Разное

Флаг гомо: Радужный флаг ЛГБТ – кто его придумал и что за ним стоит

Содержание

Радужный флаг ЛГБТ – кто его придумал и что за ним стоит

  • Александр Кан
  • обозреватель по вопросам культуры

Автор фото, EPA

Подпись к фото,

Гилберт Бейкер – автор символа гей-движения радужного флага – умер в Нью-Йорке 31 марта

В связи с недавней смертью американского художника и гей-активиста Гилберта Бейкера мы вспоминаем самое известное его творение – радужный флаг ЛГБТ-движения. Радужный флаг сегодня широко известен. Мало кто, однако, задумывается о том, откуда он взялся, кто его придумал и что за символика за ним стоит.

Признаться, и я об этом не знал и не задумывался. До тех пор, пока с опозданием в два дня не услышал новость о смерти в Нью-Йорке в возрасте 65 лет автора дизайна флага – американского художника и гей-активиста Гилберта Бейкера.

Бейкер не был крупным художником, он не оставил после себя большого и значимого арт-наследия, и если бы не радужный флаг, то вряд ли смерть его стала бы событием для кого-либо, кроме родных и близких.

Автор фото, CND

Подпись к фото,

Многие могущественные символы политических, социальных, общественных движений отличаются простотой и известны куда больше своих создателей

Есть, однако, такие простые дизайнерские решения – к их числу относятся серп и молот (кто знает сегодня автора этого знака, художника Евгения Камзолкина?) или знак международного движения за мир (кто-нибудь помнит его автора, британского художника Джеральда Холтома?), которые переживают своих создателей, о которых мало кто задумывается как о произведениях дизайнерского искусства, но которые становятся мощными символами политических, социальных, общественных движений.

Таков, безусловно, и радужный флаг Гилберта Бейкера.

Предыстория

Как и многие другие открытые геи его поколения, Бейкер, отслужив в армии, в 1972 году приехал в Сан-Франциско. Именно там зарождалось американское гей-движение, и очень скоро калифорнийский город стал его признанным центром.

Там Бейкер познакомился с Харви Милком – активистом, который сделал борьбу за гражданские права гомосексуалистов основой своей политической платформы. К удивлению многих и к невероятной радости своих многочисленных соратников, Милк на этом пути преуспел. Он стал первым в истории США открытым геем, добившимся избрания на выборный политический пост в городском законодательном собрании Сан-Франциско.

Автор фото, Getty Images

Подпись к фото,

Шон Пенн выступает в Сан-Франциско после учреждения Дня Харви Милка в Калифорнии (3 марта 2009 года)

В ноябре 1978 года Милк был убит – его жизнь и смерть стали предметом известного художественного фильма “Харви Милк”, за исполнение главной роли в котором голливудская звезда Шон Пенн получил в 2008 году “Оскара”.

Незадолго до смерти, однако, именно Харви Милк попросил 25-летнего Бейкера создать флаг набирающего силу гей-движения. Единственным художественным опытом в багаже Бейкера к тому времени были активно создававшиеся им лозунги, знамена и плакаты для демонстраций против войны во Вьетнаме и маршей гей-активистов.

Флаг – истоки и символика

Автор фото, Getty Images

Подпись к фото,

По легенде, источником вдохновения для радужного флага гей-движения была песня “Over the Rainbow”, исполненная в фильме “Волшебник из страны Оз” актрисой и певицей Джуди Гарленд, ставшей одной из первых гей-икон

Теорий о том, почему именно радуга стала символом гей-движения, существует множество. Вот самая красивая из них. Так называемые “стоунволлские бунты” – беспорядки и столкновения с полицией в нью-йоркском гей-баре Stonewall, считающиеся началом организованной борьбы гомосексуалистов за свои права, – произошли в конце июня 1969 года. 22 июня того же года умерла знаменитая голливудская актриса и певица Джуди Гарленд, наиболее известная своей ролью девочки Дороти в фильме “Волшебник из страны Оз” и песней из этого фильма “Over the Rainbow”. Гарленд была одной из первых “икон” гей-движения, “Элвисом гомосексуалистов”, и многие собравшиеся в ночь на 28 июня в баре Stonewall пришли туда прямо с похорон любимой артистки.

Еще одна теория состоит в том, что свою идею Бейкер позаимствовал у популярных в 60-е годы во время антивоенных демонстраций в университетских кампусах так называемых “флагов рас” – пяти горизонтальных полос (красной, белой, коричневой, желтой и черной). Флаг этот был популярен у хиппи, одним из героев которых был знаменитый поэт и пионер гей-движения Аллен Гинзберг. Под влиянием Гинзберга Бейкер и решил воспользоваться именно такой идеей.

Как бы то ни было, флаг Бейкера состоял уже из восьми горизонтальных полос, причем каждый цвет, по задумке автора, являлся символом той или иной важнейшей составляющей человеческого бытия:

  • Розовый – сексуальность;
  • Красный – жизнь;
  • Оранжевый – исцеление;
  • Желтый – Солнце;
  • Зеленый – природа;
  • Бирюзовый – искусство;
  • Темно-синий – гармония;
  • Фиолетовый – человеческий дух.

Впоследствии, впрочем, он объяснял свой выбор куда более просто: “Нам нужно было что-то красивое, что-то наше. Радуга отлично подходит, потому что она отражает наше разнообразие с точки зрения расы, пола, возраста и так далее”.

Модификации, вариации и признание

Тридцать добровольных помощников помогли Бейкеру вручную выкрасить и сшить два первых радужных флага, под которыми активисты движения вышли на гей-парад в Сан-Франциско 25 июня 1978 года.

Флаг пришелся всем по душе, однако попытки поставить его производство на промышленную основу столкнулись с неожиданными трудностями. Подобранный Бейкером розовый цвет оказался очень редким и дорогим, и от него пришлось отказаться.

Следующая модификация произошла в 1979 году. Во время очередного парада флаги были развешены вертикально на фонарных столбах главной улицы Сан-Франциско, Маркет-стрит. Однако центральная полоса была практически полностью спрятана за самим столбом. Чтобы этого не произошло, количество полос должно было стать четным, и с тех пор у флага их шесть – красная, оранжевая, желтая, зеленая, синяя и фиолетовая.

В разгар эпидемии СПИДа активисты придумали еще одну вариацию флага – с наклеенной на него черной полосой. Незадолго до своей смерти от СПИДа в 1988 году известный на всю Америку ветеран войны во Вьетнаме, обладатель медали “Пурпурное сердце” и гей-активист Леонард Малтович предложил, что черные полосы нужно будет снять и сжечь, когда медицина сумеет одержать победу над болезнью.

Автор фото, Reuters

Подпись к фото,

Радужный флаг длиной два километра на гей-параде в городе Ки-Уэст во Флориде. Вошедший в “Книгу рекордов Гиннеса” как самый длинный флаг в мире, он был создан Гилбертом Бейкером специально для четвертьвекового юбилея своего творения

В 1994 году, в ознаменование 25-й годовщины стоунволлских бунтов, Бейкеру заказали создать крупнейший в мире радужный флаг. Аналогичный заказ он получил и в 2003-м, на сей раз – чтобы отметить четвертьвековой юбилей самого флага. Полотнище шириной 10 метров и длиной два километра украсило гей-парад в городе Ки-Уэст во Флориде. Оно вошло в “Книгу рекордов Гиннеса” как самый большой в мире флаг. После парада флаг был разрезан на куски и отправлен в гей-сообщества по всему миру.

В 2004 году группа австралийских активистов ЛГБТ добралась на судне на необитаемую Территорию островов Кораллового моря, объявили ее независимой от Австралии, провозгласили острова Гей- и Лесбийским Королевством островов Кораллового моря, а радужный флаг – официальным флагом нового государства.

Автор фото, Getty Images

Подпись к фото,

26 июня 2015 года в ознаменование легализации гей-браков во всех 50 штатах США Белый дом был подсвечен цветами радужного флага

В 2015 году Музей современного искусства (MOMA) в Нью-Йорке приобрел радужный флаг как часть своей постоянной экспозиции.

А 26 июня 2015 года – в ознаменование легализации гей-браков во всех 50 штатах США – цветами радужного флага был подсвечен Белый дом.

Что такое Месяц Гордости

Июнь – представляет собой не только приход лета и начало летних каникул, но также является и Месяцем Гордости (Pride Month), когда ЛГБТ-сообщества всего мира собираются вместе и отмечают свободу и гордость быть теми, кто они есть.

История месяца гордости уходит корнями в то время, когда ЛГБТ-люди боролись за то, чтобы преодолеть предрассудки и быть признанными за то, кто они есть.

Первоначальные организатор_ки выбрали этот месяц, чтобы выразить дань уважения Стоунволлскому восстанию, которое произошло в июне 1969 года в Нью-Йорке, ставшее искрой и положившему начало современному движению за права ЛГБТ-сообществ. Большинство мероприятий и активностей ЛГБТ-прайд парадов проходят каждый год в июне, хотя некоторые города и страны проводят свои торжества и в другое время года.

Как же это все начиналось?

Рано утром 28 июня 1969 года полиция рейдом вторглась в пространство ЛГБТ-бара “Stonewall Inn” в нью-йоркском районе Гринвич-Виллидж и начала выволакивать всех присутствующих на улицу для незаконного ареста. Напряжение и обстановка обострились в связи с тем, что ЛГБТ-люди сопротивлялись аресту и все, в том числе обычные прохожие начали бросать в офицеров бутылки и монеты. ЛГБТ-сообщество Нью-Йорка, которое сказало “хватит” всем многолетним нападкам со стороны властей, вспыхнуло в беспорядках, продолжавшихся на протяжении нескольких дней.

Восстание стало катализатором появления движений, которые целенаправленно занимались правами ЛГБТ-сообществ наряду с организациями за гражданские права и движений за права женщин. Они провели акции протеста, встретились с политическими лидерами, прерывали публичные гомофобные выступления для привлечения лидеров и власть имущих к ответственности. Через год после Стоунволлского восстания прошли первые в стране шествия – ЛГБТ-парады – Прайды (Pride).

Почему название именно “Месяц Гордости”?

Название было придумано Брендой Говард, бисексуальной нью-йоркской активисткой, прозванной “Матерью Гордости”, за то, что она организовала первый ЛГБТ-прайд в честь первой годовщины Стоунволлского восстания.

Pride (Прайд) – с английского языка: Гордость – говорит о том, что мы, ЛГБТ-сообщество, гордимся тем, кто мы есть. Вне зависимости от того, какие гомо/лесбо/би/трансфобные речи говорят религия, правительства и тд. – мы есть, мы заслуживаем счастья и любви.

Мы – любовь, мы – гордость. 

Почему символом ЛГБТ-людей является радужный флаг?

