Прикладная конфликтология для журналистов. ГЛАВА 2. Освещение этничности в СМИ в свете конфликтологии
Глава 2
ОСВЕЩЕНИЕ ЭТНИЧНОСТИ В СМИ В СВЕТЕ КОНФЛИКТОЛОГИИ
Несколько слов о толерантности
Что такое этнически окрашенная информация?
Конфликтная этническая информация и ее формы
Основные узлы соприкосновения СМИ и этничности
Этническое пространство в СМИ
Основные формы этнической информации в прессе
Сообщения, содержащие фактический материал
Лексика
Образы и стереотипы
Этнические идеи
Иллюстрации
Основные темы публикаций, наиболее часто содержащих этничность
Этнокультурное развитие этносов
Освещение межнациональных (межэтнических) отношений в российских регионах
Освещение горячих межэтнических конфликтов
Проблемы «этнического криминала»
Взаимоотношения республик и федерального центра
Отношения между Россией и странами – бывшими союзными республиками
Тема иноэтничных мигрантов
Обсуждение проблем национал-экстремизма и различных этнических фобий
Авторы, освещающие проблемы этничности в СМИ
◄◄ к содержанию ►►
в раздел библиотека
В науке (к сожалению, и на практике) известны разные формы межэтнического противостояния – этнотерриториальные конфликты, этнорасовые погромы и столкновения, акции насилия со стороны неонацистских и экстремистских организаций, случаи этнорасизма по отношению к этническим мигрантам и многие другие разновидности межэтнического несогласия.
Межэтнические конфликты обычно происходят с участием двух или более фигурантов, которыми могут быть как отдельные индивиды, так и группы и целые страны. Это, например, вооруженное противостояние с этнической или конфессиональной подоплекой (или с обеими вместе) в бывшей Югославии, в Северной Ирландии, затяжной конфликт между Израилем и Палестиной, конфликт между Грузией и Абхазией, Молдовой и Приднестровьем, «чеченские войны» в нашей стране и т.д.
Для журналиста, освещающего эти события, важно не только изучить местные условия, в том числе и полиэтничную среду, не только позаботиться о своей собственной безопасности, о чем неоднократно упоминается в ряде пособий, но и определить свою гражданскую и профессиональную позицию в информационном сопровождении описываемых событий.
Вполне естественно, что конфликтные ситуации в горячих точках тоже различны, и это также определяет роль, которую играет журналист, а также его поведение и позицию. В одном случае, например, журналист находится в эпицентре событий и освещает их как репортер, то есть, передавая лишь то, что видел и слышал сам. В другом случае он выступает как аналитик. Здесь часто встречается ситуация, когда журналист вольно или невольно видится как ангажированный одной из сторон конфликта.
Здесь нужно говорить о позиции журналиста. Ведь он может выбором слов, расставленными акцентами или даже количеством ссылок на представителей одной или другой стороны конфликта способствовать смягчению конфликта
-42-
или его разжиганию.
Может быть и так, что журналист, описывая конфликт, находится далеко от него и пользуется чужими источниками, свидетельствами, слухами. Он не включен в ситуацию, недостаточно знает ее, не может охватить и проанализировать многие обстоятельства конфликта, учесть разные точки зрения на происходящие события, слабо знает их предысторию и детали.
В последние десятилетия в политических и социально-экономических трансформациях, в борьбе за ресурсы влияния (власть, территории, сырьевые запасы и т. п.) все большая роль отводится этнической составляющей.
Однако конфликтологи во всем мире настойчиво утверждают, что в основе противостояния различных групп лежат не этнические или религиозные различия, не этничность сама по себе, а именно социальные, политические, экономические интересы элит, интересы, которые прикрываются и маскируются для массового сознания этническими или религиозными признаками.
По утверждениям конфликтологов, этнические различия, этничность сама по себе не может являться причиной противостояния. Истинные причины – в интересах элит, которые прикрываются этническими признаками. |
И сообщения СМИ, активно обсуждающих подобные события, невольно, а чаще всего сознательно делят общество на сторонников и противников социальных противоречий, связываемых коммуникаторами с этничностью. Таким образом, специфическое освещение этих процессов в прессе зачастую негативно влияет на массовое сознание, будоражит его, намеренно затрагивая этнические чувства и интересы населения.
С помощью СМИ искусственно возбуждается национальное самосознание больших масс людей, у них формируются не только позитивные представления в области межэтнического взаимодействия, но и негативные.
Именно через СМИ распространяются массовые этнические и расовые предубеждения и установки. В результате в обществе усиливается ксенофобия и повышается межэтническая напряженность.
Опасность представляет и совершенствование манипуляционных технологий, используемых СМИ при освещении этнических аспектов жизни. Как известно, в политических играх или борьбе элит, приводящих к противостоянию больших групп людей, используется множество специальных информационных приемов.
-43-
Об этом свидетельствует масса публикаций в СМИ, якобы объективно отражающих, а на самом деле особым образом освещающих и конструирующих этничность практически в каждом российском регионе. Этническая мифология, история, духовная и материальная культура, другие этнические ценности специально текстуализируются, особым образом интерпретируются и, превращаемые в интересную и актуальную для обывателя информацию, внедряются в массовое сознание.
С помощью СМИ в обществе распространяются и сконструированные идеологами этнические образы, идеи, идеалы, мифы, ценности, имеющие нередко эмоционально-нормативную окраску, что особенно возбуждает у людей такие чувства, как этническое достоинство, гордость, обида, страхи. Современные СМИ являются не просто информатором, а очень значимым полем, где «сражаются» представители разных групп идеологов, политиков, бизнеса, культуры и т.д., привлекая на свою сторону аудиторию. В итоге с помощью СМИ в массовом сознании не только акцентируется внимание на вопросах, связанных с этничностью, но и формируются заданные идеологами представления в этой сфере.
История последних десятилетий показывает, что взаимосвязь этничности и СМИ может создавать острейшие проблемы в обществе, усиливая или смягчая социальную и национальную напряженность. СМИ не просто способствуют «этнизации» общественного пространства, но воистину могут сделать это пространство толерантным или конфликтным.
И важно помнить, что понятия «свобода слова» и «свобода выражения своих мыслей» требуют от журналистов и определенной гражданской ответственности и профессионального самоконтроля.
При освещении этничности немалую роль в наши дни играет и коммерческая составляющая, когда борьба за «своего» читателя, зрителя или слушателя связана с конкуренцией, с поиском новых форм разговора с массовой аудиторией, с поиском или созданием «горячих материалов», особенно интересующих заказчиков и спонсоров. Таким образом, и этничность наряду с криминалом, сексом и финансами превратилась в одну из значимых и горячих тем для СМИ.
-44-
▲
Несколько слов о толерантности
Говоря о конфликтах, деятельности журналистов и о конфликтной информации, связанной с межэтническими отношениями, нельзя забывать и об их противоположности – мирной и спокойной жизни в стабильном обществе, миролюбивой деятельности идеологов, политиков и СМИ, о толерантной информации, касающейся отношений между разными группами людей.
Понятие толерантность активно используется в последние годы журналистами, политиками, учеными во всем мире. Оно предполагает признание людьми того факта, что наш мир многомерен и многообразен, что в нем, в разных странах живут представители разных рас, конфессий и национальностей (или этносов), с разными национальными или этническими культурами, нормами поведения, со своими ценностями и привычками.
Человек, живущий по принципам толерантности, спокойно относится к многообразию культур, национальностей и рас, уважая права и свободу других людей. Это – нормальная модель взаимоотношений людей, народов и стран. |
Поскольку СМИ прямо влияют на формирование массовых представлений людей, в том числе и в области межэтнических отношений, от их гражданской позиции и ответственности в большой мере зависит, будет ли в стране и ее регионах межнациональный мир или будет поддерживаться межнациональная напряженность, разжигаться межнациональная рознь.
Этнически окрашенная информация, передаваемая в массовое сознание через современные российские СМИ, по воле идеологов и стоящих за ними политиков или других спонсоров может быть толерантной, а может быть и конфликтной. То есть может способствовать стабильности и спокойствию в обществе, интегрируя полиэтничное население, но может его и дезинтегрировать, разбивать на противостоящие группы. Это наблюдается в СМИ многих регионов России. Опасность заключается в том, что СМИ и журналисты могут использовать простые этнографические факты и особенности жизни людей в политических целях. СМИ, как показывает практика, могут уводить массовое сознание от толерантных идей равенства всех этносов перед законом к идеям приоритетов и льгот, идеям
-45-
шовинизма и расизма. И это может привести – и часто приводит – к межэтническим конфликтам.
▲
Что такое этнически окрашенная информация?
Многочисленные исследования показывают, что в последние десятилетия через российские и многие мировые СМИ большим потоком в массовое сознание передается так называемая этнически окрашенная или, как иногда говорят, этническая информация. Что же это такое?
Этническая информация в СМИ – это прежде всего упоминания в публикациях о народах и странах, о национальных или этнических обычаях и ценностях. Это, конечно, и безграничное поле этнической политики и межэтнического взаимодействия; это и информация об этнической экономике, о спорте и медицине, педагогике и других сферах общественной жизни. Но, кроме того, этничность в СМИ – это еще и очень трудноуловимые явления, связанные с этнической психологией людей – чувствами, эмоциями, представлениями.
Этнически окрашенная или этническая информация, которую создает журналист (или другой автор), спокойная или гневная, сочувствующая или осуждающая, серьезная или насмешливая – может быть позитивной и толерантной, нейтральной или конфликтной и в зависимости от этого по-разному влиять на разных людей и на их мировоззрение. |
Основными признаками этнической информации в газете или в передачах радио и ТВ являются упоминания этнонимов (названия национальностей), рас и их производных, например: узбек – узбекский, татарин – татарский, немец – немецкий, англичанин – английский, русский и т. д. В некоторых случаях это могут быть упоминания в публикациях стран или республик, ассоциированных в массовом сознании с определенными этническими группами (Грузия, Белоруссия, Казахстан, Татарстан), а также упоминание в публикациях слов, связанных с этничностью: национализм, шовинизм, национал-экстремизм и др.
Этническая информация, передаваемая через прессу, радио, ТВ, может выполнять и действительно выполняет гуманную, толерантную миссию. Она просвещает людей, информирует их, развлекает, может организовать на добрые дела и выполняет еще много других полезных функций. Из этого источника люди узнают много нового не только
-46-
о жизни других народов – этносов, но нередко и о своем собственном. Подобная этническая информация воспитывает у читателей, слушателей, зрителей интерес и уважение к другим народам, к их жизни и достижениям. Позитивная этническая информация о своем собственном народе также способствует формированию этнического самосознания, уважительного отношения к своей этнической общности, к своему этническому или национальному достоинству. И кроме того, толерантная этническая информация, передаваемая через прессу, радио, телевидение в массовое сознание, способствует формированию позитивных представлений и установок людей в области межнациональных отношений.
Но она может выполнять и крайне отрицательную функцию, возбуждая неприязнь, подчеркивая различия, привязывая к этносу определенные негативные черты и пробуждая чувство опасности, грозящее со стороны той или иной этнической группы.
▲
Конфликтная этническая информация и ее формы
Существует много способов и технологий, с помощью которых можно повлиять на необходимое коммуникатору восприятие текста, внушить читателю, слушателю, зрителю не только позитивную, но и негативную мысль, идею и с помощью разных журналистских приемов убедить его в этом.
Вот цитата из современной газеты: «Мы – великая нация. Мы дали миру великих художников, писателей, артистов! Давайте не забывать о своем величии!». Или еще: «Наши спортсмены – самые сильные в мире». Очевидно, что с помощью подобных идей, систематически и в разных контекстах повторяемых в массовой печати, можно формировать национальную гордость, национальное достоинство огромной массы людей. Но в этом может быть и определенная опасность – людям внушаются идеи об их «этнической особенности», идеи их отдельного от страны этноисторического прошлого, поощряются в массовом сознании и связываются именно с этничностью мифы об их этноэкономических и прочих достижениях. В то же время позитивные мифы и идеи в отношении других народов очень редко встречаются в современной отечественной журналистике.
Приведем еще одно высказывание журналиста: «Нас не уважают другие народы, потому что мы сами позволяем им вести себя так. Мы не должны терпеть это! Мы должны защитить свою национальную честь и
-47-
достоинство!» В данном, явно конфликтном газетном высказывании авторы публикации намеренно возбуждают национальные чувства и обиды людей, на этнической основе мобилизуют их и призывают к защите того, что считают «национальной честью».
Многочисленные примеры из современной российской прессы показывают, что СМИ, освещающие этничность, могут не только объединять полиэтничное население, например с помощью идеи «Мы все россияне», но и разъединять его на отдельные народы-этносы, у которых якобы разные ценности, разные и отдельные жизненные стратегии, цели и интересы. Такое разделение, а порой и чувство массовой межэтнической конкуренции достигается, например, «задеванием» этнических чувств и достоинства людей, провоцированием массовых этнических обид, разделением людей на НАС и НЕ НАС…
Журналист может возразить: но ведь действительно существуют разные этнические сообщества, о жизни которых через СМИ интересно узнать и другим людям. И это действительно так. Но обратим внимание читателя на то, что эти «не мы» или «этнически другие» могут быть представлены в СМИ тоже неодинаково: их можно представить как соседей или партнеров, с которыми можно найти точки соприкосновения, а можно представить как опасных конкурентов или врагов. Иногда всего лишь одна публикация может сразу же вызвать нарастание напряженности и враждебности между проживающими вместе представителями разных этнических групп.
Где границы между толерантной и конфликтной информацией? Один из самых принципиальных вопросов, важных и для журналистов, и для науки, и для правоведов: что считать толерантным или интолерантным при освещении в СМИ этнических особенностей нашей жизни? Конечно, более или менее четкими ориентирами или рамками являются международные и отечественные документы о стандартах и нормах поведения в демократических обществах. В нашей стране это соответствующие статьи Конституции РФ, Гражданского и Уголовного кодексов РФ, ряд специальных законов о СМИ, о гражданстве РФ, об экстремизме, о языках народов РФ и т.д. Кроме того, по аналогии с зарубежными у нас разработан ряд профессионально-этических кодексов российских журналистов. Все эти документы неоднократно публиковались в соответствующих изданиях, и журналисты должны знать и выполнять их основные положения. Их недостаток в декларативности. Это чаще всего действительно «рамочные» рекомендации, не содержащие конкретных рабочих понятий и определений. Что же касается положений законов РФ, Гражданского и Уголовного кодексов, то они исполняются избирательно. |
-48-
И вот еще один небольшой, но шокирующий пример из недавней публикации широко распространенного издания, тиражировавшего для своих читателей текст письма с экстремистского Интернет-сайта: «Братья, живущие в Москве и других городах! Давайте устроим русским кровавую баню! Поезда – под откос! Дома взрывать! Глупые, трусливые собаки примут смерть от свободных волков».
Поместив это сообщение наряду с двумя другими подобными письмами в форме своеобразного эпиграфа или заставки к своей публикации, автор рассуждает далее о распространении экстремистских взглядов в Интернете, упоминая при этом о «нашем» противнике. Это, согласно его рассуждениям, – «воины ислама», «экстремистский мусульманский сайт», «тысячи мусульман, готовых взрывать и взрываться, которые живут среди нас»…
Говоря о связи ислама с «возможностью удовлетворения попранных амбиций и комплексов», автор идет еще дальше в своих рассуждениях: «Рассказывают, что подобные настроения сильны среди татарских мусульман (Москвы. – авт.), политически мудро скрывающих свои антирусские настроения. Особенно же непримиримы выходцы с Кавказа…».
Встает вопрос: какова цель этой публикации, насыщенной и другими враждебными идеями и образами? Информировать общественность об опасности? Озадачить ее? Растревожить? Напугать? Или спровоцировать некоторые силы на противодействие, на возмущение, на столкновение с четко обозначенным противником?
Ведь полагать, что такая статья просто является отражением действительности, а журналист ограничивается выполнением функции зеркала, было бы наивным! Ясно, что пером (или клавишами компьютера) журналиста двигала некая сверхзадача. Позитивная? Вряд ли…
Опыт показывает, что поднятая или мобилизованная политиками и журналистами этничность действительно может сплотить представителей одного этноса, например, на основе защиты их национальных ценностей – родной земли, родной страны, религии и других национальных святынь.
-49-
Опыт также показывает, что сплочение такого рода часто бывает негативным. Читателю не всегда просто увидеть и осознать, что специальное, массированное нагнетание этнических страстей с помощью прессы нередко направлено на распространение у населения установок нетерпимости: противостоять «нашему противнику», «чужим», тем, кто якобы пытается отнять «у нас» «наши» ценности, которые, соответственно, нужно защитить, отстоять, не отдать. Как известно, это нередко означает: не пустить, прогнать, выселить, убрать чужаков – этнически «других», не таких, как мы.
Авторам публикаций, вольно или невольно участвующим в формировании представлений людей в области межэтнических отношений, всегда необходимо помнить о своей гражданской ответственности перед обществом и осознавать созидательную или разрушительную направленность своих выступлений перед массовой аудиторией. |
К сожалению, нередко именно журналисты и СМИ, подталкиваемые политиками, инициируют эти разъединяющие людей дискриминационные акции, создавая в регионах этнопсихологическую напряженность, «выдавливая» часть жителей из данной местности. Такую картину в наши дни можно фиксировать в прессе практически всех крупных регионов и городов России.
▲
Основные узлы соприкосновения СМИ и этничности
На основании нашего исследовательского опыта можно выделить несколько основных узлов или точек соприкосновения этничности со средствами массовой информации. Читатель может сам представить, насколько конфликтными могут стать некоторые моменты в альянсе СМИ и этничности. Перечислим кратко эти основные точки касания.
