Татуировки для мужчин крест на руке – Тату крест на руке: 80 фото татуировок

Эскизы:

С розой.

С крыльями.

С черепами.

Тату крест на руке (плече, запястье, предплечье, пальцах)

На спине:

Кельтский крест во всю спину.

С драконом, мужской.

На шее:

tutatu.ru

Кресты – №1 в тату эскизах | Рисуем на заказ | Фото галерея 10GB

⇧

⇩

• ЛЕНТА
• ЭСКИЗЫ
• ФОТО ТАТУ
• ТАТУИРОВКИ
• ГРУППА VK
• МУЗЫКА
• ВИДЕО
• ТАТУ МАСТЕРА
• КОНТАКТЫ
• ЗАКАЗАТЬ ЭСКИЗ

• Предыдущий
• /
• Тату эскизы
• /
• Следующий

1. 1 2
2. >

sketchtattoo.ru

Татуировки на руке мужские кресты

Традиционно крест является символом христианской религии, поэтому его часто используют в татуировках, чтобы выразить свою веру. Однако, крест может быть довольно универсальным и в зависимости от дизайна иметь разные значения. Таким образом тату с крестом пользуются популярность как у верующих людей, так и у тех, кто просто хочет передать какие-то личные чувства и значения.

Историю этих татуировок можно проследить до древних времен, еще до появления христианства. Сегодня их в равной степени любят делать и женщины и мужчины. Девушки в основном накалывают их на руках, лодыжках, в нижней части спины и на ногах. Мужчины же больше склонные делать большие тату на спине, плечах и предплечьях.

Христиане любят эти татуировки, так как крест является символом их веры. После того, как Иисус был распят на кресте, он стал символом религии. Как безгранична вера, также безгранично и количество вариантов дизайна татуировок с крестом. Многим людям нравится простое изображение креста, но также часто встречаются дополнения в виде крыльев, надписей, веток лозы и т.д.

Существует мнение, что вертикальная линия креста олицетворяет божественную сущность, а горизонтальная — земной мир. Люди считают крест пересечением божественного и человеческого миров. Таким образом многие христиане передают через тату с крестом именно это значение.

Однако, есть множество неверующих людей, которые вкладывают в татуировки креста свой собственный смысл, никак не связанный с религией. Для них крест является языческим символом, который был популярен еще до распятия Иисуса Христа. Они считают крест символом гармоничного сосуществования мужчины и женщины. По их представлениям вертикальная линия олицетворяет мужской фаллос, а горизонтальная является женским влагалищем. Все его стороны одинаковой длины и подчеркивают одинаковую важность мужчины и женщины. Таким образом, языческая версия креста отличается от христианской своей формой.

tutatu.ru

Тату креста — 374 лучших фото татуировок 2019 года

Значение

На сегодняшний день в мире бодиарта популярны следующие вариации крестов, каждый из которых несет свой глубокий смысл:

• Кельтский дохристианский крест. Этот символ является олицетворением солнца. Не зря он также называется солнечным крестом.
• Древнеегипетский коптский крест. Выглядит как крест с петлёй наверху и обозначает вечную жизнь. В древней культуре был олицетворением бессмертия, мудрости и вечности.
• Христианский крест. Олицетворяет мученическую смерть пророка Иисуса. Для религиозного человека является символом веры, единства отца, сына и святого духа.

Кроме того, в последнее время популярны тату, изображающие крест вместе с другими символами. К примеру, на некоторых эскизах крест с обеих сторон украшается ангельскими крыльями. Нередко можно встретить тату «крестик с надписями». Такие картинки могут иметь самые разные значения, часто далекие от христианского мировоззрения.

Отметим также такой символ как перевернутый крест, который любят набивать представители различных субкультур. Значение этого символа – энергия разрушения. Также в христианстве этот знак ассоциируется с апостолом Петром, распятым на перевернутом кресте.

Кому подойдёт

Тату с крестом – универсальный нательный рисунок, который подойдет и девушке, и парню. Поскольку этот символ имеет духовный смысл, рекомендуется набивать такие картинки тем, кто стремится к саморазвитию в первую очередь на нематериальном уровне. Практика показывает, что кресты набивают себе даже те, кто далёк от религиозности. Символ этот давно вышел за рамки христианства, и для многих стал своеобразным талисманом.

Стили

Нельзя выделить один или несколько стилей, подходящих для тату с изображением креста. Олд скул и традишнл – наиболее распространенные стили, но это не отрицает эстетичности эскизов, выполненных в других стилях.

Предлагаем вам несколько идей мужских татуировок с крестом:

• Тату крест на спине. Подобный символ станет яркой демонстрацией духовности своего владельца.
• Крест в малоприметном месте, выполненный в стиле минимализма. Часто выбирается как своеобразный нательный талисман.
• Кельтский крест на груди или плече. Очень распространенная татуировка, которая по сей день не теряет своей актуальности.

Также рассмотрите популярные вариации женских татуировок с крестом:

• Минималистичный крест, выполненный в черном цвете за ухом. Такой нательный тотем смотрится очень аутентично.
• Крест, выполненный в традиционном стиле, в зоне между лопаток. Такой рисунок можно украсить надписью со своим личным девизом или мудрой цитатой.
• Египетский крест на запястье. Татуировка смотрится очень загадочно, привлекая взгляды только тех, кто «в теме».

Набивая тату в виде креста, не забудьте уточнить, что означает тот или иной символ. Это очень важно, так как в некоторых субкультурах такой нательный знак может служить отличительным знаком, свойственным определенному классу людей.

Знаменитости

Среди звёзд, чьи тела украшают тату в виде крестов, перечислим следующих:

• Дрю Берримор – обладательница целых двух крестов.
• Робби Уильямс отдал предпочтение кельтскому кресту.
• Микки Рурк украсил свой мощный бицепс татуировкой с крестом.

kissmytattoo.ru

Татуировки для мужчин на руке крест

Текст: Ирина АнтанасьевичФото: Croatiantattoo

***

У хорватов, живущих в Боснии (прежде всего в Лашской долине), у черногорцев в районе Котора, у албанцев (как католиков, так и мусульман), живущих на севере Албании, есть один интересный обычай. Вот он.

Нет, это не сигарета — если вы обратили внимание не нее. Хотя интересно, что на Балканах испокон веков женщины курили наравне с мужчинами (да здравствует равноправие!) Это татуировки. А они были прежде всего женскими (нужно отметить, что и набивали тату — женщинам и набивали тату — женщины). Набивали прежде всего на руках (на внешней стороне), иногда до локтя. Чаще всего рисунок на одной руке не повторял рисунок на другой.

Зачем это делалось?

Поскольку многие рисунки имеют мотив креста, то напрашивается версия, которую радостно пересказывают туристам: для того, чтобы девочек защитить от мусульманских гаремов. Да, обычай этот во время турецкого правления спасал от гаремов.

Truhelka, Ciro. Wissenschaftliche Mittheilungen Aus Bosnien und der Hercegovina: «Die Tätowirung bei den Katholiken Bosniens und der Hercegovina.» Sarajevo; Bosnian National Museum, 1896.

И более того, именно тогда традиционные женские тату стали наносить и мальчикам, чтобы их не забрали в янычары. Но появились ритуальные татуировки намного раньше, чем турки пришли на Балканы устанавливать свои законы и устраивать гаремы. Обычай этот является отголоском язычества (поэтому и сохранился на территории, где довольно долго существовало криптоязычество). И несомненно, что кресты — это солярные знаки, знаки «сильного солнца». Причем до сих пор их набивают во время весеннего солцеворота.

Все эти круги, точки, кресты — память о язычестве. Призывание солнца и заклинание о плодородии.

Интересно же, что татуировки женские. Дело в том, что в традиционном патриархате женщину как существо слабое от такого серьезного дела, как общение с сильными, отодвинули. Женским принципом стал принцип лунарный, а мужским — солярный. Так что здесь мы видим не просто остатки язычества, но еще и язычества древнего, матриархального. Лунарная-солярная бинарность при этом сохраняется. Рисунки, если они присутствуют на обеих руках, не повторяются, но четко прослеживается принцип: изображение на правой руке — сильное, солярное, на левой — слабое, лунарное.

А вообще татуировки эти имели не только значение заклинания и оберега, но являлись информацией о социальном происхождении, о племени, к которому принадлежала девочка (татуировки наносились в детском возрасте), что защищало ее от насилия. Умыкнуть «маркированную» таким образом девочку, увести ее в другое племя было невозможно.

Truhelka, Ciro. Wissenschaftliche Mittheilungen Aus Bosnien und der Hercegovina: «Die Tätowirung bei den Katholiken Bosniens und der Hercegovina.» Sarajevo; Bosnian National Museum, 1896.

Девушку выдавали замуж в другое племя сознательно, чтобы случайно не произошло смешение крови внутри племени (ребенок же украденной девушки мог, не зная, жениться на девушке из того же племени, где родилась его мать, что воспринималось как инцест). Существовал еще один обычай (уже не в регионе Боснии, а в Хорватии): наносить на щеку одну синенькую точку, «метить» девочку — именно с целью дать информацию о ее принадлежности одному племени (месторасположение точки у разных племен было различным).

Татуировку делали девочкам в возрасте 4-5 лет, но с годами она менялась — добавлялись новые элементы. Если ребенок болел, то наносились тату в лечебных целях. Когда девочка становилась девушкой, тату дополнялось информацией о том, что ее можно выдавать замуж. Когда девушка становилась женщиной, к предыдущей татуировке добавлялись новые узоры. Рождение детей, количество беременностей, вдовство — вся информация содержалась в татуировках.

Причем этот обычай вполне благополучно сохранился до нашего времени.

А вот серьезных исследований о женских татуировках и их месте в культуре балканских народов почти нет: у людей какое-то стыдливое отношение к этой теме — мол, не совсем европейский обычай, прослеживаются связи с курдскими традициями, а курдами быть не хочется, а хочется быть европейцами…

Поэтому до сих пор эта тема остается на периферии местных ученых-антропологов. Хотя для специалистов регион представляет несомненный интерес.

Об авторе:

Ирина Антанасьевич — доктор филологических наук, фольклорист. Преподаватель русской литературы Белградского университета (Сербия). Член редакции сербского литературно-художественного журнала «Градина» и университеского журнала «Fakta Universitatis». Автор двух книг и многочисленных научных работ.

***

Снабдим этот рассказ отрывком из книги «Искусство татуировки» В. Барановского (М., 2002).

Татуировка занимает свое особое место в истории культуры разных народов. Проявив себя практически на всех континентах, она своими долгожительством и происходящими в ней изменениями свидетельствует о собственной долгой истории. В Европе татуировку знали уже в древности, что подтверждают свидетельства многих греческих и римских авторов. Татуировку наносили первые христиане, этот обычай у христиан просуществовал вплоть до раннего средневековья, когда против татуировки выступили высокие церковные иерархии, узрев в ней прежде всего символ язычества и углубляющейся деморализации. В результате применения разнообразных санкций в наиболее густонаселенных западноевропейских центрах татуировка на многие века практически угасла, официально функционируя лишь в тогдашнем уголовном мире и тюрьмах. В скрытой форме в те времена татуировкой пользовались рыцари и ландскнехты прежде всего в целях идентификации, в то время как пилигримы, странствующие ремесленники, фокусники, пираты и разного рода преступники украшали себя татуировкой религиозного и специфического содержания.

В своем первозданном виде татуировка существовала вплоть до конца XIX века исключительно в некоторых наиболее изолированных сельских сообществах Европы, культура которых была наиболее устойчива к веяниям времени. Исследователи утверждают, что эта татуировка использовалась задолго до периода «мореплавателей», ориентированной на подобного рода украшательство и восприятие человеческого тела.

Польский этнограф К. Мошыньски писал: «Татуировка у славян наблюдается только в определенных частях Югославии». Это утверждение основано на интересных исследованиях, посвященных татуировке, которые в конце XIX века провели Леопольд Глюк и Чиро Трухелка на территории Боснии и Герцеговины.

Глюк был окружным врачом, а Трухелка работал хранителем музея. Они не совсем одинаково смотрят на происхождение и причины популярности отдельных мотивов татуировки, которые еще в конце XIX столетия встречались среди населения католического вероисповедания на исследованных ими территориях. Коротко ознакомимся с высказываниями обоих исследователей.