В 1978 году художник и дизайнер Гилберт Бейкер, по заказу городского руководителя Сан-Франциско, Харви Милка, первого открытого гея, избранного на руководящую должность в США, создал флаг для предстоящих празднований Прайда. Бейкер подарил ЛГБТ-людям символ гордости, черпая вдохновение из радуги, чтобы отразить множественное разнообразие людей внутри ЛГБТ-сообщества.

Можно ли поддерживать ЛГБТ сообщества, если ты не являешься его частью?

Можно и нужно. Не все ЛГБТ-люди могут и готовы открыто заявить о себе и в эти моменты помощь и поддержка союзн_иц является очень важной.

Союзники и союзницы – это люди, которые поддерживают и отстаивают интересы ЛГБТ-сообществ, подвергающихся насилию и дискриминации. Союзни_цы, совместно с ЛГБТ-активистами, работают над тем, чтобы жизнь ЛГБТ-сообщества безопасной.

Можно распространять информацию о том, кто такие ЛГБТ-люди, говорить об инклюзивности и разнообразии, поддерживать своих знакомых ЛГБТ-людей и проявлять солидарность. О том, что это такое и как быть солидарными, можно почитать в этом материале. 

Мы все прежде всего люди. Мы все равны и должны относиться друг к другу с уважением.

код смайла, значение и расшифровка

✳ Общая информация

Версия Unicode7.0
Версия Emoji Charts4.0
Версия iOS10.0
Версия Android7.1
Версия Windows10 (11042017)

#️⃣ Данные кодировки

Количество символов в UTF-84
Десятичный HTML-код🏳️‍🌈
Шестнадцатеричный HTML-код (HEX)🏳️‍🌈
HEX код1f3f3, fe0f, 200d, 1f308
Формальное обозначение в UnicodeU+1F3F3 U+FE0F U+200D U+1F308
Десятичный код127987, 65039, 8205, 127752
UTF-8 в HEX0xF0 0x9F 0x8F 0xB3, 0xEF 0xB8 0x8F, 0xE2 0x80 0x8D, 0xF0 0x9F 0x8C 0x88
Байты UTF-8 в HEXF0 9F 8F B3, EF B8 8F, E2 80 8D, F0 9F 8C 88
Байты UTF-8 в восьмеричной системе360 237 217 263 357 270 217 342 200 215 360 237 214 210
UTF-16 в HEX (синтаскис C)0xD83C 0xDFF3, 0xFE0F, 0x200D, 0xD83C 0xDF08
UTF-16 в HEXd83cdff3, fe0f, 200d, d83cdf08
UTF-16 в восьмеричной системе55356 57331, 65039, 8205, 55356 57096
UTF-32 в HEX (синтаскис C)0x0001F3F3 0x0000FE0F 0x0000200D 0x0001F308
UTF-32 в HEX1F3F3, FE0F, 200D, 1F308
UTF-32 в восьмеричной системе127987, 65039, 8205, 127752
На языке Pythonu”\U0001F3F3\U0000FE0F\U0000200D\U0001F308″
На языке PHP“\xf0\x9f\x8f\xb3\xef\xb8\x8f\xe2\x80\x8d\xf0\x9f\x8c\x88”
На языке C/C++/Java“\uD83C\uDFF3\uFE0F\u200D\uD83C\uDF08”

📈📉 Статистика популярности эмоджи 🏳️‍🌈

Динамика популярности эмодзи 🏳️‍🌈 во всем мире по данным Google за последние 5 лет.

Jupin Group Co., Limited – Китай Поставщик Рекламные Подарки

Описание Компании

Тип Бизнеса: Производитель, Группа-Корпорация
Основные Продукции: Рекламные Подарки , Фестиваль Украшения , Рождественские Подарки , Полотенце , Одноразовые …
Год Экспорта: 2012-03-01
Условия Оплаты:
LC, T/T, PayPal, Western Union, Small-amount payment, Money Gram
Доступные OEM/ODM: Yes

За более чем 15 лет развития компания Quanzhou Jupin Groups Co., Ltd. Стала одним из крупнейших производителей и экспортеров Китая

Наша компания занимает 24, 000 квадратных метров и насчитывает более 800 квалифицированных дизайнеров и работников. Мы занимаемся проектированием, производством и экспортом вместе

с девизом «качество приходит первым, ориентировано на клиентов». Наша компания получила подтверждение ISO9001-2000 от Национальной авторитетной организации. Мы постоянно разрабатываем все больше …

Послы разных стран в Казахстане выступили с заявлением в День борьбы с гомофобией

Они отмечают Международный день борьбы с гомофобией, бифобией и трансфобией и выступают против молчания из-за страха меньшинств перед насилием или стигматизацией.

{“id”:169943}

4770 просмотров

Вместе с этим выложила Совместное заявление послов США, Великобритании, Швеции, Германии, Франции, Нидерландов, Израиля, Южной Африки, Финляндии, Канады, Швейцарии и Бельгии в Казахстане.

Несколько послов, в том числе посол США Уильям Мозер, выступили на казахском языке.

Посольство США в Казахстане

В этом году, в соответствии с темой IDAHOBiT, мы «нарушаем молчание». В Казахстане, как и в других странах мира, многие представители ЛГБТИ-сообщества хранят молчание из-за страха перед насилием или стигматизацией. Те, кто не боятся говорить, знайте, мы поддерживаем вас. Те, кто еще не может высказаться, мы единодушно поддерживаем и вас. Ваши голоса и ваши истории важны. Вы заслуживаете быть услышанными.

В заявлении отмечается, что они поддерживают равные права человека и о оказании “недискриминационной политики” в отношении всех людей.

Во Всеобщей декларации прав человека говорится, что все люди рождаются свободными и равными в своем достоинстве и правах. Мы поддерживаем ЛГБТИ-сообщество, национальные правозащитные организации, семьи, Правительство Казахстана и его учреждения, частные предприятия и все другие заинтересованные стороны в усилиях по обеспечению недискриминационной политики в отношении всех людей.

Данная акция проводится не в первый раз. Ранее, в 2019 году, было похожее заявление от других послов стран ЕС и развешивание флага на здании, которое общество восприняло негативно.

В 2019 агентство РИА «Новости» сообщало, что администрация президента США Дональда Трампа отклонила запросы посольств о размещении радужных флагов на флагштоках в июне, во время празднования месяца гордости ЛГБТ.

Как отмечает NBC, несмотря на то, что посольства не могут повесить флаги на флагштоки, их можно разместить в других местах на территории дипломатических представительств США, в том числе внутри посольств и на внешних стенах.

Администрация президента США Дональда Трампа запускает глобальную кампанию, чтобы положить конец криминализации гомосексуальности в десятках стран. Во главе кампании стоит посол США в Германии Ричард Гренелл – наиболее высокопоставленный открытый гей в администрации Трампа.

В Киеве сожгли флаг геев

КИЕВ, 28 октября. В Киеве возле кинотеатра “Жовтень” прошла акция протеста против пропаганды гомосексуализма. Участники акции требуют срочно пересмотреть текст соглашения об Ассоциации Украины с ЕС с изъятием всех норм, касающихся ЛГБТ-сообщества, и ни в коем случае не подписывать его в нынешнем виде.

Поводом к возмущению киевлян стала демонстрация фильмов на ЛГБТ-тематику в рамках программы «Солнечный зайчик», прошедшей под эгидой международного кинофестиваля «Молодость» в Киеве. Как сообщает “Сегодня”, в голове колонны шли люди в оранжевых строительных жилетах, с метлами и совками – вымести «мусор гомо-пропаганды» с земли столицы. За ними – горожане с плакатами «Избавим Украину от мусора», «Остановим гомосексуальную евроагрессию!», «Украине не нужно гомо-кино», «Остановите гомо-культуру сейчас!», «Нет гомосексуализации Украины, руки прочь от наших детей!».

К акции примкнули прохожие, в том числе молодежь. Протестующие сожгли радужный флаг ЛГБТ-собщества, а также афиши и проспекты кинофестиваля с рекламой «Солнечного зайчика». Участники марша тут же подмели пепел и выбросили его в ящики с надписями «Мусор».  

Выступая перед участниками марша, сопредседатель ВГО Родительский комитет Украины» Александр Скворцов возмутился тем фактом, что официальным партнером фестиваля «Молодость» является Государственное агентство по вопросам кино. «Государство не делает ничего, чтобы остановить пропаганду гомосексуализма. Знало ли Госагентство о программе «Солнечный зайчик»? Сколько средств из государственного бюджета было потрачено фактически на гей-пропаганду?!», – задается он вопросом.

В то же время жительница соседнего дома Александра Кремень заявила, что, хотя она и не поддерживает распространение гомосексуализма и легализацию однополых браков, но считает эту акцию несвоевременной, так как она может помешать евроинтеграции. «Я  согласна с тем, что  что гомо,  -мазо, педофилы- это мерзко. Да, никому это неприятно, я не за это выступаю. Но в данный момент, я считаю глупо приостанавливать действия Евросоюза», – уверена женщина.

Напомним, в октябре 2012 года Верховная рада приняла в первом чтении законопроект, которым предлагалось запретить ввоз, изготовление и распространение продукции, пропагандирующей однополые отношения, а также внести в законы изменения, запрещающие пропаганду гомосексуализма во всех СМИ.

“Пророк Мухаммед приказывал убивать гомосексуалистов”

права человека

Вчера верховный муфтий Центрального духовного управления мусульман России Талгат Таджуддин назвал гомосексуализм “преступлением” и призвал “лупить” представителей секс-меньшинств. Такое заявление было сделано муфтием в связи с подготовкой проведения в Москве гей-парада. Организаторы этого мероприятия оценили заявление муфтия как “открытый призыв к убийству и насилию” и собираются обратиться с жалобой в Генпрокуратуру.

Вчера верховный муфтий Центрального духовного управления мусульман (ЦДУМ) России Талгат Таджуддин заявил информационному агентству “Интерфакс” о недопустимости проведения 27 мая фестиваля гомосексуалистов в Москве. “Представители секс-меньшинств могут заниматься, чем хотят, только дома или где-нибудь в укромном месте в темноте,— заявил он.— Если они все-таки выйдут на улицу, тогда их следует только лупить. Все нормальные люди будут это делать”. По его словам, “у геев нет никаких прав”. “Они преступили черту,— добавил господин Таджуддин.— Иметь нетрадиционную ориентацию — это преступление против Бога. Пророк Мухаммед приказывал убивать гомосексуалистов”.

Заявление главы ЦДУМ возмутило организаторов гей-парада. “Это совершенно неприемлемая позиция для демократического государства,— сказал руководитель проекта Gayrussia.ru и один из организаторов фестиваля Николай Алексеев.— Такие заявления равноценны открытому призыву к убийству, насилию, и мне кажется, власти на них должны жестко реагировать. Да, у всех есть право выражать свои мысли, но не в такой форме”.

