Иероглифы китайские значение: Страница не найдена – Все что Вы хотели знать о Китае

Эти примеры взяты из корпусов и из источников в Интернете.Любые мнения в примерах не отражают мнение редакторов Cambridge Dictionary, Cambridge University Press или его лицензиаров.

иероглиф на китайском языке – значение иероглифа на китайском языке

Мобильный переводчик

• н.
  1. 文字 ， 图画 文字 ； 秘密 文字。
  2. 戏谑 语〕 潦草 的 字。
  

Примеры

• Иероглифы трудно разобрать
  这些 象形文字 解读 起来 有点 困难
• Скрупулезные иероглифы рассказали всю историю
  墙上 的 象形文字 讲述 了 故事
• Пьер очень хорошо знал, что такое иероглиф. , но он не осмелился сказать об этом.
  皮埃尔 十分 清楚 地 知道 ， “象形 符号” 的 的 是 什么 ， 但是 不敢 说话。
• Наш порядок следует за использованием древних обществ, которые раскрывали свою доктрину в иероглифах
  我们 共 济 会 模仿 古代 会 社 借助于 理。 ”
• Апрель, как ребенок, пишет на пыли иероглифы с цветами, стирает их и отрывает
  四月 ， 仿佛 是 一个 顽童 繁花 在 尘土 上 写下 难懂 的 字 ， 然后 将 它们 抹去。
• Апрель, как ребенок, пишет иероглифы на пыли с цветами, стирает их и забывает
  四月 ， 像个 的 的子 ， 用 鲜花 把 把 的 写在 泥土 上 又 抹去 ， 随即 忘 于 脑后。
• Кроме того, в центре образован иероглиф, напоминающий начальное слово «рептилия» в китайском языке
  更 深入 看 可以见到 一个 中文 爬 字 的 意想 形态 于 整个图标 的 中心 部份 构成。
• Фактически, название нижнего Египта в иероглифах было показано как несколько папских rus растения, растущие из земли
  实际上 ， 象形文字 中 下 埃及 的 写法 就是 几根 纸 草 从 大地 中 长 出来。
• Включает факты о животных, египетские иероглифы, языковые искусства, фокусы, математику, планеты, дошкольное письмо навыки и научные эксперименты
  – 非营利 性 网站 ， 提供 少儿 科学 教育 ， 在线 交流 平台 网络 媒体 及 咨讯。。
• Таинственные иероглифы считались символами скрытых знаний, открытых Богом людям, которые не могли быть переданы прописью
  神秘 的 象形文字 被 视作 是 由 上帝 给 人类 的 隐藏 的 不能 用 文字 传达 的 知识 的 符号。

• Дополнительные примеры ： 1 2 3

Английский язык

Существительное

• система письма с использованием графических символов; использовался в Древнем Египте
  Синонимы: иероглифическое,
• письмо, напоминающее иероглифы (обычно неразборчиво)
  Синонимы: иероглифическое,

10 красивых персонажей, которые заставят вас влюбиться в китайский язык

Китайская каллиграфия | Shutterstock

Китайский – это логографическая система письма, означающая, что каждый символ представляет собой концепцию, в отличие от алфавита, где каждый символ представляет звук.Десятки тысяч сложных китайских иероглифов, которые используются сегодня, представляют собой развитые формы символов, возникшие еще в 3-м тысячелетии до нашей эры. Вот 10 примеров традиционных китайских иероглифов и содержащихся в них секретов.

Старые версии иероглифа «добродетель» объединяют 彳 и устаревшее 悳 (также произносится как dé). Компонент 彳 означает «ходить» или «путешествовать», но он также может указывать на «поведение» или «манеру поведения». Между тем, 悳 состоит из слова 直 (zhí), означающего «прямой», и 心 (xīn), означающего «сердце».Итак, 彳 + 悳 означает «ходить с прямым сердцем» – другими словами, вести себя добродетельно.

Дорожка к храму | Pixabay

Верхняя часть символа «дом» – 宀, что означает крышу. Нижняя часть – 豕 (shǐ), старинный иероглиф «свинья» или «свинья». Как «свинья под крышей» стало значить «дом»? В прежние времена те, кто мог разводить свиней, считались зажиточными, потому что у них было достаточно еды. Таким образом, символ 家 представляет стремление сытого домохозяйства.

Кофе в домашних условиях | Pexels

Здесь мы видим «крышу» 宀 снова радикальную, с символом женщины 女 ( nǚ ) под ней, связывающую мир с женственностью и предполагающую, что идеальным домом управляет усердная женщина. (С другой стороны, это также можно интерпретировать как выражение сексистского представления о том, что женщина – место дома!)

Тихий пирс | Pixabay

Ранние версии символа «весна» содержали иероглиф 屯 (tún), который представляет собой мягкий побег, прорастающий из земли, знаменующий приход весны.Нижняя часть этого символа – 日 (rì), что означает «солнце» или, в данном случае, «солнечный свет».

Весенние цветущие крокусы | Pixabay

Древняя форма этого персонажа состояла из компонентов 目 (mù), что означает «глаз», и 爿, что означает кровать. Вместе они относятся к «вещам, видимым во сне». Со временем исходный символ был повернут, так что 爿 (который стал 艹) теперь находится поверх 目, а элементы 宀, что означает «под крышей», и 夕 (xī), что означает «вечер», были добавлены. .

Спящий котенок | Pexels

Этот персонаж аккуратно представляет две стороны двойных дверей, подобных парадным воротам, которые использовались в древнем Китае для охраны домов богатых.

Пара ворот в китайском стиле | Pixabay

Значение: Perpetual, Forever

Самые ранние версии этого символа означали «плыть по течению», поэтому он связан с омонимом 泳 (yng), «плавать». Он содержит иероглиф 水 (shu), «вода», который происходит от той же древней пиктограммы, которая дала начало иероглифу 川 (chuān), «река».«Современное значение происходит от того факта, что великая река течет на огромные расстояния – казалось бы, вечно.

Восход солнца над рекой | Pixabay

Четыре черточки в середине этого символа представляют собой капли дождя, а горизонтальная полоса вверху представляет небо. Ранние версии символа «дождь» состояли просто из этой полосы с четырьмя черточками под ней, но со временем он стал более сложным, в конечном итоге трансформировавшись в 雨.

Дождь | Pexels

Вершиной этого символа является крыша, 宀, относящаяся к чему-то, что хранится в помещении.Нижний компонент – 貝 (bèi), что в архаичных текстах означает «деньги» и предполагает нечто ценное. Посередине заключен символ 珤 (bǎo), архаичное слово, обозначающее «сокровище», которое также может относиться к фарфору или посуде.

Деревянная коробка} Pixabay

Этот персонаж состоит из архаичного символа 聿 (yù), который представляет руку, сжимающую тонкую вертикальную кисть для письма, с сокращенной формой символа 竹 (zhú), «бамбук», от какие каллиграфические кисти делали в Древнем Китае.

Китайский каллиграф в действии | Shutterstock

Сколько китайских иероглифов существует?

китайских словарей перечисляют слова по их корням или корням. Так вам будет легче найти несколько слов с одинаковым радикалом и выучить новый словарный запас. Вот несколько забавных фактов о том, сколько существует китайских иероглифов:

• Словарь китайского варианта формы содержит 106 230 знаков.
• Большой сборник китайских иероглифов содержит 54 678 символов.
• Компьютеры содержат 20 992 символа Unicode.
• Современный словарь может содержать до 20 000 символов.
• Таблица общих стандартных китайских иероглифов состоит из 8 105 символов, из которых 6 500 являются общими.

Технически настоящий ответ на вопрос «Сколько китайских иероглифов?» составляет 54 678, потому что варианты на самом деле не учитываются. Но пусть это вас не пугает! Китайские школы в Китае преподают только от 6000 до 8000 слов. А для общения вам нужно знать всего от 2500 до 4000 символов.

Лучший способ выучить иностранный язык – это погружение в языковую среду. Если вы изучаете китайский язык в Китае, вы будете быстрее учиться на ежедневном общении и понимать, как говорить спонтанно, в то время как ваш словарный запас естественным образом расширяется. Вы также узнаете исторические факты, обычаи и традиции культуры, которых вы не смогли бы без погружения. Такие нюансы важны для социального взаимодействия.

Китайский – один из самых интересных и красивых языков в мире.Большинство студентов изучают мандаринский язык, и лучшее место для этого – школы китайского языка в Китае. Мандарин – не только стандартный китайский диалект, но и самый распространенный язык в мире, на котором говорят 1,1 миллиарда человек. Он превосходит английский, на котором говорят 983 миллиона человек.

