Разное

Японская тату маска: Страница не найдена – BlendUp

Содержание

значение, особенности, виды и интересные факты Тату японская мифология

Один из популярных образов в японской татуировке – Демон Oni. Эти призрачные, внушающие страх, существа по-разному описываются в Восточной мифологии и представляют собой, чаще всего, хранителей ада и охотников за грешниками.

В более старых сказках есть и добрые Демоны-защитники, например монахи, которые после смерти стали Oni, чтобы защищать храм.

В татуировке Демоны Oni почти всегда изображаются с рогами, а их лица часто похожи на маски и, как правило, красного или серо-голубого цвета.

ЧЕРЕП

На самом деле смысл изображения черепа в татуировке имеет более глубокий, чем принято считать. Большинство людей не задумываются об истинном значении черепа и связывают его только с негативной точкой зрения.

Но череп это не просто опасность, страх или смерть. Изначально череп символизировал «великую перемену». У разных народов в местах захоронения можно увидеть изображение одного или нескольких черепов.

В древнем обществе череп означал празднование смерти, то есть переход в «новую жизнь», показывал уважение к тем, кто прошел наибольшее изменение и вступил в новый период существования.

Маска hannya – это одна из многих масок используемых в традиционном японском театре Но (Noh), который известен своими представлениями примерно с 14 века н

МАСКА Hannya

Маска hannya – это одна из многих масок используемых в традиционном японском театре Но (Noh), который известен своими представлениями примерно с 14 века н.э. А маски использовались актерами для передачи личности и характеров различных персонажей японских сказок.

Маска hannya представляет злую, ревнивую и мстительную женщину, которая от зависти и гнева превратилась в демона. Рога, клыки и сверкающие глаза выражают обиду, ненависть и страдания, а разбросанные волосы символизируют сильные эмоции.

В татуировке маска hannya иногда дополняется масками других персонажей, но может быть и отдельным произведением. Традиционно маска hannya делается красного цвета и чем ярче и агрессивнее используемый цвет, тем сильнее выраженные в татуировке эмоции.

Характерный сюжет японской татуировки – Namakubi, отсеченная или пронзенная мечом голова со злобным выражением лица

Namakubi (отсеченная голова)

Характерный сюжет японской татуировки – Namakubi, отсеченная или пронзенная мечом голова со злобным выражением лица. Namakubi может символизировать мужество, уважение к противнику, и готовность с честью принять свою судьбу. Может использоваться как элемент круга жизни или же показывать другим наказание за неправедную жизнь.

Мастера нашей студии работают в направлении художественной татуировки с начала 2000 года . Мы специализируемся в основном на авторских татуировках с разработкой индивидуального эскиза. Если у Вас уже есть готовый дизайн для тату, то наши мастера помогут сделать из него отличную татуировку! Каждая работа, будь то этническая татуировка, фэнтезийная, брутальная, орнаментальная тату, надписи на различных языках, дотворк, биомеханика, органика, японская татуировка, реализм и прочие,

это Ваша индивидуальность!

Для этого мы проводим тщательную предварительную работу с каждым клиентом. Консультируем по всем вопросам, которые могут возникнуть. Помогаем определиться с выбором эскиза для татуировки . Стараемся объяснить как наиболее удачно и выигрышно разместить на теле будущий дизайн, с учётом пропорций тела и строения мышц.

Нам важно, чтобы сделанная в нашей студии татуировка была отражением Вашего внутреннего мира и Вашей уникальности. Основной нашей задачей является создание авторской татуировки, которая будет радовать Вас, украшать Ваше тело и являться Вашим оберегом в течении всей жизни.

Также мы занимаемся перекрытием некачественных татуировок (cover – up) , растяжек, рубцов, ожогов, неправильной пигментации кожи, исправлением старых работ. Более подробно Вы можете узнать на консультации.

Все услуги, предоставляемые нашей студией, выполняются в строгом соответствии с нормами и правилами, установленными Российской Федерацией.

Опытные мастера

Значения татуировки Ханья двояки: защитник и мститель, мудрый страж и хитрый демон, всепоглощающая страсть и горькие сожаления.

Значение татуировки Ханья

Прежде всего, демон Ханья или Хання очень запоминающийся яркий и образный персонаж. Особенно на теле красочное изображение Ханья будет выглядеть незаурядным.

В японской культуре демоны не являются строго отрицательными персонажами. Они скорее духи и несут защитную функцию. Ханью изображают в качестве оберега. Этот образ можно сравнит с ангелом-хранителем.

Сама театральная маска изготавливается таким образом, что с одной стороны выглядит устрашающе и гневно, а в ином ракурсе отражает страдание, муку и сожаления, кажется рыдающей безутешно. Это требует особого мастерства исполнения. Ханья олицетворяет страдающую душу, осуществившую месть, но не нашедшую покоя.

История возникновения образа

Праобразом японского демона считается тибетский страж, хранитель буддизма мудрый Ханнья, обладатель маски змея.

С японской маской связана иная легенда. Девушка полюбила странствующего монаха, полюбила страстно и самозабвенно. А он взаимностью не ответил, продолжив свои скитания. Девушку объяли обида, гнев и злоба, за пренебрежение искренним чувством. Чувства эти сделали её демоном, наделив силой.

Только-только переродившись, отправилась она вершить свою месть. Настигла того монаха и покарала, спалив огненным дыханием. Но сожаление и разочарование настигла её. Так и бродит с тех пор одинокий демон, то жестоко карая бесчувственных мужчин, то стеная о потерянной любви.

Многие персонажи и образы японской культуры и мифологии несут двойственное значение. Так и Ханья служит для понимания того, что гнев и ревнивая ярость могут быть вызваны глубоким разочарованием и отчаянием. А долгая жизнь предназначена для понимания, прощения, сострадания.

Другая легенда говорит, что двоякую маску создал монах-скульптор Ханья-бо для обрядовых танцев. Маска рогата, а рот на ней ощерен в острозубой улыбке. Но при взгляде искоса создаётся впечатление, что демон рыдает. Сам этот образ далёк от женственности, но именно женщину, поглощённую ревностью и гневом олицетворяет Ханья.

Интересно! В Японии по сей день два приставленных к голове пальца – жест, означающий, что женщина «сходит с ума» от ревности к своему мужчине.

Хання имеет вид очень запоминающийся. Два бычьих рога, агрессивный взгляд, клыкастая улыбка от уха до уха. И маска, и демон изображаются всегда яркими красками.

Насыщенность цвета тоже имеет своё значение, выражая степень гнева и страсти. Алый цвет означает всепоглощающую страсть и сильнейшее негодование. Бледные тона говорят о более спокойных чувствах, любви, собственнических чувствах, желании спрятать объект страсти от мира, присвоить.

Дыхание, исходящее изо рта демона символизирует разрушение, которое несёт чрезмерная страсть.

Встречаются изображения Ханьи с третьим глазом. Этот образ призван подчеркнуть прямое значение слова. Ханья переводится как «мудрость». Здесь мистический добавочный глаз признак сверхчеловеческого зрения, прозрения. Смотреть глубже, видеть больше.

Современные молодые японцы, видимо, под влиянием западноевропейской традиции, часто отдают предпочтение татуировкам несколько негативного и вызывающего характера. Но если в субкультурах западной молодежи присутствует элемент сатанизма и некромантии в его христианском значении, то японцы придерживаются своих традиционных верований в демонические существа, которые широко представлены в буддизме, синто и в народных сказках и поверьях.

Они – в японской мифологии так называют злобных человекообразных чудовищ, похожих на христианских чертей и бесов. Они имеют красную, синюю, зеленую или черную кожу, увенчаны рогами, а из их пасти торчат огромные клыки. Они питаются человеческим мясом, и в бою их трудно убить, так как отрубленные части тела вновь прирастают на место.
Существует поверье, что плохой человек может превратиться в демона – Они . Особенно часто в сказках в подобных чудовищ превращаются ревнивые и сварливые жены, у которых на голове отрастают рога.
В Японии, 3 февраля, проводится церемония по изгнанию бесов – Они в Дзигоку (в Ад). В праздник Сэцубун японцы бросают сою за порог своих домов (считается, что Они ненавидят сою) и кричат: «Они уходят! Благословения приходят!». Они символизируют болезни и неудачи, от которых следует избавляться. В праздничных гуляниях принимают участие актеры в страшных масках демонов – Они . В театрализованных постановках

Они побеждаются героями, либо утаскивают, как служители бога смерти, грешников в ад.
Если говорить о татуировках, то здесь Они несут охранительную функцию. В некоторых легендах эти демоны служат защитниками достойных людей, и наказывают плохих. Так, например, если касаться якудза, подобные татуировки делают те, кто осуществляют убийства неугодных якудза людей, или занимаются выбиванием долгов.

Радзин – бог грома

В японском фольклоре существует множество разновидностей демонов, и, иногда, довольно сложно сказать, какого именно демона изображает та или иная татуировка. Тем не менее, некоторые поддаются идентификации.
Радзин – бог грома. Очень часто упоминается с богом ветра Фудзином. Изображается в виде свирепого рогатого демона, часто рвущего зубами свиток. Тем не менее, это положительное божество, защитник буддийской веры.

Ондэко-мэн


Ондэко-мэн. Его также называют Они-дайко («демон, танцующий под барабан»). Он изображается танцующим демонический танец, аккомпанируя себе на барабанах. Узнать этого демона можно по круглым монам (знакам) с изображением трёх запятых, символизирующих «небо – землю – человека» или сохранение равенства инь и ян. Танцоры – барабанщики в костюме и в масках, изображающих этого демона, часто выступают на различных японских праздниках. Ритуальный танец призван способствовать плодородию земли, урожаю и процветанию. По – видимому, существует связь между этим демоном и Радзином, и Ондэко – мэн может быть одной из форм этого божества грома.

Значение татуировки Маска Ханья

Ханья или Ханнья – в японском фольклоре безобразный рогатый и клыкастый демон, в которого превратилась мстительная и ревнивая женщина. Этот персонаж используется в некоторых пьесах японского театра Но. Маска Ханья также применяется в празднествах и синтоистских обрядах, символизируя порок. Очень часто изображается на татуировках, но явно не в отрицательном значении. Существует версия, что образ этого демона позаимствован из тибетской культуры, откуда идут истоки многих японских мифологических существ. На Тибете это был страж – охранитель буддизма, а «ханнья» обозначает тоже самое, что и «прана» – «мудрость». Часто вместе с маской Ханья изображают цветы сакуры, змею и колокол.

Японский демон Якша



На этих татуировках Якша показаны в виде кровожадных духов, несущих отрубленные головы.

Якша – этот демон был позаимствован японцами из индуистской мифологии. Там они были прекрасными полубожественными существами, родившиеся из стопы Брахмы вместе с демонами – рикшасами, но, в отличие от первых, были слугами богов. Тем не менее, для людей они часто были опасными. Якшини, женские разновидности якша, пили кровь детей и ели человеческое мясо. У японцев якша стал вампиром – людоедом, в которого превращаются люди, заслужившие кару богов. С другой стороны якша может быть безобидным «лешим» – «Хозяином леса».

Рокурокуби


Татуировка с изображением демона Рокурокуби

Японские демоны лисы – Кицунэ

Кицунэ. Образ лисицы – оборотня проник в японский фольклор из Китая, где сложился в глубокой древности. В Китае этих существ называют хули–цзин, а в Корее – кумихо. В японском фольклоре кицунэ – это разновидность ёкая (демонического существа). Кицунэ обладают умом и знаниями, и могут жить очень долго. Хвост у этого оборотня является необходимым атрибутом для создания иллюзий, и чем старше и сильнее лиса, тем больше она имеет хвостов. Их число может доходить до девяти.
Согласно сказаниям, эти животные обладают магическими способностями и способны превращаться в человека – обычно они принимают облик обольстительных красавиц, но могут принимать облик стариков. Эти способности они чаще всего используют для обмана людей, и подобно вампирам, питаются человеческой жизненной и духовной силой. Они также способны вселяться в чужие тела и создавать иллюзии, неотличимые от действительности. Тем не менее, кицунэ часто совершают добрые поступки, и, в отличии от китайской и корейской традиции, не являются злыми демонами – людоедами.
В религии синто кицунэ являются посланниками бога рисовых полей и предпринимательства Инари, который и сам изображается в виде лисы. При смешении мифологии синто с буддизмом, лиса получила, в соответствии с китайскими представлениями, демонические функции, но в целом, в буддийской традиции, лиса – оборотень имеет положительную функцию, как атрибут бога Дакини.
В татуировках может обозначать ловкость, остроту ума, возможность находить выход в, казалось бы, безвыходных положениях. Кроме того, татуировка дает возможность очаровывать людей и внушать любовь, как это делает кицунэ в сказках.
На фотографии кицунэ показан в облике злого демона – людоеда, что больше соответствует корейской традиции. Тем не менее, здесь он выступает в качестве буддийского стража – охранителя, и держит в зубах четки с черепами богоотступников, так что татуировку не следует рассматривать как указание на агрессивность её владельца – это больше указание на крепость религиозных убеждений и просьба оградить от бед и врагов.

Бакэнэко – «кошка-монстр»

Японская татуировка Бакэнэко

Бакэнэко (яп. «кошка-монстр»).
Кроме кицунэ (лисы – оборотни) и тануки (оборотни в виде енотовидных собак), в японском фольклоре имеется еще одна разновидность оборотней – кошки, которые могут превращаться в людей. Обычной кошке, чтобы превратиться в оборотня требовалось достигнуть определенного возраста или размера. Самые сильные бэкэнэко имеют раздвоенный хвост и называются нэкомата. Как и к другим представителям нечистой силы, к кошкам – оборотням в Японии двойственное отношение. С одной стороны, они могли помогать людям своим волшебством, о чем говорится во многих японских сказках и легендах, но с другой существуют примеры, когда этот образ ассоциировался с местью и смертью. По японским народным поверьям, кошка может убить своего хозяина, чтобы принять его облик, либо вселиться в тело умершего (до сих пор японцы стараются не допускать кошек к умершим). Они могут оживлять мертвых, перепрыгнув через него, или поднимать скелеты и манипулировать ими как марионетками. Кошки могут мстить своим обидчикам. В театре Кабуки имеется ряд пьес, в которых участвуют оборотни – кошки, превратившиеся в людей, обычно в женщин. Они либо мстят тем кто их обидел, либо в оборотней вселяются души убитых мужьями жен. Но в целом, отношение к кошкам в Японии положительное, и их любят изображать в сценках, где они копируют поведение людей, и даже в виде монахов.

Тэнгу. Карасу – тэнгу и Ямабуси – тэнгу.


Карасу-тэнгу похожи на птиц-воронов. Это злые существа, которые похищают детей и взрослых, устраивают пожары в домах, и убивают тех, кто намеренно причиняет вред лесу.

В традиционной японской религии синто существует множество божеств – ками, среди которых шесть удостоены названия «Оками» («Великие ками»). Пять из них Идзанаги, Идзанами, Митикаэси, Сасикуни и богиня солнца Аматэрасу – «амацуками» (небесные ками), а Сарутахико – хранитель дорог, дух перекрестков и устранитель препятствий – «куницуками» (земное божество). Он изображается в виде старика с красным лицом и очень длинным носом. Считается, что образ Сарутахико-но-Оками послужил прообразом демонических существ – тэнгу (по японски буквально «Небесная собака»).
Японцы верили в существование двух разновидностей тэнгу: карасу-тэнгу (тэнгу–ворон) и ямабуси-тэнгу.


Ямабуси – тэнгу – это существо, больше похожее на человека.

Ямабуси-тэнгу – это существо, больше похожее на человека. Он имеет красное лицо и очень длинный нос, и иногда носит за спиной крылья. Его прозвали ямабуси (так назывались монахи – отшельники, которые выбирали для своего уединения горы), потому что этот тэнгу любит превращаться в подобных монахов. Подобно лешим, они могут подшутить над человеком, с ними встретившимся, и могут даже убить того, кто причиняет вред лесу. Однако в сказках они чаще помогают хорошим людям.

Маски тэнгу

Тэнгу изображаются в странных маленьких шапочках – «токин» и имеют веер из перьев или листьев, которым могут вызвать сильный ветер.
В Японии очень популярны маски тэнгу, использующиеся в различных празднествах и в спектаклях театра Кабуки.
В татуировках японские театральные маски являются дополнительными элементами, указывающими на характер человека, либо служат заменой полного изображения существа, покровительство которого ожидают получить.

Кама-итати

Японская татуировка с изображением Кама-итати

Кама-итати относится к демонам – ёкай из японского фольклора. В древности у японцев существовало поверье о зловредных вихрях – камаэтати («нападение»). Торияма Сэкиэн, художник, изучавший японскую демонологию, оставивший изображения и описания демонов – ёкай, придал этому сверхъестественному явлению облик трёх ласок с когтями – бритвами, которые кружась в вихре, режут кожу на ногах у встречающихся им на пути людей. Он изменил первоначальное звучание слова на «кама – итати» («серп ласки») – создав каламбур, очень для него типичный. Этих существ изображают в виде крутящейся ласки, лапы которой заканчиваются серповидными лезвиями.

Нурэ-онна – «Водяная женщина»

Японская татуировка с изображением Нурэ–онна

Нурэ-онна («Водяная или мокрая женщина») – один из наиболее древних демонов – ёкай японского фольклора. Это демон с женской головой (часто очень красивой) и телом гигантской змеи, который живет или около реки, или в самой реке. В некоторых легендах она имеет руки с острыми когтями. У нее красивые длинные волосы, которые она любит мыть в реке, круглые блестящие, как у змеи, глаза, острые клыки и длинный, сильный язык – жало, которым она высасывает кровь или жизненную энергию из неосторожных путников. Чтобы не дать предполагаемой жертве уйти, нурэ–онна пускается на хитрость. Она предлагает встреченному человеку подержать своего ребенка, пока она моет волосы, но стоит тому взять его в руки, ребенок прилипает к ним и пригибает человека к земле своей огромной тяжестью. Трудно сказать, что символизируют татуировки с изображением этого демона, возможно, разочарование в любви и сравнение женщин с этим коварным созданием.

Каппа


Эскиз татуировки и тату с изображением Каппы

Если тэнгу можно счесть своего рода лешими, то японская разновидность водяного называется «каппа» («речное дитя»). Она представляет собой нечто среднее между лягушкой и черепахой, и имеет клюв вместо носа. На макушке у каппы имеется блюдце, заполненное водой, которое дает ей огромную силу. Однако она не причиняет вред человеку, хотя и любит шалости. Иногда она даже помогает положительным героям в сказках и легендах.

Джанкуй – «Истребитель демонов»


Старинная гравюра и татировка с истребителем демонов – Джанкуем

Джанкуй или Соки – «Истребитель демонов». Призрак, по легендам, защитник китайского императора Хуань-сон. Джанкуй покончил жизнь самоубийством, и поэтому сам стал демоном Гуи. Однако он поклялся помогать людям в борьбе со своими злобными собратьями. В Японии этот дух – защитник стал очень популярен, так как он борется с

Они . Этого духа всегда изображают в китайской одежде и с мечом, которым он поражает злые силы.

Юки-онна – снежная женщина

Японская татуировка с изображением Юки-онна

Юки-онна (яп.«снежная женщина»). Так в японском фольклоре называют одну из разновидностей ёкай – то есть духов. Её так же могут называть Юки–мусумэ («снежная девушка»), Юкидзёро («снежная блудница»), Юки–омба («снежная бабушка или няня») и многими другими именами. Юки–онна очень популярная фигура в японской литературе, манга и анимэ.
Юки-онна является снежными ночами в облике высокой, красивой женщины с длинными черными волосами и синими губами. Ее нечеловечески бледная или даже прозрачная как лед кожа делает ее частью заснеженного пейзажа. Она иногда носит белое кимоно, но в других легендах её описывают обнаженной. Несмотря на ее удивительную красоту и изящество, её глаза способны вселять ужас. Она словно бы плывет над снегом, не оставляя за собой следов, и в любой момент может превратиться в облако тумана или рассыпаться снежинками. В некоторых легендах говорится, что в Юки–онна превращаются души тех, кто замерз на снегу. Долгое время этого духа считали несомненным злом, убивающих неосторожных путников, но со временем Юки–онна стали придавать более человечные черты. В некоторых произведениях она даже становится женой полюбившегося её человека, и только случайное открытие её сути заставляет Юки–онно навсегда покинуть любимого и своих детей, уйдя в Загробный мир.
Тем не менее, существуют и другие представления об этом призраке. Он может выглядеть как безобразная старуха – ведьма, замораживающая путешественников, или выпивающая из них кровь или жизненную силу.


Эскиз татуировки с изображением Юки-онна и татуировка где Юки-онна показана как безобразная старуха – ведьма.

Хацухана – благочестивый призрак

Японская татуировка с призраком Хацухана

Хацухана или Хацуна – благочестивый призрак. Персонаж пьесы театра Кабуки «Явление чуда в горах Хаконэ, или Месть безногого» («Хаконэ рэйгэн Идзари-но Адаути»). Показана сцена из спектакля, где дух злодейски убитой женщины Хацухана, находясь под ледяными струями водопада, молится будде Амиду, чтобы он излечил её немощного мужа, и тот смог отомстить её убийце. Молитва под водопадом – это был древний японский обычай, не изменившийся и после принятия буддизма. Считалось, что такая молитва имеет особенную силу – человек доказывает свою решимость, самопожертвование и великую веру, и без страха входит в леденящие, хлещущие струи водопада. Образ Хацуханы для тех, кто желает счастья и благополучия для своих близких и родных, и готов идти ради этого на любые жертвы.


Гравюра Утагава Куниёси и эскиз татуировки с призраком Хацухана

4.5 / 5 ( 2 votes )

Современные молодые японцы, видимо, под влиянием западноевропейской традиции, часто отдают предпочтение татуировкам несколько негативного и вызывающего характера. Но если в субкультурах западной молодежи присутствует элемент сатанизма и некромантии в его христианском значении, то японцы придерживаются своих традиционных верований в демонические существа, которые широко представлены в буддизме, синто и в народных сказках и поверьях.

Они – в японской мифологии так называют злобных человекообразных чудовищ, похожих на христианских чертей и бесов. Они имеют красную, синюю, зеленую или черную кожу, увенчаны рогами, а из их пасти торчат огромные клыки. Они питаются человеческим мясом, и в бою их трудно убить, так как отрубленные части тела вновь прирастают на место.
Существует поверье, что плохой человек может превратиться в демона – Они . Особенно часто в сказках в подобных чудовищ превращаются ревнивые и сварливые жены, у которых на голове отрастают рога.
В Японии, 3 февраля, проводится церемония по изгнанию бесов – Они в Дзигоку (в Ад). В праздник Сэцубун японцы бросают сою за порог своих домов (считается, что Они ненавидят сою) и кричат: «Они уходят! Благословения приходят!». Они символизируют болезни и неудачи, от которых следует избавляться. В праздничных гуляниях принимают участие актеры в страшных масках демонов – Они . В театрализованных постановках Они побеждаются героями, либо утаскивают, как служители бога смерти, грешников в ад.
Если говорить о татуировках, то здесь Они несут охранительную функцию. В некоторых легендах эти демоны служат защитниками достойных людей, и наказывают плохих. Так, например, если касаться якудза, подобные татуировки делают те, кто осуществляют убийства неугодных якудза людей, или занимаются выбиванием долгов.

Радзин – бог грома

В японском фольклоре существует множество разновидностей демонов, и, иногда, довольно сложно сказать, какого именно демона изображает та или иная татуировка. Тем не менее, некоторые поддаются идентификации.
Радзин – бог грома. Очень часто упоминается с богом ветра Фудзином. Изображается в виде свирепого рогатого демона, часто рвущего зубами свиток. Тем не менее, это положительное божество, защитник буддийской веры.

Ондэко-мэн


Ондэко-мэн. Его также называют Они-дайко («демон, танцующий под барабан»). Он изображается танцующим демонический танец, аккомпанируя себе на барабанах. Узнать этого демона можно по круглым монам (знакам) с изображением трёх запятых, символизирующих «небо – землю – человека» или сохранение равенства инь и ян. Танцоры – барабанщики в костюме и в масках, изображающих этого демона, часто выступают на различных японских праздниках. Ритуальный танец призван способствовать плодородию земли, урожаю и процветанию. По – видимому, существует связь между этим демоном и Радзином, и Ондэко – мэн может быть одной из форм этого божества грома.

Значение татуировки Маска Ханья

Ханья или Ханнья – в японском фольклоре безобразный рогатый и клыкастый демон, в которого превратилась мстительная и ревнивая женщина. Этот персонаж используется в некоторых пьесах японского театра Но. Маска Ханья также применяется в празднествах и синтоистских обрядах, символизируя порок. Очень часто изображается на татуировках, но явно не в отрицательном значении. Существует версия, что образ этого демона позаимствован из тибетской культуры, откуда идут истоки многих японских мифологических существ. На Тибете это был страж – охранитель буддизма, а «ханнья» обозначает тоже самое, что и «прана» – «мудрость». Часто вместе с маской Ханья изображают цветы сакуры, змею и колокол.

Японский демон Якша



На этих татуировках Якша показаны в виде кровожадных духов, несущих отрубленные головы.

Якша – этот демон был позаимствован японцами из индуистской мифологии. Там они были прекрасными полубожественными существами, родившиеся из стопы Брахмы вместе с демонами – рикшасами, но, в отличие от первых, были слугами богов. Тем не менее, для людей они часто были опасными. Якшини, женские разновидности якша, пили кровь детей и ели человеческое мясо. У японцев якша стал вампиром – людоедом, в которого превращаются люди, заслужившие кару богов. С другой стороны якша может быть безобидным «лешим» – «Хозяином леса».

Рокурокуби


Татуировка с изображением демона Рокурокуби

Японские демоны лисы – Кицунэ

Кицунэ. Образ лисицы – оборотня проник в японский фольклор из Китая, где сложился в глубокой древности. В Китае этих существ называют хули–цзин, а в Корее – кумихо. В японском фольклоре кицунэ – это разновидность ёкая (демонического существа). Кицунэ обладают умом и знаниями, и могут жить очень долго. Хвост у этого оборотня является необходимым атрибутом для создания иллюзий, и чем старше и сильнее лиса, тем больше она имеет хвостов. Их число может доходить до девяти.
Согласно сказаниям, эти животные обладают магическими способностями и способны превращаться в человека – обычно они принимают облик обольстительных красавиц, но могут принимать облик стариков. Эти способности они чаще всего используют для обмана людей, и подобно вампирам, питаются человеческой жизненной и духовной силой. Они также способны вселяться в чужие тела и создавать иллюзии, неотличимые от действительности. Тем не менее, кицунэ часто совершают добрые поступки, и, в отличии от китайской и корейской традиции, не являются злыми демонами – людоедами.
В религии синто кицунэ являются посланниками бога рисовых полей и предпринимательства Инари, который и сам изображается в виде лисы. При смешении мифологии синто с буддизмом, лиса получила, в соответствии с китайскими представлениями, демонические функции, но в целом, в буддийской традиции, лиса – оборотень имеет положительную функцию, как атрибут бога Дакини.
В татуировках может обозначать ловкость, остроту ума, возможность находить выход в, казалось бы, безвыходных положениях. Кроме того, татуировка дает возможность очаровывать людей и внушать любовь, как это делает кицунэ в сказках.
На фотографии кицунэ показан в облике злого демона – людоеда, что больше соответствует корейской традиции. Тем не менее, здесь он выступает в качестве буддийского стража – охранителя, и держит в зубах четки с черепами богоотступников, так что татуировку не следует рассматривать как указание на агрессивность её владельца – это больше указание на крепость религиозных убеждений и просьба оградить от бед и врагов.

Бакэнэко – «кошка-монстр»

Японская татуировка Бакэнэко

Бакэнэко (яп. «кошка-монстр»).
Кроме кицунэ (лисы – оборотни) и тануки (оборотни в виде енотовидных собак), в японском фольклоре имеется еще одна разновидность оборотней – кошки, которые могут превращаться в людей. Обычной кошке, чтобы превратиться в оборотня требовалось достигнуть определенного возраста или размера. Самые сильные бэкэнэко имеют раздвоенный хвост и называются нэкомата. Как и к другим представителям нечистой силы, к кошкам – оборотням в Японии двойственное отношение. С одной стороны, они могли помогать людям своим волшебством, о чем говорится во многих японских сказках и легендах, но с другой существуют примеры, когда этот образ ассоциировался с местью и смертью. По японским народным поверьям, кошка может убить своего хозяина, чтобы принять его облик, либо вселиться в тело умершего (до сих пор японцы стараются не допускать кошек к умершим). Они могут оживлять мертвых, перепрыгнув через него, или поднимать скелеты и манипулировать ими как марионетками. Кошки могут мстить своим обидчикам. В театре Кабуки имеется ряд пьес, в которых участвуют оборотни – кошки, превратившиеся в людей, обычно в женщин. Они либо мстят тем кто их обидел, либо в оборотней вселяются души убитых мужьями жен. Но в целом, отношение к кошкам в Японии положительное, и их любят изображать в сценках, где они копируют поведение людей, и даже в виде монахов.

Тэнгу. Карасу – тэнгу и Ямабуси – тэнгу.