По словам господина Алексеева, на самом деле анонсируемый гей-фестиваль будет не карнавалом, которые обычно проводятся в Европе, а правозащитным шествием из пяти тысяч участников, направленным против гомофобии и дискриминации секс-меньшинств. “Никаких голых людей, вызывающих одежд не будет,— уточнил господин Алексеев,— это будет шествие в классическом понимании этого слова, лишь только флаги будут радужные — шестицветные, символизирующие гей-сообщество. Мы будем добиваться от властей запрета дискриминации по половой ориентации не только на бытовом уровне, но и в трудовой сфере. В идеале мы хотели бы провести акцию на Тверской улице, пройдя от Госдумы до площади Маяковского, но власти могут предложить нам иной вариант”.

“Шествия (тем более геев, или как они там называются) должны обязательно согласовываться со столичными властями,— заявил Ъ пресс-секретарь столичного мэра Сергей Цой.— Но не думаю, что они смогут провести подобную акцию. Разрешения на шествия в Москве выдаются редко в последнее время из-за серьезных проблем с дорожно-транспортным движением. К тому же подобного рода мероприятия нарушают права других граждан, например право на свободное перемещение по городу. А шествия в столице, которые ущемляют права москвичей, проводиться не будут”. Ранее против проведения гей-парада высказался и мэр столицы Юрий Лужков. Когда летом 2005 года руководство проекта Gayrussia.ru объявило о своем намерении подать заявку о проведении акции в Москве 27 мая, господин Лужков заявил, что, “если такое письмо ко мне поступит, я отвечу отказом”. “Я стою на защите интересов москвичей, а жители столицы категорически не поддержали бы такую инициативу”,— заявил тогда мэр.

Тем не менее представители секс-меньшинств настроены решительно. “Если нам откажут в проведении мероприятия, то мы подадим в суд. Конституция гарантирует каждому человеку право на мирные шествия. Мы обязательно изучим с юристами все, что было сказано муфтием, и обратимся в Генпрокуратуру для возбуждении уголовного дела по ст. 282 УК ‘Возбуждение национальной, расовой или религиозной вражды'”,— заявил вчера господин Алексеев.

Высказывания Талгата Таджуддина вчера резко осудили российские правозащитники. Глава общероссийского движения “За права человека” Лев Пономарев заявил Ъ: “Это не очень умный шаг со стороны одного из духовных лидеров российских мусульман. Сейчас (в разгар карикатурного скандала) совершенно неуместно позиционировать себя как радикального исламиста. У сексуальных меньшинств такие же права, как и у всех российских граждан”.

Между тем, руководитель другого Духовного управления мусульман — Азиатской части России, сопредседатель Совета муфтиев России Нафигулла Аширов вчера выразился в отношении возможности проведения в столице гей-парада более лояльно. “‘Лупить’, как и другое физическое воздействие, не вписывается в рамки законодательства нашей страны, а мы люди законопослушные и поэтому будем препятствовать параду, обращаясь с заявлениями к московским властям,— сообщил вчера Ъ муфтий.— Согласно шариату, публичная демонстрация нижайших пороков (а гомосексуализм считается грехом) является еще большим грехом, чем совершение самого греха”.

Муфтий шейх-уль-ислам Талгат Таджуддин после данных им комментариев “Интерфаксу” в течение всего вчерашнего дня был для общения недоступен. Его мобильный телефон был выключен, а секретари и охранник офиса ЦДУМ в Уфе отвечали корреспонденту Ъ, что “с Талгатом Таджуддином нет связи, потому что он находится в командировке” (по словам одних), или “потому что он лежит в больнице” (по словам других).

ОКСАНА Ъ-АЛЕКСЕЕВА, АНДРЕЙ Ъ-КОЗЕНКО, ИВАН Ъ-БУРАНОВ

Гей | LGBTA Wiki | Фэндом

Эта статья о гомосексуалистах всех полов. Для геев и людей с мужской ориентацией см. Vincian.


Гей

Радужный флаг.

Их привлекает:

Один / один / тот же пол


Гей относится к влечению или желанию того же пола (или полов, близких к своему собственному). Такие термины, как гомосексуальный и гоморомантический, можно рассматривать как синонимы или подкатегории геев.

Хотя термин «гей» может применяться к мужчинам, женщинам и небинарным людям, иногда он используется только для обозначения геев. Термин «лесбиянки» обычно используется специально для геев. Реже другие термины, такие как винчиан, используются специально для геев. Гей также использовался как общий термин для всех, кто не является натуралом, или кого-либо из сообщества ЛГБТА +.

Ранняя история

Самая ранняя документация об однополых отношениях в западном мире относится к Древней Греции.Отношения между взрослыми мужчинами и мальчиками-подростками оценивались как форма популяционного контроля.

Древний Рим заимствовал многие идеи о сексуальности из Древней Греции. Многие римляне придерживались бисексуального поведения. У всех императоров, за исключением Клавдия, были любовники-мужчины, пока в 390 году христианский император Феодосий I не издал закон, приговаривающий геев к сожжению на костре.

В эпоху Возрождения такие города, как Флоренция и Венеция, были известны широко распространенной практикой однополых отношений.Однако власти преследовали, штрафовали и заключали в тюрьмы большую часть геев.

Современная история

Наряду с движением за права женщин и движением за гражданские права, движение за права геев было выдвинуто на передний план общества в прошлом веке.

В июне 2015 года Верховный суд США постановил, что однополые пары имеют право вступать в брак на тех же условиях, что и пары противоположного пола, что сделало однополые браки законными во всех штатах.

Флаг

Оригинальный радужный флаг с восемью полосами

Радужный флаг был первоначально выбран Гилбертом Бейкером и впервые был показан на праздновании Дня свободы геев 25 июня 1978 года. [1] Флаг представляет все ЛГБТ-сообщество, но обычно используется для обозначения геев. Первоначальный флаг имел восемь полос, каждая из которых имела определенное значение: ярко-розовый – секс, красный – жизнь, оранжевый – исцеление, желтый – солнечный свет, зеленый – природа, бирюзовый – магия / искусство, индиго – безмятежность, фиолетовый – дух.

Этот дизайн с годами претерпел некоторые изменения. По мере роста спроса на радужные флаги они начали продавать с семью полосами без розовой полосы из-за отсутствия розовой ткани.В 1979 году дизайн был снова изменен, потому что, когда центральная полоса висела вертикально на фонарных столбах на Маркет-стрит в Сан-Франциско, центральная полоса закрывалась самой стойкой. Бирюзовую полосу опустили, и получился флаг с четным числом полос. [2]

Общий гомо-флаг

Общий / специфический гомофлаг был разработан пользователем Tumblr pastelroswell посредством отправки в блог Beyond-MOGAI-Pride-Flags. Каждый цвет сочетается со схожим цветом, чтобы обозначить влечение к родным полам и отношения между ними.Это также предназначено для визуальной иллюстрации того, что гомосексуалистов не обязательно привлекает исключительно один и тот же пол, например. гомосексуального мужчину могут привлекать как бинарные, так и небинарные мужчины, или люди, которые являются мультигендерными, по крайней мере, один из этих полов является мужским. Крайние полоски фиолетового цвета представляют историю пурпура как символического цвета сообществ ЛГБТК + / геев / квир-сообществ, которые непосредственно пересекаются с гомосообществом. [3]

Этимология

Первое известное употребление термина «гомосексуал» можно найти в немецкой брошюре 1869 года писателя Карла-Марии Кертбени. [4] Слово происходит от греческого префикса «гомо», означающего «то же самое». Многие современные источники не рекомендуют использовать термин «гомосексуал», а вместо этого использовать «гомосексуалист» из-за того, что гомосексуал в прошлом использовался негативно и в клиническом контексте.

Термин «гей» изначально означал «счастливый», «беззаботный» или «веселый». Иногда он использовался для обозначения гомосексуальных мужчин в 19 веке, но потерял популярность в начале 20 века. [5] Этот термин утвердился в 1960-х годах, когда гомосексуальные мужчины начали использовать его для описания своей ориентации.

ресурса

Amazon.com: Забавный «Homo Sweet Homo» Pun в футболке гей-прайда с радужным флагом: одежда, обувь и украшения


  • Сплошные цвета: 100% хлопок; Серый вереск: 90% хлопок, 10% полиэстер; Все прочие верески: 50% хлопок, 50% полиэстер. геи и лесбиянки, особенно во время месяца гей-парада и великолепного парада ЛГБТ
  • Легкий вес, классический крой, рукав с двойной иглой и нижний край

У флага гордости есть проблема репрезентации

С момента своего первого полета на параде в честь Дня свободы геев в Сан-Франциско в 1978 году радужный флаг эволюционировал несколько раз.Эта самая ранняя итерация включала розовые и бирюзовые полосы, символизирующие секс и искусство, соответственно – части квир-жизни, за которые, по мнению дизайнеров, стоит бороться. Однако позже в том же году флаг потерял розовую полосу из-за отсутствия ткани у местного производителя, а через год по той же причине отпала бирюза. Теперь знакомый флаг с шестью полосами на самом деле является переработкой.

Когда я был молод и только что вышел из туалета, примерно в 2013 году, я увидел флаги ЛГБТК для всех сообществ, которые только можно вообразить в сети, включая эзотерические варианты, такие как зеленый, черный, белый и серый ароматический флаг, а также бледно-розовый и желтый. флаг для стройных, лысых твинков двадцати с небольшим лет.В 2017 году Управление по делам ЛГБТ Филадельфии ввело черные и коричневые полосы на флаг Прайда, чтобы распознать цветных гомосексуалистов и трансгендеров. Год спустя графический дизайнер из Орегона Дэниел Квазар добавил полосы транс-флага в виде горизонтального шеврона, чтобы сделать флаг Progress Pride Flag. И в этом году появилась еще одна версия от Intersex Equality Rights UK, с желтым треугольником и фиолетовым кружком, представляющими интерсекс-сообщество или людей, рожденных с репродуктивной анатомией, не подходящей для типичных мужских или женских определений.

Флаги – это политические символы, заимствованные из лексики национализма, с аналогичным подтекстом гражданства, принадлежности, границ. Они представляют то, что историк Бенедикт Андерсон называл «воображаемыми сообществами» – самоорганизованными сущностями, объединенными не столько общим опытом, сколько общими убеждениями в совместном опыте. «Флаги как символы способствуют общению между незнакомцами, приглашая к общению людей, которые, возможно, никогда не встретятся на самом деле», – сказал Эллиот Тиллечек, доктор философии. – сказал мне кандидат Университета Торонто, изучающий квир-активизм.Тиллечек утверждал, что расширение символического диапазона флага прайда, например, может иметь эффекты в реальном мире, усиливая внутри- и межобщинные связи, создавая чувство принадлежности: «Общие символы … могут объединять людей в коллективное чувство общности».

