORFOLK  The Virginia International Tattoo, ежегодный праздник военной музыки, организуемый Фестивалем искусств Вирджинии, представит представление, которое никогда прежде не видели за пределами Арлингтонского национального кладбища в Вашингтоне.

Татуировка станет партнером Фонда Почетной медали Конгресса, чтобы отметить живых обладателей высшей военной награды, объявил фестиваль в четверг на пресс-конференции в центре Норфолка. Тема татуировки в этом году «Выше и вне служебного долга» предназначена для награжденных медалями ВМС, Корпуса морской пехоты и сухопутных войск США.

В соответствии с темой давних военных традиций, в этом году будет представлен 3-й гвардейский пехотный полк армии США, также известный как «Старая гвардия». Основанная в 1784 году гвардия является старейшим пехотным подразделением действующей армии, а также официальным эскортом президента.

Солдаты гвардии также несут круглосуточное дежурство у Могилы Неизвестного солдата на Арлингтонском национальном кладбище, удаляя солдат с места только во время торжественной «смены караула». Эта церемония, которую никогда не видели за пределами Арлингтона, по словам Скотта Джексона, продюсера татуировки, будет продемонстрирована посетителям татуировки. Джексон сказал, что это «беспрецедентно».

Джексон также сказал, что каждый шестиклассник в Норфолке, а также каждый пятиклассник в округе Джеймс-Сити может посетить татуировку благодаря партнерским отношениям между фестивалем и этими школьными системами. Также будет три студенческих утренника по средам, четвергам и пятницам, посвященным татуировке. 900:05 Барни Барнум-младший выступает на Фестивале искусств Вирджинии во время объявления об открытии Международного тату-салона в Вирджинии в четверг. Барнум — награжденный ветеран Вьетнама и один из живых получателей Почетной медали, которая будет отмечена во время татуировки в апреле этого года (WYDaily)

. Слово «татуировка», не имеющее отношения к таитянскому термину, обозначающему татуированную кожу, происходит от 17-го века. голландский термин «doe den tap toe», что означает «выключить краны». Это отсылка к военным барабанщикам, призывающим солдат бросить пить и вернуться в свои казармы. Часть голландской фразы «tap toe» со временем превратилась в слово «татуировка», которое мы используем сегодня.

Европейские корни этого слова сохранились и сегодня в мультикультурных упражнениях татуировки. Более 800 исполнителей из США, Канады, Англии, Шотландии, Ирландии, Норвегии, Бельгии, Южной Кореи, Новой Зеландии, а также церемониальные детали из НАТО соберутся в центре Норфолка, чтобы сделать татуировку.

Флаги восьми стран, участвующих в Международной татуировке Вирджинии в Норфолке (WYDaily) в этом году Команда Норвегии состоит из призывников, которые прослужили в армии всего семь месяцев, когда они прибудут в Норфолк 9 апреля.0005

Члены оркестра Королевских ВВС Бельгии немного более опытны, и все они имеют дипломы консерваторов музыкальных школ Европы.

Исполнительный директор фестиваля Роб Кросс говорит, что изначально он не был заинтересован в проведении фестиваля татуировки в Норфолке. Но в 1995 году Кросс сказал, что «мои близкие друзья уговорили меня увидеть татуировку Эдинборо, когда я путешествовал по Шотландии», что он и сделал.

По словам Кросса, он был «потрясен» этим выступлением и вернулся в Норфолк с другим мнением о татуировке. В 19В 97 году на Фестивале искусств Вирджинии в Норфолке состоялась первая международная выставка татуировки Вирджинии, которую посетили 6 000 человек.

В апреле этого года на фестивале пройдет 22-й ежегодный фестиваль татуировки, который соберет более 40 000 человек. Татуировка стала визитной карточкой фестиваля и проходит с 26 по 29 апреля этого года.

Волынщик играет возле Фестиваля искусств Вирджинии перед объявлениями Virginia International Tattoo в четверг (WYDaily). — сказал Джексон.

Среди местных исполнителей на татуировке – Детский хор Вирджинии, Хор Симфонического оркестра Вирджинии, ROTC средней школы Грэнби, цветная гвардия полиции Хэмптон-Роудс, а также множество военных музыкантов, таких как оркестр ВМС США.

Джексон, у которого есть ребенок с особыми потребностями, также сказал, что любой человек с ограниченными возможностями сможет бесплатно присутствовать на генеральной репетиции татуировки и может связаться с фестивалем по телефону 757-282-2822 для получения подробной информации.