Организация самих «этнических» каналов СМИ и их функционирование. Здесь речь идет как о центральных, так и о региональных прессе, радио, телевидении. Мы имеем в виду их создание, определение необходимых объемов вещания и этноязыковых аспектов информации, проблему журналистских кадров, проблему финансирования и т.д. Важно отметить необходимость разного подхода к каждому каналу СМИ, целенаправленно освещающему проблемы этничности. Например, в России существуют и активно работают СМИ этнических диаспор и меньшинств, которые
-50-
появились в основном в последнее десятилетие. Они активно несут в массовое сознание концентрированную этнокультурную информацию, переходящую порой и в этнополитическую. Но кроме таких, условно названных «этническими» каналов СМИ, в этом направлении активно работают и центральные СМИ, также несущие в массовое сознание хоть и рассеянную, но все же довольно интенсивную этническую информацию. Бывает, что эти центральные СМИ представляют себя выразителями позитивных, но нередко и негативных интересов русского народа. Именно они, в силу большой распространенности, и требуют в наши дни повышенного внимания общества.
Аудитория СМИ, получающая этническую информацию. Для деятельности СМИ, освещающих этнические аспекты общественной жизни, важны такие факторы, как этнический состав населения в регионах, количественное соотношение представителей разных этнических групп, их половозрастная и социальная структура, давность и перспективы их проживания на данной территории, степень их интеграции в принимающее сообщество, их собственные этнокультурные интересы и т.п. Причем каждый из этих факторов имеет свои особенности в разных регионах России. И многие из них могут преподноситься как база для возбуждения этнической вражды. Например, давность проживания или социальная структура.
Гражданские позиции журналистов и других авторов, освещающих этничность в СМИ и формирующих этноконфликтное или этнотолерантное сознание масс (профессионально-этические и правовые аспекты проблемы).
Правовые основы и нормы этнической журналистики. Здесь, как уже упоминалось выше, не всегда действуют механизмы регулирования толерантной деятельности журналистов.
И, наконец, собственно этническая информация, передаваемая в массовое сознание, ее содержание и направленность, а также ее потенциальный эффект.
▲
Этническое пространство в СМИ
Может встать вопрос: а насколько велико этническое пространство в российских СМИ? Может быть, совсем немного таких материалов, которые действительно несут в массовое сознание этническую информацию?
-51-
Материалы исследований российской прессы, проведенные на протяжении последнего десятилетия, фиксируют довольно большое и устойчивое внимание как центральных, так и республиканских СМИ к этническим аспектам современной общественной жизни. В последнее десятилетие этническое пространство в журналистике разрастается. И это далеко не всегда оправданно.
Встает вопрос: всегда ли нужно подчеркивать этническую принадлежность героев и персонажей публикаций в прессе, и не приведет ли это к нежелательным последствиям? Ведь журналисты и другие авторы должны, скорее, делать акцент не на этнических различиях, а на человеческих и гражданских ценностях. Показывая этническое разнообразие мира, важно толерантно, нормально воспринимать другие культуры, обсуждать в прессе общие для всех людей качества, а не приписывать их этносам.
Выявлено, что например в федеральных и столичных изданиях объем публикаций, содержащих этническую информацию, доходит до 15–20% от общего количества публикаций в каждом номере, а в республиканских газетах их доля нередко превышает 50%. Этничность иногда без особой необходимости актуализируется и довольно широко распространяется через многие издания, в том числе молодежные, профессиональные, спортивные, музыкальные, литературные. |
▲
Основные формы этнической информации в прессе
Мы уже называли маркеры этнической информации в прессе. Теперь необходимо вместе с читателем рассмотреть, в каких формах и как этнически маркированная информация передается реципиенту.
▲
Сообщения, содержащие фактический материал
Это статьи о событиях в жизни народов-этносов, об их культуре, экономике, политике… В каждом из подобных сообщений непременно присутствуют один или несколько маркеров этничности (например, упоминается этноним, религия, название региона, страны и т.д.).
Это, например, сообщения о том, что «татарские школьники начали учить свою историю по новым учебникам», что «тувинские шаманы участвуют в политической жизни своей республики», о том, что «в Дагестане открылась
-52-
фотовыставка «Лицо кавказской национальности», или о том, что «грузинские женихи сбежали в Россию». Журналисту важно помнить, что фактический материал о жизни разных народов может быть подан читателю как позитивная информация, как нейтральная или как негатив. Толерантный журналист, не желающий задевать этнические чувства людей, должен иметь это в виду.
▲
Лексика
Яркой формой толерантного или конфликтного распространения этничности, сразу же привлекающей внимание читателей, является лексика, с помощью которой передается информация. Этнические лексемы – один из важных структурных элементов информации, с помощью которого также формируются представления о разных этнических группах и регионах их проживания. Обычно это слова или выражения, состоящие из двух-трех слов: русское поле, цыганские песни, швейцарские часы, немецкая точность и т.д.
Рассказывая о событиях и народах, журналист может сказать:
эффективная японская экономика,
изысканные латвийские духи,
дружественные нам узбеки или немцы,
красивые русские женщины…
Но исследования показывают, что на страницах газет все же чаще встречаются другие выражения:
грузино-чеченские бандиты,
афганские террористы,
лица кавказской национальности,
лица арабско-азиатской национальности. ..
Каждое из этих выражений неправильно как по форме, так и по смыслу, и их употребление, вызывающее недовольство представителей разных групп людей, не только говорит о некомпетентности журналистов, их употребляющих, но и, мягко говоря, не способствует укреплению межэтнического спокойствия в обществе. Нередко и само употребление этнонимов является неуместным, необязательным и даже провокационным. Вот некоторые заголовки из популярных столичных газет: «Полный абхаз для Грузии!»; «Из негра сделали мясной рулет»; «Под угрозой увольнения украинка выбросила ребенка в мусорный бак»; «Китайские коммерсанты рыли землю перед налоговыми полицейскими»; «Итальянские туфли шили в Москве из китайских материалов армяне»; «Резать
-53-
евреев студент пришел с целым набором ножей».
Среди используемых в современной этнической журналистике лексем мы выделили лексемы-нелепости, лексемы-насмешки, лексемы-обвинения, лексемы тревожности и др. Они подробно рассмотрены в наших работах, посвященных диагностике толерантности в СМИ.
Журналистами в последние годы почему-то оказались забытыми понятия, касающиеся миролюбивых отношений между народами и странами, такие, как:
равноправие,
взаимопонимание,
гуманизм,
милосердие,
уважение,
великодушие,
толерантность…
А ведь упоминание в СМИ этих общечеловеческих ценностей – один из простых способов внедрения толерантности в массовое сознание. Но, к сожалению, исследования фиксируют не только отсутствие подобной терминологии в современной прессе, но, наоборот, – довольно частое использование конфликтогенных лексем, специально нагнетающих у читателей чувство беспокойства и тревожности:
скандал,
склока,
конфликт,
ссора,
агрессия,
нападение…
Особенно эпатажными бывают этнически окрашенные заголовки некоторых публикаций, в первую очередь бросающиеся в глаза читателям: «Украинцы вляпались в большую Кучму», «Секир – башкир», «Молдавия и Приднестровье опять сцепились из-за языка», «Кирсана – на мыло! Тихие калмыки устроили бучу», «Минфин – хуже татарина» и многие другие.
Действительно, некоторые из этих заголовков представляются довольно остроумными и привлекают внимание читателей. Но, вызывая своей словесной лихостью улыбку у одних людей, задумывается ли журналист о том, что, вот так залихватски выстраивая заголовки, он может обидеть и ранить представителей других этнических групп? Одним
-54-
или двумя словами, порой яркими и остроумными, можно не только привлечь внимание к этнокультурным особенностям жизни, но и несправедливо публично затронуть чье-то достоинство, ранить этнические чувства.
▲
Образы и стереотипы
Это обобщенные утверждения о представителях конкретного народа-этноса или обо всем народе в целом. И в данном случае журналист, конструирующий образы, не должен упускать из виду, что они могут быть нейтральными, позитивными или конфликтными. Это могут быть стереотипы или образы «нас», а также «других» – друзей и партнеров или противников и врагов.
Вот некоторые утверждения журналистов, из которых складываются представления людей о разных народах: «Американцы – малообразованные, самодовольные люди, а французы легкомысленные; русские люди ленивы и простодушны; аварцы гостеприимны и толерантны».
Анализ публикаций многочисленных центральных и региональных российских газет показывает большое разнообразие этнических стереотипов, которые используют современные журналисты. Это, в частности, стереотипы, связанные с внешностью представителей разных этнических групп, с их поведением, с психологическими характеристиками и другими особенностями их жизни, а также образы стран и регионов, где они живут, историческое прошлое и многие другие этнонациональные ценности и символы, почитаемые в данной этнической общности.
Исследования позволили зафиксировать, что часть этнических стереотипов журналисты озвучивают в СМИ как устоявшуюся истину, например с помощью выражений: «Как известно, все чеченские мужчины воинственны», другая часть стереотипов представляется как собственное мнение автора: «Для русского человека в цивилизованной мусульманской стране существуют лишь две проблемы – отсутствие в магазинах водки и свинины» или: «Русские любят левый вариант».
Еще одна часть стереотипов публикуется как несогласие автора с приводимым им же утверждением: «Говорят, что мы такие, но это не соответствует действительности». Этнические стереотипы могут быть насмешками, издевательствами над представителями конкретных национальностей: «грузины – угонщики», «негры – мошенники»,
-55-
«чернокожие конкуренты», «эстонские гонщики не догнали литовских угонщиков».
▲
Этнические идеи
Еще одним важным элементом информации в прессе, с помощью которого формируются этнические представления и толерантные или конфликтные межэтнические установки у людей, являются этнические идеи или идеологемы. Это сформулированные автором или повторенные за кем-то более или менее четкие суждения, идеи, мысли, несущие в себе определенный смысл.
Они также могут быть толерантными, нейтральными, смешанными или конфликтными. Они могут касаться политики, экономики, культуры и любых других сторон жизни народов.
Иногда в таких текстах подчеркивается польза или вред нам со стороны других, например: «Слишком много этнических мигрантов приезжают к нам, они нам мешают, и их надо выселить». Но изредка в прессе встречается и противоположная идеологема: «Хорошо, что у нас работает так много мигрантов. Они помогают нам обустроить город, снабжают нас овощами и делают нашу жизнь интереснее».
С помощью конфликтных идеологем, присутствующих в публикациях СМИ, идеологи и политики могут делить население на группы: «Мы – свои, титульные, коренные, аборигенные, а они – пришлые, приезжие, оккупанты». Из этого делается вывод, что одна из этнических групп, а именно «мы», должна иметь преимущества «на своей земле».
А вот пример, где несколько конфликтных идеологем собрано в одном заголовке: «Почему мы не любим лиц кавказской национальности?». Так недопустимо названы несколько публикаций в известной газете. Одна из идеологем в том, что все русские не любят «лиц кавказской национальности» (что неправда), и следует лишь выяснить, почему именно. А другая – в самом словосочетании «лицо кавказской национальности». Такой национальности нет. Кавказ, как известно, – один из самых этнически многообразных регионов мира.
Собственно, в США и Канаде определение Caucasian означает человека, принадлежащего к белой расе. То есть, таким образом, к кавказцам в Америке отнесут и этнических русских, и норвежцев, и испанцев.
-56-
Нередко журналисты используют и идеологемы сравнения: «Мы такие же, как они, поэтому и нам нужно делать так…», «Мы лучше, а они хуже, поэтому нам нужны привилегии…» В прессе используются идеологемы соперничества, идеологемы самооценки и оценки других, идеологемы запугивания и угроз («Если они сделают так, то мы…»), идеологемы обвинения…
Анализ российской прессы показывает, что в современных СМИ, тесно связанных с этнополитическими процессами, используются разнообразные идеологемы с этническим или конфессиональным подтекстом, в большинстве случаев недружественные. С их помощью выстраиваются приоритеты, вызывается сочувствие к одним этническим сообществам («Они бедные, жалкие, несчастные, мы должны им помочь») или формируются обиды по отношению к другим («Они обижали нас долгое время, теперь они должны извиниться перед нами»).
Во многих случаях этнические идеологемы звучат как призывы, как повод для этнического сплочения, как средство этнической мобилизации. В последние годы в прессе нередко проскальзывают идеологемы конфликтности и явной вражды: «Нормальный москвич сочтет оскорблением, если необмытый заморыш (в публикации речь шла о московских милиционерах нерусской национальности. – авт.) на ломаном русском сделает ему замечание»; идеологемы-подстрекательства: «Чем дольше США тянут с началом военной операции, тем смешнее они выглядят в глазах исламских стран»; идеологемы обвинения и очернения: «Священник – сам украинец и собирает вокруг себя одних украинцев. Русских он презирает и считает, что в скором времени Русская церковь будет управляться из Украины».
Многочисленные материалы, несущие в массовое сознание определенные идеи и мифы об этносах и межэтнических отношениях, несомненно, – важный инструмент формирования массовых взглядов и установок населения, и журналист должен всегда задумываться и понимать, к чему могут привести такие материалы.
▲
Иллюстрации
Очень важная и действенная форма трансляции этничности в социум через прессу – это иллюстрации: рисунки, фотографии, карикатуры с этнической тематикой, которые тоже могут обидеть и оскорбить национальные чувства читателей. Особый эффект производят карикатуры, которые представители этнических групп иногда воспринимают
-57-
как оскорбительные для себя. Свидетельства тому – массовые волнения в Иране, когда в одной из центральных газет страны была помещена карикатура, изображающая мальчика, пытающегося заговорить на языке фарси с тараканом. А ведь этим языком пользуется большинство населения Ирана! Таракан, ничего не понимая, спрашивает на азербайджанском: «Что?».
Это возмутило этнических азербайджанцев, которые составляют примерно 24% населения Ирана. Волнения привели к тому, что полиция была вынуждена применить слезоточивый газ, чтобы разогнать протесты этнических азербайджанцев у правительственных зданий в Тебризе.
Широко известен также и другой недавний «карикатурный скандал», доставивший много неприятностей журналистам и политикам как в Европе, так и в азиатских мусульманских странах (карикатура в прессе на пророка Мухаммеда).
В нашей прессе иллюстрированный материал в форме карикатур или коллажей нередко касается не столько самой этничности, сколько обостренных в некоторые периоды отношений России и стран-соседей. В этих карикатурных изображениях, как правило, используются разные этнические признаки персонажей – утрируются особенности внешнего облика, элементы одежды, некоторые обычаи, обыгрываются поговорки и цитаты из песен. И все это подается как насмешка над «ними».
Некоторые формы этнически окрашенной информации в прессе: – Сообщения с фактическим материалом. Это статьи о событиях в жизни народов-этносов, об их культуре, экономике, политике («татарские школьники начали учить свою историю по новым учебникам»). – Этнические лексемы – один из важных структурных элементов информации, с помощью которого также формируются представления о разных этнических группах и регионах их проживания («грузино-чеченские бандиты, афганские террористы, лица кавказской национальности, лица арабско-азиатской национальности»). – Образы и стереотипы этносов. Это обобщенные утверждения о представителях конкретного народа-этноса или обо всем народе или расе даже в целом («грузины – угонщики», «Негры – мошенники», «Чернокожие конкуренты»). – Этнические идеи или идеологемы. Это сформулированные автором или повторенные за кем-то, более или менее четкие суждения, идеи, мысли об этносе и его представителях (Мы – свои, титульные, коренные, аборигенные, а они – пришлые, приезжие, оккупанты). – Иллюстрации. |
-58-
В радио- и особенно телепередачах при освещении этничности используются, кроме, того еще и другие нюансы – интонации, эмоции, звук, музыка, разные шумы, а на телевидении – еще и жесты персонажей, их мимика, а также картинка или фон, на котором происходит действие. Поэтому, рассказывая читателям, слушателям и зрителям о расовом, этническом и конфессиональном многообразии общества, толерантный журналист должен с осторожностью использовать такие формы распространения этничности, как этнические стереотипы, этнические идеи, этнические мифы, лексемы и иллюстрации. Особенно негативные.
▲
Основные темы публикаций, наиболее часто содержащих этничность
Этничность в сообщениях СМИ пронизывает практически все сферы жизни – от большой политики – до самых «мелких» бытовых событий. И большинство публикаций, имеющих этническую окраску, как уже упоминалось выше, так или иначе связано с этнополитикой. Рассмотрим кратко тематику, через которую особенно насыщенно передается в прессе этничность.
▲
Этнокультурное развитие этносов
Иногда в прессе российских республик эти процессы показывают как «этническое возрождение» или «этнический ренессанс». Здесь нередко речь идет о проблемах происхождения и исторического пути этнических групп, о демографической ситуации, об успехах «своих» этносов в прошлом и об их интересах в настоящем и будущем. При этом, как правило, реконструируется или романтизируется их историческое прошлое, реанимируются и мифологизируются этнические герои и памятники, поднимаются вопросы о направлениях языковой политики, о переименовании улиц, городов, поселков.
Такие материалы обычно бывают направлены на формирование этнического самосознания представителей определенной группы, на их сплочение на основе единой истории, единых ценностей, а порой и единой территории.
-59-
К сожалению, далеко не всегда подобные материалы содержат в себе только позитивный подтекст. С помощью таких материалов нередко одна часть населения психологически как бы отделяется от другой – иноэтничной, якобы нездешней, неправомерно противопоставляется ей.
Через подобную информацию довольно часто проводятся идеи желаемого доминирования одной национальности над другой, муссируются идеи о необходимых льготах и привилегиях представителям так называемых «коренных» национальностей перед всеми другими. И в этом может быть общественная опасность подобных материалов. Здесь журналистам важно соблюдать определенный этноинформационный баланс, человеческую и этническую деликатность и профессионализм.
▲
Освещение межнациональных (межэтнических) отношений в российских регионах
Здесь проблем, затрагиваемых прессой, масса. Это, в частности:
§ проблемы этнических меньшинств, издавна проживающих в городе или районе,
§ проблемы недавних этнических мигрантов и принимающих этносов, выливающиеся порой в журналистских сообщениях в отношения «своих» и «чужих»,
§ проблемы взаимоотношений и приоритетов этнических культур, языков и др.
