Разное

Кельты картинки: D0 ba d0 b5 d0 bb d1 8c d1 82 d1 81 d0 ba d0 b8 d0 b9 d1 83 d0 b7 d0 be d1 80 картинки, стоковые фото D0 ba d0 b5 d0 bb d1 8c d1 82 d1 81 d0 ba d0 b8 d0 b9 d1 83 d0 b7 d0 be d1 80

Содержание

Кто такие кельты и что почитать об их культуре

— «Вся Галлия разделяется на три части. В одной из них живут белги, в другой — аквитаны, в третьей — те племена, которые на их собственном языке называются кельтами, а на нашем — галлами». Так начинаются хрестоматийные «Записки о галльской войне» Юлия Цезаря. Правда ли, что кельты — это галлы, Астерикс и Обеликс на самом деле были кельтами и от них же гуси спасли Рим? Кто такие кельты?

Татьяна Михайлова 

— Конечно, галлы — это кельты, хотя сами-то они не должны были этого знать. Но особенно волноваться здесь не следует: Цезарь совершал ту же ошибку, что и жители Советского Союза до распада Югославии, называя словом «сербы» всех жителей этой страны. Они родственны друг другу, и многие считают, что сербы и хорваты — это одно и то же. Но попробуй им скажи об этом. То же было и с Галлией. Кельтами назывались некоторые племена, а римляне стали проецировать это наименование на широкую группу родственных племен, потому что обладали очень высоким уровнем государственного сознания. Они завоевывали окрестные территории и со своего высокого положения видели, какие государства этнически друг другу близки, а какие нет. Образ жизни у разных галлов разнился, но тем не менее это очень близкие народы.

Как соотносятся галлы и кельты, подробно пишет Джон Коллис в книге «Кельты: истоки, история, миф». Коротко об этом можно сказать так: «Некоторые кельты — галлы, но не все кельты — галлы». Сложность в том, что галлами обобщенно называли жителей Галлии, но не все они были кельтами. Римляне иногда считали «галлами» некоторые германские племена.

Есть другая книга, которую можно назвать редкой, но вместе с тем популярной — Гельмут Биркхан «Кельты: история и культура». Это первая часть огромного сочинения о кельтах. Здесь этот момент рассматривается. Есть специальная глава, посвященная тому, как античные авторы описывали кельтов и воспринимали их. Я могу рассказать подробнее о Геродоте, например.

— Расскажите, пожалуйста.

— Есть большая проблема Пиренейского полуострова. В свое время отец истории Геродот говорил, что кельты живут у Геркулесовых столпов (это юг Пиренейского полуострова) и что там берет начало Истр (Дунай), но в отношении Дуная это неверно. Получается, автор «Истории» допустил здесь какую-то ошибку. Все считали, что он истоки Дуная перенес из Европы на Пиренейский полуостров. Как если бы американский писатель, плохо знающий российскую географию, но поместивший героев своего романа в Россию, написал бы: «Он жил в Москве на Невском проспекте». Где на самом деле жил этот человек? В Москве или на Невском проспекте? Все думают, что кельты все-таки жили у истоков Дуная и именно там и была их прародина, как пишет Геродот. Но это ерунда, потому что Геродот писал в V веке до н. э., а прародина кельтов относится к более раннему периоду.

Есть альтернативная современная теория, согласно которой кельты пришли с запада. Ее родоначальник, Джон Кук, проделав огромную работу написал книгу Tartessian: Celtic in the South-west at the Dawn of History. Он изучил Тартесс — место на юге Португалии, от которого остались надписи, сделанные иберийской письменностью, и пришел к выводу, что это один из диалектов кельтского языка. Он считает, что Геродот ошибся, но не в ту сторону: кельты действительно жили у Геркулесовых столпов, а вот про Дунай стоит забыть. Тартессийские надписи — самое древнее свидетельство о жизни кельтов, VI–V в. до н. э. У Кука возникла идея альтернативной кельтской прародины. Он считает, что элементы кельтской общности зародились на Балканах. Кельты были одной из ветвей индоевропейской общности, а как именно они появились там, не так важно. Они пошли на Балканы, совершив прибрежное плавание, добрались до Пиренейского полуострова, там обосновались и какое-то время варились в своем котле, периодически вступая в контакты с другими людьми. А после этого началась их экспансия: часть направилась через Пиренеи в Европу, и к VI–V в. до н. э. они оказались в Центральной Европе, где их и застал Геродот. А другая ветвь отправилась в Ирландию.

Существует ирландская легенда, «Книга захватов Ирландии» (Lebor Gabála Érenn), в которой рассказывается о заселении Ирландии из Испании. Ее никто всерьез не принимал, но после исследования Кука все изменилось. Несмотря на то что идеи Кука были решительно опротестованы, он сплотил вокруг себя большую группу специалистов, и сегодня эта идея считается вполне обоснованной. Дается трезвая оценка трех китов, на которых стоит реконструкция исторических перемещений, этапа формирования нации и их так называемых прародин: археология, генетика и язык. Мы должны понимать, что эти вещи не пересекаются полностью. Если мы возьмем современную Францию, то увидим, что свое наименование она получила от франков, которые были германским племенем. Они переселились, заняли Францию, затем почему-то утратили свой язык и перешли на народную латынь. То есть язык там италийский, плохая латынь, а этнически они все же остаются галлами. Археология средневековья — это особая тема. Кто же французы? Галлы или немцы, которые их завоевали? Или они романцы, потому что говорят на романском языке? Никто не задает этих вопросов применительно к французам — это бессмысленно. А про кельтов, живших когда-то давно, эти вопросы принято задавать.

— И все-таки можно ли выделить какую-то область на карте, чтобы современный европеец понял, на каких территориях некогда жили кельтские народы?

— Если широко размахнуться, то этих территорий очень много. Начиная с Чехии, древнее название которой Богемия (от кельтского племени бойев). Болгары говорят, что язык у них болгарский, но они потомки тюрков — так и чехи говорят, что они кельты, а язык у них славянский, потому что он сменился. Если мы двинемся дальше — это Австрия и Вена («Вена» на континентальной кельтском диалекте означает «светлый, белый дом»), затем частично Германия — прежде всего прирейнские зоны. Далее, двигаясь на север, — это земли треверов, где была северная столица провинций (территория современного Трира). Вся Галлия была кельтской и Аквитания отчасти тоже. Это была скорее гомогенная территория, диалекты отличались, но не качественно, а количественно. Вся территория от Чехии до Бретани (Арморики) была кельтской. Что касается Бельгии, то Цезарь выделял белгов, но считается, что он ошибался, — и это тоже были кельты, но немного другие. Правда, сейчас генетики пришли к выводу, что белги представляли собой смесь кельтов и германцев. На территории Рима, северной Италии, Швейцарии жили кельты. Мы не знаем точно насчет территории Испании (там были кельтиберы, но они жили ближе к Галисии), а что касается юга Пиренейского полуострова, то тут ответа нет. Британские острова, кроме Северной Шотландии, были целиком кельтскими, но речь идет не о гомогенном народе — там существовало какое-то совсем загадочное докельтское население. Я разделяю теорию кумулятивного завоевания Британских островов, согласно которой кельтские племена из разных точек постепенно прибывали туда, оседали и приобретали государственность. Возможно, догойдельское население (гойделы — предки ирландцев), было тоже кельтским, но скорее более близким Британии. О Северной Шотландии мы знаем очень мало, но там жили пикты, и их было два типа: бритты и неизвестное нам доиндоевропейское население, о происхождении которого можно только гадать.

Население Британских островов появилось еще до кельтской экспансии. Есть интересная книга Джеймса Мэллори: он копает с самых древних времен (и в прямом смысле тоже, потому что он лингвист, историк культуры и археолог). Он пишет о загадочных и интересных вещах — о том, что было несколько волн заселения. Во вторую волну были завезены кабаны, например, потом состоялась третья волна заселения, которая принесла с собой некие вирусы, на которые был иммунитет у заселяющих, но не было у местных жителей — они все заразились все погибли. В «Книге захватов Ирландии» этот сюжет есть. Далее он пишет, что примерно в XIII веке до н. э. появилось социальное разделение острова на север и юг. XII в. до н. э. — очень важный момент, тогда начали строиться крепости, появилась воинская элита.

 С территорией более-менее понятно. Давайте теперь перейдем к мифологии. Известно, что от кельтов не осталось никаких письменных источников. Как же получилось, что кельтская мифология так широко распространилась и даже приобрела большую популярность?

— Во-первых, сказать, что совсем ничего не осталось, нельзя. В Галлии есть вотивные надписи с именами богов. Ранние христиане сбивали эти надписи и уничтожали скульптуры, но какие-то сведения сохранились. Например, Белисама — богиня, которой некий Сегомарос принес дар в святилище недалеко от современного Марселя. Мы почти ничего не знаем об этой богине, кроме того, что ее имя означает «сверкающая» («суперсверкающая») и что это божество женского пола. Таких имен довольно много. Есть описания античных авторов, которые, конечно, искажали многое. Британия была завоевана и романизована, поэтому у нас есть множество свидетельств и даже изображений божеств — например, богини Сулис, которую римляне приравняли к Минерве. Ее храм находился на территории современного Бата. Мне довелось увидеть знаменитые таблички с проклятиями в храме Сулис-Минервы, покровительницы зрения («сул» в индоевропейских языках — это солнце, а в кельтских оно стало значить «глаз»). Возможно, это была солнечная богиня. Римляне устроили там термы.

Кроме имен божеств, есть то, что называется изобразительными нарративами. Об этом пишут очень много, например, в связи с монетными легендами. Появился еще термин «изобразительный фольклор», он широко использовался в недавно вышедшей книге Раевского и Кулланды «Визуальный фольклор. Поэтика скифского звериного стиля». Что это за фольклор? Когда некий миф переходит в загадку, считалку, и мы уже не знаем, что стоит за текстом. Этим очень много занимался Владимир Топоров. Раевский и Кулланда пишут о том, что носитель фольклорной традиции часто воспроизводит тексты, опирающиеся на древние мифы, но более архаические тексты ему уже не доступны. То же относится и к изобразительным нарративам. Например, изображения на пряжках часто представляют искаженные древние скифские мифы. Они очень мелкие, поэтому носители воспринимают их как орнамент. В современных исследованиях о кельтах меня особенно интересуют изобразительные ряды: в данном случае картинка иногда оказывается важнее всего текста.

Золотые бляхи в виде лежащих оленей, украшавшие пояс «золотого человека». Южный
Казахстан, курган Иссык. V в. до н. э. Музей археологии Академии наук Казахстана 

Патрик Симс-Уильямс в статье «Кельтомания и кельтоскептицизм» говорит: все знают, что Стоунхендж не имеет отношения к кельтам, но ни одна популярная книга о кельтах не обходится без его изображения. Почему? Потому что кельты поклонялись Стоунхенджу. Есть термин «право адаптации», когда вводится чужое изображение, вокруг него нарастают какие-то легенды, и оно связывается с тем, с чем изначально не было связано. Наш Кремль построили итальянцы, все это знают, но он воспринимается как нечто абсолютно русское. Изображения русских воинов в шлемах и с овальными щитами — это изображения скандинавских воинов, но по праву адаптации мы считаем их русскими.

— А ведь был еще знаменитый котел из Гундеструпа, тоже довольно сомнительного происхождения, но и его по традиции считают кельтским?

— О котле имеет смысл поговорить отдельно. Он был найден на территории Дании, но считается, что в I веке до н. э. его перевезли туда германские племена. Они его разломали и бросили в болото — так германцы приносили жертвы своим богам. А в болоте все лучше сохраняется. На нем было шесть пластин, из них сохранилось пять. Это необычайной красоты серебряное позолоченное изделие. С одной стороны там изображены люди с торквесами, это такие шейные браслеты с шариками на концах, кельтские по своему происхождению. С другой стороны изображен мальчик на дельфине и грифоны, которые не имеют к кельтам никакого отношения. Там есть какие-то странные слоны, которые, как принято считать, изображены человеком, не видевшим их в реальности. Там есть характерная схватка Геракла с Немейским львом. Но сверху это лев, а внизу у него копыта — не ясно, то ли это лев, то ли вепрь. Кроме того, люди, боги и воины одеты в нечто напоминающее трикотажные костюмы — фракийские кольчуги, которые покрывали не только верхнюю часть тела, но и нижнюю. Это не говорит о том, что это были фракийцы. Это говорит о том, что котел произвели на Балканах, которые были своего рода «помойкой» многих этносов в тот период (I в. до н. э.). Резчик изобразил все сюжеты, какие знал. Какие-то он наносил, возможно, даже не совсем понимая, что именно он изображает.

Котел из Гундеструпа. Пластина A: Кернунн, окруженный животными 

— Но там есть центральное изображение бога Кернунна, оно явно не греческого происхождения и не римского. Похоже на некое кельтское божество, вписанное в европейский канон и изображенное вместе с животными. Видимо, оно довольно древнее.

— Я бы так не сказала, это совсем не обязательно. Многие зооморфные германские орнаменты теряют первоначальный смысл, часто резчик изображает их только по традиции. В Средиземноморье было принято изображать растительные символические орнаменты: цветы, злаки, колосья, виноград. Когда реконструируют кельтскую одежду, обращаются к котлу из Гундеструпа. Но у меня есть подозрение, что это никакие не древние люди. Германцы давно похоронили его на территории Дании, но кельтологи по принципу адаптации твердо верят в кельтское происхождение котла. Вера эта настолько сильна, что бороться с ней бессмысленно.

— Я не оспариваю и не хочу приуменьшить значимость изобразительных источников — мне хорошо известно, что изображения часто говорят о каком-либо мифе или сюжете намного больше, чем целая поэма или трактат. Но все-таки вотивные надписи и изображения довольно ограниченный способ передачи информации. Все, что мы имеем, — внешний образ, возможно, реконструкцию какого-то сюжета, и имена богов. При этом кельтская мифология — нечто целостное, ей посвящены монографии. Из каких еще источников можно узнать, как была устроена кельтская жизнь?