«Рождество и татуировка — это единственные два дня в году, когда я, моя жена, дети, бабушка и дедушка счастливы в одно и то же событие», — сказал он, отметив, что отсутствие татуировки может представлять собой «худший вид татуировки». сожалеть.”

Билеты на тату можно приобрести на сайте фестиваля или по телефону 757-282-2822.

Статьи по теме

ЕЩЕ ОТ АВТОРА

Можно ли быть похороненным на еврейском кладбище с татуировками?

Дорогой еврей в городе,

Бывший игрок «Никс» Крис Смит обратился [в ортодоксальный иудаизм], а NY Post заявила, что его нельзя похоронить на еврейском кладбище с его татуировками — это правда?

Спасибо,

Александр

 

Уважаемый Александр-

Какая часть верна? Что переделал бывший баскетболист? Я не слышал. Что Пост сделал такое заявление? Я понятия не имею, кроме твоего так сказать. Что евреев с татуировками нельзя хоронить на еврейских кладбищах? Та часть, о которой я могу сказать определенно, не соответствует действительности.

То, что евреев с татуировками нельзя хоронить на еврейском кладбище, — устойчивый миф, вровень с «евреи не верят в ад». И, как и «евреи не верят в ад», это время от времени проникает в поп-культуру, что только усиливает дезинформацию и усугубляет проблему. Мне известен, например, эпизод сериала «Умерь свой энтузиазм» , в котором мать Ларри Дэвида приходится эксгумировать и перезахоронить в «особой части» кладбища, потому что у нее обнаружили татуировку. (Как они сделали такое открытие после того, как ее похоронили, — загадка!) Это, конечно, не имеет под собой никаких оснований.

Существует сильная гипотеза о том, как возник миф о «евреях с татуировками». Теоретически это был миф, увековеченный родителями предыдущих поколений в качестве тактики запугивания, чтобы уберечь молодое поколение от татуировок. То, что такая тактика будет применяться именно в случае татуировок, имеет смысл, потому что татуировки по определению являются постоянными. Тому, кто заблудился, легче вернуться из периода осквернения субботы или поедания чизбургеров без постоянного напоминания о том, что он провел вне общины, чем тому, кто оставил на себе неизгладимую отметину. Возвращение после нарушения обряда с татуировкой потенциально может создать социальные проблемы, от смущения в микве до трудностей при сватовстве. Так что вполне логично, что прежние родители пытались избавить своих детей от всего багажа, связанного с необратимым решением, о котором они позже могли бы пожалеть. (Даже в сегодняшнем обществе, дружественном к татуировкам, сожаление о татуировках — реальная вещь. Удаление татуировок — большой бизнес, но это дорого, болезненно, а результаты не идеальны. В конце я поделюсь историей о сожалении о татуировках.)

Почему татуировка должна быть препятствием на пути к похоронам? Потому что он становится постоянной частью тела? Это не единственная ошибка в соблюдении Торы с таким эффектом. Когда я учился в старшей школе, я услышал идею, которая действительно потрясла меня. Вы знаете выражение «ты то, что ты ешь?» Это буквально верно в том смысле, что наши тела расщепляют пищу, которую мы едим, и используют ее для восстановления самих наших клеток. Так что бекон, креветки и другие некошерные продукты, которые мы едим, буквально становятся частью нас, что особенно страшно, если предположить, что такие вещи духовно нездоровы. Тем не менее, все тело можно было бы построить из реконструированных омаров и свиных отбивных, но это не заставило бы человека покинуть его местное еврейское кладбище.

Объективно говоря, татуировка не хуже любого другого нарушения закона Торы, просто она более заметна. И у нас есть такая штука, как тшува (покаяние), которая очищает если не кожу, то духовный лист. Так что если кто-то сбился с пути и сделал себе татуировку, он все равно может вернуться в общину со всеми правами и привилегиями, включая захоронение на еврейском кладбище. Проблема с увековечиванием мифа об обратном заключается в том, что поколения выросли, веря в него, и никогда не имели возможности обнаружить, что это просто неправда.

Я говорил о людях, выросших в соблюдающих общинах, потому что я считаю, что это контекст, в котором развилось неправильное представление, но своенравная молодежь из соблюдающих семей — не единственные, на кого влияет такой миф. Сразу же появляются баалей тшува (те, кто вырос в несоблюдении, а потом стали наблюдателями) и новообращенные, в том числе бывшие игроки НБА. И давайте будем реалистами, это касается не только соблюдающих Тору; даже не особо соблюдающих евреев обычно хоронят на еврейских кладбищах! И это не считая даже тех, кого насильно татуировали против их воли, например узников концлагерей. Независимо от уровня религиозности или способа получения татуировки, она не влияет на место захоронения.

