Разное

Воровские кресты: Книга: “Воровской закон. Знахарь. Возвращение в “Кресты”: Роман” – Борис Седов. Купить книгу, читать рецензии | ISBN 5-7654-3776-1

Содержание

Красный крест // Варлам Шаламов

Лагерная жизнь так устроена, что действительную реальную помощь заключенному может оказать только медицинский работник. Охрана труда – это охрана здоровья, а охрана здоровья – это охрана жизни. Начальник лагеря и подчиненные ему надзиратели, начальник охраны с отрядом бойцов конвойной службы, начальник райотдела МВД со своим следовательским аппаратом, деятель на ниве лагерного просвещения – начальник культурно-воспитательной части со своей инспектурой: лагерное начальство так многочисленно. Воле этих людей – доброй или злой – доверяют применение режима. В глазах заключенного все эти люди – символ угнетения, принуждения. Эти люди заставляют заключенного работать, стерегут его и ночью и днем от побегов, следят, чтобы заключенный не ел и не пил лишнего. Все эти люди ежедневно, ежечасно твердят заключенному только одно: работай! Давай!

И только один человек в лагере не говорит заключенному этих страшных, надоевших, ненавидимых в лагере слов. Это врач. Врач говорит другие слова: отдохни, ты устал, завтра не работай, ты болен. Только врач не посылает заключенного в белую зимнюю тьму, в заледенелый каменный забой на много часов повседневно. Врач – защитник заключенного по должности, оберегающий его от произвола начальства, от чрезмерной ретивости ветеранов лагерной службы.

В лагерных бараках в иные годы висели на стене большие печатные объявления: «Права и обязанности заключенного». Здесь было много обязанностей и мало прав. «Право» подавать заявление начальнику – только не коллективное… «Право» писать письма родным через лагерных цензоров… «Право» на медицинскую помощь.

Это последнее право было крайне важным, хотя дизентерию лечили во многих приисковых амбулаториях раствором марганцовокислого калия и тем же раствором, только погуще, смазывали гнойные раны или отморожения.

Врач может освободить человека от работы официально, записав в книгу, может положить в больницу, определить в оздоровительный пункт, увеличить паек. И самое главное в трудовом лагере – врач определяет «трудовую категорию», степень способности к труду, по которой рассчитывается норма работы. Врач может представить даже к освобождению – по инвалидности, по знаменитой статье четыреста пятьдесят восемь. Освобожденного от работы по болезни никто не может заставить работать – врач бесконтролен в этих своих действиях. Лишь врачебные более высокие чины могут его проконтролировать. В своем медицинском деле врач никому не подчинен.

Надо еще помнить, что контроль за закладкой продуктов в котел – обязанность врача, равно как и наблюдение за качеством приготовленной пищи.

Единственный защитник заключенного, реальный его защитник – лагерный врач. Власть у него очень большая, ибо никто из лагерного начальства не мог контролировать действия специалиста. Если врач давал неверное, недобросовестное заключение, определить это мог только медицинский работник высшего или равного ранга – опять же специалист. Почти всегда лагерные начальники были во вражде со своими медиками – сама работа разводила их в разные стороны. Начальник хотел, чтобы группа «В» (временно освобожденные от работы по болезни) была поменьше, чтобы лагерь побольше людей выставил на работу. Врач же видел, что границы добра и зла тут давно перейдены, что люди, выходящие на работу, больны, усталы, истощены и имеют право на освобождение от работы в гораздо большем количестве, чем это думалось начальству.

Врач мог при достаточно твердом характере настоять на освобождении от работы людей. Без санкции врача ни один начальник лагеря не послал бы людей на работу.

Врач мог спасти арестанта от тяжелой работы – все заключенные поделены, как лошади, на «категории труда». Трудовые группы эти – их бывало три, четыре, пять – назывались «трудовыми категориями», хотя, казалось бы, это выражение из философского словаря. Это одна из острот, вернее, из гримас жизни.

Дать легкую категорию труда часто значило спасти человека от смерти. Всего грустнее было то, что люди, стремясь получить категорию легкого труда и стараясь обмануть врача, на самом деле были больны гораздо серьезней, чем они сами считали.

Врач мог дать отдых от работы, мог направить в больницу и даже «сактировать», то есть составить акт об инвалидности, и тогда заключенный подлежал вывозу на материк. Правда, больничная койка и актировка в медицинской комиссии не зависели от врача, выдающего путевку, но важно ведь было начать этот путь.

Все это и еще многое другое, попутное, ежедневное, было прекрасно учтено, понято блатарями. Особое отношение к врачу было введено в кодекс воровской морали. Наряду с тюремной пайкой и вором-джентльменом в лагерном и тюремном мире укрепилась легенда о Красном Кресте.

«Красный Крест» – блатной термин, и я каждый раз настораживаюсь, когда слышу это выражение.

