История татуировок: история, тренды и рекомендации топ-мастеров

История татуировок. Любопытные факты.

История татуировок. Любопытные факты. Само слово “ТАТУИРОВКА” наводит на мысль о том, чтобы узнать исторические корни этого искусства. Угадайте, при чем тут путешественник Джеймс Кук?

Нет, великим мастером нательных рисунков он не был, подобно своим матросам тату на руке не делал, а вот термин “tattoo” ввел в английский и другие языки.

Дело в том, что во время своего первого кругосветного путешествия (1768-1771 гг.) он посетил несколько полинезийских островов. Именно в одном из местных диалектов – таитянском – тату называются любые изображения, нательные в том числе. В общем, Полинезия подарила нам помимо уникального стиля татуировок и само слово. Любопытно, что с английского “tattoo” переводится не только известным образом, но еще как “стук”, “барабанить”. Поэтому раньше, до плаваний Кука, латинское “stigmata” чаще всего обозначало всевозможные рукотворные “метки” на коже.

А вот история этого искусства на Руси таит загадки. Точно известно, что древние славяне были знакомы с нательными рисунками не понаслышке. Подтверждают это записи Ибн-Фадлана – арабского путешественника, которому в начале 10 века удалось познакомиться с культурой славян. Он говорит, что видел многих людей, кожа которых от ногтей рук и до шеи была покрыта растительными орнаментами, изображениями фантастических зверей (например, змея-дракона) и реальных животных (медведя и даже нередко льва). Почему тату дракона было распространено? По преданию Перун молнией побеждал это существо, потом подобно божеству и действовал Георгий-Победоносец. Так что герб Москвы и дает на вопрос ответ.

После прихода христианства языческие обычаи были практически забыты, они искоренялись, поэтому понять, что такое традиционная русская племенная татуировка достаточно сложно. Но отметим, что мастера профессионального салона сложностей не боятся и готовы реализовывать любые интересные идеи.

Куда отправимся дальше? Давайте на восток, в Японию. Многие легко могут себе представить агрессивный и одновременно эстетичный, с множеством элементов рисунок на спине местного война. Первоначально такие узоры украшали военную одежду – китель без рукавов называющийся “дзимбаори”. Именно его носил САМУРАЙ в 17 веке. Потом этот предмет гардероба, скажем так, вышел из моды. А вот живописная тенденция осталась, возникло новое направление в мире тату – юкиё-е. Главным образом, современные ЯКУДЗА являются носителями таких изображений.

Итак, это только небольшая прогулка по уголкам мира, которые повлияли на развитие одного из самых востребованных направлений в искусстве.

И приятные новости:

Высококвалифицированный тату салон Орнамент поможет воплотить в жизнь татуировку любой сложности, ведь Москва – город возможностей. Желаете украсить себя по ПОЛИНЕЗИЙСКИМ ОРНАМЕНТОМ? Пойти по пути самураев? Или сделать тату медведя, как у древних славян? Есть другие идеи?

В нашей творческой мастерской рады их осуществить!