Может показаться, что я дружелюбно отношусь к татуировкам — действительно, у меня много друзей с татуировками, и я признаю, что это их прерогатива, — но не принимайте это за одобрение. Я должен подчеркнуть, что, несмотря на возможность быть похороненным, делать татуировки по-прежнему является явным запретом Торы (Левит 19:28). Развенчание мифа о татуировках не означает, что они разрешены, просто это по своей сути не хуже, чем все остальное, что запрещает Тора.

Теперь, как и обещала, моя история о тату-сожалении. Я всегда говорю, что, глядя на старые фотографии, мы говорим что-то вроде «О чем я думал с этой стрижкой?» или «Можете ли вы поверить, что мы носили это раньше?» По этой причине, даже если бы татуировки были разрешены, у меня не хватило бы уверенности в своем чувстве моды, чтобы сделать такое заявление на всю жизнь. Следующая история иллюстрирует такой момент:

Много лет назад со мной связался новый старшеклассник и спросил, по какой причине (кроме запрета Торы) ему не делать татуировку с логотипом спортивной команды своей школы. (Я скрываю пол человека и вид спорта из соображений конфиденциальности.) Я предложил ряд причин, в том числе то, что рвение к спорту может угаснуть и что то, что важно для нас в старшей школе, обычно не является увлечением на всю жизнь, а этот человек был капитаном команды и звездным игроком, поэтому они не могли предвидеть такой возможности. Позже я узнал от них, что летом они получили травму, завершившую их спортивную карьеру. Если бы этот человек сделал татуировку с логотипом команды, это могло бы быть очень болезненным постоянным напоминанием.

Точно так же есть много людей, у которых есть татуировки групп, которые им больше не нравятся. Из любопытства я погуглил и нашел удивительное количество людей с татуировками Луи Си Си, что, вероятно, уже не кажется такой уж хорошей идеей. Возможные примеры бесконечны. Так что, если вам недостаточно запрета Торы и я устранил препятствие в виде еврейского кладбища, подумайте дважды, прежде чем идти на такой шаг.

С уважением,

Раввин Джек Абрамовиц

Корреспондент JITC по вопросам образования

«Книгу о Боге» раввина Джека Абрамовица можно приобрести здесь.

Если вы нашли этот контент значимым и хотите помочь в продвижении нашей миссии через наши филиалы Кетер, Маком и Тикун, рассмотрите возможность стать Создателем изменений сегодня.

Если вы нашли этот контент значимым и хотите помочь в продвижении нашей миссии через наши филиалы Кетер, Маком и Тикун, рассмотрите возможность стать Создателем изменений сегодня.

Интервью с Шоном Камой: Король хэллоуинских татуировок устраивает «Пикник на кладбище» с новой книжкой-раскраской

By KEVIN HOOVER

Сказать, что поклонники ужасов и татуировки, похоже, вращаются в одних и тех же кругах, было бы преуменьшением. В конце концов, именно поэтому на каждой крупной хоррор-конвенции проходит выставка татуировок, на которой художники со всего мира демонстрируют свои таланты. Знакомое лицо на многих из этих выставок — Шон Кама, ветеран торговли кожей и тушью более двух десятилетий. Шон черпает вдохновение у художников, таких как Морис Сендак (, Где дикие твари ), Берни Райтсон (соавтор Болотной твари ) и Норман Роквелл — имена, которые оставили в нем след с раннего возраста. Его стиль — смесь Тима Бертона и доктора Сьюза, которая проявляется как мастерское исполнение, лучше всего объясняемое как «жуткий милый», — заработал ему титул «Короля хэллоуинских татуировок». Недавно он осуществил давнюю мечту о создании книжки-раскраски с оригинальными рисунками. Книга под названием “Пикник на кладбище” была выпущена в сотрудничестве с независимым издательством Blood Bound Books и быстро завоевала популярность среди поклонников жанра.

Уже более 20 лет вы рисуете свои образы ужасов на плоти других. Поступая таким образом, вы создали культ поклонников, состоящих как из гончих, так и из всемирно известных знаменитостей. Отодвиньте занавес и дайте нам знать, как выглядели годы становления молодого Шона Камы.