Блатные демонстративно выражали свое уважение к работникам медицины, обещали им всяческую свою поддержку, выделяя врачей из необъятного мира «фраеров» и «штымпов».

Была сочинена легенда – она и по сей день бытует в лагерях, – как обокрали врача мелкие воришки, «сявки», и как крупные воры разыскали и с извинениями воротили краденое. Ни дать ни взять «Брегет Эррио».

Более того, у врачей действительно не воровали, старались не воровать. Врачам делали подарки – вещами, деньгами, – если это были вольнонаемные врачи. Упрашивали и грозили убийством, если это были врачи-заключенные. Подхваливали врачей, оказывавших помощь блатарям.

Иметь врача «на крючке» – мечта всякой блатной компании. Блатарь может быть груб и дерзок с любым начальником (этот шик, этот дух он даже обязан в некоторых обстоятельствах показать во всей яркости) – перед врачом блатарь лебезит, подчас пресмыкается и не позволит грубого слова в отношении врача, пока блатарь не увидит, что ему не верят, что его наглые требования никто выполнять не собирается.

Ни один медицинский работник, дескать, не должен в лагере заботиться о своей судьбе, блатари ему помогут материально и морально: материальная помощь – это краденые «лепехи» и «шкеры», моральная – блатарь удостоит врача своими беседами, своим посещением и расположением.

Дело за немногим – вместо больного фраера, истощенного непосильной работой, бессонницей и побоями, положить на больничную койку здоровенного педераста-убийцу и вымогателя. Положить и держать его на больничной кровати, пока тот сам не соизволит выписаться.

Дело за немногим: регулярно освобождать от работы блатных, чтоб они могли «подержать короля за бороду».

Послать блатарей по медицинским путевкам в другие больницы, если им это понадобится в каких-то своих блатных, высших целях.

Покрывать симулянтов-блатарей, а блатари все – симулянты и агграванты, с вечными «мостырками» трофических язв на голенях и бедрах, с легкими, но впечатляющими резаными ранами живота и т.п.

Угощать блатарей «порошочками», «кодеинчиком» и «кофеинчиком», отведя весь запас наркотических средств и спиртовых настоек в пользование благодетелей.

Много лет подряд принимал я этапы в большой лагерной больнице – сто процентов симулянтов, прибывших по врачебным путевкам, были воры. Воры или подкупали местного врача, или запугивали, и врач сочинял фальшивый медицинский документ.

Бывало часто и так, что местный врач или местный начальник лагеря, желая избавиться от надоевшего и опасного элемента в своем хозяйстве, отправлял блатных в больницу в надежде, что если они и не исчезнут совсем, то некоторую передышку его хозяйство получит.

Если врач был подкуплен – это плохо, очень плохо. Но если он был запуган – это можно извинить, ибо угрозы блатарей вовсе не пустые слова. На медпункт прииска «Спокойный», где было много блатарей, откомандировали из больницы молодого врача и, главное, молодого арестанта Сурового, недавно кончившего Московский медицинский институт. Друзья отговаривали Сурового – можно было отказаться, пойти на общие работы, но не ехать на явно опасную работу. Суровый попал в больницу с общих работ – он боялся туда вернуться и согласился поехать на прииск работать по специальности. Начальство дало Суровому инструкции, но не дало советов, как себя держать. Ему было запрещено категорически направлять с прииска здоровых воров. Через месяц он был убит прямо на приеме – пятьдесят две ножевые раны было насчитано на его теле.

В женской зоне другого прииска пожилая женщина-врач Шицель была зарублена топором собственной санитаркой – блатаркой Крошкой, выполнявшей приговор блатных.

Так выглядел на практике Красный Крест в тех случаях, когда врачи не были покладисты и не брали взяток.

Наивные врачи искали объяснения противоречий у идеологов блатного мира. Один из таких философов-главарей лежал в это время в хирургическом отделении больницы. Два месяца назад, находясь в изоляторе, он, желая оттуда выйти, применил обычный безошибочный, но не безопасный способ: он засыпал себе оба – для верности – глаза порошком химического карандаша. Случилось так, что медпомощь запоздала, и блатарь ослеп – в больнице он лежал инвалидом, готовясь к выезду на материк. Но, подобно знаменитому сэру Вильямсу из «Рокамболя», он и слепой принимал участие в разработке планов преступлений, а уж в судах чести считался прямо непререкаемым авторитетом. На вопрос врача о Красном Кресте и об убийствах медиков на приисках, совершенных ворами, сэр Вильямс ответил, смягчая гласные после шипящих, как выговаривают все блатари:

– В жизни разные положения могут быть, когда закон не должен применяться. – Он был диалектик, этот сэр Вильямс.