Карасу-тэнгу похожи на птиц-воронов. Это злые существа, которые похищают детей и взрослых, устраивают пожары в домах, и убивают тех, кто намеренно причиняет вред лесу.

В традиционной японской религии синто существует множество божеств – ками, среди которых шесть удостоены названия «Оками» («Великие ками»). Пять из них Идзанаги, Идзанами, Митикаэси, Сасикуни и богиня солнца Аматэрасу – «амацуками» (небесные ками), а Сарутахико – хранитель дорог, дух перекрестков и устранитель препятствий – «куницуками» (земное божество). Он изображается в виде старика с красным лицом и очень длинным носом. Считается, что образ Сарутахико-но-Оками послужил прообразом демонических существ – тэнгу (по японски буквально «Небесная собака»).
Японцы верили в существование двух разновидностей тэнгу: карасу-тэнгу (тэнгу–ворон) и ямабуси-тэнгу.


Ямабуси – тэнгу – это существо, больше похожее на человека.

Ямабуси-тэнгу – это существо, больше похожее на человека. Он имеет красное лицо и очень длинный нос, и иногда носит за спиной крылья. Его прозвали ямабуси (так назывались монахи – отшельники, которые выбирали для своего уединения горы), потому что этот тэнгу любит превращаться в подобных монахов. Подобно лешим, они могут подшутить над человеком, с ними встретившимся, и могут даже убить того, кто причиняет вред лесу. Однако в сказках они чаще помогают хорошим людям.

Маски тэнгу

Тэнгу изображаются в странных маленьких шапочках – «токин» и имеют веер из перьев или листьев, которым могут вызвать сильный ветер.
В Японии очень популярны маски тэнгу, использующиеся в различных празднествах и в спектаклях театра Кабуки.
В татуировках японские театральные маски являются дополнительными элементами, указывающими на характер человека, либо служат заменой полного изображения существа, покровительство которого ожидают получить.

Кама-итати

Японская татуировка с изображением Кама-итати

Кама-итати относится к демонам – ёкай из японского фольклора. В древности у японцев существовало поверье о зловредных вихрях – камаэтати («нападение»). Торияма Сэкиэн, художник, изучавший японскую демонологию, оставивший изображения и описания демонов – ёкай, придал этому сверхъестественному явлению облик трёх ласок с когтями – бритвами, которые кружась в вихре, режут кожу на ногах у встречающихся им на пути людей. Он изменил первоначальное звучание слова на «кама – итати» («серп ласки») – создав каламбур, очень для него типичный. Этих существ изображают в виде крутящейся ласки, лапы которой заканчиваются серповидными лезвиями.

Нурэ-онна – «Водяная женщина»

Японская татуировка с изображением Нурэ–онна

Нурэ-онна («Водяная или мокрая женщина») – один из наиболее древних демонов – ёкай японского фольклора. Это демон с женской головой (часто очень красивой) и телом гигантской змеи, который живет или около реки, или в самой реке. В некоторых легендах она имеет руки с острыми когтями. У нее красивые длинные волосы, которые она любит мыть в реке, круглые блестящие, как у змеи, глаза, острые клыки и длинный, сильный язык – жало, которым она высасывает кровь или жизненную энергию из неосторожных путников. Чтобы не дать предполагаемой жертве уйти, нурэ–онна пускается на хитрость. Она предлагает встреченному человеку подержать своего ребенка, пока она моет волосы, но стоит тому взять его в руки, ребенок прилипает к ним и пригибает человека к земле своей огромной тяжестью. Трудно сказать, что символизируют татуировки с изображением этого демона, возможно, разочарование в любви и сравнение женщин с этим коварным созданием.

Каппа


Эскиз татуировки и тату с изображением Каппы

Если тэнгу можно счесть своего рода лешими, то японская разновидность водяного называется «каппа» («речное дитя»). Она представляет собой нечто среднее между лягушкой и черепахой, и имеет клюв вместо носа. На макушке у каппы имеется блюдце, заполненное водой, которое дает ей огромную силу. Однако она не причиняет вред человеку, хотя и любит шалости. Иногда она даже помогает положительным героям в сказках и легендах.

Джанкуй – «Истребитель демонов»


Старинная гравюра и татировка с истребителем демонов – Джанкуем

Джанкуй или Соки – «Истребитель демонов». Призрак, по легендам, защитник китайского императора Хуань-сон. Джанкуй покончил жизнь самоубийством, и поэтому сам стал демоном Гуи. Однако он поклялся помогать людям в борьбе со своими злобными собратьями. В Японии этот дух – защитник стал очень популярен, так как он борется с Они . Этого духа всегда изображают в китайской одежде и с мечом, которым он поражает злые силы.

Юки-онна – снежная женщина

Японская татуировка с изображением Юки-онна

Юки-онна (яп.«снежная женщина»). Так в японском фольклоре называют одну из разновидностей ёкай – то есть духов. Её так же могут называть Юки–мусумэ («снежная девушка»), Юкидзёро («снежная блудница»), Юки–омба («снежная бабушка или няня») и многими другими именами. Юки–онна очень популярная фигура в японской литературе, манга и анимэ.
Юки-онна является снежными ночами в облике высокой, красивой женщины с длинными черными волосами и синими губами. Ее нечеловечески бледная или даже прозрачная как лед кожа делает ее частью заснеженного пейзажа. Она иногда носит белое кимоно, но в других легендах её описывают обнаженной. Несмотря на ее удивительную красоту и изящество, её глаза способны вселять ужас. Она словно бы плывет над снегом, не оставляя за собой следов, и в любой момент может превратиться в облако тумана или рассыпаться снежинками. В некоторых легендах говорится, что в Юки–онна превращаются души тех, кто замерз на снегу. Долгое время этого духа считали несомненным злом, убивающих неосторожных путников, но со временем Юки–онна стали придавать более человечные черты. В некоторых произведениях она даже становится женой полюбившегося её человека, и только случайное открытие её сути заставляет Юки–онно навсегда покинуть любимого и своих детей, уйдя в Загробный мир.
Тем не менее, существуют и другие представления об этом призраке. Он может выглядеть как безобразная старуха – ведьма, замораживающая путешественников, или выпивающая из них кровь или жизненную силу.


Эскиз татуировки с изображением Юки-онна и татуировка где Юки-онна показана как безобразная старуха – ведьма.

Хацухана – благочестивый призрак

Японская татуировка с призраком Хацухана

Хацухана или Хацуна – благочестивый призрак. Персонаж пьесы театра Кабуки «Явление чуда в горах Хаконэ, или Месть безногого» («Хаконэ рэйгэн Идзари-но Адаути»). Показана сцена из спектакля, где дух злодейски убитой женщины Хацухана, находясь под ледяными струями водопада, молится будде Амиду, чтобы он излечил её немощного мужа, и тот смог отомстить её убийце. Молитва под водопадом – это был древний японский обычай, не изменившийся и после принятия буддизма. Считалось, что такая молитва имеет особенную силу – человек доказывает свою решимость, самопожертвование и великую веру, и без страха входит в леденящие, хлещущие струи водопада. Образ Хацуханы для тех, кто желает счастья и благополучия для своих близких и родных, и готов идти ради этого на любые жертвы.


Гравюра Утагава Куниёси и эскиз татуировки с призраком Хацухана

4.5 / 5 ( 2 votes )

Японские демоны и духи тату. Японские демоны: Имена и мифология

Практически все японские маски – это лица демонов и других представителей Темной Стороны. Одним из наиболее популярных изображений является Ханья – маска демона , символизирующего собой как вселенское зло, так и мудрость (именно так переводится это слово с японского).

Ханья – это надежная защита от злобных духов. Изображение легко узнаваемо, поскольку имеет ряд каноничных особенностей. Ханья в виде тату – сильный оберег, возводящий надежную преграду между своим обладателем и окружающими его злыми демонами. Если запечатлеть его на теле, то проникнуть в него (равно как и в душу) никто не посмеет.

История появления

Как гласит легенда, Ханья появилась благодаря талантливому японскому монаху, который создавал маски для ритуальных танцев. Изображает данный предмет лицо демона с рогами и острыми зубами, которые идеально подходят к искаженной в бессильной злобе улыбке. Если посмотреть на маску под определенным углом, то кажется будто демон истерично рыдает. Ханья олицетворяет собой женщину (будучи не слишком женственной внешне), которая ревнива и разгневана. На сцене традиционного японского театра под этой маской обычно скрываются персонажи именно женского пола, одержимые ревностью и превращающиеся из-за нее в настоящих монстров. Самураи часто использовали Ханья (символ падшего ангела) в качестве амулета, гарантирующего защиту от врага. Самая старая из сохранившихся на сегодняшний день масок имеет возраст более 450 лет.

Значение татуировки

Как уже отмечалось выше, Ханья означает злую и ревнивую женщину, одержимую своей низменной страстью и жаждущую поскорее удовлетворить чувство мести. На почве отсутствия взаимности со стороны любимого человека, женщина превратилась в демона. Таким образом, Ханья – это ни что иное, как дыхание страсти, разрушающее все, к чему оно прикасается. По легенде, женщина встретилась с любимым мужчиной, но не придумала ничего лучше, как сжечь его огненным дыханием. Существует также еще один прототип демона Ханья (менее известный). Это мудрый тибетский хранитель и страж основных постулатов буддизма.

Обычно значение татуировки трактуется по разному и во многом зависит от человека, пожелавшего украсить свое тело столь необычным восточным амулетом. Он может символизировать собой месть, защиту, кладезь мудрости, хитрость, внутренних демонов, сожаление о случившемся, бушующие страсти и многое другое. Благодаря Ханья, становится понятно, что лишь полное отчаяние и глубокое разочарование способны вызвать ревность и гнев. Однако, жизненная мудрость позволяет понять и простить многое, вызвав в сердце сострадание даже к самым низменным проявлениям человеческой страсти.

Визуализация образа

Демон Ханья (хоть и является представителем нечистой силы в японском фольклоре) всегда оставался почитаем. Он персонаж яркий и запоминающийся. Если увидеть его хотя бы однажды, то вряд ли этот образ сотрется из памяти. Маска украшена крупными бычьими рогами. Рот демона растянут в кривой улыбке. Демонический оскал состоит из множества зубов, обрамленных по бокам торчащими клыками. Глаза слегка скошены, что создает эффект косого взгляда, тем самым оживляя агрессивный и холодный образ. В целом персонаж довольно страшен внешне, но в то же время полон страданий. В зависимости от ракурса, отличается и набор его эмоций. С одной стороны Ханья страшен в гневе, а с другой является живым олицетворением мук и сожалений. Чтобы все эти особенности не были утеряны при нанесении татуировки, важен талант мастера.

Ханья – это страдающая душа, которая свершила свою месть, но покоя так и не обрела. Узнаваемость образа обусловлена еще и таким каноничным элементом, как огненное дыхание демона. Огонь символизирует собой силу разрушения, усиливающуюся из-за безответной страсти. Иногда изображение вышеозначенной маски может быть дополнено еще одним глазом, олицетворяющим мудрость и пришедшее (хоть и слишком поздно) прозрение. Нередко маска Ханья изображается в сочетании со змеей, колоколом и цветами сакуры, которые являются важными слагаемыми восточной мифологии.

Цвета и выбор мастера

Маска Ханья традиционно изображается с использованием ярких красок, степень насыщенности которых говорит о степени страсти и гнева персонажа. Наибольшее негодование и злость – это ярко красный цвет. Если цвета несколько приглушены, то это символизирует более спокойные чувства: любовь, желание обладать объектом страсти, стремление скрыть любимого от чужих глаз. В то время как насыщенная палитра говорит об эмоциональности демона, менее кричащие цвета олицетворяют его сдержанность, рассудительность, благородство, аристократичность и мудрость.

В наши дни тату соответствующей тематики выполняются не только японскими мастерами, но и их европейскими коллегами. Японская культура наполнена тайной, обилием различных трактовок изображений, этническим колоритом, что привлекает к ней особое внимание. Выбирая в качестве тату маску Ханья, человек обретает талисман, неделимый с его телом, оберегающий его от несчастий, отгоняющий злых духов.

Важно, чтобы эмоции маски Ханья были воплощены в рисунке талантливым и опытным мастером, специализирующимся на восточной тематике, хорошо понимающим ее, имеющим соответствующие практические навыки. Квалифицированный специалист окажет помощь в выборе наиболее подходящего эскиза и талантливо передаст всю гамму эмоций столь неоднозначного персонажа японского эпоса.

Видео: эскиз Маска Ханья

Фото татуировок от студии Bloody wave

Error

Маска Ханья: значение тату, фото работ, видео и эскизы.

Япония – это страна, буквально пронизанная мистикой и наполненная сакральными знаниями. Каждый японец свято чтит традиции своих предков и на праздник старается задобрить духов нижнего и верхнего мира. С этой целью еще с самых давних времен в различных ритуалах использовались японские маски демонов, выполненные из дерева и раскрашенные в яркие цвета. Эти предметы имеют большое значение не только в религиозных обрядах, но также в культуре и искусстве страны. Об этом и пойдет речь в статье.

Япония: история возникновения масок

Мифология японцев очень богата персонажами, имеющими порой абсолютно противоположные черты характера. Дело в том, что в Японии всегда было принято уживаться с массой демонов и нечистых духов. Мудрые жители островов никогда не воевали с нечистью, они, наоборот, задабривали ее и в случае необходимости всегда могли заручиться поддержкой духов.

Маски всегда имели сакральное значение для японцев, они довольно часто использовались самураями в боях. Считалось, что маска не только закрывает лицо, но и, вмещая в себя различных духов, помогает воину победить, вселяя ужас в сердца врагов.

Трудно представить себе театр Но без различных масок. Традиция разыгрывать театрализованные представления возникла приблизительно в седьмом веке. В это время красочные театральные шоу проходили возле храмов, а маски изготавливались из глины и бумаги. Они были крайне просты и служили для сокрытия личины актера. Лишь в семнадцатом веке театр Но оформился в нечто особенное, а маски превратились в настоящее искусство. Они стали выражать различные характерные эмоции и служили теперь для того, чтобы ярче охарактеризовать персонажей представления. Маски наделялись мистической силой, а трогать их было позволено только в месте прикрепления шнурков. Сейчас в каждом театре существует своеобразный алтарь, на котором собраны старинные маски. Считается, что в них живут души актеров.

демонов: значение

Красочные маски используются в ритуалах, театральных представлениях и на праздниках. Большинство из них имеет устрашающий вид и призвано отпугивать другую нечисть. С этой целью их помещают на фасады домов и в комнаты. Имейте в виду, что японские маски демонов, несмотря на свой ужасающий вид, весьма добры к людям. Духи, живущие в них, способны помогать нуждающимся и защищать обездоленных. Можно сказать, что добрым людям бояться демонов не стоит, а вот жадные, эгоистичные и лицемерные люди однозначно получат от высших духов наказание. Стоит отметить, что разнообразие, которым отличаются японские маски демонов, позволяет использовать их в разных ситуациях. Давайте рассмотрим самые популярные из них.

Японская маска демона: тенгу

В тенгу – это духи леса, иногда их сравнивают по характеристике с русскими лешими. Тенгу нелюдимы, любят чистоту и обладают хитростью. Эти духи не выносят надменности и могут наказать того, кто высокомерен. Одной из сверхъестественных способностей демона является возможность перевоплощаться в человека. Чаще всего он принимает вид монаха, живущего высоко в горах. Он помогает хорошим людям и живет в ветвях искривленных деревьев.

Маска тенгу выглядит как лицо краснолицего старика с длинным носом и веером из перьев. На голове демона часто помещают маленькую смешную шапочку – токин. Очень часто маска лесного духа используется как оберег от зла, но никогда не стоит вредить лесу, иначе тенгу обернет свой гнев на хозяев дома.

Демоны Они

Японские маски демонов часто изображают Они. Эта нечисть весьма популярна в стране и насчитывает несколько разновидностей. Обычно Они изображаются на масках в виде страшной, искаженной гневом гримасы, с огромными клыками. Демоны могут иметь красную, черную или золотую окраску. В мифологии Они символизируют грозных духов огромного роста, которые появляются везде с дубинками из железа с шипами. Демоны могут вырастить оторванную часть тела и вылечить любую рану. Довольно часто эти духи ассоциируются с троллями или чертями, живущими в японском аду.

Изначально Они были бесплотны и приносили с собой катастрофы, болезни и неприятности. Со временем духи обрели человекоподобный вид, но остались крайне свирепыми и часто баловали себя человечиной.

Изгнание Они в ад

Японские маски демонов Они особенно часто используются в праздник Он проводится третьего февраля и широко празднуется в стране. Для того чтобы защитить свой дом, японцы раскидывают повсеместно соевые бобы, которые Они просто не выносят. В последние годы стало распространенным разбрасывать еще и арахис, иногда его оборачивают в золотую фольгу.

На улицах городов в праздник всегда проходит театрализованное шествие. Мужчины наряжаются в костюмы Они и обязательно надевают устрашающие маски. Считается очень правильным украсить дом маской демона: благодаря такому оберегу в дом не проникнет зло, а все домочадцы могут не бояться оказаться во сне в аду.

Татуировки с изображением масок

В японской культуре с самых давних времен было принято делать татуировки. Жители островов отличались этим от европейцев, удивляющихся разнообразию рисунков на теле, о которых рассказывали купцы и путешественники, посетившие Страну восходящего солнца.

Татуировки в той или иной степени использовались японцами всегда. Изначально они наносились на тело для того, чтобы привлечь удачу на рыбалке или охоте. К семисотым годам нашей эры нательная роспись стала делиться на рисунки для знати и те, которыми метили преступников. Это существенно снизило популярность татуировки, но затем она вновь стала применяться практически всеми слоями общества. Довольно часто тату наносили представители различных профессий, делая рисунок отличительным знаком целой группы.

В последнее время среди молодежи стала весьма популярна японская маска Для рисунка выбираются абсолютно различные но для женщин предпочтительнее всего Ханья. Эта маска символизирует демона женского рода, лицо которого искажено ревностью и страстью. Согласно легенде, Ханья когда-то была прекрасной девушкой, влюбленной в одного молодого монаха. Возлюбленный отверг ее, и девушка в порыве безумной страсти превратилась в злобного демона, мстящего всем мужчинам, обижающим представительниц прекрасного пола.

Также популярна у женщин татуировка с маской кицунэ. Этот демон изображается в виде лисицы и является губительным для мужчин. Кицунэ может обернуться прекраснейшей женщиной и околдовать мужчину, и он сделает все, что она ему скажет. Довольно часто это заканчивается безумием. А вот сама хитрая лисица вряд ли бывает кому-то благодарна, она всегда получает желаемое и потом исчезает.

Можно ли сделать японскую маску в домашних условиях?

Многие поклонники культуры Страны восходящего солнца интересуются, как сделать японскую маску демона самостоятельно. Можно найти даже специальные мастер-классы с подробным описанием процесса создания масок из папье-маше, но мы бы не советовали вам довольствоваться такими кустарными методами. Настоящие японские маски демонов являются настоящими предметами искусства, мастера тратят на изготовление одного изделия несколько месяцев. До сих пор практически все ритуальные и театральные предметы в Стране восходящего солнца изготавливают вручную, поэтому лучше всего заказывать маску именно в Японии. Только таким образом можно получить действительно красивый коллекционный экземпляр.

Мир духов в Японии очень тесно соседствует с обыденностью, ведь в каждом доме найдется как минимум пара масок, оберегающая дом и его жителей.

Инструкция

Японские татуировки имеют давнюю и богатую историю. Первые свидетельства японских татуировок можно увидеть на 5000-летних статуэтках, найденных в гробницах. Кроме того, тексты, датированные III веком н.э., говорят, что японские мужчины украшали свои лица и тела ми. Спустя столетия, в основном благодаря мощному культурному влиянию Китая, татуировки стали табу и использовались в основном для преступников. Неотъемлемой частью традиционной японской татуировки была сложная система символов, которая использовалась, чтобы раскрыть характер человека. Считалось, что татуировка даже может его изменять.

Сакура является символом стойкости. Красота заключается в силе, которой она обладает, чтобы выжить в суровых . Цветущая означает цикл человеческой жизни: рождение, цветение, смерть. Японцы видят в этом прямое представление о том, какой должна быть жизнь. Они верят, что каждый день нужно прожить в полной мере, и что осознание смерти должно только сделать нас сильнее.

Яркий разноцветный карп имеет особую символику в японской культуре, и их изображение даже можно увидеть во многих храмах. Миф гласит, что если карп сможет доплыть вверх по течению к вратам небес, то он превратится в а. Изображение карпа символизирует удачу, силу, амбиции и индивидуальность. Поэтому, если вы ищете татуировку, которая символизирует борьбу и упорство, то идеальный выбор – это карп Кои.

Мифический дракон – это то, с чем обычно ассоциируется Япония. Драконы занимают важное место в японской культуре. Татуировка с изображением дракона имеет множество смыслов, таких как свобода, мужество, мудрость, власть, сила и даже сверхъестественные способности. Большое значение имеют цвета, использованные в изображении дракона, поэтому выбрать их нужно очень тщательно.

Татуировка с изображением демона стала достаточно популярной не только среди сатанистов и атеистов, но и обычных людей. Что же обладатель такой татуировки подразумевает под значением страшных и ужасных демонов, часто изображаемых с клыками, рогами, разорванными крыльями и раздвоенными копытами?

Общее значение татуировки с демонами

Общее значение тату демон можно выразить следующими понятиями:
– искушение и соблазн;
– слабости и пороки;
– коварство и злость;
– служение и покровительство злых духов.

Более детализированный смысл зависит от отдельного персонажа, коих в подземном мире предостаточно. Следует отметить, что не стоит смешивать символику демона и дьявола. Они в иерархии темных сил значительно различаются по весу и степени своего влияния.

Виды демонов и их значения

1. Демоны-пороки

Здесь обладатель татуировки конкретного демона показывает тот порок, к которому он подвержен или от которого он стремится избавиться. Например, правая рука дьявола – демон Вельзевул – злой и мощный дух, чей основной порок – чревоугодие.


2. Демоны-покровители

Есть и демоны, которые покровительствуют каким-либо видам ремесла, науки, искусства. Например, демон Ронве является помощником в понимании всех языков мира, а демон Оробас обладает способностью предвиденья. Он помогает, как увидеть события будущего, так и получить знания о том, что уже произошло.


3. Японские демоны – Они

Известные герои японского народного фольклора все больше набирают популярности среди татуировщиков. В отличие от западных демонов, которых изображают классическими черно-белыми цветами, их любят рисовать разноцветными – обычно это красный, черный и зеленый цвета. Пища японских Они – это человеческое мясо. По легенде любой злой человек может быть одолен японским духом Они и стать им. Они практически невозможно убить – любая отрубленная часть тела тотчас отрастает снова.

Самые известные японские Они:

Радзин – часто изображается рвущим пергаментный свиток. Это бог грома, призванный защищать буддистов и их веру.

– – изображается обычно танцующим и играющим на барабанах или бубнах. Он символизирует процветание и плодородие, хороший урожай на земле.

Маска Ханья – отвратительный демон, в который по преданию может превратиться сварливая, ревнивая и злая жена.

– изображается в виде прелестной женщины, которая выходит замуж и только ночью показывает свою истинную темную сущность. Ее жертвами становятся богохульники.


Кицунэ – изображается в виде лисицы с множеством хвостов. Этот демон обманом питается людской энергией, может принимать образ человека и даже вселяться в его тело, чтобы создать иллюзии, ничем не отличаемые от реальности. Такая татуировка символизирует ловкость, хитрость, мудрость и находчивость.

– – изображает демона с головой человека и змеином телом. Его также называют водяной женщиной. Такая татуировка подходит больше мужчинам, потерпевшим неудачу в любви и перенесшим большое разочарование.

Есть множество и других очень ярких японских персонажей с демонической сущностью.
Наносят татуировки с демонами в основном на спину, грудь, бедро, плечо и бок.


Ниже вы найдете все наши публикации с демонами:

В любом человеке кроется некая загадка, многие аспекты нашей жизни, наши мысли и переживания остаются для окружающих тайной. Тату театральные маски, значение которой указывает на необходимость тайны, некое притворство и двуличность, отлично подойдет человеку, в жизни которого такая скрытность играет важную роль.

Не всегда возможно оставаться собой, обстоятельства иногда вынуждают нас играть разные роли: одну в рабочем коллективе, другую в кругу друзей, третью у домашнего очага. В некоторых случаях это можно назвать лицемерием, но зачастую мы лишь скрываем некоторые эмоции и аспекты личности, чтобы не ранить чужие чувства, не навредить себе и другим.

Обозначение тату маски может быть разным, ведь все зависит от эскиза, символов, которые в нем использованы, принадлежности к определенной культуре. Поэтому сегодня мы постараемся как можно подробнее описать значения разных тату в виде масок, дадим несколько советов по выбору стиля, композиции и цветовой палитры.

Символизм в разных культурах

Полинезия

В культуре Полинезии тату маски играют очень важную роль. Их называют тики и изображают таким образом, будто глаза смотрят сразу во все стороны, символизируя защиту от любой опасности, откуда бы она ни пришла. Тики — это маски воинов, в древности лишь доблестные защитники своего племени носили такие изображения на своем теле. Легенда гласит, что тики убережет своего владельца не только от козней врагов, но и от влияния злых духов.

Африка

В ритуалах африканских племен, которые по сей живут вне современной цивилизации, как и тысячи лет назад, широко используются деревянные маски, символизирующие определенных духов и божеств. В Древнем Египте маски были важной составляющей погребальных обрядов, символизируя внешнюю оболочку, охраняющего душу усопшего в загробной жизни.

Америка

Шаманы североамериканских индейских племен надевали маску во время проведения ритуала, отождествляя ее с божественным ликом, передающим шаману свою силу.
В ходе археологических раскопок поселений инков были найдены золотые маски, символизировавшие солнце.

Япония

Один из самых запоминающихся образов в традиционном японском искусстве татуировки — тату маска Ханья, изображающая лицо демона. Демонические сущности в принципе очень почитаемы в культуре Страны восходящего солнца, хоть они и несут в себе энергию разрушения, их используют в качестве оберегов. Маска Ханья символизирует девушку, в которой проснулась злоба и мстительность из-за неразделенной любви к монаху. По поверью она превратилась в демона и испепелила его своим огненным дыханием.

Античная Греция

Чаще всего в современном искусстве татуировки встречаются уже ставшие классикой театральные маски, значение тату с их изображением стоит искать в традициях античной драмы. В греческих спектаклях трагическая и комическая маски олицетворяли тип персонажа и его роль в постановке. В наши дни две эти маски, выражающие противоположные эмоции, стали символом театра. Также маска имела ритуальное значение, олицетворяла бога или какую-либо сущность из потустороннего мира в обрядах.

Современная культура

Не только древние традиции оказывают влияние на искусство татуировки, порой продукты современной массовой культуры воздействуют на нас настолько сильно, что в некотором смысле меняют наши взгляды на жизнь. К примеру, благодаря знаменитой антиутопии “V — значит вендетта” маска Гая Фокса стала одним из популярных символов в татуировке. Его история возвращает нас в XVII век, когда британец Гай Фокс, участвовавший в “Пороховом заговоре”, должен был зажечь фитиль, который вел к наполненной порохом комнате под зданием парламента. Именно там он и был схвачен властями, а позже под пытками выдал имена своих сподвижников. Если в то время Гая Фокса считали трусливым и бесчестным человеком, то главный герой фильма говорит о нем как об отважном герое, который не побоялся бросить вызов власти, хоть и потерпел фиаско.
Образ легендарного заговорщика оказал влияние даже на английский язык. В нем появилось новое слово — guy. Изначально оно обозначало чучело, которое традиционно сжигали 5 ноября — в Ночь Гая Фокса (именно эта дата ознаменовалась попыткой взорвать парламент). Позже его стали употреблять для обозначения любого чучела, затем безвкусно одетого человека. В современном английском языке это слово указывает просто на молодого человека.

Значения в современном искусстве татуировки

Тату маска означает для мужчин и женщин одно и то же, исключением могут быть лишь полинезийские тики, которые традиционно считаются мужским атрибутом. Значение такой татуировки во многом зависит от истории возникновения рисунка, принадлежности к определенной культуре, однако у подобных изображений есть и общий символизм:

  • Скрытность. Такой рисунок подходит человеку, для которого важно сохранить в тайне определенные аспекты своей сущности. Причины могут быть разными: недоверие к окружающим, стыд, стеснительность, страх непринятия, боязнь ранить чужие чувства, не оправдать надежд или просто интроверсия.
  • Защита. В данном случае это довольно широкое значение. В прямом смысле маска защищает своего владельца, не позволяя опознать его, в переносном — служит оберегом от неприятностей.
  • Двойственность натуры. Такая татуировка указывает на то, что характер ее владельца неоднозначен, он может проявлять неожиданные качества.
  • Способность легко адаптироваться. Изображение театрального атрибута говорит о том, что человек выбирает для себя более выгодную роль в зависимости от обстоятельств, отлично справляясь с каждой из них.

Тики

Такие изображения чаще всего выступают центром композиции с полинезийским орнаментом, являются оберегом, хорошо сочетаются с традиционными символами: черепахами, которые также считаются защитным амулетом, спиралями — солярными знаками, ящерицами, указывающими на ментальную силу и хорошо развитую интуицию.

Маска Ханья

Маска Ханья может отображать весь тот широкий спектр эмоций, которые бурлят в человеке, страдающем от неразделенной любви. В классических японских театральных постановках, когда актер в такой маске смотрит прямо в зал, выражение лица демона выглядит злобным, агрессивным и устрашающим. Но стоит немного наклонить голову, и в образе появляются совершенно другие черты, возникает ощущения, будто демон тоскует, едва ли не плачет. Действительно, человек, чувства которого остались неразделенными, одновременно испытывает злость на судьбу и объект своей симпатии, обиду, тоску и боль.

Театральные традиции

Улыбающаяся маска — атрибут Талии (музы комедии), характеризующий положительно настроенного человека. Его образ мыслей позитивен, по жизни он идет с улыбкой, с готовностью встречая преграды на своем пути.
Плачущая маска — атрибут Мельпомены (музы трагедии). Такое изображение указывает на меланхолию, пессимистический настрой, склонность к фатализму.
Татуировка две маски означает, что человек способен перевоплощаться, играть разные роли в зависимости от того, что приготовила для него судьба, перед какими обстоятельствами ставит его жизнь.
Такие изображения отлично сочетаются с прочим театральным антуражем: занавесом, музыкальными инструментами, биноклями.

Венецианский маскарад

Венецианские маскарадные маски хоть и различаются благодаря богатству убранства и цветовых решений, призваны уравнять всех участников маскарада. Поэтому такие рисунки несут в себе как идею анонимности, так и идею равенства. Особенной популярностью пользуются изображения девушки в маске.

Голливуд

Помимо знаменитого V, киноиндустрия подарила нам множество персонажей, которые сейчас известны всем и каждому. Голливудские маски обычно говорят об увлечении тем или иным фильмом, идеей, которая в нем заложена. Например, маска Джейсона из “Пятницы 13” указывает на интерес к теме маньяков, кровавых расправ, причин, по которым человек начинает творить зверства. Подобные рисунки отлично выглядят в сочетании с изображениями орудий убийства, например, с бензопилой, ножом, мачете.

Джокер

Если речь идет о карточной фигуре, маска Джокера укажет на азартного человека, который не боится рисковать и получает от этого удовольствие, если о персонаже DC Comics, то изображение будет говорить о симпатии к нему, отождествлении себя с ним.

Стилистические решения

Что касается стиля и цветовой палитры, выбор очень широк, но часто зависит от символизма и культурных особенностей рисунка. К примеру, было бы совершенно нелогично изображать тики в каком-либо другом стиле, кроме Полинезии. Татуировка с маской Ханья тоже имеет определенные ограничения, ведь хорошо смотрится лишь в традиционном японском стиле ориентал в сочетании с темными волнами, лотосами, пионами и прочими атрибутами, характерными для подобных изображений. Цвет демонического лика имеет большое значение — чем он темнее, тем сильнее ярость демона.

Шикарно смотрятся яркие, богатые насыщенными красками тату-рукава с масками в стиле ньюскул. Композиция может состоять из множества элементов: сцена, кулисы, зрительный зал и даже оркестровая яма. Интересно в этом стиле выглядят также работы, в которых присутствует доля сарказма, например, смеющийся рогатый дьявол и плачущий ангел с нимбом. Такая татуировка может говорить о том, что иногда и плохие поступки приносят радость и удовлетворение, а хорошие — боль и страдание.

Круто будет выглядеть реалистичный портрет девушки, чье лицо скрывает роскошная венецианская маска, на руке. Реализм — стиль довольно сложный, поэтому ответственно выбирайте мастера, ведь такая работа не у каждого удастся.

Японский демон ханья тату значение. Что означает тату маска? Японские демоны лисы – Кицунэ

Инструкция

Японские татуировки имеют давнюю и богатую историю. Первые свидетельства японских татуировок можно увидеть на 5000-летних статуэтках, найденных в гробницах. Кроме того, тексты, датированные III веком н.э., говорят, что японские мужчины украшали свои лица и тела ми. Спустя столетия, в основном благодаря мощному культурному влиянию Китая, татуировки стали табу и использовались в основном для преступников. Неотъемлемой частью традиционной японской татуировки была сложная система символов, которая использовалась, чтобы раскрыть характер человека. Считалось, что татуировка даже может его изменять.

Сакура является символом стойкости. Красота заключается в силе, которой она обладает, чтобы выжить в суровых . Цветущая означает цикл человеческой жизни: рождение, цветение, смерть. Японцы видят в этом прямое представление о том, какой должна быть жизнь. Они верят, что каждый день нужно прожить в полной мере, и что осознание смерти должно только сделать нас сильнее.

Яркий разноцветный карп имеет особую символику в японской культуре, и их изображение даже можно увидеть во многих храмах. Миф гласит, что если карп сможет доплыть вверх по течению к вратам небес, то он превратится в а. Изображение карпа символизирует удачу, силу, амбиции и индивидуальность. Поэтому, если вы ищете татуировку, которая символизирует борьбу и упорство, то идеальный выбор – это карп Кои.

Мифический дракон – это то, с чем обычно ассоциируется Япония. Драконы занимают важное место в японской культуре. Татуировка с изображением дракона имеет множество смыслов, таких как свобода, мужество, мудрость, власть, сила и даже сверхъестественные способности. Большое значение имеют цвета, использованные в изображении дракона, поэтому выбрать их нужно очень тщательно.

Маски для театра Но, а также храмовых ритуалов и уличных фестивалей – 鬼面 «Они-мэн».

1. 大鬼神 – ДАЙКИДЗИН – «Великие демонобоги», они же «Дзэнкишин» 善鬼神 («Добрые демоны» в своей относительности).

Представляют собой одного из 8 демонобогов сюгендо (буддизм+синтоизм+даосизм – основная религия Японии), способных изменять свой облик (как и все «они»), при этом враждебных друг другу сущностей неба и земли- 4 к 4-м или 5 к 3-м.Это дэвы, наги, асуры, оха, гаруды, гандхарвы, киннары и махораги, конкретно в лице:

1) 梵天 , 弁才天 – Бонтэн, Бэнтэн. Бэнтэн равна индийской/буддийской Сарасвати – богиня высшей мудрости, также одна из 7-ми богов счастья (покровительствует музыке), в то же время, ассоциируется с синтоистской богиней смерти – Идзанами, которая, быв при жизни доброй и хорошей, умерев стала страшной и мстительной.В гневном аспекте изображается восьмирукой, с обвитой белой змеей головой, что приближает ее к образу паучихи-змеи (т.е. самый близкий к земле образ).

Ее мирный облик с лютней/бивой, можно часто неслучайно встретить на якудзовских спинах, как и маску Хання 般若 . Потому как,Сарасвати – это опять же ипостась Праджня-дэви (Хання)- матери всего- и небесного и земного, двуликая богиня – инь-ян (так же как добрые и злые ипостаси Шакти). Хотя буддисты будут божиться, что это просветленная мудрость Будды, но почему тогда Хання – демон, – ответить не смогут.

2) 竜王 – Рюуоу. «Король драконов», – это Наг(и/а), ассоциируемый в синтоизме с Ямата Ороти, в виде змеи с человеческим торсом и человеческой головой, покрытой сверху веером змеиных голов, обитающий в пещерах и водоёмах, на земле, в воде или под землёй, представляющий собой «мудрость земли». Это также и женская ипостась – маска Шиндзя, или Дзя или Майдзя 舞蛇 (Танцующая змея) с выступающими клыками и без ушей:

3) 夜叉 – Яша. Он же индийский Я кша, может быть безобидным лесным демоном/духом – «Хозяин леса», а может быть вампиром-людоедом, несущим божественную кару. Маска на древних изображениях ближе к Шиндзя с выступающими клыками и рогами:

В более поздних вариациях, приближенк собачьей морде:

4) 乾闥婆 – Кэндацуба . Гандхарвы. Это целый класс полудэв мужского пола, полузвери в тоже время, служащие для выполнения прихотей и поручений дэвов, от чего зависит их земной или небесный склад. В первом случае – враги-искусители людей, вставших на путь «просветления». Это как духи воздуха, так и духи лесов и вод.

5) 阿修羅 – Ашура (Асюра) – Асуры. Демоны гнева, ярости и безумия. « Возгордившись своим могуществом и мудростью, асуры исполнились зла и были низвергнуты богами с неба» (это сродни разводу Сусаноо с Аматэрасу).

6) 迦楼羅 – Карура. Т.е. Гаруда – «всепожирающее солнце», ездовая птица Вишну (дэва небесного склада) – врага Асуров, и являющаяся врагом мудрости Нагов, при этом называющаяся «просветленным умом» (именно просветленным), т.е. испепеляющая неверующих и непреклоняющихся перед богом. Покровительница буддизма, вытесняющего синтоизм и всяких демонов, противных Будде. Истинное зло небесное, короче х)

7) 緊那羅 – Киннара. Кимнара, Кимпуруша – птицы и львы с человеческим лицом или всем телом. Небесные прислужники Будды.

8) 羅伽 – Магорака , Макорака. Махораги, существа родственные нагам, т.е. змеи- кобры, способные выглядеть людьми, но на службе Вишну/Будды.

У последних 5-х своей маски нет, и применяется общая страшная маска «Дайкидзин»:

2. 紅葉鬼 – МОМИДЗИ-ОНИ – «Демон кленовых листьев».

Некий демон прекрасных красных кленовых листьев. Есть люди, боящиеся сакуры, а есть кленовых листьев, вот этот они и есть этот страх. Считалось когда-то, что в кленах обитает страшный людоед, благодаря которому листья и приобретают своей кровавый цвет.

Танка Такаяма Каору 高山薫 :

鬼怒川の Кинугава но

川面に写る Кавамо ни уцуру

山々の Яма-яма но

色深みゆく Ирофуками юку

峯の紅葉葉 Минэ но момидзиба.

«По реке демонической злости,

Плывут горы кленовых листьев,

Отражения в ней в свой цвет окропляя»

3. ナマハゲ НАМАХАГЭ – «Демон суровой жизни». Новогодний демон-ревизор. Людоед с гор с припиленными клыками и рогами. Это сродни скоморохам, пара ряженых в Намахагэ, ходят по улицам и кричат «Долой лентяев!», вламываются в дома и требуют еды и выпивки, при этом пугают детей и девиц. Хозяин должен накормить их, чем доказать, что жил весь год, прилежно трудясь и не ленясь. Успокоенные этим демоны уходят до следующего года. Этот обряд считается залогом здоровья и процветания на начинающийся год.

4. 鬼太鼓面 ОНДЭКО-МЭН – «Демон барабана». На барабане и костюме блондинистого демона (или демонессы, рога у маски есть) изображен знак 3-х запятых – «небо-земля-человек», или сохранения равенства инь-ян. «Демон» танцует демонический танец под звук демонического барабана, периодически ударяя по барабану. По идее, это ритуальный танец, сродни шаманскому, призван способствовать плодородию земли, т.е. обильному урожаю и процветанию.

Не столько официальное представление Но, сколько самобытно народное, как и предыдущее:

5. 鬼怒面 КИДО-МЭН – «Демон гнева». Никаких сведений о нем, кроме самой маски не нашла, сродни Курохигэ и Акудзёу. Лысый брюнет-бородач без рогов:

6. 緑鬼面  РЁКУКИ-МЭН, 鬼面盃 КИМЭНСАДЗУКИ – «зеленый демон» или «демон посуды». У маски 2 клыка и сжатый рот. Древняя легенда неизвестна, но сейчас считается, что изображение этой рожи под дном тарелки и счастливой рожицы на дне – приносит удачу, это как «Есть счастье с рук демонов». Или: 「手の内に福を収めて、鬼は外」 (Тэ но ути ни фуку о осамэтэ, они ва сото) – «Демон снаружи – удача в руках». Иногда из нее едят весь год, а на 3 февраля – день очищения от демонического зла в себе и вокруг, разбивается. При этом посуда в идеале должна быть зеленого цвета (но это не всегда соблюдается), который сам есть залог благополучия:

7. 酒呑童子 СЮТЭН-ДОУДЗИ – «Пьющий мальчик». Где-то в 794 году появился. История его запутанная, некоторые исследователи полагают его сыном Сусаноо от той девицы, которую он спас от Ямата Ороти. Сусаноо построил им дом в предместьях Идзумо – входа в страну мертвых своей матери Идзанами, но сам отправился в дальнейшие походы, а сынок с рождения стал прикладываться к сакэ, пил литрами и был он при этом жутко силен и мудр. Мать куда-то ретировалась. Кстати, любопытен тот факт, что сакэ-то был перед этим опоен Змей Ямата Ороти, так в кого же уродился сын…? х) Вообще Ямата Ороти – это ипостась Сусаноо, на самом деле, но правды всего того иносказания не знают сами японцы. В общем, к 3-м годам мальчик уже стал распрекрасным юношей и ловеласом, девицы за него все местные перевешались. Монахов стало смущать его такое поведение иокрестили его демоном, видимо, разврата.

По другой версии, был он сыном как раз Ямата Ороти и какой-то девицы, отличался сверхсилой, разбойничал в городах, пока его не убил Минамото Ёримицу от небесных сил Аматэрасу.

По третьей, ни того и ни другого а просто сыном кузнеца, родители которого сдали его в монастырь за ненадобностью в провинции Этиго – родины Уэсуги Кэншина. Есть еще масса версий, но смысла в них немного, известно только, что он послужил прототипом к массе легендарных силачей с рождения и презираемых детей-демонов. Он же и Сёудзёу – красноволосый демон сакэ:

Но в основном изображается как все «они», с приближенностью к Шиндзя –

8. 虎熊童子 ТОРА-КУМА-ДОУДЗИ – «Мальчик тигр-медведь», 熊童子 КУМА-ДОУДЗИ – «Мальчик-медведь», 金熊童子 КАНЭ-КУМА-ДОУДЗИ – «мальчик-золотой медведь» (отсюда же и Кинтаро), 大毛童子 ДАЙМО-ДОУДЗИ «Крепковолосый мальчик», – восходят к предыдущему, дети-силачи. Или сын у Сусаноо был, наверняка, не один, и все они считаются прирожденными демонами.

9. 青鬼 АО-ОНИ и 赤鬼 АКА-ОНИ (Сякки) – Синий и красный демоны.

Братья, почти близнецы. Собирательный образ с предыдущих, в 20-м веке были популяризованы некими писателями-братьями-карикатуристами, известными под теми же именами: Яманэ Аооони и Яманэ Акаони (1934г.). Ставшие своеобразными символами Японии, они могут быть шутами, могут быть врединами, могут быть плаксами из-за того, что люди не хотят играть с ними и им приходится жить в горах.

А бывает, что “они” выглядят вот так х):

(Кстати, вот от этой как раз кувалды, и развилась бандитская идея вбивать гвозди в биту.

А еще мужская женственность, распространенная издревле, началась с того, что все рогатые «они» – от женского пола происходят. Воины, специально приближались к стертости грани пола, ради достижения высшей мудрости и силы. Отсюда все эти веера, зонты, трубки, длинные волосы, шикарные кимоно, манеры и т.п., которые можно увидеть как в представлениях театров, так и в любом, хоть сколько-нибудь историческом аниме)

Также Красный и Синий демоны используются в буддийских и синтоистских обрядах изгнания демонов, маски, близкие к Шиндзя:

10. КОККИ (КУРО-ОНИ) 黒鬼 – «Черный демон», иногда 3-й к 2-м предыдущим. С маленьким молоточком, некоторые говорят, он им дурость из людской головы выбивает х)


По другой версии, – демон битв, в самурайском доспехе держит меч и веревку – арканит ейв ад. Иногда в паре с сякки (красным демоном) танцует танец смертельной битвы:

11. 生成 НАМАНАРИ – «Возрожденная». Это состояние, предшествующее к становлению Хання или Шиндзя, у маски растут клыки и рога. Это призрак несчастно-умершей или покончившей с собой женщины. Чувствуя себя неотомщенной, она не упокоевается в мире, а из юрэй обращается в великую демонэссу иньской природы, и карает виновных, потом невиновных, пока ее кто-нибудь не успокоит.

12. 山姥 ЯМАНБА – «Горная ведьма». Известна с эпохи Хэйан. Еще одна ипостась дикой женщины, сродни нашей Бабе-Яге, ушедшей отшельничествовать в избушку в лесных горах. Съедает заблудившихся путников, которых приманивает, обращаясь в красавицу. Иногда, назвавшись проводником, заводит в крутые скалы и сталкивает их в пропасть. Способна превращать свои волосы в ядовитых змей, жалящих жертву. Крадет детей, в общем, с древности все людские пропажи вешали на нее. Известны случаи, когда ведьма делится своими тайными знаниями с кем-либо из людей, если тот доставит ей другого человека на съедение, или способен будет на какой-либо другой обмен. В других мифах, она просто вечно одинокая отшельница, живущая в гармонии с природой.

В одной из драм театра Но, основатель его Дзэами Мотокиё, представил Яманбу, как няньку, воспитавшую великого героя (что равносильно, демону войны) – Саката-но-Киэтаки (он же прототип Сакаты Гинтоки из Гинтамы), а его прототип также Кинтаро, также Сютэн Доудзи, т.е. дите Сусаноо или Ямата Ороти.

13. 黒髭 КУРОХИГЭ – «Чернобородый». Что-то вроде нашего Черномора. Колдун-отшельник или демонобог земли, также имеет связи со змеями, у маски нет ушей. Может быть драконом, живущим в море. Иногда называют его богом-покровителем самого театра Но.

14 鬼武悪 ОНИ-БУАКУ – «Демон злого воина».

Восходит к злому старику Акудзёу, его следующая стадия перехода из призрака злого мужчины-воина в демона, который преследует после смерти сыновей, дабы они мстили за него, наподобие тени отца Гамлета.

15. 烏天狗 КАРАСУ-ТЭНГУ – «Тэнгу-ворон» – покровитель темных ниндзя.

Современные молодые японцы, видимо, под влиянием западноевропейской традиции, часто отдают предпочтение татуировкам несколько негативного и вызывающего характера. Но если в субкультурах западной молодежи присутствует элемент сатанизма и некромантии в его христианском значении, то японцы придерживаются своих традиционных верований в демонические существа, которые широко представлены в буддизме, синто и в народных сказках и поверьях.

Они – в японской мифологии так называют злобных человекообразных чудовищ, похожих на христианских чертей и бесов. Они имеют красную, синюю, зеленую или черную кожу, увенчаны рогами, а из их пасти торчат огромные клыки. Они питаются человеческим мясом, и в бою их трудно убить, так как отрубленные части тела вновь прирастают на место.
Существует поверье, что плохой человек может превратиться в демона – Они . Особенно часто в сказках в подобных чудовищ превращаются ревнивые и сварливые жены, у которых на голове отрастают рога.
В Японии, 3 февраля, проводится церемония по изгнанию бесов – Они в Дзигоку (в Ад). В праздник Сэцубун японцы бросают сою за порог своих домов (считается, что Они ненавидят сою) и кричат: «Они уходят! Благословения приходят!». Они символизируют болезни и неудачи, от которых следует избавляться. В праздничных гуляниях принимают участие актеры в страшных масках демонов – Они . В театрализованных постановках Они побеждаются героями, либо утаскивают, как служители бога смерти, грешников в ад.
Если говорить о татуировках, то здесь Они несут охранительную функцию. В некоторых легендах эти демоны служат защитниками достойных людей, и наказывают плохих. Так, например, если касаться якудза, подобные татуировки делают те, кто осуществляют убийства неугодных якудза людей, или занимаются выбиванием долгов.

Радзин – бог грома

В японском фольклоре существует множество разновидностей демонов, и, иногда, довольно сложно сказать, какого именно демона изображает та или иная татуировка. Тем не менее, некоторые поддаются идентификации.
Радзин – бог грома. Очень часто упоминается с богом ветра Фудзином. Изображается в виде свирепого рогатого демона, часто рвущего зубами свиток. Тем не менее, это положительное божество, защитник буддийской веры.

Ондэко-мэн


Ондэко-мэн. Его также называют Они-дайко («демон, танцующий под барабан»). Он изображается танцующим демонический танец, аккомпанируя себе на барабанах. Узнать этого демона можно по круглым монам (знакам) с изображением трёх запятых, символизирующих «небо – землю – человека» или сохранение равенства инь и ян. Танцоры – барабанщики в костюме и в масках, изображающих этого демона, часто выступают на различных японских праздниках. Ритуальный танец призван способствовать плодородию земли, урожаю и процветанию. По – видимому, существует связь между этим демоном и Радзином, и Ондэко – мэн может быть одной из форм этого божества грома.

Значение татуировки Маска Ханья

Ханья или Ханнья – в японском фольклоре безобразный рогатый и клыкастый демон, в которого превратилась мстительная и ревнивая женщина. Этот персонаж используется в некоторых пьесах японского театра Но. Маска Ханья также применяется в празднествах и синтоистских обрядах, символизируя порок. Очень часто изображается на татуировках, но явно не в отрицательном значении. Существует версия, что образ этого демона позаимствован из тибетской культуры, откуда идут истоки многих японских мифологических существ. На Тибете это был страж – охранитель буддизма, а «ханнья» обозначает тоже самое, что и «прана» – «мудрость». Часто вместе с маской Ханья изображают цветы сакуры, змею и колокол.

Японский демон Якша



На этих татуировках Якша показаны в виде кровожадных духов, несущих отрубленные головы.

Якша – этот демон был позаимствован японцами из индуистской мифологии. Там они были прекрасными полубожественными существами, родившиеся из стопы Брахмы вместе с демонами – рикшасами, но, в отличие от первых, были слугами богов. Тем не менее, для людей они часто были опасными. Якшини, женские разновидности якша, пили кровь детей и ели человеческое мясо. У японцев якша стал вампиром – людоедом, в которого превращаются люди, заслужившие кару богов. С другой стороны якша может быть безобидным «лешим» – «Хозяином леса».

Рокурокуби


Татуировка с изображением демона Рокурокуби

Японские демоны лисы – Кицунэ

Кицунэ. Образ лисицы – оборотня проник в японский фольклор из Китая, где сложился в глубокой древности. В Китае этих существ называют хули–цзин, а в Корее – кумихо. В японском фольклоре кицунэ – это разновидность ёкая (демонического существа). Кицунэ обладают умом и знаниями, и могут жить очень долго. Хвост у этого оборотня является необходимым атрибутом для создания иллюзий, и чем старше и сильнее лиса, тем больше она имеет хвостов. Их число может доходить до девяти.
Согласно сказаниям, эти животные обладают магическими способностями и способны превращаться в человека – обычно они принимают облик обольстительных красавиц, но могут принимать облик стариков. Эти способности они чаще всего используют для обмана людей, и подобно вампирам, питаются человеческой жизненной и духовной силой. Они также способны вселяться в чужие тела и создавать иллюзии, неотличимые от действительности. Тем не менее, кицунэ часто совершают добрые поступки, и, в отличии от китайской и корейской традиции, не являются злыми демонами – людоедами.
В религии синто кицунэ являются посланниками бога рисовых полей и предпринимательства Инари, который и сам изображается в виде лисы. При смешении мифологии синто с буддизмом, лиса получила, в соответствии с китайскими представлениями, демонические функции, но в целом, в буддийской традиции, лиса – оборотень имеет положительную функцию, как атрибут бога Дакини.
В татуировках может обозначать ловкость, остроту ума, возможность находить выход в, казалось бы, безвыходных положениях. Кроме того, татуировка дает возможность очаровывать людей и внушать любовь, как это делает кицунэ в сказках.
На фотографии кицунэ показан в облике злого демона – людоеда, что больше соответствует корейской традиции. Тем не менее, здесь он выступает в качестве буддийского стража – охранителя, и держит в зубах четки с черепами богоотступников, так что татуировку не следует рассматривать как указание на агрессивность её владельца – это больше указание на крепость религиозных убеждений и просьба оградить от бед и врагов.

Бакэнэко – «кошка-монстр»

Японская татуировка Бакэнэко

Бакэнэко (яп. «кошка-монстр»).
Кроме кицунэ (лисы – оборотни) и тануки (оборотни в виде енотовидных собак), в японском фольклоре имеется еще одна разновидность оборотней – кошки, которые могут превращаться в людей. Обычной кошке, чтобы превратиться в оборотня требовалось достигнуть определенного возраста или размера. Самые сильные бэкэнэко имеют раздвоенный хвост и называются нэкомата. Как и к другим представителям нечистой силы, к кошкам – оборотням в Японии двойственное отношение. С одной стороны, они могли помогать людям своим волшебством, о чем говорится во многих японских сказках и легендах, но с другой существуют примеры, когда этот образ ассоциировался с местью и смертью. По японским народным поверьям, кошка может убить своего хозяина, чтобы принять его облик, либо вселиться в тело умершего (до сих пор японцы стараются не допускать кошек к умершим). Они могут оживлять мертвых, перепрыгнув через него, или поднимать скелеты и манипулировать ими как марионетками. Кошки могут мстить своим обидчикам. В театре Кабуки имеется ряд пьес, в которых участвуют оборотни – кошки, превратившиеся в людей, обычно в женщин. Они либо мстят тем кто их обидел, либо в оборотней вселяются души убитых мужьями жен. Но в целом, отношение к кошкам в Японии положительное, и их любят изображать в сценках, где они копируют поведение людей, и даже в виде монахов.

Тэнгу. Карасу – тэнгу и Ямабуси – тэнгу.


Карасу-тэнгу похожи на птиц-воронов. Это злые существа, которые похищают детей и взрослых, устраивают пожары в домах, и убивают тех, кто намеренно причиняет вред лесу.

В традиционной японской религии синто существует множество божеств – ками, среди которых шесть удостоены названия «Оками» («Великие ками»). Пять из них Идзанаги, Идзанами, Митикаэси, Сасикуни и богиня солнца Аматэрасу – «амацуками» (небесные ками), а Сарутахико – хранитель дорог, дух перекрестков и устранитель препятствий – «куницуками» (земное божество). Он изображается в виде старика с красным лицом и очень длинным носом. Считается, что образ Сарутахико-но-Оками послужил прообразом демонических существ – тэнгу (по японски буквально «Небесная собака»).
Японцы верили в существование двух разновидностей тэнгу: карасу-тэнгу (тэнгу–ворон) и ямабуси-тэнгу.


Ямабуси – тэнгу – это существо, больше похожее на человека.

Ямабуси-тэнгу – это существо, больше похожее на человека. Он имеет красное лицо и очень длинный нос, и иногда носит за спиной крылья. Его прозвали ямабуси (так назывались монахи – отшельники, которые выбирали для своего уединения горы), потому что этот тэнгу любит превращаться в подобных монахов. Подобно лешим, они могут подшутить над человеком, с ними встретившимся, и могут даже убить того, кто причиняет вред лесу. Однако в сказках они чаще помогают хорошим людям.

Маски тэнгу

Тэнгу изображаются в странных маленьких шапочках – «токин» и имеют веер из перьев или листьев, которым могут вызвать сильный ветер.
В Японии очень популярны маски тэнгу, использующиеся в различных празднествах и в спектаклях театра Кабуки.
В татуировках японские театральные маски являются дополнительными элементами, указывающими на характер человека, либо служат заменой полного изображения существа, покровительство которого ожидают получить.

Кама-итати

Японская татуировка с изображением Кама-итати

Кама-итати относится к демонам – ёкай из японского фольклора. В древности у японцев существовало поверье о зловредных вихрях – камаэтати («нападение»). Торияма Сэкиэн, художник, изучавший японскую демонологию, оставивший изображения и описания демонов – ёкай, придал этому сверхъестественному явлению облик трёх ласок с когтями – бритвами, которые кружась в вихре, режут кожу на ногах у встречающихся им на пути людей. Он изменил первоначальное звучание слова на «кама – итати» («серп ласки») – создав каламбур, очень для него типичный. Этих существ изображают в виде крутящейся ласки, лапы которой заканчиваются серповидными лезвиями.

Нурэ-онна – «Водяная женщина»

Японская татуировка с изображением Нурэ–онна

Нурэ-онна («Водяная или мокрая женщина») – один из наиболее древних демонов – ёкай японского фольклора. Это демон с женской головой (часто очень красивой) и телом гигантской змеи, который живет или около реки, или в самой реке. В некоторых легендах она имеет руки с острыми когтями. У нее красивые длинные волосы, которые она любит мыть в реке, круглые блестящие, как у змеи, глаза, острые клыки и длинный, сильный язык – жало, которым она высасывает кровь или жизненную энергию из неосторожных путников. Чтобы не дать предполагаемой жертве уйти, нурэ–онна пускается на хитрость. Она предлагает встреченному человеку подержать своего ребенка, пока она моет волосы, но стоит тому взять его в руки, ребенок прилипает к ним и пригибает человека к земле своей огромной тяжестью. Трудно сказать, что символизируют татуировки с изображением этого демона, возможно, разочарование в любви и сравнение женщин с этим коварным созданием.

