Среди наскальных рисунков индейцев Амазонки найдены изображения вымерших гигантов – Газета.Ru
Среди наскальных рисунков индейцев Амазонки найдены изображения вымерших гигантов – Газета.Ru | Новости
close
100%
Крупнейшее собрание рисунков древних обитателей Америки, расположенное в тропических лесах Амазонки в скальном массиве Серрания-де-ла-Линдоза в национальном парке Чирибикете в Колумбии, согласно новому исследованию, содержит изображения нескольких вымерших животных ледникового периода. Статья об этом, написанная исследователями из Великобритании, Германии и Колумбии, опубликована в журнале Philosophical transactions of the Royal Society B.
Среди изображений, запечатленных на 13-километровом фризе наскальных рисунков в Серрания-де-ла-Линдоза, который уже получил наименование «Сикстинская капелла древних времен», встречаются гигантские наземные ленивцы размером с автомобиль, мастодонты, вымершие в Южной Америке как минимум 12 тысяч лет назад, и огромные оленеподобные животные с удлиненной мордой.
«Эти картины демонстрируют необыкновенное разнообразие древней фауны Амазонии — от черепах и рыб до ягуаров, обезьян и дикобразов, — пояснил ведущий автор исследования Хосе Ириарте, профессор кафедры археологии Эксетерского университета в Великобритании. — Люди впервые столкнулись и с гигантскими млекопитающими и, вероятно, захотели их нарисовать. Эти рисунки очень натуралистичны, и мы можем различить морфологические особенности всех этих животных». Ириарте считает фриз, который, вероятно, заполнялся рисунками на протяжении столетий, если не тысячелетий, своего рода путевым дневником, передающим впечатления людей, прибывших в Южную Америку — последний регион, колонизированный Homo sapiens по мере их распространения по всему миру из африканской колыбели. Эти пионеры, прибывшие с севера, столкнулись с неизвестными животными в незнакомом ландшафте.
Есть и альтернативная точка зрения. Другие археологи считают, что исключительная сохранность рисунков свидетельствует об их гораздо более позднем происхождении и что есть другие вероятные кандидаты на роль изображенных существ.
Точку в этих спорах можно поставить, если напрямую датировать красный пигмент (охру), которым раскрашивали эти скалы. Но охра представляет собой неорганический минеральный пигмент, не содержащий углерода, поэтому не может быть датирована радиоуглеродным методом. Однако археологи все же надеются, что древние художники смешивали охру с каким-то связующим веществом, тогда это позволит установить более-менее точную дату создания рисунков. Соответствующее исследование предполагается провести уже в этом году.
Подписывайтесь на «Газету.Ru» в Новостях, Дзен и Telegram.
Чтобы сообщить об ошибке, выделите текст и нажмите Ctrl+Enter
Новости
Дзен
Telegram
Анастасия Миронова
Их Кэрри против нашей Юли
О проблеме активного долголетия на примере двух сериалов
Мария Дегтерева
Переотдыхаем
О том, нужны ли длинные майские
Юлия Меламед
Нищие станут рождаться без задниц
О том, как бедняки искали квартиру в самом дорогом городе мира
Георгий Бовт
Да здравствует Первомай, труд, сад, огород и весна!
О том, что мы теперь празднуем 1 Мая
Дмитрий Воденников
Когда придут варвары
О том, как жизнь умеет рифмовать
Североамериканские индейцы на рисунках швейцарского художника Karl Bodmer (1833 – 1834 год)
Североамериканские индейцы на рисунках швейцарского художника Karl Bodmer (1833 – 1834 год)
15-июн-2014 03:00 pm
Leave a Comment to the Entry | |||||
This page was loaded май 4 2023, 3:20 pm GMT.
Художественная коллекция Леджера | Общественный музей Милуоки
Искусство бухгалтерской книги равнин было принято в качестве средства исторического представления индейских народов Великих равнин в конце 19-го и начале 20-го веков.
Хотя у индейцев Равнин не было письменности, на которой можно было бы записывать свою историю, у них была давняя традиция сохранять устные истории в картинках. На протяжении веков индейцы Равнин вели исторические записи о своих племенах, сначала с помощью петроглифов и пиктограмм на скальных стенах, а затем рисуя на буйволиных шкурах. Исторические записи, а также отдельные видения и переживания также были нарисованы на типи и личной одежде.
“Стреляет в ворону, забирает своего пони” – Матониялута (Живой красный медведь) новый носитель для своих рисунков – бухгалтерская книга. Используемые белыми людьми для инвентаризации, индейцы вскоре приняли бухгалтерскую книгу в качестве холста для своей собственной формы исторической документации, часто перерисовывая инвентарные списки, составленные предыдущим владельцем.
Рисунки в бухгалтерских книгах были выполнены пером, карандашом, мелком, а иногда и акварелью, которые индейцы получали в результате торговли или брали их с тел солдат на поле боя.
