Разное

Татуировки молодежные: Татуировки и их значение, фото, эскизы

Содержание

Названы самые популярные молодежные татуировки

«Татушка» – отличный способ подчеркнуть свою индивидуальность.

Большинство современных татуировок наносятся на тело не только для того, чтобы выделиться среди окружающих, но также они несут в себе тайный смысл. Самой популярной татуировкой по-прежнему остаются надписи. Их выбирают и девушки, и юноши. Надписи набиваются на английском, латинском языках, нередко клиенты просят мастеров набить им японские иероглифы. Надписи на русском не приветствуются. Они ассоциируются с тюремными наколками. Очень популярны и логотипы любимых музыкальных коллективов.

Бабочка

По статистике, практически каждая пятая девушка носит татуировку-кошку. До сих пор не ясно, что этот рисунок значит. По всей видимости, силуэт животного – это стремление девушки стать такой же гибкой и грациозной. Впрочем, не менее, чем кошка, популярна бабочка – прекрасное, легкое существо. Клиенток тату-салонов не пугает и то, что во многих странах «татушка»-бабочка наносится на тело лишь девушками легкого поведения.
Нередко представительницы прекрасного пола накалывают и цветы, а также на пике популярности остается силуэт стаи птиц, которые словно улетают с женского запястья. Но такую татуировку носят практически по всему миру. Так что стать стильной и неповторимой с ее помощью не получится.

Тату Таймс

Многие задумываются о том, может ли татуировка нанести вред здоровью. В профессиональном тату-салоне это, конечно, исключено. Во-первых, здесь работают специалисты, имеющие медицинское образование. Во-вторых, они используют в своей работе только одноразовые инструменты. Кроме того, предварительная консультация поможет узнать обо всех особенностях нанесения татуировки, а также желательно узнать, чем делают тату. