На шее

Крест на шее что означает: Можно ли носить два крестика на шее? Мнения священников

Содержание

Можно ли носить два крестика на шее? Мнения священников

На сайтах большинства храмов имеется подраздел "вопросы священнику". Люди спрашивают обо всем, что касается христианской жизни. Неофиты часто интересуются, можно ли носить два крестика на шее, считается это грехом или нет. Мнения священнослужителей по этому поводу практически одинаковы.

Что такое крест?

Прежде чем разобраться со смыслом ношения креста, необходимо выяснить, что это такое.

Крест является орудием смерти Христовой. Спаситель воплотился "от Духа Свята и Марии Девы, и вочеловечашся". Это строка из Библии - христианского догмата, известного каждому воцерковленному человеку. Иисус Христос принял смерть за грехи рода человеческого, позорную и страшную. Он был распят на кресте, как мы знаем. С тех самых пор он является символом победы любви над злом и насилием. Иными словами, смерть побеждена жертвенной любовью. Можно ли носить два нательных крестика, мы скоро узнаем.

Для чего носить крест?

На шее православного христианина он символизирует спасение. Иисус Христос спас род людской от вечного ада и смерти. Как поется в Пасхальном тропаре, "Смертию смерть поправ, и сущим во гробех живот даровав". Смерть побеждена, на смену ей приходит воскресение.

Можно ли носить два крестика? Об этом несколько позже. Сейчас мы говорим о том, для чего носят его христиане. Он символизирует исповедание веры своей, является оружием духовной борьбы и как говорилось выше, превосходством над смертью.

Когда надевают крест?

От неофитов часто можно услышать вопрос, можно ли носить два крестика на шее? Мы обязательно расскажем об этом позже. В данный момент речь идет о том, когда человек имеет право надеть нательный крестик.

На самом деле, едва появившись на свет, мы получаем свой крест духовный, несем его на протяжении всей жизни. Материальный же вешают на шею, после того как раб Божий принял крещение.

Можно ли носить два креста?

Крест - это символ спасения, выше написано об этом. Надевая его, человек принимает слова Господа: "Возьми свой крест и следуй за Мной".

Можно ли носить два крестика одновременно? У христиан не принято этого делать, носят один, часто совмещая с именной иконой и/или ладанкой.

Мнения священников

Вот, что отвечают батюшки на вопрос о том, можно ли носить два крестика:

  1. Священник Сергий (Шалберов) выступает против. От ношения двух крестов в жизни человека ничего не изменится. Станет он ближе к Богу? Начнет жить более благочестиво и соблюдать Евангельские заповеди вдвойне? Если да, то пусть носит. Но чаще всего ответы на вопросы отрицательные. Крест - это не амулет, охраняющий от грехов, его нельзя отнести к украшениям. Это святыня, данная православному при крещении, относиться к ней следует соответственно.

  2. Отец Дионисий (Свечников) придерживается собственного мнения на этот счет. По его словам, многие люди имеют крестильный символ спасения. Суеверные люди уверены: если его снять или потерять, будет большая беда. На самом деле, по словам священника, это глупое суеверие, которое никак не влияет на судьбу человека. Что касается ношения двух крестов, батюшка заявляет о сложности данного вопроса, он не осуждает тех, кто так делает.

  3. Протоиерей Андрей (Ефанов) отвечает на вопросы читателей православного журнала "Фома". Можно ли носить два крестика? По его словам, это не принято и бессмысленно. Второй лучше хранить на иконной полке.

Священники не приветствуют ношение двух крестов одновременно. Такой вывод очевиден из вышеизложенного.

Крест и именная икона

На шее можно носить именную икону с изображением вашего святого. Иные отдают предпочтение изображению ангела-хранителя, а кто-то носит все вместе, включая крест. Церковь допускает одновременное ношение его с иконой. Верующие считают, что это усилит их защиту от зла.

Ладанка

Когда-то православные носили ладанку с мощами того или иного святого. В настоящее время в ней хранят ладан и носят вместе с крестом. Ладан является оружием против нечистой силы, бесы боятся его. Раньше ладанкой служил небольшой мешочек, сейчас он представляет собой кулон из двух половинок. На ладанке часто изображается Спаситель или лики святых. Надевая ее, следует помнить, что кулон не заменит нательный крест, можно носить их вместе. Священники по этому вопросу сходятся во мнениях:

  • Ладанки освящаются в храмах, к ним необходимо относиться бережно.

  • Нельзя относиться к кулону как к святыне, прежде всего она является вещью. Сама по себе ладанка не защищает от нечистой силы.

  • Среди неофитов встречаются те, кто предписывает изделию магические свойства. Это великий грех, ибо освященная ладанка и магия - понятия различные, между собой несовместимы.

Можно ли носить два крестика и ладанку? Лучше ограничиться одним, второй положить в "красный угол".

Подводя итоги

В православии не принято ношение двух крестов. Допустимо носить крестик вместе с именной иконой, изображением ангела-хранителя или ладанкой.

Что касается утраты его, абсурдно ждать из-за этого беды и разводить панику. Купите другой крест, освятите его и наденьте на шею - проблема решена.

Можно ли носить два крестика по очереди? В данном действии нет смысла, выше об этом говорилось. Церковь не приветствует подобное чередование.

Заключение

Сейчас стало модным носить кресты в качестве украшения. Изображения Спасителя на них нет, зато имеются драгоценные камни. Изготавливаются серьги и кольца в виде крестиков, встречаются браслеты с ними.

Христиане носят крест как символ спасения, это орудие казни Иисуса Христа, принявшего смерть за грехи рода человеческого. Он не может быть украшением, те, кто рассматривает крест с подобной точки зрения, грешат.

эскизы и значение татуировки, 70 фото-идей

Казалось бы, простая в геометрическом смысле фигура, состоящая из скрещенных линий, имеет невероятно важное значение и сакральный смысл во многих культурах и религиях. Крест считается атрибутом многих непримиримых религиозных и духовных практик по всему миру.

Значение креста отличается в зависимости от культуры народы. У одних это олицетворение космического единения противоположностей, указывающих на 4 стороны света, символ четырех стихий и четырех времен года. По преданию точка пересечения является местом зарождения всего живого во Вселенной.

Во многих древних культурах крест считался символом мужского и женского начала. Кельты почитали его как признак веры и бесконечности убеждений. В восточной мифологии крест символизировал четыре стороны света и был атрибутом бога Ра.

Среди христиан крест имеет особое неприкосновенное значение. Он несет в себе глубоких религиозный смысл, напоминает людям о Боге и его подвигах, совершенных ради человечества. Татуировка также имеет значение креста, который человек несет по жизни.

В современном мире не обязательно быть глубоко верующим человеком, чтобы нанести на тело татуировку в виде креста. Это многозначный символ, который может иметь совершенно разные значения в зависимости от страны проживания, убеждений и даже возраста человека.

Крест во многих эскизах является главным элементом. Каждый может дополнить его дополнительными деталями – цветами, надписями, терновником и т.д., которые делают татуировку менее религиозной и более светской.

Существует несколько видов креста, каждый из которых несет в себе особый смысл:

Существует мнение, что татуировку в виде креста наносят очень религиозные и богобоязненные девушки. Частично оно правдиво, этот символ служит для них дополнительной защитой. Чаще крест символизирует христианские устои, которых придерживается женщина, и целомудренную чистоту девушки.

Разновидностей крестов настолько много, что сказать однозначно какой смысл имеет то или иное изображение бывает сложно, особенно если речь идет о мужчинах. Символ может означать как твердые христианские убеждения, так и причисление себя к рыцарскому сословию.

Реклама

Многие мужчины, наносящие тату с крестом, вообще атеисты и никакого отношения к христианству не имеют. В зависимости от вида креста татуировка может означать судьбу и «крест», который несет человек по жизни, страдания, честь и благородство, силу, связь с Богом, духовное развитие, бессмертие и вечность.

Тату крест: расположение на теле

Крест – универсальный рисунок, который будет хорошо выглядеть на любой части тела. Расположение татуировки может дать дополнительный намек на смысл изображения и рассказать о скрытых намерениях человека.

Крест на руке – символ силы и терпения. Для такого человека честь превыше всего, поэтому если вы видите человека с крестом на запястьях, плечах или предплечьях знайте, что он трепетно относится к собственной персоне и никому не позволит порочить его достоинство.

Крест на спине – символ «креста», который человеку приходится нести на своих плечах. Такой человек не желает следовать чужим стереотипам и ожиданиям. Он сам предпочитает выбирать свою судьбу и отвечать за свои решения.

Крест на шее – символ покорности перед судьбой.

Крест на пальце – символизирует память и скорбь о погибшем близком человеке.

Крест на груди – выбор людей, для которых этот символ считается решающим в жизни. Это признак глубоко верующего человека, которого сложно сбить с пути.

Крест на ноге – особого значения в этой части тебя символ не несет. Это исключительно декоративная татуировка, которая может быть напоминанием о важном событии или дате.

Тату с крестов: тюремное значение

В отношении эскизов с крестом стоит быть осторожным, ведь этот символ часто используется заключенными. Крест для них считается символом верующего человека, но часто именно он обозначает количество «ходок».

Татуировка с крестом на спине в тюрьме приобретает совершенно иное значение и символизирует «отрицалово», то есть негативное отношение к режиму. Считается, что такой зек обладает смелостью, непокорностью и сильной волей.

Тату с крестом и религия

История креста как символа насчитывает многие тысячелетия, поэтому не стоит расценивать его исключительно как религиозный знак. Издревле крест считался символом, наполненным положительной энергией. Во многих культурах он считался оберегом от несчастий и злых сил.

Современные татуировки не обязательно должны носить в себе скрытый смысл. Эскизы богато украшенные веточками, надписями и лентами уже являются интересным сюжетом для татуировки. Придать особое значение тату можно с помощью расположения.

Иными словами, татуировка с крестом будет иметь то значение, которое вы сами в него вложите. Но в любом случае такое изображение на теле станет для вас дополнительным оберегом, который будет всегда с вами.

  • Татуировки знаков зодиака, их значение
  • Вылитый Микки Рурк: Вале

Это интересно - Всё о КРЕСТЕ. Виды,символы, понятие. | Сибирская заимка


Нагрудные кресты с иконографическими изображениями

Поскольку в восприятии христианства на Руси важнейшую роль играли иконы, то и кресты с иконографическими изображениями получили в последующие века широкое распространение. Они отражали процесс развития русской иконописи.

В XIV столетии иконописное искусство Древней Руси, развив новые духовно-эстетические идеи, родившиеся в византийской культуре в эпоху «палеологовского ренессанса», достигло своего расцвета, и значение иконы в сознании русского человека все больше возрастало. Она являлась одним из важных путей к Богу, идеалом Красоты и объектом поклонения, обладавшим чудотворной силой. В свою очередь тельные кресты, являясь в русской Церкви обязательным атрибутом таинства крещения (греческой Церковью крест при крещении не давался), становились первым училищем богословия для кре-щаемого. Естественно, что для усиления этой функции креста потребовалось все больше вводить в его пространство иконы. Большинство крестов с

XIVвека имеют иконографические изображения как на лицевой, так и на оборотной стороне.