Знание языка, который знают люди во всем мире, откроет для вас двери, о которых вы никогда не думали. И знание иностранного языка дает ощутимые преимущества: чувство мультикультурализма, большая уверенность, больше навыков многозадачности, лучшие возможности карьерного роста, более высокий творческий потенциал и более острое когнитивное мышление.

легко учиться, работать или быть волонтером и изучать китайский язык одновременно со следующими программами:

Одним из уникальных аспектов китайского языка является то, что существует шесть типов китайских символов, из-за чего китайский алфавит кажется еще более сложным, чем он есть на самом деле. Другой аспект заключается в том, что один корень (корень) может использоваться для создания нескольких слов и выражения различных значений. Вот почему Большой сборник китайских иероглифов содержит 54 678 символов, Словарь китайских вариантов формы – 106 230 символов, а современный словарь – до 20 000 символов.Все китайские иероглифы являются логограммами или логографами; то есть каждое из них представляет слова.

Иероглифы или пиктограммы: Простые изображения предметов, которые представляют слова, слоги или звуки.

Например, 月 (yuè) означает «луна».

Идеограммы или семантические соединения: Символы, которые представляют значение слова. Это абстрактные концепции, которые объединяют две или более пиктограммы, одна из которых следует за другой, или вторая имеет специальное расположение внутри первой, чтобы изменить значение.

Примеры:

明 (míng, «свет») происходит от r (rì, «солнце») и 月 (yuè, «луна»)

末 (mò, «кончик») происходит от 木 (mù, «дерево») и 一 (yī, «один»), нарисованных высоко

本 (běn, «корень») происходит от 木 (mù, «дерево») и 一 (yī, «один»).

Идеограммы или комбинированные идеограммы: Идеограммы представляют слова, слоги или морфемы (наименьшую грамматическую единицу языка). Согласно Джерри Норману из книги Chinese (2008, Cambridge University Press), китайский язык имеет около 1200 слогов.Идеограммы отличаются от идеографов тем, что они объединяют две или более пиктограммы или идеограммы для создания новых значений. Они также написаны по-разному: пиктограммы или идеограммы располагаются друг над другом.

Например, 女 (nǚ, «женщина») и 宀 (mián, «крыша») составляет 安 (ān, «безопасный»)

Фонограммы или фонетические соединения: Слова, которые на самом деле представляют собой комбинацию пиктограммы и фонетического символа или двух логографов для создания новых значений. Они состоят из двух частей: одна – это радикальный элемент, показывающий значение, а другая – фонетический компонент, показывающий произношение.

Например, 木 (mù, «дерево») и 每 (měi, «каждый») составляют 梅 (méi, «слива»). Часть 木, которая не озвучена, говорит вам, что это что-то деревянное, а 每 говорит вам, как это сказать.

Передача символов: Взаимозаменяемые символы, имеющие одинаковый корень и значение, но сами слова разные. Это похоже на то, как носители английского языка иногда говорят «старик» или «папа» вместо «отец», хотя по сути все они имеют одно и то же значение. Например, в китайском языке шесть слов являются вариацией слова «отец», и все они содержат радикал 父 (fù)

Заимствованные символы: Слова для абстрактных понятий, в которых символ одного слова приобретает другое значение для создания нового слова.

Например, иероглиф «пшеница» 麦 (mài) стал «грядущим» (lái). Позже 麦 стал новым иероглифом для слова «пшеница».

Пекинский человек дал ученым важные сведения о происхождении человеческого языка, особенно такого фонетического языка, как китайский. Создание китайских иероглифов было долгим и постепенным процессом, которым занимались люди по всему древнему Китаю. По этой причине китайский язык глубоко взаимосвязан с китайской философией и медициной.

Сначала люди создали китайские символы из семейных или клановых эмблем для украшения повседневных инструментов. Они сформировали их из простых рисунков животных и природы. Их значения были визуально очевидны для всех, независимо от кровного родства. Вот почему даже сегодня люди, говорящие на разных китайских диалектах, могут понимать друг друга посредством написания китайских иероглифов.

Следующим было создание скрипта оракула кости. Люди использовали эту систему для написания сценария на панцирях черепах и костях животных, а затем нагревали их до появления трещин.Затем они интерпретировали закономерности для целей гадания, например, для предсказания погоды. Если вы когда-нибудь слышали о системе фен-шуй, ее энергетическая карта имитирует отметины на панцире черепахи. Само название буквально переводится как «ветровая вода».

Система счисления на костях Oracle (через Викискладе)

После скрипта оракула кости пришло письмо ребуса, где символ одного слова совпадает с другим словом с похожим звуком. Использовать его было чрезвычайно просто, поскольку китайский – очень односложный язык.При написании ребуса конкретный китайский символ будет представлять объект, в то время как глагол, местоимение или другое слово будет использовать тот же символ, потому что произношение слова имеет тот же звук или похожий звук. Примером этого является китайский символ «котел» (teŋ), также означающий «гадать» (treŋ).

Затем пришла практика полисемии, или использования одного и того же китайского символа для двух слов с разными звуками, которые имеют одинаковое значение. Одним из примеров является китайский символ «глаза» (mù), совпадающий с символом «видеть» (kàn), потому что вы используете глаза, чтобы видеть.Другой вариант – это «рот» (kǒu) и «имя» (míng), поскольку вы используете свой рот, чтобы произносить имена.

Наконец, были созданы составные китайские символы. Люди добавляли дополнительные символы, называемые «семантические детерминаторы» (радикалы), чтобы правильно интерпретировать тексты. Вот как они без всякой двусмысленности отличали «гадать» от «котла». Они также добавили бы «фонетические дополнения» (фонетические соединения), чтобы различать слова со схожим значением, но с различным произношением.

китайских иероглифов были преобразованы в несколько различных стилей или сценариев:

• Кость оракула
• бронза
• Большая печать
• Малая печать
• Клерк (Должностное лицо)
• Стандартный (Обычный)
• Cursive (вариант канцелярского или официального письма)
• Выполнение (от руки или в полукурсив; более сокращенный вариант обычного шрифта)
• Cursive (Трава)
• Современный упрощенный

Сравнение китайских иероглифов для слова «осень» (через Wikimedia Commons)

Целью императоров было подчеркнуть важность грамотности и образования.Высшие классы усовершенствовали написание китайских иероглифов в виде искусства. Они создали традиционные китайские иероглифы, а правительство материкового Китая позже создало упрощенные китайские иероглифы. Оба до сих пор используются.

Другой аспект китайского языка – это то, как гласный тон изменяет значение слова.Слоги делятся на четыре тона: высокий, восходящий, нисходящий-восходящий и нисходящий. Например, «Ма» может означать мать, коноплю, лошадь или ругать, в зависимости от того, произносится ли оно как ма, ма, ма или ма. Каждое слово также пишется по-разному.

В то же время одна логограмма может иметь либо очень конкретное значение, либо ряд значений, в зависимости от контекста и произношения:

• Родственные слова – это слова, которые обычно имеют одно и то же значение, но различаются по произношению.
• Омофоны – это слова, которые звучат одинаково, но имеют разные символы в зависимости от значения.

К счастью, в китайском языке нет грамматического рода, падежей существительных или спряжения глаголов.

Функциональная грамотность

А как насчет чтения газеты? Вы можете прочитать 90% текста, содержащего менее 1000 символов.Еще лучше минимум 2000 символов, но вы должны знать от 2500 до 3000, чтобы включить некоторые из менее распространенных символов без необходимости в словаре. Все эти числа позволяют говорить на уровне беглости.

Курс китайского языка в китайском университете подготовит вас к широкому спектру ситуаций и поощрит самодостаточность со знанием 2600-8000 иероглифов.

Различные варианты университетов для программ китайского языка в Китае:

Если вы изучаете китайский язык в Китае, вам нужно знать только 2600 символов для теста по китайскому языку, Hànyǔ Shuǐpíng Kǎoshì (HSK). При подготовке к экзамену HSK в Китае учитывается ваш уровень владения языком, а ваш результат HSK полезен при поступлении в университеты и при приеме на работу. Все программы с преподаванием на китайском языке требуют прохождения теста HSK.

Повседневные китайские иероглифы

Список часто используемых иероглифов в современном китайском языке содержит 2 500 символов, которые люди используют часто, плюс 1000 символов, которые встречаются реже.Вы увидите только большинство из десятков тысяч китайских иероглифов – на самом деле, незначительные варианты одних и тех же иероглифов – если изучите исторические тексты. Можно с уверенностью сказать, что для функциональной грамотности вам нужно знать от 3000 до 4000 знаков; 2500 – это почти 97% повседневного письма, а 3500 – более 99%.

