Разное

Бес что значит в тюрьме: Недопустимое название — Викисловарь

Содержание

Не зарекайтесь. Как в тюрьме встречают людей с татуировками, наколотыми «просто так» - Новости

Журналисты 66.RU поговорили с человеком, который провел последнее десятилетие в заключении, о том, какие татуировки в тюрьме не останутся незамеченными. По словам Дмитрия, как и во всем обществе, тюремные нравы по отношению к наколкам и их значениям за последние годы сильно смягчились — обладателей «самозванных» наколок на зоне стало так много, что борьба с ними потеряла всякий смысл. Однако из правил всегда есть исключения.

— Когда арестант попадает в камеру, у него обязательно спросят о значении изображений на его коже. Если он не сможет про них рассказать так, чтобы ему поверили, — его «попросят» их свести. И неважно, как это будет — по собственному желанию или нет. Впрочем, уверяю — в Абхазии на пляже с вас спросят больше, чем в тюрьме.

По словам собеседника 66.RU, нормально сейчас сидят и люди с иероглифами, и даже со свастикой на плечах. Вообще, объясняет он, чем больше наколок у человека, тем меньшее значение он имеет на зоне. К носителям большого количества татуировок относятся как к дурачкам. Но если у человека есть особенные тюремные татуировки с подтекстом, а он не соответствует заявленному изображением статусу, то без внимания он точно не остается.

Воровские звезды

Воровские звезды были у российского бойца смешанных единоборств Александра Емельяненко. Но он их почему-то забил сверху тучками.

В советское время «воровские звезды» могли носить только криминальные авторитеты, накалывавшие восьмиконечные узоры на ключицы или колени. Первое означало: «Никогда не надену погон», второе: «Никогда не встану на колени перед ментами».

«С тех пор статус этого рисунка несколько упал, но не настолько, чтобы понять и простить. Поэтому носителю такой живописи предстоит выбирать — выжигать ее сигаретами, кислотой или (если он очень дерзкий) вырезать ее вместе с кожей», — объясняет Дмитрий.

Звериный оскал

Тот, кто носит такую татуировку, как бы говорит: «Считаю себя уголовником и не собираюсь сотрудничать». Оскал подразумевает ненависть к представителям тюремной администрации и готовность на насильственные действия в отношении них.

«Заключенным на такую татуировку будет откровенно наплевать. А вот от тюремной администрации вы можете отхватить по первое число. И не раз», — рассказывает Дмитрий.

Паук

На самом деле в местах не столь отдаленных эта татуировка имеет два значения. Первое — перед вами наркоман. Второе — перед вами вор. Причем сидящий на паутине паук говорит о том, что арестант абсолютно не жалеет о своей судьбе.

— Если насекомое ползет вниз по паутине, то человек решил завязать с воровством. А вот ползущее вверх — явное обещание продолжить такую деятельность. При этом количество колец на паутине — значит срок, который человек провел в заключении. В общем, просто не колите пауков. Объяснение из серии, что это ваше любимое домашнее животное или что-то подобное, — не прокатит.

Кот

Даже любимые всеми «котики» — не самый безопасный выбор для татуировки. По сложившейся среди узников традиции превращать любое слово и изображение в аббревиатуру — «кот» будет означать «коренной обитатель тюрьмы». Да и без аббревиатуры милый котик на плече кроет в себе вора-домушника.

Но на самом деле изображение котов не любят еще по одной причине. Считается, что такие люди легко могут войти в доверие. Как объясняет Дмитрий, человека с «котиком» будут долго проверять — узнавать, как он жил на воле, соответствует ли то, что он о себе говорит, правде. И при малейшем несовпадении — такой сиделец вылетит к опущенным.

Колючая проволока

Изначально это изображение использовалось, чтобы подсчитывать годы, проведенные за решеткой. Вместо зарубок на стенке заключенные дорисовывали шипы к татуировке. Количество колючек на колючей проволоке означает годы в заключении.

— Колючая проволока была тайным знаком, который включал людей в тюремное сообщество. Да, время не стоит на месте, но она до сих пор является символом лишения свободы. И если вы первоход, а на вашем лице набита колючая проволока, то сколько угодно можете объяснять, что это символ борьбы с государственной системой, — вас все равно сочтут за дурачка. А их там не особо жалуют. Впрочем, как и везде.

А вот в женских колониях отношение к изображениям на теле — гораздо более лояльное. Но если прикопаются — придется отвечать.

Статья 96. Условия и порядок передвижения осужденных к лишению свободы без конвоя или сопровождения 

1. Положительно характеризующимся осужденным, отбывающим лишение свободы в исправительных колониях и воспитательных колониях, а также осужденным, оставленным для ведения работ по хозяйственному обслуживанию в следственных изоляторах и тюрьмах, может быть разрешено передвижение без конвоя или сопровождения за пределами исправительного учреждения, если это необходимо по характеру выполняемой ими работы.

2. Не допускается передвижение без конвоя или сопровождения за пределами исправительного учреждения осужденных при особо опасном рецидиве преступлений; осужденных, которым смертная казнь в порядке помилования заменена лишением свободы; осужденных к пожизненному лишению свободы; осужденных, находящихся в данном исправительном учреждении менее шести месяцев; осужденных, имеющих неснятые или непогашенные взыскания; осужденных за совершение особо тяжких преступлений; осужденных, находящихся в строгих условиях содержания; осужденных за умышленные преступления, совершенные в период отбывания наказания; осужденных, больных открытой формой туберкулеза; осужденных, не прошедших полного курса лечения венерического заболевания, алкоголизма, токсикомании, наркомании; ВИЧ-инфицированных осужденных; осужденных, страдающих психическими расстройствами, не исключающими вменяемости.

3. Право передвижения без конвоя или сопровождения за пределами исправительного учреждения предоставляется осужденному постановлением начальника исправительного учреждения.

4. Осужденные, пользующиеся правом передвижения без конвоя или сопровождения, должны размещаться в отдельных жилых помещениях. Им может быть разрешено проживание в общежитии за пределами исправительного учреждения, но в границах, установленных администрацией исправительного учреждения по согласованию с органами местного самоуправления.

5. Поведение осужденных, пользующихся правом передвижения без конвоя или сопровождения за пределами исправительного учреждения, регулируется Правилами внутреннего распорядка исправительных учреждений.

6. В случае нарушения осужденным Правил внутреннего распорядка исправительных учреждений либо в случае изменения характера работ, выполняемых осужденным, передвижение без конвоя или сопровождения отменяется постановлением начальника исправительного учреждения.

Открыть полный текст документа

Бесы

У всей «пятёрки» Верховенского и многих других героев романа есть реальные прототипы, часто Достоевский называл персонажей их именами в черновиках. Так, например, Степан Трофимович Верховенский во время работы над романом носил фамилию Грановский, в честь историка-медиевиста Тимофея Грановского, профессора Московского университета, друга Герцена и Огарёва, известного западника, близкого к кругу журнала «Современник». Правда, Верховенский-старший в отличие от своего прототипа только говорит о своих исторических трудах и былом участии в политическом движении, не имея никаких подтверждений ни тому, ни другому, и весь его образ комического старика представляет собой довольно злую сатиру на Грановского как одну из крупных фигур русского западничества. С другой стороны, начальная историческая точка, от которой отсчитываются события романного прошлого в «Бесах», — 1849 год, год ареста петрашевцев Участники кружка Михаила Буташевича-Петрашевского. Собрания проходили в Петербурге во второй половине 1840-х годов, на них обсуждались идеи общественного переустройства и популярные теории утопического социализма. Кружок посещали писатели, художники, учителя, чиновники.

По «делу петрашевцев» было арестовано около сорока человек, половину из них осудили на смертную казнь, которая оказалась инсценировкой — осуждённых помиловали и отправили на каторгу. ⁠ , среди которых был и сам Достоевский. Так что можно предположить, что Верховенский-старший всё-таки имеет некоторую политическую биографию и представляет собой собирательный образ идеалиста 1840-х годов. Как охарактеризовал его, к восторгу Достоевского, Аполлон Майков: «Это тургеневские герои в старости».

Пётр Степанович Верховенский носит в черновиках фамилию Нечаев или Речаев, хотя тому, что его прототип — Сергей Нечаев, и так не требуется лишних доказательств. Некоторые исследователи видят в образе Петруши и черты Михаила Буташевича-Петрашевского Михаил Васильевич Буташевич-Петрашевский (1821–1866) — общественный деятель. С 1841 года служил в Министерстве иностранных дел. Принимал участие в издании «Словаря иностранных слов», популяризующего идеи утопического социализма. С 1844 года в доме Буташевича-Петрашевского проходили собрания общественно-политического кружка. После ареста членов кружка в 1849 году отбывал наказание в ссылке в Восточной Сибири. ⁠ , лидера петрашевцев.

Липутин получил фамилию, напоминающую о нечаевцах Лихутиных, но его прототипом послужил скорее Пётр Гаврилович Успенский, который был правой рукой Нечаева в «Народной расправе». Это он фактически организовал для Нечаева тайное общество, предоставлял свою квартиру для встреч и вёл протоколы. После ареста он же оказался одним из самых полезных свидетелей по делу.

Виргинский сочетает в себе черты того же Успенского и Алексея Кирилловича Кузнецова, студента Петровской академии, будущего краеведа и просветителя, приговорённого к десяти годам каторги за участие в убийстве Иванова. Кузнецов собирал деньги и вещи для «Народной расправы», выполнял мелкие поручения Нечаева, постоянно встречался с разными лицами по его приказу.

Есть дружбы странные: оба друга один другого почти съесть хотят, всю жизнь так живут, а между тем расстаться не могут. Расстаться даже никак нельзя: раскапризившийся и разорвавший связь друг первый же заболеет и, пожалуй, умрёт, если это случится

Фёдор Достоевский

Прототип Толкаченко — фольклорист, этнограф Иван Гаврилович Прыжов, присутствовавший при убийстве, но не участвовавший в нём. Моисей Альтман, подробно сопоставивший биографии Прыжова и Толкаченко, предполагает, что Достоевский знал Прыжова .

Прототип Эркеля — преданный нечаевец, бывший надзиратель в арестном доме Николай Николаевич Николаев, который зимой 1869 года отдал Нечаеву свой паспорт, чтобы тот смог бежать за границу. Именно Николаев заманил студента Иванова в грот под предлогом поиска печатного станка.

Кириллов унаследовал характер петрашевца Константина Тимковского, лейтенанта черноморского флота в отставке. Тимковский был прекрасно образован, знал несколько языков, но с маниакальной страстью поддавался какой-нибудь идее, которая заслоняла для него всё остальное. Первоначально глубоко религиозный человек, Тимковский затем хотел научно доказать божественность Христа, а позже стал таким же ярым атеистом. В кружке Петрашевского он горячо говорил об изменении мира и готовности пожертвовать собой во имя свободы. «Некоторые принимали его за истинный, дагерротипно верный снимок с Дон Кихота и, может быть, не ошибались», — писал о Тимковском . Некоторые детали биографии перешли к Кириллову от Достоевского: например, умерший семь лет назад старший брат или привычка пить крепкий чай по ночам.

Роль студента Иванова в романе формально выполняет Иван Шатов. Содержательно же Достоевский передаёт ему свою собственную идеологическую эволюцию.

Фигура Хроникёра отчасти обязана Ивану Григорьевичу Сниткину, младшему брату жены Достоевского. Учитывая, что во время пребывания в Дрездене Сниткин был главным собеседником и конфидентом Достоевского, можно сравнить их отношения с отношениями Антона Лаврентьевича Г-ва и Верховенского-старшего, что позволяет думать, что фигура Степана Трофимовича создана писателем в том числе как самопародия.

Наконец, есть частичный прототип и у Ставрогина — это Николай Спешнёв, центральная фигура политического кружка Дурова Собрания у Сергея Фёдоровича Дурова, проходившие в 1848–1849 годах. Именно у Дурова Достоевский читал вслух запрещённое письмо Белинского к Гоголю. ⁠ и автор его устава, дворянин, долго проживший за границей, светский лев, роковой красавец с неподвижными чертами лица, исследователь раннего христианства как тайного общества, пропагандировавший «социализм, атеизм, терроризм, всё, всё доброе на . Молодой Достоевский находился в странной психологической зависимости от Спешнёва, называл его своим Мефистофелем и к тому же занял у него крупную сумму денег, которую не мог отдать. А Тимковский — прототип Кириллова — указывал на допросе, что именно Спешнёв соблазнил его атеизмом.

