Тату на запястье для девушек обереги: Тату обереги для девушек на запястье

Содержание

Что означают тату, символизирующие защиту, для девушек?

Несмотря на то, что за последнюю четверть века тату перестало быть атрибутикой социального класса, преступившего черту закона, и стало весьма популярным (в наши дни украшают свое тело татуировками люди разных возрастов и профессий), до сих пор можно услышать споры об уместности татуировки на женском теле.

Значение оберегов

По своей природе женщины мягче и слабее мужчин, они не такие сильные и выносливые, поэтому их желание обзавестись тату-оберегом вполне закономерно. Такая татуировка даст защиту от злых сил и сглаза, усилит женскую энергию и привнесет гармонию в жизнь, в отношения с окружающими.

Очень часто в качестве оберегов женщины выбирают этнические татуировки, что логично: так женщина поддерживает связь со своим Родом, частью которого она является. Например, мусульманки выбирают для себя оберег хамса (иначе его еще называют рука Фатимы), в приоритете – украшения с изображением этого знака, а не татуировки.

Традиционный женский славянский оберег – это лунница. Внешне этот древний символ выглядит как молодой месяц, чьи концы направлены вниз, в сторону матери-земли. Этот оберег наделял свою обладательницу женской силой и мудростью, оберегал ее от злых сил, помогал в рождении и воспитании детей.

Изображением лунницы украшали серьги, гребни, очелья (повязку на лоб). Тату с изображением лунницы будет не только выполнять свою защитную функцию, но и привлечен внимание окружающих, ведь оно смотрится стильно и необычно.

Молвинец – еще один древний символ, который можно выбрать в качестве обережного тату. Предназначение этого древнего символа – защищать от дурных слов, пусть даже и невысказанных. Еще в древности знали, что словом можно и убить, и ранить, поэтому старались защитить себя при помощи молвинца от недобрых речей.

Огневица – как понятно из названия, в его основу легли верования людей о том, что огонь может дать людям тепло и свет, поможет женщинам поддерживать тепло очага родного дома. В представлении древних славян огневица дарует замужним женщинам благость, защиту от темных сил. Графическое изображение этого символа лаконичное, поэтому он гармонично будет смотреться в виде тату, не теряя при этом своих защитных функций.

Оберег ладинец символизирует Ладу – богиню любви и красоты в славянском пантеоне богов. Ладу почитали как покровительницу семейного очага, она заботится о женщинах Рода. Оберег ладинец носили в качестве амулета на шее, его изображением украшали предметы быта и женские украшения. Родители дарили его девочкам в возрасте трех-четырех лет, и с этого возраста он сопровождал их в течение всей жизни.

В качестве защитного символа женщин-славянок выступает еще один оберег – изображение богини Макоши. Этот символ был частью орнамента, которым украшали одежду (вышивка), также его наносили на предметы быта, с которыми женщины имели дело каждый день: посуда, полотенца и т.д.

Тату-оберег на запястье

Тату на запястье в плане эстетики интересно тем, что его можно открыто демонстрировать окружающим, а можно при желании скрыть длинными рукавами одежды или аксессуарами (часы, браслет).

К тому же тату на запястье хорошо видно в определенном положении рук – когда ладонь повернута вверх, и этот жест в культуре многих народов трактуется однозначно: дружелюбие, открытость, демонстрация того, что в руках нет оружия.

Не важно, какой символ вы выберете в качестве украшения своего запястья, важно помнить о том, что татуировка должна быть миниатюрной, именно такая будет

гармонично смотреться на тонком женском запястье.

Для обережного тату в этно-стиле на запястье можно выбрать следующие изображения:

славянские солярные символы (алатырь, коловрат, звезда Руси) ;
славянские руны (например, берегиня, радуга, мир, алатырь, исток и т.д.) ;
орнамент вышивки в старославянском стиле (каждый узор имеет свое символическое значение).

Тату в этно-стиле интересно своей многозначностью: для знающих людей оно будет символом принадлежности к определенной культуре, для остальных – просто необычная татуировка.

Правдивое гадание
Погадаем бесплатно
Предсказание на любовь
Экстрасенс бесплатно

Значение оберега Черное солнце

Явь, Навь и Правь – такое мироустройство существовало в культуре древних славян:

Явь – это реальный мир, мир людей;
Правь – мир богов, верхний мир;
Навь – это мир мертвых, потусторонней силы.