— Я уже говорила о трех «китах» — археология, генетика и язык. Мы имеем археологию, которая не может не быть объективной. Неверной может быть ее атрибуция, но никак не сама археология. Мы имеем ДНК, которое не может не быть объективным, но которое может быть ошибочным. Мы имеем языковые данные, которые в данном случае не могут быть ошибочными, потому что определить, какие языки кельтские, а какие нет, проблемы не составляет, ученые-лингвисты сделали это очень давно.

Что касается кельтской мифологии: могут ли быть серьезные исследования в этой области, если учитывать, что до нас не дошло кельтских эсхатологических мифов и легенды о том, как появился человек? Но от славян до нас тоже ничего такого не дошло. Поэтому все, что у нас есть, это своего рода реконструкция и пересказ фольклорных преданий.

Есть еще один момент: это самоощущение, характер и самосознание. Несколько дней назад Седакова прислала мне на редактуру книгу ирландского поэта и философа с рассуждениями об ирландском менталитете, гостеприимстве, об отсутствии страха перед смертью. Он использует выражение «кельтское сознание», противопоставляя кельтов англосаксам. Он не хочет сказать, что такой же образ жизни был у галлов II века н. э., или у валлийцев, или у шотландцев. Он имеет в виду, что мы не англичане, мы — другие, мы — кельты.

— Получается странная вещь: ирландцы, завоеванные англичанами, не утратили связи с кельтской культурой, а, наоборот, возвели ее в некий культ. Кельтская культура стала для них протокультурой. При этом завоеванные французами бретонцы, завоеванные испанцами галисийцы и даже завоеванные англичанами шотландцы вообще не обращаются к своим кельтским корням. Как так получилось и почему именно ирландцы так отстаивают свою кельтскую идентичность?

— Есть некий неуловимый менталитет, он отличает ирландцев от англосаксов, но это не означает, что он кельтский, — он просто местный, исторически сложившийся. Например, ирландцы очень любят смерть: если человек прожил долгую счастливую жизнь, сделал что-то хорошее и у него много детей и внуков, то смерть — это радость, что-то хорошее. Но это не означает, что галлы так же относились к смерти. Есть такая легенда: банши приходит и своим стоном извещает, что в этом доме вскоре должен кто-то умереть.

— Это какое-то древнее божество смерти у кельтов?

— Нет, образ банши сформировался не раньше XV–XVI веков. Буквально это значит «женщина сидов». Это фэйри, русалка без хвоста.

— Почему мы тогда говорим об этом, это как-то связано с кельтами?

— Это связано с представлением о псевдоархаической кельтской культуре. На самом деле, это очень поздний образ, который был нужен для противопоставления ирландского дворянства новому норманнскому дворянству. Есть рассказ о том, как умирал представитель древнего ирландского рода и банши пошла к нему с воем и стонами, а торговцы испуганно закрывали ставни, не зная, к кому она идет. И она остановилась и сказала: «Вы жалкие люди, вам не надо бояться банши, по таким, как вы, она не плачет». В данном случае речь о том, что если у человека есть банши в роду, то ее приход — большая радость, он показывает, что ты из древнего почтенного рода.

Есть еще один пример — барельефы с женщинами страшного вида, которые демонстрируют свои гениталии. Это Шиле-на-гиг. Некоторые считают, что это архаическое кельтское божество, порождающее и убивающее. В действительности самые древние такие изображения относятся к концу XII века. В Ирландию их принесли норманны. Мы часто с охотой видим древность там, где ее нет.

— Все, что мы знаем о верованиях кельтов, записано античными или христианскими авторами, и это непременно накладывает отпечаток на информацию. Как исследователь должен ее фильтровать? Возможно ли как-то реконструировать исходные кельтские верования, отделить их от всех наслоений?

— Это очень сложно сделать. Мы представляем себе, с одной стороны, Римскую империю, в которой бытовало множество разных сюжетов. Британия была романизована в большей степени, но и с Ирландией империя имела много контактов. Главный текст, пришедший из Рима, — «Энеида». В более позднее время появляется много античных сюжетов, которые под своими именами (взятие Фив, взятие Трои, повесть об Александре Македонском) распространялись повсюду. Они бытовали и в Ирландии. Но существуют неочевидные, скрытые влияния. Считается, что на «Похищение быка из Куальнге» повлияла «Энеида» — конкретно на изображение колесницы Кухулина, героя саги. С колесницами очень сложный момент: они описываются в сагах часто, но археологией это не поддерживается. Получается, что описано то, чего не было? Но изображение колесниц, по сторонам которых на колесах закреплялись серпы, есть в «Киропедии» Ксенофонта. Ирландскому компилятору они понравились и он их присвоил, как будто они были у Кухулина. Это не означает, что все мотивы саги взяты из античной литературы. Кельтский субстрат тут тоже сыграл свою роль. С другой стороны, мотивы могли быть ирландскими, возникшими в первые века нашей эры, а с третьей — быть связанными с какими-то архаическими верованиями. Выявить что-то чисто кельтское чрезвычайно сложно.

Кухулин. Иллюстрация Дж. К. Лейендекера, 1911 год 

— Кроме античных и христианских авторов на представления о кельтском мире очень повлиял романтизм XIX века. Все эти сказания о Кухулинах и королях Артурах — не порождение ли моды на руины и древности, замешанной на чувстве национальной идентичности?

— Кухулин — довольно ранний герой, к VIII веку он уже появился в текстах, а возник, наверное, еще раньше. Мы не знаем имени компилятора, который создал этого героя, может быть, он исказил какой-то архаический образ, все пересказал неверно, переврал, но его герой стал чрезвычайно популярным.

Рост интереса к кельтской культуре в XIX — начале XX века был огромным, это верно. Мне осенью случилось быть оппонентом по диссертации, посвященной анализу сюжета «Рыцарь с лебедем», который нам известен из «Лоэнгрина» Вагнера. Оказывается, у этого сюжета был приквел — рассказ о том, откуда взялся этот лебедь. Он был родным братом рыцаря: мачеха превратила всех братьев в лебедей, но остальным удалось вернуть себе человеческий облик. Есть ирландская сага «Дети Лира», которая рассказывает об этом, и на этом основании многие пишут, что мотив превращения детей в лебедей — кельтский. Я эту сагу немного изучала и могу сказать, что она считается вторичной ввиду ее довольно позднего происхождения (ее датируют XV–XVI веками). По всей видимости, именно она возникла под влиянием сюжетов о превращении в лебедей, а не наоборот.

— А какие ирландские саги представляют наибольший интерес для широкого читателя и какими изданиями лучше всего пользоваться?

— Как ни странно, знакомство с ирландскими сагами лучше всего начать со старой книги переводов Александра Смирнова. Причем самое лучшее — по изданию 1929-го или 1933 года, там очень милые иллюстрации. Потом можно, наверное, читать наш том «Саги об уладах» (2004 год). И, конечно же, замечательную книгу Сергея Шкунаева «Предания и мифы средневековой Ирландии» (1991 год), которую давно пора переиздать. Все остальное — скорее слащавые и упрощенные пересказы тех же текстов. Немного саг было издано в научном альманахе «Атлантика. Записки по исторической поэтике». Это издание достать трудно, поэтому год назад было решено выкладывать номера на сайте historicalpoeticsatlantica.com. Номера 12 и 13 целиком посвящены ирландским преданиям о плаваниях в иной мир. Но читатель должен понимать, что на русский язык переведена лишь ничтожная доля того, что можно назвать ирландскими саговыми нарративами.

— Из того, что мы обсудили, составить представление о кельтах довольно сложно. А как еще можно получить систематизированные вводные сведения о кельтской культуре?

— В прежние времена, когда кельтомании у нас практически не было, за все отвечал в основном Сергей Шкунаев. В работе над «Преданиями и мифами средневековой Ирландии» он во многом опирался на книгу, которую я потом перевела с английского, — «Наследие кельтов. Древняя традиция в Ирландии и Уэльсе» Алвина и Бринли Рис. Это, пожалуй, единственная книга по кельтологии, которую я перевела. Там тоже многое упрощено, но упрощено грамотно. В ней упоминаются разные ирландские и валлийские тексты, но Шкунаев брал только ирландские. Он понял, что эти тексты важны для будущего читателя, перевел их, снабдил комментариями и написал замечательное предисловие. Это книга не переиздавалась, ее никто не знает, но она очень хорошая. Шкунаев очень сдержанный автор, совершенно не увлекавшийся.

В 1997 году у меня был огромный семинар, и я приглашала туда разных специалистов. Среди прочих был Шкунаев, он прочитал очень интересную лекцию о кельтской мифологии и древней истории. У него была такая фраза-рефрен: дескать, об этом мы не узнаем никогда. Например, на севере Ирландии был найден предмет, представляющий собой металлический треугольник с выступами, на которые можно было что-то натягивать. Что бы это могло быть? Музыкальный инструмент, не сохранившийся в полном виде? Нечто связанное с конской упряжью? И о таком Шкунаев тоже говорил: «Об этом правды мы не узнаем никогда». И он прав — к этому следует подходить именно так. А другие люди, увидев этот предмет, скажут: «О! Прекрасно! Это что-то магическое, какие-то ритуальные артефакты!» Именно поэтому я рекомендую книгу Шкунаева, просто читайте ее.

— А зачем вообще читать про кельтскую мифологию? Допустим, человек стремится к всестороннему образованию, и при этом ему надо выбирать, на что тратить свое время. Читать ли ему «Легенды и мифы Древней Греции», что-то про древнегерманскую историю или же погрузиться в древнеславянскую мифологию? Есть ли в древних кельтах что-то особенное, заставляющее делать выбор в их пользу?

— Зачем интересоваться именно кельтами? Есть один неприличный анекдот, который кончается словами: «Во-первых, это красиво». Действительно, это красиво. Мы часто видим изображения кельтских орнаментов, и они не могут не впечатлять. А, скажем, греческая археология огромна, великолепна, но в то же время как-то банальна. Во всяком случае, кельтологам так кажется (хотя лично я думаю, что в ней содержится очень много загадок). Но у нас считается, что про древних греков мы уже все знаем. Поэтому кельты кажутся чем-то неизведанным, романтическим.

Фрагмент украшения на торке, найденном в захоронении 4 в. до н. э. в Германии 

У кельтов была удивительная особенность — любовь к адаптации: они впитывали все, с чем соприкасались в плане духовной (а возможно, и материальной) культуры. Вот я рассказывала про котел из Гундеструпа. Абсолютно неважно, кем этнически был человек, который его сделал, потому что мы видим на нем переплетение местных кельтских верований с античными. Возможно, там даже можно увидеть изображения принесения в жертву быка, которое было принято в митраизме, в ту пору только начинавшего распространяться. С другой стороны, я только что рассказала про сюжет о превращении детей в лебедей. Есть несколько версий этой легенды. И кельты сумели это так описать, что человек со стороны считает легенду уже кельтской, хотя в действительности она не кельтская. Вернее, почему не кельтская? Кельты умели преломить чужой сюжет так, что он становился красивым, интересным, а местные предания переплетались с неместными адаптированными преданиями.

— Назовите три книги о кельтах, в которых лучше всего раскрыты разные стороны их жизни.

— Григорий Бондаренко написал книгу «Повседневная жизнь древних кельтов» для серии «Повседневная жизнь» издательства «Молодая гвардия». В той же серии есть, например, книга «Повседневная жизнь русской усадьбы XIX века». Это не равно «Повседневной жизни славян», хотя русскую усадьбу населяли именно славяне. Но чем больше временная дистанция, тем хуже видны детали и различия. Григорий Бондаренко это понимал и смущался. Но он немного обманул издательство и под видом «древних кельтов» написал о повседневной жизни средневековой Ирландии. С точки зрения издателей неправильно было относиться так к древним кельтам. Повседневная жизнь Галлии периода Римской империи — это одна жизнь, жизнь Галлии до Римской империи была иной, а жизнь каких-нибудь других кельтских племен совсем нам неизвестна. Но тем не менее это хорошая книга.

Я также рекомендую книгу «Кельты. История и культура» Гельмута Биркхана. Это книга про континентальных кельтов. Автор старается немножко обойти некоторые проблемы: в частности, он верит, что котел из Гундеструпа — кельтский, но это не так важно. В его работе содержится очень много полезного материала.

Еще есть книга Джона Коллиса «Кельты: истоки, история, миф». Автор среди прочих вопросов рассматривает и тот, который вы задавали: все ли галлы кельты и все ли кельты галлы? Боюсь только, что в русском издании могут быть несколько усеченные примечания, но текст автора сохранен. С одной стороны, в его книге рассказывается о кельтологии, приводятся хорошие фотографии, биографические данные тех людей, которые принимали участие в создании общекельтского мифа. С другой стороны, кратко пересказываются античные источники (то есть о кельтах мы узнаем с точки зрения таких античных авторов, как Страбон, Геродот, Цезарь, Павсаний). Помимо этого, там дается реконструкция мифов Британии. Автор в большей степени опирается именно на Британию, а не на Ирландию. В книге Коллиса нет только анализа ДНК, потому что тогда этого увлечения еще не было. Кто знает, может оно и к лучшему, потому что это направление еще очень несовершенно и излишне опираться на него, на мой взгляд, не стоит. Чего еще нет в этой книге? Красивых мифов о женщинах, которые ведут героев на смерть или в иной мир. С другой стороны, почему они должны быть?

— А женщины здесь причем?

— Ну, знаете, существуют романтики, желающие узнать красивые легенды про женщину-птицу или про героя, который пошел в иной мир, но не находят их. Или находят — но в некотором сдержанном и некрасивом виде, как у Миранды Олдхаус-Грин.

— Понятно, что выбор всегда зависит от целей читателя, а есть ли какой-то общий критерий, с помощью которого можно отличить добросовестное исследование от дурного?

— Я думаю, что ссылки на источники — очень важный момент. Также очень важен изобразительный ряд, потому что часто мы не имеем древних текстов, особенно когда речь идет о континентальных кельтах. Издают огромное количество книг с картинками, которые не всегда связаны с кельтами. Книга «Кельтские мифы и легенды» наполнена картинками, очень красивыми, но там есть изображения древних рельефов, многие из которых совершенно не кельтские, а также кельтской керамики. И еще там есть картины прерафаэлитов, которые очень любили кельтские изображения. Я обратила внимание на картину «Всадники сида» Джона Дункана — составительница книги Крючкова пишет, что она не датирована. Но Джон Дункан — известный художник, и картина его широко известна, а написана она в 1911 году. Почему же Крючкова написала «дата неизвестна»? Я подумала, что она это сделала намеренно, чтобы показать, что тут просто реконструкции, чтобы читатель на сознательном или бессознательном уровне понял, что все это написано только ради его развлечения.

В рукописи середины XII века под названием «Лейнстерская книга» есть знаменитое латинское завершение саги «Похищение быка из Куальнге». Сначала на ирландском языке писец пишет: «Благословен будет тот, кто передаст эту сагу, не изменив в ней ни слова, ни строчки». А затем вдруг пишет на латинском: «Но я, который ее записал, не верю ни одному слову, написанному там. Иное написано по наущению дьявола, а иное написано просто для развлечения глупцов». И если писец XII века понимал, что средневековым глупцам нужны эти легенды, то в XXI веке Крючковы понимают это еще лучше.

Еще есть такой неочевидный критерий. Например, в упомянутой книге Бондаренко «Повседневная жизнь древних кельтов» указано: «Копирайт Г. Бондаренко» — и больше ничего. В книге Нины Живловой «Мир святого Колумбы. Раннесредневековая Ирландия и Британия глазами монахов с острова Иона» стоит ее копирайт и издательский. А в книге «Кельтские мифы и легенды», в самом ее начале, говорится: «Ни один знак не может быть воспроизведен без разрешения, права защищены». Вы удивитесь, но это говорит о том, что сам автор подходит к делу несерьезно. Тем более что в этой книге я нашла отрывок из нашего совместного со Шкунаевым перевода саги «Похищение быка из Куальнге» безо всякой ссылки на меня. Бондаренко и Живлова — серьезные ученые, поэтому они всех этих страшных вещей про разрешение и воспроизведение не пишут. То же и с русским изданием Миранды Олдхаус-Грин: «Незаконное воспроизведение книги будет преследоваться по суду». А я нашла там кусок своего перевода из саги «О ссоре двух свинопасов». Мне не жалко, тут не материальный вопрос и не вопрос славы. Это даже занятно. Переводчица книги Миранды Олдхаус-Грин в принципе могла бы перевести с английского своими словами, но у нее, выходит, мало слов.

— А какие книги точно не стоит читать и почему?

— Книга Миранды Олдхаус-Грин вызвала огромную полемику. Она находится на грани между честной популяризацией и невероятными фантазиями. Наши издатели сделали нехорошо. В оригинале книга называется «Реконструкция древних верований», а они придумали подзаголовок: «до фейри и друидов». Это же надо было такое выдумать? В оригинале этого, слава богу, нет. Читатели покупали эту книгу и на портале «Литрес» оставляли свои нелестные замечания, поскольку были недовольны тем, что она недостаточно популярно написана, тем, что предания пересказываются так, будто бы они берутся в кавычки, и тем, что там ничего нет про фейри. Для некоторых читателей книга оказалась слишком сложной, хотя это не так. При этом с полиграфической точки зрения книга издана очень хорошо: в ней нет картинок с неизвестной атрибуцией, Миранда Грин в основном опирается на археологию. И все равно это на грани.

Вот другой пример. Во время работы на семинаре «Лаборатории ненужных вещей» я стала больше заниматься темой образа Бригиты — как языческой богиней, так и христианской святой. Я написала статью, которая выйдет в журнале «Фольклор» (Тарту). В ней я пишу о том, сколько фантазий возникает вокруг святой Бригиты. Одна книга про ритуалы Бригиты меня особенно заинтересовала: Brigid: History, Mystery, and Magic of the Celtic Goddess. Это не имеет отношения ни к святой Бригите, ни к богине из языческого пантеона (о которой, к слову, мы не знаем ничего — в отличие от других богов). Возникает наращивание общей мифологической идеи. Причем, как я с удивлением увидела в этой книге, святая Бригита объединяет сообщества не в Ирландии, а в Америке. В Америке очень много выходцев из Ирландии, в свое время эмигрировавших. Это началось в XVII веке (кстати, день святого Патрика впервые начали праздновать не в Ирландии, а в Америке, если не ошибаюсь, в Бостоне). В этой книге описывается какой-то «восьмиугольник святой Бригиты», специальные масла, какой-то человек, который чувствует в эту минуту особое состояние, впадает в транс и пророчествует. Про это книгу можно сказать: «Какой ужас!» А с другой стороны, почему ужас? Это ведь некоторое развитие эзотерической мысли, здесь не требуется от людей делать что-то ужасное. Люди выкапывают какие-то нюхательные масла, считают, что от этого они погружаются в своих предков, а в кого-то из них воплощается Бригита, и ничего страшного в этом нет, хуже от этого никому не становится.

— Это какая-то глупость! Зачем вообще такое читать?

— А я, как видите, купила и читала: книга была мне интересна как феномен того, во что все это превращается. Статью я заканчиваю идеей о том, зачем нужны такие сообщества. В интернете я нашла много фотографий, на которых видно, как сейчас празднуют день святой Бригиты. Я обратила внимание на то, кто изображен на этих фотографиях: преимущественно одинокие пожилые женщины (иногда мужчины), у которых достаточно сил и средств для путешествий. Но все равно это одиночество. Они объединяются по принципу общих интересов, делают куклы и кресты святой Бригиты. Собираются в определенный день, все друг друга знают. В Килдаре есть общество «Свет святой Бригитты», его члены тоже имеют обыкновение собираться, танцуют что-то наподобие индийского танца. Зачем все это? Чтобы в хорошем смысле победить одиночество и восстановить разрушившиеся связи, которые раньше были в фольклорной общности, — грубо говоря, в одной деревне или в семье в широком смысле слова.

— Складывается впечатление, что, когда мы с вами говорили про кельтов, вы проявляли излишний скептицизм, а когда заговорили про книги, вы обнаружили какую-то небывалую открытость всему. Поэтому спрошу о художественных книгах, в основу которых легли кельтские мифы. Все ли они дают превратное представление о культуре кельтов или в них тоже можно найти что-то полезное?

— Если под художественной книгой вы понимаете fiction, то тут разные бывают вещи. Я читала один роман, где действие происходит возле Ньюгрейнджа. Там описывается любовный треугольник. Любовник героини — археолог. Они гуляют возле Ньюгрейнджа, и он ей говорит: «Посмотри на эти камни, они появились здесь в четвертом тысячелетии до нашей эры». Она восклицает: «Не может быть! Ты же говорил, что они относятся к третьему тысячелетию». Он говорит: «Новые данные позволяют сказать, что это относится к четвертому тысячелетию». И дальше под видом их любовной беседы дается верная датировка. По тому, как это описывается, понятно, что автор там была и, возможно, даже принимала участие в археологических раскопках. После этого из кургана появляется бог юности Энгус. И кончается все тем, что он разделяется на две сущности и вступает с девушкой в интимные отношения. В действительности на том месте давно музей, но героям как-то удалось потревожить этого бога. В результате он вышел и стал с ними общаться. Сначала они не понимали, что это Энгус. Но потом Энгус вступил в любовные отношения не только с ней, но и с ее возлюбленным, который ей сказал, что ничего лучшего он в жизни своей не видел. Как к этому относиться? Да никак! Нормально. Я прочла с интересом, потому что археологический и исторический пласт там очень точно определен. А дальше оживает древнеирландский бог юности, начинается крутая эротика. В результате героиня забеременела, причем непонятно, от кого-то из участников этого треугольника или же от бога Энгуса. Я, к сожалению, не помню, что это за книга, я купила ее где-то на развале у метро.

1900-е. Вход в Ньюгрейндж 

Кельты: история и современное влияние

Время чтения: 3 минуты

Кельты — это древняя национальность, в прошлые времена населявшая большую часть Европы. Именно эта нация считается старинными предками современных шотландцев, и именно кельтам Шотландия обязана мистической символикой, до сих пор часто встречающейся и используемой как национальное достояние и в Шотландии, и в Ирландии.

Изображение древних кельтов

Историческое влияние кельтов

Интересно, что на территории Шотландии до сих пор сохранился язык, который современные исследователи причисляют к кельтским языкам. Это гаэльский язык: сейчас на нем, к сожалению, говорит не так много людей (по данным на 2001 год — менее 60 тысяч человек).

Сохраниться данному языку удалось за счет того, что бритты, кельтская национальность, проживавшая на берегах Британии, больше всего времени сохраняли свою самобытность: до них практически не смогла дотянуться Римская империя, латынь в эту местность пришла достаточно поздно.

До V-VI века, когда бриттов покорили немецкие племена, кельтская культура в Шотландии активно развивалась. После ассимиляции кельтов эта культура в значительной мере пришла в упадок, сохранить ее остатки удалось лишь в самых горных уголках Шотландии.

Символика шотландских кельтов в современном мире

Несмотря на то, что кельтская культура была в значительной мере утрачена, в настоящее время ее наследие активно изучается и широко популяризируется. Подобная популярность к кельтскому мастерству пришла сравнительно недавно — в конце XX века. И на данный момент изображения кельтских символов можно встретить практически везде: в ювелирных украшениях, в сувенирной продукции, в дизайне.

К примеру, одним из подобных общеизвестных символов символов можно назвать кельтский крест. Этот символ нередко используют для создания оригинальных гравировок в компании Zippo: приятный, оригинальный символ, имеющий мистический подтекст и не относящийся к христианству, особенно популярен среди молодых покупателей данной продукции.

Зажигалка Zippo с кельтским крестом

Еще один популярный вариант кельтской символики, не менее популярный в современной культуре — это дракон, его тоже можно часто встретить на зажигалках Зиппо. Дракон в кельтской мифологии — не просто чудовище, это мифологическое животное, имеющее богатую историю и свои особенности.

красота мира в каждом кадре

На протяжении семи столетий кельтские племена владели Южной Германией и значительной частью Центральной Европы, но затем оказались повержены римлянами. Какими они были, эти кельты, и что привело их к упадку?

Зловоние висело над Ле-Мормоном. Запах поднимался из незасыпанных ям. Мертвые люди были обезглавлены, лошади, быки и овцы — принесены в жертву богам: их бросали в шахты или хоронили, совершая религиозный обряд. Здесь случилось что-то страшное. По крайней мере, именно такое представление сложилось у археологов Жильбера Кенеля и Лионеля Перне после раскопок на этом холме близ Женевского озера в Швейцарии, где, по всей видимости, когда-то находился лагерь беженцев-кельтов.

Кенель до недавнего времени был директором Археологического музея кантона Во и руководил процессом сохранения и исследования всего, что было раскопано на холме Ле-Мормон. Перне — его преемник. Команда Лионеля изучает десятки тысяч костей, керамических черепков и других находок, пытаясь понять, что же именно произошло на Ле-Мормоне две тысячи лет назад.

Археологи начали работать на холме в 2006 году, когда было решено добывать там мел, и нашли в общей сложности 250 ям. Одни, глубиной в семь метров, были вырыты в земле, другие — еще более глубокие — в скрытых под землей залежах мела. В ямах обнаружили множество фрагментов керамических и бронзовых сосудов, а также кузнечные инструменты, шесть плотницких топоров и более 150 жерновов, почти или совсем не использовавшихся. Оружия было найдено совсем мало.

А вот костей — предостаточно. Многие из них — лошадиные, а лошади у кельтов ценились очень высоко. Их привозили из Италии; конь был показателем высокого статуса владельца. Ученые обнаружили и человеческие кости — останки пяти десятков человек, уложенных на спину или размещенных в сидячем положении. В одну из ям бросили частично расчлененного ребенка. Четверых обезглавили. На некоторых костях остались следы огня. У нескольких черепов не хватало нижних челюстей — кельты вырезали их во время жертвоприношения.

С помощью соли можно не только хранить мясо: она законсервировала некоторые «следы», оставленные кельтами. Еще в 1573 году горняки обнаружили в бывших кельтских соляных шахтах останки двух человек, которые явно попали туда в давнем прошлом. В наши дни археологи нашли в глубине горы хорошо сохранившиеся кожаные туфли на шнуровкеФото: Кельтский музей Халляйн / Т.Рабсилбер

Поначалу Кенель и Перне полагали, что обнаружили на Ле-Мормоне место поклонения богам, но вскоре засомневались в этой гипотезе: культовые сооружения создаются на долгое время, а находки свидетельствовали о том, что люди провели здесь лишь несколько месяцев. Настоящего поселения на Ле-Мормоне создано не было — возможно, потому что на этом меловом холме нет источников воды, и ее приходилось с большими трудностями доставлять наверх.

Опять же, для чего было людям убивать драгоценный скот и бросать инструменты и жернова? «Ведь все перечисленное было необходимо для выживания, — удивляется Кенель. — Никто не стал бы выбрасывать эти предметы без весьма и весьма веских причин». Археолог предполагает, что кельты бежали на вершину Ле-Мормона в полном отчаянии — возможно, все, кроме мужчин, способных сражаться. Их положение было настолько безнадежным, что они принесли в жертву самое ценное имущество и даже своих товарищей, моля богов о помощи.