В целом, освещение межнациональных отношений – это огромная и, пожалуй, одна из наиболее болезненных тем для современных российских СМИ. Судя по данным наших исследований, контакты этносов далеко не всегда описываются в СМИ позитивно. Особенно неблагоприятно это выглядит в последнее десятилетие в прессе федеральной и столичной. Что касается республиканских и областных журналистов, то при освещении межэтнического взаимодействия в своих регионах они в последние годы выступают в прессе заметно осторожнее и толерантнее, чем столичные.
▲
Освещение горячих межэтнических конфликтов
В первую очередь это касается конфликта в Чечне и других горячих точках. Как известно, описываемые в СМИ военные события далеко не всегда связаны с этническими аспектами жизни людей. Но стараниями журналистов и
-60-
политиков они становятся таковыми в массовом сознании. В подобных публикациях часто можно встретить несбалансированную, необъективную информацию. И это – беда журналистов и идеологов, выступающих на страницах газет с «патриотических» позиций, защищающих, как им представляется, свою страну или свою национальность. Здесь в очередной раз отзывается научная и юридическая неразработанность многих понятий, в том числе и такого ключевого, как патриотизм. Практически во всех публикациях СМИ о военных событиях заметны политические интересы, нередко прикрываемые этничностью или не всегда справедливым стремлением защитить своих.
▲
Проблемы «этнического криминала»
Эта тема также конфликтогенная. Ведь нередко именно в подобных материалах представители разных этносов (за исключением русского и некоторых других) представляются как преступники, а сами преступления связываются авторами публикаций с определенными национальностями. Иногда, на основании одного-двух примеров, в СМИ делаются обобщения о поголовной преступности среди представителей какой-либо национальности (грузины, чеченцы, азербайджанцы, цыгане…). И это не только несправедливо обижает невиновных, вызывает большие обиды у представителей этих национальностей, но и способствует распространению в массовом сознании негативных этнических образов и враждебных установок по отношению к ним.
Но может встать вопрос: ведь проблема этнической преступности существует в реальности. Как же журналистам писать об этом? Нам представляется, что даже на основании фактов совместного совершения преступлений лицами конкретной национальности журналист не должен делать обобщения о преступности всей этнической группы, всего народа.
▲
Взаимоотношения республик и федерального центра
Эта тема актуализируется в прессе в зависимости от конкретных поводов, возникающих или в «центре», или в конкретном регионе. За последние годы в СМИ проводились такие информационные кампании, например связанные с выборами в Саха-Якутии и в Калмыкии, или с позицией Татарстана по некоторым спорным конституционным
-61-
вопросам, или с некоторыми проблемами в Башкортостане и др. В этих случаях СМИ вместе с политиками довольно активно используют этничность особенно в регионах, играют на этнических чувствах населения, резко восстанавливая массовое сознание жителей республик против «коварного» федерального центра.
▲
Отношения между Россией и странами – бывшими союзными республиками
Конфликты Россия – Грузия, Россия – Латвия, Россия – Украина и другие активно освещаются нашей и зарубежной прессой, и не всегда корректно. Конфликтные взаимоотношения политиков, довольно своеобразно озвучиваемые нашей прессой, конечно же, накладывают определенный отпечаток и на отношения простых людей из разных стран, хотя в большинстве случаев им далеко не всегда понятен сам повод конфликта, и они просто привлекаются как группа эмоциональной поддержки.
В московских газетах появляются ернические заголовки: «Аджария Грузии нагадила в урну», «В Киеве – выше, а у нас толще», «В Грузии боятся России», «За Тузлу ответишь! Смерть дружбе России и Украине пришла с косой», «Киев ведет себя не по-русски», «Россия и Украина расползаются в стороны», «Украину рвет…».
Может создаться впечатление, что журналисты просто забавляются игрой слов. И действительно, иногда журналистские находки вызывают улыбку у читателей. Но каждый автор или читатель должен все же помнить и понимать, что за всеми подобными текстами стоит большая политика, в которой СМИ принимают непосредственное участие, а журналисты в данном случае находятся на службе определенных политических интересов.
Поэтому журналисту важно задумываться над своей позицией и постоянно иметь в виду вопрос – не усугубляют ли его материалы противостояние сторон, не участвует ли он в разжигании конфликта.
▲
Тема иноэтничных мигрантов
Это также одна из самых болезненных тем, связанных с этничностью.
-62-
Как известно, иноэтничные мигранты массами переселяются в разные регионы России преимущественно из Кавказского и Центральноазиатского регионов. И на протяжении многих лет, несмотря на традиционно лояльное отношение россиян к приезжим, через многие информационные каналы в массовое сознание, так или иначе, внедряется идея: «Приезжие нам мешают. Они везут нам болезни, из-за них повышаются цены на жилье и продукты. Они отбирают наши рабочие места, и вообще – они чужие».
Подобные материалы в разных формах присутствуют в прессе всех регионов страны. И особенно концентрированно они представлены в некоторых столичных изданиях, так как именно в Москве и области за последние годы сосредоточились многие этнические диаспоры.
Как откликается пресса и журналисты на эти изменения, весьма ощутимые для населения? В первое время (здесь приведены заголовки 1997 года) это были в основном довольно спокойные публикации: «Беженцы – это хорошо. Значит, где-то жизнь гораздо хуже!», «Гости столицы. Демографический портрет», «Иностранец как трудовой резерв», «Новый московский интернационал».
Но с течением времени, с возрастанием количества приезжих тон публикаций в прессе меняется. Заголовки 2000–2003 гг. уже несут в себе заряд негативных эмоций: «Братцы-иностранцы или бомба 2001?», «У москвичек будут раскосые глаза?», «В Москве все школы нерусские», «Ешь баран, учи Коран!», «В Москве идут интеллигентные зачистки чеченцев, ингушей и дагестанцев», «В Подмосковье начали жечь чеченские магазины», «Квартиры у москвичей отбирала цыганская мафия»…
Массы публикаций о непростых взаимоотношениях постоянного населения и иноэтничных приезжих не сходят со страниц московских газет в последние годы. И как один из результатов этой массированной информационной атаки появляются сообщения: «Бистро отсюда!», «Чайна! Вон из тауна! Есть такая профессия – родину защищать. Рубрика: Бежать некуда».
На этих примерах хотелось бы показать журналистам, как ситуация может вести их журналистское перо. И как само журналистское перо может вести за собой реальную ситуацию.
-63-
▲
Обсуждение проблем национал-экстремизма и различных этнических фобий
Это еще одна большая и очень острая тема для современной журналистики. Иногда это бывают кампании осуждения случаев экстремизма, общие для всех СМИ сразу. Так случается при острых информационных поводах. Но иногда отдельные СМИ сами инициируют обсуждение подобных тем и представляют их далеко не всегда с толерантных позиций.
Основные темы публикаций, связанных с этничностью – Этнокультурное развитие этносов. Довольно часто проводятся идеи желаемого доминирования одной национальности над другой, предлагается рассмотреть вопрос о льготах и привилегиях представителям так называемых «коренных» национальностей перед всеми другими. – Межнациональные (межэтнические) отношения в российских регионах: § проблемы этнических меньшинств, издавна проживающих в регионе; § проблемы недавних этнических мигрантов и принимающих этносов, выливающиеся в отношения «своих» и «чужих»; § проблемы взаимоотношений и приоритетов культур, языков и др. – Горячие межэтнические конфликты. В первую очередь конфликт в Чечне и в других регионах Кавказа. – Проблемы «этнического криминала». Представители разных этнических групп (за исключением русских) позиционируются как преступники, а сами преступления связываются с определенными национальностями. – Взаимоотношения республик и федерального центра. – Отношения между Россией и странами – бывшими союзными республиками. Конфликты Россия – Грузия, Россия – Латвия, Россия – Украина и другие освещаются не всегда корректно. – Иноэтничные мигранты. «Приезжие нам мешают. Они везут нам болезни, из-за них повышаются цены на жилье и продукты. Они отбирают наши рабочие места, и вообще – они чужие». – Проблемы национал-экстремизма и различных этнических фобий. «Бей цветных, спасай Расею», «Бить! И никаких гостей. Свои идеи скины отрабатывают в метро!». |
За последние годы в центральной прессе России наблюдался ряд подобных кампаний, касавшихся проблем кавказофобии, чеченофобии, юдофобии, цыганофобии. Нередко подобные, не совсем профессионально сделанные
-64-
публикации (а порой это делается намеренно и прикрывается якобы «наивностью» автора) сами становятся предметом общественного обсуждения и вызывают ненужный всплеск негативного интереса к этническим различиям людей, нагнетают межэтнические страсти и напряженность в обществе.
Можно перечислить множество публикаций, посвященных этой тематике. И с сожалением приходится фиксировать некоторый оттенок провокационности в этих публикациях, к примеру озаглавленных: «Бей цветных, спасай Расею», «Бить! И никаких гостей. Свои идеи скины отрабатывают в метро!», «Удар по почкам – и нация стала чище». Авторы (или редакторы в самих текстах публикаций, как правило, осуждают проявления национал-экстремизма в обществе, однако выносят в заголовок провоцирующие призывы. Конечно же, такие заголовки привлекают внимание читателей. Но все ли из читателей могут понять сарказм таких высказываний? В последние годы к этой же теме можно отнести и выступления против терроризма, где также активно акцентируется этнический признак.
Как видим, все перечисленные выше этнические проблемы, освещаемые современной прессой, также, как и многие, не упомянутые здесь, свидетельствуют о взрывоопасности подобной информации для полиэтничного населения, где бы оно ни находилось – в Москве, Краснодаре, Оренбурге, Новосибирске, Казани или Грозном. Каждая из тем содержит в себе огромный потенциал этнической толерантности и конфликтности.
Проблем, связанных с толерантным или конфликтным освещением этничности в СМИ, очень много. И нужно привлечь к ним внимание журналистов, политиков, чиновников, других организаторов общественной жизни, показать им актуальность и значимость этих проблем и обеспокоить всю российскую общественность опасностью распространения идей ксенофобии, национал-экстремизма и расизма. |
И здесь опять важно подчеркнуть ответственность журналистов, освещающих в СМИ разные стороны межэтнического взаимодействия. От журналиста и его спонсоров зависит, какие идеи, стереотипы и нормы они хотят распространить в обществе: тревожность и отчужденность, неуверенность, страх, противостояние этнических групп? Или, наоборот, они будут способствовать мирному спокойному настрою своих земляков, своих сограждан, с которыми
-65-
живут и будут жить дальше в нормальном и стабильном обществе.
Журналист, описывая этнические сюжеты, всегда должен помнить о созидательном или разрушительном потенциале своих публикаций, независимо от политических подсказок и подталкиваний.
▲
Авторы, освещающие проблемы этничности в СМИ
Нельзя обойти и вопрос об авторстве этнически окрашенной информации. Естественно, это, по большей части, журналисты. Именно от деятельности журналистов, от их профессионализма в большой степени зависит, установится ли межнациональный мир или будут продолжаться межнациональная напряженность, вспышки конфликтов, попытки этнического сепаратизма, случаи этнической дискриминации. И это огромная тема, о которой надо говорить специально.
Однако наши исследования показывают, что, кроме журналистов, авторами многих публикаций (иногда в одном издании до 20%) являются и другие интеллектуалы: например в федеральной и московской прессе – это политики и представители творческой интеллигенции, а в российских республиках и других регионах – это, кроме журналистов, главным образом местные административные работники, которым СМИ предоставляют свою трибуну. Поэтому необходимо также специально говорить не только о просвещении журналистов и об общественном контроле за их деятельностью, но также и о других идеологах, высказывающихся на страницах прессы о проблемах этничности.
-66-
▲
◄◄ к содержанию ►►
в раздел библиотека
Гравюры и этнические мотивы: традиционный обзор дизайна упаковки
Как оливки стали фаст-фудом и как отличать продукты по… прическе? Об этом и многом другом в нашем традиционном обзоре дизайна упаковки за октябрь.
Разработка дизайна упаковки нового бренда Siesta для компании «Молочная культура» от Depot
Для йогурта, который отличается необычными вкусами (персик и липовый цвет, слива и фиалка), был разработан живой и сочный дизайн. Основной акцент в упаковке сделан на фудзону: иллюстрации цветов и растений аккомпанируют фотореалистичному изображению спелых фруктов на этикетке и стаканчике.
Белый логотип расположен на черной плашке и отчетливо виден на фоне пудро-розового цвета, единого для всей линейки. Круглые маркеры говорят о пользе и богатом вкусе продукта. Колор-блоки на этикетке, геометрические элементы, контрастные иллюстрации и необычный цвет создают новый, заметный образ в молочной категории.
Четкая логика, понятная структура: редизайн для сыров ТМ «Вкуснотеево» от Fabula Branding
Упаковка сыров торговой марки «Вкуснотеево» нуждалась в редизайне: прежнее решение потеряло актуальность, а продукт не отстраивался на полке. Требовалось осовременить визуальный образ, сохранив узнаваемость ТМ и отразив конкурентные преимущества.
Так как в прежнем оформлении представленных позиций сыра не прослеживалось единства, дизайнеры Fabula Branding создали четкую дизайн-структуру, говорящую о принадлежности продуктов соответствующей категории ТМ.
Новое решение визуально разделило упаковку пополам. Слева появилась фудзона, рассказывающая об особенностях вкуса, а справа — основные УТП. Сдержанная палитра отсылает к премиальности продукта, а также создает контрастный фон для логотипа, тем самым выделяя его на упаковке. Цвета работают на видовую отстройку позиций.
Разработка дизайна упаковки нового бренда «Роса на траве» для компании «Продо» от Depot
Вводя в дизайн авторские иллюстрации, дизайнеры Depot хотели сделать упаковку более эмоциональной и живой. Москвич, изображённый на этикетке, отдыхает на своей даче в Подмосковье и попадает в ситуации, которые могут быть знакомы каждому. Вот, он собирается на рыбалку, а в другой момент ему нужно подкачать колесо велосипеда.
Его простой на первый взгляд вид одежды дополняет расслабленный образ человека на досуге. В закатанных штанах он идёт по траве и чувствует утреннюю росу. Именно эти ощущения легли в основу разработанного нами нейминга, которые добавляют бренду натуральности и формируют доверительные отношения. Иллюстрация, как и сама упаковка, выполнена в мягких, пастельных тонах. Визуальные компоненты создают непринужденный образ, который понравится жителям Москвы, предпочитающим отдых на природе. «Роса на траве» — продукты, с которых хочется начать свой день, взять с собой на дачу или в поездку на природу.
Гравюра и акцент на белорусском происхождении: Danone и AVC провели редизайн масла «Простоквашино» для азербайджанского рынка
Новая упаковка должна была рассказать покупателям о происхождении продукта, подчеркнуть качество и отличный состав. Обновленный дизайн должен был учесть особенности локального рынка, для которого масло является самым крупным сегментом молочных продуктов.
В агентстве сохранили неизменным логоболок — он отвечает за узнаваемость бренда. А вот привычную цветную иллюстрацию деревни переработали. Лаконичное изображение в гравюрной стилистике добавляет чистоты, отсылает к фермерской тематике, вызывая ассоциации с натуральностью и качеством. О белорусском происхождении прямо говорит соответствующий клейм в виде ленты с орнаментом. Металлизация усиливает премиальность образа.
Разработка дизайна жестяных банок бренда Saito для компании Unilever от Depot
В дизайн-концепции иллюстрации ингредиентов и атрибутов чайного искусства объединены с выразительным убранством гейши. Национальные одежды расписаны паттернами с изображениями журавлей, вееров, узоров и цветов. Умиротворяющий пейзаж — фон для нежных женских образов.
Навигация по сортам осуществляется при помощи цвета, формы ключей и вариативности декора прически, элементы которой каждый раз состоят из разных предметов чайной культуры. Переосмысление классических японских мотивов позволило создать новый визуальный язык.
Соединение характерной графики и элементов современного дизайна позволяет взглянуть на сдержанную категорию чая с другой стороны.
Элегантный золотой и матовый черный: дизайн-решение для французских трюфелей BonGenie от Fabula Branding
Под брендом BonGenie, дизайн упаковки для которого разработала Fabula Branding, на рынок выходила новая категория сладостей — французские трюфеля. Требовалось адаптировать уже известное потребителю дизайн-решение для линейки.
Упаковка для французских трюфелей состоит из элегантной золотой коробки и черной обечайки. Новое решение обеспечивает категорийную отстройку и отсылает к классическому оформлению премиальных конфет, что обусловлено характером продукта. Идентификацию бренда BonGenie осуществляют основные визуальные точки опоры — крупная типографика, нестандартное использование знаков пунктуации и фотостиль, который выделяется благодаря особому лаковому нанесению.
Адаптация дизайна упаковки Nesquik с печеньем для компании Nestle от Depot
Ранее перед агентством стояла задача осовременить упаковку шоколадок Nesquik, сохранив при этом узнаваемую стилистику бренда. Тогда изменилось изображение «классического» потока молока и сам вид продукта. Теперь же для новинки Nesquik с печеньем, в рамках уже известной молочной концепции, Depot проработало дизайн, передающий вкус хрустящего какао-печенья.
Здорово жить: Clёver Branding и Bonduelle помогают правильно питаться всем ценителям здорового образа жизни.
Брендинговое агентство Clёver Branding разработало упаковку для оливок Bonduelle, которые можно использовать в качестве перекуса.
На рынке снеков происходят значительные изменения. Одной из ключевых тенденций стала потребность людей в здоровом питании. Компания Bonduelle, следуя своей миссии улучшать качество жизни при помощи растительного питания, предложила российским потребителям снеков совершенно новый продукт — оливки Bonduelle в удобной упаковке без рассола.
Перед специалистами Clёver Branding стояла задача разработать яркий и привлекательный дизайн, который сразу бы выделял новую продукцию на полке. Через упаковку необходимо было донести до потребителя ключевые преимущества нового продукта: натуральный вкус, мобильность и удобство. Именно поэтому в концепции, предложенной агентством Clёver Branding, в легкой и веселой форме отражены ситуации потребления таких оливок: в путешествии, на природе, на прогулке и даже во время деловых поездок. Главными героями упаковки стали сами оливки.
Упаковка для кофе Garuda Premium от агентства Up Brands
Поскольку основной идеей концепции по созданию бренда и дизайна упаковки индонезийского кофе Garuda было использование изображений местных масок, что также обыгрывается в слогане «Дух индонезийского кофе», дизайнерами были созданы этнические иллюстрации местных духов, которые передают атмосферу этой страны и привлекают к себе внимание.
Логотип, представляющий собой вымышленное индонезийское божество с короной и гордо поднятыми вверх крыльями, элементы золотистого цвета на иллюстрации и цвет упаковки отражают премиальность продукта, подчеркивает его статусность и изысканный вкус.
Разработка дизайна упаковки NESCAFÉ Gold Espresso для компании Nestle от Depot
Специально для российского рынка команда брендингового агентства Depot разработала дизайн упаковки NESCAFÉ Gold Espresso для линейки Gold. Дизайнеры гармонично внедрили черный цвет Espresso в золотую линейку бренда. Дизайн отличается премиальностью, так как для продукта используют отборные зерна 100% арабики высокого качества. Матовый цвет упаковки и визуализация нежной пенки передает насыщенность кофе. Упаковка вышла на полки в двух SKU: банка 85 грамм и пакет 70 грамм.
В «Шоколаднице» появилась брендированная серия стаканчиков с героями «Звездных войн»
Группа компаний «Шоколадница» совместно с компанией Disney в России и СНГ запустила серию коллекционных стаканчиков с изображениями героев темной и светлой стороны Силы.
Гостям на выбор предлагаются стаканчики с изображениями героев темной стороны Силы (Кайло Рен, Штурмовик и Рыцарь Рен, Штурмовик Ситхов) и светлой (Рей, дроиды R2-D2, BB-8 и D-О, Чубакка). Акционные стаканы будут доступны в размерах 200 мл, 300 мл и 500 мл.
Брендинговое агентство Wellhead провело ребрендинг торговой марки «Пит-Продукт»
В 2018 году было принято решение о глобальном перезапуске бренда «Пит-Продукт»: смене позиционирования и ассортиментного ряда.
Новый фирменный стиль, дизайн упаковки всего ассортимента, а также слоган, отражающий позиционирование — Nordic Style Gastronomy — были разработаны брендинговым агентством Wellhead. Логотип стал по-скандинавски сдержанным и лёгким, он подчёркивает простоту и надёжность бренда Pit Product. Основным цветом бренда был выбран сдержанный синий, отсылающий к флагу Финляндии.
Капли и неон: Yasno. branding agency забрендировало продукцию NIVEA MEN
Большую часть упаковки занимает актуальный паттерн, переходящий в градиент. Белые ритмичные точки — это символ капель воды и свежести утреннего душа. Кроме того, это деликатный, но понятный посыл тем, кто ищет продукцию для проблемной кожи, отмечает команда проекта.
В дизайне расставлены функциональные акценты. Первый — это сама торговая марка, ассоциирующаяся с качеством, заботой и надежностью. Другой акцент — это подсказка-изображение продукта. Подробнее на Sostav.
Пурпур и изумруд: Weavers Brand Consultancy разработало айдентику линейки грузинского вина
В дизайне этикеток использованы глубокие, насыщенные фоновые цвета, подчеркивающие статус бренда: пурпурный — для красных вин, тёмно-изумрудный — для белых.
Логотип Sulavi выполнен латиницей с использование узкого шрифта, который отражает живой и аутентичный характер бренда. Этикетки выполнены с использованием фактурной бумаги и технологии тиснения фольгой. Подробнее на Sostav.
Новые орнаменты и сочетание фактур: редизайн упаковок ТМ «Националь»
В основе решения — стилизованная обечайка, на которую нанесены индивидуальные легко узнаваемые орнаменты, разработанные для каждого SKU. Название продукта, который содержится в пачке, стало крупнее и заметнее.
Внедрены элементы инфографики — пиктограммы позволяют потребителю быстро получить информацию о продукте: вес, состав, пищевую ценность. Красный логотип «Националь» с белой окантовкой является фирменным знаком качества бренда, поэтому его размер и место расположения сохранены. Подробнее на Sostav.
Чёрно-оранжевый минимализм: Tomatdesign разработало дизайн упаковки вина для грузинских монахов
Для агентства важно было передать в дизайне правильные ассоциации с монастырским вином, подчеркнуть премиальность продукта и не уйти в стереотипы оформления грузинских вин.
Этикетку сделали круговой: чтобы на одной стороне показать происхождение вина, а на другой — рассказать о том, как оно изготавливается. Минималистичный дизайн отражает аскетизм монахов и фокусируется на символе священного места — кресте, который высечен на стенах храма.
Другая сторона этикетки разворачивает историю, рассказывая о церковном винограднике, вкусе вина и особенностях его изготовления в квеври. Оранжевый цвет подчеркивает уникальность продукта, рифмуясь с цветом глиняного кувшина и теплом грузинского гостеприимства. Подробнее на Sostav.
Репина Брендинг обыграло стандарты женской красоты в дизайне Eqviv
Было решено сделать героинь знаменитых картин главными персонажами на упаковке линейки Eqviv. Иллюстрации на основании этих образов, выполненные с помощью точек в стилистике halftone, отражают процесс нанесения перманентного макияжа, набиваемого иглой. Подробнее на Sostav.
Depot Fabula Branding Обзоры Weavers Brand Consultancy Yasno. branding agency AVC Repina branding
Монохромные Этнические Рамки Декоративные Векторные Иллюстрации Клипарт Изображения
Монохромные Этнические Рамки Декоративные Векторные Иллюстрации Клипарт ИзображенияДанный веб-сайт использует файлы cookie. Продолжение просмотра данного веб-сайта означает ваше согласие на использование файлов cookie и других технологий отслеживания. Подробности здесь Понял!
- Скачать оригинальный файл
- Обзор
Описание
Получите это изображение Retro Revival, Abstract, Ornate в нужном вам формате. Найдите больше похожих векторов Backgrounds, Seamless, Frame
Скачать оригинальный файл
Метки
- Ретро возрождение
- Аннотация
- Богато
- Фоны
- Бесшовные
- Кадр
- Декор
- Шаблон
- Элемент дизайна
- Круг
- Компьютерная графика
- шаблон
В России выпустили притчи на эвенкийском языке с иллюстрациями в этническом стиле
- Polina
- 21 июля 2022
- 1191
Оцените статью
Рейтинг: 1
(Голосов: 1)
You Rated: Not rated
Поделитесь новостью
иллюстрация к сборнику
Евангельские притчи на эвенкийском языке с параллельным русским переводом издали в России. Выпуском занялись в Институте перевода Библии (ИПБ) в рамках Эвенкийского проекта, сообщается на сайте Института.
Книга стала седьмым изданием ИПБ на эвенкийском языке с притчами Христа. Для нее взяли девять притч из перевода Евангелия от Луки на эвенкийский, выпущенного в 2013 году.
Притчи сопровождаются иллюстрациями эвенкийской художницы А. А. Тарасовой. Иллюстрации выполнены в национальной традиции, чтобы максимально приблизить Библию к читателю. В Институте подчеркнули, что таким образом эвенки смогут проецировать происходящее в притчах на свою жизнь.
В книгу входит краткий словарь библейских терминов и сложных для понимания слов. В ИПБ уже идет работа по переводу на эвенкийский отдельных книг Ветхого Завета.
Самые важные новости и тексты читайте в телеграм-канале https://t.me/nazaccent
Тэги
- библия
- евангельские притчи
- институт перевода библии
- эвенки
- эвенкийский язык
Поделитесь новостью
Новости
Эвенки Бурятии просят запретить добычу доломита на их священной горе
Эвенки Баунтовского района Бурятии требуют признания Белой горы в поселке Багдарин памятником культурного наследия, неприкосновенным для хозяйственной деятельности. На горе …
- 13.09.2022 14:34
Эвенки, эвены и орочоны России и Китая посоревнуются на международной олимпиаде эксклюзив
Международная олимпиада по языкам и культурам эвенков, эвенов России и орочонов Китая “ТУРЭН” пройдет в очно-заочном формате с 21 по …
- 07.09.2022 14:04
Эвенкийский “Больдёр” отпразднуют в Бурятии
Республиканский эвенкийский праздник “Больдёр” отметят 29 июня в Бурятии. Точное место пока не называется.
- 16.05.2019 15:58
Старинную породу эвенкийских лаек возродят в Красноярском крае
Куюмбинское общество охотников Красноярского края возродит породу эвенкийских лаек — собак, столетиями помогавших населению.
- 26.04.2019 15:55
В эвенкийский футбол сыграют в Благовещенске
В эвенкийский футбол сыграют на открытом региональном фестивале национальных игр Севера “Аялугр” 28 апреля в Благовещенске.
- 26.04.2019 11:38
Статьи
Этнополе
Особенности национального юмора эксклюзив
Русский кот, якутская корова и эвенкийская собака
- 01.04.2016 10:32
Этнополе
Жизнь современного оленевода эксклюзив
Забайкальские эвенки рассказали о диком туризме и своих проблемах
- 15.10.2013 13:56
Этнополе
Небесный знак над Челябинском эксклюзив
Метеоритные дожди над Россией и их толкование у телеутов и эвенков
- 21.02.2013 00:00
Этнополе
Камень преткновения эксклюзив
Эвенкийская община “Дылача” пытается защитить бизнес от силовиков
- 21. 10.2012 10:01
Галереи
Праздники
Больдер — праздник эвенков в Бурятии
“Больдёр” в переводе с эвенкийского означает “встреча”. В этом году праздник прошел в Курумканском районе. На него съехались эвенки из …
- 20.06.2017
Видео
Программа “Родовое древо”: Барановы — семья эвенкийского мастера, изготавливающего народные инструменты
Программа информационного агентства “Байкал АТВ”.
- 27.02.2018
«Женщины транслируют то, что от них ожидают»: что такое гендерная история
Женщины долгое время были словно исключены из истории — их участие и взгляд на события казались второстепенными. О том, как ученые исправляют эту несправедливость, редактор Forbes Woman Мария Михантьева поговорила с доктором исторических наук Анной Беловой
Анна Белова — доктор исторических наук, заведующая кафедрой всеобщей истории Тверского государственного университета. Член Российской ассоциации исследователей женской истории (РАИЖИ). Соавтор книг «Сметая запреты. Очерки русской сексуальной культуры XI–XX веков» и «Человек рождающий. История родильной культуры в России Нового времени».
— Что вообще такое — женская история? Кажется, что это интуитивно понятный термин, но я подозреваю, что есть нюансы.
— Совершенно правильно подозреваете. Тем более что есть история женщин, есть женская история и, наконец, гендерная история — и все это разные термины. В 1960-е годы на фоне второй волны феминизма исследовательницы захотели понять, каким образом женщины стали символическим меньшинством, фактически являясь большинством.
Ведь женщины составляют 51–53% населения в большинстве обществ. Антропологи объясняют это «затратностью мужчин в сообществе»: последние менее бережно относятся к себе, войны и конфликты тоже приводят к потерям мужского населения. Однако несмотря на то, что количественно женщин больше, они долгое время не имели своего «голоса», не могли озвучить собственный опыт, их жизненные потребности считались несущественными. Этому есть объяснение: женский труд был исключен из структуры рыночных отношений. Причина — концепция мира, в которой женщинам атрибутировалось природное начало, то, что противостоит культуре; культура же, наоборот, соотносилась с мужской частью населения. Женщина — это Другой. Неслучайно во многих языках «человек» и «мужчина» — это одно слово. Вопрос о том, человек ли женщина, дискутировался еще в XIX веке.
Для истории женщин было важно сначала «вернуть истории женщин», а затем показать, что женщины не только участвовали в происходящем, но и вносили в общество существенный вклад (в некоторых вопросах даже более существенный, чем мужчины). Это важно как минимум потому, что если мы не понимаем, кто являлся субъектами и участниками тех или иных процессов и событий, наше знание об истории недостоверно.
Женщины из привилегированных слоев общества нередко оказывались в большей степени ограничены в своих социальных возможностях
Но исторические источники очень противоречивы, асимметричны: они фиксируют мужской опыт, а женский часто оказывается неучтенным и, следовательно, не оцененным — либо же оцененным с позиции мужского взгляда. Это не всегда то, что на самом деле происходило с женщинами, и не то, как они видели себя.
К этому добавляется тот факт, что женщины-исследовательницы несколько иначе видят и интерпретируют прошлое. Проще говоря, они задают источникам другие вопросы, нежели мужчины. Поскольку женщины сами являются символическим меньшинством, их интересуют не только те, кто обладает социальными возможностями, но и те, кто этих возможностей лишен. «Женский» подход позволяет охватить более широко и полно разные группы респондентов.
Конечно, среди мужчин существует значительное количество групп, которые подвергались дискриминации в том или ином сообществе в каждый исторический период — по самым разным основаниям, от возраста и владения собственностью до сексуальных предпочтений и религиозных взглядов. То же можно сказать и о женщинах — это не монолитная группа. И тут есть интересное наблюдение: женщины из привилегированных слоев общества нередко оказывались в большей степени ограничены в своих социальных возможностях, нежели представительницы более низкого социального статуса.
Итак, женская история — это изучение прошлого женщин исследовательницами-женщинами. В 1980-е годы появляется гендерная история, которая исходит из того, что проблема социально-культурного пола, или гендера, — это проблема власти и иерархии. Историк Джоан Скотт назвала гендер «первичным способом означивания властных отношений». Одна группа в обществе маргинализируется, другая, наоборот, наделяется преимуществами в распределении власти, престижа и собственности, и предмет гендерной истории состоит в том, как эти дискриминационные стратегии соотносятся с полом.
Это не «давайте изучим женщин, изучим мужчин, а потом поймем, как они взаимодействуют». Это про то, каким образом осуществляется доступ к собственности, власти, ресурсам и к возможности проявлять себя в тех или иных контекстах общественной жизни.
Материал по теме
— Получается, женская история позволяет иначе посмотреть и на историю мужчин, к которой мы привыкли?
— Да, безусловно. Долгое время, когда фактор гендера не учитывался при изучении источников и формулировании выводов, считалось, что в истории действует некий универсальный человек. Невидимыми были не только половые, но и многие другие различия. Этнические, культурные, конфессиональные; культурная специфика, различия в повседневных привычках и самоощущениях; различия, связанные с социальным статусом, имущественным положением. Все это оставалось как бы за пределами исторического рассмотрения. Были «массы», которые что-то делали под влиянием «великих личностей».
При таком взгляде утрачивалось подлинное понимание того, как реальные живые люди действовали, жили изо дня в день, чувствовали себя. Невидимыми оказывались не только женщины, но и мужчины — в роли последних и был этот «универсальный человек». Так что мужская история и историческая андрология может быть признательна женской истории за изменение подхода.
— С какими методологическими проблемами сталкиваются гендерные и женские историки? Предположу, что мало источников.
— Я соглашусь, что, конечно, основное для историка — это источники. При этом следует уточнить, что можно информацию получить и в тех источниках, которые выражают мужской взгляд или официальный взгляд. Фигура умолчания — тоже свидетельство. Но, конечно, особенно важны источники, созданные самими женщинами. Очень большое значение для изучения женской истории имеет как раз женская автодокументалистика. В первую очередь то, что называют эго-документами, субъективными источниками, или источниками личного происхождения, — сюда входят дневники, письма, мемуары, автобиографии, эссе.
Отдельно стоит отметить, как к этим текстам относились в ту эпоху, когда они создавались. Такой пример: Петр Кропоткин в воспоминаниях упоминает маленький (то есть женский) письменный стол, за которым, по его словам, никто никогда не писал. А через несколько страниц говорит, что весь чердак был завален дневниками и тетрадями его покойной матери. То есть кто-то все-таки писал за этим маленьким столом и писал немало. Но тот факт, что все написанное оказалось в итоге на чердаке дворянского дома, показывает, что к женским текстам относились как к чему-то неважному. Многие из них не сохранились просто потому, что были точно так же выброшены за ненадобностью.
В XIX веке даже женское писательство не считалось работой. Оно воспринималось блажью, а не трудом, не чем-то, что может иметь рыночную стоимость. А уж записи, которые ведутся для себя и в которых есть некий субъективный нарратив о чувствах, переживаниях, и вовсе не считались значимыми. Такое восприятие накладывало отпечаток и на самих женщин. Психологи это хорошо знают: если человеку постоянно говорить, что его чувства не имеют значения, он в конечном счете усвоит этот внешний взгляд и сам начнет смотреть на себя так же.
Материал по теме
Для женщин часто был закрыт доступ к образованию, потому что зачем женщине читать и писать, если ее задача — выполнять репродуктивную функцию? Если она начнет читать и писать, того и гляди, начнет еще и думать, вопросы задавать, сомневаться в справедливости сложившегося социального порядка — зачем такая женщина в доме? Женщина, получившая образование, профессию, возможность заработка, естественно, усомнится, а надо ли ей делать то, что вменяется «по природе»: вступать в брак с человеком, с которым ее не связывают глубинные интересы, на протяжении 20 лет каждый год рожать детей. У нее могут возникнуть альтернативные интересы в отношении себя самой.
— Сами эти тексты отличаются от мужских?