Это много? Если вы понимаете такое количество символов, вы на самом деле будете на уровне между разговорным и средним уровнем владения, и такое правило применимо практически к любому иностранному языку.

Продвинутый, свободный и родной словарный запас

Насколько хорошо китайский язык вам нужно знать для конкретных ситуаций? Среднестатистический образованный китаец знает около 8000 иероглифов. Таблица общих стандартных китайских иероглифов состоит из 8 105 символов, из которых 6 500 являются общими.

Вам необходимо знать около 6000 символов, чтобы знать названия предприятий и мест, пункты меню ресторана и т. Д. Это дает вам средний или продвинутый уровень владения языком.

Одно из изменений, которые претерпел китайский язык, – это упрощение его символов для создания стандартной системы и поощрения грамотности. Это означает, что учащимся не нужно использовать столько штрихов для создания слов, и, следовательно, им нужно запоминать менее сложные символы. С 1954 года было упрощено более 2200 китайских иероглифов. С момента появления упрощенного китайского в 1950-х годах пожилые люди больше знакомы с традиционными иероглифами, а молодые люди с упрощенными.

Знание того, следует ли изучать китайские иероглифы (традиционный или упрощенный), зависит от того, где вы находитесь и на каком диалекте говорят люди. В Гонконге и Макао люди говорят на кантонском диалекте и используют традиционный китайский. С другой стороны, тайваньцы говорят на мандаринском диалекте и используют традиционный китайский. А в Сингапуре и материковом Китае они говорят на мандаринском диалекте и используют упрощенный китайский. Если вы изучаете китайский язык в китайском университете, вы также будете изучать упрощенный китайский.

Как правило, изучающие китайский язык изучают упрощенный китайский.Его легче выучить, чем традиционный китайский. Еще одним преимуществом является то, что знание диалекта мандаринского диалекта и упрощенного китайского иероглифа позволит студентам общаться практически с кем угодно, устно или письменно. Они могут получить словари на традиционном китайском, упрощенном китайском или на обоих языках.

китайских иероглифов написаны в противоположном направлении от западных; то есть они пишутся горизонтальными линиями справа налево, а не слева направо.Однако иногда люди пишут их справа налево вертикальными линиями или слева направо горизонтальными линиями. Тайваньцы часто пишут их вертикально.

Штрихи в самих персонажах нарисованы с определенных направлений, чтобы они выглядели одинаково. Написание китайских иероглифов – это искусство, также известное как каллиграфия. По-китайски это называется 书法 (шу фǎ). Шу фо полностью отличается от западного стиля письма. Фактически, изучающий китайские иероглифы даже держит ручку или карандаш по-разному, так что письмо идет от всего тела, а не от запястья, локтя или руки.Идеально использовать кисть и тушь для изучения каллиграфии или создания ярких знаков, которые также могут быть декоративными. Интересным преимуществом обучения письму китайских иероглифов является то, что это развивает ловкость, и нередко изучающие китайские иероглифы проявляют интерес к каллиграфии. Даже китайское искусство туши и рисования смывом использует навыки каллиграфии для создания элегантных, плавных пейзажей, иногда с добавлением китайских иероглифов.

Понимание китайских иероглифов невероятно полезно, если вы учитесь у носителей языка в Китае или общаетесь с ними в Интернете.Это приводит к более глубокому пониманию различий в значении слов, которые звучат или кажутся одинаковыми, а также культурных нюансов, которые лучше всего распознаются в контексте. Даже два человека, которые не говорят на одном и том же китайском диалекте, могут понимать друг друга посредством письма. Понимание минимум 2000 китайских иероглифов необходимо для изучения языка, потому что он настолько литературный и визуальный.

Происхождение китайских иероглифов

Изучение китайских иероглифов может быть трудным для начала, но как только вы усвоите основы, каждый новый персонаж может отправиться в увлекательное путешествие по истории и культуре Китая.В языковом разделе у нас есть введение в китайский язык, а также показано, как символы рисуются кистью или штрихами пера. Здесь мы рассмотрим основные классы символов и происхождение некоторых из наиболее часто используемых символов китайского языка.

Древние письменности

Китайский шрифт не самый старый из известных.Клинописный шрифт, созданный примерно 5 500 лет назад, использовался в Месопотамии (современные Ирак и Иран) и использовался примерно 3 000 лет. Было обнаружено более 750 000 глиняных табличек с клинописью. Язык был расшифрован в 1850 году сэром Генри Роулинсоном. В Египте около 5000 лет назад появился знаменитый иероглифический шрифт; в данном случае символы являются пиктограммами, но скрипт вышел из употребления к 500CE. В Индии недолговечная культура Хараппа (4500–3700 гг. До н.э.) также имела древнюю письменность.Письменное письмо в Китае можно с уверенностью проследить только до костей оракула около 1200 г. до н. Э. Однако на тот момент у сценария был значительный словарный запас и признаки упрощения, которые убедительно указывают на то, что происхождение сценария восходит к гораздо более древним временам. Что делает китайский язык уникальным, так это то, что письменные формы непосредственно эволюционировали, чтобы стать современными персонажами, и поэтому это самый долгоживущий сценарий, который все еще используется в мире. Помимо письма оракула, на бронзовой посуде времен династий Шан и Чжоу стали распространены надписи.В этих надписях использовался шрифт 金文 Jīn wén, который менее информативен, чем кости оракула, поскольку он просто записывает, кто владел и изготовил сосуд – самая длинная надпись составляет всего 42 символа. Около 2000 из этих персонажей цзиньвэнь являются предками современных форм.

Свидетельство

«Отличный сайт !!! Большое спасибо!”

Категории китайских иероглифов

Персонажи разбиты на группы. Первые – это древние пиктограммы, эти символы взяты из рисунков предметов повседневной жизни, вероятно, более 10 000 лет назад. В период 5000-6000 лет назад изображения были дополнены косвенными и абстрактными символами, этот класс называется 指 事 zhǐ shì «относится к вещам». Различные королевства в районе Китая придумали своих собственных персонажей, и все это стало довольно запутанным. Это было открытие письменности на костях оракула из поздней династии Шан (ок.1200 г. до н.э.), что значительно расширило знания о персонажах, использовавшихся в древние времена. В то время иероглифы оставались в основном живописными, именно тогда и в более позднюю династию Хань иероглифы стали включать компоненты, указывающие, как они должны произноситься – фонетическая часть. До этого момента взгляд на персонажа не давал намеков на то, как это сказать. В настоящее время около 80% иероглифов имеют фонетическую часть, указывающую на то, как это может быть произнесено, это называется классом символов 形 声 xíng shēng «казаться звуком».Фонетика на протяжении веков изменилась, и распознавание фонетической части не является полностью надежным руководством по произношению. Помимо фонетических компонентов, существует относительно небольшое количество «смысловых» или «определяющих» компонентов; эти радикалы указывают на то, что персонаж, который его использует, относится к определенному классу вещей – например, радикал 木 дерево используется в более чем 1500 иероглифах, все они связаны с растениями или деревом, а радикал 心 в форме сердца используется во многих иероглифах, указывающих на эмоцию.

Со времен династии Хань основные персонажи оставались практически неизменными на протяжении 2000 лет, но нужны новые персонажи, а архаичные вышли из употребления. Классический сценарий, который вошел в употребление c. С тех пор 400CE используется для официальных документов. Письменность официальных лиц и ученых не использовалась обычными людьми, а термин «китайская латынь» использовался, чтобы сделать намек на Европу, когда только образованная элита использовала латынь, а не родной язык.

На протяжении веков исходные изображения упрощались для удобства написания кистью.В списке персонажей внизу слева коричневым цветом находится оригинальная «картина» из рукописей династий Шан или Чжоу – 3000 лет назад. Синим цветом выделен современный шрифт, в котором используются линии и максимально избегаются кривые. Это упрощение может затруднить расшифровку происхождения символов.

Апрельская викторина

На апрель мы добавили еще одну чертовски сложную викторину, которая должна озадачить большинство посетителей. Какой император приказал сжечь книги? Сколько соседних стран имеют сухопутную границу с Китаем? Где вы можете ожидать увидеть «водяные рукава» в Китае? Как долго длился долгий путь коммунистов через западный Китай?

Происхождение персонажей

Одна хорошо известная история состоит в том, что легендарный бог / император Фуси придумал персонажей из восьми триграмм системы Инь / Ян, и что персонажи развились из этих восьми. В пользу этой идеи нет ни логики, ни доказательств.