«Заходишь в камеру, а она на полу лежит бетонном» Беременных россиянок отправляют в тюрьму и превращают их жизнь в ад: Общество: Россия: Lenta.ru

Ежегодно у российских заключенных рождается около 450 малышей. Эти дети, едва появившись на свет, вынуждены разделить наказание своих матерей. Они отрезаны от качественной медицины и гуляют во дворах, где из-за отсутствия солнечного света даже трава не растет. «Лента.ру» побеседовала с Леонидом Агафоновым — правозащитником, руководителем проекта «Женщина, тюрьма, общество», автором петиции за освобождение из тюрем женщин, совершивших преступления средней тяжести, не связанные с насилием. Таких там, по его словам, около 67 процентов.

«Лента.ру»: На днях распоряжением Минюста женщинам и несовершеннолетним, находящимся в тюрьме, разрешили мыться вместо одного два раза в неделю. Государство постепенно становится гуманнее?

Леонид Агафонов: На самом деле там указано не менее двух раз в неделю, то есть можно хоть каждый день, но на практике тюремщики придерживаются минимальной планки, ссылаясь на то, что не обязаны делать больше. Я ответил на ваш вопрос?

К тому же одно дело на бумаге или в ходе проверки, а другое — будни. Вот, например, беременных выводят мыться. Там шесть душевых. Из них половина не работает. И они моются вдвоем-втроем в одной. Времени дается 15 минут. А еще нужно успеть постирать, потому что горячая вода есть только там. И вот одна мылится, другая споласкивается…

Сколько у нас беременных и уже родивших матерей сейчас в тюрьмах?

Точной цифры я вам не назову и потом объясню, почему. Всего в местах лишения свободы у нас весной было около 47 800 женщин. Три четверти из них — в возрасте от 20 до 35 лет, то есть в наиболее подходящем для вынашивания и рождения детей. Многие узнают, что беременны, уже в тюрьме.

Итак, начнем с того, как малыши попадают за решетку. Рожденные на воле вместе с мамой «загреметь» туда могут?

По закону женщину с ребенком до трех лет не разлучают, но на практике с детьми на руках с воли не берут. Есть только единичные случаи. Таких малышей обычно отправляют в дом ребенка. Даже родственникам затруднительно бывает взять их к себе. Должен быть определенный уровень дохода, подходящее жилье — есть целый перечень требований, включая требования к здоровью опекунов.

Был случай, когда бабушке отдали троих детей женщины, которой дали девять лет лишения свободы. Но такое происходит редко.

То есть вариант по сути один: когда в камеру попадает уже беременная женщина.

Да, но ФСИН не принимает в расчет принесенные с воли документы о беременности. То есть женщину с таким вот животом, который заметен всем, помещают в обычную камеру. Да еще и на второй ярус определить могут. Мы с этим долго боролись.

Фото: Александр Кондратюк / РИА Новости

Заключенная исправительной женской колонии № 5 на приеме у врача в больнице в отделении акушерства дома ребенка на территории колонии.

Заходишь в камеру, а она на полу лежит бетонном. На тоненьком матрасике. Мне, говорит, не забраться на свое место никак. Ведь там никаких лесенок, разумеется, нет. Все прописано, главное, и должны быть одноярусные кровати…

Отношение к заключенной не изменится, никакого дополнительного питания для нее не будет, пока местный врач документально не засвидетельствует ее положение. А встреча с доктором порой затягивается на месяцы.

И что, она может так и родить в общей камере без всякого медицинского сопровождения?

Такого, конечно, не бывало, но выкидыши происходят, и тюремщики эти случаи скрывают. Мы их случайно выявляли. Уже при лечении каких-то гинекологических проблем заключенная рассказывает, что у нее был выкидыш, после чего пошло воспаление. А у нее даже никакого документа нет, что она была беременна. Спрашиваем у тюремщиков, а те говорят: у нас ничего не было, мы отвезли ее в больницу, и там у нее произошел выкидыш.

А как вообще администрация относится к беременным заключенным? Жалеют?

Люди бывают разные. Но наши подопечные нередко рассказывают, что с теми, кто в положении, работают сотрудники оперотделов. Уговаривают их сделать аборт.

Сотрудники ФСИН еще любят приговаривать, что, мол, эти женщины специально беременеют перед попаданием в тюрьму, а потом на воле бросают своих детей. Берут самые жуткие истории и подают их так, будто это обычное дело.

А это не так?

Далеко не так. Вообще отношение к беременным заключенным зависит от региона. По стране в местах лишения свободы появляются на свет около 450 малышей. В Москве, Санкт-Петербурге и Краснодаре таких случаев больше всего. Для беременных и уже родивших там есть специальные отделения, но более гуманное отношение — в регионах, где подобные постоялицы заезжают реже.

Фото: Евгений Епанчинцев / РИА Новости

Неприятие тюремщиков может быть связано с особым положением беременных. Какие у них привилегии?

Дополнительное питание беременным полагается плюс неограниченное количество передач с воли, что еще важнее.

Это ощутимый плюс.

Ну как сказать. Надо понимать, что оставшиеся на воле мужчины их чаще всего бросают. Мужского варианта «ждуль» у нас в стране нет. То же самое и с друзьями, подругами — они чаще отворачиваются. Остаются матери-пенсионерки. А много ли они могут передать?

А где рожают заключенные?

В каждом СИЗО или колонии есть роддом, куда они везут своих постоялиц, когда уже, как говорится, воды отошли. Это такие заведения, куда свозят всех городских «отверженных», всех без разбора.

А уже через два часа после родов зэчек увозят обратно. Дети на срок от недели до месяца остаются в больнице, а потом их привозят в камеры к матерям. Таким образом, никакого кормления грудью нет по определению. Оно к этому времени пропадает.

Часть женщин, конечно, и так не могут кормить, потому что у них ВИЧ, но факт остается фактом: дети заключенных в этом отношении ущемлены по сравнению с другими малышами.

Два часа? И мать может не успеть вообще увидеть новорожденного?

Да, именно так. Почему это делается? Мы посылали запрос во ФСИН и в Медуправление с просьбой разъяснить причины.

Фото: Дмитрий Лебедев / «Коммерсантъ»

Тюремщики отвечают, что медики просто выгоняют их через два часа. А врачи пишут, что минимальное время нахождения роженицы в медучреждении должно составлять трое суток, но ФСИН забирает их через два часа после родов.

Понятное дело, что врут тюремщики. Они просто не могут или не желают долго держать в больнице конвой. Чисто технически это понятно: трое вооруженных мужчин в родильном отделении… Но ведь указания врачей не на пустом месте возникли!

Говорят, что женщины-арестантки рожают буквально в наручниках. Это так?

Из свежих случаев был один такой, да. Раньше в Петербурге такая практика была широко распространена. Она, видимо, сохраняется и сейчас в каких-то регионах. Даже решение СПЧ есть по этому поводу. Но речь идет не о самих родах. Пристегивают к больничным кроватям во время схваток, которые могут продолжаться несколько часов или весь день, чтобы не сидеть и не следить за пациенткой. Это в СПЧ и Европейском суде говорят, что нельзя так делать, а во ФСИН нигде нет указаний, что нельзя. Всегда можно представить дело так, что, мол, человек склонен к побегу — и все. Хоть у нее и схватки идут. Какая разница?

А бывало, когда рожали прямо в изоляторе, в случае скоротечных родов, например?

Конечно, бывало. Несколько лет назад одна стала рожать в автозаке. После этого в автозаки вообще перестали сажать беременных без сопровождения медработника. А так как такого сопровождения добиться сложно, дошло до того, что подследственных перестали возить в суд. А тех, кто уже родил, теперь заставляют писать доверенность на сокамерницу, что та последит за ребенком во время поездки его матери на судебное заседание.

Как устроен быт матери с ребенком в камере? Есть ли детская кроватка, пеленки?

Пеленки, распашонки должны давать. Но там мизерные нормативы. К примеру, один подгузник в день. Разве этого достаточно? Фактически единственный способ как-то существовать — это помощь с воли, от родственников или от благотворительных организаций.

Детские кроватки, опять же, должны быть, но их не хватает. Малыши спят с мамами.

К врачам эти дети, как и их мамы, тоже месяцами попасть не могут?

Да, чаще всего. В больших изоляторах есть ставка или полставки педиатра. Но эти специалисты работают не с грудничками, а с подростками, которые там сидят.

По большому счету малыши должны обслуживаться обычным районным врачом-педиатром, но ему пройти в СИЗО физически очень трудно. Они обходят тюрьмы стороной, потому что там всего перетряхнут на входе и выходе, медикаменты пронести не дадут — и так далее.

Фото: Василий Шапошников / «Коммерсантъ»

Даже такие диагнозы, как ДЦП, не ставятся и тем более не лечатся. Недавно у нас девочка такая вышла: ей чуть больше годика, и официально диагноз так и не был поставлен.

Однажды мы четыре месяца добивались того, чтобы ребеночек попал к хирургу. Дошли до высокого начальства. И только после звонка сверху к нему пришел врач. Вообще у каждого ребенка, рожденного в тюрьме, появляется целый букет заболеваний, которые фактически не лечат. Если идет какой-то воспалительный процесс или резко поднимается температура, ему вызывают скорую и госпитализируют. Мать, разумеется, остается в камере.

А как обстоит дело с прогулками?

По закону прогулки заключенных с детьми и беременных не ограничены. Но гуманности в этом немного. Беременных загоняют в маленькие боксы с открытым зарешеченным потолком на час и дольше. Они там «гуляют». Причем сами понимаете, на определенном сроке эти женщины начинают чаще ходить в туалет. А в этом боксе его нет, и обратно в камеру не отпросишься. Нужно ждать, и слезные просьбы никто не услышит. Поэтому несчастные заключенные порой отказываются вовсе от таких прогулок.

Что касается детских прогулок — это тоже большая беда. В первую очередь, конечно, нет никаких приспособлений, пандусов и поручней. Малыши регулярно там падают, травмируются, а тюремщики эти происшествия скрывают.

В камерах, к примеру, в Санкт-Петербурге, висит специальный телефон. Заключенные звонят и просят вывести их с детьми на прогулку. Им отвечают: готовьтесь к выходу и ждите. Малышей одевают. А тюремщики не спешат. Через полчаса ожидания детки успевают вспотеть. Их начинают раздевать. Потом наконец приходит конвой: «Ах вы еще не готовы?» — и уходят.

Гулять дети заключенных должны на уличной площадке, где должна быть минимальная какая-то зелень, песочница… Так вот в Удмуртии моя коллега из ОНК как-то была в тюрьме и попросила показать ей такую детскую площадку. Показали кусочек земли, где ни одной травинки нет. Она спросила, почему так. А ей ответили: «Откуда же здесь свет солнечный, чтобы что-нибудь выросло?» Так что дети растут, не видя солнечного света.

В колониях детки тоже все время за колючей проволокой. Окружающего мира, природы они не видят. И бывает, что зэчки в тех местах, где это можно, поднимают их на руки, чтобы малыши полюбовались тем, что за забором происходит. На машины, деревья, прохожих. Это трогательно и печально весьма.

Чем питаются тюремные дети, лишенные материнского молока?

Смеси, пюре в банках. Никакого разнообразия, конечно же, здесь нет. Плюс ко всему это все нужно греть, и по правилам в камерах должны стоять плиты, какие-то чайники элементарные. Но часто бывает так, что все это выдается только к прибытию комиссии. А потом опять все забирают. Об этом рассказывала наша подопечная из Воронежа, например.

Фото: Анатолий Морковкин, Александр Шогин / ТАСС

Дом матери и ребенка в исправительно-трудовой колонии для женщин. 1980-е.

А игрушки?

Если никто не передаст, не принесет, то ничего у них не будет. Я вот, когда хожу, беру с собой всегда понемногу. Хорошо, что на входе хоть не отнимают.

Все, что вы рассказываете, выглядит довольно мрачно. А какие-то подвижки позитивные у нас есть?

При колониях в России существует 13 домов ребенка, туда матерей пускают на несколько часов в день. О том, насколько качественно там следят за детьми, говорит недавний эпизод, когда ребенок срыгнул и умер от того, что захлебнулся.

Последние годы в качестве эксперимента некоторым матерям в колониях разрешили проживать совместно с ребенком. Вот и весь позитив.

Некоторые обыватели думают, что сидеть с ребенком — значит обеспечить себе привилегированное положение. На самом деле для администрации это мощный рычаг давления на заключенную. Они могут в любой момент их разъединить по какому-нибудь надуманному поводу. Это жизнь в постоянном страхе. Ужас.

А с трех лет ребенка у нее забирают. Это расставание проходит тяжело как для малышей, так и для их матерей. Причем, разумеется, разлучаются они сразу. Без какой-либо подготовительной работы, тем более психологической.

Ужасно то, что действующее российское законодательство позволяет как смягчать наказание для женщин с детьми, так и освобождать их раньше, но эти нормы не работают. И вот мы создали петицию, чтобы привлечь внимание к этой проблеме и добиться перемен.

Сколько человек ее подписали?

19 тысяч подписей набралось. Сейчас мы рассылаем письма региональным омбудсменам ― просим их поддержать нашу инициативу. Это долгая, поэтапная работа. У нас общество не очень гуманное пока.

Был недавно случай, когда женщина, имеющая определенный административный ресурс, получила отсрочку от наказания из-за наличия малолетних детей. И люди собирали подписи, чтобы ее посадить. Она сбила насмерть двоих человек.

По-вашему, беременных и матерей с грудными детьми вообще сажать нельзя?

Нет, конечно. Мы добивались того, чтобы перестали сажать женщин за преступления средней и небольшой тяжести. Таким вполне можно заменить тюрьму домашним арестом с электронным браслетом. Это вопрос не матери, а ребенка, который ни в чем не виноват и имеет право расти в тех же дворах, где и его «свободные» сверстники.

Я так понимаю, что чаще всего эти женщины сидят за незаконный оборот наркотиков?

Да, примерно 40 процентов — за это. Одна девушка беременная попала в камеру за обычную кражу. Ранее не судимая. Вот это меня удивило. Оказалось, что она мигрантка. За то, что гражданства российского у нее нет, получается, посадили.

Если вычесть убийства и тяжкие телесные повреждения, то есть действительно опасные для общества проступки, то…

Осужденных за ненасильственные преступления у нас примерно 65-67 процентов.

Что происходит с детьми после освобождения? Как на их развитии сказывается то, что первые годы жизни они провели в камере?

Плохо сказывается. Часто есть отставание в развитии. Букет заболеваний. Вот одна женщина рассказывала недавно, что после освобождения попала с ребенком к педиатру, и у того волосы на голове встали: «Где вы были? У вас ни одной прививки» ― и так далее. Она ему ответила, что в глухой деревне жили. Боятся рассказывать, что в тюрьме ребенок был. Ведь у нас какое отношение в обществе к тем, кто за решеткой побывал? Они воспринимаются как заразные, прокаженные и становятся отверженными.

Неизбежная рубрика «а как у них на Западе?»

Я общался с Ханной Касински ― заместителем омбудсмена в Польше. Она занималась составлением всего необходимого для ребенка, находящегося в тюрьме. У них специальные учреждения, где матери с детьми содержатся. Там нет решеток на окнах. Сотрудники не имеют права ходить в форме, чтобы не травмировать ребенка. Это такой переходный вариант между нами и Норвегией, где беременных или женщин с детьми вообще не сажают. Делают отсрочку или избирают другую меру наказания.

Может, сразу в роддоме разлучать детей с матерями? По крайней мере у нас в России, где сидеть тяжело и взрослым, и малышам.

Я вам скажу, что на моей памяти был всего один случай, когда девочка-заключенная хотела прервать беременность. У нее был ВИЧ-статус. Ее переводили из колонии-поселения в обычную, и она попросила, чтобы ей сделали аборт. Всего один случай.

А на воле статистика совсем иная. Сложно сказать, откуда это желание и упорство в стремлении родить ребенка у наших сиделиц, но я много раз видел, какую радость испытывают они, когда возятся с детьми, и как рады малыши своим матерям. А главное, материнство часто круто меняет человека, исправляет его, если хотите. И, поддерживая этот институт, мы, получается, способствуем искоренению преступности, а не ее росту. Это, знаете ли, есть такое предубеждение у людей — мол, человек, рожденный в тюрьме, должен обязательно преступником стать. Только в жизни все иначе.

*** Обратная связь с отделом «Общество»: Если вы стали свидетелем важного события, у вас есть новость, вопросы или идея для материала, напишите на этот адрес: [email protected]

Закон о зачете срока в СИЗО: как он будет работать

Зачем этот закон нужен?

Условия содержания под стражей не должны быть строже наказания, которое может назначить суд — такова позиция Европейского суда по правам человека. Еще в 2008 году это было указано в пояснительной записке к законопроекту.

В СИЗО более жесткие условия, чем в колонии общего режима или колонии-поселении. В колонии человек много времени проводит на свежем воздухе, может работать, учиться. В СИЗО, не считая короткой прогулки в небольшом дворике, человек находится в замкнутом пространстве.

В соответствии с законодательством, предварительное следствие должно проходить в течение двух месяцев, но есть много возможностей его продлевать — до года и больше. Когда следствие закончено и прокуратура утвердила обвинение, дело передают в суд — он тоже может растянуться на месяцы. Все это время арестованного могут держать в СИЗО.

В пояснительной записке говорится также об «отсутствии в настоящее время возможности» привести условия в СИЗО в соответствие с международными стандартами. Это проблема актуальна и сейчас, так что «льготный» зачет проведенного в СИЗО времени — это и форма компенсации людям за содержание в ненадлежащих условиях.

К чему новый закон приведет?

Покажет только практика. Во ФСИН надеются, что он поможет разгрузить СИЗО, во многих из которых «перелимит» — то есть содержится заключенных больше нормы. Правозащитники надеются, что следователи будут меньше держать людей за решеткой до суда. Но среди силовиков есть мнение, что, наоборот, многие будут пытаться как можно дольше оставаться в СИЗО: сидеть там придется меньше, чем в колонии общего режима или колонии-поселении. В любом случае, предполагается, что, благодаря новому закону, примерно ста тысячам заключенных уменьшат сроки. Это главная причина его поддержки со стороны правозащитников.

Кто будет производить перерасчет сроков?

Суды. Направлять материалы в суды обязаны администрации исправительных учреждений. Это стандартная процедура при смягчении законодательства. Закон обязывает ФСИН пересчитать сроки отбывающим наказание в колониях-поселениях в течение трех месяцев, а в колониях общего режима — в течение шести. Если суд не уведомили об осужденном, которому должны пересчитать срок наказания, заключенный сам может обратиться в суд.

Как будет происходить зачет проведенного под стражей времени?

Закон предусматривает сложную, но четкую систему зачета времени. Речь идет о перезачете времени, проведенном не только в СИЗО, но и, например, в ИВС до помещения в следственный изолятор.

Один день под стражей будет равен:

  • 3 дням исправительных работ и ограничения по военной службе;
  • 2 дням в колонии-поселении, ограничения свободы, принудительных работ и ареста;
  • 1,5 дням в дисциплинарной воинской части, воспитательной колонии и колонии общего режима;
  • 1 дню в тюрьме, колонии особого или строгого режимов;
  • 8 часам обязательных работ.

В колониях строгого режима и тюрьмах сидят осужденные рецидив, за тяжкие и особо тяжкие преступления, предусматривающие максимальное наказание от десяти лет. В колониях особого режима — осужденные на пожизненное лишение свободы. Правда, за примерное поведение у заключенных даже по особо тяжким статьям есть возможность оказаться в колонии-поселении.

Кому не пересчитают сроки?

  • Осужденным за рецидив преступления;
  • Приговоренным к смертной казни — если исключительную меру заменили на пожизненное заключение или 25 лет лишения свободы. С 1996 года в России действует мораторий на смертную казнь.

Осужденным по статьям:

  • О терроризме, содействии терроризму, призывах к терроризму, прохождении обучения для совершения терактов, участии в террористическом сообществе или организации, акте международного терроризма;
  • О захвате заложника организованной группой, либо повлекшим смерть человека, а также об угоне воздушного судна, сопряженном с террористической деятельностью.
  • О незаконном производстве, сбыте или пересылке наркотиков, а также приобретении, хранении, перевозке, изготовлении, переработке наркотиков в крупном и особо крупном размерах.
  • О хищении или вымогательстве наркотиков
  • О госизмене и шпионаже, посягательстве на жизнь государственного и общественного деятеля, насильственном захвате власти, вооруженном мятеже, а также нападении на лиц и учреждения, пользующихся международной защитой.

Кто из-за нового закона будет сидеть дольше?

Положение некоторых осужденных новый закон ухудшил. Во-первых, он приравнял два дня под домашним арестом к дню нахождения под стражей и лишения свободы. Раньше день под стражей считался за день дома взаперти.

Во-вторых, «время течет» по формуле один к одному для осужденных, попавших в колониях в ШИЗО или помещение камерного типа. Практика показывает, что назначения дисциплинарных взысканий заключенным — которые и приводят в изоляторы — оспорить фактически невозможно.

Есть много примеров, когда заключенным через суд по инициативе тюремщиков ужесточают условия содержания: например, с поселения на общий режим или с общего на строгий. Такие меры применяли к антифашисту Алексею Сутуге, националисту Игорю Стенину и другим политзаключенным.

И это тоже фактически невозможно оспорить. Если раньше это вело к ухудшению условий отсидки, теперь будет вести к тому, что «неугодные» заключенные будут сидеть еще и дольше, чем могли бы.

Кто из политзаключенных освободится раньше?

«Благодаря» приведенным выше исключениям, пересчет срока заключения не коснется фигурантов многих резонансных дел: например, режиссера Олега Сенцова, правозащитника Оюба Титиева (когда и если он будет осужден), фигурантов дела «Сети» (когда и если они будут осуждены) и многих дел против сторонников «Хизб Ут-Тахрир». Из людей, внесенных в базу политических преследований Politpressing.org, по подсчетам ОВД-Инфо, срок заключения могут сократить примерно полутора десяткам человек. Среди тех, кто может выйти раньше, — журналист Александр Соколов, националист Дмитрий Демушкин, а также осужденные якобы за применение насилия к правоохранителям в Москве на несогласованной акции 26 марта 2017 года.

БЕС - это... Что такое БЕС?

  • бес — бес, а …   Русский орфографический словарь

  • бес — бес/ …   Морфемно-орфографический словарь

  • БЕС — благой. Пск. Бран. О человеке, совершившем оплошность. СПП 2001, 16. Бес благучий. Пск. Бран. Негодяй, непорядочный человек. СПП 2001, 16. Бес ведает (знает). 1. кого, что. Разг., Пск. О чём л. неизвестном, непонятном. ФСРЯ, 39; ПОС 1, 186. 2.… …   Большой словарь русских поговорок

  • бесѣда — БЕСѢД|А (217), Ы с. 1.Беседа, разговор; общение: Пьрвѣѥ даже не слышиши не отъвѣштѩваи. и не вълагаи сѩ въ срѣдоу бсѣды. и на съвѣтѣ грешьныих не ѣдаи. (ἐν μέσῳ λόγων) Изб 1076, 147 об.; себѣ отълоучилъ ѥсть б҃ъ. да и тъ ли въ дѣлеса се˫а жизни… …   Словарь древнерусского языка (XI-XIV вв.)

  • бесік — байлау. этногр. Бала бесікке бөленгенде ырымдап берілетін сыйлық. Нәрестеге сен апарар сый осы болсын. Анасына табыс ет. Ал б е с і к б а й л а у ы н а өз қалағаныңды атарсыз (Ж. Молдағалиев, Алғ. қоңырау, 88). Бесікке бөлеу. этногр. Баланы… …   Қазақ тілінің түсіндірме сөздігі

  • бес — а; м. 1. По религиозным представлениям: злой дух, искушающий человека; нечистая сила, чёрт, дьявол (изображается в виде человекообразного существа с рогами, копытами и хвостом). Изгонять бесов. * Вертеться, суетиться, метаться, как бес перед… …   Энциклопедический словарь

  • БЕС — муж. растение Erythronium dens canis, кандык. II. БЕС муж. злобное, бесплотное существо, злой дух, демон, сатана, диавол, черт, вельзевул, царь или князь тьмы, царь ада, преисподней; змий, кромешный, враг, ворог, вражья сила, недруг, неистовый,… …   Толковый словарь Даля

  • БЕС — муж. растение Erythronium dens canis, кандык. II. БЕС муж. злобное, бесплотное существо, злой дух, демон, сатана, диавол, черт, вельзевул, царь или князь тьмы, царь ада, преисподней; змий, кромешный, враг, ворог, вражья сила, недруг, неистовый,… …   Толковый словарь Даля

  • бес — сущ., м., употр. сравн. часто Морфология: (нет) кого? беса, кому? бесу, (вижу) кого? беса, кем? бесом, о ком? о бесе; мн. кто? бесы, (нет) кого? бесов, кому? бесам, (вижу) кого? бесов, кем? бесами, о ком? о бесах 1. В иудаизме, христианстве и… …   Толковый словарь Дмитриева

  • бес — Демон, злой (нечистый) дух, дьявол, сатана, черт, нечистая сила, нелегкая; лукавый, враг, искуситель, злой гений, аггел, шайтан. На грех меня лукавый натолкнул . Крыл. Я вздумал ревновать. Что делать? враг попутал, видно . Пушк. В людях ангел,… …   Словарь синонимов

  • бес — анық. Адамның белгілі бір ұлтқа тән екендігін айқындайтын бес түрлі белгі (шарт). Б е с а н ы қ қ а тіл, дін, дәстүр, тарих, атамекен жатады (М.Арын, Бес анық, 53). Біз әңгімелеген ұлттық сезімді білдіретін бес шарт немесе б е с а н ы қ бір ғана… …   Қазақ тілінің түсіндірме сөздігі

  • Бес комментариев – Огонек № 50 (5208) от 19.12.2011

    Немец Готфрид фон Лейбниц называл русских "крещеными медведями". Швед Иоанн Ботвид в XVII веке защищал диссертацию "Христиане ли московиты?". Вопросы к православной церкви есть и в наши дни. И не только у посторонних

    Дмитрий Губин

    Сразу, чтобы было понятно: я не просто агностик, но атеист.

    Поэтому, оценивая, например, политику (политика), я ориентируюсь лишь на собственное представление о добре и зле. Для меня, например, аксиома, что публичное вранье в эпоху интернета — зло, потому как все равно тысячи юзеров тут же проверят тебя на гигантском детекторе лжи, который интернет собой представляет. И, если ты ошибся, поправят, а если врал — сотрут в порошок, невзирая на чины и заслуги (в интернете несть начальника и подчиненного, эллина и иудея — Сеть в этом смысле есть техническое воплощение христианской морали).

    И если, скажем, питерский губернатор Полтавченко (говорят, глубоко православный) заявляет, что призывы идти на митинги протеста являются "зарубежной провокацией" (доказательство: "Серверы, которые наводняют интернет призывами к петербуржцам проводить акции, все расположены далеко за пределами нашего Отечества. Мне кажется, мы должны смотреть шире") — то я и смотрю на это дело шире. И обнаруживаю у самого Полтавченко аккаунт в "Твиттере" на зарубежном сервере, последней записью в котором (неужто инспирированной заграницей?) является "Спокойной ночи!". Что самокритично по отношению к себе как к политику.

    То есть мое миропонимание заставляет меня оценивать Полтавченко как любителя приврать, но запрещает объявлять его, например, взяткополучателем иностранных фирм. Хотя (мы должны смотреть шире!) он ездит на иностранной машине и, возможно, даже носит импортное белье.

    Я не всегда был атеистом.

    У меня был период богоискательства, были знакомства среди священников и в патриархии, но все оборвалось в 1988-м, во время 1000-летия крещения Руси, когда на пресс-конференции Алексия — тогдашнего митрополита, будущего патриарха — я спросил, что делает РПЦ для помощи находящимся в заключении протодиакону Владимиру Русаку и отцу Георгию Эдельштейну. И владыка, улыбаясь, не поправил меня (о. Георгий, слава богу, не сидел), но ответствовал, что ему ничего не говорят эти имена.

    И я испытал... ну, это как если бы главу "Международной амнистии" спросили про академика Сахарова, а он переспросил: "Это кто?"

    Владимир Русак написал "Историю российской церкви". Георгий Эдельштейн протестовал против гонений на верующих в СССР еще в 1965-м.

    После пресс-конференции ко мне подскочил секретарь митрополита рыженький отец Георгий (с ним я тоже пытался вести богословские разговоры, но он неизменно ускользал, говоря: "Да я больше по хозяйственной части, владыке минералочки закупить" — потом он стал одним из иерархов), прошипев: "У вас будут проблемы!" У меня хватило наглости ответить: "От патриархии или сразу от Бога?"

    На самом деле я испугался. Время было такое: чекисты, вербовавшие когда-то священников, теперь крестились. Неофиты в борьбе за чистоту веры — как они ее понимали — могли проявить и силу. Я даже не про убийство Александра Меня (не раскрытое до сих пор). Угрозы получали те, кто просто видел христианство открытым. Многие из неофитов понимали православие как закрытое христианство, свято веря в абсолютнейшую богоизбранность Руси. Интересно бы проследить путь к вере того же Полтавченко...

    Так вот, это я к тому, что действительно верующий человек оценивает события (и принимает решения: идти ли на митинг? Протестовать ли против волшебств Чурова? Ведь какое-то решение все равно приходится принимать!), руководствуясь другим алгоритмом, нежели я.

    Во-первых, у христианина есть Новый Завет — а это документ прямого действия, вроде Конституции, и все прочие труды верны лишь до тех пор, пока Завету не противоречат. А во-вторых, христианин слушает отцов церкви, которые разъясняют ему то, о чем не написано в Евангелии, поскольку во времена Христа еще не было социальных сетей, отрядов милиции особого назначения и администрации президента (хотя царь Ирод уже был).

    По идее, отцам церкви тоже легко оценивать современность — Завет един для всех. Это он настраивает, как камертон, на одну ноту, людей разного дохода, статуса, языка, темперамента, заставляя в сходных обстоятельствах сходно говорить "да" или "нет". Это грандиозная конструкция, не могу не признать. И если Новый Завет — это Конституция, то патриархия — это Конституционный суд.

    И если в Конституции записано право граждан на митинг и шествие, а в действительности право заменено дозволением, и при реализации права без дозволения тебя бьют по башке (причем бить по башке разрешает главный в стране человек) и бросают в тюрьму, а Конституционный суд молчит (ну, это не сфера его компетенции, ну, не поступало запроса — да мало ли оснований молчать! Богу — богово, кесарю — кесарево, а Конституционному суду — особняки на Крестовском острове с огороженным куском набережной, ради чего можно плюнуть на Водный кодекс), так вот, если этот суд молчит, то у меня есть подозрение, что это никакой не суд. И что правый суд переехал из Москвы не в Петербург, а в Страсбург.

    Меня вообще пугает молчание, пустота, темнота, как пугает людей смерть, именно поэтому люди ищут веру, пишут романы или ратуют под портретами Сталина за воссоздание великого СССР, потому что и то, и другое, и третье дает им надежду на продление жизни после смерти. Хотя надежда в третьем варианте — с моей точки зрения, фикция.

    И если отцы церкви молчат (а они молчат почти всегда, когда дело касается современности, не давая ответа на те вопросы, которые обсуждают все: в чем православный взгляд на ЕГЭ? На гражданский брак? На лечение наркозависимых? На сталинизм? На те же митинги?) — так вот, если ты молчишь, обращаясь к пастве лишь по праздникам, то ты не пастырь, а экскурсовод. Ты — прелестная декорация. Только там — декорация демократии, а тут — декорация христианства. Скрывающая, не исключаю, департамент администрации президента.

    Кстати, пока отцы Церкви молчат, говорят батюшки.

    Вон, во время декабрьских митингов иерей Ивановской епархии Виталий Уткин призвал благословить войска на подавление "мятежа". Я сперва чуть было не поперхнулся. Дело в том, что однажды во время телесъемок я познакомился с митрополитом Волоколамским Иларионом — его еще называют главой православного МИДа. А в начале своего служения Иларион, будучи батюшкой в Каунасе во времена Горбачева, обратился по литовскому телевидению к советским войскам с призывом не стрелять в митингующих, даже если приказ поступит. Он назвал такой приказ заведомо преступным.

    Но потом я загрустил, потому что вспомнил, как владыка Иларион, когда я перед записью напомнил ему ту историю, очень попросил меня во время съемок не поминать про Каунас. Это была передача под Пасху. Он вообще попросил говорить лишь про праздник. Не осовременивать, так сказать, то, что благополучно завершилось. Эту просьбу, признаюсь, было трудно понять с точки зрения христианина, зато очень легко с точки зрения человека, знающего, как реально устроено российское государство. Я знал.

    И так я грустил целый декабрьский день 2011 года, пока по ссылке из "Твиттера" не наткнулся на сайт "Православие и мир", а там — на статью священника Феодора Людоговского, посвященную митингам. "Вспомним,— писал о. Феодор,— кого и за что Христос в Евангелии обличает совершенно беспощадно? Налоговых инспекторов? Проституток? Римлян-оккупантов? Язычников? Нет. Главный предмет негодования Спасителя — фарисеи. А ведь фарисеи — это консерваторы, блюстители отеческих преданий, националисты в хорошем смысле этого слова. За что бичует их Иисус? За их верность Закону и "подзаконным актам"? За приверженность корням? За мечты о независимости родной страны? Нет! Главный порок фарисеев — лицемерие. Главное их преступление — привычка ко лжи. А кто отец лжи — это Спаситель нам сказал предельно ясно. Нынешние выборы — редкостный образец лжи и лицемерия. И христианин не должен и не может мириться с этим".

    И я обалдел от того, что впервые в России на светскую проблему получил четкий религиозный взгляд. После чего обнаружил на сайте, действующем под девизом "Не бойся, только веруй!", целую дискуссию на тему момента.

    Которую, будучи атеистом, искренне рекомендую прочитать всем, потому что атеист, не нуждаясь в гипотезе Бога для объяснения мира, вовсе не отрицает тот мир, который к этой гипотезе прибегает.

    Я только думаю, что чем шире шла бы эта дискуссия, чем громче — на светских сайтах, в "ЖЖ", на "Дожде" и на "Эхе", в GQ и Esquire — тем было бы лучше.

    Потому что в эпоху интернета отмалчиваются, как правило, те, кому есть что скрывать. Молчание иерархов русской Церкви заставляет подозревать, что Церковь стала частью государства.

    Христос, он бы, что — молчал?!

    Тысячелетний тюремный срок сатаны - Давид-слуга

    Когда мы читаем о связывании сатаны одним ангелом в Откровении 20, нет никакого упоминания об истечении срока аренды Адама. Причина его заключения в тюрьму проста: «чтобы он больше не обманывал народы» (Откр. 20: 3).

    Интересно, что после того, как сатана будет заключен в тюрьму на 1000 лет, он будет освобожден и «выйдет обольстить народы, находящиеся на четырех углах земли» (Откр. 20: 8). Эти обманутые народы затем соберут свои армии для нападения на Иерусалим, где будет править Иисус.Когда они окружат город, огонь сойдет с неба и «пожрет их» (Откр. 20: 9).

    Будет ли кто-нибудь настолько глуп, чтобы сказать, что аренда Адама включала последний короткий период времени после этих 1000 лет, и поэтому Бог был обязан освободить сатану по этой причине? Такая идея абсурдна.

    Нет, из этого отрывка Писания мы еще раз узнаем, что Бог полностью контролирует дьявола и позволяет ему использовать свой обман только для выполнения Своих собственных божественных целей.

    Во время будущего тысячелетнего правления Иисуса сатана перестанет действовать и не сможет никого обмануть. Однако на земле будут люди, которые только внешне подчиняются правлению Христа, но внутренне хотели бы видеть Его свергнутым. Тем не менее, они не предпримут попытки государственного переворота, зная, что у них нет шанса свергнуть того, кто будет «править жезлом железным» (Откр. 19:15).

    Но когда сатана будет освобожден, он сможет обмануть тех, кто в своем сердце ненавидит Христа, и они будут глупо пытаться сделать невозможное.Когда сатане позволено обманывать потенциальных мятежников, состояние сердец людей будет открыто, и тогда Бог будет справедливо судить тех, кто не годен для жизни в Его Царстве.

    Это, конечно, одна из причин, по которой Бог позволяет сатане обманывать людей сегодня. Позже мы исследуем более полные замыслы Бога в отношении сатаны, но пока достаточно сказать, что Бог не хочет, чтобы кто-либо оставался обманутым. Однако он хочет знать, что в сердцах людей. Сатана не может обмануть тех, кто знает истину и верит в нее.Но Бог позволяет дьяволу обмануть тех, кто из-за своего бездушного сердца отвергает истину.

    Павел писал о времени антихриста;

    И тогда будет явлен тот беззаконник, которого Господь убьет дыханием уст Своих и положит конец явлением Своего пришествия; то есть тот, чье пришествие согласуется с деятельностью сатаны, со всей силой, знамениями и ложными чудесами, и со всем обманом зла для тех, кто погибает, потому что они не приняли любви истины, чтобы быть спасенным.И по этой причине Бог пошлёт на них обманчивое влияние, чтобы они могли поверить в ложь, чтобы были осуждены все те, кто не верил истине, но наслаждался злом (2 Фес. 2: 8- 12, курсив наш).

    Обратите внимание, что Бог - это тот, кому присвоена заслуга в том, что он послал «вводящее в заблуждение влияние, чтобы они могли поверить в ложь». Но также обратите внимание, что эти люди, которые будут введены в заблуждение, - это люди, которые «не поверили истине», что указывает на то, что у них была возможность, но все же отвергли Евангелие.Бог позволит сатане наделить антихриста ложными знамениями и чудесами, чтобы те, кто отвергает Христа, были обмануты, и конечная цель Бога состоит в том, чтобы «все они были судимы». По той же причине Бог позволяет сатане обманывать людей сегодня.

    Если бы у Бога не было причин позволять сатане действовать на земле, Он мог бы легко изгнать его в какое-нибудь другое место во вселенной, когда он упал. Во 2-м послании Петра 2: 4 нам говорится, что есть определенные грешные ангелы, которых Бог уже бросил в ад и предал их «к могилам тьмы, предназначенным для суда».«Наш всемогущий Бог мог бы сделать то же самое с сатаной и любым из его ангелов, если бы это соответствовало Его божественным целям. Но еще какое-то время у Бога есть веские причины позволить сатане и его ангелам действовать на земле.

    Что Библия говорит о тюрьме сатаны

    2 Тимофею 2:26

    Важно понимать, о ком апостол Павел пишет в этом стихе. Антецедент слова «они» появляется в предыдущем стихе: «противостоящие». Все послание представляет собой наставление для евангелиста Тимофея, и в этом отрывке, в частности, Павел дает молодому человеку совет о том, как поступать с теми, кто оспаривает евангельскую весть, которой он учил.

    Он наставляет Тимофея, как «слугу Господа», со смирением исправлять своих противников и в надежде на два положительных результата, если Бог ниспошлет им покаяние. Во-первых, его правильное объяснение предмета спора выведет их из невежества, освободит их от рабства заблуждения (Иоанна 8:32) и откроет им возможности истины. Павел прекрасно осознавал, что лжеучители и враги-антихристиане действовали с завесой над их разумом (см., Например, как он объясняет это в отношении евреев во 2 Коринфянам 3: 14-16; Матфея 15:14), слепота, которая может быть поднят только прямым вмешательством Бога, открывающего Себя и Свою истину Святым Духом (1 Коринфянам 2: 10-14; Иоанна 6:44).Служитель Божий всегда должен прямо отвечать скептикам откровенной истиной Бога, чтобы дать им знания, которые могут привести к их покаянию.

    Второму положительному исходу посвящено 2 Тимофею 2:26. Он надеется, что знакомство с истиной приведет противников «в чувство» и освободит их из плена сатаны. Апостол понимает, что даже самого хитрого аргумента одного из служителей Бога недостаточно для этого; покаяние человека и принятие истины произойдет только в том случае, если Бог «щелкнет выключателем» в его разуме Святым Духом, чтобы стать восприимчивым к Нему.Таким образом, служитель должен представить истину в том случае, если Бог использует его объяснение, чтобы призвать его к отношениям с Ним. Только в этот момент человек действительно приходит в себя (см. От Луки 15:17; Деяния 9: 3-20). Только тогда он начинает видеть без шор (или в случае Павла, когда пелена спала с его глаз).

    Как только человек принимает жертву Иисуса Христа и признает Его своим личным Спасителем и Господом, стены тюрьмы сатаны падают и рассыпаются в прах (см. Римлянам 6: 16-22).Его власть над нами исчезает, потому что его притязания на нас были сняты; наши грехи прощены, и мы больше не восстаем против Бога. Мы перешли на другую сторону в великой духовной войне, которую Дьяволу всегда было суждено проиграть. Вождь нашего спасения уже сокрушил голову змея (Бытие 3:15), и все, что осталось, - это совершенство святых для их роли в Царстве Божьем.

    Однако есть еще миллиарды людей, которые все еще «в плену».. . чтобы исполнить его волю ». В Откровении 12: 9 говорится, что великий дракон, который есть Дьявол и Сатана, обманул весь мир. Несмотря на свое позорное поражение на Голгофе, сатана полон решимости превратить его в победу. В своей гордости он все еще думает, что он может победить! Поэтому он будет продолжать противостоять Богу и Его народу везде и всегда, используя своих пленников по всему миру, чтобы беспокоить, преследовать и убивать святых Бога. Эта реальность означает, что христиане должны оставаться начеку. всегда готовы «сражаться добрым подвигом» (2 Тимофею 4: 7), чтобы носить венец победы в Царстве.

    Наконец, мы должны помнить, что наша борьба на самом деле не против мужчин и женщин, все еще порабощенных сатаной, хотя они - лица и голоса, которые противостоят нам. Павел пишет:

    Ибо мы сражаемся не против плоти и крови, но против начальств, против сил, против властителей тьмы века сего, против духовных воинств зла на небесах. Итак возьмите все вооружение Божие, чтобы вы могли устоять в день злой и, сделав все, устоять.(Ефесянам 6: 12-13)

    Нам нужно смотреть дальше наших физических противников на злых духов, стоящих за ними, понимая, что наши человеческие враги еще не пришли в себя и не увидели свет истины, которую может открыть только Бог. . Таким образом, мы можем бороться с ними в смирении и кротости, благодарные за благодать, которую Бог даровал нам.

    Ричард Т. Ритенбо

    10 истин о лжеце: библейское богословие сатаны

    Сэм Биериг

    Первоначально опубликовано в журнале Midwestern Magazine, выпуск 38


    Способен ли сатана начинать? Он нашептывает нам на ухо искушения? Отличаются ли авторитет, сила и отношение сатаны к неверующим от христианских?

    Это все правильные и, честно говоря, несколько навязчивые вопросы.Меня не оставляют эмоционально равнодушными многочисленные разрушенные браки и служения вокруг меня, которые поглотил сатана. Надеюсь, ваш опыт сопоставим. Жизненно важно, чтобы мы с вами правильно распознавали и оценивали сатану. С ним нельзя шутить или шутить, но во Христе его спина была полностью сломана на Голгофе.

    Нашей отправной точкой для различения личности и деятельности сатаны будет Колоссянам 2:15. Мы многое откроем там, но, разработав три руководящих экзегетических вопроса, мы откроем столько же вопросов, на которые нет ответов, сколько мы ответим.Чтобы понять целостную картину сатаны, требуется полная каноническая картина. Эти вопросы заставляют совершить экскурс в область библейского богословия. После создания устойчивой библейско-богословской основы мы сможем установить несколько неопровержимых истин, также известных как догматика.

    ДВИЖЕНИЕ 1: ВЫПОЛНИТЬ ТЕКСТ

    Колоссянам 2: 14-15 (CSB)

    14 Он стер долговое свидетельство с его обязательствами, которые были против нас и против нас, и забрал его, пригвоздив к кресту. 15 Он разоружил правителей и власть и публично опозорил их; он восторжествовал над ними в нем.

    Из-за нехватки места наше толкование не пытается исчерпать. Скорее, это контролируется всего тремя вопросами, которые, как мне кажется, естественным образом возникают из текста:

    Во-первых, что означает, что на кресте Иисус «разоружил» Сатану и его мятежных ангелов? Ответ находится в стихе 14: у сатаны не было никаких долгов, в которых можно было бы обвинить.Иисус уловил средства обвинения сатаны сразу со своего раздвоенного языка. Это основной способ его разоружения. Таким образом, летопись раскаявшегося грешника стирается. Кажется, что стратегия сатаны заключалась в том, чтобы обвинить и осудить с помощью записи о виновности, но через заместительную и искупительную кровавую жертву Иисуса теперь нет записей, в которых можно было бы обвинить. Это мы можем понять из послания к Колоссянам.

    Во-вторых, как Иисус поверг сатану и его мятежников «на открытый позор» (ESV)? Используемый язык описывает парад.Иисус «устроил зрелище» сатаны, победив его на кресте и у гроба. Сатана стал бессильным, а затем стал чем-то вроде космической шутки. Он был показан в Божьем театре перед собственной свитой мятежников и перед ангелами небесными.

    В-третьих, как Бог « торжествует над ними в [Иисусе] »? Обратите внимание, что «они» подразумевают множественность. Сатана действует не изолированно, а, похоже, имеет организованную, мобилизованную мятежную армию, возможно, даже иерархию. Но в центре внимания Колоссянам 2: 14-15 является то, что, когда Иисус смотрел на Свои самые слабые, Он фактически проявлял непобедимость.Через три дня после своей смерти Иисус выбил петли двери закрытой гробницы за пределами Иерусалима. В пятницу сатана наверняка кричал, шипел и смеялся, паря над залитым кровью трупом нашего Господа. Он никогда не ожидал этого. В воскресенье Иисус воскрес с нерушимой жизнью. В этот момент Иисус подтвердил вердикт своего Отца об удовлетворении. Он обеспечил Своему народу избавление, такое богатое и потрясающее, что даже ангелы до сих пор не могли постичь его необъятности. Это был настолько красивый поворот сюжета, что он удовлетворил тысячелетнее ожидание (1 Пет. 1:12).

    Итак, откуда взялся сатана? Когда он восстал? Когда его окружение взбунтовалось? Почему он восстал? Наш краткий вопросительный анализ Колоссянам 2: 14-15 раскрывает почти столько же вопросов, сколько дает ответов. Теперь мы обратимся к области библейского богословия, чтобы разрешить оставшиеся вопросы из нашей экзегезы.

    ДВИЖЕНИЕ 2: ОБЕСПЕЧИТЬ БИБЛЕЙНО-БОГОСЛОВНУЮ ОСНОВУ

    На Голгофе Иисус умер, и сатана одержал воображаемую победу. Но это не было ни началом, ни концом истории, как мы видели в Колоссянам 2: 14-15.Сатана думал, что превзошел Сына Божьего и, таким образом, находился на вершине своей гордости. Гордость сатаны, кажется, является его самым заметным атрибутом и является общей темой Писания. На Голгофе казалось, что занавес закрывается перед нашей скромной маленькой историей из Вифлеема. На самом деле, как сказано в Послании к Колоссянам, именно сатана был самым слабым местом. В то время как изломанное тело Иисуса висело безжизненным, несомненно, вся армия сатаны ликовала, возмущалась и опьянела своей воображаемой силой, но в тот момент они не могли потерпеть большего поражения.

    Когда мы читаем Священное Писание в повествовательной манере, начинает вырисовываться часть головоломки, изображающая главную фигуру (Мф 12:24) этих «правителей и властей» в Кол. 2:15 (Рим. 20: 2). Сатана является случайным, разумным и производным существом, как и любое другое созданное одушевленное существо (Быт. 1-2, Кол. 1: 16-17). Что отличает сатану, так это то, что он является самым разумным и расчетливым созданием во всем творении, и в какой-то момент он стал противником Господа и Его народа (Быт 3: 1; 1 Иоанна 3: 11-12, «Лукавый»).Очевидно, что его противодействие имело место до грехопадения человека в Бытие 3. Однако ни точное описание этого события, ни точный момент времени его личного восстания (и мотивации) никогда не указываются в явной форме. Скорее, мы как бы попадаем в уже зрелую и назревающую сюжетную линию.

    Честное и добросовестное повествовательное чтение Священного Писания должно серьезно относиться к Новому Завету. Откровение 20: 2 объясняет, что действительно змей Эдема (Быт. 3) - это то же самое, что упоминается во многих текстах Нового Завета.Иуда 6 и 2 Петра 2: 4 проливают свет на происхождение восстания посланников сатаны (Быт. 6: 1-4), но не раскрывают мотив или момент времени для личного восстания сатаны. В Евангелии от Матфея 4: 1-11 сатана, кажется, считает, что он достаточно силен, чтобы искушением низвести Сына Божьего с высоты божественности. В этом и заключается ахиллесова пята сатаны: высокомерие. Сатана борется с Сыном Божьим, терпит поражение и в конечном итоге терпит поражение на кресте (Кол. 2:15). Это классическая наживка и подкидыш. Из-за своей гордости сатана никогда не видит этого.Ему не хватает всеведения. Гордость - его самая яркая черта. Сатана такой умен, он глуп. Хотя в сюжетной линии Священного Писания ничего не говорится о точном времени личного восстания сатаны и о причинах его мотивации, совершенно ясно его природа - он был ослеплен гордостью.

    ДВИЖЕНИЕ 3: УСТАНОВИТЬ ВЫВОДЫ - ДЕСЯТЬ ИСТИН О ЛЖЕКАХ

    После проработки надлежащих экзегетических и библейско-теологических движений у нас теперь есть более прочное основание, на котором можно установить несколько выводов, которые помогают нам распознать личность и деятельность сатаны:

    1 Сатана не всеведущ, не вездесущ, не всемогущ и не вечен.

    Было время, когда сатаны не было. Напротив, никогда не было «времени», когда не было Сына Божьего, то есть Сын вечен. Сатана создан и случайен, как и люди (Кол. 1: 16-17). В Иове 1: 6 Господь спросил сатану: «Откуда ты пришел?» на что он ответил: «От странствий по земле». Он физически расположен во Вселенной. Он не вездесущ и, следовательно, вряд ли будет лично искушать отдельных христиан. В Евангелии от Матфея 4 и Иов 1-2 он не знает будущего, и показано, что его сила ограничена Богом.

    2 Сатана осуществляет свою потустороннюю власть посредством иерархической, географической и милитаристской стратегии.

    В Евангелии от Матфея 4 сатана законно предлагает Иисусу царства мира. Эти королевства, кажется, имеют географический и правительственный характер. Это предложение текстуально обосновано во Второзаконии 32 и Псалме 82. Но через крест Иисус вернул себе власть, утраченную в Адаме (Кол. 2: 14-15). Поэтому в Евангелии от Матфея 28:18 Иисус заявляет, что вся власть дана Ему.В Иоанна 12:31 нам сказано, что сатана - «правитель этого мира», который управляет царством и регионом. Затем в Даниила 10:13, 20 есть особая ссылка на «князя царства Персидского». Этот темный князь противостоит ангелу Гавриилу и ангельскому князю Михаилу. Это иерархично. На практике это звучит правдоподобно. Природа духовной войны варьируется в зависимости от континента и культуры (Северная Америка, Азия, Африка и т. Д.). Сатана возглавляет иерархию демонов (Мф 12:24), разветвленную и весьма способную армию, что подразумевает, что он возглавляет потусторонний «отряд», который лично искушает людей (Кол. 2:15, 1 Пет. 5: 8-9) в зависимости от греховные чувства данной культуры.

    3 Сатана может управлять материей, погодными системами и бактериальной жизнью.

    В Иове 1 мы видим, что сатана может управлять материей и погодными условиями, а в Иове 2: 8 он заражает Иова кожным заболеванием. Его цель - поразить Иова, и в отношении наших махинаций мы отмечаем, что он способен на подвиги, недоступные людям.

    4 Сатана может влиять на судебные процессы и правительственные структуры и влиять на них.

    В Откровении 2:10 Иисус заявляет, что сатана оказывает влияние на судебное разбирательство в Смирне, бросая группу христиан в тюрьму.Точно так же в Иове 1:17 он манипулирует халдеями, побуждая их украсть скот Иова. Хотя нам не говорят, как он оказывает свое влияние, мы предполагаем, что он является агентом этой деятельности.

    5 Сатана агрессивно пытается заманить в ловушку отдельных христиан.

    1 Тимофею 3: 7 говорит, что он пытается заманить в ловушку старейшин. О нем говорят как о фигуре федерального типа. Его приспешники изучают людей, а затем пытаются искушать и искажать их в соответствии с конкретными образцами греха.Они обслуживают и придумывают, казалось бы, непреодолимый эликсир яда специально для вас. В рецепт добавлены телевидение, социальные сети, фаст-фуд, биология, возраст и пол.

    6 Сатана более искусен в обмане, чем любое другое сотворенное существо.

    Иоанна 8:44 говорит, что его природа - лгать. Если его рот шевелится, значит, он лжет. Он изначальный лжец и, следовательно, отец лжи. Всякая ложь была рождена в нем. Однако обман - это все, что у него есть в арсенале против христиан.Как учит Колоссянам 2:15, по эту сторону Голгофы сатана может обвинять, но он знает - и знает его мятежное царство, - что на кресте он стал крайне хрупким.

    7 Сатана может убивать христиан.

    Он может убить вас физически (Иов 1-2), но не вечно (Рим 8). В Иове 2, когда сатана второй раз идет к Господу в зале божественного суда, он просит разрешения убить Иова, но Бог отклоняет его просьбу. Я понимаю, что это означало, что сатана мог убить его, но Бог этого не допустил.Все, что делает сатана, обрушивается на его собственную голову, в конечном итоге сокрушая его череп (Быт. 3:15) во славу Сына Божьего и на благо христиан.

    8 Сатана - лакей Господа христианской святости.

    Во 2 Коринфянам 12: 7 Павел говорит, что его жало является «посланником сатаны», и тем не менее Господь милостиво использует жало (против воли Павла!), Чтобы произвести освящение и духовную силу в служении Павла. Как милостиво Господь дал Павлу его шип! Сатана играет пешку в домостроительстве Бога, и шип остается против воли Павла.Таким образом, сатана всегда находится под контролем Рим. 8 и, следовательно, провиденциально бессилен ранить христиан в каком-либо воскресшем или вечном смысле этого слова. Ни сатана, ни смерть, ни «ангелы, ни правители… ни силы… не смогут отлучить нас от любви Божьей» (Рим. 8:38).

    9 В конце концов сатана будет брошен в ад.

    Сатана может и наверняка прочитал от Матфея 25:41, где говорится, что в конечном итоге он будет брошен в ад. Вот что я имею в виду, говоря: «Сатана такой умен, он глуп.Это его конец, но он восстает против всех «рожденных от Бога» (1 Иоанна 3: 9). Он лжет. Он обвиняет братьев (Рим. 12:10). Но ему больше не удается вынести обвинительный приговор христианину (Кол. 2:14).

    1 0 Сатана непобедим.

    Иакова 4: 7 говорит: «Противостаньте дьяволу, и убежит от вас». Он убежит от тебя, Кристиан. Сопротивляйтесь ему. Если христиане сопротивляются искушению, твердо держатся обещания воскресения и не уступают, не принимают лжи врага и не уступают его обвинениям - сатана в конце концов уйдет.Он ограничен. Он конечен. В конце концов он перейдет к более легкой добыче.

    ЗАКЛЮЧЕНИЕ

    Моей целью в этом эссе было использовать личность сатаны в качестве контрольного примера. Ученые редко разрушают стены своих сфер, чтобы привести в движение экзегезу, библейское богословие и догматику в единой трактовке. В конечном итоге нам не говорят точно, , как или , почему Сатана делает определенные вещи, но когда мы анализируем соответствующие тексты и принимаем во внимание все данные, мы видим, что он делает и , на что он способен. из.Таким образом, христианин сокрушается из-за тяжелого положения невозрожденных, должным образом протрезвевших и поддержанных тем, что Иисус так решительно победил сатану на Голгофе.

    Кто такой сатана? - Общество библейских археологов

    Кто такой сатана?

    Множество форм дьявола в Библии

    Джон Грегори Драммонд 06 апреля 2021 46 комментариев 137686 просмотры Поделиться

    Гравюра на дереве Гюстава Доре, изображающая Данте Ад, , Песнь XXXIV, в которой Данте и Вергилий встречаются с Сатаной в девятом круге ада.

    От самых комичных мультфильмов до самых гротескных горгулий, большинство населения сегодня может сразу распознать образ дьявола. Но имеет ли наша современная концепция сатаны какое-либо сходство с дьяволом в Библии? Кто такой сатана? Действительно ли это рогатое краснокожее чудовище с вилами, правящее адом, великий враг Бога, которого предвидели авторы библейских текстов?

    Короткий ответ: нет, не совсем.

    В еврейской Библии главными врагами ЯХВЕ являются не падшие ангелы, командующие армиями демонов, и даже не боги других народов, а, скорее, люди.Не дьявол распространяет зло по лику творения - это человечество. Кроме людей, у ЯХВЕ нет заклятого врага, и нет злобных духовных сил, не подчиненных ему. В конечном итоге ЯХВЕ - бог справедливости. Он стоит за добром и злом, за благословениями и проклятиями. Сатана берет свое начало в этом божественном суде справедливости и возмездия.

    Еврейское слово śāān , означающее «обвинитель» или «противник», встречается несколько раз в еврейской Библии и относится к врагам, как людям, так и небесным.Обращаясь к небесному противнику, это слово обычно сопровождается определенным артиклем. Он ха-сатана - Обвинитель - и это скорее описание должности, чем имя собственное. Судя по появлению Обвинителя в Книгах Иова и Захарии, эта работа предполагает привлечение внимания к недостойности человечества. Обвинитель, по сути, является прокурором божественного суда ЯХВЕ, и часть его работы включает сбор доказательств, подтверждающих его правоту.Помня об этом, нетрудно представить себе различные «вопли против греха», например, против Содома и Гоморры (Бытие 18: 20–21), в качестве голоса Обвинителя.


    В бесплатной электронной книге Изучение Бытие: древние библейские традиции в контексте откройте для себя культурный контекст многих древнейших традиций Израиля. Изучите месопотамские мифы о сотворении мира, связь Иосифа с египетскими храмовыми практиками и три разных взгляда на расположение Халдейского Ура, места рождения Авраама.

    Трудно определить, в какой момент истории Израиля Обвинитель начал играть гораздо более зловещую роль в структуре израильско-иудейских верований или как великий прокурор небес стал князем тьмы (Ефесянам 6:12). Несомненно, легко установить связь между пребыванием Израиля в изгнании и вероятным влиянием космического дуализма персидской религии. 1 Однако даже в книгах, написанных после возвращения из чужих земель, Обвинитель по-прежнему остается самодовольным юристом.Хотя, если 1 Паралипоменон 21: 1 является каким-либо указанием, 2 они начали верить, что Обвинитель не прочь запачкать руки.

    Однако совершенно ясно, что к I веку н. Э. В иудаизме зародилась вера в божественные силы тьмы, сражающиеся против сил света. Это можно увидеть в Новом Завете и других небиблейских писаниях, например, в Свитках Мертвого моря. Вероятно, есть несколько факторов, которые вдохновили это развитие, в том числе влияние персидской, а также эллинистической религий.

    Если была армия злых духовных сил, воевавших с праведниками, у них должен был быть командир. Именно в это время безличный и возвышенный Обвинитель начал приобретать различные имена и титулы, которые наполняли писания западной цивилизации на протяжении 2000 лет. Греческое слово diabolos (от которого происходит слово «дьявол»), означающее «клеветник», происходит от глагола, означающего «швырять» (т. Е. Обвинять).

    Diabolos обычно использовался как греческий эквивалент еврейского śāān (например, в версии Иова в Септуагинте), хотя нередко просто транслитерировали это слово в греческое satanas (3 Царств 11: 14).Другие имена, используемые для лидера сил зла в это время, включают Maśṭēmāh , что означает «ненависть» (1QM 13: 4, 11; Юбилеи 10: 8), и Белиал, популярное имя среди писателей Мертвых. Морские свитки, что означает «бесполезный» или «испорченный». «Дети Велиала» (иврит: благожелательный ) - типичная фраза, используемая для описания злых людей в еврейской Библии (например, Второзаконие 13:13; 1 Царств 1:16; 2 Паралипоменон 13: 7 и т. Д.) . Если бы кто-то искал имя, олицетворяющее зло в еврейской Библии, это был бы Белиал, а не Сатана.Достаточно интересно, что это имя встречается в Новом Завете только один раз (2 Коринфянам 6:15), что резко контрастирует с Христом.

    Именно в этот период мы начинаем наблюдать развитие традиции приравнивать говорящего змея в Эдемском саду к сатане ( Жизнь Адама и Евы xi – xvii).

    Этрусская фреска Тифона из Гробницы Тифоне в Тарквинии, Италия, ок. III век до н. э. Согласно греческой мифологии, чудовищный Титан Тифон сражался с могущественным Зевсом, который сковал своего врага в темных глубинах Тартара, чтобы наступила новая эра мира.