Бухгалтерское искусство, существовавшее почти 70 лет, было промежуточным средством, отражавшим изменения в жизни индейцев Равнин того времени. Самые ранние сохранившиеся рисунки бухгалтерской книги относятся к началу 1870-х годов и изображают события из жизни художника, такие как военные действия или ухаживания. Однако к концу 1870-х годов на большинство индейцев равнин в той или иной степени повлияла американская культура, и это стало очевидным в их бухгалтерских книгах. Часто рисунки отражали новый опыт, который пришел с резервацией жизни и ассимиляцией в американском обществе. Самые известные из таких рисунков – это рисунки индейцев равнин, заключенных в тюрьму в Форт. Марион в Сент-Огастине, Флорида, с 1875 по 1878 год. Заключенных поощряли продавать свои работы по два доллара за рисунок, что привело к спросу на индийское бухгалтерское искусство среди американского среднего класса.
«Катание под палящим солнцем с зонтиком»
К 1880-м годам художники Великих равнин делали рисунки для бухгалтерских книг специально для продажи торговцам, индийским агентам и военным, а не для личного пользования. В это время некоторые художники продолжали рисовать в традиционном стиле с изображениями войны и жизни воинов, в то время как другие экспериментировали с трехмерными рисунками и новыми сюжетами. В это время все больше художников начали изображать церемониальную и повседневную жизнь не только на благо американского общества, купившего рисунки, но и как способ вспомнить «старые добрые времена» до того, как индейцы равнин были вытеснены в резервации. Производство гроссбухов продолжалось вплоть до 19 в.30-х годов в некоторых районах, но к 1910-м годам они были сделаны специально для туристической торговли или по запросу антропологов.
“Совет Мира” – Rte(?) Wakannajiu (Святой Постоянный Бизон)
Бухгалтерская книга Красного Ястреба включает большинство рисунков Равнин в коллекции Общественного музея Милуоки.
Коллекция состоит из 105 рисунков тушью и мелками, которые Общественный музей Милуоки приобрел в 1897 году у Х. Х. Хейссена из Чункулы, Аляска. Согласно рукописной заметке, найденной внутри бухгалтерской книги, капитан Р. Миллер первоначально «захватил» книгу у Красного Ястреба в Вундед-Ни-Крик, Южная Дакота, 8 января 189 года.1, всего через несколько дней после печально известной бойни в Вундед-Ни.
Резня в Вундед-Ни произошла 29 декабря 1890 года, когда Седьмой кавалерийский полк армии США перехватил банду Бигфута из минеконжу-сиу на их пути в резервацию Пайн-Ридж в современной Южной Дакоте. Задача кавалерии состояла в том, чтобы разоружить группу сиу и доставить их в форт Беннетт в Северной Дакоте. Банда Биг Нога была разоружена в деревне Вундед-Ни, но по неизвестным причинам при этом прозвучал единственный выстрел. Сведения о том, кто стрелял первым и почему, разнятся, но выстрел спровоцировал солдат быстро открыть огонь по отряду Большой Ноги. В тот день было убито от 150 до 300 сиу, в том числе много женщин и детей.
Заметка в бухгалтерской книге, написанная на лакота, идентифицирует Красного Ястреба как часть банды Оглала Сиу Красного Пса. Красный Ястреб почти наверняка жил в районе Вундед-Ни-Крик резервации Пайн-Ридж, поскольку в списках переписи населения этого района за 1874–1905 годы указаны два человека по имени Красный Ястреб, а также многие люди, изображенные на рисунках бухгалтерской книги. Его причастность к инциденту в Вундед-Ни до сих пор неясна. В день резни несколько соседних воинов попытались помочь банде Большой Ноги, и вполне возможно, что Красный Ястреб был одним из таких воинов. Однако предполагается, что капитан Миллер получил бухгалтерскую книгу от одного из двух красных ястребов, найденных в переписи, а не от кого-то, кто участвовал в резне.
“Преследуя Ворона верхом, стреляет ему в голову” – Четанлута (Красный Ястреб)
Бухгалтерская книга Красного Ястреба нарисована в характерном стиле сиу, без фона и с несколькими отличительными чертами изображенных воинов.
На большинстве рисунков показаны эпизоды боевых действий и захвата лошадей, особенно между сиу и кроу. Оба племени были давними врагами друг друга, и во время составления бухгалтерских книг конфликты между двумя народами были обычным явлением. Вороны объединились с армией США, сражаясь и действуя в качестве разведчиков, особенно в 1870-х годах против сиу и не персе.
Несоответствия в художественных способностях и стиле указывают на то, что помимо Красного Ястреба в книгу внесли свой вклад несколько человек. Кроме того, многие рисунки содержат имя изображенного воина, написанное на лакота, английском или обоих языках, а также описательные подписи. Подписи написаны почерком, отличным от имен, что позволяет предположить, что кто-то, возможно, капитан Миллер, добавил подписи позднее.
«Встречает свою скво»
«Убивает разведчика» — Четанлута (Красный ястреб)
Имена, найденные в книге «Красный ястреб»
Зуятерила (Крутой солдат)
Тасунке Витко (Его сумасшедший конь)
Четан Ва миниёмини(?) (Вихревой ястреб) Медведь)
Унклекираска (Белая сорока)
Матониялута (Красный живой медведь)
Четаниётаке (Сидящий ястреб)
Мато Ванапейя (Пугает медведя)
Бегущий олень
Маленький щит
Четанлута (Красный ястреб)
Вакиньяно ранко (Быстрый гром) с Перо )
Kangi Wanbli (Орел-ворон)
Ki Sunsui(?) (No Braid)
Wahacankaska (Белый щит)
Cetan Wankatuyo (High Hawk)
Pte Wakannajiu (Святой Постоянный Бизон)
Wakinyan Witko (Безумный Гром)
Itkaminyanke
Мато Хука
Kagisui yanke
В 1961 году Общественный музей Милуоки опубликовал портфолио, содержащее 36 репродукций чертежей «Красного ястреба» с сопроводительным информационным буклетом.
Портфолио больше не издается, но его все еще можно приобрести в распроданных публикациях музея.
Для получения дополнительной информации о леджер-арте и просмотра других коллекций посетите сайт plainsledgerart.org.
Веб-страница разработана Мартиной Смит, стажером Старр-колледжа и аспирантом музейного дела Канзасского университета, 2006 г.
Вопросы? Свяжитесь с Дон Шер Тома.
НмА·ч | Галерея малых документов Альберта Х. – Хранение истории: рисунки из книги равнинных индейцев
Рисунки индейцев равнин девятнадцатого века часто называли рисунками из бухгалтерских книг, потому что они были сделаны карандашом, тушью и акварелью на страницах старых бухгалтерских книг или бухгалтерских книг. Когда молодые воины Равнин научились рисовать в этом новом стиле, сделанные ими изображения были включены в систему воинских почестей жизни Равнин. Затем мужчины увековечили свои подвиги в картинках, которые они использовали со своими устными воспоминаниями о храбрости и сражениях, победах и поражениях.
Некоторые из самых известных произведений искусства «бухгалтерской книги» были созданы в форте Марион в Сент-Огастине, Флорида. Между 1875 и 1878 годами семьдесят два человека шайеннов, кайова, команчей, арапахо и каддо были заключены в тюрьму из-за их участия в событиях, связанных с войнами на Красной реке на территории Индии (позже Оклахома). Вооруженные похитители вдохновили двадцать шесть заключенных, в основном Шайенн и Кайова, создать сотни рисунков и несколько книг, подробно описывающих их прежнюю жизнь в качестве воинов, охотников и женихов, а также их новую жизнь в качестве заключенных и студентов. .
Бухгалтерская книга «Сердце медведя» «Сердце медведя», Южная Цициста/Шайенн, около 1875 г., подпись художника Предоставлено Национальным музеем американских индейцев. Эта книга из двадцати четырех рисунков, подготовленная Медвежьим Сердцем, одним из военнопленных в форте Марион, была подарена Ричардом Генри Праттом Уильяму Текумсе Шерману.
«Пересадка с автомобилей на пароход в Джексонвилле, 21 мая 1875 г.» Медвежье сердце, Южный Цицистас-Шайенн, около 1875 г. Предоставлено Национальным музеем американских индейцев
«Шайеннские картинки. Высокий волк убивает шошонов или индейцев-змей». Неизвестный художник, ок. 1894 г. Конный воин с именным глифом «Верховный Волк» является центральным персонажем этого рисунка. Его победа над падающим воином-змеем (шошоном), опознанным по его щиту, кажется полной, поскольку он, кажется, едет над ним с вытянутыми руками. Он засчитывает переворот, касаясь своего врага камчой или хлыстом.
Изображение Шайенна. Воин убивает солдата.
Шайенн Пикчерз. Лошадь Стоящего Лося, убитая в бою с войсками. Неизвестный художник, ок. 1894 г. В центре изображения – раненая лошадь с истекающей кровью головой и крупом, которую обстреливают американские войска справа. Стоящий Лось, над которым написано его имя, спешился и, кажется, в безопасности от выстрелов из винтовки. Предложение беспокойства со стороны воина указывает на то, что соплеменники Равнин высоко ценят лошадей.
“Рисунок, сделанный индейцем кайова” Неизвестный художник, около 1868 г. Этот рисунок воина команчей, вероятно, был подготовлен и собран в 1868 году в Агентстве кайова и команчей в современной Оклахоме. Представление художника о воине верхом на коне следует традиции пиктографических изображений, которые представляют предмет в одной плоскости без иллюзии глубины. Здесь и ноги воина, и пояса для ног изображены со стороны зрителя.
“Рисунок индейца команчи” Неизвестный художник, около 1868 г.