Каппа


Эскиз татуировки и тату с изображением Каппы

Если тэнгу можно счесть своего рода лешими, то японская разновидность водяного называется «каппа» («речное дитя»). Она представляет собой нечто среднее между лягушкой и черепахой, и имеет клюв вместо носа. На макушке у каппы имеется блюдце, заполненное водой, которое дает ей огромную силу. Однако она не причиняет вред человеку, хотя и любит шалости. Иногда она даже помогает положительным героям в сказках и легендах.

Джанкуй – «Истребитель демонов»


Старинная гравюра и татировка с истребителем демонов – Джанкуем

Джанкуй или Соки – «Истребитель демонов». Призрак, по легендам, защитник китайского императора Хуань-сон. Джанкуй покончил жизнь самоубийством, и поэтому сам стал демоном Гуи. Однако он поклялся помогать людям в борьбе со своими злобными собратьями. В Японии этот дух – защитник стал очень популярен, так как он борется с Они . Этого духа всегда изображают в китайской одежде и с мечом, которым он поражает злые силы.

Юки-онна – снежная женщина

Японская татуировка с изображением Юки-онна

Юки-онна (яп.«снежная женщина»). Так в японском фольклоре называют одну из разновидностей ёкай – то есть духов. Её так же могут называть Юки–мусумэ («снежная девушка»), Юкидзёро («снежная блудница»), Юки–омба («снежная бабушка или няня») и многими другими именами. Юки–онна очень популярная фигура в японской литературе, манга и анимэ.
Юки-онна является снежными ночами в облике высокой, красивой женщины с длинными черными волосами и синими губами. Ее нечеловечески бледная или даже прозрачная как лед кожа делает ее частью заснеженного пейзажа. Она иногда носит белое кимоно, но в других легендах её описывают обнаженной. Несмотря на ее удивительную красоту и изящество, её глаза способны вселять ужас. Она словно бы плывет над снегом, не оставляя за собой следов, и в любой момент может превратиться в облако тумана или рассыпаться снежинками. В некоторых легендах говорится, что в Юки–онна превращаются души тех, кто замерз на снегу. Долгое время этого духа считали несомненным злом, убивающих неосторожных путников, но со временем Юки–онна стали придавать более человечные черты. В некоторых произведениях она даже становится женой полюбившегося её человека, и только случайное открытие её сути заставляет Юки–онно навсегда покинуть любимого и своих детей, уйдя в Загробный мир.
Тем не менее, существуют и другие представления об этом призраке. Он может выглядеть как безобразная старуха – ведьма, замораживающая путешественников, или выпивающая из них кровь или жизненную силу.


Эскиз татуировки с изображением Юки-онна и татуировка где Юки-онна показана как безобразная старуха – ведьма.

Хацухана – благочестивый призрак

Японская татуировка с призраком Хацухана

Хацухана или Хацуна – благочестивый призрак. Персонаж пьесы театра Кабуки «Явление чуда в горах Хаконэ, или Месть безногого» («Хаконэ рэйгэн Идзари-но Адаути»). Показана сцена из спектакля, где дух злодейски убитой женщины Хацухана, находясь под ледяными струями водопада, молится будде Амиду, чтобы он излечил её немощного мужа, и тот смог отомстить её убийце. Молитва под водопадом – это был древний японский обычай, не изменившийся и после принятия буддизма. Считалось, что такая молитва имеет особенную силу – человек доказывает свою решимость, самопожертвование и великую веру, и без страха входит в леденящие, хлещущие струи водопада. Образ Хацуханы для тех, кто желает счастья и благополучия для своих близких и родных, и готов идти ради этого на любые жертвы.


Гравюра Утагава Куниёси и эскиз татуировки с призраком Хацухана

4.5 / 5 ( 2 votes )

Значения татуировки Ханья двояки: защитник и мститель, мудрый страж и хитрый демон, всепоглощающая страсть и горькие сожаления.

Значение татуировки Ханья

Прежде всего, демон Ханья или Хання очень запоминающийся яркий и образный персонаж. Особенно на теле красочное изображение Ханья будет выглядеть незаурядным.

В японской культуре демоны не являются строго отрицательными персонажами. Они скорее духи и несут защитную функцию. Ханью изображают в качестве оберега. Этот образ можно сравнит с ангелом-хранителем.

Сама театральная маска изготавливается таким образом, что с одной стороны выглядит устрашающе и гневно, а в ином ракурсе отражает страдание, муку и сожаления, кажется рыдающей безутешно. Это требует особого мастерства исполнения. Ханья олицетворяет страдающую душу, осуществившую месть, но не нашедшую покоя.

История возникновения образа

Праобразом японского демона считается тибетский страж, хранитель буддизма мудрый Ханнья, обладатель маски змея.

С японской маской связана иная легенда. Девушка полюбила странствующего монаха, полюбила страстно и самозабвенно. А он взаимностью не ответил, продолжив свои скитания. Девушку объяли обида, гнев и злоба, за пренебрежение искренним чувством. Чувства эти сделали её демоном, наделив силой.

Только-только переродившись, отправилась она вершить свою месть. Настигла того монаха и покарала, спалив огненным дыханием. Но сожаление и разочарование настигла её. Так и бродит с тех пор одинокий демон, то жестоко карая бесчувственных мужчин, то стеная о потерянной любви.

Многие персонажи и образы японской культуры и мифологии несут двойственное значение. Так и Ханья служит для понимания того, что гнев и ревнивая ярость могут быть вызваны глубоким разочарованием и отчаянием. А долгая жизнь предназначена для понимания, прощения, сострадания.

Другая легенда говорит, что двоякую маску создал монах-скульптор Ханья-бо для обрядовых танцев. Маска рогата, а рот на ней ощерен в острозубой улыбке. Но при взгляде искоса создаётся впечатление, что демон рыдает. Сам этот образ далёк от женственности, но именно женщину, поглощённую ревностью и гневом олицетворяет Ханья.

Интересно! В Японии по сей день два приставленных к голове пальца – жест, означающий, что женщина «сходит с ума» от ревности к своему мужчине.

Хання имеет вид очень запоминающийся. Два бычьих рога, агрессивный взгляд, клыкастая улыбка от уха до уха. И маска, и демон изображаются всегда яркими красками.

Насыщенность цвета тоже имеет своё значение, выражая степень гнева и страсти. Алый цвет означает всепоглощающую страсть и сильнейшее негодование. Бледные тона говорят о более спокойных чувствах, любви, собственнических чувствах, желании спрятать объект страсти от мира, присвоить.

Дыхание, исходящее изо рта демона символизирует разрушение, которое несёт чрезмерная страсть.

Встречаются изображения Ханьи с третьим глазом. Этот образ призван подчеркнуть прямое значение слова. Ханья переводится как «мудрость». Здесь мистический добавочный глаз признак сверхчеловеческого зрения, прозрения. Смотреть глубже, видеть больше.

Япония – это страна, буквально пронизанная мистикой и наполненная сакральными знаниями. Каждый японец свято чтит традиции своих предков и на праздник старается задобрить духов нижнего и верхнего мира. С этой целью еще с самых давних времен в различных ритуалах использовались японские маски демонов, выполненные из дерева и раскрашенные в яркие цвета. Эти предметы имеют большое значение не только в религиозных обрядах, но также в культуре и искусстве страны. Об этом и пойдет речь в статье.

Япония: история возникновения масок

Мифология японцев очень богата персонажами, имеющими порой абсолютно противоположные черты характера. Дело в том, что в Японии всегда было принято уживаться с массой демонов и нечистых духов. Мудрые жители островов никогда не воевали с нечистью, они, наоборот, задабривали ее и в случае необходимости всегда могли заручиться поддержкой духов.

Маски всегда имели сакральное значение для японцев, они довольно часто использовались самураями в боях. Считалось, что маска не только закрывает лицо, но и, вмещая в себя различных духов, помогает воину победить, вселяя ужас в сердца врагов.

Трудно представить себе театр Но без различных масок. Традиция разыгрывать театрализованные представления возникла приблизительно в седьмом веке. В это время красочные театральные шоу проходили возле храмов, а маски изготавливались из глины и бумаги. Они были крайне просты и служили для сокрытия личины актера. Лишь в семнадцатом веке театр Но оформился в нечто особенное, а маски превратились в настоящее искусство. Они стали выражать различные характерные эмоции и служили теперь для того, чтобы ярче охарактеризовать персонажей представления. Маски наделялись мистической силой, а трогать их было позволено только в месте прикрепления шнурков. Сейчас в каждом театре существует своеобразный алтарь, на котором собраны старинные маски. Считается, что в них живут души актеров.

демонов: значение

Красочные маски используются в ритуалах, театральных представлениях и на праздниках. Большинство из них имеет устрашающий вид и призвано отпугивать другую нечисть. С этой целью их помещают на фасады домов и в комнаты. Имейте в виду, что японские маски демонов, несмотря на свой ужасающий вид, весьма добры к людям. Духи, живущие в них, способны помогать нуждающимся и защищать обездоленных. Можно сказать, что добрым людям бояться демонов не стоит, а вот жадные, эгоистичные и лицемерные люди однозначно получат от высших духов наказание. Стоит отметить, что разнообразие, которым отличаются японские маски демонов, позволяет использовать их в разных ситуациях. Давайте рассмотрим самые популярные из них.

Японская маска демона: тенгу

В тенгу – это духи леса, иногда их сравнивают по характеристике с русскими лешими. Тенгу нелюдимы, любят чистоту и обладают хитростью. Эти духи не выносят надменности и могут наказать того, кто высокомерен. Одной из сверхъестественных способностей демона является возможность перевоплощаться в человека. Чаще всего он принимает вид монаха, живущего высоко в горах. Он помогает хорошим людям и живет в ветвях искривленных деревьев.

Маска тенгу выглядит как лицо краснолицего старика с длинным носом и веером из перьев. На голове демона часто помещают маленькую смешную шапочку – токин. Очень часто маска лесного духа используется как оберег от зла, но никогда не стоит вредить лесу, иначе тенгу обернет свой гнев на хозяев дома.

Демоны Они

Японские маски демонов часто изображают Они. Эта нечисть весьма популярна в стране и насчитывает несколько разновидностей. Обычно Они изображаются на масках в виде страшной, искаженной гневом гримасы, с огромными клыками. Демоны могут иметь красную, черную или золотую окраску. В мифологии Они символизируют грозных духов огромного роста, которые появляются везде с дубинками из железа с шипами. Демоны могут вырастить оторванную часть тела и вылечить любую рану. Довольно часто эти духи ассоциируются с троллями или чертями, живущими в японском аду.

Изначально Они были бесплотны и приносили с собой катастрофы, болезни и неприятности. Со временем духи обрели человекоподобный вид, но остались крайне свирепыми и часто баловали себя человечиной.

Изгнание Они в ад

Японские маски демонов Они особенно часто используются в праздник Он проводится третьего февраля и широко празднуется в стране. Для того чтобы защитить свой дом, японцы раскидывают повсеместно соевые бобы, которые Они просто не выносят. В последние годы стало распространенным разбрасывать еще и арахис, иногда его оборачивают в золотую фольгу.

На улицах городов в праздник всегда проходит театрализованное шествие. Мужчины наряжаются в костюмы Они и обязательно надевают устрашающие маски. Считается очень правильным украсить дом маской демона: благодаря такому оберегу в дом не проникнет зло, а все домочадцы могут не бояться оказаться во сне в аду.

Татуировки с изображением масок

В японской культуре с самых давних времен было принято делать татуировки. Жители островов отличались этим от европейцев, удивляющихся разнообразию рисунков на теле, о которых рассказывали купцы и путешественники, посетившие Страну восходящего солнца.

Татуировки в той или иной степени использовались японцами всегда. Изначально они наносились на тело для того, чтобы привлечь удачу на рыбалке или охоте. К семисотым годам нашей эры нательная роспись стала делиться на рисунки для знати и те, которыми метили преступников. Это существенно снизило популярность татуировки, но затем она вновь стала применяться практически всеми слоями общества. Довольно часто тату наносили представители различных профессий, делая рисунок отличительным знаком целой группы.

В последнее время среди молодежи стала весьма популярна японская маска Для рисунка выбираются абсолютно различные но для женщин предпочтительнее всего Ханья. Эта маска символизирует демона женского рода, лицо которого искажено ревностью и страстью. Согласно легенде, Ханья когда-то была прекрасной девушкой, влюбленной в одного молодого монаха. Возлюбленный отверг ее, и девушка в порыве безумной страсти превратилась в злобного демона, мстящего всем мужчинам, обижающим представительниц прекрасного пола.

Также популярна у женщин татуировка с маской кицунэ. Этот демон изображается в виде лисицы и является губительным для мужчин. Кицунэ может обернуться прекраснейшей женщиной и околдовать мужчину, и он сделает все, что она ему скажет. Довольно часто это заканчивается безумием. А вот сама хитрая лисица вряд ли бывает кому-то благодарна, она всегда получает желаемое и потом исчезает.

Можно ли сделать японскую маску в домашних условиях?

Многие поклонники культуры Страны восходящего солнца интересуются, как сделать японскую маску демона самостоятельно. Можно найти даже специальные мастер-классы с подробным описанием процесса создания масок из папье-маше, но мы бы не советовали вам довольствоваться такими кустарными методами. Настоящие японские маски демонов являются настоящими предметами искусства, мастера тратят на изготовление одного изделия несколько месяцев. До сих пор практически все ритуальные и театральные предметы в Стране восходящего солнца изготавливают вручную, поэтому лучше всего заказывать маску именно в Японии. Только таким образом можно получить действительно красивый коллекционный экземпляр.

Мир духов в Японии очень тесно соседствует с обыденностью, ведь в каждом доме найдется как минимум пара масок, оберегающая дом и его жителей.

Подписаться на еженедельную рассылку mywok.ru

Японский демон тату значение. Японские татуировки и их значение. Маска в современных татуировках

Практически каждый человек в наше время знает, что такое татуировка. Это искусство нательной живописи пришло к нам много веков назад. В давние времена татуировки делали только тем, кто принадлежал к особой группе людей, касте, религии или же в качестве клейма. По тату можно было определить, что за человек стоит перед тобой. Она была чем-то наподобие паспорта. На сегодняшний день татуировки все чаще делают ради красоты. Сюжетов для них существует масса. В том числе популярным стало наносить на свое тело изображение маски.

Значение татуировки в виде маски

Это интересно: Татуировки для мужчин: эскизы на руке, запястье, плече, ноге, предплечье, шее, груди + 200 ФОТО

В каждом человеке кроется множество сущностей. У нас бывает разный характер, настроение, мы по-разному проявляем все свои эмоции. Часто приходится держать их в себе, скрывать. Мы будто закрываемся маской от внешнего мира. Для тех людей, которые ведут скрытный образ жизни, замкнуты в себе или же просто показывают только одну сторону своей души, подойдет татуировка в виде маски.






Она может не только говорить о таких качествах, как двуличие, непостоянство, ложь и тому подобное. Маска может защитить особо чувствительного человека от негативного воздействия окружающих.

Чаще всего жизненные обстоятельства складываются так, что нам приходится играть в день по несколько ролей. И это не значит, что все мы лицемерны и носим маски. Многие таким образом просто хотят оградить других людей, особенно родных и близких, от своих переживаний, внутренних конфликтов, негативных эмоций. Надевая подобную «маску», человек остается спокойным и не ранит чувства других.

Значение татуировки в виде маски может носить разное толкование. Это зависит от цвета, эскиза, дополнений, символов и много другого , что располагается рядом с маской или влияет на ее изображение. Следует отметить, что существует сотни, а то и тысячи различных изображений масок в разных стилях. Поэтому, немного разобравшись, вы сможете найти эскиз себе по душе.

Символика в различных культурах мира

Это интересно: Тату на ноге для девушек. Самые модные эскизы + 120 ФОТО

Полинезия

В каждой культуре, особенно древней, маска играет немаловажную роль. Но вот в полинезийской она является очень сильным символом. В древности в Полинезии все маски назывались . Глаза у масок были расположены таким образом, что казалось, будто они смотрят во все стороны. Таким образом, они могли защитить от опасности с любой стороны.

Тики считались масками настоящих храбрых воинов . Только самые смелые, доблестные и достойные могли наносить на свое тело подобные изображения. Согласно древней легенде, человека, у которого есть такая татуировка, она будет беречь не только от козней злых врагов, но и отпугнет духов, которые хотят причинить вред.

Африка

Представить себе какой-либо древний африканский ритуал без маски очень сложно. Они использовались очень часто. Изготавливались маски для ритуалов из дерева и были разной формы, символизирую различных духов и божеств . Тип маски зависел от того, для какого именно ритуала она использовалась.

В Древнем Египте каждое захоронение человека сопровождалось маской. Специальные жрецы осуществляли обряд и надевали усопшему на лицо маску. Она символизировала оберег от злых духов, которые умерший мог встретить на том свете.

Америка

Все шаманы в Америке во время проведения ритуалов обязательно надевали маски. Каждая из них олицетворяла то или иное божество. Таким образом, дух передавал шаману свою силу и помогал осуществлять ритуальные действия .

Археологам даже удалось найти маски из чистого золота в древних захоронениях инков . У этих племен они символизировали солнце.

Япония

Одной из самых распространенных масок в японском стиле татуировок является . Это маска, которая изображает лицо демона. Если верить мифу, то этот демон является девушкой, которая стала на сторону зла. Случилось это по причине неразделенной любви к монаху. В ярости, девушка превратилась в гневного демона и своим огненным дыханием, как дракон, испепелила все вокруг, включая и любимого человека.

В Стране Восходящего Солнца не боятся изображений демонов и злых духов . Наоборот, их почитают и поклоняются им, несмотря на то, что они несут в себе разрушительную энергию. Японцы используют татуировки и изображения со злыми духами для того, чтобы защитить себя и своих близких.

Греция

Наверняка, если представить себе татуировку в виде маски, то первой на ум приходит классическое изображение театральных масок . А вот их значение нужно искать именно в античной греческой литературе.

В те времена во время постановок на сцене актеры носили маски. Они были или трагическими, или комическими. Такие маски обозначали тип персонажа и его роль в постановке. Также подобные маски могли использоваться в ритуалах, олицетворяя злых и добрых демонов .

На сегодняшний день эти две маски, с трагическим и комическим лицом, стали символом современного театра и искусства в целом.

Современное искусство

На искусство татуировки влияет не только древняя культура и античность. Современное искусство, его продукты, течения и мода придают свой «оттенок». Часто, это влияние может быть сильнее, так как многие люди, особенно молодежь, хотят быть похожими на свои современные идеалы, соблюдать стиль.

Одним из ярких примеров является кинофильм «V – значит вендетта» . У главного героя, Гая Фокса , была маска, которая стала символом этой ленты. После выходя в прокат, она настолько полюбилась фанатам, что ее набил на теле чуть ли не каждый второй.

История фильма возвращает зрителей в семнадцатый век. Согласно истории, англичанин Гай Фокс , который участвовал в великом «Пороховом заговоре» , должен был зажечь фитиль бомбы, которую заложили под зданием парламента. Но его успели перехватить полицейские, арестовали и по средствам пыток заставили сдать своих соучастников в замышляемом преступлении. В те времена Гай Фокс считался трусом и негодяем, но режиссер фильма изобразил его в качестве героя, который не побоялся бросить вызов обществу и власти, несмотря на то, что потерпел неудачу.

Образ Гая Фокса сумел повлиять даже на английский язык. Благодаря этому человеку появилось слово «guy» . Сначала оно обозначало чучело, которое по давней традиции британцы сжигали в ночь на пятое ноября. Именно в этот день Гай Фокс и пытался подорвать парламент.

Немного позже этим словом начали называть каждое чучело, а после – человека, страдающего безвкусицей. В наши дни в английском языке слово «guy» просто обозначает молодого человека и не несет никакой негативной окраски.

Маска в современных татуировках

Маска в татуировках несет в себе равное значение, как для мужчин, так и для женщин. Только полинезийские тики отличаются от общепринятых норм, так как их на себя наносили исключительно мужчины. Значение маски как символа может быть любым. На это влияет большое количество факторов: история возникновения, особенности культуры и религии. Однако, у всех таких тату есть нечто общее.

Скрытность

Многие люди, которые хотят скрыть от посторонних глаз что-то личное, делают татуировку в виде маски. Это могут быть чувства, события из прошлого, эмоции. Поступают так или потому, что не хотят пускать в свою душу чужаков, или же потому, что не желают сделать больно окружающим и близким.

Защита

В этом случае маска выполняет функцию оберега. Она защищает своего владельца от дурного влияния, сглаза или любых других неприятных событий и факторов. Также, она способна оградить от людей, намерения которых поддаются сомнению.

Двойственность натуры

Маска на человеческом теле может обозначать, что ее владелец отличается двуличием. С таким человеком нужно общаться осторожно, так как в самый неожиданный момент могут проявиться его негативные качества характера.

Возможность адаптации

Словно хамелеон, человек легко приспосабливается к окружающей его среде. Он всегда сможет найти для себя выгодную роль или место. Моментально адаптируется к жизни, в какие бы условия он не попал.

Эту маску практически никогда не наносят на тело обособленно. Чаще всего она является центром композиции. Вокруг маски располагаются полинезийские рисунки и орнамент. Также эти маски отлично сочетаются с другими традиционными символами: черепахой, ящерицей, спиралями . Все они являются прекрасными оберегами и используются в качестве защитных амулетов.

Маска Ханья

Чаще всего на свое тело подобную маску наносят люди, которые страдают от неразделенной любви или же испытывают другие похожие сердечные муки . Если говорить о классических постановках в театре в японском стиле, то когда актер в маске смотрит на зрителей в зал, то выражение лица демона злобное, агрессивное, жестокое и устрашающее. Но, если актер немного наклонит голову, то выражение поменяется. Лицо приобретет грустные нотки, черты становятся тоскующими, плаксивыми. Это происходит, потому что искусные мастера делают маски для театра особым способом.

Один из популярных образов в японской татуировке – Демон Oni. Эти призрачные, внушающие страх, существа по-разному описываются в Восточной мифологии и представляют собой, чаще всего, хранителей ада и охотников за грешниками.

В более старых сказках есть и добрые Демоны-защитники, например монахи, которые после смерти стали Oni, чтобы защищать храм.

В татуировке Демоны Oni почти всегда изображаются с рогами, а их лица часто похожи на маски и, как правило, красного или серо-голубого цвета.

ЧЕРЕП

На самом деле смысл изображения черепа в татуировке имеет более глубокий, чем принято считать. Большинство людей не задумываются об истинном значении черепа и связывают его только с негативной точкой зрения.

Но череп это не просто опасность, страх или смерть. Изначально череп символизировал «великую перемену». У разных народов в местах захоронения можно увидеть изображение одного или нескольких черепов.

В древнем обществе череп означал празднование смерти, то есть переход в «новую жизнь», показывал уважение к тем, кто прошел наибольшее изменение и вступил в новый период существования.

Маска hannya – это одна из многих масок используемых в традиционном японском театре Но (Noh), который известен своими представлениями примерно с 14 века н

МАСКА Hannya

Маска hannya – это одна из многих масок используемых в традиционном японском театре Но (Noh), который известен своими представлениями примерно с 14 века н.э. А маски использовались актерами для передачи личности и характеров различных персонажей японских сказок.

Маска hannya представляет злую, ревнивую и мстительную женщину, которая от зависти и гнева превратилась в демона. Рога, клыки и сверкающие глаза выражают обиду, ненависть и страдания, а разбросанные волосы символизируют сильные эмоции.

В татуировке маска hannya иногда дополняется масками других персонажей, но может быть и отдельным произведением. Традиционно маска hannya делается красного цвета и чем ярче и агрессивнее используемый цвет, тем сильнее выраженные в татуировке эмоции.

Характерный сюжет японской татуировки – Namakubi, отсеченная или пронзенная мечом голова со злобным выражением лица

Namakubi (отсеченная голова)

Характерный сюжет японской татуировки – Namakubi, отсеченная или пронзенная мечом голова со злобным выражением лица. Namakubi может символизировать мужество, уважение к противнику, и готовность с честью принять свою судьбу. Может использоваться как элемент круга жизни или же показывать другим наказание за неправедную жизнь.

В любом человеке кроется некая загадка, многие аспекты нашей жизни, наши мысли и переживания остаются для окружающих тайной. Тату театральные маски, значение которой указывает на необходимость тайны, некое притворство и двуличность, отлично подойдет человеку, в жизни которого такая скрытность играет важную роль.

Не всегда возможно оставаться собой, обстоятельства иногда вынуждают нас играть разные роли: одну в рабочем коллективе, другую в кругу друзей, третью у домашнего очага. В некоторых случаях это можно назвать лицемерием, но зачастую мы лишь скрываем некоторые эмоции и аспекты личности, чтобы не ранить чужие чувства, не навредить себе и другим.

Обозначение тату маски может быть разным, ведь все зависит от эскиза, символов, которые в нем использованы, принадлежности к определенной культуре. Поэтому сегодня мы постараемся как можно подробнее описать значения разных тату в виде масок, дадим несколько советов по выбору стиля, композиции и цветовой палитры.

Символизм в разных культурах

Полинезия

В культуре Полинезии тату маски играют очень важную роль. Их называют тики и изображают таким образом, будто глаза смотрят сразу во все стороны, символизируя защиту от любой опасности, откуда бы она ни пришла. Тики — это маски воинов, в древности лишь доблестные защитники своего племени носили такие изображения на своем теле. Легенда гласит, что тики убережет своего владельца не только от козней врагов, но и от влияния злых духов.

Африка

В ритуалах африканских племен, которые по сей живут вне современной цивилизации, как и тысячи лет назад, широко используются деревянные маски, символизирующие определенных духов и божеств. В Древнем Египте маски были важной составляющей погребальных обрядов, символизируя внешнюю оболочку, охраняющего душу усопшего в загробной жизни.

Америка

Шаманы североамериканских индейских племен надевали маску во время проведения ритуала, отождествляя ее с божественным ликом, передающим шаману свою силу.
В ходе археологических раскопок поселений инков были найдены золотые маски, символизировавшие солнце.

Япония

Один из самых запоминающихся образов в традиционном японском искусстве татуировки — тату маска Ханья, изображающая лицо демона. Демонические сущности в принципе очень почитаемы в культуре Страны восходящего солнца, хоть они и несут в себе энергию разрушения, их используют в качестве оберегов. Маска Ханья символизирует девушку, в которой проснулась злоба и мстительность из-за неразделенной любви к монаху. По поверью она превратилась в демона и испепелила его своим огненным дыханием.

Античная Греция

Чаще всего в современном искусстве татуировки встречаются уже ставшие классикой театральные маски, значение тату с их изображением стоит искать в традициях античной драмы. В греческих спектаклях трагическая и комическая маски олицетворяли тип персонажа и его роль в постановке. В наши дни две эти маски, выражающие противоположные эмоции, стали символом театра. Также маска имела ритуальное значение, олицетворяла бога или какую-либо сущность из потустороннего мира в обрядах.

Современная культура

Не только древние традиции оказывают влияние на искусство татуировки, порой продукты современной массовой культуры воздействуют на нас настолько сильно, что в некотором смысле меняют наши взгляды на жизнь. К примеру, благодаря знаменитой антиутопии “V — значит вендетта” маска Гая Фокса стала одним из популярных символов в татуировке. Его история возвращает нас в XVII век, когда британец Гай Фокс, участвовавший в “Пороховом заговоре”, должен был зажечь фитиль, который вел к наполненной порохом комнате под зданием парламента. Именно там он и был схвачен властями, а позже под пытками выдал имена своих сподвижников. Если в то время Гая Фокса считали трусливым и бесчестным человеком, то главный герой фильма говорит о нем как об отважном герое, который не побоялся бросить вызов власти, хоть и потерпел фиаско.
Образ легендарного заговорщика оказал влияние даже на английский язык. В нем появилось новое слово — guy. Изначально оно обозначало чучело, которое традиционно сжигали 5 ноября — в Ночь Гая Фокса (именно эта дата ознаменовалась попыткой взорвать парламент). Позже его стали употреблять для обозначения любого чучела, затем безвкусно одетого человека. В современном английском языке это слово указывает просто на молодого человека.

Значения в современном искусстве татуировки

Тату маска означает для мужчин и женщин одно и то же, исключением могут быть лишь полинезийские тики, которые традиционно считаются мужским атрибутом. Значение такой татуировки во многом зависит от истории возникновения рисунка, принадлежности к определенной культуре, однако у подобных изображений есть и общий символизм:

  • Скрытность. Такой рисунок подходит человеку, для которого важно сохранить в тайне определенные аспекты своей сущности. Причины могут быть разными: недоверие к окружающим, стыд, стеснительность, страх непринятия, боязнь ранить чужие чувства, не оправдать надежд или просто интроверсия.
  • Защита. В данном случае это довольно широкое значение. В прямом смысле маска защищает своего владельца, не позволяя опознать его, в переносном — служит оберегом от неприятностей.
  • Двойственность натуры. Такая татуировка указывает на то, что характер ее владельца неоднозначен, он может проявлять неожиданные качества.
  • Способность легко адаптироваться. Изображение театрального атрибута говорит о том, что человек выбирает для себя более выгодную роль в зависимости от обстоятельств, отлично справляясь с каждой из них.