Чтение: гордость не может вернуться к тому, что было до

Но наличие флага гордости, который представляет нас, способствует противоречивой идее о том, что есть нас , которые нужно представлять. И, несмотря на благородные намерения флага, его последняя версия вызвала много язв в Интернете.Квир-люди, с которыми я разговаривал, выразили смешанные эмоции по поводу множества версий флага и того, удастся ли им сплотить сообщество. «Я отмечаю добавление новых цветов к флагу Прайда, особенно когда эти цвета напоминают нам о необходимости сосредоточить исторически маргинализированных… членов квир-сообщества», – сказал мне Ари Монтс, 30-летний религиозный педагог из Техаса. «Люди хотят, чтобы их видели, и мы должны им позволить». Тем не менее, Монтс опасается, что это изменение может быть просто производительностью, создавая впечатление вовлеченности без реальных обязательств.«Часть меня, – сказал Монтс, – надеется, что это шаг к более раскрепощающей квирности, которая отвергает гомонормативность и всю сопутствующую ей чепуху».

Наталья Шмуэли, 25-летний технический предприниматель из Теннесси, разделяет скептицизм Монтса. «Я рада, что к интерсексуальному здравоохранению относятся более серьезно в медицинском контексте», – сказала она мне, имея в виду продолжающуюся борьбу за прекращение операций, навязываемых людям, рожденным с интерсекс-характеристиками. «Тем не менее, я не думаю, что милые флаги на самом деле подчеркивают что-то для ЛГБТ [людей], кроме того, что [заставляют] нас выглядеть вульгарными и востребованными.Шмуэли утверждал, что прикрепление интерсекс-символа к флагу прайда неправильно объединяет интерсекс-проблемы с более широким воображаемым ЛГБТ-сообществом, отмечая, что опыт интерсекс-людей часто упоминается без контекста или сложности, что в конечном итоге никому не приносит пользы.

Валентин Амари, 21-летний художник из Новой Англии из Лос-Анджелеса, также неоднозначен. «Я нахожусь между« не всему нужен флаг »и« флаги сопротивления капиталистическому цис-гетеропатриархату и белому превосходству полезны и важны для людей, которые ими машут », – написала она мне по электронной почте.Подобные комментарии я получил от Уилла Дамарджяна, 21-летнего студента из Юты. Дамарджян был воспитан мормоном, и когда они были моложе, флаг был для них ценным символом. «Я думаю, что флаги… довольно уродливые», – сказали они мне. «Но в Юте уродство – это иногда все, что у нас есть».

Читайте: столкновение поколений из-за гордости на самом деле является признаком прогресса.

Флаги и парады гордости рассматриваются как символические представления борьбы сообщества квир за освобождение. Однако по мере того, как корпоративное спонсорство проникает в праздничные мероприятия, некоторые люди считают, что эти мероприятия идут вразрез с историческим движением и прогрессивным духом радужного флага.Амари сказала мне, что она любит Прайд как время, чтобы отпраздновать своих странных предков и продолжить их политическую работу. Однако преимущественно белый и цисгендерный характер многих основных мероприятий Прайда заставляет ее чувствовать себя физически небезопасной и политически изолированной. Дамарджян выразил аналогичную обеспокоенность, указав на партнерство между Центром прайда Юты и производителями оружия, такими как L3Harris и Northrop Grumman, а также такими компаниями, как Wells Fargo, которые инвестировали в Dakota Access Pipeline.

Эти выпуски отражают давние разногласия по поводу использования официальных символов Прайда для «промывания розового», развертывания якобы дружественных к ЛГБТ-сообществам высказываний корпорациями и правительствами с целью скрыть их участие в угнетении и оккупации. Это включает в себя военных подрядчиков, использующих радугу в качестве пиара, и бывших кандидатов в президенты, таких как Пит Буттиджиг, которые выставляют антирасистский флаг Филадельфии на своей предвыборной кампании 2020 года, поддерживая политику, которая ставит под угрозу чернокожих и смуглых людей.

Это противоречие между прогрессивностью, которую флаг Прайда якобы представляет, и материальным насилием, которое он часто скрывает, также связано с очень спорной ролью полиции на мероприятиях Прайда. За год до того, как город Филадельфия представил свой флаг, Black Lives Matter Toronto устроили акцию протеста на своем местном параде 2016 года, требуя значимого включения цветных людей и прекращения участия полиции. Фракции, выступающие за полицию, нанесли ответный удар, Toronto Pride дрогнул, но в конечном итоге победила BLM, что вызвало дальнейшие протесты против присутствия полиции на парадах по всей Канаде и США.S. В 2021 году, после многих лет давления со стороны организаторов, выступающих против расизма и борьбы с бедностью, которые утверждали, что присутствие полиции угрожает ЛГБТК-людям и предает радикальные корни Pride, NYC Pride наконец согласилась исключить полицейские поплавки. Но окончательное удаление полиции и военных из мероприятий Pride остается сложной задачей.

Это обычная проблема времени прайда – в которой «включение» и «сообщество» используются ради брендинга, без существенных шагов к безопасности и равенству. Исторически и сегодня движения, породившие Прайд, были криминализированы, радикальны и возглавлялись организаторами, живущими в бедности.Сильвия Ривера и Марша П. Джонсон, мифические герои «Стоунволла», были секс-работниками и антиимпериалистами. Они оба воинственно сопротивлялись жестокости полиции. Ривере запретили посещать реформистские учреждения и даже публично освистали, когда она рассказывала о тяжелом положении квир-людей в тюрьмах. Она также предупредила о тех, кого она называла «нормальными гомосексуалистами», которые отказались от борьбы с капитализмом в пользу ассимиляции в профессиональный класс.

Историческая реальность квир-борьбы теряется в побеленном корпоративном бренде Pride, который в высшей степени аполитичен в вопросах, касающихся наиболее маргинализированных людей в ЛГБТ-сообществе: доступное жилье и здравоохранение, декриминализация секс-бизнеса и прекращение уголовной ответственности. полиция и тюремное заключение.«Я не против постоянно обновляемых флагов Прайда», – сказал Шмуэли. «Но я считаю, что в последние годы они становятся все более корпоративными по своему характеру. Теперь они не столько символ освобождения ЛГБТ, сколько продукт для продажи ». Пока некоторых квир-людей заставляют чувствовать себя второстепенными после корпоративных интересов и политики ассимиляции, реальное включение всегда будет недосягаемым. Сосредоточение внимания на флаге – отличное начало. Но это только начало.

Homo Deus – Ювал Ной Харари

Sapiens объяснил, как человечество стало править планетой.Homo Deus исследует наше будущее. Он сочетает в себе науку, историю, философию и все промежуточные дисциплины, предлагая видение завтрашнего дня, которое сначала кажется непостижимым, но вскоре кажется неоспоримым: человечество скоро потеряет не только свое господство, но и сам смысл. И мы также не должны ждать сопротивления – в то время как в нашем любимом научно-фантастическом жанре люди сражаются с машинами во имя свободы и индивидуализма, на самом деле эти гуманистические мифы уже давно будут отброшены, так же устаревшие, как кассеты или танцы под дождем. .Это может показаться тревожным, но перемены всегда пугают.

За прошедшее столетие человечеству удалось сделать невозможное и обуздать голод, чуму и войны. Сегодня от ожирения умирает больше людей, чем от голода; от старости умирает больше людей, чем от инфекционных болезней; и больше людей совершают самоубийства, чем погибают на войне. Мы – единственный вид в долгой истории Земли, который в одиночку изменил всю планету, и мы больше не ожидаем, что какое-либо высшее существо будет определять нашу судьбу за нас.

Успех порождает амбиции, и теперь человечество будет искать бессмертие, безграничное счастье и божественные силы созидания. Но стремление к этим самым целям в конечном итоге сделает большинство людей ненужными. Так куда же мы пойдем отсюда? Во-первых, мы можем делать сегодняшний выбор с широко открытыми глазами, куда они нас ведут. Мы не можем остановить ход истории, но можем повлиять на его направление.

Взгляд в будущее обычно предполагает, что завтра, по сути, будет очень похоже на сегодняшний день – мы будем обладать удивительными новыми технологиями, но старые гуманистические ценности, такие как свобода и равенство, по-прежнему будут направлять нас.Homo Deus опровергает эти предположения и открывает нам глаза на широкий спектр альтернативных возможностей с провокационными аргументами на каждой странице:

  • После четырех миллиардов лет органической жизни начинается эра неорганической жизни.
  • Основными продуктами экономики двадцать первого века будут не ткани, транспортные средства и оружие, а тела, мозги и разум.
  • В то время как промышленная революция создала рабочий класс, следующая большая революция создаст бесполезный класс.
  • То, как люди обращаются с животными, является хорошим показателем того, как улучшенные люди будут относиться к остальным из нас.
  • Радикальный ислам может бороться с арьергардными действиями, но по-настоящему влиятельные религии теперь появятся в Кремниевой долине, а не на Ближнем Востоке.
  • Демократия и свободный рынок рухнут, когда Google и Facebook узнают нас лучше, чем мы сами, и власть перейдет от отдельных людей к сетевым алгоритмам
  • Мы сознательно откажемся от приватности ради улучшения здоровья.
  • Люди не будут сражаться с машинами; они сольются с ними. Мы идем к браку, а не к войне.
  • Большинство из нас не сможет решить, как технологии повлияют на нашу жизнь, потому что большинство из нас не понимает этого (сколько из нас проголосовало за то, как будет работать Интернет?).

Это форма нового мира, и пропасть между теми, кто вступит на борт, и теми, кто останется позади, будет больше, чем пропасть между индустриальными империями и аграрными племенами, даже больше, чем пропасть между сапиенсами и неандертальцами.Это следующий этап эволюции. Это Homo Deus.

ПодробнееЗакрыть

Отличительные роли гетеро- и RIP3-RIP3 гомовзаимодействия в опосредовании некроптоза

Домены в RIP1, которые контролируют димеризацию или полимеризацию, и их роль в некроптозе и апоптозе

RIP1 содержит домен киназы, домен RHIMase, домен RIP1 и домен смерти (DD) (рис. 1а). 48 Поскольку считается, что димеризация или полимеризация RIP1 участвует в TNF-индуцированном некроптозе и / или апоптозе, 49 мы сначала оценили вклад этих доменов во взаимодействие между белками RIP1.Мутанты HA-RIP1 (рисунок 1a) коэкспрессировались с или без Flag-tagged полноразмерного RIP1 в клетках 293T, и их взаимодействие определялось коиммунопреципитацией (рисунок 1b). Результаты показали, что и RHIM, и DD были способны опосредовать взаимодействие между белками RIP1 (рис. 1b).