Форма иконографических крестов в этот период повторяла описанные выше древние четырехконечные кресты и энколпионы, изменяясь в сторону латинских пропорций. Изначально предпочтительны были простые и строгие формы, удобные для помещения икон. В дальнейшем, особенно к XVIIвеку, они все больше усложняются, развивая форму и символику древних крестов. Концы прямых или расширяющихся балок креста могли принимать крестообразную форму с прямыми или скругленными углами (рис.30,64), а также вид секиры или трилистника (крина) (рис.47). Иногда в иконографических крестах, как это было и в древних тельниках, появлялось сходство с раннехристианскими символами корабля или якоря, как это видно в кресте XVII века. (рис.31).
Рис.31
Рис.32

Кресты-мощевики XIV века стали значительно отличаться по форме от своих предшественников, энколпионов домонгольского периода, больше напоминая древнейшие четырехугольные ящички для мощей. Они приобрели форму квадри-фолия1 с уступчатыми, скругленными или килевидными кон-цами (рис.32,34,9). Такая форма могла возникнуть как более функциональная для мощевика, а также, как мы увидим далее, под влиянием литургической символики.

Похожую форму имели в XIV веке церковные рипиды, изначально несущие символику Небесных Сил (рис.33). Иконография рипид и мощевиков также часто совпадала. В форме уступчатого квадрифолия видели сходство с изображением Небесного града Иерусалима, а когда края принимали плавные очертания, она напоминала изображение Ангельских Сил (рис.32). Поэтому такие формы мощевиков и крестов раскрывают исповедание веры, во второе пришествие Господа во Славе, в Силах и в Вечную Жизнь в Небесном Граде. Иконографические кресты XIV — XVII и последующих веков, благодаря количеству и значимости помещенных на них рельефных икон, на Руси и сами назывались иконами.

Рис.33 Рис.34

Типы литургической символики, влиявшей на форму креста.Так как в основе церковного искусства лежит литургическая символика, то и в нагрудных крестах, выполнявших богословскую функцию, она широко используется. Поэтому при анализе крестов следует учитывать литургический опыт, выработанный святыми отцами Церкви, начиная с VI века. Отметим, что символическое восприятие богослужения развивалось по двум направлениям.

Одно разрабатывало умозрительную символику, возводящую к небесным иерархиям, используя принцип «неподобного подобия». Главным его теоретиком был преподобный Максим Исповедник (VII век), развивший идеи Дионисия Ареопагита.
Второе же стремилось символически связать литургию с земной жизнью Христа и использовало в большей степени аллегорические и топологические принципы, как более доступные для широкого понимания. С этим направлением связаны имена святых патриархов Кирилла Иерусалимского (IV-V век) и Германа Константинопольского (VIII век), а также архиепископа Симеона Солунского (XV век). Последнее направление получило большее развитие, так как было рассчитано на коллективное восприятие.

Иконография лицевой стороны крестов греческих пропорций. Основные богословские идеи раскрывались на лицевой стороне креста, а оборотная их дополняла. Рассмотрение иконографии на крестах начнем с лицевой стороны и с наиболее древних сюжетов и образцов, чтобы проследить, как постепенно раскрывалась древняя символика креста в свете евангельского учения, проявляя то или иное символическое значение богослужения. Иконографические образы и сюжеты, находясь в определенной части креста, могли принимать различное значение, зависящее от формы креста и всего комплекса изображений. Так, кресты греческой и близкой к ней формы в большей степени передавали космический символизм и воспринимались «умозрительно».

Образ Христа находился в центре, иллюстрируя древнее пророчество: «Бог содела спасение посреде земли». В самом простом случае, когда на кресте присутствует только образ Спасителя, такое сочетание представляет модель четверочастного мира, созданного и упорядоченного Господом, который и сам воспринял тварную плоть, состоящую из четырех стихий: огня, воды, воздуха и земли. Это модель нового, Христова мира, просвещенного светом Евангельского учения. Облегчает такое прочтение наличие на концах крестов образов евангелистов или их символов в виде четырех животных, окружавших престол Вседержителя в Откровении Иоанна (4, 7-8). Хорошей иллюстрацией в этом случае является створка энколпиона XIII века из собрания Б.И. и В.Н. Ханенко (рис.35).

Евангелисты (или их символы) служат хранителями и основой нового Христова мира. Каждый из них представляет собой один из элементов, способствовавших воплощению Господа: Марк — огонь, Иоанн — вода, Матфей — воздух, Лука — земля. Согласно блаженному Иерониму (IV век), евангелистам соответствуют следующие символы: Марку — лев, Иоанну — орел, Матфею — человек, Луке — телец. Это определение принято современной Церковью, как православной, так и католической. Обычно крестообразное сочетание этих символических образов называется тетраморфом.
Рис.35
Рис.36

Кроме значения символов евангелистов святые отцы Церкви давали ему и другие толкования. Так Ефрем Сирин (IV век) и Григорий Великий (VIвек) рассматривали тетраморф как символ самого Христа в различные фазы жизни: при рождении он — человек, при смерти — жертвенный бык, при воскресении - лев, при вознесении -орел. Согласно Герману Константинопольскому (VIII век) четыре символических существа означают деятельность Сына Божия: «Первое, подобное льву, представляет Его силу, царственную власть. Второе, подобное тельцу, знаменует Его священнический чин. Третье, имеющее человеческое лицо, явно изображает пришествие Его как человека. А четвертое, подобно летящему орлу, указывает на дар через Святого Духа».

Часто встречаемая на крестах композиция Деисис, когда центральному образу Христа предстоят в молении справа от него—Божия Матерь, слева — Иоанн Предтеча, а сверху и снизу — архангелы Михаил и Гавриил, более многозначна (рис.36).

Если исходить от формы креста, то возможно понимание его аналогично тетроморфу, где значение четырех стихий распределяются следующим образом: Божия Матерь — земля, так как она дала земную плоть Господу, Иоанн Предтеча — вода, так как он крестил Его водою, Архангелы и по сути своей принадлежат к огненно-воздушной стихии. 1

Но предпочтительнее толкование таких крестов, когда оно исходит от значения самой иконы. Деисис в переводе с греческого значит моление. Этим словом называется основная трехчастная икона, помещаемая в храме над царскими вратами, — «ходатайство Новозаветной Церкви в лице молитвеннообращенной ко Христу Богоматери по правую от Него сторону,и ветхозаветной Церкви в лице Предтечи, по левую».
Она является тем ядром, из которого развился весь иконостас. Образы Архангелов на вертикальной балке креста символически дополняют моления земных Церквей ходатайством Небесной Церкви. Интересно, что на Руси греческое слово Деисис было образно воспринято как составное из двух русских — «Деяния Иисуса», поэтому его написание в русском языке —через «у» — Деисус. «На Руси пошли по пути раскрытия основногои максимального смысла центрального образа Христа в соответствии с чинопоследованием литургии, как дела Христова»3.На кресте, который и сам понимается как Дело Божие, литургическое значение Деисиса выступает особенно ярко.
Иконография лицевой стороны крестов латинских пропорций. Изображения Распятия. Безусловно, самым распространенным иконографическим сюжетом на крестах было Распятие. Все чаще присутствуя на крестах, оно со временем стало изменять их форму от греческих пропорций к латинским, более соответствующим фигуре распятого Спасителя. В этом случае космический символизм, свойственный равноконечному кресту, уходил на второй план, выдвигая вперед идею иерейской искупительной Жертвы Христа и самого искупления.
Рис.37
Рис.38

Эта идея стала глубоко осмысляться Церковью с момента обретения Животворящего Креста Господня царицей Еленой (326 г.) и все больше находила отражение в литургической символике. Именно вертикаль креста, в силу заложенного в ней значения духовной оси, осуществляющей связь небесного с земным, и наоборот, могла в большей степени выразить идею искупительной Жертвы как сама по себе, так и с помощью размещенных на ней иконографических сюжетов и изображений. 1 Фигура распятого Христа, располагаясь в средокрестии и сама прообразуя крест, указывала на две сущности Спасителя: Божественную (вертикаль) и земную (горизонталь).

На древних крестах прямая фигура Христа с поднятой головой и открытыми глазами только обозначает Распятие. Спаситель представлен живым, воскресшим (рис.37,38). Распростертыми руками Он объединял воедино все народы, иудеев и язычников, знаменуя евангельские слова: «И когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе»1. Крестная Жертва Спасителя только подразумевалась, а показывался ее результат — торжество Господа, победившего смерть и дарующего спасение всем народам. Такие изображения преобладали как на Востоке, так и на Западе до IX века включительно, а на нагрудных крестах, благодаря своей лаконичности и выразительности, встречались и в последующие века.

В V — VII веках Церковь вела догматическую борьбу с монофизитской ересью. Монофизиты утверждали, что человеческая сущность Христа полностью поглощена Божеством, и поэтому в нем следует признавать только одну Божественную природу. Поэтому на христианском Востоке, где богословские споры были наиболее обострены, появилась необходимость более полно раскрыть сюжет Распятия во всем величии искупительной Жертвы Бого-Человека. Первым известным изображением, где Христос показан принявшим смерть на кресте, была упомянутая выше иллюстрация Анастасия Синаита (рис.5), как раз и служившая аргументом в споре с монофизитами. С этого времени в Церкви зарождается иконография Распятия, в которой художественными методами решается сложная догматическая задача — показать в равной степени и единстве две сущности Христа — Человеческую и Божественную, одновременно показать и смерть, и победу Спасителя, передать конкретный исторический образ и в нем раскрыть другую реальность — реальность духовную и пророческую.

Такая иконография получает свое окончательное догматическое обоснование в 692 году в 82-м правиле Трульского Собора. Собор создает канон, который определяет дальнейшее развитие православного искусства, где главным является сочетание исторического реализма с реализмом Божественного Откровения, выраженного посредством известных форм, соответствующих духовному опыту Церкви.

В лучших образцах русской иконописи XIV — XVI веков Спаситель изображается умершим на кресте (рис.39). Глава склонена вправо, тело прямое или слегка изогнуто. Руки имеют горизонтальное положение, открытые ладони пробиты гвоздями.
Рис.39
Рис.40

Ступни ног пригвождены, каждая отдельно своим гвоздем. Его фигура выражает Божественный покой и величие, она как бы наложена на крест, и Господь, как и в древних Распятиях, открывает свои объятия всем народам, сходя с креста навстречу людям. Крестчатый нимб с греческой надписью , что значит сущий, символически подтверждает Божественную сущность Христа3 и говорит о Крестной Жертве Господа.
Римская Церковь не поняла и не приняла правил Трульского Собора, и в VIII — IX веках осуждала Восточную иконографию, как умаляющую божественное достоинство. В то время Запад оставался сторонником идеализированного и символического изображения Христа. На Распятиях он изображался живым, часто в царском обличий, в длинном одеянии и короне.

В средние века на Западе отказались от идеализации в пользу земного реализма, и возник тот тип Распятия, который принято называть католическим (рис.40). Его черты навеяны духом того времени и отражают учение средневековых схоластов и проповеди Франциска Ассизского. Христос на кресте изображается как умерший или испытывающий муки крестной казни человек. Натуралистически передается тяжесть провисающей на руках, страдающей плоти, перекрещенные ступни ног пригвождены одним гвоздем1, глава увенчана терновым венцом. Такое реалистическое изображение с достоверными анатомическими подробностями является правдивой иллюстрацией казни, но ничего не говорит о главном — торжестве Господа, победившего смерть и открывшего нам жизнь Божественную. Концентрируя внимание на муках и смерти, оно обладает лишь простым эмоциональным воздействием, вводя в соблазн сравнения своих греховных страданий с безгрешными искупительными Страстями Христа.

Изображения распятого Спасителя, сходные с католическими, встречаются и на православных крестах, особенно часто в XVIII — XX веках. Единственным различием между православным и католическим Распятием, в этом случае, оставалось только положение ступней ног Христа, особо отмеченное в русском иконописном подлиннике.

Форма Креста Господня. Титло и подножие. При изображении Креста Господня в православных нагрудных крестах не ставилась задача максимально точно показать орудие казни, тем более, что подробных описаний креста не сохранилось. Главным было, как и при изображении фигуры Спасителя, выразить идею Его Крестной Жертвы. Поэтому на древних нагрудных крестах орудие крестной казни или отсутствует совсем, или только слегка выступает из-за фигуры Распятого.

Основной формой Креста Господня, принятого византийской и русской иконописью, является четырехконечный крест, дополненный двумя небольшими перекладинами сверху и снизу. Если верхняя перекладина прикрывает собой оконечность креста, то он — семиконечный, а если верхний конец возвышается над перекладиной, то — восьмиконечный. Если на кресте отсутствует изображение Распятого, то, как правило, это восьмиконечный крест.

Верхняя перекладина на кресте обозначает дощечку с надписью вины Христа, установленную по приказу Понтия Пилата и упомянутую во всех четырех Евангелиях.1 Ввиду того, что этой надписи не придавалось догматического значения, на древних иконах и крестах она отсутствует, а вместо нее с VII по XVI век пишется - (рис.34,38). Надпись, отражающая текст Евангелия от Иоанна, «Иисус Назорей — Царь Иудейский», впервые появляется на Западе, а в русских памятниках — в виде славянских монограмм — с XVII века (рис.39) . Обычно
она присутствует только совместно с фигурой распятого Христа. Эта надпись на крестах, принятая Православной Церковью и старообрядцами поповских толков, вызывала ожесточенные споры в старообрядческой, безпоповской среде.
Иначе обстояло дело с нижней перекладиной креста, которая обозначала подножие. Несмотря на то, что в Евангелии о подножии не говорится, и достоверных археологических данных о его существовании нет, оно упоминается многими отцами Церкви и имеется на византийских и русских изображениях Распятия с древнейших времен. Большинство исследователей считает, что подножие, согласно византийскому церемониалу, означает величие изображаемого лица. Об этом говорят и слова псалмов: «Привозносите Господа, Бога нашего, и поклоняйтесь подножию Его; свято оно», «Поклонимся подножию ног Его». На древних крестах оно имело кубическую форму (рис.38) и было похоже на подножие, изображаемое на иконах у престола Вседержителя, тем самым показывая Спасителя и на кресте как Царя Славы.

Постепенно с девятого века объемное кубическое подножие в византийском и русском искусстве превратилось в широкую доску. В русских крестах XVI — XVII века она изображается скошенной правым концом вверх. Возможно, таким образом художник условно передавал объем подножия, а может стремился подчеркнуть характерное для русских икон положение фигуры Христа, когда тело и голова склонены в правую сторону, а правая нога слегка приподнята. Подножие такой формы полюбилось и утвердилось в русском иконописании. Ему было присвоено новое символическое значение — «мерило праведное».

Находясь между двумя распятыми разбойниками, подножие обозначало перекладину весов страшного суда. Один конец опущен вниз под тяжестью грехов нераскаявшегося, низводя его в ад, а другой, освобожденный покаянием «благоразумного разбойника», поднят вверх, вознося его, согласно обетованию Спасителя, в рай. Тем самым символически выделялось значение покаяния, как пути к спасению5. Именно эту роль прежде всего выполняли изображения распятых разбойников на древних иконах (рис.4). И мы в молитве перед причащением Святых Даров говорим: «Яко разбойник исповедую Тя: помяни мя, Господи Господи во Царствии Твоем». Таким образом, скошенное подножие служило лаконичным символом, помогающим полнее воспринять сюжет Распятия и объясняющим определенные догматы Церкви. Но не стоит впадать в крайность, свойственную старообрядцам, которые при отстаивании восьмиконечного креста со скошенной перекладиной, перестали признавать четырехконечный крест подобием истинного Креста Христова.

Нужно помнить, что сама символика — не догмат, а средство его выражения. И если догмат остается незыблемым, то символика, как мы уже видели, может со временем изменяться как раз для того, чтобы сохранить в людских умах неизменным догмат.

Восьмиконечный крест, имея на Руси самое широкое распространение, становится символом Русской Православной Церкви, при этом не умаляя значения четырехконечного креста и креста с двумя перекладинами, которые также признаются образами Креста Христова. Он оказал влияние и на основную четырехконечную форму нагрудного креста. К концу XV, а особенно к XVII веку появляются нагрудные кресты восьмиконечной формы (рис.41) или имеющие выступы на вертикальной балке, имитирующие элементы восьмиконечного креста (рис.42). В иконографических крестах, как мы увидим далее, это дает возможность усилить значение вертикали за счет дополнительных сюжетов, размещенных на поверхности выступов.
Рис.41
Рис.42
Копие и трость. Рядом с крестом изображаются копие и трость с губкой — орудия страстей, которым также оказывается поклонение. На некоторых нагрудных крестах с изображением Распятия копие и трость находятся в руках воинов, по преданию носящих имена: Лонгин (с копием) и Стефатон (с тростью и губкой).' Часто воин с копием отождествляется с сотником Лон-гином, ставшим христианином и принявшим мученическую смерть.

В Евангелии от Иоанна (19, 34), где говорится о прободении ребра умершего на кресте Спасителя, не указывается, какой именно бок был пронзен. Но в древней церковной традиции правая сторона всегда имела положительный характер. А так как рана Христа от копия имеет важное символическое значение: кровь и вода, истекшие из раны, по святому Августину ( 430), являются символами Святых Таинств — Евхаристии и Крещения, которые знаменуют и саму Церковь, родившуюся из ребра Христа — Нового Адама, то она и располагается справа — на стороне вечной жизни. Значение Церкви и ее Святых Таинств часто подчеркивается на иконах Распятия наличием потира, куда стекает кровь Спасителя. Пронзание копием правого бока Христа изображается практически на всех древних памятниках (византийских и русских) (рис. 4) и отражено в проскомидии, «где воспоминание об этом событии соединяется с прободением десной страны евхаристического агнца».

Трости с губкой не придавалось такого важного символического значения, как копию, поэтому она изображается слева от Спасителя и напоминает нам крестные муки Христа и древнее пророчество: «И дали мне в пищу желчь, и в жажде моей напоили меня уксусом». На некоторых крестах трость изображается как бы процветшей, с отростками по бокам (рис.43). Это отражает слова Евангелия от Иоанна (19, 29), где говорится, что губка с уксусом была наложена не на обычную трость, а на иссоп — растение, употребляемое у евреев как кропило в обрядовых очищениях. В Библии, в книге Исход (12, 22), пучком иссопа, смоченном кровью пасхального агнца, евреи мазали перекладины и косяки дверей своих жилищ.
Рис.43
К началу XVII века символика раны Христа стала забываться, и на крестах с этого периода иногда встречаются изображения орудий страстей, когда копие расположено слева от Спасителя, а трость — справа (рис. 56).
Иерусалимская стена. За крестом с распятым Спасителем часто встречаются изображения стен Иерусалима. Уже в V —VI веке Распятие на дверях церкви святой Сабины в Риме показано на фоне стены (рис.3). На русских крестах такие изображения получают широкое распространение с XV века (рис.42,47). Их главная задача — помочь шире раскрыть сюжет Распятия как искупительную Жертву Христа. Видя в них стену исторического Иерусалима, мы вспоминаем, что согласно Евангелию, Распятие свершилось вне стен города. Святые отцы Церкви придавали этому особое значение. По словам Иоанна Златоуста: «потому Она [Жертва] принесена вне города, за его стенами, дабы ты знал, что эта Жертва вселенская, дабы ты знал, что это приношение за всю землю, и что это — общее очищение всего естества нашего».

Кроме образной передачи значения указанной подробности Распятия, иконография Иерусалимской стены возводит нас к образу Горнего Иерусалима — Царствия Небесного, открытого для человека искупительной Жертвой Христа. Сам распятый Господь на фоне стены являет евангельский образ врат нашего спасения: «Я есмь дверь: кто войдет мною, тот спасется». Часто в стене по сторонам Спасителя изображаются еще двое врат, что соответствует модели стены Небесного Иерусалима, данной Иоанном Богословом в Откровении (21, 12-13). Такое же значение прослеживается и в храмовой алтарной преграде с тремя вратами, где центральные Царские врата представляют образ Христа и вход в Небесный Иерусалим. Тем самым, изображение стены за распятым Спасителем вносит в сюжет Распятия и символику литургии.
Как мы увидим в дальнейшем, в стремлении показать на русских крестах Распятие как литургию, могут использоваться и другие образы и художественные приемы.
Образы на горизонтальной балке креста. Рассмотрев на нагрудном кресте центральное изображение распятого Спасителя и Его Креста, обратимся к образам, размещаемым на горизонтальной балке. В случае, если концы креста особо выделены, образуя медальоны различной формы, то в них, как правило, изображаются образы предстоящих: Божией Матери — справа от Христа, и Иоанна Богослова — слева. Когда горизонтальная балка прямоугольной формы — предстоящих может быть больше: к Иоанну Богослову добавляется сотник Лонгин, а к Богородице — кто-то из святых Жен Мироносиц. Обычно они показаны погрудно, в скорбных позах, обращенными к кресту.

Иногда вместо Иоанна Богослова изображается Иоанн Предтеча (рис.43).Такая композиция несет значение не только Распятия, но и Деисуса как дела Христова.

В расположении образов святых на нагрудных крестах можно увидеть значение, которое имеет положение на дискосе частиц, изъятых из просфор при совершении проскомидии, где центральное место занимает Жертва Христова, по правую сторону — частица в честь Божией Матери (потому что она на небесах одесную Бога), а по левую — девять частиц в честь девяти ликов всех святых, и множество частиц внизу за живых и мертвых, всех верующих во Христа.

На горизонтальных оконечностях некоторых крестов иногда встречаются поясные изображения первоверховных апостолов Петра и Павла или вселенских святителей и творцов литургии — Василия Великого и Иоанна Златоуста. Эти дополнения указывают на понимание креста с распятым Спасителем как престола, на котором происходит таинство литургической жертвы.

Самое важнейшее в алтаре место — святой престол, отцы Церкви трактуют как истинный жертвенник и трон Господень, как гробницу и символ Воскресения.1 Естественно, что в нагрудных крестах, выражавших аналогичную символику, мог использоваться образ святого престола. Он угадывается, когда над Распятием на иконах и крестах (чаще поклонных) изображается киворий, подобный надпрестольной сени1 (рис.44). Выделение в средокрестии нагрудных крестов квадрата с изображением распятого Христа или Спаса Вседержителя также помогает увидеть в нем образ четверочастного и четвероуголь-ного престола, возвышающегося среди алтаря. Наиболее заметно это в квадрифолийных крестах-мощевиках XIV века, где центральный квадрат является еще и вместилищем для мощей (рис.34), так как под престолом по церковному обычаю «устрояется как бы гроб, ковчежец, в котором полагаются и погребаются мощи мучеников или других святых»
Рис. 44
Рис.45

Рассмотрим иконографические композиции, встречающиеся на вертикальной балке нагрудного креста. Они литургически развивают центральный сюжет Распятия Спасителя и показывают результат Крестной Жертвы — победу над адом и открытие дверей рая, Воскресение и Вознесение Господа.

Иконография нижней части креста. Нижняя часть креста обычно посвящена Воскресению и победе над адом. Здесь раскрывается смысл слов воскресного канона: «Смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав». Сокрушение ада показывается на древних иконах и лицевых Псалтирях как попирание Крестом Христовым змия, дракона или бородатого мужчины, являющихся олицетворением ада и сатаны. На резной константинопольской иконе XI века это сделано с такой убедительностью, что крест буквально пронзает чрево сатаны, о чем свидетельствует и греческая надпись (рис.44). Возможны и лаконичные варианты в виде пасти дракона или устрашающей головы сатаны.

Но в мелкой пластике антропоморфные изображения ада крайне редки, так как без соответствующих надписей их легко спутать с образом восставшего Адама, который также присутствовал внизу древних Распятий, иногда совместно с драконом (рис. 45).

Наиболее ясно эти образы выступают в широко распространенной с VIII века композиции «Сошествие Христа во ад», где воскресший Спаситель сокрушает ад и выводит из него Адама и Еву. В ней выражена основная идея Крестной Жертвы -Воскресение Господа и искупление первородного греха. Поэтому «Сошествие во ад» часто изображали на нагрудных крестах (обычно под Распятием), а иногда этот сюжет становился главным и единственным на кресте, как, например, на энкол-пионе XI века (рис.46).
Рис.46
Но сложность его изображения на небольших нагрудных крестах вызывала необходимость в лаконичном символе, передающим идею искупления. Таким символом стало изображение под крестом главы Адама в виде черепа. Оно появляется на нагрудных крестах не позже IX века и получает в дальнейшем повсеместное распространение. Этому способствовало существование теснейшей внутренней связи между Адамом и Христом. Из церковного Священного Придания известно о захоронении черепа Адама именно на месте РаспятияСпасителя — горе Голгофе' , отчего она и получила свое название - лобное место2. Об этом упоминает Василий Великий и Иоанн Златоуст. Отцы Церкви называют Христа Новым Адамом, искупившим первородный грех и открывшим человеку путь к Жизни вечной. Эта связь Христа и Адама была широко отражена в христианской литературе и поэтому не требовала никаких пояснительных надписей на иконах. Зато на простых крестах, не имеющих ни Распятия, ни Адамовой главы, встречались надписи, древнейший пример которой приводит Н.В. Покровский:
или
(Адам падший или первозданный восстал крестом).
Эта криптограмма, наравне с

(место лобное стало раем), становится обычной на греческих крестах XVII века и оттуда, по мнению Н.В. Покровского, в русском варианте попадает на русские кресты.

Если учесть символику имени Адама, где каждая буква в греческом языке означает часть света: А- (Восток), D- (Запад), А- (Север), М- (ЮГ),
и они образуют крестообразную модель вселенной, то восстание Адама понимается как восстановление всего падшего мира. Аналогичная идея, как мы уже видели, выражается в древнейших крестах греческой формы. Таким образом, лаконичное изображение черепа под крестом Спасителя, устанавливая связь с другими символами, раскрывает сложные догматические понятия. Поэтому будет большой ошибкой, вырвав его из контекста символических изображений, понимать череп как обычный символ смерти.

Иногда внизу под Распятием изображают сцену разделения одежд Иисуса Христа. Эта деталь входит в композицию Распятия с VI века на основании Евангелия от Иоанна1 и показывает, прежде всего, сбывшееся пророчество2. Интересно, что в иконографии изображали обычно не четырех воинов, как указано в Евангелии, а трех и показывали всегда не разделение одежд, а метание жребия о цельнотканном хитоне (рис.4,44). Впоследствии, нераздираемый хитон стал символизировать единство Церкви.

На некоторых русских нагрудных крестах с XVII века эта сцена в образе трех воинов, бросающих жребий, приобретает большую значимость. Ее помещают внизу креста (рис. 47), композиционно противопоставляя образу Святой Троицы, который, как будет видно далее, занимает верхнюю часть креста.
Рис.47
Это можно объяснить тем, что в 1625 году Россия обрела великую святыню — часть ризы Господней, и был установлен церковный праздник: Положение честной ризы Господа нашего Иисуса Христа. Поэтому сцена разделения одежд на кресте, помимо указанного значения, могла символизировать почитаемую чудотворную святыню — ризу Христа, и помогать закреплению в памяти народа нового церковного праздника.

Иконография верхней части креста. Изображения в верхней части вертикальной балки нагрудного креста над Распятием раскрывают исповедание в Вознесение Господа и в Его Второе Пришествие как Судьи мира. Вознесение может быть показано образами ангелов, которые руками поддерживают крест, как мандорлу с Христом на иконах Вознесения, и изображением небесной сферы и открытых дверей, характерных для иллюстрации в Псалтири слов 23-его псалма: «Поднимите, врата, верхи ваши, и поднимитесь двери вечные и войдет Царь Славы!» (рис. 48). Значение райских врат на нагрудных крестах может передаваться образом их стража — Херувима (рис.31).
Рис.48
Рис.49
Часто над распятием помещается образ уготованного престола, по гречески — Этимасия (рис.49). Для понимания его значения приведем цитату из Н.П. Кондакова: «Происхождение эмблемы кроется в обычае древних церквей греческого Востока выставлять по праздникам и во время соборов, приготовленные церковью престолы с книгою Святого Евангелия на них, а в Иерусалиме — с орудиями страстей Господних и Святым Крестом. Самое наименование заимствовано из послания апостола Павла к Ефесянам (6, 15), приглашающего к «уготованию благовествования мира», и псалмов (9,8 и 38), (64, 9) и (88, 14), которые воспевают Господа, «уготовавшего на суд престол свой». На Ефесском соборе, по словам святого Кирилла Александрийского, Сам Спаситель являлся Главою собрания, ибо посреди собора было положено святое Евангелие на особо воздвигнутом для того троне. Таким образом эмблема «Уготованного Престола» была равно образом Самого Спасителя, Судии мира и Его Второго Пришествия, или Страшного Суда Христова и равно образом Церкви Небесной, утвержденной по Вознесении Спасителем».
Рис.50
Рис.51

Изображение Уготованного Престола на нагрудных крестах встречается не только вверху (рис.43), но и в центре креста, заменяя собой образ Спасителя (рис.50). Другим распространенным изображением в верхней части креста является образ Ветхозаветной Троицы — Предвечного Совета и Источника бытия мира (рис.47,42). Он являет нам единую Небесную Церковь, совершающую вечную евхаристическую жертву. Поэтому, как в храме икона Святой Троицы находится вверху иконостаса, являясь примером литургического созидания Тела Христова, так и в нагрудном кресте, выполняя ту же задачу, она размещается тоже сверху. Эта роль подчеркивается образами святителей, первоверховных апостолов и других святых Православной Церкви, размещаемых в нижней части креста и олицетворяющих земную Церковь (рис.42,51). Как образ Первосвященника и Главы Небесной Церкви, наверху креста мог помещаться Нерукотворный образ Спасителя1 (рис.52). Кроме того, ему придавалось победное и защитное значение, что связано с историей самой иконы, которая была создана Господом в помощь страждущему человеку (царю Эдессы — Авгарю), а в дальнейшем, находясь над вратами крепости, служила защитой от врагов. О триумфальном характере Нерукотворного Образа на нагрудных крестах говорит сходство композиции крестов (рис.52) с памятниками раннехристианского искусства, изображающими победный Крест Спасителя с образом Христа или Его монограммой наверху (рис. 1,2,53).
Рис.52
Рис.53
На некоторых русских крестах Нерукотворный Образ встречается в средокрестии (рис.51), заменяя собой фигуру Распятого между двумя предстоящими — Богородицей и Иоанном Богословом. В этом случае композиция внешне напоминает Деисис, но говорит о Распятии, как о литургической Жертве Христа. Здесь с большой силой выступает евхаристическая символика Спаса Нерукотворного. Так A.M. Лидов тонко подмечает, что «чудо возникновения первой нерукотворной иконы сопоставлялось с чудом преложения Святых Даров в таинстве Евхаристии».
Символика оглавия. На большинстве русских крестов Нерукотворный Образ изображался не на верху вертикальной балки, а на оглавии, имея такое же значение (рис.41,42,47,56). В этом случае само оглавие — не только функциональная деталь креста, а еще и символ Небесной Церкви. Это подтверждают и изображения Ангельских сил на обратной стороне оглавия. Широко известные бочкообразные оглавия древних крестов могли иметь такое же значение. Так как изображение бочки как сосуда, содержащего вино, данное виноградной лозой, часто встречается в раннехристианском искусстве и, по мнению графа А.С. Уварова, бочонок наравне с чашей следует понимать как символ Святого Причастия и Христовой Церкви. Это значение происходит из символики виноградной лозы, основание чему положил Сам Спаситель, сравнив Себя с лозою, а учеников — с ветвями.
Иногда верхнюю часть креста занимает образ Господа Саваофа в виде старца, часто с изображением Святого Духа в виде голубя (рис.54). В этом случае, совместно с Распятием они являют образ Новозаветной Троицы.
На крестах XVIII века вместо Святой Троицы можно встретить символическое изображение Триединого Господа —треугольник с исходящим сиянием (рис.55).
Рис.54
Рис.55

Иногда над Распятием помещают иконографический сюжет «Вход Господень в Иерусалим». Он может быть заключен в круглый медальон, поддерживаемый Ангелами, как на кресте XVI — XVII века из собрания Ханенко (рис.56).

Рис.56
Такое изображение помогает воспринять икону «Вход Господень в Иерусалим» не как простую иллюстрацию евангельских событий, предвещающих крестную смерть Спасителя, а понять ее пророческий и прообразовательный смысл. «Самый вход в Иерусалим, в котором царственное достоинство Христово было проявлено с такой очевидностью и видимо всем Иерусалимом, вышедшем Ему навстречу, образно свидетельствует о Воскресении и о Втором Пришествии и Царстве Будущего Века, в котором Христос «всяческая во всем».
Основные композиционные схемы лицевой стороны креста. Обобщая сказанное об иконографических изображениях лицевой стороны нагрудного креста, попробуем выделить две основные композиционные схемы. Они в общих чертах будут соответствовать двум указанным направлениям развития литургической символики.
Первая схема характерна для древних крестов греческих пропорций, когда композиция развивается равномерно во все четыре стороны от единого центра — образа Христа. Такого рода кресты раскрывают вселенское значение миссии Спасителя и возводят к пониманию структуры мира и небесных иерархий.

Вторая схема характерна для крестов латинских пропорций с ярко выраженной вертикальной балкой. В ней композиция развивается от центра — распятия Спасителя — преимущественно вниз и вверх по вертикали, а горизонталь, по сути, принадлежит центру. Такие кресты в основном подчиняются наиболее распространенному языку литургического символизма и широко раскрывают идею искупительной Жертвы Христа, говоря о Его Воскресении, Вознесении и даже о Втором Пришествии во Славе.
Существуют кресты, на которых вокруг Распятия и на оборотной стороне изображены все двунадесятые праздники, максимально полно показывающие земную жизнь Иисуса Христа и годовой круг богослужения.
Конечно, предложенное деление условно, и две схемы могут присутствовать в одном кресте. Важно уметь их различать, чтобы понять в каком направлении работает конкретный символ.

Связь символики креста и храма. Пониманию символики креста помогает и сравнение его с православным храмом. Ведь храм — это образ Христова мира, Вселенской Церкви. Поэтому храм и называют церковью.
Как мы видели, именно древние кресты своей четырех -конечностью и четырехчастностью выражают идею преображения Христом вселенной. И сама форма храма в основе своей четырехугольна и крестообразна. Дополненная круглым куполом с образом Христа в центре, она изначально несет в себе символику крестов греческих пропорций.
Дальнейшее развитие архитектурных форм и росписей стен православных храмов определялось литургической символикой и могло, в свою очередь, влиять на форму и содержание нагрудных крестов, которые также ей подчинялись. Здесь сложно говорить о полной аналогии, так как, в отличие от креста, символика храма гораздо богаче, и развитие иконографических сюжетов в нем происходит по всему объему, а не на плоскости. Но все же определенная связь существует.
Кресты латинских пропорций, где основную роль играет вертикаль, можно сопоставить с вертикалью храма. Тогда центральная часть креста с изображением Распятия соответствует алтарю — главной части церкви, расположенной выше собственно храма (наоса). Верх креста, говорящий о Вознесении Господа во Славе и имеющий образы главы Небесной Церкви, уподоблен куполу храма. А низ, где часто изображается земная
церковь в образах ее святых (рис.42, 51), может соответствовать наосу, несущему ту же символику. Образы на горизонтальной балке креста могут быть связаны как с символикой алтаря, непосредственно примыкая к Распятию, так и выделенные в отдельных клеймах, нести такое же значение, как и образы нижней части креста.
Обращение от лаконичных композиций и изображений на нагрудных крестах к их развернутым аналогам в храме, имеющим непосредственную связь с литургией, позволяет лучше понять символический язык нагрудных крестов.
Иконографические кресты без образа Спасителя. Как исключение из приведенных выше схем, встречаются нагрудные кресты, у которых на лицевой стороне отсутствует изображение Спасителя. К ним принадлежат некоторые эн-колпионы X века восточного происхождения (сиро-палестинский регион). Их лицевая и оборотная стороны без образа Христа равнозначны, и каждая имеет гравированное изображение в рост Божией Матери (рис.59), архангела Михаила, либо святых воинов Георгия Победоносца, Димитрия Солунского, Феодора Стратилата, либо других местнопочитаемых святых. На Руси они появились благодаря паломникам.
Другим похожим примером служат так называемые Борисоглебовские энколпионы, представляющие образцы русской продукции XI — XII веков. Они имели ростовые, чаще рельефные, изображения святых князей-мучеников — Бориса и Глеба, которые обычно изображались на энколпионах: один на одной, а другой — на оборотной стороне, каждый с моделью вверенного ему в управление города (Ростова или Мурома). Такая иконография, с городом в руке, подчеркивает защитную функцию Борисоглебовских энколпионов.

Особо выделяются нагрудные кресты XVI — XVII веков, на лицевой стороне которых имеются изображения: в центре — архистратиг Михаил в полный рост, в доспехах, с мечом в руке; в верхней части — поясные образы святых Зосимы и Савватия Соловецких; на горизонтальной балке — поясные образы святителей: Николая Чудотворца и Василия Великого (рис.57).
Рис.57
Рис.58

На оглавии таких крестов имеется Нерукотворный образ Спасителя. Исходя из иконографии, можно предположить, что подобные кресты были связаны с героической историей Соловецкого монастыря, основателями которого являются Зосима и Савватий. С конца XVI века монастырь являлся важным стратегическим пунктом, из которого исходила защита всего северного Поморья, и его иноки не раз отражали нападение врагов на северные рубежи России. Поэтому кресты с архистратигом Михаилом и Спасом Нерукотворным могли принадлежать монахам-воинам, так как эти образы всегда присутствовали на воинских доспехах и боевых знаменах.
Обратная сторона иконографических нагрудных крестов дополняла содержание лицевой, раскрывая идею воплощения Господа и созидания Церкви Христовой. Она также выполняла защитную функцию и могла содержать образы святых защитников и покровителей Церкви и владельца креста.

Самым древним и самым распространенным до наших дней изображением на обороте креста является образ Богородицы.
Это связано с особым всеобщим почитанием Божией Матери, давшей земную плоть Господу. Ее образ, как «невместимого Бога вместилище», символизировал Церковь Христову, и в то же время Богородица, как сострадательная мать и ближайшая к Господу из всех людей, являлась заступницей всего рода человеческого и земной Церкви. Известно много произведений церковной гимнографии, посвященных Богородице, в которых ей усваивается различное символическое значение, часто связанное с ветхозаветными пророчествами. Существует множество особо чтимых чудотворных икон Божией Матери. Это церковное творчество, посвященное Богородице, находит отражение и в нагрудных крестах.
На обороте древних крестов-энколпионов образ Божией Матери обычно помещался в центре: или один, или дополненный по краям креста медальонами с изображениями четырех евангелистов.
Рис.59
Рис.60

На обороте древних крестов-энколпионов образ Божией Матери обычно помещался в центре: или один, или дополненный по краям креста медальонами с изображениями четырех евангелистов.

Иногда по сторонам Богоматери представлялись святые (обычно Петр и Павел), подчеркивающие значение Богородицы как Церкви Христовой, или два Архангела, показывающие ее как образ «одушевленного рая».
Часто на крестах с изображением Божией Матери можно встретить изображение святителя Николая. Его образ был особо тесно увязан с Богородицей в византийско-русской традиции, что заметно и на большом количестве совместных икон.

Наиболее распространенными типами икон Богоматери на древних крестах, согласно Н.П. Кондакову, были:
Рис.61
Рис.62
1.0ранта — фигура молящейся Божией Матери с поднятыми или распростертыми руками, наиболее соответствующая форме креста. Она чаще других изображений встречалась на ранних гравированных крестах (рис.58).
2.0ранта с младенцем, как бы стоящим (или сидящим) передней (рис.59).
3.Кипрская — изображение Богоматери, сидящей на троне и держащей младенца обеими руками перед собой.
4.Одигитрия — стоящая Богоматерь с младенцем на левой руке (иногда на правой) (рис.60).
5.Никопея (победа) — фигура Богородицы, держащая перед грудью медальон с Христом.
б.Кириотисса — стоящая Богоматерь, держащая младенца двумя руками перед собой (рис.61).
Чаще других на литых византийских и русских крестах XI-XIII веков встречался образ Божией Матери — Одигитрии. Это связано с особым почитанием этой иконы в Византии. По преданию, она была написана апостолом Лукой и являлась покровительницей Константинополя и всей Византии.1 Понятно, что ее изображения присутствовали на многих византийских крестах, оказывая защиту и покровительство их владельцам. Интересным примером из русской истории служит чудотворный образ Купятитской Божией Матери (рис.62), являющий собой створку бронзового энколпиона XII века с изображением иконы Одигитрии.
На византийских крестах, выполненных в технике гравировки, рядом с изображением Богородицы можно встретить греческие надписи: Матерь Божия,
ВСЕСВЯТАЯ,
Богородица.
Эти имена рядом с изображением Девы Марии утверждают догмат Церкви, возникший в результате несторианских споров, о ее почитании как Богородицы. На русских крестах присутствует только традиционная для Богородичных икон надпись-
Также рядом с изображением Божией Матери встречается надпись что означает «Богородица помоги»,
и далее имя владельца креста. Аналогичная надпись «Богородица помогай» имеется и на древних русских крестах.

На обороте ранних крестов-энколпионов восточного происхождения имелись ростовые изображения в позах орант святых воинов: Георгия Победоносца, Димитрия Солунского и Феодора Стратилата. На обороте русских крестов центральное место могли занимать ростовые фигуры святых, чаще всего апостолов или святого Николая Чудотворца (рис.63), а также образы архистратига Михаила, святых Бориса и Глеба, святых равноапостольных Константина и Елены и святых воинов. Нередко встречались почитаемые в народе образы демоноборцев, святых великомучеников — Никиты (рис.64) и Федора Тирона они характерны для новгородских и тверских крестов XIV-XVIвеков.
Рис.63
Рис.64
Изображения святого воина Никиты, побивающего беса, помещались иногда и на лицевой стороне креста внизу под Распятием, где обычно показывалась победа Христа над адом. Такая распространенность и почитаемость демоноборческих икон объясняется не только народными верованиями, но и христианским учением о духовной брани с внутренними врагами человека. «Потому что наша брань не против крови и плоти, — говорил апостол Павел — но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных».
Помещение демоноборческих сюжетов на кресте раскрывало его значение непобедимого оружия в борьбе с адом, закрепленное в церковной гимнографии и молитвах Кресту: «Радуйся, Пречестный и Животворящий Кресте Господень, прогоняй бесы силою на тебе пропятого Господа нашего Иисуса Христа».
Рис.65
С XVI века на обороте крестов часто встречается образ святого Ангела-хранителя, напоминающий широко распространенное изображение на древних крестах архангела Михаила. Кроме внешнего сходства, имеется и общность значений образов, с той разницей, что образ Ангела-хранителя носит более личностный характер. Эти изображения на нагрудных крестах следует отличать от образа Ангела Великого Совета, символически представляющего, согласно пророчеству Исайи, самого Христа — вестника новой, благой вести. Такая иконография возникла в XVI веке в Греции и иногда встречается на русских крестах в XVII — XVIII веках. Образ Ангела Великого Совета изображается на фоне креста с лицевой стороны (рис.65). Перечисленные образы, наряду с образами тезоименитых святых и святых, особо почитаемых владельцем креста, выполняли защитную функцию, помогая человеку на его крестном пути.
На верхней части вертикальной балки креста мог помещаться Нерукотворный образ Спасителя, понимаемый как образ Христа — Великого Архиерея, Главы Церкви. Тем самым показывается единство во Христе святых, изображенных на обороте креста, являющих собой образ Христовой Церкви.
Подводя итог сказанному об иконографических крестах, стоит напомнить, что несмотря на показанные общие тенденции символического прочтения креста, возможно несколько вариантов и уровней понимания одних и тех же образов и символов, в зависимости от их состава и композиции, а главное от способности человека не только интеллектуально сопоставить символы их значениям, но и непосредственно ощутить их во всей совокупности своим сердцем. То есть важна способность восходить от дольнего к горнему, о чем мы говорили в самом начале.

 

Крик в шее: лечение, симптомы и причины

Из-за крика в шее шея становится жесткой и менее подвижной, чем обычно. Некоторые люди сообщают, что при растяжке возникает ощущение, что что-то в шее должно встать на место.

Крик в шее может быть временным или хроническим. Часто это безболезненно, но может быть связано с хронической болью в шее или плече.

В этой статье мы рассмотрим, что вызывает крик в шее, а также какие варианты лечения доступны.

Поделиться на Pinterest Скованность в шее и ощущение того, что шея должна взорваться, - частые симптомы крика в шее.

Многие люди, у которых появляется трещина в шее, также страдают от боли в шее. Это связано с тем, что трещина в шее часто возникает из-за незначительных мышечных травм.

Однако не все люди с ригидностью шеи или растяжкой также испытывают боль.

Наиболее частые ощущения, связанные с криком в шее, включают:

  • скованность в шее
  • ощущение хлопка или звук, когда человек двигает шею в определенном направлении
  • ощущение, что шея должна хлопнуть
  • жесткость мышц около шеи, таких как плечи или верхняя часть груди
  • затруднение движения шеи в определенном направлении
  • ощущение, что вращение шеи будет очень болезненным

Распространенные причины крика в шее включают:

  • мышечная травма или напряжение из-за сидения или сна в неудобном положении
  • сидение за компьютером весь день
  • плохая осанка
  • растяжения, растяжения и другие легкие травмы
  • плохая гибкость мышц
  • слабость мышц
  • мышца спазмы
  • хлыстовая травма, типичная травма в автокатастрофе

Во многих случаях малоподвижный образ жизни, длительный период Если вы сидите за компьютером или не выполняете адекватные упражнения, это усугубляет легкие травмы или может помешать заживлению трещин в шее.

Примерно в 15 процентах случаев скованность и боль в шее вызваны серьезной медицинской проблемой. Эти причины включают:

  • Грыжа межпозвоночного диска, которая возникает, когда один из дисков позвоночника выпячивается или опухает.
  • Перелом верхней части позвоночника, причиной которого может быть несчастный случай или падение.
  • Стеноз позвоночного канала, то есть сужение позвоночного канала, часто возникающее из-за остеоартрита.
  • Остеоартроз, разновидность артрита.
  • Спондилолистез - заболевание, при котором кость позвоночника перемещается поверх другой кости.

В очень редких случаях опасные для жизни неврологические проблемы или проблемы с кровеносными сосудами могут вызвать крик в шее. Эти проблемы вызывают дополнительные симптомы и требуют неотложной медицинской помощи:

Менингит

Менингит - это инфекция мозговых оболочек, мембран, защищающих головной и спинной мозг. Симптомы часто возникают внезапно и включают:

  • внезапную высокую температуру
  • спутанность сознания
  • изменения сознания
  • сильную головную боль
  • боль или онемение в конечностях
  • рвоту
  • чувствительность к свету
  • сыпь

Инсульт или сердечный приступ

Поделиться на PinterestЕсли скованность в шее сопровождается другими симптомами, такими как онемение в конечностях, это может быть признаком сердечного приступа или инсульта.

Сердечные приступы и инсульты иногда вызывают внезапную скованность шеи и могут быть опасными для жизни, если не лечить как можно скорее. Человек должен обратиться за неотложной медицинской помощью, если скованность шеи возникает при:

  • затрудненном дыхании
  • боли в груди
  • стреляющих ощущениях в одной руке
  • онемении конечностей
  • внезапной сильной головной боли
  • спутанности сознания
  • сильной боли в челюсти
  • слабость или головокружение

Расслоение шейной артерии

Расслоение шейной артерии встречается редко и случается, когда артерии на шее разорваны, иногда из-за чрезмерного удлинения шеи.

Люди с расслоением шейной артерии могут чувствовать острую боль в основании черепа в дополнение к скованности шеи. Многие люди также могут испытывать внезапную сильную головную боль.

Травма головного или спинного мозга

Падение или удар в голову или спину может привести к травме головного или спинного мозга или того и другого. Эти травмы представляют собой неотложную медицинскую помощь, которая может вызвать необратимое повреждение мозга или паралич.

Немедленно обратитесь к врачу по поводу:

  • скованности шеи после падения или удара в голову
  • паралича
  • изменения восприятия или затрудненного мышления
  • припадков

Лечение крика в шее зависит от основной причины .Если это связано с ригидностью мышц или небольшими травмами, домашнего лечения часто бывает достаточно, чтобы облегчить симптомы.

Тепло и лед

Тепло и лед могут уменьшить воспаление и увеличить приток крови к шее, помогая быстрее заживать травмы.

Человек должен попробовать чередовать тепло и пакеты со льдом с 20-минутными интервалами. Если одно лечение помогает больше, чем другое, продолжайте использовать тот, который работает.

Упражнения и растяжка

Поделиться на Pinterest Могут помочь растяжка и физиотерапия, хотя рекомендуется консультация врача.

Упражнения и растяжка очень эффективны, поскольку борются с наиболее распространенными причинами жесткости шеи: мышечной слабостью, плохой осанкой, низкой гибкостью и мышечными спазмами.

Исследование, проведенное в 2015 году, показало, что 4-недельная процедура растяжки шеи и плеч может помочь справиться с хронической мышечной болью и напряжением у офисных работников. Анализ 2016 года подтвердил, что упражнения являются эффективным средством лечения хлыстовой травмы.

Чтобы снять напряжение в шее, человек может попробовать:

  • нежная йога или пилатес
  • пожать плечами и покачивать плечами вперед-назад, вверх-вниз
  • осторожно двигать головой в стороны, затем вверх-вниз по направлению к груди

Человек никогда не должен с силой растягивать или чрезмерно растягивать шею, поскольку это может усилить боль.

Также может быть полезно делать перерывы каждый час, если работа требует длительного пребывания за столом.

Быстрая прогулка во время обеденного перерыва может помочь в борьбе с общей скованностью, в том числе в шее.

Лекарства

Противовоспалительные препараты, отпускаемые без рецепта, такие как ибупрофен, могут помочь уменьшить жесткость шеи, которая вызывает боль.

Лекарства, которые борются с воспалением, также могут помочь с ригидностью, вызванной воспалительными состояниями, такими как артрит.

Смена позы

Людям, у которых часто есть трещины в шее, может быть полезно изменить способ сна или сидения.

Купив твердую подушку, эргономичное кресло или подушку для шеи при длительных перелетах или поездках, можно предотвратить скованность в будущем.

Альтернативные методы лечения

Людям с хронической скованностью шеи или болью иногда помогают иглоукалывание или массаж. Если лечение в домашних условиях не поможет, проконсультируйтесь с врачом, прежде чем пробовать альтернативную медицину.

Если трещина в шее вызвана основным заболеванием, например остеоартритом, необходимо проконсультироваться с врачом, чтобы найти наилучшее лечение.

Врач может порекомендовать широкий спектр процедур, включая физиотерапию, лекарства, упражнения, инъекции стероидов и хирургическое вмешательство.

Если у человека менингит, ему могут потребоваться антибиотики и пребывание в больнице. Точно так же человеку, у которого случился сердечный приступ, инсульт или перелом артерии, также потребуется госпитализация.Скорее всего, им также понадобится ряд дополнительных процедур, которые могут включать в себя лекарства, удаление тромба, операцию или препараты для разжижения крови.

Большинство людей выздоравливают от растяжек в шее в течение от нескольких часов до одного-двух дней. Когда скованность возникает из-за травмы или связана с мышечной болью, восстановление может занять больше времени.

Поскольку трещина в шее часто возникает из-за образа жизни, она может вернуться. Поэтому очень важно внести некоторые изменения в образ жизни, чтобы предотвратить ригидность мышц и травмы, которые могут возникнуть в будущем.

В то время как большинство людей могут вылечить растяжку в шее в домашних условиях, людям следует обратиться к врачу, если завязь в шее возникает с сильной болью, другими симптомами или усиливается в течение нескольких дней.

Время восстановления, связанное с более тяжелыми состояниями, будет варьироваться в зависимости от основной проблемы и других факторов, таких как общее состояние здоровья человека. Например, остеоартрит поддается лечению, но может потребовать постоянного лечения в течение многих лет.

Крик в шее может нервировать, особенно если раньше этого не случалось.Однако для большинства людей это не связано с серьезным заболеванием.

После нескольких растяжек и небольшого терпения трещина в шее должна исчезнуть. Если это не проходит с домашними средствами, человек должен поговорить с врачом о вариантах лечения.

Боль в левой части шеи: причины, диагностика, лечение

Мы включаем продукты, которые, по нашему мнению, будут полезны нашим читателям. Если вы покупаете по ссылкам на этой странице, мы можем заработать небольшую комиссию. Вот наш процесс.

Боль в левой части шеи может быть вызвана множеством причин, от растяжения мышц до защемления нерва. Большинство причин несерьезны.

Боль в шее, вероятно, возникает из-за того, что вы спите в странном положении или держите шею под углом, который нагружает мышцы и сухожилия на этой стороне.

Во многих случаях боль в левой части шеи проходит сама по себе или с помощью безрецептурных обезболивающих и отдыха. Обратитесь к врачу, если ваша боль сильная, возникла из-за недавней травмы или длится более недели.

Прочтите, чтобы узнать о некоторых из наиболее распространенных и менее распространенных триггеров боли в шее с левой стороны, а также о том, как можно диагностировать и лечить эти состояния.

Воспаление

Воспаление - это реакция организма на травму или инфекцию. Это может вызвать боль, отек, скованность, онемение и другие симптомы.

Нестероидные противовоспалительные препараты (НПВП) обычно являются первой линией защиты при краткосрочной боли и воспалении. Большинство из них можно купить без рецепта (OTC).

Напряжение мышц

Если вы часами наклоняетесь вперед за компьютером, зажимаете телефон между правым ухом и плечом или иным образом напрягаете мышцы шеи, у вас может возникнуть боль в левой части шеи.

Большинство растяжений мышц можно успешно лечить дома с помощью покоя, льда, сжатия и подъема (RICE).

защемление нерва

защемление нерва (шейная радикулопатия) возникает, когда нерв на шее раздражается или сдавливается при ответвлении от спинного мозга.Если он находится с левой стороны, это также может вызвать онемение и боль в левом плече.

Вот девять лекарств от защемления нерва. Вы также можете попробовать эти упражнения, чтобы уменьшить защемление нерва на шее.

Whiplash

Вы можете получить хлыстовую травму, когда вашу голову сильно толкают вперед и назад. Это может произойти в результате футбольного матча, автомобильной аварии или аналогичного инцидента с насилием.

Хлыст часто может привести к болезненной травме шеи. Скованность в шее и головные боли - одни из других распространенных симптомов хлыстовой травмы.

Врачи обычно назначают безрецептурные обезболивающие, такие как ацетаминофен (тайленол) или аспирин (буферин), для облегчения симптомов хлыстовой травмы. Более серьезные травмы могут потребовать рецептурных обезболивающих и миорелаксантов для уменьшения мышечных спазмов.

В дополнение к лекарствам, вы можете приложить лед или тепло к травмированной области.

Вам также могут дать воротник из поролона, чтобы ваша шея оставалась устойчивой. Ошейники следует использовать только в первые пару дней после травмы и не более трех часов за раз.

Острая кривошея

Острая кривошея возникает, когда мышцы шеи внезапно сокращаются, в результате чего голова отклоняется в сторону.

Обычно это вызывает боль на одной стороне шеи и может быть вызвано неловким сном без особой поддержки головы. Это также может быть вызвано плохой осанкой или даже тем, что шея слишком долго подвергалась воздействию низких температур.

Вытяжение, упражнения на растяжку и массаж могут помочь облегчить боль. Также рекомендуется прикладывать тепло.

Перелом шейки матки

Семь костей в верхней части позвонков известны как шейные позвонки. Перелом шейки матки, также известный как перелом шеи, может возникнуть в результате агрессивного контакта во время занятий спортом, серьезных падений, дорожно-транспортных происшествий или других травм.

Самый серьезный риск перелома шейки матки - это повреждение спинного мозга.

Дегенерация шейного диска

Между костями в позвонках находятся жесткие, но гибкие диски, которые служат амортизаторами для защиты костей.

Снаружи каждого диска находится фиброзное кольцо, жесткая структура, которая включает ядро, заполненное жидкостью, пульпозное ядро.

Со временем эти диски становятся менее гибкими. Фиброз фиброзного кольца может дегенерировать и разрываться, приводя к тому, что материал пульпы ядра сталкивается или опирается на спинной мозг или нервный корешок. Это может вызвать боль в шее.

Грыжа шейного диска

Грыжа шейного диска возникает, когда жесткий внешний слой шейного диска разрывается и позволяет ядру проталкиваться и давить на нервы и спинной мозг, заключенные в позвонки.

Помимо боли в шее, это заболевание может вызывать онемение, слабость или покалывание, которые могут распространяться на руки.

Менингит

Менингит обычно вызывается вирусом, но существуют также бактериальные, грибковые и паразитарные варианты воспалительного состояния. Это может вызвать боль и скованность в шее, а также головные боли.

Бактериальный менингит без лечения может привести к отеку мозга и судорогам.

Ревматоидный артрит

Ревматоидный артрит - воспалительное заболевание, поражающее около 1 человека.3 миллиона американцев. Он повреждает слизистую оболочку суставов и может вызвать сильную боль, скованность, онемение и мышечную слабость.

Боль при этом состоянии может ощущаться слева или справа или в середине шеи, в зависимости от того, какая часть сустава поражена.

Остеопороз

Заболевание истончения костей, называемое остеопорозом, не всегда вызывает симптомы, но оно повышает риск болезненных переломов шейных позвонков.

Фибромиалгия

Причина фибромиалгии остается неизвестной, и она влияет на каждого человека по-разному.Это может вызвать боль в шее и во всем теле, и ее сложно лечить.

Стеноз позвоночного канала

Стеноз позвоночного канала - это сужение позвоночного канала, которое приводит к защемлению спинного мозга или нервов, отходящих от спинного мозга. Это состояние, вызванное остеоартритом, может возникать в шейных позвонках и на всем протяжении позвоночника до нижней части спины.

Сердечный приступ

В некоторых случаях боль в любом месте шеи может быть признаком сердечного приступа.Но обычно будут и другие заметные симптомы, такие как боль в челюсти, руке или спине, а также одышка, тошнота и холодный пот.

Женщины чаще, чем мужчины, сообщают о боли не в груди как о симптоме сердечного приступа.

Опухоли позвоночника

Опухоль позвоночника - это новообразование, которое образуется в позвоночном канале или костях позвоночника. Он может быть доброкачественным (доброкачественным) или злокачественным и может вызывать боль в месте опухоли.

Слабость мышц - еще один распространенный признак.Симптомы имеют тенденцию ухудшаться, пока опухоль не будет лечена.

Врожденные аномалии

У новорожденных может возникать ряд заболеваний, вызывающих боль в левой части шеи и другие подобные симптомы. Среди них:

  • врожденная кривошея, при которой шея травмирована во время родов.
  • врожденные дефекты позвонков, которые могут включать шейные позвонки неправильной формы.

Боль в левой части шеи, которая длится более недели и не поддается лечению, должна быть оценена врачом.

Если вы начинаете чувствовать боль, бегущую по рукам или ногам, или чувствуете онемение или покалывание в шее, как можно скорее обратитесь к врачу. Также следует незамедлительно оценить боль в шее, сопровождающуюся головной болью.

Если боль в шее возникла в результате очевидного происшествия, например, автомобильной аварии, падения или спортивной травмы, немедленно обратитесь за медицинской помощью.

Когда вы обратитесь к врачу по поводу боли в левой части шеи, он сначала проведет медицинский осмотр.Они будут проверять диапазон ваших движений и области чувствительности, отека, онемения, слабости, а также те области, которые вызывают у вас боль.

Врач также изучит вашу историю болезни и обсудит любые другие симптомы, которые могут у вас возникнуть.

Также могут быть рекомендованы скрининговые тесты. К ним относятся:

Правильное лечение боли в шее зависит от вашего состояния, его тяжести и общего состояния здоровья.

При незначительной боли в шее попробуйте грелку или горячий душ в течение примерно 20 минут за раз в течение первых двух-трех дней.Затем используйте пакеты со льдом на 10–20 минут несколько раз в день.

Интернет-магазин электрогрелок или холодных компрессов.

Домашние средства

Вот еще несколько простых средств и советов по образу жизни, которые стоит попробовать:

  • Практикуйте мягкие, медленные растяжки.
  • Попробуйте массаж.
  • Сон на специальной подушке для шеи.
  • Примите противовоспалительные препараты, например ибупрофен (Адвил).
  • Соблюдайте осанку при стоянии, сидении и ходьбе.
  • Отрегулируйте стул так, чтобы глаза смотрели прямо на экран компьютера.
  • Спите так, чтобы голова и шея были на одном уровне с остальным телом.
  • Избегайте ношения тяжелых чемоданов или других предметов, которые слишком сильно тянут на одно плечо.

Физиотерапия

Вам могут посоветовать пройти физиотерапию, чтобы облегчить боль. Кроме того, вы научитесь упражнениям, изменениям осанки и другим способам корректировки, которые помогут вам почувствовать себя лучше и предотвратить проблемы в будущем.

Инъекции кортикостероидов

Вам также может потребоваться процедура для облегчения боли или устранения проблемы с шеей.

В зависимости от источника боли ваш врач может ввести кортикостероидные препараты в нервные корешки, мышцы или между костями позвонков на левой стороне шеи, чтобы облегчить боль и уменьшить воспаление.

Хирургия

Если ваш спинной мозг или нервные корешки сдавливаются, или если есть перелом, который нужно исправить, может потребоваться операция.

Иногда достаточно ношения шейного бандажа, чтобы шейные позвонки оставались стабильными, пока они заживают без хирургического вмешательства.

Неспецифическая боль в левой части шеи - то есть боль, не вызванная конкретной травмой или состоянием - является обычным явлением.

Неспецифическая боль в шее затрагивает примерно две трети людей на определенном этапе жизни, чаще всего в среднем возрасте.

Большинство болей в шее, возникающих из-за растяжения мышц или аналогичных причин, обычно исчезают после отдыха через несколько дней. Если ваша боль сохраняется более недели или сопровождается другими симптомами, обратитесь за медицинской помощью.

Боль все еще может быть вызвана растяжением мышц, которое просто требует больше времени для заживления, но тщательное медицинское обследование не позволит вам догадаться, может ли это быть что-то более серьезное.

Что мне делать, если у меня отек шеи: паротит, лимфатические узлы, зоб, увеличение щитовидной железы.

У человека с отеком шеи увеличены мягкие ткани, покрывающие шею. Отек шеи также может возникать в результате скопления жидкости, лимфы, воспалительных или опухолевых клеток в области под кожей шеи.С клинической точки зрения опухоли в области шеи имеют большое значение, поскольку они не только помогают диагностировать серьезное основное заболевание, но и легко поддаются лечению, если они доброкачественные. В большинстве случаев все, что нам нужно, - это простая хирургическая процедура.

Отек шеи может быть вызван травмой, воспалением, инфекцией или доброкачественной / злокачественной опухолью. В легких случаях отека шеи лечение может не потребоваться. Если отек шеи беспокоит, можно уменьшить дискомфорт и отек при помощи безрецептурных лекарств, таких как противовоспалительные, обезболивающие или холодные компрессы.В более серьезных случаях может потребоваться посещение медицинского работника для определения причины отека шеи и соответствующего лечения. Обратитесь за медицинской помощью , если ваши симптомы отека шеи или тех, с кем вы находитесь, сопровождаются внезапным отеком лица, губ или языка или проблемами с дыханием, такими как одышка, затрудненное дыхание, затрудненное дыхание, хрипы, не дышит или задыхается. Эти симптомы могут быть признаками тяжелой аллергической реакции.