В конце второго века до нашей эры в Центральной Европе задул ветер перемен. На кельтские земли на юге Германии и Швейцарии (здесь и далее имеются в виду территории современных стран и регионов) вторглись племена кимвров и тевтонов. Риму тоже пришлось защищаться от вторжения, одновременно расширяя собственные владения. Примерно в это время было заброшено поселение, находившееся неподалеку от Ле-Мормона. Может быть, на него напали?

«Это был весьма драматичный период, смена эпох, — говорит Кенель. — А для кельтов — начало конца».

За пять-семь веков до этого, как раз когда железо сменяло бронзу, в Европе зародилась новая культура. Люди, жившие на обширной территории от Богемии до Южной Германии и Бургундии, вырабатывали общий образ жизни. Что их объединяло? Они насыпали погребальные курганы, совершали одинаковые религиозные обряды, делали схожие изображения людей и животных, скрепляли одежду застежками-фибулами. Скорее всего, они разговаривали на общем языке, принадлежащем к индоевропейской семье, пусть и разделенном на диалекты.

Эти люди совершили технологическую революцию, в результате которой у них появились такие инструменты, как гончарный круг и ручная мельница.

В описываемое время древние греки господствовали на всем Средиземном море и уже вышли в Черное, а Рим был небольшим городом-государством.

Кельты жили отдельными племенными общинами. Греки называли их Κελτοί, римляне — галлами. Воспринимали ли они себя как единое целое? Маловероятно. Археологи говорят о культурах железного века, гальштатской и сменившей ее латенской (по названиям современных населенных пунктов в Австрии и Швейцарии). Как правило, исследователи соглашаются использовать слово «кельты» как собирательный термин для обозначения цивилизации, существовавшей на территории от современной Турции до Испании. И даже когда в Центральной Европе кельтов уже не осталось, они продолжали благоденствовать на Британских островах, где кельтский стал господствующим языком.

Кельты вели торговлю, перемещаясь на огромные расстояния, вобрав знания и образ жизни южноевропейских культур. Они импортировали вино, этрусскую керамику и другие товары, владение которыми указывало на высокий социальный статус. У кельтов был правящий класс, своих правителей они хоронили в богатых могилах, куда клали оружие и драгоценности. Наконец, кельты были отменными строителями: именно они возвели первые города к северу от Альп.

Карта: Ральф Биттер. Источники: Д. Эйдб, А. Уиллми, DIE KELTEN; Х. Вендлинг, Кельтский музей Халляйн

Ранние кельты не имели письменности. Изучать их историю можно, опираясь на свидетельства античных современников — например, греческого историка Геродота или римского полководца Юлия Цезаря (впрочем, эти сочинения часто политически предвзяты и односторонни). Другой важный источник знаний — археология, которая воссоздает исчезнувшие миры по руинам построек, захоронениям, меняющемуся составу почвы, керамике и костям.

Дирк Крауссе — археолог на государственной службе из юго-западной немецкой земли Баден-Вюртемберг. Стоя на самой верхней точке Хойнебурга, между Боденским озером и городом Ульм, он обводит взглядом систему мощных крепостных валов и рвов. Кельты построили их более двух с половиной тысяч лет назад, чтобы обезопасить свое поселение, расположенное на возвышенности вблизи переправы через Дунай.

Хойнебург был основан около 620 года до н. э. в верхнем течении Дуная, там, где его пересекал древний торговый путь, ведущий к реке Неккар и далее к Рейну. Крауссе предполагает, что многие торговые пути сместились с востока в этот регион, подальше от набегов конных кочевников. Среди маршрутов был и Янтарный путь, по которому ценную окаменевшую древесную смолу везли с берегов Балтийского моря в Южную Европу. Хойнебург превратился в узловой перевалочный пункт на торговых путях, ведущих через альпийские перевалы в Италию. Товары и идеи перемещались и в противоположном направлении, на север. Так, в Центральной Европе прежде никогда не было ничего подобного городским стенам Хойнебурга, выложенным из необожженного кирпича. Стены эти (длина 750 метров, высота — четыре), покрытые белой известковой штукатуркой, были сложно устроены: с башнями и проходом по верху, с двумя воротами.

Реконструкция одного из зданий Хойнебурга. Стены из белого необожженного кирпича были ранее известны лишь в Средиземноморье. Могли кельтские строители позаимствовать технологию оттуда?Фото: Бертольд Штайнхильбер/LAIF

Крауссе переводит взгляд туда, где стоят несколько восстановленных зданий. «Здесь могло жить до трех с половиной тысяч человек, — рассказывает он. — Рим в то время был ненамного больше, а в Афинах, вероятно, проживало около десяти тысяч человек». Археолог убежден: поселение в Южной Германии — легендарный кельтский город Пирена, упоминавшийся Геродотом.

Мастерские, жилые дома и склады стояли вперемешку. Под защитой укреплений ремесленники создавали изящные изделия. Археологические данные свидетельствуют: поселение жило мирной жизнью. Тем не менее с городом происходили загадочные изменения. Сначала он был перестроен, а через 170 лет жители и вовсе покинули его. Возможно, торговые пути снова изменились, и кельтский город утратил значимость.

Крауссе указывает на два поросших травой погребальных кургана в отдалении: «Люди, въезжавшие в город через главные ворота, посмотрев между курганами, могли увидеть на горизонте блестящее на солнце белое возвышение. Это Альтебург. Между ним и Хойнебургом существует прямая связь».

Сегодня нам сложно осознать масштаб того, что сотворили кельты две с половиной тысячи лет назад, когда построили Альтебург (в переводе с немецкого — «Старый замок») в горном массиве Швабский Альб. С помощью самых простых инструментов они расчистили и выровняли выступ холма длиной 340 и шириной 60 метров — четыре футбольных поля — и окружили его сотней с лишним бастионов. По всему периметру комплекса строители возвели стену из камней, не скрепленных раствором, — 13 метров в ширину и 10 в высоту. Во времена кельтов вокруг Альтебурга не было леса: ослепительно-белый известняковый выступ возвышался, ничем не скрытый, и был виден издалека — осязаемый символ власти и могущества.

Кельты заимствовали у соседей к югу от Альп не только предметы искусства, но и некоторые обряды, в которых видно этрусское и греческое влияние. Так, в нескольких километрах от Хойнебурга кельты выровняли вершину холма – археологи предполагают, что они устраивали там священные церемонии и гонки на колесницах.

На одном краю плато более века назад была раскопана яма глубиной пять метров. Там сохранились остатки шести человек, впоследствии утерянные. Когда археологи вернулись на это место в середине 2000-х, они снова обнаружили фрагменты скелета.

Не был ли Альтебург местом религиозного поклонения? У Крауссе возникла оригинальная гипотеза. Он уверен, что жители Хойнебурга позаимствовали в Италии не только технологию возведения крепостных стен, но и гонки на колесницах. Может быть, Альтебург был кельтским Большим цирком, служившим также и для культовых целей? Или же соревнования были призваны объединить кельтов в регионе? Крауссе допускает это, однако предостерегает от окончательных выводов: «Мы мало знаем об образе мыслей и системе верований этого народа».

Когда Хойнебург еще только строился, другое кельтское поселение, расположенное к северу от современного Франкфурта на возвышающемся над окрестными холмами плато Глауберг, уже процветало. Археологи выяснили, как мог выглядеть здешний ландшафт во времена кельтов, — он не сильно отличался от нынешнего. В местном музее есть стеклянная стена: отсюда открывается вид на кое-где поросшие лесом холмы района Веттерау. «Скорее всего, тогда здесь тоже рос лес», — говорит Аксель Послушны, руководитель исследовательских работ на Глауберге.

Куда поехать на выходные: Выборг

Вокруг поселения располагалось несколько крестьянских хозяйств и деревень покрупнее. На плодородной почве выращивали ячмень, полбяную пшенцу, чечевицу. Такая диверсификация сводила к минимуму вероятность полного неурожая. Палеозоологи обнаружили кости коз, свиней и кур, а также несколько костей косуль и кроликов. «Меню местных жителей было довольно разнообразным, но дичь занимала в нем скромное место», — объясняет Послушны.

У подножия Глауберга были похоронены три человека. Изучавшие могилы археологи обнаружили фрагменты скелетов, а также необычайно богатое собрание артефактов: мечи, щит, наконечники копий, золотые кольца и шейные украшения, два бронзовых кувшина с остатками медового напитка. А у подножия холма нашли почти двухметровую статую мужчины, вырубленную из песчаника. Ног у скульптуры нет: возможно, изваяние свергли с постамента; венчающая статую корона из омелы чем-то напоминает уши Микки Мауса. Уникальная скульптура стала символом Глауберга.

Еще большее впечатление на археологов произвели гигантский ров и «церемониальная дорога», ориентированная точно на узел Луны (точку пересечения орбиты Луны с эклиптикой). Астрономическое явление, когда Луна восходит в самой южной точке, наблюдается раз в 18,6 года. Что это значит? «Крепостные валы и рвы нужны были для демонстрации силы, — поясняет Послушны. — Но знания — тоже сила, и это место — символ такой силы. Кельты обладали обширными научными познаниями и долгое время наблюдали за природными явлениями».

Возможно, этим занимались друиды. На самом деле о них известно гораздо меньше, чем утверждают сегодняшние фанаты кельтской культуры. Греческий историк и философ Посидоний описал этих загадочных людей; Цезарь называет богов, которым они поклонялись: Меркурий, Минерва, Марс. Но сами кельты не оставили никаких сведений о себе и о своих жрецах. Друиды всегда передавали знания из уст в уста. Письменные свидетельства о них немногочисленны, но кое-что все же есть: так, Цицерон упоминает среди участников Галльской кампании Цезаря вождя кельтского племени эдуев Дивитиака, астронома обладавшего даром предсказателя, и называет его друидом. Захоронений друидов не обнаружено, но благодаря святилищам и местам жертвоприношений можно предположить, что организованное жречество все-таки существовало.

По мнению археолога Сьюзен Сиверс, друиды, вероятно, были учеными своего времени: «Они изучали астрономию наряду с политикой и экономикой. И они служили советниками правителей». Может быть, поэтому друиды участвовали в организации крупных строительных проектов. Возможно, к ним обращались за советом при проектировании церемониальной дороги в Глауберге, а также в вопросах войны и мира.

Столица эдуев в Бургундии была одной из полутора сотен укрепленных кельтских крепостей, включая оппидум в Манхинге, недалеко от баварского Ингольштадта. Местные жители почитали своих богов и занимались торговлей. Ремесленники чеканили монеты и изготавливали украшения. Ближе к концу своего расцвета кельты почти превратились в развитую цивилизацию.Фото: Бертольд Штайнхильбер/LAIF

Кельты знали об Италии: торговцы живописали красоты юга. Рассказы о лучшей жизни и, вероятно, неурожай, случившийся около 400 года до н. э., заставили десятки тысяч кельтов двинуться на юг через Альпы. В июле 387 года до н. э. кельты дошли до Рима. По сообщению Тита Ливия, их встретили безлюдные улицы и площади. Кельтские захватчики заняли Форум, разграбили город и вырезали оставшихся жителей. Но римляне, запершиеся в крепости, не сдались. После упорных боев было заключено перемирие. Унижения, испытанного от того, что они чуть не потеряли столицу, римляне не забыли. Это событие оказывало влияние на отношения между римлянами и кельтами вплоть до окончательного поражения последних, которое случилось через 330 лет.

Между тем важнейшие кельтские экономические центры процветали в предгорьях Восточных Альп. Все дело было в соли. Соль необходима людям и домашнему скоту, ее использовали, чтобы приправлять пищу, заготавливать мясо впрок и дубить кожи. В горной долине Халльштат и в Дюррнберге соль залегает близко к поверхности земли. Дюррнберг находится недалеко от судоходной реки Зальцах, по которой «белое золото» доставляли на рынок.

…Хольгер Вендлинг едет по проселочной дороге, протянувшейся среди холмов. Как руководитель исследований Дюррнберга в Кельтском музее города Халляйна, он точно знает, в каких местах находились поселения и сельскохозяйственные постройки; Дюррнберг изучают уже несколько десятков лет. Около тысячи человек жили в его окрестностях и не только работали в шахтах, но и плотничали, дубили кожи и торговали. Дюррнберг был центром торговли солью, отсюда ее развозили по всей Центральной Европе. По словам Вендлинга, это была «своего рода особая экономическая зона, где занимались добычей соли и разными ремеслами».

Такой трудоемкий процесс, как добыча соли, во многом зависел от инвестиций богатого правящего класса. Прежде всего требовалось провести разведочные работы. Затем нужно было вырыть шахты на 200–300 метров в горной породе и укрепить их бревнами. Далее: шахты следовало проветривать, а горнякам — доставлять припасы. В копях было жарко. Факелы обеспечивали лишь тусклое освещение.

Соль добывали простыми кирками. Женщины и дети, вероятно, выносили куски соли на поверхность. Это была мучительная работа.

С помощью соли можно не только хранить мясо: она законсервировала некоторые «следы», оставленные кельтами. Еще в 1573 году горняки обнаружили в шахтах останки двух человек, которые явно попали туда в давнем прошлом. В наши дни археологи нашли в глубине горы хорошо сохранившиеся кожаные туфли на шнуровке, а также человеческие экскременты. Анализ последних показал, что шахтеры питались бобовыми и зерновыми культурами и что многие из них были заражены паразитами, такими как круглые черви и печеночные двуустки. Тем не менее среди кельтов встречались долгожители: кое-кто умудрялся доживать до 80 лет.

Торговцы из Дюррнберга, вероятно, поставляли соль и в Манхинг, крупнейший в то время город к северу от Альп и один из самых известных примеров оппидума. (Этим термином археологи обозначают крупные укрепленные поселения, построенные кельтами во втором и первом веках до н. э.) Оппидум включал в себя жилые дома, торговые лавки и святилища.