Рисунок 1

Домены RHIM и DD способны опосредовать взаимодействие белков RIP1. ( a ) Схематическое изображение мышиного RIP1 и его усечений.K, I и D представляют собой киназный домен, промежуточную последовательность и DD RIP1 соответственно. RHIM mut представляет собой мутацию QIG529–531AAA на RHIM в RIP1. Указывается аминокислотный номер. ( b ) Flag-RIP1 котрансфицировали с мутантами HA-RIP1 в клетки 293T. Через тридцать шесть часов после трансфекции клеточные лизаты иммунопреципитировали антителом против Flag. Лизаты и иммунопреципитаты клеток анализировали вестерн-блоттингом. ( c и d ) Флуоресценция полного внутреннего отражения (TIRF) DD с меткой Flag-RFP ( c ) или домена RHIM ( d ).( e g ) Распределение ступеней фотообесцвечивания для DD с меткой Flag-RFP ( e и f ) и домена RHIM ( g )

Флуоресцентная микроскопия полного внутреннего отражения в сочетании с традиционным методом вытягивания. анализ вниз с одной молекулой, позволяет непосредственно визуализировать индивидуальный белковый комплекс из клеточного экстракта. 50 Мы используем этот метод для определения потенциала DD и RHIM домена в образовании димеров или полимеров. Мы экспрессировали Flag-RFP-меченный DD или RHIM домен RIP1 в клетках 293T и приготовили проточную камеру, покрытую антителом против Flag. 50 Иммунопреципитированные комплексы домена DD и RHIM визуализировали с помощью RFP (рисунки 1c и d). Применение определенной непрерывной мощности лазера к этим комплексам может вызвать ступенчатую потерю флуоресценции, 50 , тем самым получая стехиометрическую информацию. Распределение стадий фотообесцвечивания DD было биномиальным (Рисунки 1e и f), что позволяет предположить, что DD RIP1 предпочитает образовывать димер. Между тем, анализ RHIM выявил яркие флуоресцентные пятна (рис. 1d) и неразрешенные этапы отбеливания (рис. 1g), предполагая, что домен RHIM RIP1 потенциально способствует полимеризации, что согласуется с недавним отчетом, показывающим, что RHIM образует амилоидный комплекс. 47

Поскольку RIP1 участвует в некроптозе и апоптозе, 48 мы проверили потребность его RHIM и DD в гибели клеток. Согласно предыдущим сообщениям, ингибитор панкаспазы Z-Val-Ala-DL-Asp-фторметилкетон (zVAD) использовался для отличия апоптоза от некроптоза. 6 мутанты RIP1 были сверхэкспрессированы в Rip1 – / – Rip3 d MEF, в котором отсутствует экспрессия RIP1 и RIP3 (Zhang et al. 5 ; Рисунок 2a).Как сообщалось, сверхэкспрессия полноразмерного RIP1 приводит к каспазозависимой гибели клеток (апоптозу) в Rip1 – / – Rip3 d MEF и каспазно-независимой гибели клеток (некроптоз) в Rip1 – / – Rip3 * MEF, в которых воссоздана экспрессия RIP3 (рис. 2а). Удаление DD (ΔDD) отменяет его способность вызывать апоптоз, но не некроптоз (рис. 2а). Сверхэкспрессия RIP1 RHIM mut ΔDD, RIP1 с ΔDD плюс RHIM mut не могла вызвать RIP3-зависимый некроптоз (рис. 2а).Эти данные продемонстрировали, что домен DD RIP1 необходим для апоптоза, в то время как домен RHIM необходим для некроптоза.

Рисунок 2

Гетеродимер RIP1-RIP3 сам по себе не может инициировать некроптоз, но привлечение дополнительных белков RIP3 к этому гетеродимеру вызывает некроптоз. ( a ) Rip1 – / – Rip3 d и Rip1 – / – Rip3 * Клетки MEF были инфицированы лентивирусом, кодирующим указанные варианты RIP1, культивированные с zVAD или без него. (20 мкм М).Через 30 часов после заражения проводили анализ гибели клеток с использованием исключения пропидия иодида (PI). ( b ) Схематическое изображение гетеродимерных адаптеров (FKBP и FRB *), слитых с вариантами RIP1 и RIP3. RHIM mut в RIP3 представляет собой мутацию QIG449–451AAA в домене RHIM. ( c , d и f ) Rip1 – / – Rip3 d Клетки MEF были инфицированы лентивирусом, как указано, с последующей обработкой гетеродимеризатором AP21967 (250 нМ), с или без zVAD (20 мк М).Потери клеток определяли по уровням АТФ. ( e и g ) клетки 293T трансфицировали указанными конструкциями. Через 36 часов эти клетки обрабатывали имитацией или AP21967 (250 нМ) в течение 1 часа с последующей иммунопреципитацией антителом против Myc и последующим вестерн-блоттингом. Все данные выше были представлены как среднее значение ± стандартная ошибка среднего. трех независимых экспериментов. * P <0,05. ** <0,01. n.s., несущественное

Взаимодействие RIP1-RIP1 необязательно для некроптоза

RHIM-домен RIP1 опосредует взаимодействие RIP1-RIP1 и RIP1-RIP3.Чтобы определить, вызвана ли потеря функции RIP1 RHIM mut при некроптозе дефектом либо взаимодействия RIP1-RIP1, либо взаимодействия RIP1-RIP3, или обоих, мы сконструировали RIP1 и RIP3 в систему, экспрессирующую гетеродимер. Вкратце, мы слили RIP1 RHIM mut , RIP1 RHIM mut ΔDD и RIP3 WT с двумя гетеродимерными адаптерами, которые представляют собой FKBP (FK506-связывающий белок) и FRB * (домен mTOR с точечной мутацией T2098L). , как указано (рис. 2b). Взаимодействие FKBP и FRB * может быть индуцировано аналогом рапамицина AP21976. 51 Домен RHIM в RIP1 был мутирован, чтобы гарантировать, что индуцибельное взаимодействие не зависит от RHIM.

Сверхэкспрессия FKBP-RIP1 RHIM mut или FRB * -RIP1 RHIM mut вызвала апоптоз в Rip1 – / – Rip3 d MEF, и эта делеция DD могла быть частично устранена с помощью снижается под действием некростатина-1 (Nec-1), тогда как сверхэкспрессия FRB * -RIP3 WT вызвала некроптоз (дополнительные рисунки S1a и b).Контролируя титр лентивирусных векторов и отбирая живые клетки, удалось избежать эффекта сверхэкспрессии, и уровни экспрессии этих слитых белков FKBP или FRB были ниже, чем их эндогенные аналоги (рис. 2c). Затем мы обрабатывали эти клетки с AP21967 или без него, чтобы изучить эффект димеризации данных мутантов RIP1 или RIP3 в Rip1 – / – Rip3 d MEF. Результаты продемонстрировали, что AP21967 не влиял на жизнеспособность клеток, экспрессирующих один из этих белков (рис. 2c).AP21967 индуцировал гибель клеток, экспрессирующих FKBP-RIP1 RHIM mut плюс FRB * -RIP3 WT (рис. 2c), демонстрируя роль взаимодействия RIP1-RIP3 в некроптозе. Чтобы исключить возможность того, что DD-опосредованное взаимодействие между белками RIP1 RHIM mut играет роль в гибели клеток, индуцированной AP21967, мы совместно экспрессировали FKBP-RIP1 RHIM mut ΔDD с FRB * -RIP3 WT и обнаружили, что AP21967 индуцировал такой же уровень гибели в этих клетках по сравнению с клетками, экспрессирующими FKBP-RIP1 RHIM mut с FRB * -RIP3 WT ; мы совместно экспрессировали FKBP-RIP1 RHIM mut ΔDD с FRB * -RIP1 RHIM mut ΔDD и не обнаружили гибели клеток после обработки AP21967 (фиг. 2c).Таким образом, взаимодействие RIP1-RIP3 необходимо для некроптоза, тогда как RIP1-RIP1 не требуется.

Гетеродимер RIP1 – RIP3 сам по себе не может инициировать некроптоз

Поскольку RIP3 в комплексе RIP1 RHIM mut -RIP3 WT может взаимодействовать с другим RIP3 через свой интактный домен RHIM, мы затем определили, нужен ли этот домен RHIM для RIP1 RHIM mut -RIP3 WT -индуцированный некроптоз (рисунок 2c). Мы совместно экспрессировали FRB * -RIP3 RHIM mut (рисунок 2d), чье взаимодействие с другим RIP3 было нарушено мутациями в RHIM (дополнительный рисунок S2a), с FKBP-RIP1 RHIM mut в Rip1 – / – Rip3 d MEF.Действительно, добавление AP21967 не индуцировало гибель клеток в клетках, экспрессирующих как FKBP-RIP1 RHIM mut , так и FRB * -RIP3 RHIM mut (фиг. 2d), что указывает на то, что гетеродимер RIP1-RIP3 сам по себе не может индуцировать некроптоз.

Привлечение дополнительных белков RIP3 к гетеродимеру RIP1 – RIP3 вызывает некроптоз

Как индуцибельное взаимодействие RIP1 RHIM mut -RIP3 WT , но не RIP1 RHIM mut -RIP3 RHIM mut (вызывает некроптоз 2d), мы пришли к выводу, что RIP3 WT взаимодействует с другим RIP3 через свой RHIM во время обработки AP21967.Чтобы проверить это, мы сначала выполнили коиммунопреципитацию и обнаружили, что AP21967 индуцировал димеризацию RIP1 RHIM mut -RIP3 RHIM mut , а также RIP1 RHIM mut -RIP3 WT (рис. 2e). Мы заметили сдвиг полосы экзогенно экспрессируемого RIP3 дикого типа (WT), который должен быть результатом фосфорирования T257. 52 Фосфорилирование T257 RIP3 не участвует в некроптозе, но почему оно требует домена RHIM, неясно.

Затем мы проанализировали, может ли FRB * -RIP3 WT в гетеродимере RIP1 RHIM mut -RIP3 WT взаимодействовать с другим RIP3, включая другой HA-RIP3, поскольку мы не смогли определить, существует ли был еще один FRB * -RIP3 в комплексе.Дополнительный низкий уровень HA-RIP3 не изменял профиль гибели клеток в ответ на AP21967 (рисунок 2f). Из клеток, коэкспрессирующих FKBP-RIP1 RHIM mut , FRB * -RIP3 WT и HA-RIP3, мы обнаружили, что HA-RIP3 взаимодействует только с AP21976-индуцированным комплексом RIP1 RHIM mut –RIP3 WT . , но не RIP1 RHIM mut –RIP3 RHIM mut комплекс (Figure 2g), тем самым подтверждая, что индуцибельный гетеродимер RIP1 – RIP3 может рекрутировать др. белок RIP3 и это рекрутирование может быть необходимо для некроптоза.Caspase-8, как известно, ингибирует некроптоз 19, 20, 31 и zVAD действительно имеет тенденцию увеличивать гибель клеток, индуцированную комплексом RIP1-RIP3, хотя это усиление не всегда статистически значимо (Figures 2c, d and f). Участие каспазы-8 в индуцированной димером RIP1-RIP3 гибели клеток подтверждается данными о том, что каспаза-8 может быть обнаружена в индуцированном AP21967 комплексе RIP1-RIP3 (дополнительный рисунок S2d).