— Да, конечно. Причем видно, что многие женщины транслируют то, что от них ожидают окружающие. Но некоторые сомневаются. В дневниках первой четверти XIX века можно встретить крамольную мысль: «А я не хочу замуж». Для того времени женщина, не вышедшая замуж, — это человек, выпавший из социальной обоймы. «Старая дева», или «старая девушка», — изначально официальный юридический термин, когда в документах пишут «девица такая-то», но постепенно он обрастает негативными коннотациями. Важно успеть вскочить в этот вагон, потому что после 20 лет незамужняя женщина — это уже «перестарок». Но вдруг в дневнике прорывается буквально крик души: «А я не хочу!» Или о браке, который состоится: «Участь моя решена», — в этих словах чувствуется какая-то обреченность, безысходность.
Материал по теме
Если мы сравним мужские и женские воспоминания, то различия опознаются в самом принципе и подходе. Для мужчин любая публично рассказанная история — это парадный портрет. Для женщин все иначе, отчасти потому, что у них нет публичной деятельности, с которой они себя ассоциируют. Их мемуары — это чаще история переживаний, отношений с людьми. Они не боятся писать и какие-то нелицеприятные вещи, вероятно, предполагая, что написанное ими никто никогда не прочтет.
Возможно, поэтому в автодокументах они проговаривают даже то, что не могли обсудить с другими людьми. Это особенно заметно в письмах. Письма в XIX веке играли особую роль в поддержании социальных связей внутри семьи, сообщества. Но если мужчины в большей степени находились под влиянием стандартов деловой переписки, то женские письма — притом, что в них тоже присутствует эпистолярный этикет, — по наполнению и содержанию отличаются от мужских большим количеством подробностей повседневной жизни, нюансов отношений, внимания к другим членам семьи. «Длинное письмо» на нескольких страницах не писали за один присест — его могли писать день, два, неделю, внося туда все происходящие события.
Возможно, письма и дневники были одним из немногих (наряду с религиозностью) способов оказаться в пространстве, где тебя не пытаются контролировать. В XIX веке женщина не может одна выходить на улицу, не может одна перемещаться в пространстве, не может даже пойти в университет лекцию послушать. Правда, в России существовала перлюстрация писем, причем ею занималось не только государство. В письмо юной девушки могла заглянуть гувернантка, мать или отец. В институтах — классная дама. Да и вообще письма не считались чем-то приватным: в одном письме даже могут встречаться фрагменты, написанные разными людьми, а читать его могли вслух всей семье. Но были и личные письма, которые можно было передать с доверенным лицом.
В отличие от мужчин, которые учились из-под палки, женщины учились вопреки
С точки зрения откровенности, правдивости наиболее достоверны дневники. Но женских дневников XVIII–XIX веков в российском пространстве почти не сохранилось. Наименее достоверны мемуары, потому что пишущий их может ошибаться, забывать и перепридумывать, как бы перепроживать свою жизнь. Но даже в этом случае важно, как именно переосмысливаются события. Как женщина преклонных лет в 1880-е годы переосмысляла времена своей молодости? В текстах проявляется критическая рефлексия и по отношению к воспитанию, и к матримониальным установкам. Под влиянием новых веяний меняется отношение к собственному прошлому.
— Вы изучали провинциальных дворянок первой половины XIX века. Мы о них знаем по большей части из литературы, созданной мужчинами. В лучшем случае это романтические образы, в худшем — что-то пошлое: быт, досужие разговоры о всякой ерунде. Насколько это соответствует действительности?
— Да, есть у нас вот этот образ гоголевской Коробочки — зловредной старушки в асексуальном чепце. Первое, что мне хотелось опровергнуть (и я надеюсь, удалось), — что дворянки были сплошь необразованными. О них говорили, что они все дремучие, неграмотные, невежественные, ничего не читают и тем более не пишут. Существует большое количество документальных источников, показывающих, что женщины по большей части были образованы. В отличие от мужчин, которые учились из-под палки (в XVIII веке Петру I пришлось издать указ о том, что тот, кто не обучится грамоте, не сможет жениться), женщины учились вопреки, и к XIX веку большая часть дворянок умела читать и писать. С 1820-х письма все чаще писались не по-французски, а по-русски. Менее обеспеченные писали при этом гораздо грамотнее, потому что, не имея средств на частных учителей, вынуждены были учиться в институтах, где русский язык преподавался как обязательный предмет.
Но, возможно, самым удивительным оказалось другое. Когда изучаешь архивные дела, в них обычно есть листы использований, где исследователи оставляют пометки: кто какие делал выписки, что копировал. Дела, содержащие женские письма, таких пометок не содержат. Ими просто никто не интересовался. В лучшем случае письма просматривались, если в них упоминалось какое-то известное мужское лицо, общественно-политический деятель.
Кто занимается имением? Женщина. Это ежедневная серьезная менеджерская работа, о которой мало говорят
Второй миф — о праздном образе жизни. По терминологии Торстейна Веблена любое привилегированное сословие относится к так называемому праздному классу. Тут можно вспомнить литературного персонажа Обломова. Но что касается женщин, то на них возлагалась вся хозяйственная жизнь семьи. Представьте женщину, которую выдали замуж за человека на 20 лет старше, она овдовела и осталась с детьми (хорошо, если их девять, а не 15). Или ее муж жив, но он находится на службе, а значит, по большей части отсутствует в имении. Кто этим имением занимается? Женщина. Ее день наполнен не лежанием в подушках, а мыслями о том, как организовать работу крестьян и выяснить, не ворует ли управляющий. Как прокормить детей и дать им образование. Как не просто выжить, но и получить какой-то доход. Существует очень большой корпус писем помещиц с управляющими, а потом с выросшими сыновьями. Причем некоторые из них в какой-то момент заявляют: мама, ты занимайся хозяйством, а я лучше чем-нибудь другим.
Это ежедневная серьезная менеджерская работа, о которой мало говорят. Взять кредит, потом его погасить. Придумать, как сделать рентабельным хозяйство, которое априори не может быть рентабельным, потому что крепостничество исключает экономическую мотивацию. Этих женщин никто не учил управленческой деятельности, они постигали эту науку сами, проживая свою жизнь.
Материал по теме
— Вы соавтор книги «Сметая запреты. Очерки русской сексуальной культуры XI–XX веков». Начиная со второй волны феминизма женщины освобождают свою сексуальность, говорят о ней, узнают о ней, осознают себя. Есть расхожее представление, что раньше женская сексуальность была полностью подавлена. Это действительно так или все немного сложнее?
— С одной стороны, сексуальность относилась к числу табуированных тем. И в исследовательском поле — я имею в виду отечественную историографию, — и в жизни тех женщин, о которых мы пишем в своей книге. Восприятие сексуальной культуры на протяжении веков менялось. Но в то же время ряд культурных ограничений и запретов сохранялись неизменно. Если говорить о женской сексуальности, то она долгое время словно не принадлежала самой женщине. Женщина должна быть объектом мужского желания. А о том, что она может иметь желание сама, собственно, рассказали феминистки второй волны. Но если какие-то вещи не проговариваются, то как они ощущаются?
В XIX веке темы, касающиеся сексуальной жизни, не обсуждались даже между матерью и дочерью. Единственным источником хоть какой-то информации были, как ни парадоксально, романы, литературные произведения. На наш сегодняшний взгляд они абсолютно невинны, максимум, что там описывается, — флирт, но тогда их рассматривали как совершенно недопустимое для девушек чтение. Дворянские невесты, вступая в брак, не представляли, что, помимо социальных практик, в нем есть еще что-то связанное с физиологией.
Осознание собственной сексуальности у женщин проявлялось только ко второму или третьему браку. Вдовы, имеющие средства, вторично в брак предпочитали не вступать
XVIII век, как ни странно, был более открытым. Мемуаристка Анна Лабзина описывает, что ее выдали замуж в 13 лет за человека в два раза старше. Муж относился к ней «бережно» и первые годы сексуальную часть брака осуществлял с другой дамой — своей племянницей. Но делал это на глазах у юной жены, чтобы она понаблюдала и научилась. Вполне в духе эпохи Просвещения.
Когда появляется профессиональная акушерская помощь, происходит медикализация сексуальности. К концу XIX — началу XX века это приводит к распространению специальной литературы. В мемуарах институтки Морозовой начала XX века есть упоминание эпизода: одноклассница объясняет, как происходит половой акт, показывая на пальцах, потому что вычитала это в медицинских книгах своей матери-акушерки.
У девушек и юношей почти не было пространства, где они могли бы свободно научиться взаимодействовать до брака. Женщина воспринималась как «товар». Женская честь — это невинность до брака и отсутствие какого-либо сексуального просвещения. Ее сексуальность является частью сделки, которую заключают две семьи.
Материал по теме
Осознание собственной сексуальности у женщин проявлялось только ко второму или третьему браку. Вдовы, имеющие средства, вторично в брак предпочитали не вступать. Но те, кто все же выходили замуж, делали выбор исходя не только из экономических соображений, но и из сексуальных предпочтений. Второй муж мог быть и моложе.
Фонвизин описывает историю своего отца, который, чтобы выручить промотавшегося брата, в свои 18 лет женился на богатой женщине 70 лет. И долго жил с ней в браке.
— Женские историки не сталкиваются со скепсисом со стороны коллег? Не слышат в свой адрес упреки в ненаучности, в стремлении следовать актуальной повестке?
— В прежние годы на конференции могли спросить: «Ну и что там в этих женских письмах?», имея в виду: «Что там изучать-то?» Сейчас могут говорить, что гендерный подход и вообще феминизм — это идеология. Но мы занимались гендерной проблематикой еще до того, как она стала актуальной повесткой. Я начинала свои исследования в 1989 году, и не сказать, чтобы тогда это было «модно».
В последние десятилетия в эту тему пришло очень много молодых исследовательниц и — подчеркну! — исследователей. Современные молодые люди разделяют такой подход потому, что они так живут: для них патриархат неприемлем, чужд. Разнообразие из внешней повестки превращается во внутренний посыл. Не будем генерализовывать: в каждом поколении есть и те, кто воспроизводит традиционные установки. Но сказать, что внимание к гендерной проблематике — это искусственно насаждаемая методология, совершенно неправомерно.
ООН бессильна. Что делать дальше?
Даниил КоцюбинскийЖурналист, историк
В Нью-Йорке с 20 по 26 сентября проходит неделя высокого уровня Генассамблеи ООН, в которой принимает участие глава МИД РФ. Одна из главных тем — российская военная специальная операция на Украине.
Однако на рубеже XX–XXI столетий, и особенно в первые десятилетия XXI века, стало очевидным, что ООН не является силой, способной эффективно контролировать и, главное, предотвращать и пресекать масштабное насилие как в отношениях между государствами, так и во внутренней политике различных стран. Причем бессилие ООН именно перед внутригосударственными коллизиями, в ходе которых массово гибли люди (этнические чистки и массовые депортации, геноциды, затяжные гражданские войны и т. д.), высвечивалось особенно ярко.
Перманентный закат западного мира. Все, как предсказал Шпенглер?В течение долгого времени могло казаться, что катастрофы, происходящие внутри государств (такие как гражданские войны в Конго 1960–1964 гг. и 1998–2003 гг.; война между Нигерией и Биафрой 1967–1970 гг.; социальный геноцид в Камбодже 1975–1979 гг.; массовое убийство курдов в Ираке в ходе операции «Анфаль» 1986–1989 гг.; этнический геноцид в Руанде 1994 г., российско-чеченские войны 1994–1996 гг. и 1999–2002 гг. и т. д.), рано или поздно найдут свою «формулу урегулирования через ООН». Активно обсуждалась стратегия R2P («Обязанность защитить»).
Равным образом мерещилось (особенно после того, как в 1991 г. Совбез ООН санкционировал международную вооруженную операцию против Ирака, попытавшегося аннексировать Кувейт), что ООН, наконец, «наработала опыт» успешной борьбы с агрессивными устремлениями одних государств против других. Хотя примеров бессилия ООН в таких вопросах в прошлом было куда больше — кашмирский конфликт Индии и Пакистана; война за независимость Бангладеш; ирано-иракская война; Фольклендская война Британии и Аргентины; арабо-израильские войны; советское вторжение в Афганистан; вторжение Вьетнама в Камбоджу; вторжение Китая во Вьетнам и т. д.
Но XXI век ясно показал: все эти ожидания и упования сугубо иллюзорны. Силовые акции как внутри государств, так и между ними продолжаются де-факто «помимо ООН».
Среди внутригосударственных коллизий «вопреки ООН» последних двух десятилетий — односторонняя сецессия Косово; гражданские войны «всех против всех» в Ираке, Сирии и Ливии; силовое подавление голосования по референдуму о независимости Каталонии; этно-конфессиональные конфликты в Мали, ЦАР, Сенегале и других африканских странах; масштабная межэтническая война в Дарфуре и Южном Судане; колоссальная этническая чистка в Мьянме — депортация 800 тысяч рохинджа…
Армении уже некуда отступать, и она может загнать себя в тупикСреди межгосударственных столкновений — длящийся конфликт Армении и Азербайджана вокруг Карабаха, с этническими чистками и захватами территорий; фактическое отделение Приднестровья от Молдавии при участии внешней державной силы; американское вторжение в Афганистан — и вызванная этим 20-летняя война; вторжение США в Ирак; присоединение Россией Крыма; признание некоторыми странами независимости самопровозглашенных государств — Республики Косово, Турецкой Республики Северного Кипра, Республики Арцах, Республики Южная Осетия, Республики Абхазия, Донецкой народной республики, Луганской народной республики и т. д.; специальная военная операция РФ по освобождению Донбасса и т. д.
Во всех этих случаях рулят не «международные силы ООН», а конкретные государства. Как правило — мировые державы, то есть милитаристски развитые страны.
В итоге можно сделать вывод о том, что права человека в современном мире ни морально, ни физически не находятся под защитой ООН и ее структур. Надежды на то, что «глобальное правительство» во главе с США могло бы дать здесь что-то полезное, абсурдны — учитывая не только роль США в фактическом разжигании войн «всех против всех» на Ближнем и Среднем Востоке, но и то, что даже внутри себя США до сих пор не могут институализировать такую базовую ценность Декларации прав человека, как право на жизнь (в большинстве штатов легализована смертная казнь).
О чем все вышесказанное говорит?
НАТО ведет себя как Вселенная после Большого взрываВо-первых, о том, что права человека интерпретируются каждой политической культурой по-своему, а когда кто-то извне пытается силой навязать сообществу свою версию «прав человека», то в итоге получается массовое кровопролитие, а вовсе не торжество нового («прогрессивного») правосознания — над старым («реакционным»).
Во-вторых, о том, что подавляющее большинство горячих точек и постоянное нарушение базовых прав человека (прежде всего — на жизнь) являются следствием санкционированного насилия одних политических культур над другими. Причем формальную санкцию на это дает именно ООН: статья 2 Устава организации вверяет судьбу региональных сообществ или региональных народов (регионаций) государствам.
В итоге возникают множественные неизлечимые «язвы сепаратизма».
С одной стороны — они вызывают хроническое (или, по-научному говоря, институциональное) подавление государствами этих сепаратистских очагов, сопровождаемое массовым нарушением прав человека. Не стала исключением даже такая вполне либерально-демократическая страна, как Испания, где в 2017 г. произошло репрессивно-силовое подавление референдума о независимости Каталонии.
С другой — провоцируют kin-state (государства, родственные сепаратистам в этно-культурном или этно-конфессиональном отношениях) на то, чтобы поддержать сецессионистскую активность сородичей, волею постимперских и постколониальных судеб входящих в состав чужеродных host-state (государств-хозяев). Причем в этом случае возникают затяжные вооруженные конфликты между странами-соседями (Армения — Азербайджан, Россия — Украина, Индия — Пакистан, Иран — Ирак и т. д.)
Подчинит ли Африка себе мир?Особенно страшна эта постколониально-постимперская конфликтогенная «ооновская парадигма» в Африке, Азии и Евразии, где принцип uti possidetis (превращения старых административных имперских и колониальных границ в границы «государств — членов ООН») просто обрекает ущемленные этим «разделом по линейке и транспортиру» регионации на бесконечную борьбу за передел навязанных «сверху» странам и народам политически фейковых рубежей.
Таким образом, радикальное сокращение насилия в современном мире и хотя бы относительное охранение базовых прав человека было бы возможно, как представляется, только в случае радикальной реформы Устава ООН и легализации односторонней региональной сецессии. Разумеется, речь идет о консенсусной реформе, а не о навязывании ее кому бы то ни было силой. Думается, к этому глобальному соглашению можно было бы прийти так же единогласно, как пришли разные страны и народы в свое время к запрету испытаний ядерного оружия в атмосфере и воде (кроме Франции), а также к запрету на производство и использование химического оружия.
Чтобы такая реформа случилась, потребуется органически встроить Декларацию прав человека в Декларацию прав регионаций, где было бы зафиксировано базовое право человека на культурно-историческую и культурно-территориальную идентичность, которые являются фундаментом любого «низового» гражданско-политического строительства.
Сверхдержавам придется потеснитьсяТолько мир, в котором начнут рулить «одноэтажные» политические образования, не претендующие на имперское доминирование друг над другом, имеет шанс уберечься от угрозы ядерной войны всех против всех. Дело в том, что эта угроза — прямое следствие конкурентной борьбы имперских образований — сверхдержав. В XXI веке глобальная опасность их всех, вместе взятых (а не только тех, которых их зеркальные оппоненты считают «плохими и антидемократическими»), для мира в целом и каждого человека в отдельности становится просто очевидной.
Одним словом, на повестке дня — новые парадигма, дискурс, язык и ценности. Об этом стоит начинать говорить уже сейчас. А точнее, надо было начинать еще вчера, до того, как случилось то, что случилось — только потому, что у нескольких конкретных регионаций не было шанса свободно и демократично определить свою судьбу без внешнего силового протектората…
Даниил Коцюбинский
Ethnicity – Illustrationen und Vektorgrafiken
565.537Grafiken
- Bilder
- Fotos
- Grafiken
- Vektoren
- Videos
Niedrigster Preis
SignatureBeste Qualität
Durchstöbern Sie 565.537
ethnicity lizenzfreie Stock- und Векторграфикен. Odersuchen Sie nach религии, um noch mehr faszinierende Stock-Bilder und Vektorarbeiten zu entdecken. toleranz dünne linie symbole satz: geschlecht, rasse, nationale, religiose, sexuelle orientierung, bildungs-, interclass, bebeerung, respekt, selbstdarstellung, menschenrechte, demokratie. вектор-иллюстрация. – этническая принадлежность – графика, -клипарт, -мультфильмы и -символToleranz dünne Linie Symbole Satz: Geschlecht, Rasse, nationale,…
daumen hoch geste. Китайский, европейский и африканский человечки – этническая принадлежность – графика, -клипарт, -мультфильмы и -символDaumen hoch Geste. Китайский, европейский и африканский язык
durch eine hand und globalen ändern – этническая принадлежность – графика, -клипарт, -мультфильмы и -символDurch eine hand und globalen ändern
Vektordarstellungen von Handabdrücken von Menschen auf der ganzen0003 веб-сайт гендерного равенства с мужчинами и женщинами на скалах, флеш-векторная иллюстрация. – этническая принадлежность – графические изображения, -клипарты, -мультфильмы и -символы
Веб-сайт гендерного равенства с мужчинами и женщинами на скалах,. ..
группа мужчин и женщин, представляющих культурные ценности, которые не могут быть устранены. zusammenarbeit und работа в команде. gemeinschaft von freunden oder freiwilligen, die sich für soziale belange für frieden und umwelt einsetzen. draufsicht – этническая принадлежность – графика, -клипарт, -мультфильмы и -символGruppe von Menschen im Kreis aus verschiedenen Kulturen, die Händc
hautton – этническая принадлежность, графика, -клипарт, -мультфильмы и -symboleHautton
gruppe von Menschen verschiedenen nationalitäten, menge von verschiedenen charakteren. вектор-мультиэтнический, мультикультурный югендвильфальт. männer und frauen stehen in der schlange, multirassischepublikum lächelnd – этническая принадлежность – графика, -клипарт, -мультфильмы и -символGruppe von Menschen verschiedener Nationalitäten, Menge von…
gruppe von menschen, die eine kaffeepause machen und reden. – этническая принадлежность – графика, -клипарт, -мультфильмы и -символGruppe von Menschen, die eine Kaffeepause machen und reden.
kaffeezeit, reisende mädchen, einfache linienillustration – этническая принадлежность Stock-grafiken, -clipart, -cartoons und -symboleKaffeezeit, reisende Mädchen, einfache Linienillustration Эрхобене Ханде
декоративное украшение фрауен херрен копф нахтлозе собрать хинтергрунд. multiethnische gruppe – этническая принадлежность Stock-grafiken, -clipart, -cartoons und -symboleDekorative verschiedene Frauen Herren Kopf nahtlose Muster…
süßer kleiner junge, der auf dem stuhl im cafe sitzt und fotos mit fotokamera-vektorillustration macht – этническая принадлежность- grafiken, -clipart, -cartoons und -symboleSüßer kleiner Junge, der auf dem Stuhl im Café sitzt und Fotos…
группа разнообразия мужчин – этническая принадлежность стоковая графика, -clipart, -cartoons und -symboleGruppe von Diversity-Menschen
Porträt der multikulturellen Vielfalt Menschen Crowd. Männer und Momen Gruppe Vektorillustration isoliert
geometrische illustration mehrfarbiger menschlicher Figuren – этническая принадлежность stock-grafiken, -clipart, -cartoons und -symboleGeometrische Illustration mehrfarbiger menschlicher Figuren
baby im topf und leute im cafe lesen zeitung – этническая принадлежность stock-grafiken, -clipart , -cartoons und -symboleBaby im Topf und Leute im Café lesen Zeitung
menschen mit unterschiedlichen hautfarben heben ihre hande. эйнхайтсконцепт. – этническая принадлежность Stock-grafiken, -clipart, -cartoons und -symboleMenschen mit unterschiedlichen Hautfarben heben ihre Hände….
satz von internationalen menschen, die in Traditionalellen kostümen auf der ganzen welt – этническая принадлежность Stock-grafiken, -clipart, – Cartoons und -symboleSatz von Internationalen Menschen, die in Traditional Kostümen
Vektorillustration von multikulturellen nationalen Kindern, Menschen auf dem Planeten Erde
nahtlosehintergrund mit ein satz von multikulturellen-kinder. – этническая принадлежность – графика, -клипарт, -мультфильмы и -символNahtlose Hintergrund mit ein Satz von multikulturellen-Kinder.
Nahtloser Hintergrund internationaler Мужчины в традиционных костюмах.
illustration ölgemälde porträt einer tragischen frau in goldschmuck auf dem hintergrund brennender kerzen in rottönen – этническая принадлежность stock-grafiken, -clipart, -cartoons und -symboleillustration ölgemälde портрет einer tragischen Frau in. ..
symbol für zusammengehörigkeit vielfalt – этническая принадлежность stock-grafiken, -clipart, -cartoons und -symbole мультфильмы и символыCrowd von Menschen gehen zusammen, Trendige Gesellschaft Konzept…
Menschenmassen gehen zusammen, Trendige Gesellschaftskonzept-Vektorillustration. Cartoon verschiedene Mann Frauen Charaktere gehen, Familie mit Kindern in multikultureller international Gemeinschaft isoliert auf Weiß
силуэт gesicht kopf im profile ethnische gruppe von Schwarzafrikanischen und afroAmericanischen männern und frauen. rassengleichheit und gerechtigkeit – identitätskonzept. рассендискриминиерунг. rassismus – этническая принадлежность графика, клипарт, мультфильмы и символыSilhouette Gesicht Kopf im Profil ethnische Gruppe von…
Mögliche Verwendung, um das Konzept der Rassengleichheit auszudrücken. Begriff der Rassendiskriminierung oder des Rassismus
menschen drängen sich muster – этническая принадлежность – графика, -клипарт, -мультфильмы и -символMenschen drängen sich Muster
Handgezeichnetes Hintergrundmuster für Personen
multiethnische gruppe von menschen – этническая принадлежность – графические изображения, -клипарты, -мультфильмы и -символы , -clipart, -cartoons und -symboleNahtloses Banner der Kinder, bunte Bücher lesen
Kinder, bunte Bücher lesen, “Снова в школу” Vektorhintergrund mit разнообразный Schulkindern
Рука Hebt Geballte Faust der Solidarität – этническая принадлежность Stock-grafiken, -clipart, -cartoons und -symboleРука Hebt Geballte Faust der Solidarität
Menge junger und älterer manner und frauen in trendigen hipster-kleidern. vielfältige gruppe von stilvollen menschen zusammen stehen. gesellschaft oder bevölkerung, soziale vielfalt. Флаш мультфильм-вектор-иллюстрация. – этническая принадлежность – графика, -клипарт, -мультфильмы и -символМолодежь и другие мужчины и женщины в тренде Hipster-Kl
strichmännchen menschen поколение семейных векторных иконок набор иллюстраций. stickman eltern, kinder, großeltern altern prozess силуэт piktogramm auf weißemhintergrund – этническая принадлежность стоковая графика, -клипарт, -мультфильмы и -символStrichmannchen Menschen Generation Familie Vector Icon…
kids of the world teil 1: 63 kinderfiguren – этническая принадлежность -grafiken, -clipart, -cartoons und -symboleKids of the World Часть 1: 63 Kinderfiguren
Kids of the World Vector Characters Collection Часть 1: Набор с 63 Детскими национальными представлениями в мультяшном стиле.
eine menge demonstranten, die Transparente in den handen halten, probetieren. eine gruppe von menschenhändischen handen in bewegung symbolisiert stärke. eine gruppe von menschen unterschiedlicher farben ergreift maßnahmen. schwarz-weiß-hände zeigen – этническая принадлежность – графика, -клипарт, -мультфильмы и -символEine Menge Demonstranten, die Transparente in den Händen halten,…
Eine Gruppe von Menschen versammelte sich, um zu Protieren. Es gibt Menschen mit nur sichtbaren Händen und ohne Gesichter. Menschen verschiedener Rassen treffen aufeinander. Menschen, die blaue und gelbe Banner halten, демонстрация или протест. gegen Rassismus, Protestaktion, Treffen, Der Hintergrund ist eine Vektorillustration in einfacher weißer Farbe.
konzept zum thema rassismus. schluss mit rassismus. das билд протестиерендер меншен, gleichberechtigung. schwarze leben sind wichtig. векторная иллюстрация. флачер стил. nahtloses собрать. – этническая принадлежность графика, клипарт, мультфильмы и символыKonzept zum Thema Rassismus. Schluss mit rassismus. Das Bild…
толпы мужчин вектора nahtlose собрать. монохромный хинтергрунд мит разнообразный nicht wiederzuerkennenden geschäftsmännern, frauenlinien-ikonen. schwarzweiß-farbabbildung – этническая принадлежность – графика, -клипарт, -мультфильмы и -символТолпа фон Menschen Vektor nahtlose Сбор. Монохромный…
bevölkerung hautton icon gesetzt – этническая принадлежность, графика, клипарт, мультфильмы и символыBevölkerung Hautton Icon gesetzt
Weltbevölkerung in unterschiedlichen Hauttonen die Icon Set, Vector und Illustration
eine verkäuferinem, kerkäuferinem. – этническая принадлежность – графика, -клипарт, -мультфильмы и -символEine Verkäuferin, die es einem Kunden erklärt.
серия тонких линий деловых людей – этническая принадлежность – графика, -клипарт, -мультфильмы и -символДеловые люди Тонкая линия Серия
Геометрическая иллюстрация разных людей рисунок – этническая принадлежность Stock-grafiken, -clipart, -cartoons und -symbole -clipart, -cartoons und -symboleInternationale Männer und Frauen stehen mit dem dem Globus dahinter
sommerpflege- und sonnenschutzkonzept. векторный набор иллюстраций аватара мужчины. verschiedene weibliche köpfe mit unterschiedlichem hautton-phototyp. Sonnenbrand und Bräune infografik. – этническая принадлежность – графика, -клипарт, -мультфильмы и -символSommerpflege- und Sonnenschutzkonzept. Вектор Flache Menschen…
f.e. bacon, leichtathlet – этническая принадлежность, графика, -клипарт, -мультфильмы и -символFE Bacon, Leichtathlet
menschen mit einkaufstaschen. фрауэн и маннер. männliche und weibliche charaktere stehen und halten ihre einkaufe. – этническая принадлежность – графика, -клипарт, -мультфильмы и -символMenschen mit Einkaufstaschen. Фрауэн и Мэннер. Männliche und…
Menschen mit Einkaufstaschen. Фрауэн и Мэннер. Männliche und weibliche Charaktere, die stehen und ihre Einkäufe halten. Gefüllte Linienvektorillustration.
многоэтническая группа мужчин. gesellschaft, multikulturelles gemeinschaftsporträt und bürger. Молодежь, erwachsene und ältere menschen векторная иллюстрация – этническая принадлежность, графика, клипарт, мультфильмы и символыMultiethnische Gruppe von Menschen. Gesellschaft,…
Знамя юбилейного дня свободы. kontinuierliche linie zeichnung von африканский женский силуэт. афроамериканский unabhängigkeitstag, 19 июня 1865 года. векторные иллюстрации der nationalen feiertag plakatvorlage – этническая принадлежность стоковые графики, -клипарт, -мультфильмы и -символЗнамя Юбилейного Дня Воли. Непрерывная линия Zeichnung…
другие абстрактные, vielfältiger erwachsener menschen in modernen, lebendigen flachen farben – этническая принадлежность Stock-grafiken, -clipart, -cartoons und -symboleMenge abstrakter, vielfältiger erwachsener Menschen in modernen,…
9003tration ektorillustration Menge abstrakter, vielfältiger erwachsener Menschen in modernen, lebendigen, flachen Farben. Verschiedene Altersgruppen, Geschlechter und Ethnien. Vollständig editierbare Vektor-eps. menge junger und älterer männer und frauen in trendigen hipster-kleidern. vielfältige gruppe von stilvollen menschen zusammen stehen. gesellschaft oder bevölkerung, soziale vielfalt. Флаш мультфильм-вектор-иллюстрация. – этническая принадлежность графика, -клипарт, -мультфильмы и -символМолодежь и старшие мужчины и женщины в трендах Hipster-Kl
lockige business-menschen-konferenz im kreis. – этническая принадлежность – графика, -клипарт, -мультфильмы и -символLockige Business-Menschen-Conferenz im Kreis.
menschliche smenge kritzeln – этническая принадлежность stock-grafiken, -clipart, -cartoons und -symbolemenschliche Smenge kritzeln
разнообразный passanten gehen, bewohner lebensstil – этническая принадлежность Stock-grafiken, -clipart, -cartoons und -symboleDiverse Passanten gehen, Bewohner Lesbensstil
Flache vielfältige gruppe von geschäftsleuten und büroangestellten. работа в команде включает в себя мусульманские, школьные и активные деактивированные векторные концепции – этническая принадлежность, графические изображения, клипарты, мультфильмы и символыFlache vielfältige Gruppe von Geschäftsleuten und Büroangestellten
Wohnung vielfältige Gruppe von Geschäftsleuten und Büroangestellten. Teamwork-Inklusion mit muslimischen, schwarzen und aktiven bebeerten Zeichen Vektor-Konzept. Multinationale Mitarbeiter, die mit Gadgets arbeiten
multiethnische frauen. eine gruppe von schönen frauen mit unterschiedlichen schönheit, haar und hautfarbe. das konzept der frauen, weiblichkeit, vielfalt, unabhängigkeit und gleichheit. вектор-иллюстрация. – этническая принадлежность – графика, -клипарт, -мультфильмы и -символМногонациональная женщина. Eine Gruppe von schönen Frauen mit…
vielfältige menschen, multirassische, multikulturelle menschenmenge von männern und frauen, seite betrachten porträts. вектор-мультиэтническая группа, konzept der gleichheit und zusammengehörigkeit. wellness, unabhängigkeit und freiheit, rassismus stop – этническая принадлежность Stock-grafiken, -clipart, -cartoons und -symboleVielfältige Menschen, multirassische, multikulturelle…
gruppe von personen – этническая принадлежность Stock-grafiken, -clipart, -cartoons und -symboleGruppe von Personen
porträt des gemeinsam stehenden geschäftsteams. митарбайтер многопрофильного бизнеса. – этническая принадлежность – графика, -клипарт, -мультфильмы и -символПортрет stehenden Geschäftsteams gemeinsam. Mitarbeiter von…
дай пять 3d-мультфильм-ручка вектор-иллюстрация. многонациональное товарищество. frieden kein krieg multi-ethnische hande-beziehung – этническая принадлежность – графика, -клипарт, -мультфильмы и -символHigh Five 3D-Cartoon-Hände Vector-Illustration. Мультиэтническ…
мультфильм манн-фрау-октоберфест-символ. векторная графика – этническая принадлежность, графика, клипарт, мультфильмы и символыМультфильм Манн-Фрау-Октоберфест-Символ. Vektorgrafik
Мексиканский набор искусств – этническая принадлежность, графика, клипарт, мультфильмы и символыМексиканский набор искусств
Verschiedene Streifenmotive, buntes mexikanisches Stoffmuster.
vielfältige junge menschen lächeln isolierten hintergrund – этническая принадлежность – графика, -клипарт, -мультфильмы и -символVielfältige junge Menschen lächeln isolierten Hintergrund
vielfältige multiethnische und multikulturelle menschen. konzept der Gesellschaft und vielfalt. интеграция koexistenz унд гармонии der Völker. bevölkerung unterschiedlicher kultur. Hintergrund von stadt und gebäuden – этническая принадлежность – графика, -клипарт, -мультфильмы и -символVielfältige multiethnische und multikulturelle Menschen. Konzept…
gruppe von menschen, die schilder halten und gemeinsam Protieren – этническая принадлежность – графика, -клипарт, -мультфильмы и -символGruppe von Menschen, die Schilder halten und gemeinsam…
Händen vereint symbol auf schwarz-weiß-vektor-hintergründe – этническая принадлежность stock-grafiken, -clipart, -cartoons und -symboleHänden vereint Symbol auf schwarz-weiß-Vektor- Hintergründe
Hands United Icon auf schwarz-weißen Vektorhintergründen. Diese Vektorillustration enthält zwei Variationen des Symbols, eine in Schwarz auf einem hellen Hintergrund auf der linken Seite und eine andere Version in Weiß auf einem dunklen Hintergrund auf der rechten Seite. Das Vektorsymbol ist einfach, aber Elegant und kann auf verschiedene Arten verwendet werden, einschließlich Website- oder mobiler Anwendungssymbole. Dieses lizenzfreie Bild basiert zu 100% auf Vektoren und alle Designelemente können auf jede Größe skaliert werden.