История – Влияние татуировок

Татуировка зародилась примерно в одно время в разных частях света, и изначально к ней приписывали разные свойства. Возможно, и сегодняшняя тема для споров и обсуждений зародилась вместе с самой татуировкой. История История татуировки насчитывает не менее 6000 лет. Самые древние татуировки найдены при раскопках египетских пирамид в Гизе.Древние египтяне почитали искусство тату и, благодаря торговым связям, научили украшать собственные тела жителей Персии, Греции и Крита. Искусство татуирования тела было обнаружено историками практически в любой эпохе, любом исследованном столетии. Татуировка сопровождала человека еще с первобытных времен, отражая его мировоззрение. Развитие общества, приведшее к объединению в племена, сделало татуировку объединяющим фактором, призванным показать принадлежность к одному из племен, своеобразным языком, состоящим из примитивных символов сакрально-магического значения. Дальнейшее развитие происходило и в эпоху тотемизма, когда племена делились по родам и имели определенного духа-предка, охраняющего род. Татуировка была незаменимым способом поведать об этом, и именно в этот период она переходит из категории массовой в элитарную. Различные виды татуировок практиковались у очень многих светлокожих народов мира. У темнокожих, чаще всего, они заменялись шрамированием Причины возникновения обычая татуировки тоже не совсем ясны. По одной из теорий, тату возникла от случайно полученных повреждений кожи. Раны и кровоподтеки сливались в причудливые шрамы, отличавшие их носителя, как храброго воина или удачливого охотника. Со временем первобытные племена разрастались, объединяясь в организованные общины, и на кожу уже специально наносились рисунки, имеющие специфическое значение в пределах определенной группы. Ну и, конечно же, жители Океании. Именно индейские племена Индонезии и Полинезии, где практика тату непрерывно передается из поколения в поколение, служат лучшим антропологическим доказательством социальной значимости татуировок. Едва ли не все стороны жизни этих людей связаны с тату – от рождения до смерти – и уж, конечно, нет такой части тела, над которой не потрудился бы местный художник. Лицо всегда на виду, и украшалось оно, как правило, в первую очередь. Племена Маори из Новой Зеландии наносили на лица маскообразные татуировки – “Моко”. Эти удивительные хитросплетения узоров служат и постоянной боевой раскраской, и показателем доблести и общественного положения их обладателей. По местным обычаям, если у погибшего воина на лице была маска “Моко”, он удостаивался высшей почести – его голову отрезали и хранили как реликвию племени. А трупы нераскрашенных воинов оставляли на растерзание диким животным. Образцы “Моко” так индивидуальны, что зачастую использовались их владельцами в качестве личной подписи. В начале прошлого века, продав свои земли английским миссионерам, Маори, подписывая “купчую”, тщательно изображали точную копию своей маски “Моко”.  Женщины аборигенов Айну (японское племя) сигнализировали узорами на щеках, губах и веках о наличии мужа и количестве детей. В наше время по макияжу женщины вряд ли можно определить, с кем она и плодовита ли. А в некоторых местах ситуация с женскими тату доходила до крайности: детей, рожденных на атолле Нукуро нетатуированными женщинами, убивали при рождении. Татуировка связана и с так называемыми “переходными” обрядами, будь то посвящение юноши в зрелые мужчины или переселение из этой жизни в загробный мир. К примеру, племена Диак с острова Борнео верили, что в местном раю – “Апо-Кезио” – всё приобретает новые качества, противоположные земным: светлое становится темным, сладкое – горьким и т.д. Поэтому изобретательные и предусмотрительные диакцы татуировались в темные цвета. Они верили, что, видоизменившись после смерти, их татуировки станут светлыми и сияющими, и этого света хватит, чтобы благополучно провести их обладателя через темную пропасть между землей и “Апо-Кезио”. Кроме того, у разных народов татуировки наделялись самыми разнообразными магическими свойствами: детей оберегали от родительского гнева, взрослых защищали в бою и на охоте, стариков хранили от болезней. Наибольший рассвет культура тату получила в Японии, где до сих пор почитаются татуированные люди. Именно мастера Хонсю, Хоккайдо и Сикоку впервые предложили трехмерные изображения. Вместо орнаментов и плоских фигур они стали изображать объемных и цветных мифических животных.  