Гомодимеризация RIP3-RIP3 достаточна для запуска MLKL-зависимого некроптоза.

Поскольку гетеродимеру RIP1-RIP3 необходимы дополнительные белки RIP3 для передачи сигналов некроптоза (Рисунки 2f и g), мы дополнительно исследовали, достаточно ли димеризации RIP3 для индукции некроптоза.После подтверждения взаимодействия FKBP-RIP3 RHIM mut и FRB * -RIP3 RHIM mut , индуцированного AP21967 в клетках 293T (рисунок 2b и дополнительный рисунок S2b), мы совместно экспрессировали эти два белка в WT и Rip1 – / – Rip3 d клеток MEF и исследовали гибель клеток. Результаты показали, что AP21967 эффективно индуцировал некроптоз в клетках, экспрессирующих оба белка, но не какой-либо из них по отдельности (дополнительные фигуры S2c и 3a), что указывает на то, что гомодимер RIP3, но не мономер, индуцирует некроптоз, и это не зависит от RIP1.Мы также использовали другую систему димеризации, основанную на эстроген-индуцированной гомодимеризации гормон-связывающего домена (HBD) рецептора эстрогена. Чтобы избежать эффекта сывороточного эстрогена, HBD *, мутированного HBD (G521R), который связывается с синтетическим антиэстрогеном 4-гидрокситамоксифеном (4-OHT) более эффективно, чем эстроген, в наших экспериментах использовался 53 . HBD * был слит либо с N-, либо с C-концом RIP3 RHIM mut (дополнительная фигура S3a). HBD * -RIP3 RHIM mut и RIP3 RHIM mut -HBD * были введены в клетки Rip1 – / – Rip3 d MEF или клетки L929 соответственно.Соответственно, гибель клеток индуцировалась 4-OHT в клетках, экспрессирующих HBD * -RIP3 RHIM mut (дополнительные фигуры S3b и c). Однако 4-OHT не индуцировал гибель в клетках, экспрессирующих RIP3 RHIM mut -HBD * (дополнительная фигура S3b). Возможно, что слияние HBD * с С-концом RIP3 нарушает его функцию. Недавно сообщалось об использовании RIP3 с С-концевым слиянием домена димеризации для изучения влияния димеризации RIP3 на гибель клеток 54, 55 и Orozco et al., представлено). Они показали, что опосредованная С-концом димеризация RIP3Δ RHIM не может вызывать некроптоз, что согласуется с нашими наблюдениями. Тем не менее, наши данные продемонстрировали, что димеризации RIP3 достаточно, чтобы вызвать некроптоз.

Чтобы определить, является ли индуцированный гомодимером RIP3 некроптоз MLKL-зависимым, мы стабильно экспрессировали FKBP-RIP3 RHIM mut и FRB * -RIP3 RHIM mut в Mlkl нокаут (KO) клетках L929, в то время как Rip3 Rip3 L929 использовали в качестве контроля.Мы обнаружили, что гомодимеризация RIP3 не могла вызвать некроптоз при удалении Mlkl , в то время как, напротив, она эффективно индуцировала некроптоз в Rip3 KO-клетках (рис. 3b). Ни zVAD, ни ингибитор киназы RIP1 Nec-1 не ингибировали индуцированный гомодимером RIP3 некроптоз (рис. 3c), подтверждая, что индуцированный димером RIP3 некроптоз не требует RIP1 и не зависит от каспазы. Взятые вместе, эти данные продемонстрировали, что подобно TNF-индуцированному некроптозу, индуцированный гомодимером RIP3 некроптоз требует MLKL.

Рисунок 3

Гомодимеризация RIP3 достаточна для запуска MLKL-зависимого некроптоза. ( a ) Rip1 – / – Rip3 d Клетки MEF были инфицированы лентивирусом, как указано, с последующей обработкой AP21967 (250 нМ) в течение 12 часов с zVAD или без него (20 μ M ). Потери клеток определяли по уровням АТФ. ( b и c ) Rip3 KO и Mlkl KO Клетки L929 инфицировали лентивирусом, как указано.Через тридцать шесть часов после заражения эти клетки обрабатывали AP21967 (250 нМ) в течение различных интервалов времени ( b ) или предварительно обрабатывали ДМСО, zVAD (20 мкМ) или некростатином-1 (Nec-1, 30 ). μ M) в течение 30 минут с последующей обработкой AP21967 (250 нМ) в течение 6 часов. ( c ) Гибель клеток определяли путем исключения ИП. ( d ) Указанные клетки обрабатывали имитацией или AP21967 (250 нМ) в течение 30 минут. Лизаты клеток фракционировали на колонке для исключения размера SuperoseTM 6.Затем эти фракции подвергали иммунопреципитации антителом против Flag с последующим вестерн-блоттингом. ( e ) Клетки L929 с нокаутом Rip3 -Flag обрабатывали имитацией или TNF + zVAD в течение 2 часов. Лизаты клеток фракционировали, как описано в d , с последующей иммунопреципитацией против Flag и вестерн-блоттингом. ( f ) Указанные клетки обрабатывали имитацией или AP21967 (250 нМ) в течение 30 мин с последующей реакцией поперечного сшивания DSS, как описано в разделе «Методы».Затем клетки лизировали и иммунопреципитировали антителом против Flag с последующим вестерн-блоттингом с антителом против НА. Вестерн-блоттинг иммунопреципитатов с антителом против Flag показывает равную иммунопреципитацию различных образцов. Вестерн-блоттинг общих клеточных лизатов показывает одинаковые образцы, использованные при иммунопреципитации. Все данные выше были представлены как среднее значение ± стандартная ошибка среднего. трех независимых экспериментов. ** P <0,01

Чтобы убедиться, что некроптоз, упомянутый выше, действительно был вызван димером RIP3, но не полимером, мы провели эксклюзионную хроматографию для фракционирования лизатов из контрольных и обработанных AP21967 клеток, экспрессирующих HA-FKBP-RIP3 RHIM mut и Flag-FRB * -RIP3 RHIM mut , и использовали клетки Rip3 KO и Mlkl KO L929.Чтобы определить, какие фракции богаты димером RIP3, мы иммунопреципитировали Flag-FRB * -RIP3 RHIM mut из каждой фракции колонки. Коиммунопреципитация показала, что AP21967-индуцированный комплекс присутствует во фракциях 15–16 с молекулярной массой 158–440 кДа (рис. 3d), в то время как этот комплекс не может быть обнаружен в иммуно обработанных клетках, и результаты аналогичны в Ячейки Rip3 KO и Mlkl KO (рис. 3d).

Для анализа размера TNF-индуцированного эндогенного комплекса RIP1 / RIP3 для сравнения мы использовали линию клеток L929, в которой кодирующая последовательность Flag tag была вставлена ​​в ген RIP3 для экспрессии C-концевого Flag-tagged RIP3 и ведет себя так же, как WT L929.Коиммунопреципитация показала, что RIP1 взаимодействует с Flag-tagged RIP3 во фракциях 9-10 (Figure 3e), что согласуется с опубликованными результатами, что комплекс RIP1 / RIP3 составляет около 2 МДа. 43, 44 Эти данные подтвердили, что размер комплекса RIP3, индуцированного AP21967, отличается от размера комплекса RIP1 / RIP3, индуцированного TNF.

Для дальнейшего определения точного размера комплекса RIP3, индуцированного AP21967, мы сшили белки с дисукцинимидиловым субератом (DSS) и иммунопреципитированным Flag-FRB * -RIP3 RHIM mut .Вестерн-блоттинг иммунопреципитатов Flag с антителом против НА выявил AP21967-индуцированный комплекс с молекулярной массой от 130 до 170 кДа (рис. 3f). Поскольку молекулярные массы HA-FKBP-RIP3 RHIM mut и Flag-FRB * -RIP3 RHIM mut составляют 75 и 70 кДа, соответственно, AP21967 действительно индуцировал димеризацию RIP3. Следует отметить, что мы не обнаружили полосы между 130 и 170 кДа в западном анализе иммунопреципитатов Flag с помощью антител anti-flag, что, скорее всего, связано с тем, что иммунопреципитаты Flag содержат все виды перекрестно-сшитых Flag-FRB *. -RIP3, который подавляет сигнал Flag-RIP3 в димерах HA-FKBP-RIP3 RHIM mut и Flag-FRB * -RIP3 RHIM mut .DSS, по-видимому, сшивает большое количество различных белков, так как мономеры белков, меченных HA и Flag, резко уменьшились после обработки DSS (рис. 3f). Другое примечание: мы можем обнаружить только димер RIP3, но не комплекс RIP3-MLKL в экспериментах по перекрестному связыванию, что может быть связано с тем, что комплекс RIP3-MLKL менее распространен, чем индуцированный AP димер RIP3, а также может быть гетерогенным.

Олигомеризация RIP3 не более эффективна, чем димеризация в генерации передачи сигналов некроптоза.

TNF-индуцированный некросомный комплекс составляет мегадальтон размером 43, 44, 45 , и наблюдалась фибриллярная структура ядра комплекса RIP1-RIP3 в клетках. 47 Поскольку взаимодействие RIP1-RIP3 само по себе не может запускать некроптоз, должно быть гомодимерное или олигомерное взаимодействие RIP3-RIP3 в некросоме для передачи сигналов некроптоза. Поскольку сам RIP3 может образовывать амилоидные олигомеры in vitro , 47 , мы стремились определить, есть ли разница в передаче сигналов некроптоза, если образовался димер или олигомер RIP3. Чтобы решить эту проблему, мы сначала исследовали, содержит ли комплекс FKBP-RIP3 WT и FRB * -RIP3 RHIM mut несколько RIP3, поскольку RHIM отвечает за олигомеризацию. 47 Мы совместно экспрессировали оба белка в клетках L929 и проанализировали индуцированные AP21967 комплексы RIP3 с помощью эксклюзионной хроматографии (рис. 4a). Мы обнаружили, что димерный комплекс RIP3, образованный RIP3 WT -RIP3 RHIM mut в основном во фракциях 13–16, и что небольшая часть комплекса, содержащая RIP3 WT -RIP3 RHIM mut , а также эндогенный RIP3 во фракциях 7-10 с молекулярной массой 2 МДа, что указывает на то, что AP21967 индуцировал комплекс, содержащий несколько RIP3 (рис. 4a).Количество RIP3 в комплексе 2 MDa составляет ~ 10% от количества в димерном комплексе на основе измерения HA и эндогенного RIP3 (рис. 4a). Затем мы совместно экспрессировали Flag-FRB * -RIP3 RHIM mut вместе с меченным HA-FKBP RIP3 RHIM mut или RIP3 WT в клетках L929. Мы обнаружили, что гибель клеток, вызванная AP21976, была полностью сопоставима, независимо от того, коэкспрессировался ли RIP3 WT или RIP3 RHIM mut с Flag-FRB * -RIP3 RHIM mut (рис. 4b), что позволяет предположить, что комплекс, содержащий Олигомер RIP3 не более эффективен, чем димер RIP3 в опосредовании некроптоза.Аналогичные результаты наблюдались также в клетках Rip3 KO (рис. 4c). Таким образом, что касается передачи сигналов некроптоза per se, димер RIP3 и олигомер функционально одинаковы.