Тики

Такие изображения чаще всего выступают центром композиции с полинезийским орнаментом, являются оберегом, хорошо сочетаются с традиционными символами: черепахами, которые также считаются защитным амулетом, спиралями — солярными знаками, ящерицами, указывающими на ментальную силу и хорошо развитую интуицию.

Маска Ханья

Маска Ханья может отображать весь тот широкий спектр эмоций, которые бурлят в человеке, страдающем от неразделенной любви. В классических японских театральных постановках, когда актер в такой маске смотрит прямо в зал, выражение лица демона выглядит злобным, агрессивным и устрашающим. Но стоит немного наклонить голову, и в образе появляются совершенно другие черты, возникает ощущения, будто демон тоскует, едва ли не плачет. Действительно, человек, чувства которого остались неразделенными, одновременно испытывает злость на судьбу и объект своей симпатии, обиду, тоску и боль.

Театральные традиции

Улыбающаяся маска — атрибут Талии (музы комедии), характеризующий положительно настроенного человека. Его образ мыслей позитивен, по жизни он идет с улыбкой, с готовностью встречая преграды на своем пути.
Плачущая маска — атрибут Мельпомены (музы трагедии). Такое изображение указывает на меланхолию, пессимистический настрой, склонность к фатализму.
Татуировка две маски означает, что человек способен перевоплощаться, играть разные роли в зависимости от того, что приготовила для него судьба, перед какими обстоятельствами ставит его жизнь.
Такие изображения отлично сочетаются с прочим театральным антуражем: занавесом, музыкальными инструментами, биноклями.

Венецианский маскарад

Венецианские маскарадные маски хоть и различаются благодаря богатству убранства и цветовых решений, призваны уравнять всех участников маскарада. Поэтому такие рисунки несут в себе как идею анонимности, так и идею равенства. Особенной популярностью пользуются изображения девушки в маске.

Голливуд

Помимо знаменитого V, киноиндустрия подарила нам множество персонажей, которые сейчас известны всем и каждому. Голливудские маски обычно говорят об увлечении тем или иным фильмом, идеей, которая в нем заложена. Например, маска Джейсона из “Пятницы 13” указывает на интерес к теме маньяков, кровавых расправ, причин, по которым человек начинает творить зверства. Подобные рисунки отлично выглядят в сочетании с изображениями орудий убийства, например, с бензопилой, ножом, мачете.

Джокер

Если речь идет о карточной фигуре, маска Джокера укажет на азартного человека, который не боится рисковать и получает от этого удовольствие, если о персонаже DC Comics, то изображение будет говорить о симпатии к нему, отождествлении себя с ним.

Стилистические решения

Что касается стиля и цветовой палитры, выбор очень широк, но часто зависит от символизма и культурных особенностей рисунка. К примеру, было бы совершенно нелогично изображать тики в каком-либо другом стиле, кроме Полинезии. Татуировка с маской Ханья тоже имеет определенные ограничения, ведь хорошо смотрится лишь в традиционном японском стиле ориентал в сочетании с темными волнами, лотосами, пионами и прочими атрибутами, характерными для подобных изображений. Цвет демонического лика имеет большое значение — чем он темнее, тем сильнее ярость демона.

Шикарно смотрятся яркие, богатые насыщенными красками тату-рукава с масками в стиле ньюскул. Композиция может состоять из множества элементов: сцена, кулисы, зрительный зал и даже оркестровая яма. Интересно в этом стиле выглядят также работы, в которых присутствует доля сарказма, например, смеющийся рогатый дьявол и плачущий ангел с нимбом. Такая татуировка может говорить о том, что иногда и плохие поступки приносят радость и удовлетворение, а хорошие — боль и страдание.

Круто будет выглядеть реалистичный портрет девушки, чье лицо скрывает роскошная венецианская маска, на руке. Реализм — стиль довольно сложный, поэтому ответственно выбирайте мастера, ведь такая работа не у каждого удастся.

Маски для театра Но, а также храмовых ритуалов и уличных фестивалей – 鬼面 «Они-мэн».

1. 大鬼神 – ДАЙКИДЗИН – «Великие демонобоги», они же «Дзэнкишин» 善鬼神 («Добрые демоны» в своей относительности).

Представляют собой одного из 8 демонобогов сюгендо (буддизм+синтоизм+даосизм – основная религия Японии), способных изменять свой облик (как и все «они»), при этом враждебных друг другу сущностей неба и земли- 4 к 4-м или 5 к 3-м.Это дэвы, наги, асуры, оха, гаруды, гандхарвы, киннары и махораги, конкретно в лице:

1) 梵天 , 弁才天 – Бонтэн, Бэнтэн. Бэнтэн равна индийской/буддийской Сарасвати – богиня высшей мудрости, также одна из 7-ми богов счастья (покровительствует музыке), в то же время, ассоциируется с синтоистской богиней смерти – Идзанами, которая, быв при жизни доброй и хорошей, умерев стала страшной и мстительной.В гневном аспекте изображается восьмирукой, с обвитой белой змеей головой, что приближает ее к образу паучихи-змеи (т.е. самый близкий к земле образ).

Ее мирный облик с лютней/бивой, можно часто неслучайно встретить на якудзовских спинах, как и маску Хання 般若 . Потому как,Сарасвати – это опять же ипостась Праджня-дэви (Хання)- матери всего- и небесного и земного, двуликая богиня – инь-ян (так же как добрые и злые ипостаси Шакти). Хотя буддисты будут божиться, что это просветленная мудрость Будды, но почему тогда Хання – демон, – ответить не смогут.

2) 竜王 – Рюуоу. «Король драконов», – это Наг(и/а), ассоциируемый в синтоизме с Ямата Ороти, в виде змеи с человеческим торсом и человеческой головой, покрытой сверху веером змеиных голов, обитающий в пещерах и водоёмах, на земле, в воде или под землёй, представляющий собой «мудрость земли». Это также и женская ипостась – маска Шиндзя, или Дзя или Майдзя 舞蛇 (Танцующая змея) с выступающими клыками и без ушей:

3) 夜叉 – Яша. Он же индийский Я кша, может быть безобидным лесным демоном/духом – «Хозяин леса», а может быть вампиром-людоедом, несущим божественную кару. Маска на древних изображениях ближе к Шиндзя с выступающими клыками и рогами:

В более поздних вариациях, приближенк собачьей морде:

4) 乾闥婆 – Кэндацуба . Гандхарвы. Это целый класс полудэв мужского пола, полузвери в тоже время, служащие для выполнения прихотей и поручений дэвов, от чего зависит их земной или небесный склад. В первом случае – враги-искусители людей, вставших на путь «просветления». Это как духи воздуха, так и духи лесов и вод.

5) 阿修羅 – Ашура (Асюра) – Асуры. Демоны гнева, ярости и безумия. « Возгордившись своим могуществом и мудростью, асуры исполнились зла и были низвергнуты богами с неба» (это сродни разводу Сусаноо с Аматэрасу).

6) 迦楼羅 – Карура. Т.е. Гаруда – «всепожирающее солнце», ездовая птица Вишну (дэва небесного склада) – врага Асуров, и являющаяся врагом мудрости Нагов, при этом называющаяся «просветленным умом» (именно просветленным), т.е. испепеляющая неверующих и непреклоняющихся перед богом. Покровительница буддизма, вытесняющего синтоизм и всяких демонов, противных Будде. Истинное зло небесное, короче х)

7) 緊那羅 – Киннара. Кимнара, Кимпуруша – птицы и львы с человеческим лицом или всем телом. Небесные прислужники Будды.

8) 羅伽 – Магорака , Макорака. Махораги, существа родственные нагам, т.е. змеи- кобры, способные выглядеть людьми, но на службе Вишну/Будды.

У последних 5-х своей маски нет, и применяется общая страшная маска «Дайкидзин»:

2. 紅葉鬼 – МОМИДЗИ-ОНИ – «Демон кленовых листьев».

Некий демон прекрасных красных кленовых листьев. Есть люди, боящиеся сакуры, а есть кленовых листьев, вот этот они и есть этот страх. Считалось когда-то, что в кленах обитает страшный людоед, благодаря которому листья и приобретают своей кровавый цвет.

Танка Такаяма Каору 高山薫 :

鬼怒川の Кинугава но

川面に写る Кавамо ни уцуру

山々の Яма-яма но

色深みゆく Ирофуками юку

峯の紅葉葉 Минэ но момидзиба.

«По реке демонической злости,

Плывут горы кленовых листьев,

Отражения в ней в свой цвет окропляя»

3. ナマハゲ НАМАХАГЭ – «Демон суровой жизни». Новогодний демон-ревизор. Людоед с гор с припиленными клыками и рогами. Это сродни скоморохам, пара ряженых в Намахагэ, ходят по улицам и кричат «Долой лентяев!», вламываются в дома и требуют еды и выпивки, при этом пугают детей и девиц. Хозяин должен накормить их, чем доказать, что жил весь год, прилежно трудясь и не ленясь. Успокоенные этим демоны уходят до следующего года. Этот обряд считается залогом здоровья и процветания на начинающийся год.

4. 鬼太鼓面 ОНДЭКО-МЭН – «Демон барабана». На барабане и костюме блондинистого демона (или демонессы, рога у маски есть) изображен знак 3-х запятых – «небо-земля-человек», или сохранения равенства инь-ян. «Демон» танцует демонический танец под звук демонического барабана, периодически ударяя по барабану. По идее, это ритуальный танец, сродни шаманскому, призван способствовать плодородию земли, т.е. обильному урожаю и процветанию.

Не столько официальное представление Но, сколько самобытно народное, как и предыдущее:

5. 鬼怒面 КИДО-МЭН – «Демон гнева». Никаких сведений о нем, кроме самой маски не нашла, сродни Курохигэ и Акудзёу. Лысый брюнет-бородач без рогов:

6. 緑鬼面  РЁКУКИ-МЭН, 鬼面盃 КИМЭНСАДЗУКИ – «зеленый демон» или «демон посуды». У маски 2 клыка и сжатый рот. Древняя легенда неизвестна, но сейчас считается, что изображение этой рожи под дном тарелки и счастливой рожицы на дне – приносит удачу, это как «Есть счастье с рук демонов». Или: 「手の内に福を収めて、鬼は外」 (Тэ но ути ни фуку о осамэтэ, они ва сото) – «Демон снаружи – удача в руках». Иногда из нее едят весь год, а на 3 февраля – день очищения от демонического зла в себе и вокруг, разбивается. При этом посуда в идеале должна быть зеленого цвета (но это не всегда соблюдается), который сам есть залог благополучия:

7. 酒呑童子 СЮТЭН-ДОУДЗИ – «Пьющий мальчик». Где-то в 794 году появился. История его запутанная, некоторые исследователи полагают его сыном Сусаноо от той девицы, которую он спас от Ямата Ороти. Сусаноо построил им дом в предместьях Идзумо – входа в страну мертвых своей матери Идзанами, но сам отправился в дальнейшие походы, а сынок с рождения стал прикладываться к сакэ, пил литрами и был он при этом жутко силен и мудр. Мать куда-то ретировалась. Кстати, любопытен тот факт, что сакэ-то был перед этим опоен Змей Ямата Ороти, так в кого же уродился сын…? х) Вообще Ямата Ороти – это ипостась Сусаноо, на самом деле, но правды всего того иносказания не знают сами японцы. В общем, к 3-м годам мальчик уже стал распрекрасным юношей и ловеласом, девицы за него все местные перевешались. Монахов стало смущать его такое поведение иокрестили его демоном, видимо, разврата.

По другой версии, был он сыном как раз Ямата Ороти и какой-то девицы, отличался сверхсилой, разбойничал в городах, пока его не убил Минамото Ёримицу от небесных сил Аматэрасу.

По третьей, ни того и ни другого а просто сыном кузнеца, родители которого сдали его в монастырь за ненадобностью в провинции Этиго – родины Уэсуги Кэншина. Есть еще масса версий, но смысла в них немного, известно только, что он послужил прототипом к массе легендарных силачей с рождения и презираемых детей-демонов. Он же и Сёудзёу – красноволосый демон сакэ:

Но в основном изображается как все «они», с приближенностью к Шиндзя –

8. 虎熊童子 ТОРА-КУМА-ДОУДЗИ – «Мальчик тигр-медведь», 熊童子 КУМА-ДОУДЗИ – «Мальчик-медведь», 金熊童子 КАНЭ-КУМА-ДОУДЗИ – «мальчик-золотой медведь» (отсюда же и Кинтаро), 大毛童子 ДАЙМО-ДОУДЗИ «Крепковолосый мальчик», – восходят к предыдущему, дети-силачи. Или сын у Сусаноо был, наверняка, не один, и все они считаются прирожденными демонами.

9. 青鬼 АО-ОНИ и 赤鬼 АКА-ОНИ (Сякки) – Синий и красный демоны.

Братья, почти близнецы. Собирательный образ с предыдущих, в 20-м веке были популяризованы некими писателями-братьями-карикатуристами, известными под теми же именами: Яманэ Аооони и Яманэ Акаони (1934г.). Ставшие своеобразными символами Японии, они могут быть шутами, могут быть врединами, могут быть плаксами из-за того, что люди не хотят играть с ними и им приходится жить в горах.

А бывает, что “они” выглядят вот так х):

(Кстати, вот от этой как раз кувалды, и развилась бандитская идея вбивать гвозди в биту.

А еще мужская женственность, распространенная издревле, началась с того, что все рогатые «они» – от женского пола происходят. Воины, специально приближались к стертости грани пола, ради достижения высшей мудрости и силы. Отсюда все эти веера, зонты, трубки, длинные волосы, шикарные кимоно, манеры и т.п., которые можно увидеть как в представлениях театров, так и в любом, хоть сколько-нибудь историческом аниме)

Также Красный и Синий демоны используются в буддийских и синтоистских обрядах изгнания демонов, маски, близкие к Шиндзя:

10. КОККИ (КУРО-ОНИ) 黒鬼 – «Черный демон», иногда 3-й к 2-м предыдущим. С маленьким молоточком, некоторые говорят, он им дурость из людской головы выбивает х)


По другой версии, – демон битв, в самурайском доспехе держит меч и веревку – арканит ейв ад. Иногда в паре с сякки (красным демоном) танцует танец смертельной битвы:

11. 生成 НАМАНАРИ – «Возрожденная». Это состояние, предшествующее к становлению Хання или Шиндзя, у маски растут клыки и рога. Это призрак несчастно-умершей или покончившей с собой женщины. Чувствуя себя неотомщенной, она не упокоевается в мире, а из юрэй обращается в великую демонэссу иньской природы, и карает виновных, потом невиновных, пока ее кто-нибудь не успокоит.

12. 山姥 ЯМАНБА – «Горная ведьма». Известна с эпохи Хэйан. Еще одна ипостась дикой женщины, сродни нашей Бабе-Яге, ушедшей отшельничествовать в избушку в лесных горах. Съедает заблудившихся путников, которых приманивает, обращаясь в красавицу. Иногда, назвавшись проводником, заводит в крутые скалы и сталкивает их в пропасть. Способна превращать свои волосы в ядовитых змей, жалящих жертву. Крадет детей, в общем, с древности все людские пропажи вешали на нее. Известны случаи, когда ведьма делится своими тайными знаниями с кем-либо из людей, если тот доставит ей другого человека на съедение, или способен будет на какой-либо другой обмен. В других мифах, она просто вечно одинокая отшельница, живущая в гармонии с природой.

В одной из драм театра Но, основатель его Дзэами Мотокиё, представил Яманбу, как няньку, воспитавшую великого героя (что равносильно, демону войны) – Саката-но-Киэтаки (он же прототип Сакаты Гинтоки из Гинтамы), а его прототип также Кинтаро, также Сютэн Доудзи, т.е. дите Сусаноо или Ямата Ороти.

13. 黒髭 КУРОХИГЭ – «Чернобородый». Что-то вроде нашего Черномора. Колдун-отшельник или демонобог земли, также имеет связи со змеями, у маски нет ушей. Может быть драконом, живущим в море. Иногда называют его богом-покровителем самого театра Но.

14 鬼武悪 ОНИ-БУАКУ – «Демон злого воина».

Восходит к злому старику Акудзёу, его следующая стадия перехода из призрака злого мужчины-воина в демона, который преследует после смерти сыновей, дабы они мстили за него, наподобие тени отца Гамлета.

15. 烏天狗 КАРАСУ-ТЭНГУ – «Тэнгу-ворон» – покровитель темных ниндзя.

Япония – это страна, буквально пронизанная мистикой и наполненная сакральными знаниями. Каждый японец свято чтит традиции своих предков и на праздник старается задобрить духов нижнего и верхнего мира. С этой целью еще с самых давних времен в различных ритуалах использовались японские маски демонов, выполненные из дерева и раскрашенные в яркие цвета. Эти предметы имеют большое значение не только в религиозных обрядах, но также в культуре и искусстве страны. Об этом и пойдет речь в статье.

Япония: история возникновения масок

Мифология японцев очень богата персонажами, имеющими порой абсолютно противоположные черты характера. Дело в том, что в Японии всегда было принято уживаться с массой демонов и нечистых духов. Мудрые жители островов никогда не воевали с нечистью, они, наоборот, задабривали ее и в случае необходимости всегда могли заручиться поддержкой духов.

Маски всегда имели сакральное значение для японцев, они довольно часто использовались самураями в боях. Считалось, что маска не только закрывает лицо, но и, вмещая в себя различных духов, помогает воину победить, вселяя ужас в сердца врагов.

Трудно представить себе театр Но без различных масок. Традиция разыгрывать театрализованные представления возникла приблизительно в седьмом веке. В это время красочные театральные шоу проходили возле храмов, а маски изготавливались из глины и бумаги. Они были крайне просты и служили для сокрытия личины актера. Лишь в семнадцатом веке театр Но оформился в нечто особенное, а маски превратились в настоящее искусство. Они стали выражать различные характерные эмоции и служили теперь для того, чтобы ярче охарактеризовать персонажей представления. Маски наделялись мистической силой, а трогать их было позволено только в месте прикрепления шнурков. Сейчас в каждом театре существует своеобразный алтарь, на котором собраны старинные маски. Считается, что в них живут души актеров.

демонов: значение

Красочные маски используются в ритуалах, театральных представлениях и на праздниках. Большинство из них имеет устрашающий вид и призвано отпугивать другую нечисть. С этой целью их помещают на фасады домов и в комнаты. Имейте в виду, что японские маски демонов, несмотря на свой ужасающий вид, весьма добры к людям. Духи, живущие в них, способны помогать нуждающимся и защищать обездоленных. Можно сказать, что добрым людям бояться демонов не стоит, а вот жадные, эгоистичные и лицемерные люди однозначно получат от высших духов наказание. Стоит отметить, что разнообразие, которым отличаются японские маски демонов, позволяет использовать их в разных ситуациях. Давайте рассмотрим самые популярные из них.

Японская маска демона: тенгу

В тенгу – это духи леса, иногда их сравнивают по характеристике с русскими лешими. Тенгу нелюдимы, любят чистоту и обладают хитростью. Эти духи не выносят надменности и могут наказать того, кто высокомерен. Одной из сверхъестественных способностей демона является возможность перевоплощаться в человека. Чаще всего он принимает вид монаха, живущего высоко в горах. Он помогает хорошим людям и живет в ветвях искривленных деревьев.

Маска тенгу выглядит как лицо краснолицего старика с длинным носом и веером из перьев. На голове демона часто помещают маленькую смешную шапочку – токин. Очень часто маска лесного духа используется как оберег от зла, но никогда не стоит вредить лесу, иначе тенгу обернет свой гнев на хозяев дома.

Демоны Они

Японские маски демонов часто изображают Они. Эта нечисть весьма популярна в стране и насчитывает несколько разновидностей. Обычно Они изображаются на масках в виде страшной, искаженной гневом гримасы, с огромными клыками. Демоны могут иметь красную, черную или золотую окраску. В мифологии Они символизируют грозных духов огромного роста, которые появляются везде с дубинками из железа с шипами. Демоны могут вырастить оторванную часть тела и вылечить любую рану. Довольно часто эти духи ассоциируются с троллями или чертями, живущими в японском аду.

Изначально Они были бесплотны и приносили с собой катастрофы, болезни и неприятности. Со временем духи обрели человекоподобный вид, но остались крайне свирепыми и часто баловали себя человечиной.

Изгнание Они в ад

Японские маски демонов Они особенно часто используются в праздник Он проводится третьего февраля и широко празднуется в стране. Для того чтобы защитить свой дом, японцы раскидывают повсеместно соевые бобы, которые Они просто не выносят. В последние годы стало распространенным разбрасывать еще и арахис, иногда его оборачивают в золотую фольгу.

На улицах городов в праздник всегда проходит театрализованное шествие. Мужчины наряжаются в костюмы Они и обязательно надевают устрашающие маски. Считается очень правильным украсить дом маской демона: благодаря такому оберегу в дом не проникнет зло, а все домочадцы могут не бояться оказаться во сне в аду.

Татуировки с изображением масок

В японской культуре с самых давних времен было принято делать татуировки. Жители островов отличались этим от европейцев, удивляющихся разнообразию рисунков на теле, о которых рассказывали купцы и путешественники, посетившие Страну восходящего солнца.

Татуировки в той или иной степени использовались японцами всегда. Изначально они наносились на тело для того, чтобы привлечь удачу на рыбалке или охоте. К семисотым годам нашей эры нательная роспись стала делиться на рисунки для знати и те, которыми метили преступников. Это существенно снизило популярность татуировки, но затем она вновь стала применяться практически всеми слоями общества. Довольно часто тату наносили представители различных профессий, делая рисунок отличительным знаком целой группы.

В последнее время среди молодежи стала весьма популярна японская маска Для рисунка выбираются абсолютно различные но для женщин предпочтительнее всего Ханья. Эта маска символизирует демона женского рода, лицо которого искажено ревностью и страстью. Согласно легенде, Ханья когда-то была прекрасной девушкой, влюбленной в одного молодого монаха. Возлюбленный отверг ее, и девушка в порыве безумной страсти превратилась в злобного демона, мстящего всем мужчинам, обижающим представительниц прекрасного пола.

Также популярна у женщин татуировка с маской кицунэ. Этот демон изображается в виде лисицы и является губительным для мужчин. Кицунэ может обернуться прекраснейшей женщиной и околдовать мужчину, и он сделает все, что она ему скажет. Довольно часто это заканчивается безумием. А вот сама хитрая лисица вряд ли бывает кому-то благодарна, она всегда получает желаемое и потом исчезает.

Можно ли сделать японскую маску в домашних условиях?

Многие поклонники культуры Страны восходящего солнца интересуются, как сделать японскую маску демона самостоятельно. Можно найти даже специальные мастер-классы с подробным описанием процесса создания масок из папье-маше, но мы бы не советовали вам довольствоваться такими кустарными методами. Настоящие японские маски демонов являются настоящими предметами искусства, мастера тратят на изготовление одного изделия несколько месяцев. До сих пор практически все ритуальные и театральные предметы в Стране восходящего солнца изготавливают вручную, поэтому лучше всего заказывать маску именно в Японии. Только таким образом можно получить действительно красивый коллекционный экземпляр.

Мир духов в Японии очень тесно соседствует с обыденностью, ведь в каждом доме найдется как минимум пара масок, оберегающая дом и его жителей.

Санкционная политика — наши внутренние правила

Эта политика является частью наших Условий использования. Используя любой из наших Сервисов, вы соглашаетесь с этой политикой и нашими Условиями использования.

Как глобальная компания, базирующаяся в США и осуществляющая деятельность в других странах, Etsy должна соблюдать экономические санкции и торговые ограничения, включая, помимо прочего, те, которые введены Управлением по контролю за иностранными активами («OFAC») Департамента США. казначейства. Это означает, что Etsy или кто-либо, использующий наши Услуги, не может принимать участие в транзакциях, в которых участвуют определенные люди, места или предметы, происходящие из определенных мест, как это определено такими агентствами, как OFAC, в дополнение к торговым ограничениям, налагаемым соответствующими законами и правилами.

Эта политика распространяется на всех, кто пользуется нашими Услугами, независимо от их местонахождения. Ознакомление с этими ограничениями зависит от вас.

Например, эти ограничения обычно запрещают, но не ограничиваются транзакциями, включающими:

  1. Определенные географические области, такие как Крым, Куба, Иран, Северная Корея, Сирия, Россия, Беларусь, Донецкая Народная Республика («ДНР») и Луганская Народная Республика («ЛНР») области Украины, или любой отдельный или юридическое лицо, работающее или проживающее в этих местах;
  2. Физические или юридические лица, указанные в санкционных списках, таких как Список особо обозначенных граждан (SDN) OFAC или Список иностранных лиц, уклоняющихся от санкций (FSE);
  3. Граждане Кубы, независимо от местонахождения, если не установлено гражданство или постоянное место жительства за пределами Кубы; и
  4. Предметы, происходящие из регионов, включая Кубу, Северную Корею, Иран или Крым, за исключением информационных материалов, таких как публикации, фильмы, плакаты, грампластинки, фотографии, кассеты, компакт-диски и некоторые произведения искусства.
  5. Любые товары, услуги или технологии из ДНР и ЛНР, за исключением подходящих информационных материалов и сельскохозяйственных товаров, таких как продукты питания для людей, семена продовольственных культур или удобрения.
  6. Ввоз в США следующих товаров российского происхождения: рыбы, морепродуктов, непромышленных алмазов и любых других товаров, время от времени определяемых министром торговли США.
  7. Вывоз из США или лицом США предметов роскоши и других предметов, которые могут быть определены США.S. Министр торговли, любому лицу, находящемуся в России или Беларуси. Список и описание «предметов роскоши» можно найти в Приложении № 5 к Части 746 Федерального реестра.
  8. Товары, происходящие из-за пределов США, на которые распространяется действие Закона США о тарифах или связанных с ним законов, запрещающих использование принудительного труда.

Чтобы защитить наше сообщество и рынок, Etsy принимает меры для обеспечения соблюдения программ санкций. Например, Etsy запрещает участникам использовать свои учетные записи в определенных географических точках.Если у нас есть основания полагать, что вы используете свою учетную запись из санкционированного места, такого как любое из мест, перечисленных выше, или иным образом нарушаете какие-либо экономические санкции или торговые ограничения, мы можем приостановить или прекратить использование вами наших Услуг. Участникам, как правило, не разрешается размещать, покупать или продавать товары, происходящие из санкционированных районов. Сюда входят предметы, которые были выпущены до введения санкций, поскольку у нас нет возможности проверить, когда они были действительно удалены из места с ограниченным доступом. Etsy оставляет за собой право запросить у продавцов дополнительную информацию, раскрыть страну происхождения товара в списке или предпринять другие шаги для выполнения обязательств по соблюдению.Мы можем отключить списки или отменить транзакции, которые представляют риск нарушения этой политики.

В дополнение к соблюдению OFAC и применимых местных законов, члены Etsy должны знать, что в других странах могут быть свои собственные торговые ограничения и что некоторые товары могут быть запрещены к экспорту или импорту в соответствии с международными законами. Вам следует ознакомиться с законами любой юрисдикции, когда в сделке участвуют международные стороны.

Наконец, члены Etsy должны знать, что сторонние платежные системы, такие как PayPal, могут независимо контролировать транзакции на предмет соблюдения санкций и могут блокировать транзакции в рамках своих собственных программ соответствия.Etsy не имеет полномочий или контроля над независимым принятием решений этими поставщиками.

Экономические санкции и торговые ограничения, применимые к использованию вами Услуг, могут быть изменены, поэтому участникам следует регулярно проверять ресурсы по санкциям. Для получения юридической консультации обратитесь к квалифицированному специалисту.

Ресурсы: Министерство финансов США; Бюро промышленности и безопасности Министерства торговли США; Государственный департамент США; Европейская комиссия

Последнее обновление: 18 марта 2022 г.

новых японских татуировок с изображением японской маски хання татуировки галерея фото

перейти на главную | перейти на боковую панель

Пятница, 29 января 2010 г.