С распространением христианства обычай татуировки стал безжалостно искореняться, как составная часть языческих обрядов, и практически угас. Татуировка не практиковалась среди европейцев вплоть до XVIII века. Но, по иронии судьбы, когда христианские миссионеры отправлялись в дальние страны обращать в свою веру “дикие” племена, моряки с их кораблей обзаводились там татуировками на память о путешествиях. Печально известный капитан Джеймс Кук внес наиболее весомый вклад в дело возрождения татуировок в Европе. Вернувшись из плавания, он привез с Таити не только само слово “tattoo”, но и “Великого Омаи”, сплошь татуированного полинезийца, ставшего сенсацией – первой живой тату-галереей. И вскоре ни одно уважающее себя представление, ярмарка или бродячий цирк не обходились без участия “знатного дикаря”. В японской провинции Чуку дзен периода Эдо (1603-1867гг) в качестве кары за первое преступление разбойникам наносили горизонтальную линию через лоб, за второе – дугообразную, за третье – еще одну. В итоге получалась композиция, составляющая иероглиф ИНУ- “собака”. В древнем Китае одним из пяти классических наказаний тоже была татуировка на лице. Так же метили рабов и военнопленных, затрудняя им побег и облегчая их опознание. И греки, и римляне использовали тату для подобных целей. В древней Европе татуировки были во всеобщем употреблении среди греков и галлов, бриттов и фракийцев, германцев и славян. Во время Первой мировой войны в Британии татуировкой “D” метили дезертиров, во время Второй мировой в Германии выбивали номера жертвам концлагерей. Всё это снизило художественную ценность и популярность тату. Праславяне, наши предки, для нанесения татуировок пользовались глиняными штампами или печатями. Эти своеобразные прессы с элементами орнамента позволяли покрыть всё тело сплошным ромбо-меандровым ковровым узором, крайне необходимым в магических ритуалах древнего культа плодородия. Советские археологи, исследовавшие захоронения древних скифов близ Алтая в 1947 году, натолкнулись на прекрасно сохранившегося мумифицированного скифского воина, покрытого татуировками с изображениями мифологических зверей (скифы – племена кочевников, пришедшие с востока, являются наиболее вероятными прародителями нынешних славян). По всей вероятности, именно завораживающая особенность культуры татуировки – в одинаковой степени привлекать к себе, интриговать и отпугивать, сохранила и пронесла ее сквозь тысячи лет. При этом татуировка присутствовала, практически, на всех континентах, во многих культурах и религиях. К концу XIX века мода на аборигенов спала, вместо них на ярмарках стали выступать сами американцы и европейцы. Например, некая леди Виола щеголяла портретами шести американских президентов, Чарли Чаплина и многих других знаменитостей, вызывая восторги толпы уже нашего столетия. Но, хотя обыватели и любили поглазеть на разукрашенных циркачей, сами они отнюдь не спешили татуироваться. Это была привилегия моряков, горняков, литейщиков и т.д., использовавших татуировку как символ братства, солидарности, верности традициям. В это же время татуировка начинает пользоваться популярностью как в уголовной среде, так и в армейской. Скудное воображение и сомнительный вкус основных заказчиков привели к ограничению тату репертуарами морской тематики, пошловатой сентиментальщины и банальных афоризмов. Как ни печально, факт остается фактом: цивилизация низвела древнее искусство до уровня дешевого ширпотреба. Отсутствие спроса на достойную продукцию расхолаживало татуировщиков, лишало стимула к творчеству и новым стилистическим разработкам. Всю первую половину XX века Европа и Америка ходили со стандартным набором незамысловатых картинок. И только благодаря мощному всплеску молодежной культуры 50 – 60-х годов появилось новое поколение татуировщиков, творческие амбиции и смелые эксперименты которых вновь возвели тату в ранг искусства. Они широко заимствовали традиционные образы культур Дальнего Востока, Полинезии, американских индейцев, создавая новые стили, направления и школы. Открываются первые профессиональные студии в крупных городах (это связано с изменением техники нанесения татуировки, т.е. применение механических и электрических машинок). Середина 60-х связана с появлением так называемого “музыкального” стиля. Его пропагандировала молодежь, начиная с музыкантов и заканчивая их поклонниками, накалывавшими себе татуировки, связанные с джазом и рок-н-роллом. И если раньше практиковались одно-двухцветные (красно-черные) изображения, то 20-й век – это эпоха цветных татуировок. В это же время появляются первые авангардные мотивы, начиная от копирования картин до выполнения высокохудожественных портретов и репродукций с фотографий. Татуировка этого периода представляет собой особую, интересную в художественном смысле, веху, дошедшую до наших дней. В наши годы, вместе с расцветом этнических мотивов, появляются и новые направления, такие как “кибернетическое”, представляющее собой модификацию человеческого тела и конечностей, например: зарисовки суставов механическими соединениями, орнаменты из микросхем, прочие космические и мистические мотивы, навеянные 21-м веком и психотропными препаратами. И, пожалуй, можно с уверенностью сказать, что история развития искусства нанесения рисунка на тело человека не только не закончена, но и ждет новых направлений, идей и способов их реализации