Глюк обратил внимание на одно характерное явление, которое наблюдалось среди населения труднодоступных территорий, входящих в состав бывшей австро-венгерской монархии. Это явление можно было наблюдать во время служб, когда у костелов собирались толпы верующих. Среди набожных крестьян из близлежащих мест можно было обнаружить, что практически у каждой из взрослых девушек и замужних женщин были татуировки на груди, плечах и предплечьях, на ладонях вплоть до кончиков пальцев, а иногда еще и на лбу.

Главным мотивом татуировок был окруженный различными гирляндами, веточками и иными линиями крест. Наблюдая за этим обычаем, Глюк отметил, что у женщин, живущих в том же регионе, но принадлежащих иной вере, татуировка встречается значительно реже. «Женщины православного вероисповедания наносят татуировку значительно реже, чем католички, но при этом следует подчеркнуть, что это женщины, проживающие в местностях, где большинство составляют католики. Татуировки, которыми они обладают, куда менее обширны и не характеризуются такими богатыми украшениями, как татуировки женщин католического вероисповедания», — писал исследователь.

Мужчины-католики также не сторонились татуировки, хотя не так предавались ей, как женщины. Охотнее они украшали плечи и предплечья крестами, не прибегая при этом к дополнительному орнаменту. Глюк свидетельствует, что среди православных татуировка встречается только у молодых мужчин, которые служили в боснийской жандармерии либо в армии. Однако в тех татуировках, которым они отдают предпочтение, крест не является центром композиции. Чаще они прибегали к татуировке в форме сердца, короны, якоря либо инициалов, что свидетельствовало, по мнению исследователя, о светском их происхождении.

Среди магометан татуировка проявляется лишь в единичных случаях. Ее носили только те, кто служил в турецкой армии. У таких лиц иногда встречалась на плечах татуировка в виде кривых сабель или полумесяца со звездой.

Опираясь на эти наблюдения, Глюк сформулировал свое видение возникновения татуировки у некоторых групп населения на территории Боснии и Герцеговины:

«В прошлом татуировка не входила в число обычаев у славян, и хотя их женщины были не прочь украсить свое тело, однако гипотеза о том, что татуировка в своей форме была измененным отзвуком дохристианских времен, не находит никаких подтверждений в анналах предыстории славян и ни в какой форме не подтверждается наблюдениями на территориях современного расселения славян, даже среди сельского населения, за исключением Боснии и Герцеговины. По этой же причине на оккупированных Турцией территориях возникновение данного обычая нельзя отнести к временам, предшествующим турецкому нашествию».

Если бы татуировка была очень древним обычаем, рассуждает Глюк, она наверняка имела бы точное название. Существовавшее в то время название говорит о более позднем происхождении. Поэтому, хотя татуировка и не является старославянским обычаем, возникает вопрос, почему и когда он был принят прежде всего католиками Боснии и Герцеговины. В поисках ответов на этот вопрос исследователь обращается к историческим условиям, в которых была Босния и Герцеговина в середине XV века.

В тот период в результате постоянных конфликтов и войн на религиозной почве Босния распалась на небольшие княжества. Юго-западная часть получила с тех времен название Герцеговина. Когда в 1469 году турки напали на Боснию, местные феодалы в массовом порядке принимали ислам, а также язык и культуру захватчиков, чтобы сохранить за собой привилегированное положение. В Османской империи не было наследственной элиты власти, титулов, рангов по происхождению и родовых поместий, поэтому перед каждым подданным-мусульманином, даже перед холопом, была открыта дорога к карьере. Такая ситуация способствовала процессу исламизации. На территории Боснии этот процесс протекал достаточно интенсивно. А представители таких религиозных течений, как богомилы и патаряне, которых до этого сильно притесняли власть и Церковь, воспринимали турок как освободителей и переходили в ислам, за что им гарантировали право исключительной собственности на землю.

Через некоторое время на территории Боснии (уже провинции Османской империи) политическая ситуация стабилизировалась, и Церковь предприняла усилия, чтобы остановить процесс отступления от католической веры. Так как ислам запрещал использование креста в качестве символа христианства, католические наставники пришли к идее поощрять верующих за нанесение татуировки в форме креста на открытых частях тела. В этом случае, если татуированный католик желал изменить веру, он был вынужден удалить крест с поверхности тела, что было весьма болезненной процедурой, потому что следовало уничтожить ткань кожи вплоть до самых глубоких ее слоев. Не каждый был способен вынести такую боль, так что татуировка могла остановить отступление от веры. Если кто-то и решался идти на столь болезненную операцию, в кругу мусульман он все равно оставался бы в числе подозрительных по причине бросающихся в глаза шрамов, остающихся после удаления татуировки. Тот факт, что еще в конце XIX века процесс нанесения татуировки проходил обычно в праздничные дни и воскресенье непосредственно после службы и рядом с костелом, по мнению исследователя, является подтверждением его предположений, касающихся происхождения мотива креста в татуировке католиков Боснии и Герцеговины.

Трухелка со своей стороны подтверждает справедливость наблюдений оппонента: на данных территориях татуировка встречается почти исключительно среди католической части населения, ее редко можно заметить у магометан и православных. Среди последних применение татуировки было результатом внешних влияний и различных контактов во время прохождения воинской службы рядом с теми, кто родился в иных регионах Османской империи. Независимо от всех этих фактов в турецком войске некогда существовал обычай, когда силой клеймили тех, кто нарушил закон. (Во время войны с Черногорией солдаты, подозреваемые в подготовке побега, клеймились татуировкой в форме меча). Исследователь отмечает, что все, кроме католиков, считали татуирование чем-то унижающим.

Далее Трухелка расходится с Глюком и приходит к выводу, что его объяснение мотива татуировок — креста — ошибочное. Трухелка ссылается на тот факт, что среди выделенных мотивов татуировки, которые использовало христианское население Боснии и Герцеговины, не было зафиксировано других, кроме креста и христианских символов. Так, отсутствовали символы любви, надежды, монограммы Христа и т.д. В пределах данной группы населения встречались иные мотивы татуировки: круги, браслеты, ветви, звезды, солнце и полумесяц. Их Трухелка и осмысляет.

Все мотивы сопровождает дополнительный орнамент в виде точек, крестиков и черточек. Географический диапазон проявления на земном шаре таких несложных по форме мотивов необычайно широк. Это позволяет выдвинуть гипотезу об их очень древнем, дохристианском происхождении. Интересными фактами, заставляющими отодвинуть еще дальше в прошлое начало появления татуировки в этом регионе Европы, стали подчеркнутые Трухелкой некоторые этнографические данные: выполнением татуировки на территории Боснии и Герцеговины занимались женщины; татуировка наносилась 19 марта, в день св. Иосифа, иначе говоря, в канун «победы дня над ночью»; возраст, когда наносилась первая татуировка, приходился на период достижения зрелости, между 13 и 16 годами жизни. Если соотнести эти факты с данными из истории культуры внеевропейских народов, где зарегистрированы подобные обычаи, следует подчеркнуть достаточную достоверность и основательность точки зрения Трухелки.

Чтобы подкрепить свой тезис относительно дохристианского происхождения татуировки в этом регионе Европы, исследователь прибегает к упоминаниям о татуировках, сделанных древними историками и писателями. Опираясь на Геродота, Страбона, Плиния, Помпония Мелу и других, он обращает внимание на то, что именно на Балканах и соседних территориях татуировка была необычайно распространена в отдаленной древности.

Исследователь пишет: «Этот обычай пришел с востока и был принесен на Балканы скифами. От траков, населявших в то время Балканский полуостров, этот обычай переняли илиры, благодаря посредничеству которых этот обычай распространился вплоть до побережья Адриатики, что подтверждает Страбон».

Трухелке вторит немецкий исследователь А. Хаберландт, который в 1896 году констатировал: «Сегодняшний обычай Боснии и Герцеговины может быть последним эхом необычайно старой практики, подтвержденной древними».

tutatu.ru

Тату крест на руке. Его значение :: SYL.ru

Сегодня никого не удивишь нательной живописью, а проще говоря, татуировкой. Вариаций много, от маленьких рисунков на ключицах как у Бейонсе, так и до целых тематических картин во все тело. Самым распространенным и востребованным вариантом в салонах остается тату крест на руке, выполненный подчас в самых причудливых вариациях. Почему же популярность этого тематического эскиза не уменьшается?