Согласно другой традиции, именно Цан Цзе ➚ 仓 仓 придумал персонажей во времена Желтого Императора. Он наблюдал за следами животных и птиц и понял, как именно форма отпечатка идентифицирует животное.Он мог просто использовать простую форму следа вместо того, чтобы рисовать все животное целиком. Исходя из этой идеи, он применил тот же принцип к созданию пиктограмм для многих повседневных предметов (солнце, луна, земля, облака, птицы, животные и т. Д.). Эти иероглифы (формы изображений 象形 xiàng xíng) проникли также в японский (кандзи ➚) и корейский алфавит (хангыль ➚); поэтому изучение китайских иероглифов поможет вам немного почитать в Японии и Корее.

. Полный набор из примерно 200 000 символов был разделен на классы в зависимости от их происхождения на протяжении тысяч лет. К счастью, чтобы научиться говорить на китайском, вам нужно освоить всего около 500 из них. Подавляющее большинство (90%) состоит из «радикала» в сочетании с другим элементом, а не из одного графического изображения. Лю Синь ➚ и Сюй Шэнь ➚ из династии Хань использовали шесть классов: пиктограммы; косвенные символы; ассоциативные соединения; взаимно интерпретируемые символы; заимствованные символы и определяющая фонетика.Сюй Шэнь создал влиятельную 文解字 Shuō wén jiě zì ➚ примерно в 100 г. н.э., где он выделил 540 общих компонентов (в основном радикалов) и шесть классов характеров.

Формы знаков

Облик персонажей эволюционировал от ранних костей оракула. Шрифт 小篆 Xiǎo zhuàn «маленькая печать» имеет кривые и тонкие линии и был стандартной формой, введенной династией Цинь. Эти формы до сих пор используются на печатях и других произведениях искусства. Они заменили раннюю форму 大篆 Dà zhuàn «большая печать», которая использовалась в династии Чжоу главным образом для обработки бронзы.Изменение формы было вызвано использованием кисти, а не стилуса для их нанесения. Во второй половине правления династии Чжоу стал популярен необычный шрифт, это был «сценарий птиц и насекомых», где персонажи были нарисованы в виде стилизованных птиц и насекомых, но он исчез, когда династия Цинь пришла к власти.

Это было во время следующей династии Хань, когда персонажи сделали шаг квадратной формы с прямыми штрихами, а не кривыми. «Духовное письмо» 隶书 Ли шу и 楷书 kǎi shū «стандартный шрифт» развились во времена династии Цинь, потому что они быстрее писали кистью, чем более старые формы «печати».Обычная письменность «кайсу» имеет меньшее разнообразие штрихов, чем «лишу»; Лишу больше подходит для каллиграфии. Написание отдельных штрихов в этом сценарии с помощью кисти происходит медленно, поэтому из соображений скорости и художественности используется другой сценарий. Распространенная форма этого бегущего или скорописного шрифта – 草书 cǎo shū «трава», и это может быть сложно читать.

При династии Сун печатание книг стало обычным явлением. Для печати книг дерево гравировалось ножом в перерыве с использованием кисти.Это сделало прямые мазки проще, чем кривые, и использовало тонкие горизонтальные, но толстые вертикальные штрихи. Этот стиль каллиграфии 宋体 字 Sòng tǐ zì до сих пор часто встречается в книгах и изобразительном искусстве.

Изображение персонажей

человек: 人 rén

mountain: 山 shān

овцы; goat: 羊 yáng

bird: 鸟 niǎo

fish: 鱼 yú

слон; shape: 象 xiàng

автомобиль; машина; train: 车 chē

луна; месяц: 月 yuè

Как писать китайские иероглифы

Язык

солнце; день: 日 rì

рот: 口 kǒu

ворота; вход: 门 mén

eye: 目 mù

поле: 田 tián

rain: 雨 yǔ

heart: 心 xīn

Китайский онлайн-словарь

Язык

Абстрактные понятия

Персонажи должны идентифицировать больше, чем просто физические объекты, слова нужны для более абстрактных понятий, таких как пространственные отношения.Ниже приводится подборка нескольких общих персонажей, рисунок которых воплощает абстрактную идею в жизнь.

up; выше; на: 上 shàng

вниз; ниже: 下 xià

центр; средний: 中 zhōng

один; 1: 一 yī

два; 2: è èr

три; 3: 三 sān

обширный; открытое пространство: 广 guǎng

большой; большой: 大 dà

Обзор китайской литературы

Язык

тоже; чрезмерный: 太 tài

небо; рай: 天 tiān

малый: 小 xiǎo

меньше; меньше: 少 shǎo

Комбинации символов

Жаба

Культура

Когда у вас есть базовый набор символов, их теперь можно объединить в составные символы различными способами, чтобы сформировать новые идеограммы. Этот класс символов называется ассоциативными соединениями compounds huì yì. То, как они сочетаются, может усложняться, поскольку иногда первоначальный смысл теряется, а комбинация символов не имеет четкой логики.

яркий; ясно: 明 мин

снег: 雪 xuě

гром: 雷 лей

человек; кобель: 男 nán

, рыбалка: 渔 yú

свежий: 鲜 xiān

древний; старый: 古 gǔ

Фонетические символы

Создание индивидуальных «картинок» для сотен персонажей становится неуправляемым. Помимо трудности составления приблизительного изображения, существует проблема предоставления руководства о том, как произносить иероглиф, поскольку изображение не дает подсказки.Чтобы обойти эту проблему, большинство китайских иероглифов используют радикал, который дает намек на произношение, а не на значение. Примером может служить иероглиф 马 mǎ для лошади. Фонетический звук «ма» можно найти в других иероглифах, произносимых «ма», таких как мать mā и вопросительный знак 吗 mǎ.

К сожалению, с годами произношение на китайском (как и на всех других языках) изменилось, а фонетическая часть в некоторых случаях стала вводить в заблуждение. Например персонаж для обтекания; cover 包 bāo действительно дает произношение для 饱 bǎo, но для 炮 pào «b» превратилось в «p».Фонетические символы составляют около 80% всех символов.

Фонетическое заимствование

Еще больше усложняет ситуацию персонажи, которые «отняли» у других персонажей их репрезентации. Когда два символа произносились одинаково, они часто записывались с использованием наиболее распространенного символа, который звучал одинаково – почти как фонетическое написание. Со временем у персонажа была отнята его старая форма, и, чтобы сделать это недвусмысленным, в старое использование был добавлен компонент, позволяющий различать два значения.Например, 莫 mò ‘do not’ взял на себя изображение заката (изображение солнца, видимого сквозь деревья). Иероглиф, от которого он отнимается, теперь пишется как 暮 m, что по-прежнему означает «закат»; Сумерки’. Раньше они оба произносились одинаково: mù. Чтобы их различать, под был добавлен символ 日 rì «солнце». Сегодняшний взгляд на 莫mò не дает ни малейшего представления о том, почему «не имеет» такого пиктографического изображения.

китайских слов

Китай

С персонажами можно зайти так далеко, все они должны быть легко узнаваемыми и должны быть выучены наизусть. Считается, что для базовой грамотности необходимо выучить 2000 знаков. Этот рисунок ясно указывает на то, что иероглифы не являются «словами», существуют сотни тысяч слов как на английском, так и на китайском языках. В китайском языке один и тот же символ редко определяет значение, это, безусловно, верно для разговорного китайского, когда сотни иероглифов звучат совершенно одинаково.Чтобы дать ясное значение, два или более символа используются вместе, чтобы сформировать слово. Обычно символы усиливают друг друга по значению, оба по отдельности относятся к более или менее одному и тому же и таким образом рассеивают двусмысленность. Классическим примером является 朋友 péng yǒu, где 朋 и 友 независимо друг от друга означают друг, но вместе они однозначно означают друга. В моем словаре 15 омофонов для 朋 péng, включая 膨 опухший;棚 сарай;鬅 растрепанный и 篷 парусный; в то время как 友 yǒu имеет 13 омофонов, в том числе: 懮 расслабленные;牖 решетчатое окно;黝 темно-зеленая и 泑 керамическая глазурь.Услышав péng yu, вы сразу же поймете, что это означает друг.

Рыба для удачи

Культура

Соединение символов вместе образует составную «словесную» идею.笑话 сяо хуа шутка состоит из 笑 сяо смеха; улыбка 话 huà речь; слова.Есть много примеров этого, когда комбинация передает более точное значение, чем отдельные части.