Достоевский в «Записках из Мертвого дома» с умилением подмечает поступки несчастных, которые ведут себя как большие дети, увлекаются театром, по-ребячески безгневно ссорятся между собой. Достоевский не встречал и не знал людей из настоящего блатного мира. Этому миру Достоевский не позволил бы высказать никакого сочувствия.

Неисчислимы злодеяния воров в лагере. Несчастные люди – работяги, у которых вор забирает последнюю тряпку, отнимает последние деньги, и работяга боится пожаловаться, ибо видит, что вор сильнее начальства. Работягу бьет вор и заставляет его работать – десятки тысяч людей забиты ворами насмерть. Сотни тысяч людей, побывавших в заключении, растлены воровской идеологией и перестали быть людьми. Нечто блатное навсегда поселилось в их душах, воры, их мораль навсегда оставили в душе любого неизгладимый след.

Груб и жесток начальник, лжив воспитатель, бессовестен врач, но все это пустяки по сравнению с растлевающей силой блатного мира. Те все-таки люди, и нет-нет да и проглянет в них человеческое. Блатные же – не люди.

Влияние их морали на лагерную жизнь безгранично, всесторонне. Лагерь – отрицательная школа жизни целиком и полностью. Ничего полезного, нужного никто оттуда не вынесет, ни сам заключенный, ни его начальник, ни его охрана, ни невольные свидетели – инженеры, геологи, врачи, – ни начальники, ни подчиненные.

Каждая минута лагерной жизни – отравленная минута.

Там много такого, чего человек не должен знать, не должен видеть, а если видел – лучше ему умереть.

Заключенный приучается там ненавидеть труд – ничему другому и не может он там научиться.

Он обучается там лести, лганью, мелким и большим подлостям, становится эгоистом.

Возвращаясь на волю, он видит, что он не только не вырос за время лагеря, но что интересы его сузились, стали бедными и грубыми.

Моральные барьеры отодвинулись куда-то в сторону.

Оказывается, можно делать подлости и все же жить.

Можно лгать – и жить.

Можно обещать – и не исполнять обещаний и все-таки жить.

Можно пропить деньги товарища.

Можно выпрашивать милостыню и жить! Попрошайничать и жить!

Оказывается, человек, совершивший подлость, не умирает.

Он приучается к лодырничеству, к обману, к злобе на всех и вся. Он винит весь мир, оплакивая свою судьбу.

Он чересчур высоко ценит свои страдания, забывая, что у каждого человека есть свое горе. К чужому горю он разучился относиться сочувственно – он просто его не понимает, не хочет понимать.

Скептицизм – это еще хорошо, это еще лучшее из лагерного наследства.

Он приучается ненавидеть людей.

Он боится – он трус. Он боится повторений своей судьбы – боится доносов, боится соседей, боится всего, чего не должен бояться человек.

Он раздавлен морально. Его представления о нравственности изменились, и он сам не замечает этого.

Начальник приучается в лагере к почти бесконтрольной власти над арестантами, приучается смотреть на себя как на бога, как на единственного полномочного представителя власти, как на человека высшей расы.

Конвойный, в руках у которого была многократно жизнь людей и который часто убивал вышедших из запретной зоны, что он расскажет своей невесте о своей работе на Дальнем Севере? О том, как бил прикладом голодных стариков, которые не могли идти?

Молодой крестьянин, попавший в заключение, видит, что в этом аду только урки живут сравнительно хорошо, с ними считаются, их побаивается всемогущее начальство. Они всегда одеты, сыты, поддерживают друг друга.

Крестьянин задумывается. Ему начинает казаться, что правда лагерной жизни – у блатарей, что, только подражая им в своем поведении, он встанет на путь реального спасения своей жизни. Есть, оказывается, люди, которые могут жить и на самом дне. И крестьянин начинает подражать блатарям в своем поведении, в своих поступках. Он поддакивает каждому слову блатарей, готов выполнить все их поручения, говорит о них со страхом и благоговением. Он спешит украсить свою речь блатными словечками – без этих блатных словечек не остался ни один человек мужского или женского пола, заключенный или вольный, побывавший на Колыме.

Слова эти – отрава, яд, влезающий в душу человека, и именно с овладения блатным диалектом и начинается сближение фраера с блатным миром.

Интеллигент-заключенный подавлен лагерем. Все, что было дорогим, растоптано в прах, цивилизация и культура слетают с человека в самый короткий срок, исчисляемый неделями.

Аргумент спора – кулак, палка. Средство понуждения – приклад, зуботычина.

Интеллигент превращается в труса, и собственный мозг подсказывает ему оправдание своих поступков. Он может уговорить сам себя на что угодно, присоединиться к любой из сторон в споре. В блатном мире интеллигент видит «учителей жизни», борцов «за народные права».

«Плюха», удар, превращает интеллигента в покорного слугу какого-нибудь Сенечки или Костечки.

Физическое воздействие становится воздействием моральным.