Более 30 лет Сьюзен Сиверс, археолог из Немецкого археологического института, работает в Манхинге, неподалеку от Ингольштадта, выясняя, как здесь жили в глубокой древности. Пройдя за крепостную стену, построенную около 125 года до н. э., человек оказывался в поселении, где существовало сложно устроенное сообщество с иерархической структурой и разделением труда. Местные жители чеканили монеты и держали под контролем оживленную торговлю с римлянами (и не только с ними). Они усовершенствовали обработку металлов и стекла. Здесь, возможно, проживало до десяти тысяч человек, разделенных на небольшие группы, каждой из которых принадлежала территория площадью примерно 100 на 100 метров. «Кельты стояли на пороге создания развитой цивилизации», — поясняет Сиверс.

А потом удача им изменила.

Около 50 г. до н. э. многие кельты жили в укрепленных городах, но большинство были крестьянами. В немецком регионе Хунсрюк археологи реконструировали облик поселения Альтбург, располагавшегося на вер- шине холма, его деревянно-кирпичные дома и другие строения. На открытых пространствах семьи держали крупный рогатый скот, свиней, овец и коз.Фото: Бертольд Штайнхильбер/LAIF

Примерно в то время, когда группа кельтов искала убежище на Ле-Мормоне, жители Манхинга укрепили восточные ворота, изменив систему доступа в город. Возможно, они ожидали врагов с севера: кимвры и тевтоны покинули свои поселения на полуострове Ютландия на территории современной Дании, вероятно, из-за неурожая. А может быть, врагами были другие кельтские племена. Так или иначе, начался длительный период упадка: археологические данные показывают, что в Манхинге стали покупать меньше амфор и производить меньше керамических изделий, укрепленных графитом, который нужно было импортировать. Возможно, торговые пути перестали быть безопасными. Столкнулись с трудностями примерно в то же время и жители Дюррнберга. Могло ли так случиться, что их соль стало перевозить рискованно, и это привело к обвалу рынка сбыта?

Около 50 г. до н. э. восточные ворота Манхинга сгорели. Восстанавливать их не стали, более того, жители даже не убрали обломки.

Цезарь называл военную кампанию против кельтов Галльскими войнами. Боевые действия начались в 58 г. до н. э. На кону стояла власть Цезаря над территориями галлов, а также его слава и политическая карьера. Римляне не забыли позор поражения, которое потерпели тремя веками ранее. Для кельтов же это был вопрос выживания: смогут ли они сохранить свободу или станут еще одной римской провинцией?

Решающая битва произошла летом 52 года до н. э. в Алезии, на востоке Франции, где, по рассказу Цезаря, вождь кельтов Верцингеторикс укрылся с несколькими десятками тысяч воинов. Цезарь и его войска построили массивные фортификации — деревянные стены и траншеи, взяв город в кольцо. Только тогда, в тяжелейшее время, Верцингеториксу удалось объединить разрозненные, соперничавшие между собой кельтские группы. На помощь ему подоспело около двадцати тысяч воинов со всей Галлии. Грянула битва, и кельтам пришлось сдаться превосходящим в тактике, хорошо обученным римским войскам. Цезарь описал поражение кельтов четырьмя скупыми словами: «Vercingetorix deditur, arma proiciuntur» («Верцингеторикс сдался, бросил оружие»).

За полвека до битвы при Алезии кельты приносили в жертву животных и даже людей на вершине этого холма на западе современной Швейцарии. Судя по всему, люди были в бедственном положении и обратились за помощью к богам: около 100 года до н. э. римляне расширили сферу своего влияния, но, что еще хуже, на эту территорию вторгались и германцы. В ямах для жертвоприношений швейцарские археологи обнаружили кости и многое другое: керамические изделия, ножи, инструменты, кандалы.

К началу I века до н. э. римляне сделали юг Франции своей провинцией, что укрепило экономические связи с некоторыми частями Галлии. Расширилась торговля вином и другими товарами. Некоторые кельтские поселения остались процветающими центрами торговли даже после Галльских войн. Прогресс оказался выгодным как для римских торговцев, так и для кельтов.

Однако, судя по находкам Сабины Хорнунг, археолога и профессора Саарского университета, так было не везде. Крепость Отценхаузен в Западной Германии сначала была небольшим поселением, а около 100 г. до н. э. превратилась в торговый город. Но 50 лет спустя она пришла в упадок и, возможно, была заброшена. Хорнунг считает, что римляне могли осаждать крепость, пока жители не умерли от голода, или же развитие города остановилось из-за невыгодного географического положения на востоке владений кельтского племени треверов.

Экономические изменения в период упадка кельтской культуры привели к массовым переселениям. Жители окраин переезжали в новые центры, пустели целые регионы — возможно, не только из-за эпидемий, как предполагают некоторые ученые, но и потому, что людям стало не на что жить.

Галльская война завершилась поражением кельтов. Но скоро они интегрировались в римское общество — римлянам было что им предложить. Судя по захоронениям, некоторые кельты, особенно представители элиты, преуспели в новые времена. «Зачем им было враждовать с новыми правителями?» — задается вопросом Хорнунг. Настроения правящего класса передавались остальному населению.

Кельтский крест (находится в английском графстве Кент) – распространенный символ в средневековом религиозном искусстве, ассоциируется с Британскими островами. По сей день в отдельных регионах этих островов говорят на гэльском – это наследие ранней европейской культуры.Фото: Бертольд Штайнхильбер/LAIF

Археологи считают, что переход к галло-римской культуре, стоивший кельтам их традиций и образа жизни, произошел не сразу. Римляне весьма искусно направляли этот процесс. «Они оставили во многих кельтских городах местное самоуправление. Они сохранили местные святилища и позволили племенной верхушке собираться для обсуждения текущих дел, но главные решения оставляли за собой», — рассказывает баварский археолог и эксперт по Риму Гюнтер Моосбауэр. Следуя своей стратегии, римляне устраивали специализированные торговые форумы (fora venalia), или рынки, где продавались римские товары, такие как ткани, лампы и вино. Таким образом они демонстрировали кельтам преимущества римского образа жизни.

Основываясь на своих находках, сегодня ученые могут более точно описать, как кельты жили, чего достигли и как исчезли. И все-таки множество вопросов об этой древней культуре остается без ответа. Гипотезы ждут подтверждения. Был ли и вправду Альтебург кельтским цирком, а Ле-Мормон — лагерем беженцев? На швейцарском холме, там, где всего несколько лет назад археологи нашли кости и осколки керамики, в песчаник уже вгрызаются экскаваторы.

Возвращаясь с Ле-Мормона, Жильбер Кенель, исследователь кельтской культуры из Лозанны, движется вниз по узкой дороге. Впереди на солнце блестит горный массив Юра. На лугах цветут одуванчики. Тут и там растут деревья. Мир и покой. Археолог с хитрой улыбкой оглядывается по сторонам: «Кто знает, что еще здесь спрятано?»

За что мы любим кельтов? • Arzamas

У вас отключено выполнение сценариев Javascript. Измените, пожалуйста, настройки браузера.

Курс

Кельтолог Татьяна Михайлова — о духовной культуре «варварского» народа, его языке, религии и переплетении язычества и христианства

Этот курс доступен по подпискеПодписка — это доступ

ко всем курсам на сайте, а также ко множеству других аудио об истории и культуре в приложении «Радио Arzamas». Подписка стоит 149 ₽ в месяц или 1090 ₽ в год

Купить

Если у вас уже есть подписка, нажмите сюда

  • Если вы покупали подписку на сайте, войдите, пожалуйста, в свой аккаунт здесь.
  • Если вы покупали подписку в приложении «Радио Arzamas», то проверьте, пожалуйста, есть ли у вас там аккаунт (в разделе «Подписка и профиль»):
    • если есть, войдите в него здесь;
    • если нет, зарегистрируйтесь, пожалуйста, там, а потом войдите в тот же аккаунт здесь.
  • Вы всегда можете написать нам на почту [email protected], если у вас возникнут какие-то трудности.
  • Если вы покупали подписку в приложении «Радио Arzamas», то проверьте, пожалуйста, есть ли у вас там аккаунт (в разделе «Подписка и профиль»):
    • если есть, то войдите в него же на сайте;
    • если нет, то войдите в приложении в тот же аккаунт, в который вошли на сайте, а потом обновите эту страницу.
  • Вы всегда можете написать нам на почту [email protected], если у вас возникнут какие-то трудности.

1/4

Кто такие кельты?

О том, кем были, как жили и куда исчезли (или не исчезли) кельты

2/4

Что осталось от кельтских языков?

О том, как изучать язык бесписьменного народа, какие кельтские слова мы используем в повседневной жизни и почему ирландцы не обижаются на предложение поцеловать их в зад

3/4

Мифы и культы древних кельтов

О друидах и друидках, человеческих жертвоприношениях и о том, почему кельтские боги не создавали мир

4/4

Как кельты подружили христианство и язычество?

Об ирландских святых, о том, как правильно украсть ребенка, победить лох-несское чудовище и перестать бояться смерти

Спецпроекты

Волшебные ключи

Какие слова открывают каменную дверь, что сказать на пороге чужого дома на Новый год и о чем стоит помнить, когда пытаешься проникнуть в сокровищницу разбойников? Тест и шесть рассказов ученых о магических паролях

Наука и смелость. Второй сезон

Детский подкаст о том, что пришлось пережить ученым, прежде чем их признали великими

«1984». Аудиоспектакль

Старший Брат смотрит на тебя! Аудиоверсия самой знаменитой антиутопии XX века — романа Джорджа Оруэлла «1984»

История Павла Грушко, поэта и переводчика, рассказанная им самим

Павел Грушко — о голоде и Сталине, оттепели и Кубе, а также о Федерико Гарсиа Лорке, Пабло Неруде и других испаноязычных поэтах

История игр за 17 минут

Видеоликбез: от шахмат и го до покемонов и видеоигр

Истории и легенды городов России

Детский аудиокурс антрополога Александра Стрепетова

Путеводитель по венгерскому кино

От эпохи немых фильмов до наших дней

Дух английской литературы

Оцифрованный архив лекций Натальи Трауберг об английской словесности с комментариями филолога Николая Эппле

Аудиогид МЦД: 28 коротких историй от Одинцова до Лобни

Первые советские автогонки, потерянная могила Малевича, чудесное возвращение лобненских чаек и другие неожиданные истории, связанные со станциями Московских центральных диаметров

Советская кибернетика в историях и картинках

Как новая наука стала важной частью советской культуры

Игра: нарядите елку

Развесьте игрушки на двух елках разного времени и узнайте их историю

Что такое экономика? Объясняем на бургерах

Детский курс Григория Баженова

Всем гусьгусь!

Мы запустили детское
приложение с лекциями,
подкастами и сказками

Открывая Россию: Нижний Новгород

Курс лекций по истории Нижнего Новгорода и подробный путеводитель по самым интересным местам города и области

Как устроен балет

О создании балета рассказывают хореограф, сценограф, художники, солистка и другие авторы «Шахерезады» на музыку Римского-Корсакова в Пермском театре оперы и балета

Железные дороги в Великую Отечественную войну

Аудиоматериалы на основе дневников, интервью и писем очевидцев c комментариями историка

Война
и жизнь

Невоенное на Великой Отечественной войне: повесть «Турдейская Манон Леско» о любви в санитарном поезде, прочитанная Наумом Клейманом, фотохроника солдатской жизни между боями и 9 песен военных лет

Фландрия: искусство, художники и музеи

Представительство Фландрии на Arzamas: видеоэкскурсии по лучшим музеям Бельгии, разборы картин фламандских гениев и первое знакомство с именами и местами, которые заслуживают, чтобы их знали все

Еврейский музей и центр толерантности

Представительство одного из лучших российских музеев — история и культура еврейского народа в видеороликах, артефактах и рассказах

Музыка в затерянных храмах

Путешествие Arzamas в Тверскую область

Подкаст «Перемотка»

Истории, основанные на старых записях из семейных архивов: аудиодневниках, звуковых посланиях или разговорах с близкими, которые сохранились только на пленке

Arzamas на диване

Новогодний марафон: любимые ролики сотрудников Arzamas

Как устроен оркестр

Рассказываем с помощью оркестра musicAeterna и Шестой симфонии Малера

Британская музыка от хора до хардкора

Все главные жанры, понятия и имена британской музыки в разговорах, объяснениях и плейлистах

Марсель Бротарс: как понять концептуалиста по его надгробию

Что значат мидии, скорлупа и пальмы в творчестве бельгийского художника и поэта

Новая Третьяковка

Русское искусство XX века в фильмах, галереях и подкасте

Видеоистория русской культуры за 25 минут

Семь эпох в семи коротких роликах

Русская литература XX века

Шесть курсов Arzamas о главных русских писателях и поэтах XX века, а также материалы о литературе на любой вкус: хрестоматии, словари, самоучители, тесты и игры

Детская комната Arzamas

Как провести время с детьми, чтобы всем было полезно и интересно: книги, музыка, мультфильмы и игры, отобранные экспертами

Аудиоархив Анри Волохонского

Коллекция записей стихов, прозы и воспоминаний одного из самых легендарных поэтов ленинградского андеграунда 1960-х — начала 1970-х годов

История русской культуры

Суперкурс Онлайн-университета Arzamas об отечественной культуре от варягов до рок-концертов

Русский язык от «гой еси» до «лол кек»

Старославянский и сленг, оканье и мат, «ѣ» и «ё», Мефодий и Розенталь — всё, что нужно знать о русском языке и его истории, в видео и подкастах

История России. XVIII век

Игры и другие материалы для школьников с методическими комментариями для учителей

Университет Arzamas. Запад и Восток: история культур

Весь мир в 20 лекциях: от китайской поэзии до Французской революции

Что такое античность

Всё, что нужно знать о Древней Греции и Риме, в двух коротких видео и семи лекциях