Также довольно часто два символа вместе имеют значение, совершенно отдельное от составляющих символов, как в случае некоторых компонентов внутри одного символа, описанного выше. Например, 东 dōng «восток» и 西 xī «запад» в сочетании буквально означает восток и запад, но также и общие вещи, прочее 东西 dōng xī. Другой пример – 雪恨 xuě hèn avenge, состоящий из 雪 снега и ненависти; или 尘世 chén shì земная жизнь, состоящая из 尘 пыли; грязь и 世 возраст; эпоха; жизнь; или, наконец, 歪风 wāi fēng нездоровая тенденция; плохое влияние состоит из кривого и ветра.

Сводка

chē 车 автомобиль; машина; поезд

dà 大 large; большой

или два; 2

gung 广 обширный; простор

гǔ 古 древний; старый

kǒu 口 устье

léi 雷 thunder

mén 门 ворота; подъезд

мин светлый; прозрачный

mù 目 глаз

nán 男 человек; самец

niǎo 鸟 птица

человек

человек солнце; день

сан 三 три; 3

шань 山 гора

шо 少 меньше; меньше

шангов; выше; на

tài 太 тоже; чрезмерный

tiān 天 sky; небо

tián 田 поле

xiān 鲜 свежее

xiǎo 小 small

xià 下 вниз; ниже

xiàng 象 слон; форма

xīn 心 сердце

xuě 雪 снег

yáng 羊 овца; коза

yī 一 один; 1

юэ 月 луна; месяц

yú 鱼 рыба

yú 渔 рыбалка

y 雨 дождь

zhōng 中 центр; средний

У нас есть несколько простых вводных уроков по основам китайского языка, на которых вы можете увидеть используемые символы.

Er Ya – первый в мире тезаурус

«Эр Я» следует считать старейшим тезаурусом в мире. Ему более 2000 лет, и его все еще можно понять сегодня. Обычно его описывают как словарь, но поскольку символы расположены по их значению, он больше похож на современный тезаурус (или синонимик), чем на словарь.尔雅 Ěr yǎ можно примерно перевести как «К правильности».

Он состоит из 19 глав по различным темам, включая музыку; архитектура; растения; домашний скот; отношения и горы. Вероятно, он был написан старшими членами Тайсюэ (высшей академии) династии Западная Хань, чтобы помочь ученикам классиков Конфуция понимать письменные тексты. Раньше его приписывали самому Конфуцию. Некоторые разделы могут относиться к VI веку до нашей эры. В последующие века были добавлены различные комментарии и приложения.

Большинство разделов состоит из списка персонажей одной категории, за которым следуют более общие высказывания и связанная информация. Поскольку текст настолько старый и лаконичный, что его очень трудно перевести, многие символы для вещей были заменены, и поэтому полный современный перевод невозможен. Вот отрывок из главы 3 о терминах, связанных с родством, это одна из самых простых для понимания глав. В нем 49 строк, здесь первые четыре.

Звуковые файлы, любезно предоставленные shtooka.net ➚ по лицензии Creative Commons Attribution Share Alike License

Идеографический миф

Идеографическое письмо является наиболее распространенным. соблазнительная идея. В концепции есть большая привлекательность письменных символов, передающих их сообщение непосредственно наши умы, таким образом минуя ограничивающего посредника речи. И это кажется таким правдоподобным. Конечно идеи сразу приходит в голову, когда мы видим дорогу знак, этикетка с изображением мертвой головы на бутылке с лекарством, номер на часах.Разве китайские иероглифы не сложная система символов, которые аналогичным образом передают смысл безотносительно звука? Разве они не идеографическая система письма?

Ответ на эти вопросы – нет. китайский язык символы – это фонетическая, а не идеографическая система письма, как я попытался показать в предыдущие страницы. Здесь я бы пошел дальше: никогда была и никогда не может быть такой вещью, как идеографическая система письма. Как тогда это концепции, и почему она получила такую валюта среди специалистов и общественности на большой?

Происхождение мифа

Концепция китайской письменности как средства передача идей без оглядки на речь вошла в часть модного шинуазри среди западных интеллектуалов, которых стимулировали в целом хвалебные сочинения католических миссионеров с шестнадцатого по восемнадцатый века.В первый западный рассказ об увлекательно другой / китайская письменность – это комментарий, сделанный Португальский доминиканский монах Гаспар да Круз в 1569 году:

Китай [китайский] не имеет фиксированных писем, потому что все, что они пишут, иероглифами, и они составляют слова из них, благодаря чему у них великое множество характеров, обозначая каждую вещь персонажем в таком виде, что один единственный символ означает “Небеса”, еще одна “земля” и еще один “человек”, и так вперед со всем остальным.[Боксер 1953: 161-162]

Замечания Круза о китайском стали шире валюты, когда их повторил Хуан Гонсалес де Мендоса в книге, которая выдержала тридцать изданий в основные европейские языки до конца век.

Более авторитетное описание китайской письменности. был продвинут известным миссионером-иезуитом Маттео Риччи (1552-1610). Его оригинальная рукопись, написанная на Итальянский, не публиковался до 1942 г., но использовался коллегой-миссионером Никола Триго в качестве основы для «либеральной версии» на латыни, которая была опубликована в 1615 г. и выдержал десять изданий в различных европейских языков в следующие несколько десятилетий (Ricci 1942: CLXXVI-CLXXVII).Из этой латинской версии Риччи наблюдения, европейские читатели узнали, что У китайцев есть система письма, похожая на иероглифические знаки египтян “и что они” делают не выражать свои концепции письменно, как большинство мир, с несколькими буквенными знаками, но они рисуют столько символов, сколько слов “. Читатели тоже узнал, что «каждое слово имеет свой иероглифический символ, “что” символов не меньше, чем слова, “и что” большое количество символов находится в согласен с множеством вещей “, хотя спасибо для их объединения символы “не превышают от семидесяти до восьмидесяти тысяч »(Trigault 1615: 25-29, 144).

Популярность среди европейских ученых этих ранние работы о китайских вещах сочетаются с огромным собрание миссионерских отчетов восемнадцатого века и эссе под названием « Mémoires Concernt» l’histoire, les Sciences, les arts, les moeurs, les обычаев, и c des Chinois, par les missionaries de Пекин . Здесь обсуждение китайских иероглифов был представлен в статье, подписанной «Ко, Йес». Он был один из многих новообращенных китайцев, которые потратили время во Франции и предоставил информацию миссионеры.В своем обсуждении персонажей автор представил точку зрения, что

они состоят из символов и изображения, и что эти символы и изображения, не имеющие любой звук, может быть прочитан на всех языках и образует своего рода интеллектуальная живопись, метафизическая и идеальная алгебра, которая передает мысли по аналогии, отношения, условности и так далее. [ воспоминания 1776: 24]

Эта точка зрения была поддержана и расширена известный отец Дж. Дж. М. Амио в более длинной статье в котором он описал персонажей как

изображений и символов, говорящих с разум через глаза – образы для ощутимого вещи, символы для ментальных.Изображения и символы которые не привязаны ни к какому звуку и читаются во всех языков. … Я был бы склонен дать определение Китайские иероглифы как изобразительная алгебра науки и искусства. По правде говоря, хорошо полученный предложение так же лишено всех посредников, как является наиболее строго голым алгебраическим доказательством. [ воспоминания 1776: 282-285]

Любопытно, однако, что в то время как представление о том, что китайская письменность передает идеи без отношение к звуку было широко распространено, особого названия не было похоже, был придуман для этого.Жители Запада имели познакомился с китайцами в шестнадцатом век. Брат Гаспар да Круз, как отмечалось выше, называют китайские символы “иероглифами”, и иезуитский миссионер Алессандро Валиньяни, который посетил Макао в 1577 году, упоминается китайскими иероглифами как “это неисчислимое множество чрезвычайно сложные шифры, которые пишут “среди Китайский (Бартоли 1663: 147). Похоже, что на следующий 250 лет и более китайская письменность упоминалась просто такими уклончивыми терминами, как “персонажи” и “символы.«

Это было не знакомство с китайцами, а расшифровка египетского иероглифического письма после завоеваний Наполеона в Северной Африке, привело к появлению нескольких выражений, связанных с идеографическая идея. Согласно Oxford Английский словарь , английский термин «идеографический» был впервые использован в 1822 году для описания Египетская письменность. Французский термин « idéographique » впервые был использован в том же год (Роберт 1977: 957). Это был тот самый год, когда французский ученый Шампольон объявил о своем успехе в расшифровке египетского письма.Оказывается, что английский термин представляет собой прямую транслитерацию французского выражения, придуманного Шампольоном в знаменитое письмо с сообщением о его открытии (Шампольон 1822; Аноним 1822).