Имея массу символических значений, крест может являться напоминанием об умерших родных людях. Вообще, крест, как тату, появился за много веков до распространения христианства, имея, конечно, непривычную для современности форму, но содержание все-таки было божественное. Тату крест на руке – значение его божественное, или все-таки нечто “бандитское”, как об этом поговаривают? Давайте поговорим об этом.

Виды крестов в тату

Как дань древним, сегодня наиболее популярно тату с крестом Анх.

Крест Анх – крест древнего Египта, символизирующий жизнь, мудрость, бессмертие. Также обозначает союз земли и неба. Часто используется при магических обрядах, популярен у людей, вникающих в эзотерические знания.

Второй по востребованности, но не по красоте изображения «кельтский крест»

Кельтский крест – символ духовного саморазвития. Слетающиеся узлы на кресте подчеркивают бесконечность цикла рождения и смерти.

Латинский крест – возрождение, спасение, принадлежность к христианской религии. А во времена древних греков еще и посох бога Аполлона – покровителя Муз.

Возрождение интереса к славянским корням и верованиям переродилось в татуировку «руки Бога» – солярный крест.

Мальтийский – является отражением стремления к храбрости, мужеству и защите. Тату крест на руке в готическом стиле указывает на принадлежность к субкультуре готов.

Существуют татуировки с изображениями креста в мексиканском и китайском стилях, что удивляет новичков, посетивших салон впервые. Соответствующие им обозначения богов ветра и лестницы в небо могут понравиться ценителям татуировки со значением. Это, конечно, далеко не полный перечень популярных запросов в тату-студиях, но тенденция прослеживается ясно.

Где лучше всего будет смотреться татуировка с крестом

Профессиональный мастер, выполнивший не одну татуировку, всегда подскажет какого размера и на какой части тела следует набивать рисунок креста. В чистом виде тату крест на руке обычно не используется, а дополняется деталями, акцентирующими внимание на «истории» обладателя данной татуировки. Немалую роль в соединении на рисунке креста с цепями, розой, птицей, колючей проволокой сыграла тюремная символика. Например, крест с цепями показывал, что обладатель наколки верит в свою счастливую судьбу. А летящие к символу птицы указывали, что вор призывает удачу.

Тату крест на руке – значение его часто зависит от расположения. Наколотый на пальцах рук,он указывал, что владелец враждебен к сотрудникам полиции. На спине – «свою судьбу я выбираю сам». Крест с расположенным посередине драгоценным камнем означал поиск смысла жизни. Тату крест на левой руке обозначало защиту, служило своеобразным оберегом. Часто также крест на тату дополняют изречениями и фразами, имеющими смысл для носителя. Раньше считалось, что такая татуировка на любой части тела защищала от холодного оружия, но чаще всего ее делали на левой стороне груди, оберегая сердце.

Безопасность нанесения тату

Для безопасного нанесения татуировки желательно обратиться к профессиональному мастеру. Кожа должна быть продезинфицирована перед процедурой, инструменты мастера стерильны, также место на коже, выбранной непосредственно для самой татуировки, должно быть без повреждений. Для полной уверенности всегда пользуйтесь услугами специалистов в данной области, зарекомендовавшими себя своими работами.

Интересные факты

1. До 80-х годов популярны были тату в черно-белой гамме. Стиль назывался «гастон».
2. С начала 80-х – сложные и яркие рисунки в восточно-японском стиле.
3. Далее фаворитами стали кельтские, с узнаваемой графикой, рисунки, тату в виде креста на руке.
4. На сегодняшний день есть мода на выразительные по цвету и сложности тату с использованием новейшего оборудования, которое предотвращает даже вытекание крови из ранок.

Неважно, какой величины будет татуировка, будет это крест или что-нибудь другое – подходите к вопросу обдуманно, ведь рисунок останется на всю жизнь.

www.syl.ru