Будучи из поколения беспризорников, я всегда был в поиске новых и интересных способов развлечься. Рожденный естественным интровертом, хорошо подходит для того, чтобы быть своего рода аномалией, поэтому я часто склонялся к деятельности, в которой я мог бы быть хозяином своей области. Я рано обнаружил, что мне нравится рисовать, и я питал пристрастие ко всему странному и причудливому. В частности, я помню, как меня вдохновил рисунок на копии книги Х. П. Лавкрафт Тень над Иннсмутом. Все визуальное — обложки книг, видеокассеты — всегда привлекало мое внимание, и, увидев эту обложку с изображениями этих гибридов человека и морских существ, я одновременно испугался и влюбился. Когда я был молод, я был аутсайдером. Это очень сложно для ребенка. Но становясь старше, ты начинаешь понимать, что быть другим — это круто, а быть на периферии — еще круче.

Итак, вас пленило жуткое и потустороннее. Это то, что привело вас к татуировке?

Я очень хорошо ориентируюсь на аудиовизуальные средства, причем с детства. Это изначально привело меня к одному направлению – к музыке. В детстве я делал все, что мог, чтобы поддерживать свою любовь к выступлениям, а это означало, что я работал на разных работах. В какой-то момент у меня был друг, который работал в тату-салоне, но в конце концов решил переключиться на что-то другое. Зная, что я умею рисовать и что я делаю все, что в моих силах, чтобы не работать на «человека», но при этом потакать своей страсти к музыке, он спросил, не хочу ли я его старую работу, поэтому я принял его предложение. .

Владелец салона был отличным татуировщиком, но не очень художником, что не так уж и редкость, как может показаться. Он мог накладывать линии и чернила, но обычно просто работал по шаблону. Когда люди узнают, что вы умеете рисовать, вас часто просят разработать логотипы, создать иллюстрацию для курток и т. д. В этом случае я начал рисовать для владельца магазина. Это привело меня к обучению татуировке.

Кто оказал на вас влияние, художественное или иное?

Помимо моих родителей, наибольшее влияние на мою жизнь и мое искусство оказал парень по имени Семь. Впервые я встретил его, когда мне было 18 или 19 лет, когда я рос в округе Ориндж. Этот парень был раста, и он многому научил меня теории цвета и смешиванию цветов. Еще в школе было несколько учителей, которые помогли мне обрести уверенность в себе: учителя рисования, учителя истории и даже учитель керамики.

Ужасы, очевидно, составляют огромную часть моей жизни, поэтому меня тянет ко многим жанровым книгам и фильмам. Кинг, Баркер и Лавкрафт – все фавориты. Что касается изображений, я всегда был поклонником MAD  журнал и его многочисленные художники, а также другие выпуски EC Comics. Тим Бертон – другой, и особенно его Меланхолическая смерть мальчика-устрицы и другие истории.  На протяжении многих лет мне также нравились разные обложки альбомов, среди которых особенно выделяются Meat Loaf и Molly Hatchet. Когда я был моложе, каждую неделю я брал последний выпуск TV Guide и обводил все передачи, которые казались мне интересными. Особым фаворитом была «Ночная галерея » Рода Серлинга 9.0058 . Этот действительно привлек мое внимание, потому что он сочетает в себе элементы мистики и научной фантастики с приемом рисования, используемым для представления каждой истории.

Уже более десяти лет независимое издательство Blood Bound Books выпускает одни из самых экстремальных, захватывающих дух ужасов на литературном рынке. Как начались ваши отношения?

Довольно рано в моей тату-карьере я решил, что мейнстрим не для меня. Я увлекался культурой ужасов, и это имело смысл только в том, что, когда я пытался прославить свое имя, хоррор-конвенции казались более подходящим путем, чем традиционные тату-шоу. Именно на вечеринке Mad Monster Party я впервые встретил Марка Чиккароне, совладельца и основателя Blood Bound Books. Я сделал ему татуировку там: мой собственный взгляд на Четырех Всадников Апокалипсиса.

Давно хотел написать книгу. Я работал над оформлением для другого проекта и потратил на него около 100 часов. Этот проект так и не был реализован, но то, что я рисовал, было слишком особенным, чтобы никогда не увидеть свет. Уже выстроив отношения с Марком за эти годы, я более или менее просто подошел к нему и сказал: «Эй, что ты думаешь о совместном выпуске книжки-раскраски?» У меня уже были рисунки, поэтому книжка-раскраска казалась вполне естественной. Марк был на борту, и нам не потребовалось много времени, чтобы проработать все детали. Весь процесс был гладким и простым, и Blood Bound Books были фантастическим партнером во всем этом предприятии.