Расшифровка этого сценария долгое время затруднялась по представлению, что это был символ идей, особенно мистические или духовные. Не было просто открытие знаменитого Розеттского камня, с его двуязычный текст на трех шрифтах (иероглифический Египетский, Демотический, Египетский и Греческий), которые сделали это возможный.Как подчеркивает Гордон (1968: 24): « расшифровка иероглифического египетского требовала замена глубоко укоренившегося понятия символизма правильным взглядом на то, что главное (хотя не единственная) особенность скрипта – фонетическая ».

Успех Шампольона в расшифровке египетского сценарий возник из-за признания его фонетической аспект. Он считал, что то, что он называл “алфавитом” фонетических иероглифов, «существовавших в Египте» в далеким далеким временем, “что это было сначала” необходимая часть »иероглифического письма, и что позже это также использовался для расшифровки «имен собственных» народы, страны, города, правители и отдельные иностранцев, которых нужно было поминать в исторической тексты или монументальные надписи »(1822: 41-42).Эти идеи, полученные Шампольоном, поддерживаются краткое описание египетской письменности сделано недавним авторитетом: “Система иероглифическое письмо имеет две основные особенности: во-первых, представляемые объекты изображаются в виде картинок (идеограммы), а во-вторых, даны графические знаки фонетическое значение слова для представленного объекты (фонограммы). В то же время эти приметы также пишутся для обозначения омонимов, похожие по звучанию слова »(Brunner 1974: 854). авторитет также подчеркивает, что «иероглифы были из самые начальные фонетические символы…. египетский письмо было законченным сценарием; то есть это могло однозначно зафиксировать любое слово, включая все производные и все грамматические формы »(Brunner 1974: 853-855).

Шампольон, однако, слишком много внимания уделял использованию «фонетические иероглифы» при расшифровке иностранных имен (по его мнению, это их единственное использование), и он также скрыл значение своего открытия назвав египетские символы «идеограммами», а написание «идеографическое». Более того, говоря об использовании символов для написания слов, чуждых языку, он добавил (1822: 4): «Китайцы, которые также используют идеографический шрифт, имеют точно такое же положение, создан по той же причине.”Парадоксально, что ученый, продемонстрировавший ложность старой веры в египетском языке как символическое и нефонетическое должно иметь помог популяризировать термины, которые сильно усилили популярное заблуждение как египтян, так и Китайские системы письма.

Суть письма

Это заблуждение связано с точной природой письменность – не египетская или китайская письменность, а все формы письма. Проблема не такая сложная, как у нас разобраться, когда мы позволяем себе увязнуть в рассмотрение подробных различий между великими разновидности письма.Это становится довольно просто, если ограничить рассмотрение написанного формы, будь то знаки, символы, символы или картинки или еще много чего, к принципам, включенным в два основных аспекта формы и функция .

По форме почти единодушное согласие это письмо началось с картинок. Что касается функции, меньше согласия. Индиец, египтянин или Китайское изображение солнца напрямую передает идею, или вызвало ли это устное слово и через это посредник передаёт смысл?

Гелб настаивает на том, чтобы рассматривать вопрос с точки зрения два этапа в развитии письма.Во-первых этап, на котором он помещает то, что он называет “предшественниками письма »(1963: 59), символы явно пиктографические по форме, хотя он предпочитает называть их «описательный» или «репрезентативный». Как они функция передачи смысла? Гелб не очень понятно, кроме как в отрицательном смысле того, как они это сделали , а не , работают в таких системах, как Индейцы Северной Америки. В этих системах символы не представляли конкретных звуков. Действительно, индийский пиктограммы даже не оформлялись или стилизованный и никогда не выходящий за рамки рекламы особого качества в том, что они чаще всего имели дело с конкретные ситуации, были нацелены на конкретных лиц, и ему не хватало общности или непрерывности во времени.Типичный пример индийской пиктографии, в которой состоит из более чем обычного изолированного символа или двух, это сообщение, переданное индийским агентом из Отец Шайенна своему сыну, сообщая ему о трансмиссия 53 $. Другой – это приходи-и-увидишь-когда-нибудь приглашение от оджибвы девушка своему возлюбленному (Gelb 1963: 31-32). Оба требуют продуманная интерпретация, понятная каждому но непосредственные лица причастны. Для последнего символы, по-видимому, представляли собой своего рода заранее подготовленные код.Как отмечает Маллери, автор наиболее доступны исчерпывающие исследования пиктограмм Американские индейцы “сравнительно мало на их фото знаки стали просто условными. … Безусловно большая часть из них – просто мнемонические записи ” (1886: 15-16). Скудная информация, содержащаяся в Пиктографические символы американских индейцев контрастируют с большой объем знаний в области экономики, социальные, религиозные и другие аспекты шумерского языка, Египетское и Шанское общества, которые можно получить читая их объемные письменные отчеты.

На втором этапе пиктографическая форма может быть перенесен с первого, но совершенно новый принцип их использования для представления звуков делает его появление, сначала неуверенно, затем все чаще, пока он в конечном итоге не станет доминирующая черта. На данный момент «полные системы письменность “возникла” (Gelb 1963: 60).

Необходимо настаивать на этой четкой грани между два этапа написания. Если мы посмотрим только на поверхностное подобие в изображении предметов в различные формы письма, мы не будем значение использования определенного изображения или знак как чисто фонетический символ.Сложить в кучу письменность американских индейцев и ранних китайцев и египтяне из-за некоторого сходства в графике формы должны стать жертвой одураченных мышление, на которое указывает их все пиктографические или идеографические.

Этот момент настолько важен, что мы необходимо продолжить изучение китайского написание в рамках двухэтапного подхода. Предположим, мы проиллюстрировать этот вопрос, снова взявшись за иероглиф “пшеница”. Мы можем резюмировать его форму и функционируют в два этапа следующим образом:

• Этап 1: Протонайтинг
  • Форма: Пиктограмма пшеницы:
  • Функция: для представления идеи «пшеница»
• Этап 2: Настоящее письмо
  • Форма: Пиктограмма пшеницы: или
  • Функция:
    1. Для обозначения слова l ə g («пшеница»)
    2. Для обозначения слова l ə g (“приходи”)

Этап 1, эпоха протоколов, сродни эпохе американских индейцев предполагается, но не засвидетельствовано.Мы нет записи о такой стадии, хотя некоторые свидетельства дошанской письменности начинает появляться (Эйлмер 1981: 6; Cheung 1983), но с тех пор, как письмо началось с рисования картинок, мы Предположим то же самое и для китайцев. Были ли картинки озвученные – то есть представленные концепции, которые были выражается устно одним определенным образом – это вопрос несогласие. В любом случае не было бы никаких указаний наличия у них определенного фонетического значения.

К тому времени, когда мы подошли к письму Шан, мы уже хорошо в стадии 2: настоящее письмо.Это не совершенно новый этап, однако, есть совпадения в определенных областях. Основное перекрытие имеет вид символы. Они идентичны на двух этапах, или возможно, те, кто на втором этапе, несколько больше стилизованный, не имеющий особого значения. Там может перекрываться также для первой функции, представляющие прямо или косвенно понятие «пшеница». Вторая функция является, однако, совершенно новым, поскольку он вводит ребус использование пиктограммы, означающей «пшеница», представляют собой другое слово с тем же звуком, но с совершенно другое значение.Идея ребуса может быть проиллюстрировано на английском языке с использованием четырех следующие пиктограммы, изображающие человеческий глаз, олово банка, морской пейзаж и овца или овца:

Взятые вместе, эти пиктограммы не имеют смысла как значимые символы, но имеют смысл как звуковые символы: глаз может морская овца. Идея ребуса нам кажется очевидной так как мы используем его в детских играх, но на самом деле он представляет собой грандиозное изобретение, акт интеллектуальное творчество высочайшего порядка – квантовый скачок вперед за стадию неопределенного и неточные изображения на более высокую ступень, которая ведет к умение изобразить все тонкости и точность, выражаемая в разговорной речи.Написание теперь прямо, ясно, прочно относится к языку: к речь. Если когда-либо возникал вопрос, есть ли к символу был прикреплен звук, теперь он получает положительный ответ. В самой ранней из известных нам форм иероглиф «пшеница» был заимствован для обозначения слово “прийти” именно потому, что оба были произнесены в так же.

В истории человечества кажется, что идея использования пиктограмма в новой функции представления звука могло произойти только три раза: один раз в Месопотамия, возможно, шумеры, когда-то в Китае, видимо сами китайцы, а однажды в Центральная Америка, майя.(Возможно, это было изобретен только один раз, но нет никаких доказательств того, что Китайцы или майя заимствовали идею у в другом месте.) Идея, которая была задумана независимо эти три народа были захвачены, как и в иногда даже сами символы, хотя часто сильно измененная форма, сделанная другими, кто адаптировал чтобы соответствовать множеству совершенно разных языков. Один из основные адаптации, обычно приписываемые Греков, было сужение звукового представления от слоговое представление фонематическому представлению (Gelb 1963; Trager 1974), после более ранней стадии смешанное пиктографическое и слоговое письмо (Чедвик 1967).