Сакральное значение оберега Черное солнце принадлежность к миру Нави. В древности амулет с изображением этого знака носили волхвы. В наши дни этот древний символ в качестве татуировки выбирают люди, которые хотят постичь тайные знания предков, расширить границы своего мировосприятия, возвыситься над суетой и тленом будней.

Считается, что если человек выбирает для себя этот древний знак, то он получает путеводную нить, которая поможет ему проникнуть в тайны его Рода, меняется его восприятие мира: материальное и бытовое отходит на второй план, а приоритетными становятся духовные ценности.

В культурах многих народов мира считается, что женщины больше, чем мужчины, связаны с потусторонним миром, у них сильнее интуиция и сильнее склонность к магии. Старославянская культура не исключение, считалось, что женщины связаны с миром Нави, именно они наделены способностью приводить из небытия в Явь новых людей, они причастны к силе Рода.

Черное солнце – очень сильный древний символ, он способен влиять на судьбу человека, поэтому не стоит относиться к выбору тату с его изображением легкомысленно. Если ваше физическое тело украсит этот древний символ, то с большой вероятностью можно говорить о том, что произойдут изменения с духовным телом, и нужно быть готовым к этому.

Закон Вселенной: если человек сильно меняется внутренне, то неизбежно происходят изменения в его окружающем мире: утрачиваются прежние связи, меняются обстоятельства, на жизненном пути появляются новые люди.

Женщина – продолжательница и хранительница Рода, и тату-оберег Черное солнце поможет ей в выполнении этой миссии, она осознает свой жизненный путь и свое предназначение, станет сопричастна к древним знаниям Рода.

Почему я решил удалить татуировку с точкой с запятой

Предупреждение о содержании: в этой статье обсуждается самоубийство и представлена информация, которая может расстроить некоторых читателей. Если вы или кто-либо из ваших знакомых испытывает суицидальные мысли, обратитесь за помощью и поддержкой в Lifeline (131 114) или Beyond Blue (1300 22 4636). Чтобы получить немедленную помощь, позвоните по номеру 000.

Вы, наверное, видели такую татуировку в Instagram: маленькая татуировка в виде точки с запятой, обычно на чьем-то запястье, но иногда где-то еще, например, на пальце или за ухом. В 2015 году эти татуировки с запятой стали вирусными. Это было частью широко известного движения по повышению осведомленности о психическом здоровье и самоубийствах. «Точка с запятой используется, когда автор мог бы закончить предложение, но не стал этого делать», — говорится на веб-сайте Project Semicolon. «Автор — это вы, а приговор — ваша жизнь».

Объявление

Я решил получить один по прихоти. У меня было столько «травм» за всю жизнь, недавно подтвержденных диагнозом, и я думал, что это движение было для меня . Я вошел в тату-салон, заплатил 100 долларов, и маленький знак препинания навсегда выгравировался на моей коже.

В течение следующих нескольких месяцев татуировка служила амулетом в то, что объективно было трудным временем. Я столкнулась с распадом брака моих родителей, нездоровыми собственными отношениями, токсичной ситуацией на работе, опытом сексуальных домогательств и такой жестокой сменой работы, что у меня до сих пор случаются приступы посттравматического стрессового расстройства. У меня были суицидальные мысли, достаточно угрожающие, чтобы меня госпитализировали на два дня. Как позже описал это один терапевт, я «перебирал стиральную машину».

Точка с запятой служила ежедневным напоминанием о том, что я могу продолжать, потому что до сих пор мне удавалось прожить каждый день своей жизни. И как оказалось, мой первоначальный диагноз биполярного расстройства II типа был ошибочным. Таким же был и следующий диагноз пограничного расстройства личности. Несколько месяцев спустя мой психолог, психиатр и я сошлись во мнении, что у меня не было расстройства настроения, я просто действительно переживал какое-то дерьмо .

Дело в том, что кризисные периоды у большинства людей проходят. Моя семья привыкла к своей жизни после развода, я нашел новую работу, которую любил, и мои отношения закончились, что было болезненно, но устранило еще один огромный источник стресса. Я нашел лекарства, которые сработали для меня, и с тех пор я принимаю их в той или иной степени. Со временем (и большим количеством терапии) остальная часть травмы… прошла.

Я пошел дальше. Но татуировка осталась.

Эми Блюэл запустила проект «Точка с запятой» в 2013 году, чтобы повысить осведомленность о самоубийствах и психическом здоровье в честь своего отца, который покончил жизнь самоубийством. В то время осознание было крайне необходимо. Самоубийство было и остается одним из главных убийц молодежи, и нельзя решить проблему, которую не видишь. (Однако в наши дни нам нужна не столько «осведомленность», сколько финансирование передовых служб, спасение людей от бедности и борьба с бездомностью. Австралийское правительство, я смотрю на вас.)

Так зачем мне мучительный, долгий и дорогостоящий процесс удаления татуировки, если это было для чего-то столь необходимого?

Это то, с чем я боролся годами. Всякий раз, когда кто-то спрашивает меня об этом, мои внутренности корчатся. Они либо знают, что это означает, либо нет, и я не уверен, что хуже. — Это потому, что ты писатель? — спрашивают некоторые, на что я отвечаю «да» и быстро меняю тему. Другие люди понимающе кивают мне; это мгновенное соединение двух людей, которые сразу находятся на одной странице.

Когда в 2017 году Эми Блюэл также трагически покончила жизнь самоубийством, один знакомый прислал мне статью о ее смерти. Я никогда не говорил с этим человеком о своей татуировке и чувствовал себя ужасно, тошнотворно разоблаченным. Я хотел стереть его с кожи. Чернила на моем запястье рассказывали историю о том, кем я был, без какого-либо контекста. Я чувствовал себя заклейменным и глупым, зная, что сделал это с собой.

Я годами прятал его на фотографиях, прикрывал часами и пытался забыть, что он там. Я знаю, что не всем повезло пережить кризис. Возможность позволить себе психолога, наличие сети поддержки друзей и семьи, а также поиск подходящего лекарства имели решающее значение. Мне повезло. Некоторые люди не такие.

Я никогда не буду осуждать кого-то за татуировку с точкой с запятой. Но так как я «прошел через другую сторону», или как бы вы это ни называли, я не хочу думать об этом кризисном периоде каждый раз, когда смотрю на свое тело. Для меня татуировки — это память о времени, месте или версии себя. И это то, что я не хочу вспоминать.

Хотите больше? Получайте лучшие истории Refinery29 Australia на свой почтовый ящик каждую неделю. Зарегистрируйтесь здесь !

Объявление

Девушка с христианской татуировкой: Религиозно-магические практики в позднеантичном Египте

Изображения татуировки. © The British Museum Trustees via The Telegraph

В Британском музее скоро откроется выставка египетских мумий Древние жизни, новые открытия , которой суждено стать блокбастером. Пресс-релизы раскрыли некоторые подробности: выставка представляет собой новый взгляд на мумии, охватывающий длительный период времени, от периода фараонов до поздней античности, и покажет публике, что сканирование и другие технологии могут рассказать о мумифицированном человеке. земная жизнь. Меня обычно не так привлекают мумии, изучение болезней и физических особенностей человека, потому что так удручающе видеть, как скучно мы в этих делах: теряем зубы, заболеваем раком, плохо едим и неумолимо умираем, и так делаем уже тысячелетия. Кроме того, реконструкции лиц древних людей напоминают мне восковые ужасы мадам Тюссо, которые, я надеюсь, никто не посмеет примерить мои останки: веская причина пойти на более элегантное сожжение.

Но в данном случае меня заинтриговала информация о том, что среди выставленных мумий будет женщина, жившая в ab. 700 г. н.э. Судан, и у нее была интересная христианская татуировка на верхней внутренней части бедра.

Это напомнило мне, насколько ритуальной, телесной практикой было христианство в древности, и насколько предвзятым является общее, общепринятое представление о нем как о сосредоточенном на духовной и интеллектуальной деятельности

. Фактически, религию на практике хорошо подтверждают некоторые из моих любимых произведений в нашей коллекции папирусов и другие: письменные амулеты из Египта, датируемые периодом от фараонов до поздней античности. (Магические рукописи и предметы из Египта в библиотеке Джона Райлендса выходят далеко за пределы этого периода, если мы также рассмотрим предметы из Каирской генизы и коллекций Гастеров.) религиозно-магические отрывки и формулы на полоске папируса, складывая ее в небольшой пакет и вешая на шею, часто как часть более сложного ритуала, включающего молитву, пение и другие действия.