Новые японские татуировки с изображением японской маски хання татуировки галерея картинки


Новые японские татуировки с изображением, японская маска хання, татуировки, фотогалерея


Новые японские татуировки, изображение, японская хання, маска, татуировки, фото, галерея в 19:53 Ярлыки: Хання Маска Татуировки, Японские татуировки маски, японская татуировка, Маска Тату, Они Тату, Татуировки Новое сообщение Старый пост Дом

подписчиков

Архив блога

  • ► 2011 (26)
    • ► Июль (1)
    • ► Июнь (2)
    • ► Маршировать (6)
    • ► февраль (10)
    • ► январь (7)
  • ▼ 2010 (550)
    • ► Декабрь (9)
    • ► ноябрь (12)
    • ► Октябрь (36)
    • ► Сентябрь (85)
    • ► Август (64)
    • ► Июль (44)
    • ► Июнь (31)
    • ► Мая (35)
    • ► апрель (42)
    • ► Маршировать (51)
    • ► февраль (81)
    • ▼ январь (60)
      • Татуировки Тома Арайи
      • Татуировки Рафаэля Араужо
      • Женские японские татуировки с изображением японских гей…
      • Японские татуировки на плече, особенно японские гей…
      • Японские татуировки с изображением японской гейши на теленке
      • Японские татуировки на спине с изображением японского ге…
      • Женские японские татуировки с изображениями японской вишни…
      • Бесплатные японские татуировки с изображениями Японская вишня…
      • Христианские татуировки с изображением креста татуировки …
      • Тату Николь Эпплтон
      • Тату Натали Эпплтон
      • Племенные татуировки с изображением племенной бабочки…
      • Татуировки Фионы Эппл
      • Красивые татуировки бабочки Галерея фото
      • Цветочные татуировки с изображением цветочной розы Тату
      • Искусство японских татуировок с изображением японских…
      • Новые японские татуировки с изображением японского ха…
      • Художественные японские татуировки с изображением японского г…
      • Японские татуировки с изображением японского дракона…
      • Политика конфиденциальности
      • Карта сайта Искусство татуировки Галереи
      • Дмитрий Янг Татуировки
      • Татуировки Sex Pistols
      • Татуировки Кармело Энтони
      • Татуировки Марка Энтони
      • Татуировки Hello Kitty
      • Ссылка Друзья
      • Татуировки Фила Ансельмо
      • Татуировки Анук
      • Татуировка Курта Энгла
      • Питер Андре Татуировки
      • Татуировки Софи Андертон
      • Тату Джиллиан Андерсон
      • Радужные татуировки
      • Татуировки Анастейши
      • Тату Амери
      • Татуировки Алессандры Амбросио
      • Летние татуировки Altice
      • Татуировки Гарфилда
      • Лили Аллен Татуировки
      • Тату Лейлы Али
      • Арт Алексакис Татуировки
      • Татуировки Малин Акерман
      • Татуировки неудачников
      • Татуировки Бетти Буп
      • Татуировки Микки Мауса
      • Татуировки Томми Ли
      • Татуировки кота Феликса
      • Татуировки Джоэла Зумая
      • Татуировки Шакила О’Нила
      • Татуировки Чака Зито
      • Татуировки Роба Зомби
      • Татуировки летучих мышей
      • Бостон Ред Сокс Тату
      • Татуировки Робби Уильямса
      • Татуировки Рики Мартина
      • Татуировки Оззи Осборна
      • Татуировки Майка Тайсона
      • Татуировки Мэрилина Мэнсона
      • Политика конфиденциальности
  • ► 2009 г. (96)
    • ► Декабрь (26)
    • ► ноябрь (19)
    • ► Октябрь (19)
    • ► Сентябрь (14)
    • ► Август (13)
    • ► Июль (5)
Работает на Blogger.
Billigt Hotell в Копенхамне

 

Татуировка четок подозреваемого в похищении привела к человеку по имени Иисус: полиция | WWTI

Мужчина застрелен возле магазина; 2-й мужчина вынужден водить машину, сообщает полиция

ЛАС-ВЕГАС (КЛАС). Полиция Лас-Вегаса заявила, что характерная татуировка четок с крестом привела их к подозреваемому в стрельбе и похищении по имени Иисус.

29-летнему Хесусу Кольменаресу предъявлены обвинения в нанесении побоев с применением смертоносного оружия, похищении людей, нападении и владении или хранении оружия запрещенным лицом, как показали записи.

18 марта полиция отреагировала на сообщения о человеке, застреленном в магазине на бульваре Вэлли-Вью между Сахара-авеню и Дезерт-Инн-роуд, сообщили они. По их словам, прибывшие сотрудники обнаружили у пострадавшего несколько огнестрельных ранений ног.

Потерпевший рассказал, что «шел… к дому друга… когда у него онемели колени».

Находясь в магазине, в полицию обратился свидетель, который сообщил, что в момент стрельбы находился на стоянке и был похищен.

Жертва похищения сообщила полиции, что уволилась с работы и сидит на парковке, играя в телефон. По словам полицейских, мужчина сказал, что слышал выстрелы, а затем к его окну подошел мужчина и направил на него пистолет.

29-летнему Хесусу Кольменаресу предъявлены обвинения в нанесении побоев с применением смертоносного оружия, похищении людей, нападении и владении или хранении оружия запрещенным лицом, как показали записи. (ЛВМПД/КЛАС)

Затем мужчина с пистолетом сел на пассажирское сиденье и велел жертве похищения сесть за руль, сообщила полиция.

Жертва похищения отвезла мужчину, которого теперь полиция называет Кольменаресом, в другой круглосуточный магазин недалеко от центра Лас-Вегаса.

Полиция изъяла видео из магазинов, отметив, что у подозреваемого были татуировки на обеих руках.

Через неделю сержант сообщил, что член его патрульного отряда нашел страницу Кольменареса в Facebook.

«На фотографиях у Иисуса есть отличительные татуировки», — написала полиция в протоколе задержания. «На правой руке у него четки без шеи с татуированным крестом.

Полиция сообщила, что Кольменарес ранее был судим за нападение и домашнее насилие.

«Основываясь на татуировках, видимых на страницах Иисуса, я дополнительно просмотрел записи с [заправочной станции], чтобы найти какие-либо отличительные татуировки», — написал следователь в отчете об аресте. «Основываясь на качественном наблюдении, которое позволило мне увидеть отчетливую татуировку четок на правой руке Иисуса, у меня есть вероятные основания полагать, что Иисус является подозреваемым в этом инциденте со стрельбой и похищением.

Позже полиция нашла Кольменареса в доме в Северном Лас-Вегасе. По состоянию на вечер вторника Кольменарес находился в тюрьме под залог в размере 45 000 долларов.

Керри Катона улыбается сквозь боль, надевает грудастую майку и делает новую татуировку

Керри Катона пополнила свою коллекцию чернил после визита к знаменитому татуировщику Джею Хаттону в четверг.

Отправляясь в Instagram, 41-летняя модель OnlyFan продемонстрировала свое последнее дополнение к рукаву, надев грудастую майку, чтобы запечатлеть процесс в прямом эфире.

Она могла болтать со звездой Мастера Татуировок и выглядела совершенно невозмутимой, когда он выгравировал большой рисунок на ее руке.

Inked: Керри Катона пополнила свою коллекцию чернил, посетив знаменитого татуировщика Джея Хаттона в четверг Не могу дождаться, когда вы все это увидите».

Керри показала своим поклонникам, как Джей провел иглой по ее коже и сделал татуировку поверх синего контура головы льва.

Она сияла, демонстрируя невероятный эскиз животного, которое вскоре должно было стать постоянным дополнением к ее плечу.

Впечатляет! Керри показала своим поклонникам, как Джей провела иглой по ее коже и сделала татуировку по синему контуру головы льва

Ее светлые локоны были собраны в практичный пучок, когда она сняла макияж для долгого сеанса.

Керри не привыкать к татуировкам, так как у нее уже есть несколько роз и ангел на руке, а также имена ее детей, вытатуированные на различных частях ее тела.

Керри, помолвленная с Райаном Махони, является гордой матерью дочерей Молли, 19 лет, и Лилли-Сью, 18 лет, с Брайаном Макфадденом, Хайди, 13 лет, и Макс, 12 лет, с Марком Крофтом, и восьмилетней старый ди-джей с покойным Джорджем Кеем.

Смелое лицо: Ее светлые локоны были собраны в практичный пучок, когда она сняла макияж для долгой сессии постоянное дополнение к ее плечу

Сияние: Керри не привыкать к татуировкам, поскольку у нее уже есть несколько роз и ангел на руке, а также имена ее детей, выгравированные на различных частях ее тела

Молли и Лилли выгравированы свои имена на ее запястьях DJ находится за ее правым ухом, а на спине у нее сложная задняя часть с именами Хайди и Максвелл.

В прошлом году она перенесла лазерную операцию по удалению с безымянного пальца буквы «G» — дань уважения ее покойному мужу Джорджу Кею.

У нее также есть буква G за ухом, и у пары были одинаковые татуировки с розами на плече до смерти Джорджа от передозировки кокаина в 2019 году. также выгравированы имена Молли и Лилли на ее запястьях, и у нее есть сложная задняя часть с именами Хайди и Максвелла

До и после: муж Джордж Кей – снят с ее безымянного пальца

Ангел-хранитель: у нее есть гигантский ангел, простирающийся от ее запястья до локтя

В октябре Керри сделала своей дочери Лили-Сью первую татуировку, когда ей исполнилось 18 лет, и сняла ее на видео. опыт для ее канала YouTube.

Снимая в салоне Black & Even в Танбридж-Уэллс, Керри сказала дочери: «Первая татуировка. Боже мой, я не могу дождаться этого! Сделай свою первую татуировку со мной!

Мать пятерых детей добавила: «Я думаю, это чертовски круто, мне нравится эта девушка», и подбодрила ее, когда ей на ребрах нарисовали нежный цветок.

Лилли-Сью ошеломила свою мать, едва поморщившись во время нанесения чернил, несмотря на то, что ребро является печально известным болезненным местом, поскольку кожа тонкая и находится прямо над костями.

Затем она с гордостью продемонстрировала произведение искусства, три цветка с надписью «Нет дождя, нет цветов» внизу, объясняя: «Хорошего не бывает без плохого».

В глазах двоится: в октябре Керри сделала своей дочери Лили-Сью первую татуировку, когда ей исполнилось 18 лет, и сняла этот опыт для своего канала на YouTube

Ink-redible! Лилли-Сью ошеломила свою мать, едва поморщившись, когда ей нанесли чернила на ребра. глубокая оценка основных тенденций, влияющих на траекторию расширения рынка Oxygen Mask.Этот исследовательский документ составлен стратегически и включает полезную информацию об основных аспектах отрасли, чтобы дать вам возможность получить глубокую информацию о рынке. Кроме того, он включает детальную оценку географического ландшафта и основных сегментов, чтобы точно определить размер и объем рынка Кислородная маска. В этом исследовании также рассматривается всесторонний обзор конкурентной среды с выделением выдающихся игроков отрасли.

Отчет о рынке Oxygen Mask включает сравнительный анализ исторических и текущих данных для определения общей оценки отрасли и других связанных переменных за 2018–2030 годы.Кроме того, в нем исследуются важнейшие факторы, формирующие динамику отрасли, такие как детерминанты роста, возможности и основные ограничения. Вы можете использовать эти исчерпывающие данные для разработки эффективных бизнес-ориентированных стратегий и достижения целей роста. Информация, включенная в этот отчет бизнес-аналитики, получена из надежных источников и проанализирована с использованием проверенных методологий исследования.

Рынок кислородных масок: сегментация

Мировой рынок кислородных масок: основные игроки

B/E Aerospace

Для предприятий по уходу

Солтер Лабс

Йилкал Медикал

ТНВК

ДЭАС

МЕ.BER

Кардинал Здоровье

Медицинские технологии BD

Синер

ЗОДИАК АЭРОКОСМИЧЕСКИЙ

Инновационная компания

Ковидиен Лтд

Sunset Healthcare Solutions

CareFusion

Адамс Райт Аэроспейс Инк

Корпорация Джентекс

КэмЛок

БЛС Системс Лимитед

Асид Бонз

Мировой рынок кислородных масок: по типам

Оральная назальная маска

Полнолицевая маска

Мировой рынок кислородных масок: по приложениям

Медицинские маски

Маски авиаторов

Пассажирские маски

Водолазные знаки

Другие приложения

Мировой рынок кислородных масок: по странам

США

Канада

Германия

Великобритания

Франция

Италия

Испания

Россия

Китай

Япония

Южная Корея

Австралия

Таиланд

Бразилия

Аргентина

Чили

Южная Африка

Египет

ОАЭ

Саудовская Аравия

Щелкните ссылку, чтобы получить бесплатный образец отчета по адресу https://healthcaremarketreports.com/sample-request/oxygen-mask-market/4554/?utm_source=Komal&utm_medium=SatPR

Рынок кислородных масок: региональный анализ

Вся региональная сегментация была изучена на основе недавних и будущих тенденций, а рынок спрогнозирован на весь период прогнозирования. Страны, охваченные региональным анализом отчета о мировом рынке кислородной маски, включают США, Канаду и Мексику в Северной Америке, Германию, Францию, Великобританию, Россию, Италию, Испанию, Турцию, Нидерланды, Швейцарию, Бельгию и остальную Европу. Европа, Сингапур, Малайзия, Австралия, Таиланд, Индонезия, Филиппины, Китай, Япония, Индия, Южная Корея, остальная часть Азиатско-Тихоокеанского региона (APAC) в Азиатско-Тихоокеанском регионе (APAC), Саудовская Аравия, США.AE, Южная Африка, Египет, Израиль, остальная часть Ближнего Востока и Африки (MEA) как часть Ближнего Востока и Африки (MEA), а также Аргентина, Бразилия и остальная часть Южной Америки как часть Южной Америки.

Основные вопросы, охватываемые TOC:

Обзор рынка : Он включает в себя шесть разделов, объем исследования, охваченных крупных производителей, фрагменты рынка по типу, доли рынка Кислородная маска по применению, цели исследования и рассматриваемые годы.

Рыночный ландшафт : здесь оппозиция на мировом рынке кислородных масок анализируется по стоимости, доходу, сделкам и кусочкам пирога по организации, рыночному курсу, беспощадным обстоятельствам. Ландшафт и самые последние модели, консолидация, развитие, получение и части всей отрасли топ-организаций.

Профили производителей : Здесь считается, что ведущие игроки мирового рынка Кислородная маска зависят от региона сделки, ключевых элементов, чистого преимущества, дохода, стоимости и создания.

Состояние рынка и перспективы по регионам : В этом сегменте в отчете рассматриваются чистая прибыль, сделки, доход, создание, доля в отрасли в целом, CAGR и размер рынка по регионам. Здесь тщательно изучается мировой рынок кислородных масок в таких регионах и странах, как Северная Америка, Европа, Китай, Индия, Япония и Ближний Восток.

Приложение или конечный пользователь : Этот сегмент исследовательского исследования показывает, как необычные разделы для конечных клиентов / приложений добавляются к мировому рынку кислородных масок.

Прогноз рынка : Сторона производства: В этой части отчета создатели сосредоточились на предположениях о создании и оценке создания, оценке ключевых производителей, а также оценке создания и оценки ценности по типам.

Результаты исследования и заключение : Это один из последних сегментов отчета, в котором приводятся открытия исследователей и завершение исследования.

Прямая покупка этого отчета об исследовании рынка сейчас @ https://healthcaremarketreports.com/purchase/oxygen-mask-market/4554/;utm_source=Komal&utm_medium=SatPR

Ответы на ключевые вопросы в отчете:

  • Какими будут темпы развития рынка Кислородная маска?
  • . Какие ключевые факторы влияют на рынок Global Кислородная маска?
  • Кто основные производители на рынке?
  • Каковы открытия рынка, рыночная опасность и рыночная структура рынка?
  • Что такое анализ продаж, выручки и цен ведущих производителей рынка Кислородная маска?
  • Кто такие дистрибьюторы, трейдеры и дилеры рынка Кислородная маска?
  • – С какими возможностями и угрозами на рынке Кислородная маска сталкиваются продавцы в глобальных отраслях Кислородная маска?
  • Что такое сделки, доход и анализ стоимости по типам и использованию рынка?
  • Что такое сделки, доход и проверка стоимости по областям предприятий?

О США

Индустрия здравоохранения, безусловно, сталкивается с проблемами, поскольку глобальная экономика придает большое значение индивидуальному здоровью.В этом сценарии мы ожидаем, что наши клиенты получат глубокое понимание, чтобы привести свои инновации в правильном направлении. Мы внимательно следим за изменениями и модификациями, происходящими в сфере здравоохранения. В нашем понимании, эти изменения активны и беспрецедентны.

Свяжитесь с нами

Healthcare Market Reports
99 Wall Street 2124 New York, NY 10005
Email:   [email protected]

Руководитель сети блюд из говядины Yoshinoya уволен за сексистское замечание

TOKYO (AP) — популярная японская сеть тарелок для говядины, Yoshinoya Holdings Co., уволил одного из руководителей из-за сексистских замечаний, которые он сделал по поводу маркетинговой стратегии, направленной на то, чтобы «подсадить» молодых женщин на свою продукцию, как будто превращая «девственниц в наркоманок».

Масааки Ито, управляющий директор Yoshinoya, известного своим блюдом из говядины с рисом «гюдон», сделал подстрекательские замечания на лекции по маркетингу в Токийском университете Васэда в субботу.

Гендерное неравенство глубоко укоренилось в Японии, где лишь небольшой процент женщин занимает руководящие должности в бизнесе, научных кругах и политике.

Комментарии восходящего маркетолога, появившиеся только на семинаре за пределами компании, показывают, что гендерные предубеждения и другая дискриминация все еще широко распространены и терпимы в японском корпоративном мире.

Раскрытие дела Ёсиноя произошло всего через несколько дней после того, как ежедневная деловая газета Nikkei подверглась критике за публикацию полностраничной рекламы комикса с изображением старшеклассницы в мини-юбке с выпуклой грудью, что вызвало жалобы со стороны Структуры «ООН-женщины» на то, что это было «неприемлемо» и нарушало правила против стереотипов.

Ито просил участников лекции разработать маркетинговую стратегию, которая «зацепила бы деревенских девушек (Ёсиною), как наркоманов, пока они еще наивные девственницы», — по словам участника, который пожаловался на это замечание в социальных сетях. Ито продолжил, сказав: «Они не будут есть (гюдон), как только мужчины начнут угощать их дорогой едой».

Участник, разместивший сообщение, выразил разочарование и гнев по поводу содержания лекции, которая была частью дорогостоящего курса в престижном университете.

Комментарии

Ито быстро вызвали возмущение в Твиттере и других социальных сетях, где люди заявили, что эти замечания оскорбляют как женщин, так и жителей сельской местности, что побудило компанию извиниться и уволить Ито.

Ёсиноя в своем заявлении в понедельник извинился за «причинение неприятностей и неприятных ощущений». В нем говорилось, что «выбор слов и выражений, использованных во время лекции, был крайне неуместным и недопустимым».

Во вторник Yoshinoya заявила, что ее правление приняло решение уволить Ито с понедельника, добавив, что компания организует собрание для руководителей.

Япония остается далеко позади других развитых стран и занимает 120-е место в индексе глобального гендерного разрыва Всемирного экономического форума 2021 года из 156 стран.

Chance the Rapper играет Not My Job в программе NPR «Подожди, подожди … Не говори мне!» : NPR

НЕИЗВЕСТНОЕ ЛИЦО: Следующая программа была записана в присутствии никого.

(ЗВУК МУЗЫКИ)

БИЛЛ КУРТИС, ПОДПИСЬ: Из NPR и WBEZ Чикаго, это ПОДОЖДИТЕ, ПОДОЖДИТЕ… НЕ ГОВОРИТЕ МНЕ, викторина новостей NPR. Должно быть, весна, потому что цветут нарциссы. Я Билл Куртис. А вот и ваш хозяин, человек, который прошлой осенью думал, что будет ухаживать за энергоэффективным садом, посадив люминесцентные лампы. Это Питер Сагал.

ПИТЕР САГАЛ, ВЕДУЩИЙ:

Спасибо, Билл. Наконец-то весна. И в этом году, в то время как другие срывают свои костюмы из ткани сирсакер и мягкие шляпы от солнца, мы проходим через более сложную перестройку, как медведь, выходящий из спячки.

КУРТИС: Я ненавижу просыпаться до того, как я закончу сжигать запасы накопленного жира.

САГАЛ: Итак, пока мы моргаем и разминаем скрипучие конечности, мы подумали, что можем вспомнить некоторые великие события, произошедшие за зиму.

КУРТИС: Например, в декабре прошлого года к нам присоединились на сцене Башир и Султан Салахуддин, создатели и звезды чикагской комедии «Южная сторона».

(АПЛОДИСМЕНТЫ)

БАШИР САЛАХУДДИН: Спасибо.

СУЛТАН САЛАХУДДИН: Приятно быть здесь.

САГАЛ: Итак…

Б САЛАХУДДИН: Красиво.

S САЛАХУДДИН: Это потрясающе.

САГАЛ: …Давайте начнем с вашего прошлого. Вы, ребята, выросли на южной стороне, верно?

Б САЛАХУДДИН: Да. Мы выросли на южной стороне Чикаго в Грешеме. И – один человек…

НЕИЗВЕСТНОЕ ЛИЦО: Ву.

Б САЛАХУДДИН: Спасибо.

САГАЛ: Ага.

B САЛАХУДДИН: Один парень чувствует себя так, верно, Грешам.

(СМЕХ)

САГАЛ: Итак, Башир, ты (неразборчиво) поступил в колледж и начал писать комедии. Вы писали для Джимми Фэллона, верно? Ты и твоя…

B САЛАХУДДИН: Написал для Джимми. На самом деле мы добрались туда еще до начала шоу, и все такие, о, мы понятия не имеем, что произойдет. И мы посмотрели пару лет спустя, и у нас было несколько номинаций на Эмми, и мы писали для президента Обамы.

САГАЛ: О, да, я слышал.

Б САЛАХУДДИН: О, да. Это было потрясающе.

SAGAL: Знаменитое выступление президента Обамы в программе Slow Jam The News.

B САЛАХУДДИН: “Медленный джем новостей”. Это верно.

САГАЛ: Это вы, ребята, написали.

B САЛАХУДДИН: Да. И, собственно, вот что — я написал первый проход. И я никогда никому этого не говорил, но сейчас я как бы хвастаюсь.

САГАЛ: Сделай это.

ЛЮК БЕРБАНК: Сделай это. Просто сделай это.

(АПЛОДИСМЕНТЫ)

B САЛАХУДДИН: Верно. Это верно. И, вы знаете, мы должны были встретиться с президентом, и он не мог быть более любезным. И он очень хотел хорошо провести время.

МЕЙВ ХИГГИНС: Сколько он вложил в свои вещи? Типа, он импровизировал?

B САЛАХУДДИН: Я имею в виду, он – вы знаете, он натурал. Есть недоброжелатели, которые скажут: «О, Обама — хам».

ХИГГИНС: Да.Как ты. Как вы только что сказали.

(СМЕХ)

САГАЛ: Султан, так он там…

B САЛАХУДДИН: Кто сейчас придет?

САГАЛ: Так что я догоню Султана.

С САЛАХУДДИН: Да.

САГАЛ: Итак, Башир там. Он пишет комедии. Что вы делаете в это время?

С. САЛАХУДДИН: Какое-то время я снимался в комедиях на Среднем Западе. Я отпускал шутки, смешил людей и ломал головы.И… но я, знаете ли, я ходил в колледж, имел пару детей, занимался… знаете, занимался обычными домашними делами. И тогда я решил начать писать по настоянию моего брата. И…

Б САЛАХУДДИН: Да.

S САЛАХУДДИН: …Сочинил шоу “Южная сторона”.

САГАЛ: Подожди минутку. Так это ты, Султан, придумал идею шоу?

С САЛАХУДДИН: Бум.

(СМЕХ)

САГАЛ: Правда?

S САЛАХУДДИН: Раз уж мы хвастаемся.

САГАЛ: Ага. А теперь посмотрите – для радиоаудитории…

S САЛАХУДДИН: Не единственный крутой.

САГАЛ: Сейчас у Башира такое выражение лица.

B САЛАХУДДИН: Это просто напоминает мне о времени, когда я изобретал iPhone.

(СМЕХ)

SAGAL: Шоу о двух парнях, одного из которых вы играете, Султана, которые работают в компании по сдаче в аренду.

С САЛАХУДДИН: Да.

SAGAL: Тратят много времени – и они получают, типа, побочную суету за побочной суетой.И, Башир, ты играешь чикагского полицейского…

B САЛАХУДДИН: Да, да.

САГАЛ: …Кто не лучший полицейский. В сериале есть много вещей, о которых я хочу поговорить с вами, ребята, но одна из них — это его тон. И я смотрел его, потому что все это происходит, и становится все безумнее, безумнее и безумнее по мере того, как шоу продолжается, пока не происходит что-то вроде – что? И я подумал, что это как “Сайнфелд”. И…

B САЛАХУДДИН: Высокая оценка. Спасибо.

С САЛАХУДДИН: Ну ладно.

САГАЛ: И вообще я…

Б САЛАХУДДИН: Спасибо.

САГАЛ: Потому что я вообще-то…

B САЛАХУДДИН: Ребята, вы впервые услышали это здесь — новый «Сайнфелд».

S САЛАХУДДИН: Немного соуса “Сайнфелд” для вас.

САГАЛ: В классических эпизодах «Сайнфелда» кто-то делал что-то маленькое, и они тупили из-за этого, и это только увеличивало тупость до тех пор, пока…

B САЛАХУДДИН: Старый эффект снежного кома.

САГАЛ: Верно.

Б САЛАХУДДИН: Да.

SAGAL: И я действительно слышал, что вы, ребята, действительно имели это в виду, когда создавали шоу, что вы хотели быть чем-то вроде «Сайнфелда» для Южной стороны. Это правильно?

B САЛАХУДДИН: Вы знаете, мы определенно хотели что-то, что двигало бы так же, как “Сайнфелд” с точки зрения забавности. Я думаю, что иногда, когда имеешь дело с контентом, особенно с контентом для черных, всегда есть этот импульс и эта потребность вложить что-то глубоко в него, как если бы это было, как – и я не имею в виду глубоко, поскольку в нашем шоу это не имеет значения, но нашему шоу не нужно, чтобы персонажи доказывали, что они с южной стороны, потому что они плачут…

САГАЛ: Верно.

B САЛАХУДДИН: …Потому что они бегут от пуль. Знаешь, у нас нет особо особенных эпизодов, где я хватаю – знаешь, эй, брат. Что происходит? А еще я, как актер, не подхожу для такого уровня работы.

С САЛАХУДДИН: Ему не все равно. Он действительно заботится.

B САЛАХУДДИН: Да, именно так. Поэтому мы сказали: нет, мы чего-то хотим — мы хотим, чтобы люди во всем мире, и особенно на южной стороне, возвращались домой и чувствовали себя воодушевленными, и, вы знаете, чтобы этот кипучий дух шоу действительно проникал в каждый кусочек и унцию кто они как личности, а затем рассказывают об этом другим людям, чтобы они смотрели это, так же, как мы делаем сейчас.

САГАЛ: Верно. Я понимаю.

С САЛАХУДДИН: Кипучий.

САГАЛ: кипучий.

B САЛАХУДДИН: И я думаю, что это…

S САЛАХУДДИН: Это слово.

B САЛАХУДДИН: Кстати, он поспорил со мной на 5 долларов, что я не стал бы использовать это слово.

(СМЕХ)

ХИГГИНС: Люди находят это больше сейчас, примерно в середине второго сезона?

Б САЛАХУДДИН: Да. Они находят это больше сейчас, потому что они могут переедать.Что мне нравится, так это то, что наше шоу настолько насыщено шутками, что людям приходится смотреть его два или три раза, чтобы все понять. А потом мы всегда пытаемся подшутить на заднем плане.

ХИГГИНС: Например, есть одна сцена, где… извините.

(СМЕХ)

С САЛАХУДДИН: Видишь? Вот как на тебя действует “Южная сторона”.

САГАЛ: Я имею в виду…

ХИГГИНС: Нет, но вот…

С САЛАХУДДИН: Мне это нравится. Отпусти меня. Давай поговорим об этом.

Б САЛАХУДДИН: Да.

С САЛАХУДДИН: Давай. Я люблю это. Она даже не может выйти.

ХИГГИНС: Это в полицейском участке, и они, типа, говорят, вот что нам нужно сделать сегодня. Это типа День Банды или что-то в этом роде.

Б САЛАХУДДИН: Да, да (смех).

С САЛАХУДДИН: Неделя банд.

ХИГГИНС: Бандитская неделя, да. И они такие, о, нет, мы боимся банд или чего-то подобного. А потом…

(СМЕХ)

ХИГГИНС: Но на доске, на заднем плане, есть список других вещей, которые они перечисляют, и это – один пункт в списке – это пожарные, которых мы ненавидим.

(СМЕХ)

САГАЛ: Чикаго.

S САЛАХУДДИН: Она получает пятерку с плюсом.

B САЛАХУДДИН: Да, она получает пятерку с плюсом.

S САЛАХУДДИН: Все, что вы можете вынести.

САГАЛ: Что ж, Башир и Султан, очень приятно познакомиться с вами лично.

B САЛАХУДДИН: Спасибо, что пригласили нас. Это замечательно.

С САЛАХУДДИН: Спасибо.

САГАЛ: Но сегодня мы пригласили вас сюда…

B САЛАХУДДИН: Спасибо, что пришли, ребята, правда.

(АПЛОДИСМЕНТЫ)

С САЛАХУДДИН: Это здорово. Любить это.

САГАЛ: Мы пригласили вас сюда, чтобы сыграть в игру, которую мы называем…

КУРТИС: Добро пожаловать на настоящую южную сторону.

С САЛАХУДДИН: Да.

САГАЛ: Итак, если вы начнете, скажем, на углу 75-й улицы и Эшленда…

B САЛАХУДДИН: Ага.

САГАЛ: И вы направляетесь на юг, и вы продолжаете двигаться на юг, вы в конце концов достигнете самой южной (ph) стороны – это Антарктида.

(СМЕХ)

САГАЛ: Итак, мы собираемся задать вам три вопроса об Антарктиде. Угадай два правильно – ты выиграешь приз для одного из наших слушателей…

(СМЕХ)

САГАЛ: …Голос по их выбору в голосовой почте.

B САЛАХУДДИН: Он готов.

САГАЛ: Билл, за кого играют Башир и Султан?

S САЛАХУДДИН: Чувак, давай сделаем это.

КУРТИС: Джен Фрайтаг (тел.) из Чикаго, Иллинойс.

(АПЛОДИСМЕНТЫ)

САГАЛ: Хорошо.

B САЛАХУДДИН: Хорошо.

S САЛАХУДДИН: Эй, Джен.

B САЛАХУДДИН: Привет, Джен.

САГАЛ: Вот ваш первый вопрос. Первым человеком, достигшим Южного полюса, был норвежский исследователь Руаль Амундсен в 1911 году. И палатка, которую он поставил, когда он туда добрался, была признана официальным всемирно-историческим местом, хотя что? A – никто понятия не имеет, где это; Б – растаял и растворился в океане семь лет назад; или C – это место, где группа Амундсена съела своего самого слабого члена.

(СМЕХ)

Б САЛАХУДДИН: Я думаю, это А.

С. САЛАХУДДИН: Я буду поддерживать вас, и мы будем голосовать за А.

САГАЛ: Ты прав. Вот что это было.

(ЗВУК КОЛОКОЛЬЧИКА)

САГАЛ: Никто понятия не имеет, где он.

(АПЛОДИСМЕНТЫ)

S САЛАХУДДИН: Просто чтобы вы знали, я читал об этом до того, как мы пришли.

САГАЛ: Они думают…

B САЛАХУДДИН: О, вы провели исследование?

С САЛАХУДДИН: Ага.

САГАЛ: Они думают, что это где-то на 50 футов ниже текущей поверхности льда, может быть, вон там. Они действительно не знают. Хорошо.

B САЛАХУДДИН: Вот оно.

САГАЛ: Следующий вопрос – к тому времени, когда Ричард Берд возглавил свою экспедицию 1928 года на Южный полюс, в Антарктиду…

B САЛАХУДДИН: Да, знаменитая экспедиция 28 года.

САГАЛ: Ага, этот – ты его знаешь, да?

С САЛАХУДДИН: Ага.

B САЛАХУДДИН: А кто нет?

S САЛАХУДДИН: Мы знаем об этом.У меня дома есть рубашка Ричарда Берда.

САГАЛ: Ага.

(СМЕХ)

САГАЛ: Когда он возглавил туда свою экспедицию в 1928 году, Антарктида заработала такую ​​репутацию места, которое сводит людей с ума в дикой природе, в холодных пустошах, что он взял с собой что? А – 12 смирительных рубашек; B – кушетка, чтобы он мог лечить своих людей, если это необходимо; или C – три лампы сезонного аффективного расстройства.

(СМЕХ)

B САЛАХУДДИН: Что вы думаете? Ты сказал, что собираешься пойти с… мы должны пойти с А?

С САЛАХУДДИН: Я должен идти со смирительными рубашками – А.

B САЛАХУДДИН: Я тебя поддержу. Поехали с…

САГАЛ: Ты прав. Это были смирительные рубашки.

(АПЛОДИСМЕНТЫ)

С САЛАХУДДИН: Да.

САГАЛ: Не знаю…

S САЛАХУДДИН: Моя мама будет так гордиться.

САГАЛ: Посмотрим, сможем ли мы заставить ее гордиться. Последний вопрос…

S САЛАХУДДИН: Мы стараемся.

САГАЛ: Так что, конечно, нынешних экспедиций на Южный полюс много.

Б САЛАХУДДИН: Да.

САГАЛ: Но если бы ты хотел сейчас отправиться на Южный полюс в экспедицию и ты врач…

С САЛАХУДДИН: Да.

САГАЛ: …Вы должны сделать некоторые приготовления, прежде чем идти, в том числе что? A – вам нужно взять с собой много сахарных пилюль, потому что людям становится скучно, и они придумывают причины, чтобы пойти к врачу, просто чтобы чем-то заняться; Б – удалить собственный аппендикс; или С – запаситесь деревянными медицинскими инструментами, потому что рука на морозе липнет к скальпелям.

B САЛАХУДДИН: Что подсказывает вам ваше чутье?

С САЛАХУДДИН: Я имею в виду…

B САЛАХУДДИН: Что я тебе скажу – что говорит тебе твой аппендикс?

(СМЕХ, АПЛОДИСМЕНТЫ)

С САЛАХУДДИН: Кстати, доктор – типа, придорожный…

(СМЕХ)

S SALAHUDDIN: Похоже, они даже не ходили в медицинскую школу.

(СМЕХ)

B САЛАХУДДИН: Я думаю, что это… я думаю, что это браво.Я думаю, дело в аппендиксе.

(АПЛОДИСМЕНТЫ)

САГАЛ: Им это нравится. Так что же это будет?

B САЛАХУДДИН: Я просто… я поддерживаю тебя, чувак.

S САЛАХУДДИН: Я собираюсь – я иду с дровами, братан.

САГАЛ: Хорошо. Хорошо. Отлично. Это отлично. Вы уже выиграли. Так или иначе…

B САЛАХУДДИН: Хорошо, дерево или приложение. Я собираюсь пойти с приложением.

САГАЛ: У Башира лопнет аппендикс.Султан идет с деревянными инструментами.

Б САЛАХУДДИН: А если вы – и если это…

САГАЛ: И победителем стал Башир. На самом деле это был…

B САЛАХУДДИН: Хорошо, подождите.

(ЗВУК КОЛОКОЛЬЧИКА)

САГАЛ: Это был аппендикс. В 1961…

B САЛАХУДДИН: (Смех) Те из вас, кто дома, не видят, что я танцую.

САГАЛ: …Русский врач был на Южном полюсе. У него лопнул аппендикс, и ему пришлось удалить его самому.

S САЛАХУДДИН: Я уверен, что он использовал деревянные инструменты. Я просто говорю.

(СМЕХ)

B САЛАХУДДИН: С металлическими наконечниками.

САГАЛ: Билл, как они справились с нашей викториной?

КУРТИС: Они пошли туда, куда мало кто ходил раньше, и все у них получилось.

Б САЛАХУДДИН: Что?

САГАЛ: Ура. Ты сделал.

С САЛАХУДДИН: Хорошо.

САГАЛ: Делали коллективно, вместе.

B САЛАХУДДИН: О, чувак.

САГАЛ: И, ребята, я должен вам сказать, если вы думаете, что эти парни здесь забавные, вы должны посмотреть их телешоу. Башир и Султан Салахуддин снимаются в фильме «Южная сторона». Это на HBO Max. Сезон 1 и сезон 2 уже вышли. Смотри. Башир и Султан…

С САЛАХУДДИН: Спасибо, ребята.

САГАЛ: …Большое спасибо, что присоединились к нам на ПОДОЖДИТЕ ПОДОЖДИТЕ… НЕ ГОВОРИТЕ МНЕ.

B САЛАХУДДИН: Очень приятно.

САГАЛ: Браво.

(ЗВУК МУЗЫКИ)

SAGAL: Говоря о том, как стать напористым в долгие темные часы зимы, вот Паула Паундстоун, возражающая против новости от января прошлого года, вместе с Кристелой Алонзо и Мо Рокка.

КРИСТЕЛА АЛОНЗО: Олимпийские игры.

САГАЛ: Верно.

(ЗВУК КОЛОКОЛЬЧИКА)

SAGAL: На этой неделе заготовкой была выпущена новая линия косметических масок для лица по уходу за кожей.

АЛОНЗО: Понятия не имею.

САГАЛ: Оскар Майер. В воскресенье из-за зимних штормов на юге было отменено более 2000 бланков.

АЛОНЗО: Рейсы.

САГАЛ: Совершенно верно.

(ЗВУК КОЛОКОЛЬЧИКА)

SAGAL: На прошлой неделе жители города Гамильтон, Онтарио, были потрясены, когда проснулись и обнаружили, что идет дождь из пустых мест.

АЛОНЗО: Лед.

САГАЛ: Нет – дождь из бобов. Ответственность за бобовый дождь берет на себя компания Bunge…

АЛОНЗО: Очень нравится.

САГАЛ: …Обвинение в неполадках на одном из ближайших заводов. Но, честно говоря, это то, что они получают за строительство фабрики на вершине знаменитого гейзера Старого Фрихолеса.

АЛОНЗО: (Смех) Я бы хотел немного, Томми (ph).

САГАЛ: Билл, как Кристела прошла наш тест?

КУРТИС: Ну, у нее было шесть прав на еще 12 очков, а теперь у нее 15.

АЛОНЗО: Айва, айва, айва.

САГАЛ: Ну…

КУРТИС: Но у Мо лидирует с 16.

ПАУЛА ПАУНДСТОУН: Минуточку. Вы сказали, что Оскар Мейер делал маски для лица?

САГАЛ: Да. Я сказал Оскар Мейер. Да.

ПАУНДСТОУН: (поет) Хотел бы я быть маской Оскара Мейера.

САГАЛ: Точно.

POUNDSTONE: Почему Оскар Мейер делает маску для лица?

САГАЛ: Не знаю.

ПАУНДСТОУН: Почему вы просто сказали Оскар Мейер, а затем продолжили, как будто ничего и не было? Они…

МО РОККА: Паула, ты когда-нибудь жарила чепуху? Идеальная консистенция для маски.

ПАУНДСТОУН: Нет, я не большой чудак. Но я ел хот-доги. Но я не понимаю. Между этими двумя продуктами нет никакой связи. Это все равно, что купить сосиску Теслы.

(СМЕХ)

ПАУНДСТОУН: Почему?

РОККА: Разве “Сосиска Теслы” не является названием его космического корабля?

(СМЕХ)

SAGAL: Когда мы вернемся, Chance the Rapper и еще кое-что.А если серьезно, когда у вас есть Chance the Rapper, вам нужно что-то еще? Мы вернемся через минуту с большим количеством ПОДОЖДИТЕ ПОДОЖДИТЕ… НЕ ГОВОРИТЕ МНЕ от NPR.

КУРТИС: От NPR и WBEZ Чикаго, это ПОДОЖДИТЕ ПОДОЖДИТЕ… НЕ ГОВОРИТЕ МНЕ, викторина NPR News. Я Билл Куртис. А вот и ваш хозяин, который все еще убежден, что пасхальные яйца несут пасхальные кролики, Питер Сагал.

(ЗВУК АПЛОДИСМЕНТА ЗВУКОВОГО ЭФФЕКТА)

САГАЛ: Спасибо, Билл. Итак, на этой неделе, когда к нам приходит весна, мы наслаждаемся некоторыми воспоминаниями о темных зимних днях.Сначала в ноябре трое наших участников дискуссии рассказывают истории о ком-то, кто любит что-то, что больше всего нельзя любить. И нет, это не Пит Дэвидсон.

Привет, ты на связи ПОДОЖДИТЕ ПОДОЖДИТЕ… НЕ ГОВОРИТЕ МНЕ.

АННА: О, привет. Это Анна (тел.) из Денвера, штат Колорадо,

.

САГАЛ: О, отлично. Ну, как дела в Денвере? Остынет, надеюсь.

АННА: А, да. Становится немного холоднее, но хорошие дни все еще бывают.

САГАЛ: Это хорошо.Ну, мне нравится, когда в Денвере становится холодно, потому что тогда идет снег. Вы можете покататься на лыжах. Вы делаете все те забавные вещи из Колорадо, которые делают люди, чтобы повеселиться в этом прекрасном штате?

АННА: №

(СМЕХ)

САГАЛ: Не знаешь? Вы просто не знаете?

АННА: У меня есть собака.

САГАЛ: У тебя есть собака?

АННА: Ага.

САГАЛ: Хорошо. Это особенность Колорадо. Я ценю это. Какую собаку вы получили?

АННА: Он помесь немецкой овчарки.

САГАЛ: И как вы ее нашли, будучи новым владельцем собаки? Я имею в виду, я знаю, что это позволяет тебе, типа, вписаться в общество Колорадо, потому что ты везде должен брать с собой собаку.

АННА: Мне нравится. Она лучшая. Она просто делает все, что я хочу. И я случайно купил ей один из таких жилетов, не то что служебный жилет, а просто обычную упряжь. Но люди, кажется, думают, что это жилет. Поэтому, куда бы я ни пошел, они думают, что она служебная собака. Так что мне действительно удалось…

ЭММИ БЛОТНИК: (Смех).

АННА: …Приводите ее в такие места, где люди даже не задают вопросов.

САГАЛ: Как здорово.

АННА: (Смех).

САГАЛ: Очень приятно, что ты с нами, Анна. Вы будете играть в нашу игру, в которой вы должны попытаться отличить правду от вымысла. Билл, какая тема у Анны?

КУРТИС: Пусть ваш уродский флаг развевается.

САГАЛ: Наш мир полон странных и удивительных вещей, а также куча очень странных людей.На этой неделе мы узнали о группе людей, которые с гордостью объединились и отстаивают свои собственные причудливые интересы. Об этом вам расскажут наши эксперты. Выбирайте того, кто говорит правду. Вы выиграете WAIT WAITer по вашему выбору на голосовой почте. Готовы попробовать?

АННА: Черт возьми.

САГАЛ: Черт возьми. Хорошо. Во-первых, давайте послушаем Эмми Блотник.

BLOTNICK: Пара из Индианаполиса дает отпор после того, как им запретили посещать буфет с горячими обедами, где они были замечены, подающими себя голыми руками.Как оказалось, существует больше, кхм, горстка людей, которые предпочитают питаться таким образом, о чем свидетельствует недавний всплеск подобных инцидентов в салат-барах и продуктовых магазинах по всей стране, а некоторые даже называют себя противниками щипцов.

Члены этого растущего движения считают, что определенные блюда из салат-бара просто нельзя брать щипцами, например, помидоры черри, виноград и очищенные яйца, сваренные вкрутую, категория, которую они называют несъедобными (ph), сказала женщина из Милуоки, которая больше не допускается в ее местном Whole Foods.Лично я лезу в мусорное ведро, потому что мне не нравится все в трейловой смеси, и я не должен платить за то, что мне не нравится. Другие утверждают, что отказ от столовых приборов придает дополнительное измерение времени приема пищи. «Ты не познаешь чувственного удовольствия, пока не отхлебнешь кукурузной похлебки из собственных сложенных ладоней», — сказал мужчина, весь в супе.

САГАЛ: Антищипцы, которые используют свои руки, чтобы поднять неуловимые предметы. Ваш следующий рассказ о кучке чудаков исходит от Алонзо Боддена.

АЛОНЗО БОДДЕН: Всех раздражает, что птичка какает на капот свежевымытой машины — всех, кроме группы художников в Бейкерсфилде, Калифорния., которые практикуют различные виды сюрреализма, используя птичьи выделения, вид искусства, который они называют Doo Doo Dada. Это началось, когда машину Дейва Ралстона (ph) взорвали с пикирования сразу после того, как он вышел из автомойки. И прежде чем он успел разозлиться, он заметил, что рисунок на его капюшоне похож на картину Томаса Гейнсборо «Голубой мальчик».

Это навело меня на мысль, сказал он. Что, если бы мы поощряли птиц исследовать свои художественные импульсы? Поэтому каждое воскресное утро Дэйв и группа его друзей встречаются возле фермерского рынка Бейкерсфилда, чтобы припарковать свои свежевымытые машины под тщательно подобранными деревьями и фонарными столбами и дождаться вдохновения, которое брызнет на их капоты.Главный приз в их конкурсе будет присужден копии картины настолько точной, что прохожий может узнать. Пока что никто не выиграл это. Лиза Мендес (тел.) из художественного отдела Bakersfield Times спросила, что же такое главный приз? Автомойка, конечно, сказал Дейв, дает новый холст для следующего воскресенья.

SAGAL: движение Doo Doo Dada, использующее птиц для создания произведений искусства. Ваш последний рассказ о шумных и гордых фриках принадлежит Поле Паундстоун.

POUNDSTONE: Есть вещи, которые идут рука об руку — арахисовое масло и желе, кино и попкорн, Капитан и Теннилл, зубная щетка и апельсиновый сок.Чего ждать? Да, есть люди, которые любят следить за чисткой зубов апельсиновым соком. Кейси, 34-летний житель северной Вирджинии, объясняет, что мятный, острый пунш раз-два создает такой уникальный, мощный аромат. Многие, кому нравится сочетание средства для ухода за зубами и цитрусовых, идентифицируют себя в социальных сетях.

Они не столько утверждают, что находят это вкусным, сколько ценят химическую реакцию, возможно, как член клуба белых медведей, известный тем, что ныряет в ледяную воду, на самом деле не любит отмораживать свою задницу, но наслаждается Последствия, та часть, где им приносят теплые одеяла, пока они плачут и клянутся, что больше никогда этого не сделают.Пока нет ни слова о маловероятных социальных групповых встречах, где можно поесть устриц рядом с очисткой септиков. Однако это должно быть в ближайшем будущем.

САГАЛ: Хорошо. Итак, есть группа людей, которые с гордостью заявляют, что им нравится то, чего другие люди просто не получают. Было ли это от Эмми, антищипцов, которым просто нравится брать вещи голыми руками из салатных баров и мусорных баков; от Алонзо Боддена, людей, которые хотят, чтобы птицы какали на их свежевымытые машины во имя искусства; или от Паулы Паундстоун, людей, которые действительно любят пить апельсиновый сок сразу после чистки зубов и выступают за это? Кто из этих людей наконец выходит из тени?

АННА: У меня такое чувство, что это третья, но вы, ребята, очень любите говорить о какашках в этом шоу.

(СМЕХ)

АННА: И я хочу, чтобы Алонзо понял суть, поэтому я собираюсь продолжить историю Алонзо.

SAGAL: Вы выбрали историю Алонзо о художнике птичьих какашек. Что ж, чтобы дать вам правильный ответ, мы поговорили с кем-то, кто что-то знает о реальной истории.

КУИНН МАЙЕРС: Некоторые из них изо всех сил стараются почистить зубы перед тем, как выпить апельсиновый сок. Они предпочитают именно так.

САГАЛ: Это был Куинн Майерс, штатный обозреватель MEL Magazine и человек, впервые сообщивший об этом явлении.Так что, как вы и сами знали, так и должно было случиться, Пола говорила правду. Итак, вы не выиграли, но вы заработали балл своему парню, вашему человеку, мистеру Боддену, за то, что он так эффективно рассказал свою историю. Так что поздравляю, наверное. Спасибо, Анна. Пока-пока.

АННА: Спасибо, пока.

САГАЛ: До свидания.

ПАУНДСТОУН: До свидания, Анна.

КУРТИС: Пока.

(ЗВУК ИЗ ПЕСНИ “СИГАРЕТЫ И ШОКОЛАДНОЕ МОЛОКО”)

РУФУС УЭЙНРАЙТ: (поет) Сигареты и шоколадное молоко.Это всего лишь пара моих желаний.

SAGAL: Также в ноябре у нас было первое выступление в родном городе перед живой аудиторией за два года. И чтобы отпраздновать это событие, к нам присоединился на сцене Harris Theatre в Чикаго одна из величайших звезд Чикаго – Chance the Rapper.

КУРТИС: Питер расспрашивал его обо всем, что произошло с тех пор, как мы в последний раз встречались с ним, когда-то давно, в далекие дни, известные как 2015 год.

(ЗВУКОВОЙ ФАЙЛ АРХИВНОЙ ПЕРЕДАЧИ NPR)

САГАЛ: Итак, вы были на шоу в 2015 году, летом 2015 года.Вы были хорошо известны. Вы поднимались на музыкальной сцене хип-хопа. И это было как раз перед выходом “Раскраски” – огромного альбома. И так много всего произошло с тех пор. Так много всего произошло с тех пор.

ШАНС РЭПЕР: Да.

САГАЛ: Вы когда-нибудь оглядывались, когда – я не знаю – когда вы, например, играете, например, на бейсбольном стадионе Уайт Сокс на концерте, который вы организовали, или на каком-то ночном шоу, или тусуетесь с Бейонсе, где ты такой, это безумие?

ШАНС РЭПЕР: Да.Думаю время от времени.

(СМЕХ)

CHANCE THE RAPPER: Время от времени я думаю, что это круто. Знаешь, нет никакой контузии или чего-то подобного.

САГАЛ: Ага.

ЧЕНС РЭПЕР: Я просто живу жизнью. Однако это дурацкая жизнь. Спасибо, мужик.

САГАЛ: Да, нет. Это неплохо.

CHANCE THE RAPPER: Спасибо, что напомнили…

(СМЕХ, АПЛОДИСМЕНТЫ)

САГАЛ: Ага.

БОБКЭТ ГОЛДТУЭЙТ: (Смех).

ЧЕНС РЭПЕР: …Как это круто.

САГАЛ: Ты не будешь тем парнем – нет, это действительно не имеет значения. Мне просто нравится быть дома и, знаете, нет, это круто.

CHANCE THE RAPPER: Нет. Очень здорово быть там.

САГАЛ: Думаю, это очень весело.

ШАНС РЭПЕР: Да.

САГАЛ: Ты тоже довольно молод, по крайней мере, с моей точки зрения.

(СМЕХ)

САГАЛ: Ты собираешься пойти на встречу выпускников 10-летней школы?

ЧЕНС РЭППЕР: Так это было – это так безумно, что вы только что спросили.Это было в этом году. Это должно было быть. И насколько я знаю, вокруг этого не было никакой организации.

САГАЛ: Правда?

CHANCE THE RAPPER: Я тоже не был суперпопулярен, когда учился в старшей школе, так что есть шанс, что они уже сделали один, а меня не пригласили.

(СМЕХ)

САГАЛ: Правда?

ЧЕНС РЭПЕР: Честно говоря.

САГАЛ: Правда?

ШАНС РЭПЕР: Да.

САГАЛ: Ты искренне веришь, что твой школьный класс говорил, что мы проводим воссоединение; не говори этому Ченсу?

ЧЕНС РЭПЕР: Да, буквально, это как бы секрет.

КУРТИС: (Смех).

ЧЕНС РЭПЕР: Я не имею в виду, что я не был популярен, как они, знаете, забыли бы мне сказать, но, типа, они намеренно были бы такими…

САГАЛ: О, хорошо.

БРАЙАН ВАВИЛОН: Подожди.Подожди. Значит, ты хочешь сказать, что существует заговор, чтобы не допустить тебя к встрече выпускников после 10-летнего перерыва?

CHANCE THE RAPPER: Вероятно, некоторые люди, с которыми я закончил школу, прямо сейчас переписываются в групповом чате, он знает, потому что…

(СМЕХ)

ЧЕНС РЭПЕР: Они наслаждаются мной в других местах. Если я выступаю, они всегда приходят. Но…

(СМЕХ)

САГАЛ: Мы видели вас — я видел вас — по крайней мере для меня — в неожиданном месте, на фотографиях «Чикаго Скай», когда они выиграли чемпионат WNBA.

(АПЛОДИСМЕНТЫ)

САГАЛ: Ты был на площадке с командой.

ШАНС РЭПЕР: Да.

САГАЛ: И я такой, вау, как ты обошёл охрану?

(СМЕХ)

ЧЕНС РЭПЕР: Чувак, знаешь что? Что забавно, так это то, что я смотрю на некоторые фотографии (смех) с Неба, вроде бы, все их – типа, конец этой серии и парада, и я такой, наверное, я должен был упасть назад немного.

САГАЛ: Да?

(СМЕХ)

ЧЕНС РЭПЕР: Но я был так взволнован, понимаете?

САГАЛ: Потому что я увидел тебя там и подумал, о, я не знал, может, Ченс, типа, владеет командой? И они такие…

(СМЕХ)

ШАНС РЭПЕР: №

САГАЛ: Нет, он просто очень этим увлекается.

ШАНС РЭПЕР: Да.

САГАЛ: А потом я услышал, что вы сказали, что на праздновании чемпионата Скай, что вы собираетесь сделать татуировку Чикаго Скай.Ты это сделал?

ШАНС РЭПЕР: Да.

САГАЛ: Да.

(Аплодисменты)

САГАЛ: Шанс Рэпер, человек слова – извините, но следующий вопрос должен быть, где он?

(СМЕХ)

ЧЕНС РЭПЕР: Это очень личный вопрос.

САГАЛ: Так и есть.

ЧЕНС РЭПЕР: Но я развлекусь.

(СМЕХ)

CHANCE THE RAPPER: Я сделал татуировку на правом предплечье.

САГАЛ: Правое предплечье.

ЧЕНС РЭПЕР: Прямо под луком.

САГАЛ: Мой – это круто.

ШАНС РЭПЕР: Да.

САГАЛ: А это что, логотип команды?

CHANCE THE RAPPER: Нет. Мне кажется, что нет – это так безумно, что ты только что заставил меня сказать это, потому что я сделал татуировку сразу после митинга. У некоторых игроков тоже есть татуировки. У всех нас есть татуировки.

САГАЛ: Верно.

CHANCE THE RAPPER: Это моя вторая татуировка, которую я когда-либо делал.

ВАВИЛОН: Ого.

НЕГИН ФАРСАД: Вау.

CHANCE THE RAPPER: И именно поэтому я держал это в секрете, потому что я – причина, по которой я собирался сделать татуировку – так что я начал, я думаю, это было – это был раунд прямо перед финалом. И была игра, которую они должны были выиграть в финале, что позволило бы им выйти в финал в финальном раунде. Так что я написал в Твиттере, потому что были люди, у которых были сомнения. Так что я подумал: «Эй, когда они выиграют, я сделаю татуировку».Вскоре после этого я связался со своим тату-мастером, и один из моих лучших друзей подошел к моей кроватке сразу после того, как они выиграли эту игру, не относящуюся к чемпионату.

САГАЛ: Верно.

ЧЕНС РЭПЕР: И мы долго разговаривали. И вскоре после этого я подумал: да, я не собираюсь этого делать. Это не имеет никакого смысла. Я не собираюсь делать эту татуировку.

(СМЕХ)

ЧЕНС РЭПЕР: Итак, я выпроводил его из дома.

САГАЛ: Татуировщик.

CHANCE THE RAPPER: Татуировщик.

САГАЛ: Вы сказали спасибо за ваше время, но не сегодня.

ЧЕНС РЭПЕР: Нет, мой друг должен остаться, но – да.

САГАЛ: Да, да, да.

ЧАНС РЭПЕР: Но татуировщику пришлось уйти. А потом…

САГАЛ: Берите чернила и уходите, сэр.

ШАНС РЭПЕР: Да. И я подумал, что могу сделать эту татуировку в любое время. Я не сказал, когда я собираюсь сделать татуировку.

САГАЛ: Правильно, правильно, правильно.

ЧЕНС РЭПЕР: Я сказал, что сделаю татуировку.

САГАЛ: Вы подстраховываетесь. Вы хеджируете в этой точке.

CHANCE THE RAPPER: В общем, пару дней спустя они выиграли финал. А я… знаете, я пошел и отпраздновал с ними в тот вечер. Мы пошли и напились, и тогда все игроки сказали: «Я делаю здесь татуировку». Где ты набиваешь тату? И я такой: о, какая татуировка?

(СМЕХ)

ЧЕНС РЭПЕР: Итак, мы все появляемся.Мы прекрасно провели время. Это была сумасшедшая ночь. А потом, пару дней спустя, я все еще был – знаете, все еще был в шампанском по всему моему телу.

САГАЛ: Верно.

(СМЕХ)

CHANCE THE RAPPER: И… но я должен был прийти на митинг, потому что они хотели, чтобы я пришел на митинг. Так что я прихожу на митинг, и мы в конце концов, знаете ли, снова выпиваем. Короче говоря…

ВАВИЛОН: Звучит как «Похмелье: Часть пятая».

(СМЕХ)

ЧЕНС РЭПЕР: На самом деле это безумие, как это случилось.Но я просто собираюсь закончить историю на этом, потому что я… на данный момент я бормочу. Суть, которую я пытался подчеркнуть, заключалась в том, что я не хотел придавать этому большого значения после того, как сделал татуировку, потому что я подумал: «Эй, я сделал татуировку». У них есть татуировки. У нас есть татуировки. Нам больше никогда не придется говорить об этом. Но я не люблю лгать. Поэтому, когда вы спросили меня, я подумал, что могу сказать.

САГАЛ: Ага.

ШАНС РЭПЕР: Да.

САГАЛ: Но это хорошая история.Вы человек слова.

ЧЕНС РЭПЕР: Я ценю это.

ВАВИЛОН: Что ж, уже слишком поздно. Сейчас об этом знают пять миллионов человек.

САГАЛ: Ага.

ШАНС РЭПЕР: Да.

(АПЛОДИСМЕНТЫ)

САГАЛ: Ну, Чэнс, на самом деле мы любим разговаривать с тобой, когда бы ты ни захотел прийти, но на этот раз мы пригласили тебя сюда, чтобы сыграть в игру, которую мы называем…

КУРТИС: Шанс, познакомьтесь с сундуком сообщества.

(СМЕХ)

САГАЛ: Мы предполагаем, Ченс, что вы были названы в честь одной из колод карт в «Монополии».

ШАНС РЭПЕР: Да.