Рисунок 4

Олигомеризация RIP3 не более эффективна, чем димеризация RIP3 в генерации сигналов некроптоза. ( a ) Клетки L929 дикого типа инфицировали лентивирусом, кодирующим варианты RIP3, как указано, в течение 24 часов. После имитации обработки или обработки AP21967 + zVAD в течение 30 минут лизаты клеток фракционировали и иммунопреципитировали, как описано на фиг. 3d, с последующим вестерн-блоттингом.Относительные уровни белка были рассчитаны с помощью изображения J и указаны. ( b и c ) Клетки дикого типа и Rip3 KO L929 инфицировали лентивирусом, кодирующим варианты RIP3, как указано. Через 24 часа эти клетки повторно высевали и обрабатывали AP21967 в указанных концентрациях в течение 6 часов. Экспрессию белка определяли с помощью вестерн-блоттинга, а гибель клеток определяли по уровням АТФ. Данные были представлены как среднее значение ± 95% доверительный интервал (ДИ) трех независимых экспериментов.n.s., несущественная

Димеризация RIP3 приводит к внутримолекулярному аутофосфорилированию RIP3

RIP3 аутофосфорилируется в некросоме. 37, 52 Однако неясно, опосредуется ли аутофосфорилирование RIP3 меж- или внутримолекулярной реакцией. Мы проверили, фосфорилировался ли RIP3 после димеризации специфическим антителом против фосфо-RIP3 (T213 / S232). Результат показал, что димеризация RIP3 приводит к фосфорилированию T231 или S232 (рис. 5a). Не было фосфорилирования в мертвом мутанте киназы (D143N), но было нормальное фосфорилирование нормального партнера киназы в гомодимере, индуцированном AP21967 (рис. 5b, дорожки 1-8), что указывает на то, что аутофосфорилирование в гомодимере опосредуется внутримолекулярной реакцией.Поскольку индуцированное взаимодействие RIP1-RIP3 запускает димеризацию RIP3 (Рисунок 2g), мы также определили фосфорилирование T231 / S232 на RIP3 внутри гетродимера и обнаружили, что только WT RIP3, но не мутант RHIM, был фосфорилирован (дополнительный рисунок S2e). Это аутофосфорилирование не зависит от MLKL, потому что аналогичные результаты наблюдались также в клетках Mlkl KO (рис. 5b, дорожки 13–20). Специфичность антитела против фосфо-RIP3 определяли по мутантным сайтам фосфорилирования (T231A / S232A, обозначенным как AA) (рис. 5b, дорожки 9–12).WT RIP3 все еще был способен подвергаться аутофосфорилированию, когда он димеризовался с мутантом RIP3 (AA) (фиг. 5b, дорожки 9 и 10). В совокупности наши данные демонстрируют, что аутофосфорилирование RIP3 является внутримолекулярной реакцией и не зависит от MLKL.

Рисунок 5

Гомодимеризация RIP3 запускает внутримолекулярное аутофосфорилирование. ( a ) Клетки Rip3 KO L929, экспрессирующие указанные варианты RIP3, обрабатывали AP21967 (250 нМ) в течение 30 мин. Лизаты клеток анализировали вестерн-блоттингом с указанными антителами.( b d ) Rip3 KO и Mlkl KO Клетки L929 инфицировали лентивирусом, как указано. Через тридцать шесть часов после заражения эти клетки обрабатывали имитацией AP21967 (250 нМ) в течение 30 минут ( b ), или 6 часов ( c ) или, как указано ( d ). AA представляет собой мутацию T231A / S232A. Лизаты клеток анализировали вестерн-блоттингом. Гибель клеток определяли по исключению ИП. Все данные выше были представлены как среднее значение ± стандартная ошибка среднего. трех независимых экспериментов.** P <0,01

Известно, что для некроптоза необходимы киназная активность и аутофосфорилирование RIP3. 52 Однако неясно, будет ли потеря киназной активности или фосфорилирование T231 / S232 в одной или некоторых молекулах белка RIP3 в некросоме влиять на передачу сигналов некроптоза. Мы совместно экспрессировали FKBP и FRB * с меткой RIP3 RHIM mut , не содержащей мутаций, мутации K51A (мертвая киназа) или мутации D143N (мертвая киназа) или мутации AA с различными комбинациями в Rip3 KO L929 клетках, и измерили AP21967- индуцированный некроптоз.Мы обнаружили, что хотя один киназный мертвый RIP3 в димере блокирует собственное фосфорилирование, до тех пор, пока другой RIP3 в димере обладает киназной активностью, димер все еще способен индуцировать некроптоз (Рис. 5c, дорожки 1–4 и 7). Только потеря киназной активности обеих молекул RIP3 в гомодимере приводит к полной потере функции запуска некроптоза (Рис. 5c, дорожки 5–6 и 8–9). Подобные результаты наблюдались при использовании мутанта AA (рис. 5c, дорожки 10–12). Дальнейшие эксперименты с динамикой времени показали, что дефект киназной активности или аутофосфорилирования одного RIP3 в димере ослабляет индуцированный димером некроптоз (фиг. 5d).Таким образом, не все RIP3 в некросоме должны быть активными для запуска некроптоза, но аутофосфорилирование каждого белка RIP3, опосредованное киназной активностью, оказывает аддитивный эффект на запуск некроптоза.

Опосредованное димеризацией фосфорилирование RIP3 приводит к привлечению MLKL

Чтобы исследовать, требуется ли индуцированное димеризацией фосфорилирование RIP3 для набора MLKL, мы совместно экспрессировали FKBP и RIP3, помеченный FRB *, RHIM mut в клетках L929 и обработали ячейки с AP21967 или без него.Результаты коиммунопреципитации показали, что MLKL был обнаружен в иммунопреципитатах димера RIP3 в Rip3 KO, но не в контрольных клетках Mlkl KO (фиг. 6a). Затем мы проверили, повлияет ли мутация D143N или AA на рекрутирование MLKL, и обнаружили, что ни димер мертвого мутанта киназы, ни димер мутанта сайта фосфорилирования не могут рекрутировать MLKL (рис. 6b). Таким образом, димеризация RIP3, опосредованная аутофосфорилированием RIP3, необходима для того, чтобы MLKL был задействован в комплексе RIP3.

Рисунок 6

Гомодимеризация RIP3 приводит к привлечению MLKL. ( a и b ) Rip3 KO и Mlkl KO Клетки L929 инфицировали лентивирусом, как указано. Через тридцать шесть часов после заражения эти клетки обрабатывали имитацией AP21967 (250 нМ) в течение 30 минут. Лизаты клеток иммунопреципитировали антителом против Flag, а затем анализировали вестерн-блоттингом. ( c ) Предлагаемая модель сигнальных событий в некросоме

Гомоолигомеризация, опосредованная лейциновой молнией, регулирует активность Rho-GEF AKAP-Lbc

https: // doi.org / 10.1074 / jbc.M414440200Право на получение и содержание

AKAP-Lbc является новым членом семейства якорных белков А-киназы (AKAP), который функционирует как цАМФ-зависимая протеинкиназа (PKA) -нацеливающий белок, а также гуанин. фактор обмена нуклеотидов (GEF) для RhoA. Недавно мы продемонстрировали, что активность AKAP-Lbc Rho-GEF стимулируется α-субъединицей гетеротримерного G-белка G 12 , тогда как фосфорилирование AKAP-Lbc заякоренной PKA индуцирует рекрутирование 14-3-3, которое ингибирует его функция ГЭФ.В настоящем отчете, используя подходы коиммунопреципитации, мы продемонстрировали, что AKAP-Lbc может образовывать гомоолигомеры внутри клеток. Исследования мутагенеза показали, что олигомеризация опосредуется двумя соседними мотивами лейциновой молнии, расположенными в С-концевой области якорного белка. Наиболее интересно то, что нарушение олигомеризации привело к резкому увеличению способности AKAP-Lbc стимулировать образование Rho-GTP в клетках в базовых условиях, предполагая, что олигомеризация поддерживает AKAP-Lbc в базальном неактивном состоянии.Основываясь на этих результатах и ​​на наших предыдущих выводах, показывающих, что AKAP-Lbc инактивируется через ассоциацию с 14-3-3, мы исследовали гипотезу о том, что олигомеризация AKAP-Lbc может потребоваться для регулирующего действия 14-3-3. Наиболее интересно то, что мы обнаружили, что мутанты AKAP-Lbc с нарушенной способностью к олигомеризации были полностью устойчивы к ингибирующему эффекту PKA и 14-3-3. Это предполагает, что 14-3-3 может негативно регулировать активность Rho-GEF AKAP-Lbc только тогда, когда заякоренный белок находится в олигомерном состоянии.В целом, эти находки обеспечивают новое механистическое объяснение того, как олигомеризация может регулировать активность обменных факторов семейства Dbl.

Рекомендуемые статьиЦитирующие статьи (0)

© 2005 ASBMB. В настоящее время опубликовано Elsevier Inc; Первоначально опубликовано Американским обществом биохимии и молекулярной биологии.

Рекомендуемые статьи

Цитирующие статьи

«Homo Not Inherit» Марка Доти

На прошлой неделе мы говорили о теле и его святости через призму поэта Уильяма Эверсона, явно гетеросексуального рвения, пропитанного единством противоположностей, фаллос сливается с маткой.На Эверсона глубоко повлияло его погружение в работу швейцарского архетипического психолога Карла Юнга, который, как и поэзия Эверсона, почти полностью касался гетеросексуальной жизни.

Но как насчет гомосексуальных отношений и их собственных религиозных, религиозных, архетипических основ? Я обнаружил, что задумываюсь об этом вопросе и почти включил его обсуждение в пост на Everson, прежде чем решил оставить его на более позднее время.

Это время наступило немного раньше, чем я ожидал, и совершенно случайно, так как на прошлой неделе я просто просматривал поэтические ресурсы и наткнулся на веб-сайт Фейт Шеарин, современной поэтессы, которую я никогда не читал.

В интервью там был поставлен вопрос о ее собственных любимых стихах другими, и ее список включал Марка Доти, еще одного поэта, с которым я еще не встречался (столько поэтов, такое сжатое время …), и его стихотворение 1995 года, «Homo Will Not» Наследовать.” (Полностью представлено ниже.)

Заинтригованный названием, я щелкнул по нему, и в нескольких строках у меня появилось это восхитительное, к настоящему времени благословенно знакомое ощущение учащения моей крови и маленьких волосков на моих руках, которые начали покалывать и колыхаться, как те водоросли, которые мы видим вместе. со своими друзьями-рыбками и весело, как под музыку, колышущимися по дну моря.

