Пять точек на руке значение тату: смысл, история, фото примеры, эскизы

Значение: Татуировка «голубь» — символ любви, победы, мира и новых начинаний.

Татуировка: «БЕКОН…» Татуировка на правой ноге.

Значение: 9 сентября 2014 года татуировщик Bang Bang сделал татуировку «Бэкон» на основании правой ноги Кары. В интервью New York Magazine она сказала:

Хорошо. Татуировка, очевидно, была вдохновлена ​​моей любовью к бекону. Я думаю о беконе каждые пять секунд. Это мясистость. Я люблю соль. Бекон для меня любовь. Бэкон всегда будет любить меня в ответ. Это безусловно».

Татуировка «Оса» на среднем пальце левой руки

Татуировка: «Герб» левая грудная клетка.

Значение: В январе 2015 года Кара получила «крошечный герб с буквой D» на левом ребре. Это было сделано татуировщиком доктором Ву из Лос-Анджелеса.

Татуировка: Татуировка «Пять белых точек» на левой стороне грудной клетки.

Значение: Прямо над татуировкой с гербом она нанесла пять белых точек, которые, по ее словам, представляют членов ее ближайших родственников.

Татуировка: Татуировка «AC» на мизинце левой руки.

Значение: Кара нарисовала инициалы «AC» рядом с татуировкой красного сердца. Были предположения, что эта татуировка связана с инициалами бывшей девушки Кары, Сент-Винсента, также известной как Энни Кларк. Эти двое подтвердили свои отношения в июне 2015 года, которые продолжались до сентября 2016 года.0003

Татуировка: Татуировка «А» на левой стороне грудной клетки.

Значение: Эта татуировка сделана в честь подруги Кары, Эшли Бенсон, с которой она начала встречаться в июне 2019 года. ее правое ухо.

Значение: Кара сделала татуировку «крошечные четыре звезды» возле правого уха, что указывает на борьбу с тьмой. Он также обозначает божественные отношения человека с Богом.

Татуировка: Татуировка «Слон» на правом предплечье.

Значение: Кара сделала татуировку слона на правом предплечье татуировщиком доктором Ву 22 июля 2016 года. Эта татуировка символизирует процветание, силу, удачу, достоинство и долголетие. Эта татуировка очень важна для Кары, так как она сделала ее в память о своей покойной бабушке.

Татуировка: «Скелет змеи» Татуировка на левой руке.

Значение: Кара сделала татуировку «Скелет змеи», сделанную художником-татуировщиком доктором Ву, 9 ноября 2016 года. Татуировка змеи олицетворяет знание, мудрость, плодородие и мир.

Татуировка: Татуировка «Геометрический цветок» на затылке.

Значение: Кара сделала татуировку в виде «геометрического цветка», которая была видна, когда она сбрила голову в 2017 году для съемок своей роли в фильме «Жизнь за год».

Татуировка: татуировка «смайлик» под пальцами ног.

Значение: Эта татуировка сделана ее коллегой по фильму «Отряд самоубийц» Марго Робби, которая известна тем, что делает татуировки своим коллегам по фильму. Эта татуировка была сделана 24 июля 2016 года.

Татуировка: «Artwork» Татуировка на левом предплечье.

Значение: 24 октября 2018 года Кара сделала татуировку, сделанную художником-татуировщиком Bang Bang. Это произведение искусства принадлежит Эмилю Лундгрену. 24 октября 2018 года Кара загрузила изображение этой татуировки в свой аккаунт в Instagram с подписью «9».0003

Спасибо @bangbangnyc за еще одну невероятную татуировку!! Вы не перестаете удивлять меня своим творчеством. Я ❤️ тебя!! Оригинальные произведения искусства @landgreenart ”

« Глаза »Тату тату на руке.

Значение: Это та же татуировка, которую Кара сделала с Пэрис Джексон в апреле 2021 года после вручения Оскара.

Как татуировки вошли в моду в викторианской Англии

Томас Уиттон был чернорабочим и сапожником из Шордича, восточный Лондон. В июне 1836 года ему было всего 13 лет, когда он был осужден в Олд-Бейли за кражу в магазинах набивного хлопка. Его приговором стала высылка на Землю Ван-Димена (Тасмания).