3D изометрическая плоская векторная концепт-иллюстрация к петиции – этническая принадлежность стоковая графика, -клипарт, -мультфильмы и -символ3D изометрическая плоская векторная концепт-иллюстрация к петиции
из 100дизайнов, тем, шаблонов и графических элементов, которые можно загрузить на Dribbble в стиле этнического искусства
Посмотреть этническую красоту: Мексика
Этническая красота: Мексика
Посмотреть этническую красоту: Украина
Этническая красота: Украина
Вид на праздник Купалы Иллюстрация
Иллюстрация праздника Купала
Посмотреть древние вкусы
Древние ароматы
Просмотр этнической красоты иллюстрации
Иллюстрация этнической красоты
Посмотреть украинскую свадьбу
Украинская свадьба
Просмотр Геометрический узор №9
Геометрический узор №9
Посмотреть набор иллюстраций украинской идентичности
Набор иллюстраций украинской идентичности
Посмотреть иллюстрацию этнической красоты: Монголия
Иллюстрация этнической красоты: Монголия
Посмотреть этническую красоту
Искусство этнической красоты
Посмотреть Украинские витязи
Украинские витязи
Берегиня: Защитница дома
Посмотреть пасхальные благословения
Пасхальное благословение
Посмотреть казачью державу
Казаки Сила
Посмотреть украинских кобзарей
Украинские кобзари
Посмотреть Три грации Украины
Три грации Украины
Посмотреть Сердце Матери
Сердце Матери
Посмотреть фольклорный ансамбль Baile
Бэйл Фольклорико
Посмотреть Этнические девушки
Этнические девушки
Посмотреть этническую сову
Этническая сова
Просмотр Геометрический узор №6
Геометрический узор № 6
- Посмотреть коллекцию фольклорной плитки
Коллекция Folk Tile Graphic
Посмотреть Мать
Мать
Зарегистрируйтесь, чтобы продолжить или войти в
Загрузка больше…
745 Этнические иллюстрации – бесплатно в SVG, PNG, EPS
- Все активы
- 3D иллюстрации
- Lottie Animation
Эксклюзив для IconScout
Бесплатно
Премиум
Все
Физические лица
Упаковки
- Люди
- Культура и религия
- Фон и узоры
- Развлечения
- Геометрические узоры
- Фестиваль и дни
- Женщина
- Бизнес
- индуизм
- Сеть и связь
- Дети
- мужчина
- Красота
- Одежда и аксессуары
- Дивали
- Финансы
- Болезни
- Еда, напиток
- Здравоохранение и медицина
- Макияж, мириться
- каникулы
- Пары
- Музыка
- Школа
- Электронная коммерция и покупки
- Плавучий рынок
- Хранить
- Семья
- Отношение
- Традиционные религии
Популярные
Последние
Популярные
Актуальный
Получите неограниченный доступ к более чем 5,1 миллионам активов
Получить полный доступЭтническое красочное искусство мандалы с элементом цветочных мотивов Иллюстрация
Племенной этнический красочный богемный узор с геометрическими элементами, африканская грязевая ткань, племенной дизайн Иллюстрация
Этническая иллюстрация мандалы Иллюстрация
Племенной этнический красочный богемный узор с геометрическими элементами, африканская грязевая ткань, племенной дизайн Иллюстрация
Племенной этнический красочный богемный узор с геометрическими элементами, африканская грязевая ткань, племенной дизайн Иллюстрация
Племенной этнический красочный богемный узор с геометрическими элементами, африканская грязевая ткань, племенной дизайн Иллюстрация
Племенной этнический красочный богемный узор с геометрическими элементами, африканская грязевая ткань, племенной дизайн Иллюстрация
Племенной этнический красочный богемный узор с геометрическими элементами, африканская грязевая ткань, племенной дизайн Иллюстрация
Племенной этнический красочный богемный узор с геометрическими элементами, африканская грязевая ткань, племенной дизайн Иллюстрация
Племенной этнический красочный богемный узор с геометрическими элементами, африканская грязевая ткань, племенной дизайн Иллюстрация
Племенной этнический красочный богемный узор с геометрическими элементами, африканская грязевая ткань, племенной дизайн Иллюстрация
Племенной этнический красочный богемный узор с геометрическими элементами, африканская грязевая ткань, племенной дизайн Иллюстрация
Племенной этнический красочный богемный узор с геометрическими элементами, африканская грязевая ткань, племенной дизайн Иллюстрация
Племенной этнический красочный богемный узор с геометрическими элементами, африканская грязевая ткань, племенной дизайн Иллюстрация
Племенной этнический красочный богемный узор с геометрическими элементами, африканская грязевая ткань, племенной дизайн Иллюстрация
Племенной этнический красочный богемный узор с геометрическими элементами, африканская грязевая ткань, племенной дизайн Иллюстрация
Племенной этнический красочный богемный узор с геометрическими элементами, африканская грязевая ткань, племенной дизайн Иллюстрация
Племенной этнический красочный богемный узор с геометрическими элементами, африканская грязевая ткань, племенной дизайн Иллюстрация
Племенной этнический красочный богемный узор с геометрическими элементами, африканская грязевая ткань, племенной дизайн Иллюстрация
Племенной этнический красочный богемный узор с геометрическими элементами, африканская грязевая ткань, племенной дизайн Иллюстрация
Племенной этнический красочный богемный узор с геометрическими элементами, африканская грязевая ткань, племенной дизайн Иллюстрация
Племенной этнический красочный богемный узор с геометрическими элементами, африканская грязевая ткань, племенной дизайн Иллюстрация
Племенной этнический красочный богемный узор с геометрическими элементами, африканская грязевая ткань, племенной дизайн Иллюстрация
Племенной этнический красочный богемный узор с геометрическими элементами, африканская грязевая ткань, племенной дизайн Иллюстрация
Племенной этнический красочный богемный узор с геометрическими элементами, африканская грязевая ткань, племенной дизайн Иллюстрация
Племенной этнический красочный богемный узор с геометрическими элементами, африканская грязевая ткань, племенной дизайн Иллюстрация
Племенной этнический красочный богемный узор с геометрическими элементами, африканская грязевая ткань, племенной дизайн Иллюстрация
Племенной этнический красочный богемный узор с геометрическими элементами, африканская грязевая ткань, племенной дизайн Иллюстрация
Племенной этнический красочный богемный узор с геометрическими элементами, африканская грязевая ткань, племенной дизайн Иллюстрация
Племенной этнический красочный богемный узор с геометрическими элементами, африканская грязевая ткань, племенной дизайн Иллюстрация
Племенной этнический красочный богемный узор с геометрическими элементами, африканская грязевая ткань, племенной дизайн Иллюстрация
Племенной этнический красочный богемный узор с геометрическими элементами, африканская грязевая ткань, племенной дизайн Иллюстрация
Племенной этнический красочный богемный узор с геометрическими элементами, африканская грязевая ткань, племенной дизайн Иллюстрация
Племенной этнический красочный богемный узор с геометрическими элементами, африканская грязевая ткань, племенной дизайн Иллюстрация
Племенной этнический красочный богемный узор с геометрическими элементами, африканская грязевая ткань, племенной дизайн Иллюстрация
Племенной этнический красочный богемный узор с геометрическими элементами, африканская грязевая ткань, племенной дизайн Иллюстрация
Племенной этнический красочный богемный узор с геометрическими элементами, африканская грязевая ткань, племенной дизайн Иллюстрация
Племенной этнический красочный богемный узор с геометрическими элементами, африканская грязевая ткань, племенной дизайн Иллюстрация
Мультиэтнические деловые люди в повседневном костюме приветствуют нового члена команды Иллюстрация
Многонациональная пара ссорится и семейный конфликт Иллюстрация
Декоративная цветочная этническая мандала на фиолетовом фоне галактики Иллюстрация
Декоративная цветочная этническая мандала на фиолетовом фоне галактики Иллюстрация
Декоративная цветочная этническая мандала на фиолетовом фоне галактики Иллюстрация
Декоративная цветочная этническая мандала на фиолетовом фоне галактики Иллюстрация
Красочная декоративная цветочная этническая мандала Иллюстрация
Красочная декоративная цветочная этническая мандала Иллюстрация
Красочная декоративная цветочная этническая мандала Иллюстрация
Красочная декоративная цветочная этническая мандала Иллюстрация
Красочная декоративная цветочная этническая мандала Иллюстрация
Красочная декоративная цветочная этническая мандала Иллюстрация
Красочная декоративная цветочная этническая мандала Иллюстрация
Красочная декоративная цветочная этническая мандала Иллюстрация
Красочная декоративная цветочная этническая мандала Иллюстрация
Красочная декоративная цветочная этническая мандала Иллюстрация
Красочная декоративная цветочная этническая мандала Иллюстрация
Красочная декоративная цветочная этническая мандала Иллюстрация
Красочная декоративная цветочная этническая мандала Иллюстрация
Красочная декоративная цветочная этническая мандала Иллюстрация
Красочная декоративная цветочная этническая мандала Иллюстрация
Черно-белая цветочная этническая мандала на белом фоне Иллюстрация
Черно-белая цветочная этническая мандала на белом фоне Иллюстрация
Черно-белая цветочная этническая мандала на белом фоне Иллюстрация
Черно-белая цветочная этническая мандала на белом фоне Иллюстрация
Бесшовный узор с декоративными цветочными этническими мандалами Иллюстрация
Бесшовный узор с декоративными цветочными этническими мандалами Иллюстрация
Бесшовный узор с декоративными цветочными этническими мандалами Иллюстрация
Группа женщин из разных этнических групп марширует, протестуя и демонстрируя баннеры метоо Иллюстрация
Мандала бесшовный узор с закругленным цветочным орнаментом этнической мандалы Иллюстрация
Красочное искусство мандалы с элементом цветочных мотивов Иллюстрация
Красочное искусство мандалы с круглым элементом цветочных мотивов Иллюстрация
Красочное круглое искусство мандалы с элементом цветочных мотивов Иллюстрация
Красочное искусство мандалы с элементом цветочных мотивов Иллюстрация
Красочное искусство мандалы с цветочными мотивами Иллюстрация
Красочное искусство индийской мандалы с элементом цветочных мотивов Иллюстрация
Винтажное красочное искусство мандалы с элементом цветочных мотивов Иллюстрация
Красочное искусство мандалы с элементом винтажных цветочных мотивов Иллюстрация
Красочное искусство мандалы с элементом цветочных мотивов Иллюстрация
Торговая палатка Souk с турецкими коврами ручной работы Иллюстрация
Латиноамериканец в синей рубашке и брюках Иллюстрация
Племенная женщина играет на деревянном барабане Иллюстрация
Африканская женщина носит деревянную миску на голове Иллюстрация
Бразильский карнавал Иллюстрация
Однополая семья Иллюстрация
Афроамериканская и кавказская гей-пара с ребенком Иллюстрация
Многорасовые любящие родители с детьми Иллюстрация
Африканский уроженец Иллюстрация
Туристы на ночном турецком базаре Иллюстрация
Индийская свадьба Иллюстрация
Племенная женщина в традиционной одежде Иллюстрация
Индийская традиционная музыка Иллюстрация
Табла барабаны Иллюстрация
Мусульманский семейный отдых Иллюстрация
Счастливые арабские женщины в хиджабах Иллюстрация
Счастливые арабские дети плоские цветные векторные безликие персонажи Иллюстрация
Ночной базар Иллюстрация
Черное сообщество Иллюстрация
Глобальное сотрудничество Иллюстрация
Латиноамериканец в майке и шляпе Иллюстрация
Родители провожают детей в школу Иллюстрация
Индийская танцовщица Иллюстрация
Бразильский карнавал Иллюстрация
Международные друзья Иллюстрация
Группа многорасовых людей Иллюстрация
Группа мультикультурных людей Иллюстрация
Стоящий мужчина играет на укулеле Иллюстрация
Счастливые арабские девушки в хиджабах Иллюстрация
Люди ждут автобус Иллюстрация
Отец провожает сына в школу Иллюстрация
Концерт музыкальной группы Stage Иллюстрация
Туристы, посещающие египетский базар Иллюстрация
Украшенный индийский слон Иллюстрация
Украшенный индийский слон Иллюстрация
Украшенный индийский слон Иллюстрация
Украшенный индийский слон Иллюстрация
Индийская пара обменивается подарками Иллюстрация
Индийская пара обменивается подарками Иллюстрация
Воин войны держит копье и щит Иллюстрация
пляжная вечеринка Иллюстрация
Группа людей приветствует на разных языках Иллюстрация
Туристы выбирают персидские ковры Иллюстрация
Люди также ищут:
- иллюстрация для поддержки
- парикмахерские иллюстрации
- иллюстрация Колизей
- серфинг иллюстрации бесплатно
- иллюстрации представления
- ортопедические иллюстрации
- изображения кошек
- иллюстрации к подтягиваниям
- иллюстрации онлайн-курса
- иллюстрации для обновления профиля
- спальная кровать иллюстрации скачать бесплатно
- бесплатные иллюстрации киоска
- иллюстрации девушка катается на коньках
- иллюстрации водитель такси
- иллюстрация к индийскому фестивалю
- иллюстрации путешествия по всему миру бесплатно
- иллюстрация пустого мешка
- иллюстрации рахул
- иллюстрации для мумбаи паан вала
- иллюстрация индийская девушка прыгает
- Пара с маской для лица иллюстрации svg
- девушка поливает растение иллюстрация
- иллюстрации для консультирования на рабочем месте
- иллюстрация для внутреннего торгового центра
- бесплатные ott приложения иллюстраций
- иллюстрация дневника записи заметок
- иллюстраций правил общежития для чтения туристов
- Иллюстрация вызова пожарной службы
- иллюстрации к танцующим мультфильмам
- иллюстрации молодой пары на свидании
Ethnic Art Prints в соответствии с декором любого дома
4039
Shakhrisyabz Suzani Uzbekistan Antique Floral Floral Print.
от Vicky Brago-Mitchell®
15,00 долларов США 12,75 долларов США
1417
Персидский ковер XVII века с принтом с изображением животных
от Art Culture
$ 17,00 $ 14,45
3355
Uzbekistan Suzani nim Вышивая печать печать
от vicky brago-mitchell®
$ 15,00 $ 12,75
9000 2 947 9083 9000 2 $ 15,00 $ 125947 9083
- 9000 9018
FEARICI 9000 2
9000 9000 9000 9000 9018 2 9000 2 9000 2 9000 2 9000 2 9000 9000 9000 9000 9000 9000 9000 9000 9000 29000 2
9000 9000 9000 9000 9000 $. Brago-Mitchell®$ 15,00 $ 12,75
333
Burnt Orange Art Print
от Abdo
$ 17,00 $ 14,45
1147
Qashqa’i farswest.0003
by Vicky Brago-Mitchell®
15,00 $ 12,75 $
1636
N45 — розовое винтажное произведение искусства в традиционном марокканском стиле бохо и фермерского дома. Art Print
by Arteresting Official
$15.00$12.75
2779
Kashan Poshti Central Persian Rug Print Art Print
by Vicky Brago-Mitchell®
$15.00$12.75
3264
Amritsar Punjab North Indian Rug Print Art Печать
Вики Браго-Митчелл®
$ 15,00 $ 12,75
879
HEDKE VINTAGE PESIC SILK RUG PRINT PRINT
от Vicky Brago-Mitchell®
$ 15,00 $ 12,75
8033333
$ 12,75
$ 12,75
9000 9000 2 $ 12,75 803
9000 9000 2 $ 12,75. ®$ 15,00 $ 12,75
682
Шелковой эсфахан персидский ковровый печать.0182 Bakhshaish Azerbaijan Northwest Persian Carpet Print Print
от Vicky Brago-Mitchell®
$ 15,00 $ 12,75
877
Красивый художественный принт Rust
By Robin Curtiss
$ 17. 00 $ 14.4.00 $ 14.4.00. Принт на персидском ковре Art Print
от Vicky Brago-Mitchell®
15,00 $ 12,75 $
1440
Обложка Fethiye Southwest Anatolian Camel Print Art Print
by Vicky Brago-Mitchell®
$15.00$12.75
438
Pink Vintage Antique Oriental Traditional Moroccan Original Artwork Art Print
by Arteresting Bazaar
$15.00$12.75
402
Persian Floral Rug With Several Birds Probably Художественный принт Quail
от Vicky Brago-Mitchell®
15,00 $ 12,75 $
677
Художественный принт All My Sisters
от The Pirabirds
$ 16,00 $ 13,60
35
Bijar Antique Kurdish Persian Kilim Print Print Print
от Vicky Brago -Mitchell®
$ 15,00 $ 12,75
373
$ 12,75
373
. Zoltan Ratko
$ 15,00 $ 12,75
8
Mohave Corne Americe Art Art Print
от Wateisart
$ 18,00 $ 15,30
9
Иммигранные перекрестные перекрестки.0003
by Hanifa Abdul Hameed
$18.00$15.30
52
Moroccan Minimalism Print, Monochrome Art Print
by Taco Nakaguki
$16.00$13.60
8
Puzzle Art Print
by qooeea
$16.00$13.60
55
Belouch Antique Horassan Northeast Persian Rug Art Print
by Vicky Brago-Mitchell®
15,00 $ 12,75 $
558
558
Ортосканский антропологический стиль0003
от Arteresting Bazaar
$ 15,00 $ 12,75
13
Moroccan Minimalism Print Print
от Taco Nakaguki
$ 16. 00 $ 13,60
9000 449933 9000 2 $ 16.00 $ 13,60 9000 44 $ 16.00.от Megan Morris
15,00 $ 12,75 $
27
Черно-белые большие стрелки Грязевая ткань Art Print
от KAPS Studio
9906 16,00 $ 9006 $ 13,00 $0833
Birch in Rust Art Print
by House of HaHa
$16.00$13.60
27
Karapinar Konya Central Anatolian Kilim Print Art Print
by Vicky Brago-Mitchell®
$15.00$12.75
140
Принт “Радужные линии”
Sisi And Seb
18,00 $ 15,30 $
156
Треугольники / Черно-белый принт Art Print
Алисы Галицыной
2 9,00 $.