Как понять Россию

История России в шпаргалках, играх и странных предметах

Каникулы на Arzamas

Новогодняя игра, любимые лекции редакции и лучшие материалы 2016 года — проводим каникулы вместе

Русское искусство XX века

От Дягилева до Павленского — всё, что должен знать каждый, разложено по полочкам в лекциях и видео

Европейский университет в Санкт‑Петербурге

Один из лучших вузов страны открывает представительство на Arzamas — для всех желающих

Пушкинский
музей

Игра со старыми мастерами,
разбор импрессионистов
и состязание древностей

Стикеры Arzamas

Картинки для чатов, проверенные веками

200 лет «Арзамасу»

Как дружеское общество литераторов навсегда изменило русскую культуру и историю

XX век в курсах Arzamas

1901–1991: события, факты, цитаты

Август

Лучшие игры, шпаргалки, интервью и другие материалы из архивов Arzamas — и то, чего еще никто не видел

Идеальный телевизор

Лекции, монологи и воспоминания замечательных людей

Русская классика. Начало

Четыре легендарных московских учителя литературы рассказывают о своих любимых произведениях из школьной программы

Обложка: Фрагмент орнамента Евангелия из Дарроу. VII век
Trinity College, Dublin

Курс был опубликован 29 апреля 2021 года

кельтские узоры | Кисти для фотошопа, векторные изображения, картинки, рисунки в векторе, текстуры, PSD, EPS, AI

Записи с меткой “кельтские узоры”

Реклама


19th Август 2014     Рубрика: Векторные рисунки

Это коллекция из 39 кельтских узлов и узоров и символов в векторном формате. Кельтские символы в виде узлов бывают различных типов и варьируются от простых до очень сложных. Общим для них является то, что они состоят из переплетенных петель. Массовое использование кельтского узла начинается в раннем христианстве в Ирландии, когда… 

Далее
18th Август 2014     Рубрика: Векторные рисунки

Раннехристианские узоры основанные на языческих кельтских рисунках. Книга из Дарроу датируется седьмым веком и является самым ранним из сохранившихся ирландских иллюстрированных евангельских книг. Кельтские узоры выстроены с помощью дуг и спиралей. Тема: — спиральные кельтские узоры, тату — рисунок в векторе, формат EPS Спиральные… 

Далее
17th Август 2014     Рубрика: Векторные рисунки

Два варианта кельтского узла: цветной и контурный черно-белый рисунок. Плетение в виде полоски, ленты. Тема: — кельтский узел, плетение, кельты, кельтские узоры — рисунок в векторе, формат EPS, DWG, SVG, GIF Кельтский узел. Узор в двух вариантах. Скачать Кельтский узел. Узор в двух вариантах. http://arter2.my1.ru/  

Далее
16th Август 2014     Рубрика: Векторные рисунки

Цветное изображение кельтского льва в векторе. Может украсить стать, сделать из этого рисунка тату и т.д. Тема: — кельтский лев, кельтские узоры, тотем, лев, тату — рисунок в векторе, формат EPS, DWG, SVG, GIF Кельтский лев в векторе. Скачать Кельтский лев в векторе. http://arter2.my1.ru  

Далее
15th Август 2014     Рубрика: Векторные рисунки

Цветной кельтский узор змея, которая сложно переплетена в прямоугольнике. Подходит для оформления исторических статей о кельтах, тотемах, тату. Тема: — кельтские узоры, тотем, тату, рисунок змеи, змея — рисунок в векторе, формат EPS, GIF, SVG, DWG Кельтские узоры. Змея в векторе. Скачать Кельтские узоры. Змея в векторе. http://arter2.my1.ru/ Статья… 

Далее
14th Август 2014     Рубрика: Векторные рисунки

Три контурных рисунка в виде переплетенных узоров и головы животного. Эти кельтские узоры можно использовать для тату, создания украшений и т. д. Тема: — векторные кельтские узоры, контурные рисунки узоров, тату, эскизы, кельты — рисунки в векторе, формат EPS, SVG, DWG, GIF Кельтские контурные узоры. Тату. Эскиз. Скачать Кельтские контурные… 

Далее
13th Август 2014     Рубрика: Векторные рисунки

Три контурных рисунка: рисунок животного и птицы, так же рисунок полоска. Любой из них можно использовать для тату, даже можно раскрасить. Тема: — кельтские узоры, контурный рисунок животного, птицы, тотем, тату — рисунок в векторе, формат SVG, GIF, DWG, EPS Кельтские узоры. Контурный рисунок животного и птицы. Скачать Кельтские узоры…. 

Далее
12th Август 2014     Рубрика: Векторные рисунки

Три кельтских узора-полоски в векторе. Они выполнены в виде сложных плетений из которых можно сделать вышивку, татуровку на запястье в виде браслета или украшение. Тема: — кельтские узоры, тату, контурные рисунки, узор-полоска, плетение, татуировка — рисунок в векторе, формат EPS, SVG, DWG Кельтские узоры. Узор полоска в векторе. Скачать… 

Далее
11th Август 2014     Рубрика: Векторные рисунки

Три контурных рисунка кельтских узоров с мордами животных и переплетением для тату и украшений. Рисунки можно раскрасить в различные цвета. Тема: — контурные рисунки мифических животные, тотем, кельтские узоры, кельты, тату — рисунок в векторе, формат DWG, EPS, SVG Кельтские узоры. Контурные рисунки мифических животных. Скачать… 

Далее
10th Август 2014     Рубрика: Векторные рисунки

Кельтский узел в виде круга. Узор может быть использован для татуровки, наклеек, украшений и исторических статей. Тема: — кельтский узел, узор, орнамент, кельты, символы — рисунок в векторе, формат EPS, DWG, SVG Кельтский узел в векторе. Скачать Кельтский узел в векторе. http://arter2.my1.ru/  

Далее

Реклама


Страница 1 из 212»

Кельты анфас и в профиль — Журнал «Читаем Вместе. Навигатор в мире книг»

Как мы не бьемся, но увеличить количество страниц в журнале никак не получается. А потому порой даже на очень хорошие книги отзываемся с опозданием. Вот и с очерком Анны Мурадовой о кельтах так получилось. А ведь вопрос: «Что можно почитать о кельтах? С чего начать?» – звучит постоянно. До сих пор в ответ приходилось называть довольно длинный список книг разной степени учености, и ни в одной не было собрано все воедино – история кельтов, их язык и современное состояние кельтских народов. Теперь такая книга есть, и очень хорошо, что рассчитана она на тех, кто только начинает прикасаться к кельтской истории и культуре.

Анна Мурадова – один из немногих в нашей стране знатоков одного из кельтских языков – бретонского. Так что читатель найдет здесь и рассказ о весьма своеобразно устроенных кельтских языках, и краткий очерк истории кельтских народов с середины первого тысячелетия до нашей эры. Одновременно это и экскурсия по современной кельтской Европе, которая довольно велика – здесь и Бретань, и Уэльс, и Шотландия, и, разумеется, Ирландия, и даже Чехия. Попутно автор развеивает многие мифы, возникшие на волне моды на все «кельтское» – от гороскопа друидов до кельтской магии. Настоящие кельты были людьми суровыми, даже грубыми, жившими весьма скудной жизнью (что, впрочем, не относится к не столь уж долгому периоду римского владычества), напоминавшей сегодняшний быт некоторых африканских народов. Постоянные мелкие стычки и междоусобные войны из-за земли и скота, власть жреческого сословия, представители которого походили более на шаманов, чем на хранителей тайного знания… Впрочем, о многом в прошлом кельтов мы вынуждены только догадываться. А вот на современных кельтов можно и воочию взглянуть – в той же Бретани или в Ирландии. И обнаружить, что кельтская душа и русская душа – практически синонимы. Драчуны, выпивохи, поэты, мечтатели-фаталисты, презирающие установленный порядок… Что ж, видно, недаром кельты и славяне многие сотни лет жили бок о бок.

Кельтская кошка – 52 фото

Кошки породы европейская короткошерстная


Кельтская мраморная кошка


Кошки породы европейская короткошерстная


Европейский короткошерстный кот


Европейская короткошерстная табби


Европейская кошка табби


Сибирская кошка короткошерстная


Европейский короткошерстный кот


Европейская гладкошерстная кошка


Европейская короткошерстная (Кельтская)


Калифорнийская спенглед


Европейская короткошерстная кошка


Кельтская кошка европейская


Европейская короткошерстная (Кельтская)


Европейская Лесная короткошерстная кошка


Сибирский Крысолов кошка


Кельтская короткошерстная кошка


Порода кошек Кельтская короткошерстная


Европейская короткошерстная черепаховая


Восточно-европейская кошка фото


Европейская короткошерстная кошка табби


Европейская короткошерстная кошка


Европейская короткошерстная табби


Европейская короткошерстная кошка


Европейская короткошерстная кошка мраморная


Европейская короткошерстная кошка котята


Калифорнийская сияющая кошка серая


Кельтская короткошерстная


Европейская короткошерстная (Кельтская)


Кошки породы европейская короткошерстная


Кот породы европейская короткошерстная


Европейская короткошерстная кошка питомник


Котики европейские


Европейская Кельтская


Европейская короткошерстная табби


Сибирский Крысолов


Европейская короткошерстная кошка


Кельтская порода кошек


Мраморный табби европейская короткошерстная


Европейская короткошерстная табби


ЕКШ кошки


Короткошерстные полосатые кошки


Кошки породы европейская короткошерстная


Сибирская кошка гладкошерстная


Европейская короткошерстная (Кельтская)


Европейский котенок


Европейская короткошерстная кошка полосатая


Европейская короткошерстная котята


Европейская короткошерстная (Кельтская)


Мраморный табби европейская короткошерстная


Европейская короткошерстная кошка


Европейская короткошерстная кошка

Коллекция из 52 красивых фото – Кельтская кошка во всей красе! Смотрите фотографии животных онлайн, или скачивайте в хорошем качестве бесплатно на телефон. Кроме того, смотрите другие фото , например Черно белый котенок, Полосатая кошка в разделе Кошки!

Кем были кельты? Понимание истории и культуры кельтских племен

Кельтское искусство и археология

Деталь трискеля диаметром около 11 см (4,3 дюйма) на мемориальной доске Ллина Серрига Баха (Англси). Этот примечательный образец искусства Ла Тена обычно интерпретируется как свидетельство кельтской художественной традиции.

Появление нового стиля искусства в V веке до н.э. и его последующее распространение по большей части Европы часто интерпретируется археологами как свидетельство общей кельтской культуры или идентичности.

Кельтское искусство было признано и названо британскими учеными в середине 19 века. Однако только в 1910–1914 годах самые ранние предметы, украшенные в этом стиле, были прослежены до общего культурного ареала северо-востока Франции, юга Германии и Чехии.

Культура Ла Тена была названа в честь важной коллекции украшенных металлических изделий, обнаруженной на берегу озера Невшатель в Швейцарии. Распространение латенского или кельтского искусства по Европе, включая Великобританию и Ирландию, долгое время интерпретировалось как вторжение кельтов.

Совсем недавно британские археологи стали все больше недовольны идеей кельтского вторжения в Британию и «кельтского» общества, разделяющего язык, искусство, религиозные убеждения и идентичность. Среди археологических находок мало убедительных доказательств крупномасштабного прибытия новых людей с континента.

Археология железного века в Британии предполагает мозаику региональных обществ, каждое из которых имеет свою отличительную идентичность. Это сильно расходится с единой кельтской культурой.

Археологи также стали более критически относиться к своим предположениям при интерпретации памятников железного века. Присутствие искусства Ла Тена в Уэльсе не обязательно должно указывать на вторжение кельтов, оно в равной степени может указывать на распространение моды во многих обществах или указывать на контакты по обмену на расстоянии. В то же время мы теперь знаем, что большая часть более позднего искусства Ла Тена имеет отчетливо британский стиль и практически отсутствует в континентальной Европе.

Дебаты окружают понятие кельтов с тех пор, как ученые впервые начали его исследовать, и эта дискуссия будет продолжаться.

Возможно, будущие генетические исследования древней и современной человеческой ДНК помогут нам лучше понять предмет. Однако ранние исследования до сих пор, как правило, приводили к неправдоподобным выводам очень небольшого числа людей и использовали устаревшие предположения о лингвистике и археологии.

Резюме

Дебаты окружают понятие кельтов с тех пор, как ученые впервые начали его исследовать, и эта дискуссия будет продолжаться.

Возможно, будущие генетические исследования древней и современной человеческой ДНК помогут нам лучше понять предмет.Однако ранние исследования до сих пор, как правило, приводили к неправдоподобным выводам очень небольшого числа людей и использовали устаревшие предположения о лингвистике и археологии.

Фоновое чтение

Исследование мира кельтов С. Джеймс. Опубликовано Thames & Hudson (1993).

Кельты: происхождение, мифы и изобретения Дж. Коллиса. Темпус Паблишинг Лтд (2003).

Древние кельты Б. Канлифф.Издательство Оксфордского университета (1997).

Большие изображения — Глава 11.2

Большие изображения — Глава 11.2
Кельты и другие крупные державы между примерно 600 г. до н.э. и 300 г. до н.э.
   
 
Вот коллекция мечей, найденных в Ла Тен.Эта картина была первоначально собрана Кирком Спенсером
. из семьи Sword Forum. У меня он немного изменен.
Сами картинки взяты из Книги Дж. М.: Де Наварро:
. «Находки из Ла-Тена» (Оксфорд, 1972).
Спасибо, Кирк!
 
   
Черно-белый версия большой таблицы цветов в Meyers Konversations-Lexikon 1885 года.То оригинал
цвет, один из первых примеров «хромолитографии».
Большинство показанных предметов сделаны из бронзы, и большинство из них, как указано, из Гальштата. (Красная точка = железо, Зеленые точки = бронза)
Большой меч “типа Миндельхейма” с характерным навершием мексиканской шляпы, а также Gündlingen
тип рядом с ним довольно заметны. Третий по особенностям того, что известно как “антенная рукоятка”.
Прямо ниже показан настоящий меч с рукоятью антенны.
 