Точная форма, в которой слова в этих представлены языки – это вопрос довольно второстепенное значение. Что касается В принципе, не имеет значения, символ представляет собой тщательно детализированное изображение, слегка стилизованный рисунок или резко сокращенный символ существенно абстрактной формы. Какие важно признать, что различные формы выполняют ту же функцию при воспроизведении звука. К увидеть, что письмо имеет форму картинок и сделать вывод, что пиктограмма верна только один смысл – форма, но не функция, символов.Можно сказать так:

ВОПРОС: Когда пиктограмма не пиктограмма?
ОТВЕТ: Когда он представляет собой звук.

Использование пиктограммы “пшеница” для обозначения гомофонное слово l ə g («приходи») преобразовало функция символа из пиктографического изображения объект для слогового представления звука. Этот изменение функции было существенным развитием отмечая появление всех истинных систем письма, в том числе китайский.

Вклад синологии в миф

Тот факт, что на некоторых китайских пиктограммах нет претерпела изменение формы параллельно с изменением функция имеет тенденцию затемнять значение изменение, которое действительно произошло. В результате фонетический аспект китайского письма многими людьми преуменьшается, даже специалисты в своей области. Крил в США Штаты и Маргули во Франции являются ведущими экспонентами взгляда, который был захвачен, в еще большем упрощенная форма для широкой публики.Оба ученых знают, что в китайском есть фонетический аспект письмо. Однако их внимание так узко сосредоточено на нефонетический аспект, который в противном случае полезен вклад в обучение (особенно Крил информативно и читабельно Рождение Китая ) к сожалению, уменьшились. Их обсуждения Китайская письменность запутана и противоречива – на один раз казалось, что он говорит одно, в другое что-то еще, но в конечном итоге сводится к вывод, что совершенно несостоятельный.

Крил (1936: 91-93) говорит:

Это китайское письмо было пиктографическое происхождение не вызывает сомнений. На с другой стороны, китайца нет, и не было трех тысячу лет назад язык пиктографии в ощущение, что оно состояло из написания средства изображений, все или большинство из которых были бы легко понять необразованные. … Китайцы рано отказались от письма средствами легко узнаваемых картинок и диаграмм. … Это отчасти потому, что китайцы отказались от графических изображений [ sic ] писали, что они смогли разработать практичный пиктографический и идеографический шрифт, со сравнительно небольшой помощью фонетической принцип.Чтобы нарисовать сложные картины целого животные, например (как это делается на некоторых шанах кости), слишком медленный процесс. Курс взят в во многих частях мира было принято картину, сведите ее к простой и легко исполняемой форма, а затем использовать ее для обозначения гомофонных слов или части слов. Курс, который выбрали китайцы тоже было для стилизации и сокращения, но они затем используйте развитый элемент по большей части, а не фонетически, но вместо исходного объекта или входить с другими такими элементами в комбинации идеографическое, а не фонетическое значение.Это расставание путей имеет огромное значение.

Последние два предложения являются сутью Криля. Тезис. Где Будберг и другие, как отмечалось ранее, видеть фонетические элементы, Крил видит элементы, которые стилизованные или сокращенные формы, используемые “для обозначения оригинальный объект или войти с другим таким элементы в комбинации идеографических, а не фонетическое значение ». Этот упор на идеографические символы это просто стилизованные формы пиктограмм вводит Крила в причудливые объяснения китайского персонажей, столь резко осужденных Будбергом.Опровержение Будберга в научных журналах известно только специалистам, мало что может сделать для противодействия влияние взглядов Криля, выраженных в его популярном Рождение Китая . Здесь Крил говорит: “У нас есть специализируется на представлении звуков; в Китайцы специализируются на том, чтобы писать так наводит на размышления о том, что он немедленно вызывает идеи и яркие картинки, без какого-либо вмешательства звуки »(1937: 159).

Если принять это утверждение за чистую монету без квалифицируя его как “Что на самом деле имел в виду автор сказать было… »- практика, которая сопряжена с риском неверное толкование того, что имел в виду автор – заявление абсурдно ложно, как может подтвердить любой читатель это книга кто не изучал китайский язык. Просто посмотри на персонажи разбросаны по всей работе и отмечают сколько или как мало сразу вызывают идеи и яркие картинки без вставки звуки.

Квалификация, которую мы не решаемся зачитывать Утверждение Криля предлагается самим автором: но в том же специализированном журнале упоминалось ранее и цитировалось эффект, что китайский не является “языком пиктограмм в в том смысле, что он состоял из письма с помощью картинки, все или большинство из которых были бы легко понимает необразованный.”Но если возможность схватить идею «немедленно» или «легко» из символов которые являются «практическими пиктографическими и идеографическими сценарий “хотя и не” графическое письмо “ограничен тех, кто предположительно должен быть отнесен к проинструктирован, “это делает в противном случае абсурдное заявление бессмысленно верно. Так же верно и то, что проинструктированный может сразу уловить идею, выражается китайскими иероглифами, по-египетски иероглифы, в японской кане или даже в нашем чем прекрасная английская орфография.Все грамотные обусловлены, как собаки Павлова, реагировать на определенные стимулы, связанные с культурой. Написанное слово “курица” вызывает у меня в голове точно такую ​​же картину – или рисунки – как начертанный символ 鷄 (или 鸡), кроме, возможно, что в первом случае у меня может потекнуть слюна в ожидании жареной курицы по-Кентукки и во второй курицы приготовлено в соевом соусе.

Помимо ошибки мышления, что китайский персонажи уникальны в том, что вызывают мысленные образы, где Криль и другие из монаха Гаспара да Круза прямо сейчас заблуждаются в своей характеристике китайского письмо должно поддаться гипнотической привлекательности относительно немного персонажей, которые явно пиктографическое происхождение и экстраполировать его на большинство, если не все китайцы письменная лексика.Ошибка преувеличения пиктографический и, следовательно, семантический аспект китайского персонажей и сведение к минимуму, если не полностью игнорировать фонетический аспект имеет тенденцию исправляться очень рано умы многих людей, как изучающих китайский язык, так и публику в целом, потому что их первое впечатление о персонажи, вероятно, будут приобретены, если познакомился с китайской системой письма через некоторые из самые простые и интересные пиктограммы, такие как представленные в начале главы 5. Если только прилагаются решительные усилия для исправления этого начального впечатление, он, вероятно, останется как статья веру нелегко поколебать последующим воздействием разные виды графиков.Это также может объяснить надзор даже за специалистами, знающими о фонетический аспект в китайских иероглифах, включая такие таких способных ученых, как Ли и Томпсон (1982: 77), которые ссылаются на китайской письменности как “семантически, а не фонологически обоснованный “и считают, что иероглиф “не передает фонологической информации, за исключением некоторые составные логографы, где произношение композита похож на один из его компонентов логографы “. Глубоко завороженный наблюдатель игнорировать как исключения две трети всех символы, передающие полезную фонологическую информацию через их составной фонетический.

Миф против реальности

Ограниченное количество пиктографических или семантических персонажей, таких как ограниченное количество того, что Болинджер (1946) Называет «визуальные морфемы» и Эдгертон (1941) “идеограммы в английском письме” или даже обширные но все же ограниченные системы, такие как математические или химическое обозначение, не может рассматриваться как свидетельство полные системы нефонетической письменности, которые могут функционировать как обычная орфография, чтобы выразить почти все, что мы можем выразить устным языком.Факт в том, что такая полная система нефонетического письма никогда не существовало. Система китайских иероглифов, Шумерская, аккадская и хеттская клинописи, а также египетская иероглифическая система не входила в их число полные системы смыслового письма. Для шумеров и Accadian, Civil (1973: 26) приводит обобщенные цифры. в Таблице 8, показывающей относительную важность фонетических против семантических элементов в различных текстах. С участием по отношению к египтянам Эдгертон говорит, что «из всех количество знаков в любом обычном иероглифическом или иератическом текста подавляющее большинство не будет вообще идеографический, но не фонетический »(1940: 475).Тоже самое верно в отношении китайского языка, как было подробно показано в Глава 5.

Нефонетические символы встречаются в любой системе письма. Но используя существование этих символов, однако многочисленны, чтобы сделать вывод, что целые системы, не основанные на звук существовал, или даже что такие системы возможно, являются необоснованными предположениями, которые приводят неизбежно к полному запутыванию относительно характер письма, который выражается в Идеографическом Миф.