Эти египетские источники показывают нам религиозную среду, очень близкую татуированной суданской женщине. Как и мы, сталкиваясь с кризисами любого рода, древние пытались использовать любые возможные средства для решения или предотвращения проблем. Среди специалистов, к которым они могли обратиться за помощью, были жрецы, маги, колдуньи, а позже святые, монахи, жрецы и другие специалисты в этой области. Христианство лишь частично и очень медленно изменило верования и обычаи, которые люди, жившие на Ниле, разделяли на протяжении тысячелетий, которые трудно определить в соответствии с современными категориями религии, магии и медицины. На самом деле первые поколения папирологов изо всех сил пытались поместить эти тексты амулетов в те категории, которые они использовали в публикациях. Например, все христианское публиковалось Гренфеллом и Хантом в начальных разделах своих папирусных томов под заголовком «Богословские фрагменты», которые варьировались от библейских фрагментов до литургических текстов, а также амулетов с христианскими отсылками.

В каталогах Rylands вы увидите размещенные в этой категории, например,
П.Рил. III 471 , недавно изученный Теодором де Брейном. Вот его английский перевод (вы можете увидеть изображение папируса, щелкнув здесь):

Святой елей радости против всякой враждебной силы и для прививки вашей доброй маслины кафолической и апостольской церкви Божией. Аминь

Эти слова были взяты из формулы помазания при крещении, содержащей воспоминания о Послании Павла к Римлянам 11:24. Это был тип амулета, который, безусловно, одобрили бы отцы церкви. Иоанн Златоуст, например, был рад видеть женщин и детей, несущих на груди евангелия, а Августин рекомендовал использовать евангельские книги для лечения головной боли вместо чар. Однако Церковь знала о сохранении практик и верований языческого происхождения, включая изготовление амулетов, и неоднократно осуждала их.

Тревожные дела как для Церкви в то время, так и для папирологов в последнее время включают такие предметы, как

P. Oxy. VII 1060, который, несмотря на аббревиатуру Oxyrhynchus/Oxford, находится в Манчестере под номером . Гренфелл и Хант не поместили его среди «Богословских фрагментов», а вставили в общий византийский раздел «Молитвы» и пометили как «гностический» (все христианское, но странное для викторианских взглядов, было гностическим…). Папирус небольшой и написан мелким курсивным почерком 6 ^-й век нашей эры, местами трудно поддающийся расшифровке. Вот он с переводом М. Мейера, Р. Смита (ред.), Древнехристианская магия: коптские тексты ритуальной силы , Принстон (1994), н. 25:

✝ Дверь Афродита, фродита, родита, одита, дите, ите, те, э. Хор, Хор Фор Фор, Иаох Саваоф Адонай, я связываю тебя, артемисидский скорпион. Освободи этот дом от всех злых гадов [и] досады, немедленно, немедленно. Святая Фока здесь. Фаменот 13 (= 9 марта), третий индикт.

Как видите, он состоял из смеси христианских формул, святых имен и элементов, заимствованных из более древних языческих ритуальных традиций. За убывающим именем Афродиты и магическими звукоподражательными именами следует имя Иаох Саваоф Адонай (иудейского, а затем христианского Бога, как его призывают в магических папирусах), формулы защиты дома от насекомых, рептилий и зла и, наконец, заклинание Святой Фока. Амулет, возможно, был изготовлен незадолго до дня святого Фоки (5 марта, система датирования индиктов следовала 15-летнему циклу). В этом случае крошечный лист папируса, скорее всего, был оставлен в доме, а не изношен, но мы не можем быть полностью уверены.

Возвращаясь к суданской женщине, есть поздний коптский амулет Райлендса (

P.Ryl. Copt. 103 ), который может быть связан с практикой религиозной татуировки. Несмотря на то, что этот магический текст определен как папирус, он на самом деле написан на бумаге и палеографически датирован 9 веком. Начертанный на нем текст не всегда легко читается, как видно из изображения, доступного в базе данных Rylands Library (нажмите здесь).

Это недавний перевод большей части амулета из М. Мейер, Р. Смит (ред.), Древнехристианская магия: коптские тексты ритуальной силы , Принстон (1994), н. 115:

… Моя мама Мария. Грудь… грудь, из которой пил Господь наш Иисус Христос. Во имя печати, начертанной на сердце Девы Марии; во имя семи священных гласных, вытатуированных на груди отца всемогущего, AEEIOUO; во имя того, кто сказал: «я и отец мой, мы одно», то есть Иисуса Христа; во имя Абба Абба Абба Абланата Нафла Акрама Чамари Эли Темах Ачуча! Я заклинаю тебя жертвой твоего единородного сына, Иисуса Христа, Раббони, так, как ты запечатал чашу.

Один аспект, о котором люди склонны забывать, заключается в том, что гласные (AEEIOUO), которые в данном случае считаются начертанными на груди Бога, на самом деле исполнялись в ритуалах, как объясняется в исследованиях Сабины Криппа. Печать (σφραγίς) Бога — возможно, предложенная здесь как начертанная на груди Марии — была связана некоторыми учеными с настоящей татуировкой, согласно традиции, уходящей корнями в Откровение и другие христианские тексты.

Татуировки поздней античности недавно были изучены Марком Густафсоном. Интересно, что, как и в случае с письменными амулетами, отношение христиан к татуировкам демонстрирует двойственность, отражающую, насколько сложно христианам было установить свои собственные практики по отношению к окружающей религиозной и социальной системе. С одной стороны, мы видим, что татуировка осуждается как варварская и языческая практика или используется как позорный знак в соответствии с более давней греко-римской карательной традицией. С другой стороны, записано, что древние христиане носили символы и слова, вытатуированные на руках и, как наша суданка, на ногах, буквально следуя посланию Павла к Галатам 6:17: Я ношу на своем теле знаки (στίγματα) Иисуса — слово στίγμα (мн. στίγματα) использовалось для татуировок, обозначающих рабов или людей, приговоренных к рудникам и другим наказаниям. Хотя татуировки противоречили еврейским законам, установленным Левитом, религиозные татуировки были распространены в Египте и других близлежащих районах, и более поздние христианские обычаи, безусловно, связаны с этими давними традициями. Прокопий из Газы (ок. 465–528 гг. н.э.), например, упоминает об использовании татуировки в виде креста или имени Христа. Сообщается, что в Африке монах-манихей сделал на ноге татуировку: «Манихей, ученик Иисуса Христа». Вероятно, это осталось скрытым, поскольку этот эпизод вспоминается в контексте вандаловского гонения на манихеев в конце 5–9 вв.0077-й век нашей эры.

Версия Архангела Михаила Гвидо Рени, сделанная Уильямом Д. в Studio City (Калифорния) на руке женщины, является моей любимой среди сотен татуировок на эту тему, которые вы можете найти в Интернете.

Татуировка на бедре суданской женщины, также скрытая от глаз, не только идеологически, но и визуально связана с христианскими магическими папирусами. Телеграф сообщает, что рисунок интерпретируется как имя архангела Михаила, который был могущественным защитником от зла и на самом деле часто упоминается в магических папирусах. Подобные узоры с тщательно продуманными версиями христианского креста и других символов действительно встречаются в магических текстах. Практика татуировки христианских символов, таких как крест, на запястьях и других частях тела все еще жива среди коптов в Египте и во всем мире. Простой поиск изображений в Google покажет вам, насколько распространены и разнообразны татуировки на религиозные темы. Значения, приписываемые этой практике, могут различаться: от обозначения личности до воспоминаний о паломничествах и защиты от болезней и зла. Современные эфиопские магические свитки также глубоко уходят корнями в обсуждаемые здесь древнеегипетские практики. Вы можете прочитать о них больше и увидеть их на этом превосходном веб-сайте: Интернет-выставка: производство эфиопских рукописей.

Ссылки:

Основные исследования античных татуировок: M. Gustaffson, «Inscripta in Fronte: Penal Tatoing in Late Antiquity», Classical Antiquity , 16/1 (1997), 79-105 и «The Татуировка в поздней Римской империи и за ее пределами »в J.Caplan (ред.) Написано на теле. Татуировка в европейской и американской истории , Лондон, 2000, 17-31; С. П. Джонс, «Татуировка и брендинг в греко-римской древности», Journal of Roman Studies 77 (1987), 139-155 и «Стигма и татуировка» в Каплане, Написано на теле , цит., 1-16.

Краткий и интересный обзор значения и использования татуировок можно найти в A. Mayor, «People Illustrated: Tattooing in Antiquity», Archeology March/April 1999, 55-57.

J. Carswell, Coptic Tattoo Designs , Beirut 1958. Красивый отчет с изображениями ремесла египетского копта-татуировщика Джейкоба Раззука, который жил в Иерусалиме в пятидесятых годах прошлого века. Он владел тату-салоном для паломников, в основном, но не только для коптов. Он использовал ксилографию для нанесения рисунков на кожу перед тем, как использовать иглы, и рисунки воспроизведены и объяснены в книге.

Татуировки в современном Египте также упоминаются в Winifred Blackman, The Fellahin of Upper Egypt , (1927).

Т. Де Брюйн, Т., «П.Рил. III 471: Формула помазания при крещении, используемая в качестве амулета», Journal of Theological Studies 57 (2006) 94-109.