Источник: Интернет; открытый доступ.
   
Антенна рукоять бронзовых мечей, период Гальштата B, ок. 1000 г. до н.э. Мечи были найдены у озера Невшатель,
г. я.е. недалеко от пос. Ла Тен.
Один меч в значительной степени идентичен тому, что изображен на рисунке выше. предположительно был найден в Гальштате.
 
   
Акварель Исидор Энгель показывает гальштатские могилы, вырытые для Его Величества Императора Франц Йозеф из
Австрия, его жена Елизавета (известная как Сисси) плюс несколько принцев и так далее.
Обратите внимание, что два меча Миндельхейма с навершием в виде «мексиканской шляпы» показано.
 
Ссылка на SMS Источник:Книга к “Спец. Выставка, посвященная кельтам первого тысячелетия до нашей эры». Штутгарт, Германия, 2012/13
   
Здесь вы видите (реконструкция) Курган Хохберга, большая могила для крупного парня.
Ниже представлена ​​реконструкция погребальной камеры этого кельтского «Фюрст фон Хохдорф» (около 530 г. до н.э.).
Он находился намного ниже уровня земли и потому уцелел (на холме было более или менее меньше исчез)
«Клайн» (диван) был его главным предметом престижа. меча нет просто железный кинжал с бронзовой рукоятью антенного типа и позолотой.
 
   
Некоторые вещи найдены в Ла-Тене помимо мечей.Есть косы! Это интересно было бы сравнить технологию изготовления кос с таковой для мечи. Есть еще вещи – например, кости, черепа и скелеты (очень) мертвые люди, которые могли стать жертвами какого-то стихийного бедствия или предметы жертвоприношения.
 
   
Линдхольмгард меч был найден при раскопках торфа в 1880 году.Навершие полое серебро сфера, ножны тоже железные.
Стиль позднего латена. Меч датируется 1-2 вв. до н.э. и, возможно, принадлежал германскому
г. кавалерийский атаман. Клинок двудолный, без острия. Мечи без заостренных концов были популярны среди
континентальные кельтские и германские племена в конце I века до н.э.
Сообщается о подобном из Швейцарии и о мече Линдхольмгард. мог быть дорогой импорт с юга
 
   
Римские солдаты делают формирование черепахи.Это всего лишь очень маленькая черепаха, но вы поняли идею.
 
Ссылка на текст Источник: Снято в Sagnlandet Lejre в Дании музей под открытым небом, где датчане любят играть в римлян и варваров на выходные.
   
Римская империя (цвета) около 31 г. н.э. из Википедии.Плюс Штутгарт и Киль по некоторым причинам.
 
   

С рамкой

Типы мечей

Огневая сварка

11.2.2 Металлургия кельтских мечей

Путеводитель по критическим музеям: Landesmuseum Württemberg; Вюртемберг Государственный музей, Штутгарт, Германия

Критический путеводитель по музеям: Музеи Копенгагена

11.2.1 Предыстория кельтских мечей

11.2.3 Римские мечи

11.4.2 Клинки мечей эпохи викингов

Узоры “Дамаскин”

11.1.2 Бронзовый меч

12.2.6 Экспериментальные испытания старой стали и мечей

Места для мечей

Места для меча: Ла Тен

Дополнительные изображения — Глава 11.1

Мифология мечей Wootz: резка камня

© Х.Föll (письмо Iron, Steel and Swords)

Происхождение кельтских пиктов

Дженнифер Пэкстон, доктор философии, Католический университет Америки

Во времена римского вторжения Шотландию населяли различные племена, в том числе люди, которые позже стали известны как пикты. Они не правили древней Шотландией. Им пришлось делить северную Британию со многими другими группами. Только в течение столетий пикты отделились от других племен северной Британии и сформировали самобытную идентичность.

Пиктский змеиный камень Аберлемно с изображением змеи, двойного диска, стержня Z и зеркала. (Изображение: Fulcanelli/Shutterstock)

Термин «пикт» не использовался, когда римляне впервые прибыли в Британию. Во II веке нашей эры Птолемей создал географическое описание Римской империи под названием Cosmographia . Cosmographia или Geographia не только предоставляли племенные названия многих областей империи, но также давали информацию о таких местах, как Ирландия и северная Британия, которые не находились под контролем Рима.

Птолемей разместил на севере популярное племя Каледонии, одноименное название которого «Каледония» до сих пор используется как синоним Шотландии. Он также идентифицировал племена дамноний и корнавий на севере, но ни одно имя пиктов в его работе никогда не всплывало.

Хотя Птолемей не все понял правильно, суть остается очевидной: никто во II веке никогда не слышал о пиктах.

Это стенограмма из серии видео The Celtic World . Смотри, Вондриум .

Происхождение слова пикты

Слово пикты не упоминалось до конца 3 века. Все началось, когда кризис в Римской империи заставил римских авторов написать панегирики или хвалебные стихи о различных римских императорах и их достижениях. В одном из этих текстов мы впервые упомянули термин «пикты», описываемый как полуобнаженные дикари.

К началу 4 века нашей эры.существовал целый римский каталог групп варваров под названием Веронский список. В нем подчеркивалось 53 враждующих нации, живущих на границах Римской империи. Заголовок текста гласил: « Gentes barbarae quae pullulaverunt sub imperatoribus », или « Варварские народы, возникшие при императорах».

Текст обвинял императоров в том, что они позволили этим варварам процветать под их присмотром. Критика могла быть несправедливой, но текст был непреднамеренно верным, когда возлагал на самих римлян ответственность за создание пиктов.Ибо никогда не было людей, называющих себя пиктами. Это еще большая проблема, чем с кельтами, где по крайней мере были некоторые люди на континенте, которые называли себя кельтами. Пиктов так называли только римляне. Если бы человека с татуировками в III веке спросили о пикте, он бы ничего не понял, если бы не прочитал много латинских панегириков.

Участок древней римской дороги, известный как «Стангейт», расположенный на территории «Римского участка» Корбридж, Корбридж, Великобритания.(Изображение: Moyn2000/общественное достояние)

Был также второй путь, посредством которого римляне изобрели пиктов, и он вышел за рамки терминологии. Группа племен, позже ставшая известной как пикты, была по существу похожа на бриттов, живших к югу от вала Адриана. Просто они не были романизированы. К концу 3-го века, когда мы впервые начали слышать термин «пикты», «пикты» или «раскрашенные», две области Британии полностью разошлись. Британцы к югу от стены переняли римские обычаи и, по-видимому, носили больше одежды и меньше татуировок, в то время как люди к северу от стены этого не делали.

Узнайте больше о происхождении кельтских пиктов.

Были ли пикты окрашены в синий цвет?

Почему римляне называли эти народы раскрашенными? Пикты красили себя в синий цвет, как Мел Гибсон в Храброе сердце ? В одном мы можем быть уверены, так это в том, что сэр Уильям Уоллес не красил себя в синий цвет. Создатели набора Храброе сердце хорошо знали, насколько широко распространена идея о том, что пикты раскрашивают себя в синий цвет. И сам факт того, что Уильям Уоллес появился тысячу лет спустя, никогда не помешает им уйти с захватывающим зрелищем.

Так откуда взялась идея о том, что пикты красятся в синий цвет? Юлий Цезарь однажды заметил, что кельты получали синий пигмент из вайды и использовали его для украшения своего тела. Не сохранилось никаких исторических сведений об использовании вайды в Шотландии для окрашивания кожи человека. Тем не менее, люди пытались протестировать вайду и обнаружили, что она намного лучше окрашивает ткань, чем кожу. На самом деле вайда широко использовалась в Средние века для всех типов тканей, в том числе и для гобеленов.

Копия серебряной таблички XIX века из клада Закона Норри, Файф, с двойным диском и символом Z-стержня. (Изображение: Johnbod/CC BY-SA/общественное достояние)

Сообщения из первых рук от людей, которые пробовали испытать вайду на себе, обнаружили, что она не только не оставляет синей татуировки, но и обжигает кожу. Также предполагалось, что настоящее использование вайды, возможно, предназначалось для заживления шрамов после битвы. Короче говоря, мы не знаем, красили ли себя пикты в синий цвет; но если и были, то точно не были похожи на Мела Гибсона.

Так почему же тогда римляне называли их пиктами? Возможно, римляне были расстроены. Им нужен был аутсайдер, а пикты всегда представляли военную угрозу римской Британии. Между 367 и 368 годами нашей эры, а также в несколько других периодов пикты активно вступали в союз с различными группами людей, прибывших из Ирландии. Группы, которые, возможно, составляли более позднее ирландское королевство Дал Риата, которое располагалось по обе стороны моря между северо-восточной Ирландией и юго-западной Шотландией.

Этот так называемый «варварский заговор» положил начало войне, которая продолжалась с перерывами вплоть до V века.И в какой-то момент пикты и их союзники даже установили временный контроль над римской провинцией Британия. Сложная стратегическая операция, которая потребовала бы обширных знаний о римской обороне. Вот вам пикты как голые дикари.

Кроме того, восстание доказало, что британцы вполне желали быть захваченными их северными соотечественниками. Британия всегда была проблемной провинцией, а пикты были частью ландшафта.

И все же римская Британия просуществовала как христианизированная провинция вплоть до V века.

Общие вопросы о происхождении пиктов

В: Пикты кельтские?

Пикты были племенной конфедерацией кельтских народов, проживавших в древней восточной и северной Шотландии. Пикты считаются потомками каледонцев и других кельтских племен, упомянутых римскими историками.

В: В чем разница между пиктами и кельтами?

Разница между пиктами и кельтами – это ярлык, который навешивается на группу людей некельтскими группами, например римлянами, которые называли определенные группы пиктами.

В: Когда пикты вымерли?

Пикты не вымерли. Пикты просуществовали как группа до начала 10 века. Нет никаких записей об их вымирании или миграции в другие места. Вполне вероятно, что пикты просто превратились в многоэтническую нацию скоттов, пиктов, бриттов и англов, которую мы сейчас называем Шотландией.

Продолжайте читать


Узнайте о зарождении кельтского искусства
Кельтское вторжение: покорение Греции и Испании

практических историй! Кельты: шагните в мир кельтских народов с 15 пошаговыми проектами и более 400 захватывающими фотографиями Макдональда, Фионы: новый твердый переплет (2014)

Стоковое изображение

Опубликовано Армадилло, 2014 г.

Новый Состояние: новый Твердый переплет


Библиографические данные

Название: Практическая история! Кельты: Шагните в …

Издатель: Армадилло

Дата публикации: 2014

Переплет: Твердый переплет

Состояние книги: новый

Об этом заголовке

Описание:
Совершите путешествие более чем на две тысячи лет назад, когда воинственные кельты господствовали в северной и центральной Европе.Наполнен живой информацией, фактами и картинками, которые показывают вам, что кельты ели, где они жили, храбрых героев, которых они почитали, и смертоносное оружие, которым они вооружались, а также практические проекты, чтобы вы могли узнать это сами.

Об авторе:

Фиона Макдональд изучала историю в Кембриджском университете и в Университете Восточной Англии.Она преподавала в школах и университетах и ​​является автором многочисленных книг для детей на исторические темы.

“Об этом заголовке” может принадлежать другому изданию этого заглавия.

Способы оплаты
принимаются продавцом

Кельты | TheSchoolRun

Кем были кельты?

Название «кельты» (произносится как «кельты») используется для описания всех 90 449 человек, которые жили в Британии и северо-западной Европе в течение 90 452 железного века — с 600 г. до н. э. по 43 г. н. э., когда прибыли римляне.

Кельты были очень развитым обществом. Например, они научились делать оружие из железа, поэтому время их жизни мы называем «железным веком». В Британии кельты поселились в таких областях, как Корнуолл и Уэльс.

10 главных фактов

  1. кельтов жили в железном веке, примерно с 600 г. до н.э. по 43 г. н.э. . Это время, когда было открыто и использовано железо.
  2. Железный век закончился, когда римляне вторглись в Британию и создали собственную цивилизацию и правительство.
  3. Людей, живших в Британии в железном веке, не называли кельтами до 1700-х годов. Это имя используется для описания всех различных племен, которые жили в Британии в то время.
  4. В Европе было три основных ветви кельтов — бриттов , галлов и гэльцев . Британские кельты (бритты) поселились в Англии.
  5. Кельты, поселившиеся в Англии, были разделены на множество различных племен, каждое из которых управлялось королем или королевой.
  6. Кельты верили во множество различных богов, которые влияли на каждую часть повседневной жизни. Друиды , которые были жрецами в кельтском обществе, пытались выяснить, чего хотят боги.
  7. Мужчины и женщины в кельтские времена обычно носили длинные туники с различными аксессуарами, такими как пальто, накидки или пояса.
  8. Большинство кельтов были фермерами и жили в круглых, а не квадратных домах.
  9. В битве кельты в основном сражались мечами и копьями, а для защиты использовали длинные щиты.
  10. Около человек все еще могут говорить на кельтских языках, таких как валлийский и гэльский .

The Celt Timeline

90

600 до н.э.

Железный век начался

Учебник начался

90

335 до н.э.

Кельтские племена подписали мирный договор с Александром Великим, обеспечивая мир между кельтами и греками

  • 70593

  • 70 BC

    Друидов прибыл в Британию

  • 43 AD

    Romans вторглись в Британию, отмечая конец железного века

  • 60 AD

    Queen Boudicca привел атаку на Роман Лондон

  • Усиление вашего ребенка Обучение сегодня!

    • Начните обучение своего ребенка с индивидуальной программы обучения
    • Получайте еженедельные материалы по английскому языку и математике, которые отправляются прямо на ваш почтовый ящик
    • Следите за процессом обучения вашего ребенка

    Знаете ли вы?