Все, что вам нужно знать — Сертифицированные студии татуировки

Многие из вас могут не знать этого, но татуировка в Америке имеет долгую и легендарную историю. Это позор, так как хорошее понимание истории татуировки может помочь вам оценить татуировку как искусство. Чтобы помочь вам, мы подумали, что было бы полезно составить краткую дискуссию на эту тему. Если вы хотите узнать об этом больше, читайте краткий обзор истории татуировок в Америке.

Ранняя история татуировок в Америке

В конце 19 века татуировки в Америке считались табу. Светская львица Уорд Макаллистер назвала их «самой вульгарной и варварской привычкой, которую когда-либо изобретал эксцентричный ум моды».

Макаллистер, светская львица, возможно, смотрела на татуировки свысока, но многие ценили их за мужество и патриотизм, которые они олицетворяли. Например, военные понимали, что татуировки — это символы мужества и патриотизма.

Записи об американских татуировках в стиле 19-го века взяты из журналов, написанных моряками и морскими пехотинцами в эпоху парусного спорта. Эти рисунки и техники развивались по мере того, как солдаты и моряки обменивались техниками, украшали работы друг друга и получали татуированные сувениры во время войны. Этот стиль татуировки имеет набор богатых символических значений, которые связывают солдат и моряков по всему миру.

Одним из самых известных татуировщиков того времени был Мартин Хильдебрандт. В 1870 году он открыл свою студию на Оук-стрит в Нью-Йорке, считающуюся первой в Америке. Он проработал там более 20 лет, где увидел сдвиг в восприятии татуировок с появлением бродячего цирка. Его часто нанимали бродячие цирки для нанесения татуировок их артистам и уродам, что помогло привлечь внимание к тату-индустрии.

Влияние цирковых представлений

Бродячий цирк был зрелищем года для многих маленьких сельских городков по всей Америке. Для тех, кто никогда не уезжал, это был шанс испытать благоговейный трепет перед фантастическим видом фей и волшебников, а также ужасающим видом получеловеческих существ и жутких клоунов.

Одним из аттракционов был показ полностью татуированного человека. Фрэнк и Эмма ДеБурдж были одними из таких экспонатов. В своих татуировках они демонстрировали патриотические знаки отличия, религиозные символы и даже татуировки с именами членов своей семьи, чтобы представить их связь и отношения.

Спина Фрэнка была покрыта красивой надписью: «Не забывай меня», — гласила надпись. Над ним был вытатуирован портрет его жены Эммы. С ней поступили так же, но она использовала свое имя для цитаты и другое изображение для изображения. Тем не менее, ее татуировка была тонкой формы, чтобы показать его имя.

Проявление нежности ДеБурджей друг к другу привлекло внимание публики, которая обратилась к романтическим чувствам людей. Пара с большим успехом гастролировала по Америке и Европе, что увеличило популярность татуировок.

O’Reilly’s Innovation

Традиционные татуировки требуют больших усилий со стороны татуировщиков. Ранние художники-татуировщики использовали иглу, прикрепленную к деревянной ручке, которую они опускали в чернильный колодец, а затем несколько раз протыкали кожу, чтобы отпечатать чернила в определенном месте. Процесс требовал большого мастерства и концентрации.

Сэмюэл О’Рейли прославился за одну ночь после изобретения электрической татуировочной машины. Он был талантливым художником и искусным техником, поэтому он разработал машину, которая сочетала в себе лучшее из обоих миров. Используя двигатель для движения вверх и вниз и циферблат для контроля скорости, он произвел революцию в отрасли.

В 1891 году О’Рейли произвел революцию в торговле татуировками, когда он изобрел тату-машинку и предложил ее публике вместе с «вспышками» и другими инструментами. Татуировка в Соединенных Штатах в одночасье перевернулась с ног на голову, и художники стекались, чтобы заняться татуировкой.

Заключение

Мы надеемся, что эта статья окажется полезной, когда дело доходит до вашего понимания истории татуировки в Америке. Хотя может показаться, что это слишком много, информации, которую мы изложили здесь, должно быть достаточно, чтобы дать вам хорошие базовые знания. Не забудьте запомнить все, что вы здесь узнали, чтобы иметь более глубокое и осмысленное понимание татуировки.