    Роль сатаны в Новом Завете, хотя и сильно расширена, имеет гораздо больше общего с Обвинителем еврейской Библии, чем с командующим армиями тьмы, что обычно изображается в Свитках Мертвого моря. Несмотря на то, что ему присвоены такие высокие титулы, как «правитель мира сего» (Иоанна 12:31), «отец лжи» (Иоанна 8:44), «бог мира сего» (2 Коринфянам 4: 4), « владыкой силы воздуха »(Ефесянам 2: 2) и Вельзевула,« владыки бесовского »(Матфея 10:25; Марка 3:22; Луки 11:15), сатана, по сути, рассматривается как не что иное, как прославленный тюремный надзиратель, развращенный собственной властью.В Евангелиях «царство» сатаны никогда не рассматривается как пылающий подземный мир, полный измученных мертвецов, а, скорее, приравнивается к рабству греха и проклятиям, наложенным на человечество за неправедные действия. Согласно Иисусу (Матфея 12:29; Марка 3:27; Луки 11: 21–22), «сильный человек» (сатана) должен быть связан, чтобы разграбить его дом в поисках сокровищ (людей), и ясно, что он рассматривал свое служение и служение своих учеников в этом контексте. Все другие ссылки на сатану в Новом Завете, в том числе в Откровении, отражают эту борьбу за духовную свободу.

    В течение нескольких столетий под влиянием многих различных культур побежденный Обвинитель христиан переходил к соответствующим аспектам различных божественных врагов (Тифон, Аид, Ариман, Хела и многие другие), чтобы стать сложным мифологическим персонажем. чудовище, сброшенное с небес в начале времен, чтобы править огненным подземным миром и мучить души проклятых. Из такого персонажа получаются великолепные фильмы и костюмы на Хэллоуин, но он был практически никому не известен в библейские времена.


    В бесплатной электронной книге Изучение Бытие: древние библейские традиции в контексте откройте для себя культурный контекст многих древнейших традиций Израиля. Изучите месопотамские мифы о сотворении мира, связь Иосифа с египетскими храмовыми практиками и три разных взгляда на расположение Халдейского Ура, места рождения Авраама.

    Джон Грегори Драммонд - писатель, художник и блоггер, а также исследователь. Его академические интересы включают отношения между Египтом и Левантом в бронзовом веке, сравнительную мифологию и ее влияние на библейские тексты, а также мистические культы в римском мире.


    Примечания:

    1. Приверженцы зороастризма верили в продолжающуюся битву между Ахура Маздой и Ангра Майнью (известным в более поздние периоды как Ормазд и Ариман), добрым богом-творцом света и порядка и злым богом хаоса и тьмы.

    2. Сравните более раннюю версию истории во 2 Царств 24, в которой ЯХВЕ подстрекает Давида к греху.


    Библейская история по теме. Ежедневно:

    Как змей стал сатаной Шона Долански

    Понимание библейских откровений

    Древний Пергам: город науки… и сатаны?


    Эта ежедневная библейская история впервые была опубликована 10 ноября 2016 года.


    Станьте членом Общества библейских археологов и получите Полный доступ со своим членством сегодня

    Библиотека BAS включает в себя онлайн-доступ к более чем 9 000 статей всемирно известных экспертов и 22 000 великолепных цветных фотографий из…

    • более 45 лет Обзор библейской археологии
    • 20 лет Обзор Библии , критическое толкование библейских текстов
    • 8 лет Археологическая одиссея , исследуя древние корни западного мира
    • Полная возможность поиска Новая энциклопедия археологических раскопок на Святой Земле , авторитетное археологическое исследование прошлого века
    • Видеолекции всемирно известных специалистов
    • Четыре книги, изданные BAS и Смитсоновским институтом

    Плюс, вы получаете доступ к и многое другое с вашего пропуска All-Access:

    Обзор библейской археологии печатное издание:

    Наслаждайтесь нашими текущими выпусками в удобном, проверенном временем формате бумажного журнала…

    • Один год печатных выпусков журнала Biblical Archeology Review magazine

    Biblical Archeology Обзор, цифровое издание:

    Будьте в курсе последних исследований! Вы получаете…

    • Один год выпусков журнала Biblical Archeology Review , все на вашем iPhone, iPad, Android или Kindle Fire
    • Мгновенный доступ к полному цифровому каталогу старых выпусков BAR , начиная с выпуска за январь / февраль 2011 г.

    Вся эта богатая и подробная стипендия доступна вам прямо сейчас, когда вы станете участником All-Access.

    Совершенно верно: когда вы присоединяетесь к программе в качестве участника с полным доступом, вы получаете билет на четыре десятилетия обучения, понимания и открытий. Почему бы не присоединиться к нам прямо сейчас и начать собственное исследование?

    Исследуете ли вы статью, готовите проповедь, углубляете свое понимание Священного Писания или истории или просто восхищаетесь сложностью Библии - самой важной книги в истории - All-Access Pass - бесценный инструмент, который нигде не может быть сопоставлено .

    Вы сможете испытать все открытия и дискуссии в прекрасной ясности с Biblical Archeology Review в любое время и в любом месте! Библиотека полностью доступна для поиска по теме, автору, названию и ключевому слову и включает тщательно отобранные специальные коллекции по темам, представляющим особый интерес.

    Абонемент с полным доступом - это способ изучить библейскую историю и библейскую археологию.

    Откровение 2:10 Не бойтесь того, что вам предстоит пострадать.Послушайте, дьявол собирается бросить некоторых из вас в тюрьму, чтобы испытать вас, и вы будете страдать в течение десяти дней. Будь верен даже до смерти, и дам тебе венец жизни.

    (10) Ничего из этого не бойтесь. - Хотя Христос провозгласил Свое иго легким, Он также сказал, что Его последователи должны ожидать скорби (Иоанна 16:33). Он никогда не скрывает трудностей или опасностей Своего служения. (См. От Матфея 10: 16–31; Деяния 9:16.) Итак, здесь Он провозглашает: «Вот, диавол некоторых бросит ...

    Дьявол. В переводе LXX. Это имя дается сатане, считая его «обвинителем» (см. Иов 1: 6; Захария 3: 1-2; и сравн. Откровение 12:10, где он находится). описан как «обвинитель братьев».)..

    Стих 10. - Не бойся того, что ты собираешься пострадать. Мы должны выявить различие между «быть готовым» (μέλλειν) в первом два предложения и простое будущее (ἔξετε) в третьем; сравните: «Я покажу ему, сколько ему должно пострадать ради имени Моего» (Деян. 9:16).Дьяволу, вдохновляющему «синагогу сатаны», должно быть позволено поражать их, как он поражал Иова. («Вот» см. Примечание к стиху 22.) Выражение «некоторые из вас» (ἐξ ὑμῶν) представляет собой интересную стилистическую связь между этой книгой и Четвертым Евангелием и Вторым посланием; у нас есть аналогичная конструкция в Иоанна 1:24; Иоанна 7:40; Иоанна 16:17 2 Иоанна 4. (За предупреждение, подобное важному, но гонителям, а не гонимым, ср. Матфея 23:34.) Чтобы вы были испытаны. Здесь бросается в глаза общее значение πειράζειν, в отличие от δοκιμάζειν; это «попытка» со зловещим намерением вызвать провал.Но то, что искушение на стороне дьявола, - это испытание на стороне Бога (ср. 1 Петра 4: 12-14). Десять дней. Неразумно делать что-то мистическое или строго буквальное из числа десять, которое здесь, вероятно, является круглым числом. Вопрос в том, обозначает ли круглое число маленькое (Бытие 24:55; Числа 11:19) или большое число (Числа 14:22; 1 Царств 1: 8; Иов 19: 3). Первое кажется вероятным. Не исключено, что некая аналогия между их случаем и ситуацией с «четырьмя детьми» (Даниил 1:12, 15) предполагает десятидневный испытательный срок.Будь верен до смерти; буквально, стань верным; покажи себя таким (γίνου πιστός). Обратите внимание, насколько полно ангел Церкви отождествляется с Церковью. В этом стихе мы имеем полное смешение двух способов обращения: «Вы собираетесь пострадать ... некоторые из вас ... вы получите ... Я дам тебе». «До смерти» означает не просто «до конца твоей жизни», но «даже если верность влечет за собой смерть»; сравните «стать послушным даже до смерти, да, крестная смерть» (Филиппийцам 2: 8).Венец жизни. Авторизованная версия, игнорируя статью («венец жизни»), к сожалению, умаляет смысл. Это хорошо известная корона, корона, которая действительно такова, в отличие от земных корон, и, возможно, с особым упором на короны, данные в Смирне священникам Диониса по истечении года их правления. Слово στεφανηφόρος было найдено в надписях в Смирне в этой связи (ср. Иакова 1:12, где встречается та же фраза; также 1 Коринфянам 9:25; 1 Петра 5: 4).За исключением Откровения 12: 3; Откровение 13: 1; Откровение 19:12 (где у нас есть διάδημα), στέφανος - правильное слово для «короны» в Новом Завете. «Жизни» - это родительный падеж от приложения; жизнь - это венец, как и в «Слове жизни» (1 Иоанна 1: 1) жизнь - это Слово. Невозможно определить, имеет ли в виду святой Иоанн корону короля, победоносного спортсмена или победоносного воина. XII в. В таблицах указано, что тот, кто выиграл корону, мог возложить ее на голову, когда его мертвое тело несли в похоронной процессии.Святой Иоанн, как в Риме, так и на Востоке, видел бы эту церемонию, возможно, в случае коронованного священника в Смирне. «Венец жизни» был бы полной противоположностью этого. Повествование о мученической кончине святого Поликарпа завершается следующими словами: «Терпением своим победил несправедливого правителя и таким образом получил венец бессмертия» и т. Д. Автор, кажется, имел Откровение 2:10 в его мнение. Параллельные комментарии ...

    Греческий

    {Не}
    Μηδὲν (Mēden)
    Прилагательное - Винительный падеж Единственное число
    Стронг 3367: Никто, никто, ничего.

    страх
    φοβοῦ (phobou)
    Глагол - Настоящее Императив Среднее или Пассивное - 2-е лицо Единственного числа
    Стронг 5399: От фобос; испугать, т.е. испугаться; по аналогии, трепет перед, то есть уважать.

    what
    ἃ (ha)
    Личное / относительное местоимение - винительный падеж среднего рода Множественное число
    Стронг 3739: Кто, что, что, это.

    you are about
    μέλλεις (melleis)
    Глагол - Настоящее Индикативное Активное - 2-е лицо Единственное число
    3195 Стронга: усиленная форма мело; намереваться, т.е. Будьте готовы к чему-то, делать или страдать.

    страдать.
    πάσχειν (paschein)
    Глагол - Действующий инфинитив настоящего времени
    Стронг 3958: На меня действуют определенным образом, хорошее или плохое; Я плохо обращаюсь, страдаю.

    Посмотрите,
    ἰδοὺ (idou)
    Глагол - Аорист Императив Активное - 2-е лицо Единственного числа
    2400 Стронга: Смотрите! Вот! Вот! Смотри! Второе лицо единственного числа повелительный средний голос эйдо; используется в качестве императива вот!

    the
    ὁ (ho)
    Артикул - именительный падеж Единственного числа
    Стронг 3588: Определенный артикль.Включая женский род he и средний род to во всех их перегибах; Определенный артикль; файл.

    дьявол
    διάβολος (diabolos)
    Прилагательное - именительный падеж Единственного числа мужского рода
    1228 Стронга: от diaballo; переводчик; особенно сатана.

    - это примерно
    μέλλει (mellei)
    Глагол - Настоящее Индикативное Активное - 3-е лицо Единственного числа
    3195 Стронга: усиленная форма мело; иметь намерение, то есть быть готовым к чему-то, делать или страдать.

    бросить
    βάλλειν (ballein)
    Глагол - Настоящее время Инфинитив Активный
    Стронг 906: (a) Я бросаю, бросаю, спешу, (b) часто, в более слабом смысле: я кладу, кладу, бросаю.Первичный глагол; бросать.

    [некоторые] из
    ἐξ (ex)
    Предлог
    1537 Стронга: Изнутри, из среды, изнутри, изнутри наружу. Первичный предлог, обозначающий происхождение, от, от.

    you
    ὑμῶν (hymōn)
    Личное / притяжательное местоимение - родительный падеж 2-го лица множественного числа
    4771 Стронга: You. Местоимение второго лица единственного числа; ты.

    в
    εἰς (eis)
    Предлог
    1519 Стронга: основной предлог; в или в место, время или цель; также в наречных фразах.

    тюрьма
    φυλακὴν (phylakēn)
    Существительное - Винительный род Единственного числа
    Стронг 5438: от phulasso; охранник или, акт, лицо; образно, место, состояние или время, буквально или образно.