    • Железный век назван в честь того факта, что люди впервые начали использовать железо для изготовления оружия и инструментов.До этого они использовали бронзу.
    • Существовало три основные ветви кельтов:
      • бритты (также называемые бриттами), которые жили вокруг современного Корнуолла и Уэльса
      • гэльцы (также называемые Остров Мэн
      • Галлы (также называемые галлами), которые жили на территории современной Франции, Бельгии, Швейцарии и северной Италии
    • Кельты носили яркую одежду и красили ткани из ягод, растений и даже морские водоросли.Красить могли только женщины — красить ткань, если рядом был мужчина, считалось плохой приметой!
    • Кельты жили в круглых домах с соломенными крышами – они были сделаны в форме кругов, а не с четырьмя стенами.
    • Многие кельты были земледельцами, поэтому они выращивали себе пищу и узнали, где можно собирать орехи, ягоды и мед вокруг своей деревни.
    • Кельты также держали своих коров, кур и другой домашний скот – иногда животные приходили к ним ночью, так как у них не было собственной конюшни.
    • Группы домов, построенных на вершинах холмов, назывались городищами – люди, живущие там, могли видеть, приближаются ли какие-либо враги, просто глядя на долины, и могли строить крепкие стены вокруг своего холма, чтобы защитить его.
    • Некоторые люди до сих пор могут говорить на языках, на которых говорили кельты, валлийском и гэльском .

    Галерея кельтов Рисунок кельтского узла

  • Реконструированная кельтская деревня в Габрете, Германия
  • “Кастро де Барона” в Испании, место раскопок старого кельтского поселения-крепости
  • Галерея найден в болоте в Чешире в 1984 году.Его зовут

    Человек Линдоу , и он мог умереть как часть жертвоприношения богам, которым поклонялись в то время.

    В кельтском обществе люди могли сказать, насколько ты богат, просто посмотрев себе под ноги. Обувь Обувь  потребовалась бы много времени и навыков, поэтому позволить себе ее могли только люди более высокого класса. Кельтские женщины обычно носили два типа одежды, называемых léine (длинная туника) и brat (плащ). Кельтские мужчины также носили léines и brats, но иногда они также надевали инар (жакет) поверх truis (брюки или шорты).

    В то время как вы часто слышите о людях в прошлом, которые не очень хорошо заботились о себе, кельты любили оставаться чистыми, приятно пахнуть и прилагать усилия к своей внешности. Археологи нашли красивые украшения, такие как ожерелья с торками, бритвенные лезвия для бритья, расчески и аксессуары для волос, которые говорят нам о том, какими вещами пользовались кельты.

    Кельтские жрецы назывались друидами , и кельты считали, что они настолько хорошо понимают природу и окружающий мир, что предсказывают по нему будущее.Друиды также выступали в качестве судей в кельтском обществе и даже врачей; они многое знали о целебных свойствах растений и о том, какие из них помогут кому-то почувствовать себя лучше, если он болен или ранен. Кельты верили, что существует 90 449 богов, 90 452 для каждой сферы жизни, и что друиды были теми, кто понимал, как говорить с ними и интерпретировать то, что они хотели.

    Если бы в кельтские времена происходила битва, в нее можно было пригласить кого угодно — женщин и мужчин. Кельты использовали железные копья и мечи, а также длинные щиты из дерева или железа.Некоторые кельтские племена использовали синюю краску для нанесения рисунков на кожу перед битвой.

    Известная кельтская королева воинов Боудикка возглавила восстание против римлян, когда они вторглись в Британию. Историки думают, что она отравилась, когда ее солдаты проигрывали, и римляне собирались взять их в плен.

    Видео по теме

    Просто так…

    Книги о кельтах для детей

               

    Узнайте больше о кельтах:

    • Детский веб-сайт о кельтах 909 Iron Age3 с выставки Британского музея, с изображениями красивых артефактов
    • См. карту, где жили различные коренные племена Британии в железном веке
    • Информация о кельтской религии и кельтских воинах
    • Просмотрите коллекцию изображений реконструированных кельтских круглых домов
    • Посмотрите видеоролики BBC Bitesize о кифе в кельтской Британии и строительстве кельтского дома. узнать о кельтских бардах и поэзии, которую они декламировали, кельтских украшениях, кельтских артефактах, Кельтские статуи, предметы повседневного обихода, кельтские водные боги, кельтская религия, кельтская одежда, кельтские похороны, кельтские погребальные обряды и кельтские погребальные камеры.
    • Посмотрите видеоролики, чтобы понять, как выглядела кельтская деревня, как жили люди в кельтских деревнях, кельтская конструкция разворотных домов, жилища в кельтском городе и брохах, кельтские дома на территории, которая раньше была занята пиктами, а сейчас является Шотландией. Раскопки в Чизастере, месте кельтской деревни на юго-западе Корнуолла, показывают, как сегодня выглядят руины разворотных домов.
    • Посмотреть изображения прекрасного кельтского искусства
    • Как выглядели кельты? Узнайте больше о реконструкции тела кельтского воина, найденного в Линдоу Мосс в Чешире, известного как Человек Линдоу.Его последний прием пищи также был проанализирован, чтобы лучше понять его диету!
    • Читать детскую фантастику о кельтах
    • Кельты железного века в Ирландии
    • Узнайте о кельтских предметах и ​​предметах искусства, включая кельтский меч и ножны, датируемые 60 г. до н.э. Описание, история и факты

      Друид , член ученого класса древних кельтов. Они действовали как священники, учителя и судьи.Самые ранние известные записи о друидах относятся к 3 веку до нашей эры. Их имя, возможно, произошло от кельтского слова, означающего «знающий дуб». Очень мало известно о друидах, которые не вели собственных записей.

      Согласно Юлию Цезарю, который является основным источником информации о друидах, в Галлии существовало две группы людей, пользующихся почетом: друиды и дворяне (всадники). Цезарь рассказал, что друиды отвечали за общественные и частные жертвоприношения, и многие молодые люди ходили к ним за наставлениями.Они судили все общественные и частные ссоры и декретировали наказания. Если кто-то не подчинялся их указу, ему запрещалось приносить жертвы, что считалось тягчайшим из наказаний. Один друид был назначен вождем; после его смерти был назначен другой. Если же несколько были равны по достоинству, друиды голосовали, хотя иногда прибегали к вооруженному насилию. Раз в год друиды собирались в священном месте на территории карнутов, которое считалось центром всей Галлии, и там все юридические споры выносились на суд друидов.

      Викторина Британника

      Викторина по фольклору Британских островов

      Кто автор Беовульфа? Кем были кельтские жрецы, учителя и судьи, которые ежегодно собирались, чтобы выслушать судебные споры? Проверьте свои знания. Пройди тест.

      Цезарь также записал, что друиды воздерживались от войны и не платили дани.Привлеченные этими привилегиями, многие присоединились к ордену добровольно или были посланы своими семьями. Они изучали древние стихи, натурфилософию, астрономию и знания о богах, причем некоторые из них тратили на обучение до 20 лет. Говорят, что друиды верили, что душа бессмертна и переходит после смерти от одного человека к другому.

      Римские писатели также утверждали, что друиды приносили человеческие жертвы тем, кто был тяжело болен или находился под угрозой смерти в бою. Огромные плетеные изображения наполняли живыми людьми, а затем сжигали; хотя друиды предпочитали приносить в жертву преступников, при необходимости они выбирали невинных жертв.

      Цезарь является главным авторитетом, но он, возможно, получил некоторые из своих фактов от стоического философа Посидония, рассказ которого часто подтверждается раннесредневековыми ирландскими сагами. Описание Цезарем ежегодного собрания друидов и избрания ими архидруида также подтверждается ирландской сагой.

      В ранний период друидские обряды проводились на полянах в лесу. Священные постройки стали использоваться только позже, под римским влиянием. Друиды были подавлены в Галлии римлянами при Тиберии (годы правления 14–37 гг. н.э.) и, вероятно, в Британии немного позже.В Ирландии они утратили свои священнические функции после прихода христианства и сохранились как поэты, историки и судьи ( filid, senchaidi, и brithemain ). Многие ученые считают, что индуистский брахман на Востоке и кельтский друид на западе были боковыми пережитками древнего индоевропейского жречества.

      Интерес к друидам время от времени возрастал в более позднее время, особенно в период романтизма в 19 веке. С тех пор в Великобритании и Соединенных Штатах процветали различные движения, заявляющие о верованиях друидов.

      Кельтская Ирландия в железном веке: кельты


      Повседневная жизнь в кельтской Ирландии:

      частично повлияла предшествующая культура бронзового века. Таким образом, культура Ирландии не совсем как в континентальной Европе. Однако во многом он был очень похож. Много то, что мы знаем о специфически ирландской культуре, дошло до нас на протяжении многих лет в форме героических сказок, таких как Ольстерский цикл, в котором рассказывается о подвигах C Чуллин, Пес Ольстера.Когда-то считавшиеся исторически ненадежными, эти Героические Легенды описывают образ жизни, который хорошо согласуется с тем, что мы теперь знаем о кельтах. материковая Европа. Таким образом, кажется, что, хотя описанные события могли быть приукрашены с годами основные темы и реквизиты в историях могут быть точными описания жизни в Ирландии железного века.

      Во многом это была культура, основанная на войне. Ирландия была разделена на десятки, а может быть, и на сотни мелких королевств. В королевствах это был кузнецы, друиды и поэты, которые пользовались большим уважением: кузнецы для изготовления боевое оружие, друидов — для пророчеств и предсказаний, а поэтов — для складывать подвиги воинов в стихи, чтобы их пели у костров.То аристократию в этой культуре составляли воины, искавшие славы и признания. сражаясь со своими врагами. Молодой воин инициировался, садясь на его колесница (двухколесная деревянная повозка, запряженная двумя лошадьми), прежде чем отправиться в бой и отрубая головы своим врагам, чтобы принести их домой в качестве трофеев [1]. В После праздничного банкета воины соревновались за «героя». часть подаваемой еды. Оружие, которым размахивали эти воины, состояло из круглых деревянных, бронзовых или железных щитов, с железными копьями или мечами.Копье, кажется, были более распространены, чем меч.

      Политическая структура
      К более позднему кельтскому периоду Ирландией правила от 100 до 200 королей, каждый правит небольшим королевством или tuath . Короли были трех признанных степеней, в зависимости от того, насколько сильными они были. A r taithe был линейкой одного царство. «Великий король», или ruiri , был королем, завоевавшим верность, или стать повелителем ряда местных королей.«Король сверхкоролей», или r ruirech , был королем провинции. В Ирландии одновременно было от 4 до 10 провинций, потому что они всегда находились в состоянии изменения, поскольку власть их королей прибывала и ослабевала. Сегодня 4 провинции (Ольстер, Мюнстер, Ленстер и Коннот) представляют собой лишь конечный штат эти границы. В каждой провинции была королевская резиденция, место, где происходили важные события. В 100 г. н.э. в Эмайн-Махе, недалеко от Армы, находились королевские поселения; Тара, графство Мит и Дн Эйлинн, графство Килдэр, а также другие места (см. Celtic конструкции выше).

      Однако большая часть гражданского населения провела жизнь в небольших фермерских хозяйствах. состоящий из деревянного или глинобитного дома в круглой ограде. Большинство бы имели доступ к общей земле на возвышенности, на которой можно было пасти животных. Молочное производство было распространены, но почти все выращивали зерновые культуры, такие как кукуруза, овес, ячмень, пшеница и рожь. Землю вспахивали деревянными плугами, запряженными волами. Почти все хозяйство было прожиточного минимума, и торговля продуктами питания велась очень мало.

      Единственное прерывание ежедневного ритуала выпаса животных и выращивания сельскохозяйственных культур были угоны скота соседними воинами, которые, возможно, грабили и сжигали их путь к битве, хотя в целом война, кажется, была в высшей степени формализованной дело, в котором крестьяне обычно не участвовали. К 400 г. н.э., вероятно, от полумиллиона до 1 миллиона человек, живущих в Ирландии. Это число имело бы колебался из-за повторяющихся чумы и голода, которые затронули все доисторические культуры в Европе.

      Закон Брегона [7]
      Закон, который использовали кельты Ирландии, назывался Закон Брегона . Формы Закон Брегона использовался в Ирландии на протяжении сотен лет. Полная трактовка Закона Брегона выходит за рамки этой статьи, но идея заключалась в том, что личность человека определяется Царство, в котором они жили. Крестьянин не имел юридического статуса за пределами tuath , за исключением людей искусства и науки. Те, кто был привязан к своим туат были несвободны и работали на короля.Вся земля принадлежала семьям, а не отдельным лицам. Богатство измерялось скотом, и каждый человек имел статус, измеряемый с точки зрения богатство. Почти любое преступление, совершенное против личности, может быть компенсировано выплатой штрафа. штраф, равный статусу физического лица. Например, 50 коров для важного человек, 3 коровы на крестьянина. Смертной казни не было; но человек может быть изгнан из tuath при определенных обстоятельствах.

      Язык
      Язык, на котором говорили кельты в Ирландии, был кельтским, разновидностью кельтских языков. которые использовались по всей Европе.На Британских островах использовалось как минимум два диалекта: бриттонский . (P-кельтский), на котором говорили на юге Великобритании и Франции, и Goidelic (Q-кельтский), на котором говорили в Ирландии и северной Британии. Бриттоник является корнем современный валлийский, корнуоллский и бретонский языки. Goidelic – это корень современного ирландского и шотландско-гэльский. Бриттоник и Гойделик, должно быть, находились под сильным влиянием бронзового века. языки Ирландии.

      Первый письменный ирландский язык появился в пятом веке, примерно в то же время, что и начальная христианизация Ирландии.

      Добавить комментарий

      Ваш адрес email не будет опубликован.

      Back To Top