SAGAL: Другим является Сообщество – вы знаете, потому что Community Chest The Rapper на самом деле не летает, так что…

(СМЕХ)

САГАЛ: …Основываясь на этой связи, мы решили задать вам три вопроса о классической настольной игре “Монополия”. Правильно ответив на два вопроса, вы выиграете приз для одного из наших слушателей. Билл, за кого играет Chance the Rapper?

КУРТИС: Анна Джонсон (тел.) из Чикаго, Иллинойс

(АПЛОДИСМЕНТЫ)

САГАЛ: Вот ваш первый вопрос.Во время Второй мировой войны у игры был очень большой всплеск популярности, когда наборы отправлялись из дома военнопленным союзников. Почему? А, чтобы напомнить им о капиталистической системе, за которую они боролись…

(СМЕХ)

САГАЛ: …Б, потому что ничто не может сравниться с годом в лагере…

(СМЕХ)

САГАЛ: …Чем игра в “Монополию” или С, потому что внутри были спрятаны карты, компасы и другие приспособления для побега?

ЧЕНС РЭПЕР: Я пойду с С.Я думаю, это контрабанда. Это…

САГАЛ: Да, было.

ЧЕНС РЭПЕР: Хорошо.

САГАЛ: Они контрабандой пронесли инструменты для побега.

(ЗВУК ПОБЕДНОГО КОЛОКОЛЬЧИКА)

САГАЛ: Не знаю, сработало ли. Было бы очень грустно, если бы заключенные сказали: да, да, мы прорыли туннель, но, знаете, мы еще не закончили игру.

(СМЕХ)

САГАЛ: Следующий вопрос. Монополия почти так же известна своими драками, как и всем остальным.Так что, если вы планируете играть в этот праздник, обязательно воспользуйтесь полезным ресурсом для игроков в «Монополию» – А, официальная горячая линия 1-800, где посредник поможет урегулировать споры о правилах…

(СМЕХ)

САГАЛ: …Б, маленький пузырек с вирусом простуды, чтобы ты мог поймать его и отсидеть игру…

(СМЕХ)

САГАЛ: …С, мягкие бортики для краев досок, чтобы когда бросишь в гневе, никого не задело и не повредило мебель?

(СМЕХ)

ЧЕНС РЭПЕР: Насколько я помню, углы очень острые.

САГАЛ: Так и есть.

(СМЕХ)

ЧЕНС РЭПЕР: Думаю, это А. Я хочу…

САГАЛ: Вы думаете, что это А.

ЧЕНС РЭПЕР: Я верю, что есть…

САГАЛ: Восемьсот строк.

ЧЕНС РЭППЕР: Да, я думаю, там есть очередь.

(АПЛОДИСМЕНТЫ)

ЧЕНС РЭПЕР: Я думаю, что это А.

САГАЛ: Вот что это такое.

(ЗВУК ПОБЕДНОГО КОЛОКОЛЬЧИКА)

ШАНС РЭПЕР: Это А?

SAGAL: Есть 800 строк.Они установили это. Вы можете позвонить.

(АПЛОДИСМЕНТЫ)

ВАВИЛОН: У них действительно есть пакеты с чернилами для людей, которые воруют деньги Монополии. Всегда найдется один кузен, который ворует, но если у вас есть пакеты с чернилами, это типа ба-а-а, чувак.

(СМЕХ)

САГАЛ: Последний вопрос. Разумеется, были десятки разных версий «Монополии». Но, может быть, какая из этих версий «Монополии» была худшей? Коммунистическая монополия…

(СМЕХ)

САГАЛ: …B, самая длинная игра в истории Монополия, рассчитанная на шесть или более часов игры; или C, постапокалиптическая монополия, в которой вместо того, чтобы покупать или торговать недвижимостью, вы сражаетесь за нее ножами?

(СМЕХ)

CHANCE THE RAPPER: Я хочу выбрать самую длинную игру, но потом вы сказали, что она длится всего 6 1/2 часов.

(СМЕХ)

САГАЛ: Шесть часов, что звучит ненамного дольше, чем обычная игра в «Монополию»…

ЧЕНС РЭПЕР: Вот о чем я думал.

САГАЛ: …Теперь, когда ты об этом упомянул, но…

ЧЕНС РЭПЕР: Нет, «Монополия» требует времени.

(СМЕХ)

ЧЕНС РЭПЕР: Шестичасовой.

САГАЛ: Ты снова прав.

ЧЕНС РЭПЕР: Пошли.

САГАЛ: Да.

(ЗВУК ПОБЕДНОГО КОЛОКОЛЬЧИКА)

САГАЛ: В этой игре все продолжается до тех пор, пока кто-то не завладеет всей собственностью, а их в два раза больше.

Билл, как рэпер Чэнс справился с нашей викториной?

КУРТИС: продукт государственных школ Чикаго, Chance the Rapper выиграл все три.

(АПЛОДИСМЕНТЫ)

SAGAL: Chance the Rapper — артист, получивший премию «Грэмми», и основатель SocialWorks, благотворительной организации по расширению прав и возможностей молодежи. Более подробная информация на сайте socialworkschi.org. Chance the Rapper, большое спасибо за это.

ЧЕНС РЭПЕР: Спасибо, чувак.

САГАЛ: Вы гордость Чикаго.

(АПЛОДИСМЕНТЫ)

SAGAL: Шанс на рэпера, всем. Брось это.

(ЗВУК ИЗ ПЕСНИ, “ВСЕ, ЧТО МЫ ПОЛУЧИЛИ”)

ЧАНС РЭПЕР: (Стук) И мы возвращаемся, и мы возвращаемся, на-на-на. Привет. Это не интро. Это вход. Включи это вступление с Канье и звучи как Андре…

SAGAL: Когда мы вернемся, новаторский инди-музыкант и знаменитый профессиональный хоккеист — это что-то для всех, верно? Вот когда мы вернемся с большим количеством ПОДОЖДИТЕ ПОДОЖДИТЕ… НЕ ГОВОРИТЕ МНЕ из NPR.

КУРТИС: От NPR и WBEZ Чикаго, это ПОДОЖДИТЕ, ПОДОЖДИТЕ… НЕ ГОВОРИТЕ МНЕ, викторина новостей NPR. Я Билл Куртис. А вот ваш хозяин, человек, который слишком нетерпелив для компоста, поэтому он просто бросает яичную скорлупу в грязь, а затем идет в Whole Foods, Питер Сагал.

САГАЛ: Спасибо, Билл. И пока Билл заканчивает наносить мне на спину солнцезащитный крем в преддверии сезона пляжного волейбола NPR, мы вспомним, что произошло в темные зимние дни.

КУРТИС: Почти готово, Питер. Мишель Заунер исполняет музыку под названием «Японский завтрак» и в прошлом году написала мемуары «Плач в магазине». Когда она присоединилась к нам в апреле прошлого года, Питер спросил ее, как она начала.

(ЗВУКОВОЙ ФАЙЛ АРХИВНОЙ ПЕРЕДАЧИ NPR)

MICHELLE ZAUNER: Знаете, я просто никогда не начинала это как своего рода побочный проект. Я был в другой группе под названием Little Big League. И у меня был Tumblr, куда я загружал фотографии, например, анимированные GIF-файлы с едой с этими, типа, демонстрациями сторонних проектов.И одним из них было фото японского завтрака. И я просто назвал проект так по прихоти, не думая, что это когда-нибудь взлетит.

САГАЛ: Я хочу поговорить о твоей музыке. Во-первых, я слышал – я слушал твою музыку всю неделю. Я наслаждался этим. Я слышал, что это называют шугейз-музыкой. И мои младшие коллеги говорят мне, что это настоящий термин.

ZAUNER: Думаю, это реальный термин, потому что шугейзеры используют много гитарных педалей. Поэтому они часто смотрят на свою обувь, чтобы увидеть, на что наступают и какой звук это издает.

САГАЛ: Я… о, я просто подумал, что ты очень застенчивый.

ЗАУНЕР: Может быть и так. Мне кажется, что большинство шугейз-групп немного замкнуты в себе.

САГАЛ: И частью твоего выступления в качестве японского завтрака является джентльмен, который является твоим мужем.

ZAUNER: Да, гитарист — мой муж, который также упоминается в книге.

САГАЛ: Верно.

ДЖОШ ГОНДЕЛЬМАН: Я думаю, это мило, когда пары все еще смотрят на туфли друг друга.

ЗАУНЕР: (Смех).

GONDELMAN: Я думаю, что это мило, даже после замужества.

САГАЛ: Это очень мило. Это восхитительно.

ЗАУНЕР: Ага.

SAGAL: Многие из ваших песен о вас самих, о ваших чувствах и даже о вашем муже, верно?

ЗАУНЕР: Это правда, да.

САГАЛ: Итак, вы просите своего мужа стоять там и играть на гитаре, пока вы поете о нем.

ZAUNER: Верно (смех), да.

SAGAL: Я имею в виду, у вас когда-нибудь были такие песни, как, знаете, если вы оставите свое белье лежать без дела, я не знаю, что я буду делать, я сделаю, я сделаю – что-то в этом роде вещи?

ZAUNER: (Смех) Не совсем, нет.

САГАЛ: (Смех).

ZAUNER: Думаю, это немного более угрожающе.

(СМЕХ)

САГАЛ: Я хочу поговорить с вами о вашей книге, которую я читал, и она замечательна, трогательна, трагична и находит отклик на нескольких уровнях.Но главное, это сделало меня очень голодным. Ваша книга называется “Плач в магазине”. Не могли бы вы описать его для слушателей?

ZAUNER: Ну, название происходит от корейской сети продуктовых магазинов под названием H Mart. А моя мама скончалась в 2014 году в результате очень агрессивной борьбы с раком желудочно-кишечного тракта. И я смешанной расы. Я наполовину кореец. И моя мать была кореянка. И после ее потери я обнаружил, что меня странно тянет к приготовлению корейской еды. И для меня это был способ, как мне кажется, раскопать хорошие воспоминания.Таким же образом я чувствовал, что сохраняю ту часть своей культуры, которая всегда ощущалась как врожденная часть меня, которая чувствовала себя в опасности по-новому.

САГАЛ: Верно. И вы проделали потрясающую работу в книге, воссоздав свое раннее детство, а также по-настоящему погрузившись в эту кулинарную культуру Кореи, с которой люди в Америке не так хорошо знакомы, как должны были бы. И вы также описываете – в первых главах есть сцена, когда вы отправляетесь в Корею с вашей матерью, когда вы были маленькими.И ты докажешь семье, что можешь есть что угодно, поедая живого осьминога. Это реальная история?

ЗАУНЕР: Так и есть. Это действительно вкусно. Он очень соленый и свежий (смех).

САГАЛ: Надеюсь. Но разве это не извивается?

ЗАУНЕР: Да, я имею в виду, они берут живого осьминога и отрезают щупальца, так что они такие свежие, что еще пульсируют. Я чувствую себя корейцем — культурой питания — они действительно ценят крайности. Например, они любят, чтобы еда была действительно яркой и очень острой.И все, что должно быть горячим, обжигает. Все, что должно быть холодным, подают со льдом. И все, что должно быть свежим, очень свежее.

SAGAL: Итак, у вас есть песня под названием “Jimmy Fallon Big”, которая примерно…

ЗАУНЕР: (Смех).

SAGAL: …Так сильно, что вы попали в “Джимми Фэллон”. И ты на самом деле спел это в “Джимми Фэллоне”. Как это было?

ЗАУНЕР: Это было дико. Да, я написал это о моем старом басисте из группы Little Big League, который ушел из нашей группы, чтобы играть в другой группе, чтобы стать знаменитым Джимми Фэллоном.И они на самом деле никогда не играли «Джимми Фэллона». Они играли только “Сета Мейерса”. А потом, три года спустя, он снова присоединился к нашей группе, и мы вместе стали “Джимми Фэллон”.

САГАЛ: О, правда?

ЗАУНЕР: Ага.

САГАЛ: Так ты вроде как напевал. Вы исполняли песню, высмеивая его.

ЗАУНЕР: Да (смех).

САГАЛ: Я собираюсь стать большим Джимми Фэллоном. Теперь, поскольку он был достаточно мудр, чтобы присоединиться к вам, вы действительно должны быть в «Джимми Фэллоне».”

ГОНДЕЛЬМАН: И, вероятно, просто оскорбил чувства бедного Сета Мейерса, когда он увидел это.

САГАЛ: Хотел стать большим Джимми Фэллоном. Он играл только «Сета Мейерса». Бог.

ГОНДЕЛЬМАН: (Смех).

САГАЛ: Что ж, Мишель Заунер, мы очень рады поговорить с вами. Мы пригласили вас сюда, чтобы сыграть в игру, которую мы называем…

КУРТИС: Завтрак чемпионов.

SAGAL: Вы выступаете в роли японского завтрака. Мы подумали, что спросим вас о завтраке чемпионов.Ответьте на два из трех вопросов о хлопьях для завтрака Wheaties — и вы выиграете наш приз для одного из наших слушателей — голос по их выбору в голосовой почте.

Билл, за кого играет Мишель Заунер?

КУРТИС: Рут Бенсон (тел.) из Нью-Йорка, штат Нью-Йорк

.

САГАЛ: Итак, приступим. Одна из причин, по которой Wheaties считается завтраком чемпионов, заключается в том, что он обогащен витаминами и минералами, которые иногда могут иметь странные побочные эффекты, например, какие из них? А. В Wheaties так много железа, что хлопья можно поднять магнитом; B, вы не можете кормить им хомяков или других мелких млекопитающих, потому что это может вызвать остановку сердца у животных такого размера; или C, некоторые едоки Wheaties сообщают, что становятся настолько сильными, что раздавливают свои ложки в руках.

ЗАУНЕР: Б.

SAGAL: Вы собираетесь пойти на B, что вы не можете кормить Wheaties хомяков, песчанок, других мелких млекопитающих этого вида, потому что это лопнет их маленькие сердца, как виноград.

ЗАУНЕР: Да.

САГАЛ: Нет, вообще-то это был А.

ЗАУНЕР: №

САГАЛ: В нем так много железа — это, по-видимому, относится и к другим обогащенным кашам, — что вы действительно можете собрать его с помощью сильного магнита.

ЗАУНЕР: О, какой ужас.

САГАЛ: Но не волнуйся. У тебя есть еще два шанса, Мишель. Это не проблема. Теперь Уитис заявил, что несет ответственность за одно из этих исторических событий. И они могут быть правы. Что он? Является ли Уитис ответственным за высадку человека на Луну; B — президентство Рональда Рейгана; или С, вторжение Сербии в Косово?

ЗАУНЕР: О, Боже мой. Б.

САГАЛ: Б. Да.

(ЗВУК КОЛОКОЛЬЧИКА)

SAGAL: Президентство Рональда Рейгана.Ладно, у тебя есть еще один шанс. Если вы поймете это правильно, вы выиграете.

ЗАУНЕР: О, Боже.

ГОНДЕЛЬМАН: (Смех) Вот это.

SAGAL: Wheaties далеко не так популярны, как когда-то, и это печально, потому что они создали так много инноваций в области сухих завтраков, например, какие из них? А, они были первыми хлопьями, которые предлагали наливать в них молоко, а не обычное пиво; B, Frosted Flakes украл тигра Тони у льва Wheaties Champy, которого даже озвучивал тот же человек; или C, они изобрели термин «эректильная дисфункция», который затем они предположили, что Wheaties может вылечить.

ЗАУНЕР: Б.

САГАЛ: Ты будешь настаивать, Б, что Морозные Хлопья украли Тигра Тони. Ты прав.

(ЗВУК КОЛОКОЛЬЧИКА)

ЗАУНЕР: Что? Хорошо. Я имею в виду, я не знаю, почему я удивлен, потому что C и A довольно хороши.

САГАЛ: Ага.

ЗАУНЕР: Я не могу представить, что это было так…

САГАЛ: Так что я почти уверен, что на протяжении многих лет люди наливали пиво на свои хлопья для завтрака, но они никогда не должны были этого делать.

Билл, как Мишель Заунер прошла наш тест?

КУРТИС: Мишель выиграла, два из трех. Мишель, ты должна быть на коробке Wheaties.

САГАЛ: Абсолютно.

ВЕРА САЛИЕ: Ура, Мишель.

ZAUNER: Я большой Wheaties.

САГАЛ: Да. Ты. Мишель Заунер — певица и автор песен японского завтрака. Ее новый альбом «Jubilee» выходит 4 июня. А ее новые мемуары «Crying In H Mart» будут доступны 20 апреля.Это замечательно и трогательно, и вы проголодаетесь.

Мишель Заунер, большое спасибо, что присоединились к нам на ПОДОЖДИТЕ ПОДОЖДИТЕ… НЕ ГОВОРИТЕ МНЕ.

ZAUNER: Большое спасибо, что пригласили меня. Приятно с вами познакомиться.

САГАЛ: Спасибо. Береги себя, Мишель.

САЛИ: Пока, Мишель.

ЗАУНЕР: До свидания, ребята.

САГАЛ: До свидания.

(ЗВУК ПЕСНИ, “МАЛЬЧИЧНЫЙ”)

ЯПОНСКИЙ ЗАВТРАК: (поет) Я не могу выкинуть тебя из головы.Я не могу отделаться от тебя…

КУРТИС: Наконец, пока Питер отсутствовал в октябре прошлого года, приглашенная ведущая Негин Фарсад смогла удовлетворить свою первую любовь и самый большой энтузиазм – профессиональный хоккей.

ФАРСАД: Звезда «Нью-Джерси Девилз» П. К. Суббан выиграл «Норрис Трофи» как лучший защитник НХЛ. Он был лучшим защитником лиги и выиграл золотую олимпийскую медаль для Канады в Сочи. Но самое главное, он входит в тройку лучших братьев Суббан в профессиональном хоккее.

Итак, я… начнем с этого. Мне нравится эта деталь, что у тебя тоже есть братья, которые играли в НХЛ. И ты даже впервые встретился со своим братом Малкольмом в игре 2017 года. И, например, я ненавижу говорить это, но твой брат выиграл ту игру.

ПЕТЕР ГРОС: (Смех).

ФАРСАД: Итак, мой вопрос — мой первый вопрос к вам, как прошел День Благодарения в Канаде в том году?

P K SUBBAN: Во-первых, спасибо за знакомство.Вам не нужно было вбрасывать все это туда, но я ценю это. Во-вторых, насчет того, что меня бьет брат, наверное, это заслуженно. Я имею в виду, сколько раз я отключал игровые приставки…

(СМЕХ)

SUBBAN: …Или я дразнил его – я дразнил его победой над ним в NHL или PlayStation. Я имею в виду, это случалось сотни и сотни раз. Итак…

ФАРСАД: (Смех) Это была расплата.

SUBBAN: …Знаете что? Думаю, ты можешь сказать, что я получил то, что заслуживал, знаешь, той ночью.

ФАРСАД: (Смех). Итак, ладно, я собираюсь задать вам очень, очень важный вопрос. Вы на обложке НХЛ — или вы были на обложке видеоигры НХЛ.

ПОДБАН: Да.

ФАРСАД: Вы когда-нибудь играли в видеоигры от своего имени?

SUBBAN: Нет. Вы знаете, я вообще остановился – нет, я честен.

ГРОС: Слишком мета.

ФАРСАД: (Смех).

SUBBAN: Я уже давно перестал играть в видеоигры, понимаешь? Я думаю, что когда я действительно положил конец видеоиграм, это было, когда я был на обложке в 2019 году.Я был как – я был просто как, если честно, я – это было так захватывающе. Например, Норрис Трофи был очень, очень крутым. Быть на обложке NHL 19 для меня было что-то вроде «вау». Это было…

ФАРСАД: Но как это заставило вас навсегда отказаться от видеоигр?

ГОНДЕЛЬМАН: Ну, это было как…

SUBBAN: Ну, я – погоди…

ГОНДЕЛЬМАН: …Бросьте это, Малькольм. Я получил – ты избил своего брата навсегда.

SUBBAN: Давайте рассмотрим это.

ФАРСАД: (Смех) Вот оно.

SUBBAN: Давайте рассмотрим это. Знаете, будучи профессиональным хоккеистом, имея свой фонд, у меня так много разных дел, которые съедают мое время. У меня действительно нет времени сидеть и играть в видеоигры. Как бы я хотел, чтобы я сделал. Но, например, когда у меня есть свободное время, я просто хочу оторваться, расслабиться, типа, расслабиться, ничего не делать, типа, выключить мозг, понимаете?

ФАРСАД: О, Боже мой. Это верх нарциссизма, что если бы я был в видеоигре НХЛ, я бы играл в нее все время и как сам? Типа, все время.

SUBBAN: Это одна из тех вещей, верно? Типа, знаешь, прежде чем ты его получишь, ты такой: “О, я бы сделал это”. А потом, как только ты там, ты просто как, я в порядке. Если вы понимаете, о чем я? Итак…

ФАРСАД: (Смех).

SUBBAN: …Я в порядке.

ФАРСАД: Ну…

ЭМИ ДИКИНСОН: Пи-Кей, мы никогда не узнаем. Мы никогда об этом не узнаем.

(СМЕХ)

ФАРСАД: Итак, П. К. Суббан, мы попросили вас сыграть в игру, которую мы призываем…

КУРТИС: Это глазурь, вкуснейшая глазурь.

ПОДБАН: (Смех).

ФАРСАД: Итак, глазурь — это плохо, когда ты хоккеист, но глазурь — это фантастика, когда ты пекарь. Итак, мы собираемся задать вам три вопроса о пекарнях. Правильно ответьте на два вопроса из трех, и вы выиграете приз для одного из наших слушателей. Билл, за кого играет Пи Кей Суббан?

КУРТИС: Сара Пейдж (тел.) из Лас-Вегаса, штат Невада,

.

ФАРСАД: Хорошо. Вы готовы?

SUBBAN: ОК.

ДИКИНСОН: П. К., правда, правда, выруби себе мозги из-за этого.

(СМЕХ)

ФАРСАД: Хорошо. Реалити-шоу «Cake Boss» славится замысловатой глазурью и украшением своих тортов. К 100-летию парка они сделали версию торта Ригли Филд площадью 25 квадратных футов и весом 400 фунтов. Но, согласно «Чикаго Трибьюн», каков он был на вкус? Цитата: «Идеальное сочетание для чашки теплого старого стиля»; B, это было, цитирую, «сухое и жевательное, чем рукавица ловца»; или C, мы не знаем, торт был выброшен в мусорный бак, и никто не съел ни кусочка?

SUBBAN: Я пойду с А.

ФАРСАД: Не знаю. Был ли у вас другой инстинкт, который, возможно, не был А?

(СМЕХ)

SUBBAN: CCC

ФАРСАД: К. О, черт возьми, верно. Это полностью C.

ГОНДЕЛЬМАН: (Смех).

(ЗВУК КОЛОКОЛЬЧИКА)

SUBBAN: Подождите, но подождите. Держать на секунду. Держать на секунду. Как никто – ни один человек не попробовал торт?

ФАРСАД: Да, его никто никогда не ел.

SUBBAN: Я разочарован.Я бы определенно схватил горсть этого, просто чтобы посмотреть, что случилось.

ГРОС: (Смех).

ФАРСАД: Хорошо, давайте перейдем к следующему вопросу. Итак, пекарня в Германии была приговорена судом к прекращению производства печенья, которое они продавали онлайн в течение 20 лет. Но почему? Был ли это А, глазурь на них была такой красочной и веселой, что печенье было, цитирую, «не немецким»; было ли это B, на них вообще не было украшений, так что они не могли официально называться печеньем; или это были С, они в основном были из опилок?

SUBBAN: Я пойду с А.

ФАРСАД: (Смех) Итак, вы думаете, что немцы заявят, что им не нравятся красочные и веселые вещи, и скажут…

GONDELMAN: Они пошли на записи с худшим.

(СМЕХ)

SUBBAN: Я собираюсь – я просто шучу. Я собираюсь сказать Б. Это мой окончательный ответ. Правильно это или нет, я выбираю Б.

ФАРСАД: И под финалом ты имел в виду…

ГОНДЕЛЬМАН: (Смех).

ФАРСАД: ….Ты собирался дать ему, типа, еще один шанс?

ГРОС: (Смех).

SUBBAN: Final – я имел в виду, да, C. Я, вероятно, выберу C, когда все будет сказано и сделано.

(СМЕХ)

ФАРСАД: О, черт возьми, Суббан, ты так хорош в этой игре, потому что это C.

(ЗВУК КОЛОКОЛЬЧИКА)

ФАРСАД: Да, это полностью С. Суд не согласился с аргументом, что опилки — это растительный продукт.

Хорошо, давайте перейдем к вашему последнему вопросу.Никола Тесла занимает важное место в истории пекарни, хотя об этом знают немногие. Что это такое? Был ли это А, он был гостем на первой вечеринке по случаю дня рождения, на которой стриптизерша выскочила из торта; B, он изобрел яблочные оладьи; или C, пекарская дюжина равна 13 из-за вражды, которую он имел с Томасом Эдисоном из-за того, сколько вещей было в дюжине?

(СМЕХ)

SUBBAN: Я собираюсь пойти с Б.

ФАРСАД: Что, если вычесть B на единицу? Где бы вы приземлились?

(СМЕХ)

SUBBAN: О, А.Это А, да? Это был А?

ФАРСАД: Верно. Ответ А.

(ЗВУК КОЛОКОЛЬЧИКА)

ФАРСАД: О, Боже мой. Он был гостем.

ГРОС: Такой умный.

SUBBAN: Я обещаю, что не обманываю.

ФАРСАД: (Смех).

SUBBAN: Я обещаю, что не обманываю. Я просто – я не мог…

GONDELMAN: Этот парень знает толк в выпечке (смех).

ФАРСАД: Но ответ – это А.Он был гостем на первой вечеринке по случаю дня рождения, на которой из торта выскочила стриптизерша. Итак…

ГРОС: О, Боже мой.

ДИКИНСОН: Типа, никто никогда не думал об этом раньше?

ГРОС: Она не должна была быть там. Она случайно запеклась в торте…

(СМЕХ)

ГРОС: …Выскочил. А потом кто-то сказал, что мы должны продолжать делать это каждый раз, когда у нас будет мальчишник.

ГОНДЕЛЬМАН: Это – вот что я вам скажу.Это правила.

ГРОС: Ага.

ГОНДЕЛЬМАН: Тесла, Тесла.

ГРОС: Я знаю, что это была ошибка.

ГОНДЕЛЬМАН: Они все скандируют его имя.

ФАРСАД: Мне нравится, что Тесла был на самом деле первым техническим братом.

ГРОС: Ага.

(СМЕХ)

ФАРСАД: Билл, как П. К. Суббан справился с нашей викториной?

КУРТИС: Ну, используя принцип пробовать и пробовать еще раз, мы собираемся сказать, что П.К. — победитель.

(ЗВУК АПЛОДИСМЕНТА ЗВУКОВОГО ЭФФЕКТА)

КУРТИС: Спасибо, П. К. Хорошая работа.

ФАРСАД: П. К. Суббан — хоккеист, завоевавший олимпийскую золотую медаль, который в настоящее время играет в защите «Нью-Джерси Девилз». П. К. Суббан, большое спасибо, что присоединились к нам на ПОДОЖДИТЕ, ПОДОЖДИТЕ… НЕ ГОВОРИТЕ МНЕ.

SUBBAN: Спасибо, ребята. Вы, ребята, потрясающие. Давайте сделаем это снова.

ФАРСАД: Ты очень веселый. Спасибо. Это было потрясающе.

SAGAL: Вот и все, выпуск «Весенние каникулы».

ПОДОЖДИТЕ ПОДОЖДИТЕ… НЕ ГОВОРИТЕ МНЕ! является производством NPR и WBEZ Чикаго в сотрудничестве с Urgent Haircut Productions. Дуг Берман – доброжелательный повелитель; Филипп Гедике пишет наши лимерики. Диктором нашего громкого выступления является Пол Фридман (тел.). Наш помощник по производству — Софи Эрнандес-Симеонидис. Би Джей Лейдерман сочинил нашу тему. Нашу программу продюсируют Дженнифер Миллс, Майлз Дорнбос, Лилиан Кинг и Нэнси Саечао.Наш координатор фотосъемки — Питер Гвинн (тел.). Техническое руководство от Лорны Уайт. Наш коммерческий и операционный менеджер — Колин Миллер. Наш руководитель производства — Роберт Нойхаус. Наш старший продюсер — Ян Чиллаг. И исполнительный продюсер WAIT WAIT… НЕ ГОВОРИТЕ МНЕ! это Майк Дэнфорт. Спасибо всем, кого вы услышали на этой неделе, всем участникам дискуссии, всем нашим гостям, и, конечно же, Биллу Куртису. И спасибо всем вам за то, что выслушали. Я Питер Сагал. Мы вернемся к вам на следующей неделе.

(ЗВУК МУЗЫКИ)

САГАЛ: Это NPR.

Copyright © 2022 NPR. Все права защищены. Посетите страницы условий использования и разрешений нашего веб-сайта по адресу www.npr.org для получения дополнительной информации.

Стенограммы

NPR создаются в кратчайшие сроки подрядчиком NPR. Этот текст может быть не в своей окончательной форме и может быть обновлен или пересмотрен в будущем. Точность и доступность могут отличаться. Официальной записью программ NPR является аудиозапись.

.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.

Back To Top