    до
    ἵνα (хина)
    Соединение
    Стронга 2443: Для того, чтобы, чтобы. Наверное, из той же части, что и бывшая часть heautou; для того.

    test you,
    πειρασθῆτε (peirasthēte)
    Глагол - Аорист, сослагательное наклонение, пассивное - 2-е лицо, множественное число
    Стронг, 3985: пытаться, искушать, проверять.От пейры; испытывать, то есть прилагать усилия, исследовать, соблазнять, дисциплинировать.

    и
    καὶ (kai)
    Соединение
    2532 Стронга: И даже, а именно.

    вы будете страдать
    ἕξετε (hexete)
    Глагол - Будущее Индикативное Активное - 2-е лицо Множественное число
    Стронг 2192: Иметь, держать, владеть. Включая альтернативную форму scheo skheh'-o; первичный глагол; держать.

    бедствия
    θλῖψιν (thlipsin)
    Существительное - Винительный род Единственного числа
    2347 Стронга: Гонения, скорби, бедствия, невзгоды.Из тлибо; давление.

    [for] ten
    δέκα (deka)
    Прилагательное - родительный падеж женский род Множественное число
    1176 Стронга: десять. Первичный номер; десять.

    дн.
    ἡμερῶν (hēmerōn)
    Существительное - Родительный падеж женского рода Множественное число
    Стронг 2250: день, период от восхода до захода солнца.

    Be
    γίνου (ginou)
    Глагол - Настоящее Императив Среднее или Пассивное - 2-е лицо Единственного числа
    1096 Стронга: форма продолжения и среднего голоса основного глагола; быть причиной, я.е. стать, используется с большой широтой.

    верный
    πιστὸς (pistos)
    Прилагательное - именительный падеж Единственного числа
    Стронг 4103: Надежный, верный, верящий. Из пайтхо; объективно заслуживает доверия; субъективно доверчивый.

    [даже] до
    ἄχρι (achri)
    Предлог
    Стронг 891: До, до, до, во время. Или ахрис ах'-ресе; сродни акрону; до или до.

    смерть,
    θανάτου (thanatou)
    Существительное - Родительный падеж Мужской род Единственное число
    2288 Стронга: Смерть, физическая или духовная.От thnesko; смерть.

    и
    καὶ (kai)
    Соединение
    2532 Стронга: И даже, а именно.

    Я дам
    δώσω (dōsō)
    Глагол - Будущее Индикативное Активное - 1-е лицо Единственное число
    Стронг 1325: Предлагать, отдавать; Ставлю, ставлю. Продолженная форма основного глагола; дать.

    you
    σοι (soi)
    Личное / притяжательное местоимение - дательный 2-е лицо единственного числа
    4771 Стронга: You. Местоимение второго лица единственного числа; ты.

    the
    τὸν (ton)
    Артикул - Винительный падеж Единственного числа
    Стронг 3588: Определенный артикль. Включая женский род he и средний род to во всех их перегибах; Определенный артикль; файл.

    корона
    στέφανον (stephanon)
    Существительное - Винительный род Единственного числа
    4735 Стронга: Корона, гирлянда, честь, слава. От явно первичного степо; венок в прямом или переносном смысле.

    жизни.
    ζωῆς (zōēs)
    Существительное - Родительный падеж Женский род Единственное число
    Стронг 2222: Жизнь как физического (настоящего), так и духовного (особенно будущего) существования.От зао; жизнь.

    Перейти к предыдущему

    Напуганная Корона Смерть Дьявол Умереть Пропустить Перенести Верный Страх Страхи Жизни Угнетение Преследование Тюрьма Перенести десять испытаний Испытано Бросить Скорбь Испытано Венок Виктора

    Перейти к следующему

    Бросить Корона Смерть Дьявол Умереть Пропустить Прикончить Перенести Верный страх Преследование Преследование Тюрьма Перенести десять испытаний Бросить Скорбь Венок Виктора

    Ссылки

    Откровение 2:10 NIV
    Откровение 2:10 NLT
    Откровение 2:10 ESV
    Откровение 2:10 NASB
    Откровение 2:10 KJV Откровение 2:10 BibleApps.com
    Откровение 2:10 Библия Паралела
    Откровение 2:10 Китайская Библия
    Откровение 2:10 Французская Библия
    Откровение 2:10 Цитаты Кликс NT Пророчество: Откровение 2:10 Не бойся того, что (Откровение Апокалипсис)

    Что означает Откровение 2:10?

    Смирна - одна из 7 церквей, упомянутых в Откровении. Это небольшое тело исполненных духом верующих столкнулось с серьезной бедностью, и все же Господь Иисус похвалил их за то, что они были духовно богаты. Они также подвергались суровым гонениям со стороны Рима и клеветали со стороны евреев за Христа.

    В отличие от других церквей, они не получали увещеваний или упреков со стороны Господа Иисуса, но они получали некоторые особые слова ободрения. Он напомнил им о Своем небесном статусе и о том, что Он - Вечный. Он напомнил святым в Смирне, что Он их живой Господь, в Котором слова вечной жизни. «Я Первый и Последний», Он сказал им. «Я Тот, Кто был мертв и ожил».

    Какое ободрение и радость, должно быть, наполнили их сердца, когда эта небольшая группа страдающих святых впервые услышала эти слова.Иисус - Вечный, Который не только идет перед ними и был с ними во всех трудностях, с которыми они сталкивались, но Он также идет за ними и никогда не оставит их и не оставит их, и в Нем - слова жизни вечной.

    Он от вечности до вечности, Он Создатель и Завершитель нашей веры, Он Альфа и Омега, Первый и Последний. И когда христиане в Смирне получили подтверждение того, что Иисус был с ними во всех жизненных обстоятельствах, включая их бедность и боль, это должно было радоваться их душе.Он был мертв, но Он воскрес из мертвых и живет вечно, и Его смерть обеспечила жизнь всем, кто верует в Его имя, и ничто не может отнять эту вечную привилегию.

    ДА! Он - Господь жизни и Тот, кто победил смерть. Святые в Смирне получили самую славную уверенность, когда они получили письмо от Господа и знали, что их жизнь в безопасности в Его руках, даже когда они столкнулись лицом к лицу со смертью. Мы тоже будем жить потому, что Он жив.

    Эта небольшая группа возлюбила своего Господа, но в грядущие дни столкнется с еще большим преследованием. « Не бойтесь того, что вы собираетесь страдать», Христос писал Своему маленькому стаду, «Вот, диавол собирается бросить некоторых из вас в темницу, чтобы вы были испытаны , и вы будет десять дней скорби. Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни ».

    Верная жизнь Господу не освобождает нас от гонений. Павел говорит нам: « все, кто живет благочестивой жизнью , будут гоняться.« Но Иисус точно знает, с чем мы столкнемся и как долго. Он обещал быть с нами, как и обещал быть с этими святыми в Смирне. « Не бойтесь того, что вы собираетесь страдать », - Его ободряющие слова. Не бойся и стойко стой в вере!

    Вера в истину Слова Божьего должна быть девизом каждого страдающего святого, потому что вера в обетованное Слово Божье обращает страх в бегство. Если мы доверяем Слову Божьему, наша вера в Него укрепляется и укрепляется.Хотя преследования могут исходить от рук человеческих врагов, именно эта искривленная змея, называемая дьяволом и сатаной, является настоящим врагом, с которым мы сталкиваемся в трудные времена. НО больше Тот, Кто в нас, чем Тот, Кто в мире.

    Мы никогда не должны забывать, что наше время в руках Бога, и, пока наша работа на земле не будет завершена, Он будет хранить нас, независимо от того, какие трудности и опасности преобладают. Мы будем испытаны и испытаны, как те святые в Смирне были испытаны и испытаны, но тем, кто остается верным до самой смерти, обещан венец жизни - и когда ОН с нами и окружает нас, кто может потерпеть неудачу!

    Приведение Божьего народа на границу смерти может быть одной из ужасных угроз, которые враг использует против святых, но наша смерть - это просто широко распахнутая дверь в присутствие нашего любимого Господа и Спасителя.«О смерть», мы можем кричать, «где твое жало?»

    Бог верен и обещал, что НИКАКИЕ искушения не постигли никого из нас, кроме тех, которые являются общими для каждого человека. НО Бог верен и не позволит нам пройти испытание выше того, на что мы способны, но с искушением, с которым мы сталкиваемся, найдет способ спастись, чтобы мы были способны вынести его.

    Когда Христос молился за Своих учеников в ту ночь, когда Он был предан, Он молился: «Я не прошу Тебя вывести их из мира, но уберечь их от лукавого. Дьявол может творить самое худшее, но мы можем стоять на обещаниях Бога в трудные времена, с которыми мы неизбежно столкнемся. Слово Божье обещает, что Он сохранит нас, когда мы проходим через трудности и опасности, потому что Его благодати достаточно, Его сила совершенствуется в наших слабостях.

    Господь в Своей благодати хранил каждого из этих святых в Смирне в страданиях и преследованиях - даже до смерти и за ее пределами. Они могли быть подвергнуты испытанию и суровым испытаниям, насмехались и оклеветали, и дьявол, возможно, бросил некоторых из этих верных слуг в тюрьму на десять дней.Но то, что сказал Христос, должно было принести огромное утешение и радость в их сердца (и в наше), «Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни».

    Преследование, боль, заключение, насмешки и сатанинское просеивание могут привести некоторых святых Бога к смерти, но этих страдающих слуг ждет венец жизни. Дьявол может прийти как искушающий ангел света, чтобы заманить нас в грех, или мы можем встретить его как рыкающего льва, но какой бы облик он ни выбрал, давайте никогда не забывать, что, подчиняясь Богу, мы можем противостоять лукавому. , и он убежит далеко от нас.

    Несмотря на ужасные испытания, с которыми столкнулись верующие в Смирне, мы признаем Божью милость, поскольку искушения и испытания, с которыми мы сталкиваемся, ограничены по времени. Как долго мы можем страдать, сколько дней или лет мы можем быть заключены за решетку или как часто нас используют как объект насмешек или клеветы, мы знаем, что Христос с нами, и мы разделяем Его страдания, так же как однажды мы разделим Его славу.

    Пусть каждый из нас будет верен до самой смерти, зная, что в конце концов нам обещан венец жизни.

    Ад и Сатана вопросов - WELS

    Вы когда-нибудь видели Лох-несское чудовище? Как насчет Саскватча или Бигфута? Это лишь некоторые из воображаемых существ, о которых мы слышим. Их «наблюдения» попадают на первые полосы таблоидов.

    В Северном Висконсине есть город, который называет себя «Домом Ходага». По словам Юджина Шеперда, который якобы обнаружил ходаг в 1893 году, у него есть «голова лягушки, улыбающееся лицо гигантского слона, толстые короткие ноги, выделяемые огромными когтями, спина динозавра и длинный хвост с копья на конце.«Это популярное существо в этом районе. Даже в местной средней школе талисманом является ходаг.

    Некоторые люди считают сатану вымышленным существом. Это маленький красный человечек с рогами и вилами. Или он похож на призрак, который может напугать вас до бичиберов в таком фильме, как «Экзорцист». Или того красивого парня, которого изображают в сериале «Жнец».

    Разве не интересно, что даже такой парень, как Антон ЛаВей, не верил, что сатана существует. Покойный Лави был ведущим сатанистом в последнее время.Он даже поклонялся сатане! И все же он не верил, что он настоящий человек. Только отрицательный источник силы, олицетворяющий все зло.

    Так кто такой сатана? Или что он? Монстр? Талисман? Кинозвезда? Сатана может быть всем этим, но одна вещь, которой он не является, - воображаемая. Сатана реален. И он - личное существо - не из плоти и костей, а духовное «существо». Это может показаться сложным, но на самом деле это довольно просто.

    Библия называет сатану падшим ангелом. Сначала были только добрые ангелы.Бог дал им выбор: служить Ему или служить себе. Некоторые из них восстали против Бога и решили служить себе. Сатана был лидером этой группы и возглавил большое количество ангелов, восставших против Бога. Добрые ангелы остались с Богом, продолжают служить Богу и наслаждаться Его благословениями. Сатана и злые ангелы отвергли Бога, страстно ненавидят его и служат себе. (См. 2 Петра 2: 4 и Иуды 6)

    Как злой ангел, сатана довольно могущественен, но далеко не так силен, как Бог.Иисус является доказательством этого. Он сразился с дьяволом в бою один на один, и это было даже близко. Получилось именно так, как сказал Бог.

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

    Back To Top