5514
Avoca in Rust Art Print
by House of HaHa
$16.00$13.60
684
Kermina Suzani Uzbekistan Embroidery Print Art Print
by Vicky Brago-Mitchell®
$15.00$12.75
1
Художественный принт «Пятнистые полосы, терракотовый и темно-синий»
от Меган Моррис
15,00 $ 12,75 $
54
Художественный принт Casablanca Aqua Kilim
от 900 Hause of Hause
03
$ 16,00 $ 13,60
549
Pueblo в Tan Art Print
от House of Haha
$ 16,00 $ 13,60
12
Antique Persian Tree of Life Rug Rug Art Art Art
Antiqu $ 15,00 $ 12,75
367
Килим в черно -розовом художественном принте
от House of Haha
$ 16,00 $ 13,60
358
Shakhrisyabz -Southsest uzbeistan Suzanirodery Suzanirodery Suzanirodery Suzaniroidery Suzaniroidery Suzaniroidesirery Suzaniroidery Suzaniroideroidesirery Suzaan0003
от Vicky Brago-Mitchell®
$ 15,00 $ 12,75
949
Antique Central Persian Carpet Print Print
. Look
Настенное искусство для ванной комнаты
Используйте свое настенное искусство, чтобы дополнить занавеску для душа, декор ванной комнаты и многое другое.
Взгляните
Картины для гостиной
Настенные картины для дома идеально впишутся в декор вашей комнаты.
Взгляните
917.166 Этнические Стоковые иллюстрации и векторные изображения Этнические
Этнические цветочные бесшовные модели. абстрактный узор-орнамент
Группа деловых людей большая толпа бизнесменов смешивают этнические разнообразные плоские векторные иллюстрации
Этнический узор богато украшенный голова льва. черно-белая иллюстрация каракули. эскиз для татуировки, плаката, печати или футболки.
Традиционный восточный бесшовный узор пейсли. фон старинные цветы. декоративный фон орнамента для ткани, текстиля, оберточной бумаги, открытки, приглашения, обоев, веб-дизайна.
Сова нарисована стильно. антистрессовый рисунок от руки. векторная иллюстрация.
Современный этнический бесшовный рисунок в богемном, хипстерском стиле. ацтеки, навахо, мексиканские бесшовные обои. узор икат для текстильного дизайна, домашнего декора, оберточной бумаги. векторный фон.
Набор из шести этнических бесшовных узоров. ацтекские геометрические фоны. стильная ткань навахо. современные абстрактные обои. векторная иллюстрация.
Большая группа людей с разным фоном
Украсьте красивую открытку с мандалой. элемент геометрического круга, выполненный в векторе
Декоративная полоса в полинезийском стиле для татуировки на рукаве
Африканцы танцуют народные или ритуальные танцы, танцоры-аборигены в яркой традиционной этнической одежде, векторная иллюстрация на белом фоне.
Абстрактный бесшовный геометрический узор с анималистическим принтом. модные рисованные текстуры.
Яркий бесшовный рисунок в этническом и племенном стиле с ромбами и линиями. алмазный мотив. повторяющиеся геометрические фигуры абстрактный фон. декоративная цифровая бумага, текстильная печать. векторное искусство
Абстрактная фольклорная лошадь, украшенная для вашего дизайна. векторная иллюстрация
Тигр.черный векторный силуэт. символ 2022 нового года. шаблон для лазерной и бумажной резки, печать на футболке, кружке. силуэт животного. плоский стиль. ручной обращается декоративный элемент для вашего дизайна.
Набор этнических орнаментов в голубых тонах. векторная иллюстрация. из коллекции балто-славянских орнаментов
Полосатый бесшовный узор. красочные обои с цветочным орнаментом
Этнический орнамент ручной работы для вашего дизайна
Племенное этническое происхождение, абстрактное искусство
Этнический цветочный бесшовный узор. абстрактный орнамент
Круг счастливых детей разных рас
Набор этнических баннеров, фона, листовок, плакатов с племенными орнаментами красного, желтого, синего и коричневого цветов. вертикальный векторный плакат, шаблон карты, наклейка с геометрическими узорами и животными. eps8
Закрученный элемент с рисунком векторного фона
Круглый узор пейсли, круговой векторный элемент в индийском стиле
Абстрактный бесшовный узор в стиле африканского искусства. ручной обращается племенной фон украшения с бохо каракули формы и этнические символы.
Расовое равенство и антирасизм. профиль силуэта группа мужчин, женщин и девушек разнообразной культуры. разнообразие многоэтнических и многорасовых людей. мультикультурное общество. дружба
Бесшовный узор с мотивом ацтекских племенных геометрических фигур. бесшовные традиционные текстильные бандхани сари границы. Креативные бесшовные индийские текстуры бандхани границы
Красивый ситцевый орнамент в стиле пэчворк,
Красивый полосатый розово-оранжевый орнамент
Этнический цветочный бесшовный узор. абстрактный орнамент
Бесшовный ручной обращается акварель этнических племен орнамент. ткань, скрапбукинг, шаблон оформления оберточной бумаги.
Красивая декоративная векторная кошка голубого цвета
Народный этнический танец фон для вашего дизайна. векторная иллюстрация
Солнце, луна и звезды винтажная векторная иллюстрация
Бесшовный геометрический узор ацтеков. коренной американец, индийский юго-западный принт. обои с этническим дизайном, ткань, покрывало, текстиль, ковер, одеяло.
Племенной бесшовный узор геометрический бесшовный ацтекский узор
Ручной рисунок векторного абстрактного творческого графического художественного рисунка бесшовный коллаж с рисунком слона и тропическими пальмовыми листьями в племенном мотиве на белом фоне
Ацтекский бесшовный узор может быть использован в дизайне ткани для пошив одежды, аксессуаров; бумага декоративная, оберточная, конверт; веб-дизайн и т. д. образцы бесшовных узоров включены в файл
Индиго, краситель для галстуков, батик, шеврон, бесшовный узор. нарисованный органический
Этническая акварель бесшовные модели. мода ацтеков геометрический фон. ручной обращается монохромный узор. современные абстрактные обои. векторная иллюстрация.
Полосатый бесшовный узор. красочные обои с цветочным орнаментом
Бесшовный восточный узор арабески. ажурный декоративный цветочный узор с круговым орнаментом, градиентная мандала на черном фоне. мозаичная плитка бохо, этнический дизайн в векторе, индийские или арабские мотивы.
Декоративная винтажная татуировка волка-хищника в декоративном стиле ретро. изолированная векторная иллюстрация
Эскиз орнаментальной татуировки с цветами лотоса, векторная иллюстрация
Мультикультурные персонажи мира
Плоская векторная иллюстрация глобального сотрудничества. Международная связь. многорасовые люди обнимаются на фоне карты мира. общество, община. Мультикультурные персонажи мультикультурных женщин и мужчин
Круг счастливых детей разных рас
Набор бесшовных цветочных узоров и бордюров для дизайна. рука рисовать векторные иллюстрации. бесшовный фон с цветами.
Векторный бесшовный узор, декоративный индийский стиль. стилизованные цветы и птицы на красном фоне. красочная карикатура. дизайн для текстиля, ткани, открытки, обложки, подарочной бумаги
Этническое украшение ручной работы для вашего дизайна. векторная иллюстрация
Бесшовная вышивка. вектор высокой детализации белых, красных и синих стежков на белом фоне. безграничная текстура.
Польская народная художественная вышивка сердца с цветами – wzory lowickie
Бесшовный этнический узор. ручной работы. горизонтальные полосы. черно-белая печать для вашего текстиля.
Этнический бохо орнамент. бесшовный узор. племенной мотив. векторная иллюстрация для веб-дизайна или печати.
Абстрактный бесшовный узор в стиле африканского искусства. ручной обращается племенной фон украшения с бохо каракули формы и этнические символы.
Древняя геометрическая мандала
Этнический орнамент ручной работы, бесшовный узор
Векторная иллюстрация толпы людей
Этнический ловец снов
Сова нарисована в стиле. антистрессовый рисунок от руки. векторная иллюстрация.
Бесшовный геометрический узор в восточном стиле. традиционные мотивы пейсли. текстиль и обои.
Этнический бохо бесшовный узор. кружево. вышивка на ткани. лоскутная текстура. ткачество. традиционный орнамент. племенной узор. народный мотив. можно использовать для обоев, текстиля, обертывания, паутины.
Набор векторных бесшовных бордюров из китайского фарфора.
Черно-белая мода племенной вектор бесшовный узор. ogee плитка узбекского фона. индийская модная текстура. черный шеврон япония вектор бесшовный фон
Бесшовный узор в стиле пэчворк. этнические и племенные мотивы. ручная работа.
Большая группа людей
Африканское искусство бесшовный узор иллюстрации с красочным племенным декором. дикий бохо дизайн фона.
Векторный племенной мексиканский винтажный этнический бесшовный узор
Бесшовный узор. имитация фактуры классической твидовой ткани. векторное изображение.
Большая группа людей
Этнический бесшовный узор в родном стиле. племенной вектор бесшовный фон с символами коренных американских индейцев. пограничный узор. ручной обращается индийский фон вектор. образец палатки коренных американцев
Этнический акварельный бесшовный узор. мода ацтеков геометрический фон. ручной обращается монохромный узор. современные абстрактные обои. векторная иллюстрация.
Различные мотивы полос разного цвета
Абстрактный этнический бесшовный узор, векторная иллюстрация, винтажный орнаментальный фон. богато украшенный вертикальный многоцветный красочный узор для дизайна ткани, текстиля, обоев и декора, племенной художественной печати
Восточный бесшовный узор. традиционный бежевый фон с нарисованными вручную линейными деталями. индийская декоративная текстура
Бесшовный геометрический узор. этнические и племенные мотивы. гранжевая текстура. печать на вашем текстиле. векторная иллюстрация.
Вектор этнического рисунка ацтеков икат в черно-белом цвете. бесшовный этнический узор фон текстура
Вектор азиатский геометрический узор
Восточный этнический мотив, традиционный мусульманский орнамент. шаблон для свадебного приглашения, поздравительной открытки, баннера, подарочного сертификата, этикетки. векторная иллюстрация
Вышивка птица с цветами, узор голубь. векторный модный декоративный цветочный принт на черном фоне для традиционного народного декора ткани.
Бесшовный акварельный узор в стиле пэчворк. этнические и племенные мотивы. набор квадратных элементов рисованной. сине-белый орнамент для текстиля.
Плоская векторная иллюстрация международной дружбы. группа молодых разнообразных людей, стоящих вместе героев мультфильмов. концепция многоэтнического единства и мира. идея разнообразия и социальной общности.
Узорчатая голова рычащего тигра. Африканский, индийский, тотемный, тату-дизайн. его можно использовать для оформления футболки, сумки, открытки, плаката и так далее.
Полосатый бесшовный рисунок. красочные цветочные декоративные обои
Мексиканская вышивка бесшовный узор. красочный и богато украшенный этнический узор. птицы и цветы светлый фон. цветочный фон с ярким этническим орнаментом.
Красивый индийский орнамент пейсли для вашего бизнеса
Пейсли – красочный цветочный орнамент народного творчества. традиционный этнический орнамент. объект, изолированные на черном фоне. векторная печать.
Африканский бесшовный узор в этническом стиле. традиционное геометрическое искусство с наивным уклоном. городские ткани разнообразие фьюжн фон. традиционная племенная плитка, обои.
Бесшовный этнический узор. традиционный племенной узор в черно-белом цвете
Этнические африканские геометрически типичные элементы
Набор азиатских пар, одетых в разные национальные костюмы.
Племенной индийский этнический бесшовный дизайн. праздничный красочный узор мандалы. . геометрическая граница рамки мандалы
Векторный узор с линиями перьев и стрел, абстрактные геометрические элементы, этническая коллекция, ацтекские иконы, племенной фон
Арабский бесшовный узор исламского арабескского цветочного орнамента.
Бесшовный узор в этническом стиле со стилизованным орнаментом икат. традиционный орнаментальный текстильный дизайн. фольклорный ремесленный повторяющийся фон.
Бесшовный узор племенного творческого вектора. этнический абстрактный геометрический ручной работы африканец, ацтекский орнамент для текстильного и поверхностного дизайна, упаковка, обои, фон веб-страницы, оберточная бумага,
Роскошный декоративный фон дизайна мандалы
Причудливый золотой бохо бесшовный узор с ретро-племенными элементами и линиями на фоне доски. идеально подходит для дизайна поздравительных открыток, печати или Интернета. векторный файл eps10.
Этнический бесшовный монохромный узор. ацтекский геометрический фон. племенной принт. ткань навахо. современные абстрактные обои. векторная иллюстрация. для бумаги, текстильного дизайна.
Мультикультурные персонажи мира
900+ Этнические картинки | Роялти-фри
900+ Этнические картинки | Без лицензионных отчислений – GoGraph1–150 из 405 962 изображений
Этнические Стоковые фото Этнические стоковые иллюстрации
Переключить субтитры
Макет
GridTitles
Результаты
5075100150250
Этническая женщина с вазой
Силуэт женской головы для вашего дизайна, этнический орнамент
Этническая женщина с вазой
Этническая женщина с вазой
Цветной гранж-фон с этническими мотивами
Абстрактные этнические узоры и орнаменты
Этническая черная текстура
Векторный бесшовный фон в этническом стиле,
Этнический Ловец снов
Этнический Ловец снов
Этническая цветная текстура
Этнические женщины с кувшинами
Этнический Ловец снов
Бесшовный этнический орнамент для вашего дизайна
Этнический узор “Солнце”
Коричневая этническая текстура
Цветная этническая текстура
Бесшовные в этническом стиле
Этнические узоры и орнаменты
Полосатый этнический узор ярко-синего и зеленого цветов
Этнический орнамент, бесшовный узор
Племенной этнический бесшовный узор
Племенной винтажный этнический узор бесшовный
Племенное винтажное этническое происхождение
Этнический ковер с африканскими мотивами
Пейсли. Этнический орнамент.
Этническая женщина с вазой
Этнический орнамент
Племенной винтажный этнический узор бесшовный
Акварель этнических бесшовный фон. Ручной рисунок племенной абстракции B
Набор этнических перьев
Абстрактные векторные этнические бесшовные модели
Красивый этнический орнамент
Племенной винтажный этнический узор бесшовный
Этнический узор C Красотка
Ретро этнические украшения и узоры
Африканский этнический бесшовный узор.
Абстрактный этнический вектор Бесшовный фон
Клетчатый этнический бесшовный узор с рыбой
Этнический слон
Этническая женщина с вазой
Племенной винтажный этнический узор бесшовный
Племенной винтажный этнический узор бесшовные
Танцующая женщина в этническом стиле.
Этнический современный геометрический бесшовный орнамент
Этнические узоры и орнаменты
Абстрактное векторное племенное этническое происхождение
Племенной винтажный бесшовный этнический орнамент
Ручной рисунок этнических женщин с кувшинами
Этнические узоры и орнаменты
Винтажный набор баннеров с этническими слонами
Jaguar в этническом узоре Ind
Племенной винтажный этнический узор бесшовный
Красивые женщины с прическами
Фон с этническими орнаментами
Винтажный набор баннеров с этническими слонами
Фон с бесшовным узором в этническом стиле
Племенной винтажный этнический узор бесшовный
Племенной винтажный этнический узор бесшовный
Эскиз этнических женщин с кувшинами для вашего дизайна
Абстрактный вектор племенного этнического фона
Коллаж из текстильных пэчворков
Племенной винтажный бесшовный этнический орнамент
Племенные этнические винтажные баннеры
Бесшовный этнический узор
Абстрактный этнический вектор Бесшовный фон
Винтажный набор баннеров с этническими слонами
Этнический современный геометрический бесшовный узор орнамент фона
Круг рук
Этнический
Этнический узор с толстыми линиями и плавными волнами
Различные культуры стоят вместе
Интернет
Набор абстрактных векторных рисованных этнических карт. серия дизайна рамы шаблона изображения для карты.
Русский Набор
Силуэт слона с инди
Восточный узор арабески, раунд
Бесшовный этнический цветочный узор в полоску Пейсли, набор бордюров
Абстрактный племенной узор
Бесшовный узор из монохромных спиральных линий
Набор каракулей «Тропическое лето»
Открытка с милыми птичками
Красивый индийский орнамент
Бесшовная племенная текстура
Силуэт африканской женщины с корзиной.
Бесшовный кофейный узор 2.
Эскиз египетских женщин с кувшинами для вашего дизайна
Фон с цветными буквами
Винтажная векторная парижская открытка
Чашка кофе и рисованный цветочный орнамент
Племенной бесшовный узор – ацтекский черно-белый фон
Векторный алфавит
Цветочный фон
Этнический слон
Довольно городской
Этнический орнамент
Смешанные этнические дети
Этнический узор
Дети смешанной национальности
Этнические смешанные дети
Смешанные этнические дети
Этнический Ловец снов
Смешанные этнические дети
Этническая принадлежность
Стильная афроамериканка
Дети смешанной национальности
Смешанные этнические дети
Этнические декоративные розетки
Дети смешанной национальности
Дети смешанной национальности
Культурное разнообразие
Жесткое городское отношение
Красиво танцующая этника
Этническая мандала
Смешанные этнические группы Happy Kids Children
Ацтекский мексиканский бесшовный узор
Этнический узор пейсли
Дети на детской площадке
Выкройка этнического одеяла
Смешанные этнические дети
Этнический Ловец снов
Смешанные этнические дети Рождество
Смешанные этнические счастливые дети
Круг племенного искусства
Стильный молодой человек в Fedora
Этнические смешанные дети
Красивый этнический орнамент
Красивый этнический орнамент
Баскетболист
Этнический узор пейсли
Смешанные этнические дети
Векторные этнические орнаменты
Здравствуйте, смешанные этнические дети
Смешанные этнические дети
Племенное прошлое
Этнический дизайн текстуры
Рэпер
Красивый этнический орнамент
Набор этнических перьев
Смешанная этническая детская танцевальная дискотека
Смешанные этнические группы
Этническая вышивка с цветами
Друзья
Дети смешанной национальности
Абстрактный бесшовный этнический узор
Красивое сердце из перьев на День Святого Валентина
Этнический цветной узор
Красивый этнический орнамент
Этнический Ловец снов
Рэпер
Следующая страница
Гарантия соответствия
Ваше удовлетворение очень важно для нас.