Когда он год спустя прибыл на берега Австралии, каштановый голубоглазый лондонец сделал несколько интересных татуировок во время своего долгого путешествия. На его правой руке была дань уважения девушке со словами «любовь к сердцу твоему», а на левой — изображения двух мужчин с бутылкой и стаканом, русалки, якоря и инициалов «Р.Р.»

Уиттон (которого в конце концов освободили в возрасте 20 лет) был всего лишь одним из 58 002 викторианских каторжников, описания татуировок которых мы нашли в ходе изучения судебных архивов. В то время некоторые комментаторы считали, что «лица с плохой репутацией» использовали татуировки, чтобы отметить себя «как дикари» в знак своей принадлежности к преступной группировке. Но наша база данных показывает, что татуировки заключенных выражали удивительно широкий спектр положительных и действительно модных настроений. И осужденные были отнюдь не единственными викторианцами, которые их приобретали.

Эти записи позволяют нам впервые увидеть, что историческое татуирование не ограничивалось моряками, солдатами и заключенными, а было растущим и общепринятым явлением в викторианской Англии. Татуировки открывают важное окно в жизни тех, кто обычно не оставлял собственных письменных записей. Как форма «истории снизу» они дают нам мимолетное, но интригующее понимание личности и эмоций обычных людей в прошлом.

Чтобы изучить эти вопросы, мы провели крупнейший из когда-либо предпринятых анализов татуировок, изучив 75 688 описаний татуировок у 58 002 осужденных в Великобритании и Австралии из 179с 3 по 1925 год. Мы использовали методы интеллектуального анализа данных для извлечения информации, встроенной в более широкие описательные поля судимостей, и мы связали эту информацию с обширными данными о личных характеристиках и прошлом наших испытуемых. Поскольку значения татуировок часто очень трудно понять, мы использовали визуализацию, чтобы определить модели использования и сопоставления конкретных рисунков.

Краткая история татуировок

Татуировка существовала на протяжении всей истории человечества. Свидетельства о телах, сохранившихся во льду, указывают на существование этой практики еще в 4000 г. до н.э. И хотя невозможно проследить непрерывную историю, в большинстве культур есть свидетельства того, что татуировки наносились как форма принудительной стигматизации (на рабов и преступников в Греческой и Римской империях), но во многих случаях как добровольная практика, использовавшаяся для выражать личность.

Ранние христиане делали религиозные татуировки в знак преданности и в память о паломничестве. Запрещенная папой Адрианом в 787 году, татуировка в значительной степени исчезла из письменной истории средневекового Запада, хотя мы знаем, что она присутствовала во многих других культурах, особенно в Полинезии и Японии.

Эта статья является частью Conversation Insights
Команда Insights создает подробные журналистские материалы на основе междисциплинарных исследований. Команда работает с учеными из разных областей, которые участвовали в проектах, направленных на решение социальных и научных проблем.

Традиционно эта практика возродилась в Европе после того, как капитан Кук и его моряки столкнулись с татуированными жителями Таити во время своего визита туда в 1769 году. Но совсем недавно историки, в том числе Джейн Каплан и Мэтт Лоддер, обнаружили доказательства. татуировок среди солдат, моряков и рабочих в столетие, предшествовавшее путешествию Кука. Записи осужденных, используемые в нашем исследовании, датируются 1793 годом и, таким образом, документируют практику, которая уже была широко распространена.

Письменная запись

Так как практика, для которой обычно единственным документом является само тело, до появления фотографии сохранилось лишь несколько систематических записей. Единственным исключением из этого являются письменные описания татуировок (и даже случайные эскизы), которые хранились у заключенных в лечебные учреждения, вынужденных подчиняться записи информации о своем теле в качестве средства их идентификации. Особенно это касается трех групп – уголовников, солдат и матросов. Из них наиболее объемными и систематизированными являются дела осужденных.

Такие записи сначала велись в больших количествах для тех, кто был перевезен в Австралию с 1788 года (поскольку Австралия тогда была открытой тюрьмой), поскольку властям требовались какие-то средства для их отслеживания.