«Когда становишься старше, начинаешь понимать, что быть другим — это круто, а быть на периферии — еще круче». -Shaun Kama

На первый взгляд идея художника-татуировщика, выпускающего книжку-раскраску в сотрудничестве с одним из самых уважаемых издателей инди-хорроров, может показаться необычной. Но заглянув внутрь, можно обнаружить нечто гораздо большее. Проще говоря, это не просто очередная раскраска. Что отличает «Пикник на кладбище» ?

Как художник я всегда занимаюсь графическим изображением идей. При обсуждении физических носителей, таких как книга, обложка — это первое, что должно привлечь ваше внимание. Честно говоря, я считаю, что у большинства книжек-раскрасок скучные, безвкусные обложки. Начиная с буквального начала, было важно иметь крутую и заманчивую обложку. Также было не менее важно, чтобы, несмотря на то, что это работа на тему ужасов, она не была агрессивной или отталкивающей для любой возрастной группы. Creepy — это огромная ниша в наши дни, намного больше, чем когда-либо прежде. И как бы я ни любил кровавые и страшные вещи, идея заключалась в том, чтобы сделать книгу, которая по-прежнему была бы жуткой, но при этом милой. Вы не найдете подрывных изображений на страницах  «Пикник на кладбище»,  и это было задумано. Я хотел, чтобы это понравилось и было доступно для всех в возрасте от 3 лет до совершеннолетия.

Еще один аспект, отличающий нас от других, заключается в том, что это не просто куча пустых изображений, ожидающих раскраски.  «Пикник на кладбище»   содержит некоторые из моих оригинальных стихов и знакомство с персонажем, которого я называю Бичером. , наряду с текущим повествованием о Тыквенном Малыше, чья идея заключалась в том, чтобы устроить пикник на кладбище в первую очередь. В конце концов, я хотел бы написать и создать больше книг, потенциально даже расширяя элементы, найденные в этой книге.

Помочь детям понять, что «по-разному — это нормально», для вас важно, не так ли?

Есть. Будучи немного одиночкой и аберрацией в детстве, я оказался в месте, где создание искусства и монстров давало истинное чувство спокойствия. Святилище, где я лично никогда не мог бояться. Матка, так сказать.

С самого начала мы хотели, чтобы эта книга была доступна в школах и занималась с детьми. Основная работа Марка — работа школьным учителем, и он очень любит помогать своим ученикам обрести уверенность в себе и раскрыть свою самооценку. Наш план с «Пикник на кладбище»  должен помочь детям понять, что быть личностью — это нормально, выглядеть так, как вы хотите, и прокладывать свой собственный путь в жизни. Вот почему Малыш-Тыковка решает зависнуть на кладбище и устроить пикник среди всех жуков и жутких ползучих животных, которые там живут. «Пикник на кладбище» s Цель далеко выходит за рамки получения дополнительного дохода.

Довольны ли вы тем, как вышла книга, и каковы были отзывы?

Абсолютно. Я очень доволен конечным продуктом, и отзывы только положительные. Изначально мы планировали выпустить игру на Texas Frightmare Weekend еще в мае, но из-за того, что это мероприятие было отложено, мы пошли вперед и запустили его. Многие из моих друзей в музыке и татуировке получили копии вместе с заказами, которые мы получаем онлайн, и все были очень восприимчивы.

Автор, иллюстратор, тату-мастер: Что дальше для Шона Камы?

Буду продолжать татуировать, конечно. Я намерен продолжать заниматься искусством, музыкой и татуировкой до тех пор, пока я физически способен на это. Мне нравится выполнять заказы, особенно когда это дает мне возможность работать в среде, которая заставляет меня расти как художник, например, рисовать маслом. В настоящее время я также веду шоу на YouTube под названием Kreepy Kama. Хотя в душе я интроверт, я научился быть экстравертом, и в своем шоу я в основном беру интервью у музыкантов. Мы обсуждаем ужасы, фильмы о монстрах, книги, и хотя мы всегда возвращаемся к разговору об их музыке, мы делаем это таким образом, чтобы я не задавал им те же усталые, наигранные вопросы интервью, которые им задавали миллион раз раньше.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.

Back To Top