Анатомия шеи

При доброкачественных заболеваниях кожи небольшие участки шеи могут выглядеть опухшими.Набухание лимфатических узлов на шее - распространенный симптом многих различных типов вирусных и бактериальных инфекций, а также многих доброкачественных и злокачественных заболеваний. Лимфатические узлы - это небольшие органы, расположенные в теле, в которых собирается жидкость. Они опухают, если в них откладывается воспалительная жидкость. Они также опухают, если раковые клетки из какого-либо органа достигают их, если, как утверждается, они дали метастазы. На шее они представлены отдельными группами и почти всегда проявляются как опухоль среднего или небольшого размера, в основном по бокам шеи и / или под челюстью.Взгляните на эту иллюстрацию, на ней показаны разные группы узлов на шее и вокруг нее.

вы можете увидеть разные наборы этих лимфатических узлов, такие как поднижнечелюстные и затылочные. Таким образом, их увеличение бывает доброкачественным или злокачественным. Эти узлы также увеличиваются при ТУБЕРКУЛЕЗЕ (ТБ). Туберкулез - это излечимое заболевание, от которого страдают миллионы людей во всем мире. Все, что вам нужно, - это результат биопсии отека шеи из лаборатории патологии.

Если отек с одной или двух сторон

Лимфатические узлы на шее

шея чуть ниже мочки уха, это может быть МАМП.В этом случае немедленно обратитесь к врачу. Свинка - это вирусная инфекция, которая может иметь серьезные побочные эффекты спустя долгое время после исчезновения опухолей. Эта вирусная атака может привести к отеку и боли в слюнных железах (околоушных желез), а также к лихорадке, потере аппетита и утомляемости. В основном это происходит у детей, но может повлиять на нас в более позднем возрасте. Помните, что существует вакцина против эпидемического паротита, которая защищает нас от этой вирусной инфекции.

MUMPS: вирусное заболевание, вызывающее опухание околоушных желез.

Есть несколько кожных причин отека шеи:

Отек шеи может быть вызван различными кожными заболеваниями, в том числе:

  • Угри
  • кипит
  • Киста (доброкачественное скопление жидкости)
  • Липома (скопление жировой ткани под кожей; доброкачественное состояние)
  • Кожные инфекции

Другие причины отека шеи

Отек шеи также может быть вызван множеством других состояний, включая:

  • Общая инфекция, приводящая к увеличению лимфатических узлов в области шеи
  • Зоб (увеличенная щитовидная железа)
  • Свинка (вирусная инфекция слюнных желез шеи)
  • Недавняя травма или травма шеи
  • Недавние операции на шее

Другими причинами опухания лимфатических узлов на шее являются такие виды рака крови, как лейкемия, лимфома и болезнь Ходжкина.

В некоторых случаях отек шеи может быть симптомом серьезного или опасного для жизни состояния, которое следует немедленно обследовать в экстренных случаях. К ним относятся:

  • Анафилаксия (тяжелая аллергическая реакция)
  • Ангионевротический отек (сильный отек под кожей, который может вызвать затруднение дыхания)
  • Рак горла, щитовидной железы или других структур шеи

ШУШКА В ШЕИ, ВЫЗВАННАЯ УВЕЛИЧЕНИЕМ ЩИТОВИДНОЙ ЖЕЛЕЗЫ (ЗОБ) :

Зоб - это увеличенная щитовидная железа.Некоторые люди с зобом (но не все) имеют недостаточную или сверхактивную щитовидную железу. Зоб может означать, что вся щитовидная железа опухла или увеличена, либо одно или несколько опухолей или шишек развиваются в части или частях щитовидной железы.
Щитовидная железа находится в нижней части передней части шеи. Он расположен прямо перед трахеей (дыхательным горлом). Он имеет правую и левую доли, которые соединены более узкой полосой ткани щитовидной железы. (Это примерно форма бабочки.) Обычно вы не можете увидеть или почувствовать нормальную щитовидную железу.Если щитовидная железа увеличивается, это вызывает отек шеи, который вы видите - зоб. Существуют различные причины зоба, и лечение зависит от причины. Таким образом, опухоль щитовидной железы также может быть классифицирована как доброкачественная или злокачественная. Доброкачественные опухоли не вызывают распространения болезни и в основном представляют собой скопление жидкости в какой-либо части железы. Кровоизлияние в железу - еще один пример опухоли шеи. Набухание щитовидной железы является заметным и всегда располагается впереди шеи (см. Иллюстрацию).Они могут быть подвижными (движутся с глотанием) или фиксированными. Если опухоль доброкачественная и подвижная, есть вероятность, что она совсем не опасна и ее исправит простая хирургическая процедура.

В случае наличия нескольких опухолей (шишек) перед шеей, вызванных увеличением щитовидной железы, они называются многоузловым зобом, а единичное опухание (шишка) называется простым узловым зобом.

ПРИЧИНЫ ПРОСТОГО ИЛИ НОДУЛЯРНОГО ЗОБА:

Всегда помните, что опухоль щитовидной железы не означает, что есть элемент дисфункции (см. Предыдущие блоги о гипотиреозе и гипертиреозе).

Простой диффузный зоб

Они могут быть там из-за ДЕФИЦИТА ЙОДА, и в этом случае их называют ЗОБОМ ДЕФИЦИТА ЙОДА. В большинстве случаев они диффузные (узелков не видно). Когда на шее нет пальпируемого узелка и имеется диффузный отек, это ПРОСТОЙ ЗОБ. Он также может возникать в период полового созревания у молодых девушек и называется пустым зобом.

Диффузный / простой зоб:

Это означает, что вся щитовидная железа больше, чем обычно.Щитовидная железа кажется гладкой, но большой. Есть ряд причин. Например:

  • Болезнь Грейвса - аутоиммунное заболевание, при котором щитовидная железа раздувается и вырабатывается слишком много тироксина.
  • Тиреоидит (воспаление щитовидной железы)
  • Дефицит йода. Йод нужен щитовидной железе для выработки тироксина (Т4) и Т3. Если вам не хватает йода в вашем рационе, щитовидная железа раздувается, поскольку пытается вырабатывать достаточно гормонов, которые так важны для наших функций организма, таких как обмен веществ и контроль сердечного ритма и многих других функций
  • Некоторые лекарства могут вызывать опухание щитовидной железы в качестве побочного эффекта.Например, литий и лечение гепатита С
  • Наследственные факторы - некоторые люди наследуют склонность к увеличению щитовидной железы. В частности, он может опухать в периоды жизни, когда вы можете производить больше тироксина и Т3. Например, когда вы беременны или в период полового созревания.

Узловой зоб

Узелок щитовидной железы - это небольшой узелок, который развивается в щитовидной железе перед шеей. Есть два типа:

  • Многоузловой зоб. Это означает, что в щитовидной железе образовалось множество шишек или «узелков».Щитовидная железа обычно бугристая.
  • Одиночный узелок. Причины включают:
    • киста (отек с жидкостью в ней)
    • аденома (твердое поражение железы, состоящее из железистых клеток)

      большой многоузловой зоб

    • доброкачественная или злокачественная опухоль

ЕСЛИ У МЕНЯ ЗОГ, ОЗНАЧАЕТ ЛИ ЭТО, что МОЯ ЩИТОВИДНАЯ ЖЕЛЕЗА НЕ РАБОТАЕТ?

  • У многих людей с зобом это не влияет на количество вырабатываемого ими тироксина Т4 или Т3.Тогда вы эутиреоид , что означает, что вы производите правильное количество этих гормонов.
  • У некоторых людей зоб связан с нарушением функции щитовидной железы. Вы можете вырабатывать слишком много тироксина или Т3 (гипертиреоз), или слишком мало тироксина или Т3 (гипотиреоз). Подробнее см. Соответствующие сообщения в этом блоге.

КАКИЕ ДЕЙСТВИЯ ПРИНИМАЮТ ДЛЯ ОЦЕНКИ / ДИАГНОСТИКИ ЗОБА:

1. Берутся образцы крови для оценки количества циркулирующих гормонов щитовидной железы в организме.Нормальный уровень Т4, Т3 и ТТГ означает, что у вас эутиреоид, когда щитовидная железа слишком активна и недостаточно активна, а затем начинается лечение в зависимости от состояния.

2. Сделано УЗИ щитовидной железы. Это можно сделать, если у вас один узелок. Ультразвуковое сканирование - это безопасная и безболезненная процедура, при которой звуковые волны используются для создания изображений органов и структур внутри вашего тела. Он может определить, является ли узел кистой или твердой шишкой.

3. Исследование радиоактивным йодом.Это сканирование выполняется (подробности приведены в следующем посте), чтобы установить однородность или узловатость железы, а также определить, является ли какая-то ее часть ГОРЯЧЕЙ или ХОЛОДНОЙ. Горячие точки на радионуклидном сканировании означают, что эта часть железы вырабатывает больше гормонов (Т4 и Т3), чем окружающая железа, а ХОЛОДНЫЙ узелок означает, что эта область железы не функционирует должным образом. Если в результатах сканирования обнаружен ХОЛОДНЫЙ УЗЕЛ, это обычно указывает на злокачественное новообразование (рак щитовидной железы), и необходимо немедленно получить соответствующее медицинское заключение.

4. Биопсия. Из узелка можно взять небольшой кусочек ткани (биопсию) и посмотреть на него под микроскопом. Биопсия проводится путем введения тонкой иглы в узелок. (Это похоже на взятие образца крови, но игла меньше.) Это простая и безопасная процедура.

ЛЕЧЕНИЕ ЗОБА:

  • Если у вас небольшой зоб и ваша щитовидная железа вырабатывает правильное количество тироксина и Т3, то лечение может не потребоваться. Бывает у пациентов с простым диффузным зобом
  • Вам потребуется лечение, если вы производите слишком много или слишком мало тироксина Т4 или Т3
  • В некоторых случаях возможна операция по удалению части или всей щитовидной железы
  • Лечение радиоактивным йодом может быть вариантом лечения зоба, вызывающего гиперактивность щитовидной железы.Для этого нужно выпить или проглотить капсулу, содержащую радиоактивный йод (I-131). Радиоактивный йод накапливается в щитовидной железе. Поскольку радиоактивность сконцентрирована в щитовидной железе, она разрушает некоторые ткани щитовидной железы, в основном за счет бета-излучения. Если разрушается слишком большая часть щитовидной железы, проводится заместительная терапия в виде таблеток тироксина. Их использование и тот факт, что лечение радиоактивным йодом не особенно вредно (его не проводят беременным, кормящим матерям или будущим матерям), эта форма лечения болезни Грейвса (токсический зоб) очень полезна.
  • Если у вас рак щитовидной железы, вам, вероятно, потребуется операция по удалению рака и части щитовидной железы.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

Back To Top