Подобные тюремные записи начали вестись в Великобритании с 1816 года, отчасти для того, чтобы можно было идентифицировать беглецов. Но ведение учета стало еще более систематическим из-за растущей обеспокоенности по поводу повторных правонарушений в 19 веке.

Рисунки и сюжеты

Мы нашли несколько записей изображений, относящихся к британской и американской идентичности, а также рисунки, посвященные различным темам, таким как астрономия, удовольствия, религия и секс. Среди самых популярных были морские темы и выражения любви. Но самой популярной формой татуировки были письменные имена и наборы инициалов, которые присутствовали в 56% всех описаний. Точки также были очень популярны и встречались в 30% описаний.

Распределение сюжетов со временем стало более равномерным, так как некоторые популярные ранние темы, в частности военно-морская, ювелирная и астрономическая, пришли в упадок, а число татуировок, изображающих религию, природу, национальную принадлежность и смерть, возросло.

До 1850 года доказательства поступают в основном от каторжников, доставленных в Австралию, четверть из которых были татуированы. Хотя мы не можем быть уверены, вполне вероятно, что большинство из них были приобретены во время долгого путешествия. Тот факт, что у многих на коже был вытатуирован год осуждения или перевозки, отражает признание того факта, что их насильственное перемещение через полмира, вероятно, никогда не вернувшееся в Великобританию, стало событием, изменившим жизнь.

Морская тематика и любовь

Морские татуировки были богаты разнообразием и включали русалок, корабли, моряков, флаги и связанные с ними астрономические символы, такие как Солнце, Луна и звезды. Но самым популярным дизайном был якорь. Моряки, такие как Томас Прескотт, отправленный в Австралию в 1819 году, носили на правой руке «сердце якорной русалки, солнце, луну и звезды». Татуировки, которые выражали отношения с возлюбленными, друзьями и семьей, также были очень популярны (вероятно, с тех пор, как путешествие в Австралию насильно разлучило их с любимыми). Их чаще всего носили на видимых частях тела, таких как предплечья и кисти.

Читать далее: На протяжении сотен лет иметь татуировку с именем возлюбленного было плохой идеей.

Там, где имена были вытатуированы на руке осужденного, гораздо чаще это были имена лиц противоположного пола. Инициалы «i.l.» (что означает «я люблю») часто предшествовала другим парам инициалов. Например, 21-летний Уильям Грэм был заключен в новую национальную тюрьму Миллбэнк в 1826 году за «крупное воровство», включая кражу носового платка и «пары бриджей». Он продемонстрировал свою любовь к своей семье их инициалами и инициалами «E.C.» (вероятно, его любовница). У него также было сердце и скрещенные стрелы на правой руке. На его левой руке были его собственные инициалы вместе с «E.C.» и «птица в кустах». Этот дизайн был изображен на редком эскизе из тюремного реестра.

Как это часто бывает, мы никогда точно не узнаем, что Уильям хотел выразить этими татуировками или кем был Э. К. Но, несомненно, любовь была замешана.

Пять точек и личность преступника

В конце 19 века общественные обозреватели, криминалисты и пресса были озабочены тем, что татуировки являются свидетельством «преступного характера». Социальный исследователь Генри Мэйхью написал в своей книге 1862 года о лондонских тюрьмах:0003

«Большинство людей с дурной репутацией, — сказал тюремный надзиратель, — имеют на себе клейма личных знаков — русалок, обнаженных мужчин и женщин и самые необыкновенные вещи, которые вы когда-либо видели. Они отмечены как дикари, в то время как у многих обычных воров есть пять точек между большим и указательным пальцами, как знак того, что они принадлежат к «сорока разбойникам», как они это называют».

Однако мало что указывает на то, что татуировки того времени часто выражали личность преступника. Хотя есть некоторые свидетельства «пяти точек», описанных Мэйхью, данные, которые мы нашли, позволили нам развенчать этот исторический миф. В 1828 году серия краж несовершеннолетних в Лондоне вызвала беспокойство по поводу молодежной преступности. The Morning Post жаловалась на:

Банда, состоящая не менее чем из 40 малолетних правонарушителей… известная как «Сорок разбойников», на всех столичных дорогах, где они существуют за счет грабежа в вагонах и пассажиров.