Интеллигент напуган навечно. Дух его сломлен. Эту напуганность и сломленный дух он приносит и в вольную жизнь.

Инженеры, геологи, врачи, прибывшие на Колыму по договорам с Дальстроем, развращаются быстро: длинный рубль, закон – тайга, рабский труд, которым так легко и выгодно пользоваться, сужение интересов культурных – все это развращает, растлевает, человек, долго поработавший в лагере, не едет на материк – там ему грош цена, а он привык к богатой, обеспеченной жизни. Вот эта развращенность и называется в литературе «зовом Севера».

В этом растлении человеческой души в значительной мере повинен блатной мир, уголовники-рецидивисты, чьи вкусы и привычки сказываются на всей жизни Колымы.

1959

Шаламов В.Т. Собрание сочинений в четырех томах. Т.1. – М.: Художественная литература, Вагриус, 1998. – С. 141 – 148

Именной указатель: Достоевский Ф.М.

Все права на распространение и использование произведений Варлама Шаламова принадлежат А.Л.Ригосику, права на все остальные материалы сайта принадлежат авторам текстов и редакции сайта shalamov.ru. Использование материалов возможно только при согласовании с редакцией [email protected] Сайт создан в 2008-2009 гг. на средства гранта РГНФ № 08-03-12112в.

Символы крестов ✞ (узнай как набирать кресты на клавиатуре)

Христиане молятся символу креста. Люди носят кресты на цепочках, молятся ему в Христианских и Протестантских церквях и соборах, делают надгробные камни в форме креста. Также, для нерелигиозных пользователей, помните ✙ символ креста на местной аптеке или машине скорой помощи? Для религиозных пользователей, сегодня это один из самых известных религиозных знаков. В этой статье я сделаю осмотр разных техник и ты сможешь выбрать ту, которая лучше всего тебе подходит, в зависимости от твоей операционной системы и твоего вкуса.


Что символизирует крест

——-††††——-
——-††††——-
††††††††††††
††††††††††††
——-††††——-
——-††††——-
——-††††——-
——-††††——-
——-††††——-
——-††††——-

Крест (от Латыни “crux”, Римское устройство для пыток (использующееся для распятия) – это геометрическая фигура состоящая из двух линий перпендикулярных друг другу, разделяя одну или две линии на половину. Линии обычно расположены вертикально и горизонтально если они идут под углом. Такой дизайн называется Андреевским крестом. Руки на таком кресте должны находиться не под прямым углом. Давайте также не забывать что ✙ крест, вместе с ☾ полумесяцем это символы Интернационального Движения Красного Креста – интернационального гуманитарного движения с приблизительно 97-и миллионами персонала, волонтеров и членов по всему миру.


Как ввести символы креста

Выбери свою систему и узнай

Windows
С Клавиатуры
Alt Код
Режимы Shiftа

Настрой свою раскладку клавиатуры в Windows так, чтобы можно было набирать все дополнительные символы которые ты хочешь так просто, как обычный текст. Занимает где-то 5-10 минут чтобы все настроить, но потом будешь печатать как профессионал. Можешь назначить символы крестов и любые другие текстовые символы на клавиатуру используя эту технику.

Символьная карта

Символьная карта позволяет видеть и использовать все символы доступные во всех шрифтах (примеры шрифтов “Arial”, “Times New Roman”, “Webdings”) установленных на твоем компьютере. Можешь вводить символы креста используя её.

Mac
Emoji на iOS (iPhone, iPad и iPod touch)
Simple and beautiful way to discover how to add a virtual keyboard for Emoji symbols visible as small pictures. The keyboard itself is preinstalled on your iOS device, so you don’t have to download, or buy anything.
Просмотрщик клавиатуры

Палитра символов

Палитра Символов позволяет тебе видеть и использовать все символы доступные во всех шрифтах (примеры шрифтов “Arial”, “Times New Roman”, “Webdings”) установленных на твоем компьютере.


Linux
С Клавиатуры
Символьная карта

Символьная карта позволяет видеть и использовать все символы доступные во всех шрифтах (примеры шрифтов “Arial”, “Times New Roman”, “Webdings”) установленных на твоем компьютере. Она также может помочь узнать Unicode коды для введения символов с клавиатуры.

HTML код

Следующее это список HTML и JavaScript сущности для символов креста. В Javascriptе ты должен писать как = “этот \u2669 символ” если хочешь включить специальный символ в строчку.


Митинг под названием «Поставь крест на воровских выборах» прошел 22 октября в Новопушкинском сквере (ФОТО)

Судя по флагам над площадью, на митинге присутствовали «Солидарность», «Объединенный гражданский фронт», «Российский народно-демократический союз» – организации, входящие в Партию Народной Свободы. В сквере собралось примерно полторы тысячи человек – среди них много пенсионеров.

Главной темой митинга были предстоящие выборы в Госдуму. Лидер «Народно-демократического союза» Михаил Касьянов отметил: «У нас украли право на демонстрации, отобрали независимый суд, свободную прессу, отобрали последнее – право на свободные выборы».

Сопредседатель «ПАРНАСа» Владимир Рыжков – ведущий митинга –   призывал всех сторонников идти наблюдателями на выборы: «Мы должны поймать воров нашей свободы с поличным!»

Немцов подробно описал тактику действий: прийти на избирательный участок, перечеркнуть бюллетень, поставить крестики напротив названий всех партий и бросить в урну или забрать с собой.

Лидер партии «Другой России» Эдуард Лимонов, напротив, говорил, что приходить на участки не имеет смысла. «Где уверенность, что ваш бюллетень будет отнесен к категории испорченных?» Вместо участков он призвал обязательно выйти на улицы. «Я лично 4 декабря пойду на Триумфальную площадь в 18 часов! – заявил Лимонов. – Мы должны выразить протест физически!»

Много слов прозвучало в поддержку Сергея Удальцова, который находится в заключении десятый раз в этом году и снова объявил голодовку в знак протеста против произвола. С трибуны выступила его жена Анастасия.

У сцены провели пробное голосование. Его результаты: против всех проголосовали 188 человек. Но и за «ЕдРо» тоже голосовали – два человека.

После митинга группа активистов выбежала на Тверскую с баннером «Марш Несогласных» и начала скандировать: «Россия будет свободной!» Движение по направлению к Кремлю застопорилось, и через полминуты подоспели стражи порядка. Задерживали жестко. В полицейском автобусе оказалось пять человек.

Ответы на

библейских вопросов. Были ли двое разбойников прибиты к кресту? Ответы на

библейский вопрос. Были ли двое разбойников прибиты к кресту?

Предыдущий Вопросы и ответы

Были вдвоем воры прибиты к своим крестам?

    Два вора на кресте пролили кровь? Мы считаем, что они были привязаны к кресту, в отличие от Иисуса, пригвожденного к кресту.

 

Там в тексте нет указаний предполагать, что эти трое были прикреплены к крестам каким-либо образом. отлично друг от друга.Луки 23:32, 33 говорит: «И были также двое других, злодеев, повели вместе с ним на казнь. И когда они подошли к место, которое называется Голгофа, там ЕГО РАСПЯЛИ, И ЗЛОПАДЕРОВ, одного на правой рукой, а другой слева.”

Когда умирает человек, проливается его кровь, видны ли они снаружи или нет. Слово сарай означает не только «выливать», но и «отделять, отделять». (11-й университетский словарь Merriam-Webster). Когда перестанет качать кровь регулярно через тело, он начинает отделяться.Это медицинское доказательство того, что Иисус был уже мертв, когда пришли солдаты, чтобы сломать ему ноги и ускорить смерть. Солдаты признали это, и, таким образом, исполнились писания, которые говорили не кость Иисуса была бы сломана. Иоанна 19:31-37 говорит: «Иудеи, потому что это было уготованием, чтобы тела не оставались на кресте в субботний день (ибо тот субботний день был день великий) просил Пилата, чтобы ноги их могли быть разбитым, и это Oни могут забрать.Тогда пришли воины и сломали ноги первому и второму. другой, который был распят с ним. Но когда они подошли к Иисусу и увидели, что Он был уже мертв, ему не ломают ноги: Но один из воинов с копьем пронзил ему бок, и СРАЗУ ВЫШЛИ ТАМ КРОВЬ И ВОДА. И тот, кто это видел голый летопись, и летопись Его истинна; и знает, что говорит истину, дабы вы могли полагать. Ибо это сделано, да сбудется Писание, кость из него не сломается.И еще в другом писании сказано: воззрят на него кого пронзили.”

Левит 17:11 говорит: «Ибо ЖИЗНЬ ОТ ПЛОТИ В КРОВИ, и Я дал ее вам на жертвеннике, чтобы очистить души ваши, ибо это в кровь, которая делает искупление для души». Причина того, что кровь Иисуса была другой, была потому что Он Бог во плоти и ни разу не согрешил. Итак, Его кровь была чиста, и может быть пролит от нашего имени. В Евреям 9:12-14 сказано: «Не кровью козлов и тельцов, но собственной кровью он однажды вошел во святилище, получив вечное искупление за нас. Ибо если бы кровь быков и козлов и пепел телицы посыпали нечист, освящает к очищению плоти: тем более кровь Христос, вечным Духом принесший Себя Богу без порока, очисти совесть мертвых действует на служение Богу живому?» Пилат, судья над Ним, должен был признаться: «Я не нахожу в Нем никакой вины в все.” Но когда дело дошло до двух разбойников, их грех был очевиден для всех. Люк 23:39-41 говорится: «И один из разбойников, повешенных, злословил его, говоря: Если Ты Христос, спаси себя и нас.Но другой в ответ упрекнул его, сказав: Разве ты не боишься Бога, видя, что находишься в том же осуждении? И мы действительно справедливо; ибо МЫ ПОЛУЧАЕМ ДОЛЖНУЮ НАГРАДУ ЗА ДЕЛА НАШИ, НО ЧЕЛОВЕК СЕЙ НИЧЕГО НЕ СДЕЛАЛ АМИСС.” Когда воры умирали, их кровь проливалась — их кровь останавливалась. текла и была разделена. Но их кровь была кровью, окрашенной грехом, и не имела силы искупить чей-либо грех, в том числе и свой собственный. У одного раскаявшегося разбойника был Иисус кровь была нанесена на его душу перед смертью, поэтому Иисус обещал ему в стихе 43, «Иисус сказал ему: истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в рай.«Но другой нераскаявшийся вор обнаружит немедленный суд когда он умер, подобно погибшему богачу, “…умер и богач, и был похороненный; И в аду, будучи в муках, поднимет глаза свои» (Луки 16:22, 23).