Certified Tattoo — лучший тату-салон в Колорадо, который может воплотить в жизнь вашу идеальную татуировку. У нас есть более 30 лучших тату-мастеров, специализирующихся практически на всех возможных стилях татуировки: реализм, традиционные покрытия, полноцветные, абстрактные и другие. Свяжитесь с нами сегодня для консультации!

История татуировок прекрасно описана в новой книге легендарного художника-татуировщика Хенка Шиффмахера (1730-1970) Если вы видите татуировки, которые ничего не говорят, они бесполезны. — Хенк Шиффмахер, тату-мастер

Татуировка – это древнее искусство, влияние которого на американский мейнстрим и другие западные культуры появилось сравнительно недавно.

Задолго до того, как он взялся за — или ушел под — татуировочную иглу, легендарный художник-татуировщик и самопровозглашенный «очень странный тип утки», Хенк Шиффмахер был начинающим фотографом и случайным коллекционером татуировок.

Вдохновленный иммерсивным подходом Дайан Арбус и журналиста Хантера С. Томпсона, Шиффмахер, , он же   Хэнки Пэнки, посещал тату-конвенции в поисках любой субкультуры, где татуированная кожа могла проявить себя в начале 70-х.

Как он поделился с коллегой-татуировщиком Эриком Перфектом в характерно бесшабашном, непристойном интервью, его инстинкты отточились до такой степени, что он «чуял запах» татуировки, скрытой под одеждой:

Тату, которую вы использовали Видишь ли, в те времена, ты больше не увидишь, эти вещи, сделанные в тюрьме, в немецких тюрьмах, типа, ты хотел бы увидеть парня, который набил себе татуировку так далеко, как могла дотянуться его правая рука, и вся правая (сторона ) было бы пустым… Я всегда любил то, что никогда не должно было быть искусством, которое идет прямо от сердца.

Когда художники-татуировщики писали ему с просьбой распечатать его фотографии, он сохранял письма, сообщая Hero Эрику Гудфеллоу:

Я буду получать вещи со всего мира. Весь конверт будет украшен, и письмо тоже. У меня есть письма от семьи Леу  и они являются целыми произведениями искусства, они расписаны вручную и украшены всевозможными иллюстрациями. Также люди из тюрьмы писали письма, и им требовалось время, чтобы писать между строк другим цветом. Очень, очень уникальные письма.

Такая переписка сформировала самые ранние фонды в том, что сейчас является одной из крупнейших в мире коллекций современных и исторических татуировок.

Шиффмахер (теперь автор новой книги Taschen, TATTOO. 1730-е-1970-е) понял, что татуировки должны быть задокументированы и сохранены кем-то непредвзятым и заинтересованным, прежде чем они сопроводят своих получателей в могилу. Многие семьи стыдились интереса своих близких к искусству кожи и были готовы уничтожить любые доказательства этого.

На другом конце спектра находится часть руки китобоя 19-го века, постоянно украшенная изображением Иисуса и возлюбленной, хранящаяся в банке, наполненной формальдегидом. Шиффмахер также приобрел его вместе со старинными инструментами, визитными карточками, страницами и страницами флэш-арта, а также некоторыми рецептами красок, сделанных своими руками, от которых действительно волосы встают дыбом. (Он обсуждает татуировки китобоев в TED Talk 2014 года ниже).

Его коллекция также пополнилась его собственной кожей, его первым холстом в качестве художника-татуировщика и доказательством его преданности сообществу, которое видит свою долю туристов.

Знание Шиффмахером глобального значения и истории татуировки говорит о том, что он предпочитает коммуникативные татуировки, а не неясные ледоколы, требующие объяснения.

Когда он впервые начал воспринимать себя как иллюстрированного человека, он представил, какой восторг получат любые потенциальные внуки от этого графического изображения приключений его жизни — , «как отец Пеппи Длинныйчулок».

Хотя его Музея татуировок в Амстердаме больше нет, его коллекция далеко не законсервирована.