«Сорока разбойников» якобы можно было опознать по татуировкам — пять точек между большим и указательным пальцами: «Они узнавали друг друга по пяти синим пятнам на руке, которые были сделаны из пороха», — заявила The London Standard в январе 3 1829.

Пять точек действительно были популярной татуировкой, но не только в контексте, описанном Мэйхью и газетами. Наши данные свидетельствуют о наличии этой татуировки в 1820-х годах, когда она была обнаружена у 23 каторжников. Но в то время как популярность пяти точек росла в 1870-х годах, они были обнаружены не только у заключенных мужчин-осужденных, но и у тех, кто был отправлен в тюрьму, особенно у женщин.

Украшения рабочего класса

Как самая простая татуировка, точки были очень популярны: более 20 000 заключенных носили одну или несколько точек на руках, ладонях и даже лицах. Левая сторона тела была доминирующей, что позволяет предположить, что точки часто наносились самостоятельно. Но словосочетания (рисунки, расположенные рядом с точками на одной и той же части тела) демонстрируют, что точки, в том числе пять и семь точек, редко ассоциировались с выражениями преступности или неповиновения, такими как череп и скрещенные кости, а часто использовались в чисто декоративных целях. целей, как кольца и браслеты.

Такие татуировки были формой украшения рабочего класса, дешевой и простой в использовании. Сара Филлипс, например, вывезенная в 1838 году за кражу сапог, носила на пальцах «кольцо с семью точками» и «три точки». Другие словосочетания для татуировки с семью точками включали Солнце, Луну и звезды, что, вероятно, означало, что точки использовались для обозначения созвездий, таких как семизвездное скопление Плеяды. Они также могут представлять любовь. Отметки Элизабет Морган в транспортных записях предполагают, что она использовала свою татуировку с пятью точками как часть выражения любви к Джозефу Бейлсу.

Удовольствия и цензура

Вместо того, чтобы выражать преступную идентичность, осужденные наносили надписи на свои тела почти так же, как и сегодня – в память о своих любовниках и семье, совершеннолетии и радостях жизни рабочего класса. Около 5% осужденных носили татуировки, связанные с удовольствием. Шестнадцатилетия, например, отмечались татуировками бутылок.

Алкоголь, курение, танцы и карты были предметом множества татуировок. Джеймс Аллен носил татуировку со стаканом и мужчиной, курящим трубку. Среди девяти татуировок Мэрион Телфорд были мужчина и женщина, танцующие на ее правой руке. Не обошлось без спорта.

Когда Уильям Линдсей прибыл в Австралию в 1854 году, его тело было украшено полным боксёрским поединком на груди, а также несколькими другими характерными изображениями, в том числе «бриг на всех парусах», «извергающий кит», «русалка», «женщина на правая рука», «матрос и флаг, змея и три кольца».

Секс также был темой, но викторианские клерки часто скрывали уровень непристойности из записей, например, когда часть татуировки Роберта Дадлоу была описана как «непристойное слово». Но изображения обнаженных мужчин и женщин обычно татуировались на видимых частях тела.

Осужденные также проявляли интерес к природе. Было много животных, включая птиц, бабочек, лошадей, собак, змей и скорпионов. Цветы часто носили с животными (особенно птицами) или оборачивали вокруг запястья или шеи, чтобы воспроизвести украшения. Фредерик Эш, осужденный в 1889 году в Олд-Бейли за изнасилование 13-летней девочки, был внесен в Реестр обычных преступников в 1893 году как имеющий 25 рисунков на теле. Среди рисунков были слон, русалка, «девушка на осле», змея, лев и единорог (видимо, как часть герба), хамелеон, скорпион, еще один лев и древовидная многоножка.

Мода распространяется

Неясно, как распространялась мода на татуировки, но факты говорят о том, что все большее число мужчин и женщин – не только солдат, моряков и каторжников – делали татуировки в течение 19 века. Даты рождения осужденных с татуировками и без татуировок в Регистре обычных преступников показывают явное увеличение доли осужденных с татуировками; к концу века у половины задокументированных осужденных были татуировки.

Свидетельств о татуировках вне досье осужденных немного, но есть дразнящие предположения, что люди из самых разных социальных слоев делали татуировки. Наряду с тысячами чернорабочих и чернорабочих с татуировками в нашем послужном списке было 60 клерков, 49 дилеров, 22 агента и 20 инженеров. Знания о татуировках распространялись татуированными «фриками», выставленными в цирках и на ярмарках, а также возвращавшимися моряками и офицерами из тихоокеанских плаваний. К концу века в печати также росла популярность татуировок.

Осведомленность общественности о татуировках в 1870-х годах была распространена благодаря широко разрекламированному судебному делу Тичборнского претендента, когда самозванец (которого также называли Томасом Кастро или Артуром Ортоном) утверждал, что он Роджер Тичборн, пропавший наследник баронета Тичборна. Его заявление потерпело крах в 1872 году, когда выяснилось, что у Роджера были характерные татуировки, а у Кастро/Ортона, как подтверждают наши записи, их не было.

А в 1880-х годах в элитном обществе развилось повальное увлечение татуировками после того, как стало известно, что различные представители знати и королевской семьи, как мужчины, так и женщины, сделали татуировки, в том числе Эдвард, принц Уэльский и принц Альберт Виктор, его старший сын.

Этому помешательству способствовало появление профессиональных татуировщиков, открывших салоны, а также изобретение электрической татуировочной машины в 1891 году американцем Сэмюэлем О’Рейли. К 1900 году татуировка проникла во многие слои британского общества.

Баффало Билл

Символом популярности татуировки в конце века являются 392 заключенных в базе данных (все мужчины), у которых была татуировка американского шоумена Баффало Билла. Первый тур его шоу на Диком Западе в Великобритании состоялся в 1887 году, когда он выступал перед королевой Викторией. Одни только его лондонские шоу привлекли 2,5 миллиона клиентов, и он вернулся для дальнейших туров в течение следующих 15 лет. Похоже, что татуировщики воспользовались его популярностью, разработав шаблоны его изображения и предложив татуировку как часть опыта посещения выставки.

Татуировки бюста Баффало Билла часто встречались у осужденных с татуировками женщин, женской головы и сложенных рук — как в татуировках Чарльза Уилсона, включавших «два сердца (одно пронзенное), сцепленные руки и якорь» справа от него. предплечье и бюст Буффало Билла и слово MAGGIE заглавными буквами в свитке на левом предплечье.

Частое выражение любви, связанное с татуировками Баффало Билла, предполагает, что мужчины часто ходили на шоу со своими возлюбленными и делали татуировки, чтобы отметить как визит, так и свою любовь друг к другу. Среди мужчин, у которых была татуировка Буффало Билла, были кузнец, почтальон, сапожник, маляр и стекольщик.

Заходящее солнце

Татуировки стали более изощренными на рубеже 20-го века. Уильям Генри Гринуэй, «закоренелый преступник», которого судили в 1907 году, работал фотографом в Ливерпуле. Свое занятие он отметил татуировкой фотоаппарата на предплечье. В 1910 году Уильям Парфитт имел татуировку в виде пропеллера на предплечье, как и один из последних осужденных в нашем наборе данных, Джон Миллер, который был заключен в тюрьму за «кражу со взломом» в 1924 году. в память о своем потерянном брате Миллер носил пропеллер рядом с «заходящим солнцем, тонущим кораблем, могилой моряка, надгробием в память о дорогом брате Р. Т. и пронзенном сердце».

Нанесение татуировок заключенным было выразительным занятием, редко напрямую связанным с их преступлениями и наказаниями. Своими изображениями порока и удовольствий некоторые осужденные, возможно, сигнализировали об альтернативной морали, но для большинства татуировки просто отражали их личную идентичность и родство — их любовь и интересы. По мере того, как татуировка становилась все более популярной и искусной, она становилась все более изобретательной и творческой, отражая более широкие культурные тенденции и моду.

Но в начале 20-го века из-за преступных ассоциаций и растущей заботы о гигиене татуировка потеряла часть своей популярности и стала второстепенным, хотя и важным занятием (особенно среди моряков и солдат в военное время). А затем с 1950-х годов, по словам социолога Майкла Риса, татуировки начали восстанавливать популярность, сначала среди маргинальных групп, включая членов банд, байкеров, панков и рокеров, как символы как групповой лояльности, так и неповиновения традиционному обществу.