Предыдущие вопросы и ответы

Спросить Вопрос

Что мы знаем о разбойнике на кресте?

Три креста стояли на Голгофе, холме в форме черепа, известном как Место Черепа.В тот день давным-давно были бы распяты вместе трое мужчин. Иисуса обвиняли, допрашивали, судили, сорвали с него одежду, били, на него плевали и заставляли нести крест до тех пор, пока он больше не мог выдерживать этот вес. Симону Киринеянину было поручено нести крест за Иисуса. В тот день двое других мужчин, обвиненных и приговоренных к распятию, встретятся со Спасителем. Один человек поверит, а другой нет.

Где в Библии упоминается разбойник на кресте?

Писание сообщает лишь незначительные подробности о мужчинах на крестах рядом с Иисусом.«С ним были распяты двое мятежников, один справа, а другой слева». (Матфея 27:38 NIV) Кто были эти люди? Мэтью называл их мятежниками. Марк назвал мужчин мятежниками. Лука относился к мужчинам по-другому. «Выведены были с Ним на казнь и два других человека, оба преступники» (Луки 23:32 NIV). Евангелие от Иоанна включает в себя незначительное упоминание о мужчинах.

Тем не менее, в каждом описании эти двое упоминаются как находящиеся слева и справа от Иисуса.

Это расположение Иисуса посередине может быть напоминанием о том, что Иисус стоит для нас в проломе.

Знаем ли мы, что сделал вор, чтобы быть распятым?

Оба человека, которых называют «ворами», «преступниками», «мятежниками» или «революционерами», прибиваются к крестам и распинаются. Хотя Библия не называет точных обвинений, выдвинутых против этих двоих, по словам лидеров, было бы достаточно доказательств, чтобы их судили и убили.

Распятие было формой смертной казни. Тело часто оставляли на кресте до самой смерти и удушья. Эта суровая форма смерти должна была предотвращать преступления.Оставление тела на кресте на какое-то время позволило другим увидеть последствия наказания и, надеюсь, помешало им нарушить законы римлян. Было бы ужасно видеть человека, пригвожденного к кресту и оставленного умирать.

Писание не дает точной формулировки против двух мужчин, распятых рядом с Иисусом. В те времена к преступникам могли относиться рабы, сбежавшие и совершившие преступления.

Могли ли двое мужчин быть грабителями? Может быть, своими словами и действиями они подстрекали к насилию? Библия не дает ответов на этот вопрос.Специфика их преступлений не так важна, как их реакция на крест рядом с Иисусом.

Иисуса обвинили в подстрекательстве к мятежу, что может означать подстрекательство людей к восстанию против власти государства.

Почему только один вор ответил Иисусу?

Несмотря на жестокую и бесчеловечную смерть Иисуса на кресте, он все еще мог служить другим. Когда Иисус и двое мужчин ждали, когда их тела сделают последний вздох, между ними возникло словесное взаимодействие.Представьте, как люди плачут и причитают, когда они становятся свидетелями распятия Иисуса. Звук вонзающихся в его тело гвоздей. Стоны и крики каждый раз, когда молоток ударял по гвоздю, прикреплявшему Иисуса к кресту, вызывали у толпы еще больше слез. Шок и ужас, свидетелями которых стали его семья и последователи, были душераздирающими.

Пока мужчины ждали своей смерти, один произнес резкие слова. «Один из висевших там преступников осыпал его оскорблениями: «Разве ты не Мессия? Спаси себя и нас!» (Луки 23:39 NIV).

Другой человек говорил с другим настроением. «Но другой преступник упрекнул его. «Не бойтесь Бога». — сказал он. — Поскольку вы находитесь под тем же приговором? Мы наказаны справедливо, потому что получаем то, что заслуживаем своими делами. А этот человек ничего худого не сделал» (Луки 23:40-41 NIV).