Очевидно, что этот миф существует в двух аспектах. Оба должны быть отклонены. Во-первых, китайцы персонажи составляют существующий система идеографического письма.Этот было показано, что это фактически не соответствует действительности. Второй аспект – обоснованность идеографической концепции сам. Я считаю это совершенно несостоятельным потому что нет никаких доказательств того, что у людей есть способность освоить огромное количество символов, которые потребуется в письменной системе, которая пытается передавать мысль безотносительно звука, что означает оторваны от разговорной речи. Несколько да, как ни в какой система письма, в том числе английская с цифрами и другие «визуальные морфемы». Даже немало, учитывая большое количество китайских слоговых знаков и графиков без хороших фонетических подсказок.Но пока можно чтобы в системе письма было много индивидуальных “идеограммы” или “идеограммы” невозможно иметь целую систему письма, основанную на идеографических принцип. Алфавитное письмо требует владения несколько десятков символов, необходимых для фонематического представление. Слоговое письмо требует владения что может быть несколько сотен или несколько тысяч символы, необходимые для слогового представления. Идеографическое письмо, однако, требует владения десятки тысяч или сотни тысяч символов что потребуется для идеографического представления слова или понятия безотносительно звука.Немного здравый смысл подсказывает, что если мы не добавим наш мозг с компьютерными имплантатами, простые смертные не способны на такие подвиги памяти. Теория идеографический шрифт должен оставаться в сфере популярных мифологии, пока некоторые Истинно верующие не продемонстрируют ее реальность, выполнив задачу, скажем, поставить Гамлета или хотя бы Геттисбергского обращения Линкольна в Английский написан символами без учета звук.

Возражения против термина «идеографический»

Надо пойти дальше и выбросить термин сам.Будберг предложил сделать это много лет назад, когда он резко критиковал изучающих ранний китайский надписи за пренебрежение фонологической стороной Китайская письменность и за “настаивание на том, чтобы китайцы в развитие их письма … таинственные эзотерические принципы, которые их отличают от остальной части человечества “, – добавил Будберг. (1937: 329-332):

Большинство студентов в этой области имеют решили сосредоточить свои усилия на экзотическом увлекательные вопросы «графической семантики» и изучение живых тканей слово было почти полностью проигнорировано в пользу окружающий его графический покров…. Термин “идеограмма”, как мы полагаем, отвечает за большую часть непонимание написания. Чем раньше это будет отказался от лучшего. Мы предлагаем возрождение старый термин «логограф». Знаки, используемые в письменной форме, какими бы двусмысленными, стилизованными или символическими ни были, представляют слов .

Последнее предложение должно быть предельно акцент: китайские иероглифы представляют слова (или лучше морфемы), а не идеи, и они их представляют фонетически, по большей части, как и все настоящие системы письма, несмотря на их разнообразные методы и разная эффективность при выполнении поставленной задачи.

Возражения Будберга против описания китайской письменности как идеографические были предвосхищены столетием в замечательная книга Питера С. Дюпонсо. Автор, а ведущий ученый, который был президентом Американской Философское общество было одним из выдающихся лингвисты первой половины XIX века века в США. Хотя его работы были кратко отмечены Эдгертоном (1944) и Чао (1940), он не получил должного внимания среди китайских специалистов.Я должен признаться в том, что до недавнего времени не мог проверить его взгляды, неудача, которая поставила меня в положение изобретая колесо. Для DuPonceau с пониманием это действительно удивительно, учитывая ограниченность доступных ему источников, представляет собой убедительно аргументированные аргументы против концепции китайского языка как идеографического сценария и против всей концепции идеографическое письмо. Его представление, хотя и ошибочное в некоторых точках (как отмечает Чао 1940) составляет какое, наверное, самое обширное опровержение написано об идеографическом мифе.

DuPonceau (1838: 106-107) резюмирует предысторию идеографической концепции, отмечая общие мнение, что китайская письменность

– это окулярный метод общения идеи, полностью независимые от речи, и которые, без вмешательства слов передает идеи через зрение прямо в ум. Следовательно, он называется идеографическим, в отличие от из фонографической или алфавитной системы письмо. Это идея, которую развлекают в Китае, и его справедливо можно приписать тщеславию китайские литераторы.Сначала католик, а впоследствии протестантские миссионеры получили это от них без особого изучения; и любовь к чудо, естественное для нашего вида, имеет немало способствовали распространению этого мнения, Который завладел общественным сознанием, что это стало одной из тех аксиом, которые никто не рискну возразить.

Но Дюпонсо решается возразить, и ни в коем случае неопределенные условия. В кратком заявлении, которое могло бы служит кредо для всех изучающих китайский язык запомнить, заключает он (1838: xxxi):

1. Что китайской системы письма нет, как предполагалось, идеографическое ; что его символы не представляют идей , но слов , поэтому я назвал его лексиграфический .
2. Идеографическое письмо – порождение воображение и не может существовать, но для очень ограниченного целей, которые не дают права на имя письмо.
3. Что из людей, наделенных даром речи, все написанное должно быть прямым представлением разговорный язык и не может представить мысли в уме абстрагироваться от него.
4. Что все письменное, насколько нам известно, представляет язык в некоторых его элементах, которые являются словами, слоги и простые звуки.

Выводы, сделанные DuPonceau так давно соответствуют столь же проницательным наблюдениям его современник, французский китаевед Ж. М. Каллери. Во введении к его слоговому словарю из 1040 фонетических подписывает штат Callery (1841: i):

Если работы выдающихся Шампольон еще не доказал окончательно, что египетские иероглифы, ранее считавшиеся символические знаки, по большей части, не что иное, как фонетических знаков, то есть знаков предназначено представлять различные звуки языком, я бы, наверное, не осмелился бы поднять свою слабую голос, чтобы сказать перед научным миром, что Китайские иероглифы также по большей части ничего, кроме фонетических символов, тесно связанных с звуки языка, а не символические или идеографические знаки, как принято считать к данному моменту; однако, поскольку барьер предрассудков преодолены, и почти во всех науках в высшей степени рациональная процедура наблюдения была принят, рискну поставить на глаза опубликовать результаты моих исследований фонетической система китайской письменности.

Жалко, что “в высшей степени рациональная процедура наблюдения », принятый Дюпонсо и Каллери, так пренебрегали современными ученые. Прискорбно видеть, насколько широко распространены идея, что китайцы в развитии своих письма последовали, по словам Будберга, “некоторые таинственные эзотерические принципы, которые их установили отдельно от остального человечества “. особенно обидно видеть уравновешенных ученых внезапно покидая свои критические способности, когда столкнулся с китайскими иероглифами.Одна из причин распространенность и стойкость мифа, я сейчас убежден, происходит от использования слова “идеографический”. Сам термин отвечает за много недоразумений и должно быть заменен, так как его многократное использование, как в большой лжи техники и в подсознательной рекламе, коварно влияет на наше мышление.

Boodberg предложил заменить его на термин «логографический», другие – «морфемный». Эти условия получили широкое распространение в академических кругах, но многие ученые, по-видимому, не видят реальной разницы между им и “идеографическим”.”В своем обсуждении шумерского письма, Civil (1973: 21) цитирует французского писателя, который использует термин « idéographique »; Гражданские следует это сразу с объяснением в квадратных скобках “[т. е. логографическая]. Учебник по лингвистике для вуза. (Geogheghn et al. 1979: 131-1) уравнивает два члена в следующее заявление: “В логографическом письме системы каждый используемый символ представляет либо конкретное, либо абстрактное понятие или идея. (Для по этой причине их еще называют идеографическими.) ” Колерса, который считает, что «есть два основных писателя. систем в современном мире, семантика и фонетический “(1970: 113), не делает различий между две концепции, лежащие в основе двух терминов в его запутанном ссылки на китайскую письменность как на систему, которая “не фонетический “и содержит логографические соединения”, которые “получены из картинок” и “интуитивно” привлекательным »(1969: 353, 357, 360). Эти типичные примеры показывают, что термин “логографический” просто считается более причудливым эквивалентом «идеографического» и не оправдывает ожиданий Будберга и другие китаеведы, что это поможет избежать заблуждения относительно основной природы китайского письмо.Оба термина неадекватны и вводят в заблуждение потому что они не указывают, что процесс переход от графика к слову / морфеме включает фонетический аспект последнего и потому, что эта неудача оставляет путь открытым для идеи, которую мы получаем из графика в слово / морфему с помощью некоторого нефонетического, в словом, «идеографический» подход.