***

***

«HOMO НЕ Унаследует» много лет назад было подсказано дешевым знаком Доти, замеченным на одной из тех стен здания в центре города, которые могли быть где угодно, оставшихся пустыми из-за капризов делового цикла. За этим последовало еще более зловещее предостережение: «Покайтесь и спаситесь».

Ответ Доти, состоящий из 100 строк, включал заимствование ужасной угрозы первой строки (что гомосексуалы не наследуют Царство Небесное) за его титул и превращение его в мятежный, восторженный, трансцендентный дань истине (его истина как истина). гомосексуалист) и красота (человеческого тела, тела гея, его собственного тела).

Все это завернуто в резкое отрицание всякого ущемленного отрицания и страха перед неиссякаемыми радостями этого мира со стороны многих религий, ответом которых на нашу смертность является обещание будущего признания того, что сухо предлагает Доти: « рай, которого никто не хочет».

Попутно он приводит свои собственные убедительные аргументы в пользу похоти, которая, как и у Эверсона из другого конца спектра сексуальной ориентации, признает , «что в каждом теле, каким бы скрытым или переделанным он ни был, есть божественное тело – обычное, пригодное для жизни … / множественное выражение / единой яркой идеи… »

***

***

Поэзия Доти – ничто иное, как смелая и сияющая свежими образами, восхищение любителя языков.Поэт Патрисия Хэмпл прекрасно это уловила: «Когда он видит океан – соляные брызги ударяют по тебе».

И не только чудеса природы привлекают внимание его поэта, но даже «мерцающие азалии бензина» в загрязненных лужах центра города, которые он зарисовывает в стихотворении, обсуждаемом здесь.

Его произведения возникли в первую очередь из горнила его собственной борьбы, как и практически каждого гея, за то, чтобы примириться со своей истинной, ненормативной сексуальной идентичностью.Эта идентичность стала еще более отягощенной и почти раздавленной дополнительным бременем эпидемии СПИДа, которая начала разрушать геев в 1980-х годах, на протяжении большей части его раннего взросления. (Он родился в 1953 году в Мэривилле, штат Теннесси.)

Последний случай, когда он потерял своего давнего любовника и многих друзей из-за СПИДа, обострил его политические и религиозные чувства, первое из которых стало необходимым инструментом для выживания его общины, а второе – для выживания его собственного сердца.

И оказалось, что его религия сначала должна была ответить, что это было не , а не часть деспотичного консорциума тех, кто посещает «бледный храм» и «, которых нужно патрулировать, кто обожает ограничения. . »

***

Этот консорциум ограниченных и подавленных посеял эпидемию СПИДа тысячей вариаций «Я же тебе сказал» бормотания о мести Бога мерзости однополой сексуальной активности.Этот почти триумфальный позор можно было увидеть и услышать почти из всех сторон религиозных правых, замаскированных бромистым бромом «Люби грешника, ненавидь грех» , который пытался придать ему вид сострадания.

Марка Доти

У Доти этого нет в «Homo Will Not Inherit». И он встречает аргументы против геев, изображая – в экстатических, праздничных терминах – возможно, самый мощный символ правонарушения геев: печально известные бани, где геи часто занимаются анонимным сексом с несколькими партнерами.

Эти бани существовали тысячелетия и существуют до сих пор, но по очевидным причинам они приобрели особенно яростную известность в разгар кризиса СПИДа.

Лихорадочные, даже рациональные аргументы в пользу их закрытия были успешными в некоторых случаях и местах, но Доти использует не юридический аргумент, а духовный: что означают бани , наконец предлагая безудержную радость и доступ ко всему, что раньше было запрещено, населению, опустошение и маргинализация которого со стороны доминирующей культуры задолго до СПИДа.

«Я скажу вам, что я унаследую: наценку, / которая всегда была моей, в центре города в нерабочее время, / когда нечего покупать», – пишет Doty .

Здесь он полностью смиряется с маргинализацией, из-за которой он и его соотечественники собирают «в нерабочее время», центр города, теперь заброшенный традиционной повседневной культурой, поскольку там больше нет «бизнеса» , нечего больше делать. кладите чековую книжку, когда натуралы уходят в свою пригородную жизнь, в значительной степени не обращая внимания на оковы и настороженность, которые всегда сковывали каждую минуту существования геев.

Иметь что-то , «чтобы купить». – это единственная возможность оказаться в центре города, в конце концов, если только вы не оказались на обочине, как геи тысячелетиями и до сих пор находятся в больших частях мира, хотя, к счастью, гораздо меньше теперь на западе.

Центр города, «в сумерках / час заката разрешения», Доти на полном ходу начинает поклоняться, обращая отрицание «наследования» геев на себя: «Я скажу вам, что я унаследую: steam , / и ослепляющая симметрия какого-то высокого человека, / пятнадцать минут воплощенного забвения.”

Еще более выразительный и обожающий: «Я видел, как пламя мерцало по краям тела, / пятидесятник, свидетельство обитания. / И я сам был одержим богом…»

Все это привело к тому, что человек стал новым, во владении его восстановленного города, его восстановленное тело и сообщество.

«Чего мы хотим в любом теле / ​​кроме мира?» он спрашивает в другом стихотворении той эпохи, «Смерть Антиноя».

В этом мире всегда есть что-то большее.Больше красоты, больше таинственности, больше горя, больше несформированных, зарождающихся чувств и желаний и разочарований, жаждущих быть узнаваемыми, выраженными и переданными, будь то на странице или через стол, или среди теплых объятий друга или горячего катания на одеялах с любовник.

Все это проявления святости, объединяющие «плоть и слово», предшественник присоединения к Доти, когда он доводит свое стихотворение до последней установки своего флага: «Этот город неизбежен, / великолепен и в огне. , – говорит он нам, .

«У меня есть свое царство».

***

HOMO не наследует

Центр города где угодно и между клубами
банного пара – там белье радости
и стыд нужно стирать снова и снова,

всю ночь – где-нибудь в центре города
и между столбами падающего пара
развязывается в тридцати футах над проспектом

переливающиеся азалии бензина,
между паром и развалиной
Cinema Paree (реклама шатра

своя молочная вакансия, запечатанные сломанные витрины,
билетная касса, заложник, обмотанный лентой
и черный пластик, пленник в этой зоне

баров и книжных магазинов с черным фасадом
, где читать нечего
, кроме повторяющихся текстов тоски,

там, где желание не контролируется, или почти так)
кто-то опубликовал ксерокопированный снимок головы
Иисуса: завивка, блондинка, размытые по краям

, как будто сфотографированный через смазанный объектив,
и нанесенный рядом с ним мазками маркера:
HOMO НЕ НАСЛЕДУЕТ.Покайтесь и спаситесь.

Я скажу вам, что я унаследую: наценки
, которые всегда были моими, в центре в нерабочее время
, когда уже нечего покупать,

магазины мечты повернулись сами на себя,
бесшовные, стремясь к совершенству отображения,
винные погреба и офисы выстроились в линию, непроницаемые:

краев никто не хочет, никто не смотрит. Хотя
границы этой теневой зоны (зеркало и сон
разрушенных улиц вокруг нее) зафрахтованы

полицией, и они обязаны,
в некоторые ночи, чтобы пересмотреть их.Но не сейчас, в сумерках,
час заката разрешения, ранняя зимняя темнота

столпами тлеющих шлейфов. Публичный город
с выступом и заперт, но секретный город безграничен;
откуда возникают эти падающие башни?

Я скажу вам, что я унаследую: пар,
и ослепляющую симметрию какого-то высокого человека,
пятнадцать минут воплощения забывчивости.

Я видел, как пламя мерцало по краям тела,
пятидесятник, свидетельство обитания.
И я сам был одержим богом,

Я был временным призраком
спасая другого, я был его посещением, я говорю это
без высокомерия, я был ангелом

по минутам за раз, а я в течение нескольких часов
полагал – без осуждения, без осуждения –
, что в каждом теле, каким бы скрытым или переделанным оно ни было,

– божественное тело – обычное, пригодное для жизни –
путь в поле подсолнухов
вы можете увидеть каждый цветок

множественное выражение
единой яркой идеи,
лицо, забитое в радость.

Я скажу вам, что я унаследую:
глупость, стирание, изгнание
внутри выделенных мелом линий полиции,

, которые должны быть похожи на то, что они наказывают,
изгнание, которое вы требуете от меня,
вы, кто разместил это приглашение

в рай никому не нужен.
Вы, кого нужно патрулировать,
, кто обожаете принуждение, я вам скажу

то, что я унаследую, не ваш бледный храм
, а настоящий дворец, ожидаемый
и актуальные воспоминания, момент затопил

по коже и знанию о нем,
жест и его описание
– мне нужно это сказать? –

плоть и слово.И я скажу вам,
вы, которым не терпится покинуть свое тело,
, чего вы хотите от меня, может быть, что-то

, как вы и представляли, грязная история:
Несколько лет назад в бане,
человек вошел в пар,

великолепный глубокий индиго с его сиянием,
твердые узкие бока, замысловато выступающий живот –
и после того, как он пригласил меня в свою комнату,

подталкивает ко мне ключ,
как будто я говорил на другом языке
и требовал простейших жестов,

после того, как мы были, понимаете,
некоторое время поклонялись в его церкви,
он сказал мне, я собираюсь наказать твой рот.

Не могу сказать, что это со мной сделало.
Тогда стыд мой был искуплен;
Мне не нужно гореть в загробной жизни.

Дело не в том, что он причинил мне боль,
более того: транзакции духа
действуют сейчас, вот – никому не нужно

твоя вечность.
этого рушащегося города сияет, как все, что мы когда-либо знали,
вымощено масляной радугой, обугленные ворота

украшенные бирками, набегающие буквы
над буквами, не поддающиеся расшифровке
написанные по желанию.Мне не стыдно

полюбить каракули Вавилона. Как я мог быть?
На моем лице написано столько же, сколько на
этих стенах. Неизбежность этого города,

шикарно и горит. У меня есть свое королевство.

***

Посетите общедоступную страницу этого блога в Facebook, где вы найдете минутные отрывки мудрости и другие размышления великих мыслителей и художников мира, сопровождаемые прекрасными фотографиями.
http://www.facebook.com/TraversingBlog

Спасибо фотографам! Если не указано иное, некоторые права защищены по лицензии Creative Commons.

Элизабет Хаслам, фотографии которой (кроме книг) украшают вращающийся баннер вверху страницы.
https://www.flickr.com/photos/lizhaslam/

Библиотечные книги, фото Ларри Роуза, все права защищены, контакт: larry @ rosefoto.com

Радужный флаг Трея Маска https://unsplash.com/@peterm4988372

Морские водоросли от Hiroko Yoshii, Токио, Япония https://unsplash.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

Back To Top