Это взаимодействие напоминает нам, что всегда будут верующие и неверующие. В тот день на кресте один человек решил уверовать. Другой человек не хотел верить даже во время смерти.

Человек, поверивший Иисусу, говорил. Затем он сказал: “Иисус, помяни меня, когда придешь в свое царство. 

Иисус ответил ему: «Истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю» (Луки 23:42-43 NIV). Молитва и покаяние жизненно важны в наших отношениях с Богом. Один разбойник попросил Иисуса вспомнить о нем, когда Иисус пойдет в свое царство. Другой вор осыпал Иисуса оскорблениями.

Взаимодействие между мужчинами напоминает нам, что даже на смертном одре мы можем принять решение веровать и следовать за Иисусом. Преступники могут покаяться и искать Бога.Всегда есть надежда на Господа.

Как умер вор на кресте?

Распятие было жестоким и длительным процессом. Одно из определений распятия гласит, что это был метод крайнего наказания. Предположительно, этого человека обвинили, судили и осудили. Приговором была смерть. Преступника привязывали или прибивали к большой деревянной балке в форме креста. Человек будет оставлен умирать.

Иисус уже был безжалостно избит, прежде чем его заставили нести крест и идти на Голгофу.Его тело было избито и поэтому уже теряло кровь.

Двое других мужчин тоже были прибиты к кресту. Вытянутые руки и вбитые гвозди в ноги и руки, боль была мучительной.

Некоторые историки отмечают, что ступни были почти параллельны, а колени были сдвоены, перекрывая друг друга. Такое расположение продлит страдания и смерть.

Потеря крови, удушье и боль были частью распятия.

Писание не говорит, кто умер первым.Был ли это человек слева или человек справа от Иисуса, мы знаем, что они умерли от распятия.

В Библии говорится, что Иисус воскрес из мертвых через три дня. Иисус есть Сын Божий. Другие мужчины на крестах в тот день больше не упоминаются. Дальнейшие подробности о времени их смерти или о том, была ли семья там, чтобы поддержать их и позаботиться о телах, неизвестны.

Иисус исполнил план Отца. Библия говорит, что было девять утра, когда они распяли Иисуса.В Писании рассказывается, как тьма опустилась на небо в полдень и оставалась до трех часов дня. «С громким воплем Иисус испустил дух» (Марка 15:37 NIV).

Боль и агония, перенесенные Иисусом и двумя другими мужчинами на крестах, являются частью истории воскресения. Хотя точные преступления людей на кресте по обе стороны от Иисуса не указаны, мы знаем, что Иисус слушал, когда они говорили с ним. Один вор поверил, а другой нет. В современном мире есть верующие и сомневающиеся.Как дети Божьи, мы призваны делиться благой вестью Евангелия. Делясь трудностями, мы можем разделить славу воскресшего Господа.

Молитва на Страстную пятницу

Отец, спасибо Тебе за Твоего Сына, Иисуса Христа. Он претерпел боль и агонию, чтобы спасти нас от нашей греховности, и этот путь боли больше, чем мы можем себе представить. Помоги нам помнить о твоей жертве и любви к Своим детям. Да покажем мы Твою любовь и славу во всем, что говорим и делаем. Во имя Иисуса, аминь.

Он Воскрес! Воистину воскрес!

Мелисса Хендерсон

Фото предоставлено ©iStock/Getty Images Plus/MichaWolf

Удостоенный наград автор Мелисса Хендерсон пишет вдохновляющие сообщения, иногда приправленные небольшим количеством юмора.Рассказами в книгах, журналах, молитвами и т. д. Мелисса надеется воодушевить читателей.

Мелисса является автором Ящерица Лики и Аллигатор Ворчун . Ее увлечения помогают обществу и церкви. Мелисса — старейшина, дьякон и Стефан-министр.

Следите за новостями Мелиссы в Facebook, Twitter, Pinterest и на http://www.melissaghenderson. com

Узнайте больше о значении и значении праздника Пасхи и празднования Страстной недели:

Что такое Вербное воскресенье?
Что такое Великий четверг?
Что такое Страстная пятница?
Что такое Великая суббота?
Что такое Пасха?

На Пасху Сын Божий взял на Себя грех мира и победил дьявола, смерть и могилу.Как же тогда получается, что самый славный момент истории окружен напуганными рыбаками, презираемыми сборщиками налогов, маргинальными женщинами, слабыми политиками и друзьями-предателями?

В Персонажи Пасхи, вы познакомитесь с необычным собранием простых людей, которые стали свидетелями чуда смерти и воскресения Христа. Этот  БЕСПЛАТНЫЙ подкаст  предлагает новый подход к сезону Великого поста и может использоваться в качестве молитвы или изучения как для отдельных лиц, так и для групп.


Разбойники на кресте – кто они?

Кем они были и какие уроки мы можем у них извлечь? Грэм Ривз


Почему св. Лука, единственный среди евангельских авторов, позволяет распятым разбойникам говорить за себя, а читателю дает услышать ответ Иисуса?

Все четыре Евангелия позволяют читателю путешествовать с Иисусом через его общественное служение и стать свидетелями его ареста, суда, распятия и, в конечном счете, его славного воскресения.И все же перед лицом жестоких событий на Голгофе, когда Иисус подвешен между двумя разбойниками, двумя другими людьми, только Евангелие от Луки позволяет читателю услышать слова, которыми они обмениваются.

Почему Люк считает нужным включить их часть в историю — это вопрос, который я исследую в своей новой книге.

Его ответ приходит в форме изучения текста Луки с нескольких разных точек зрения, проникая в глубины словесных перепалок воров и ответа Иисуса в свете общего послания Евангелия от Луки.Это послание снова и снова открывает любящую милость Бога, особенно к тем, кто чувствует себя недостойным и вне плана спасения.

В канонических текстах не приводится никаких личных данных воров, кроме того, что они заслужили свое наказание. Тем не менее, первая глава Two Other Men направлена ​​на , чтобы представить читателю ряд апокрифических текстов, которые были написаны и распространены в первые века существования церкви, текстов, в которых подробно рассказывается о личности воров и их действиях.

Какими бы фантастическими ни были некоторые истории, каждая из них направлена ​​на то, чтобы изобразить нераскаявшегося вора в наихудшем свете, но раскаявшегося вора с рядом искупительных черт. Используя эту структуру, нетрудно увидеть, что истории предназначены для того, чтобы облегчить размещение воров на противоположных концах спектра, от совершенно плохих и неисправимых до просто своенравных и приемлемых. Я исследую, почему это должно быть ответом разбойникам и что это говорит нам о различных представлениях о Евангелии.

Однако воры — далеко не единственные контрастные фигуры в Евангелии от Луки. Они подходят к концу длинного ряда других парных персонажей, которых Лука использует, чтобы продемонстрировать, в той или иной степени, ответ «да» и «нет» на присутствие божественного, будь то в форме Иисуса или ангела, или даже сам Бог. Эти пары включают Захарию и Марию, Иисуса и Иоанна Крестителя, Блудного сына и его брата, Лазаря и богача, а также фарисея и мытаря.

Исследуя эти контрастирующие пары наряду с изучением того, насколько святой Лука стремится изобразить кротость Бога и его повторяющийся мотив Иисуса как Спасителя, Двое других мужчин начинают сводить эти темы воедино и применять их к ворам с интересными инсайты и результаты.

Некоторые из этих прозрений имеют отчетливо пастырский элемент. Например, важно видеть, как глубокое размышление над текстом о разбойниках раскрывает истинную природу того, что мы подразумеваем под «исцелением», и его отношение к целительскому служению в церкви.Я показываю, как слова разбойников дают психологическое представление об их характерах, их мотивах и даже их душах, и, кроме того, как реакция разбойников на Иисуса может что-то сказать о психологических мучениях Иисуса, когда Он висит в агонии на земле. Пересекать.

Ближе к концу книги поднимаются и другие темы, которые снова показывают, как истории этих людей могут быть использованы для нашего собственного роста в святости и информирования нашего собственного отклика на Иисуса. Рассматриваются разделы о том, как воры используются в церковной литургической структуре, а также о том, как каждый из них может помочь нам в нашей молитвенной жизни, поразмышлять о нашей собственной смерти и научить нас спасению.

В последней главе задается последний трудный вопрос: есть ли надежда для нераскаявшегося вора? Чтобы увидеть, как эта книга отвечает на этот вопрос, ее нужно прочитать!

Д-р Ян Боксалл, автор предисловия, пишет:

«Прочитай эту книгу. Лучше используйте эту книгу как материал для своего ретрита. В нем Ривз отправляет нас в путешествие не только в жизни двух разбойников у креста, но и в нашу собственную жизнь, чтобы глубже понять самих себя.


 
Two Other Men Грэма Ривза (978-1-909728-59-2), опубликовано Instant Apostle, рекомендованная розничная цена 8,99 фунтов стерлингов, доступно в книжных магазинах или в Интернете.


Отец Грэм — англиканский священник из Чичестерской епархии. После службы в приходах в Кардиффе в 1998 году он был назначен капелланом по психическому здоровью в Западном Суссексе. Он также является священником Ордена Святого Бенедикта и регулярно проводит ретриты в аббатстве Богоматери и Святого Иоанна, Альтон, Хэмпшир.В его первой книге, «Предложи им святую волю », исследуется роль иконографии в пастырском попечении. Он женат на Джеки и имеет сына Алекса.



Baptist Times, 23 марта 2017 г.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.

Back To Top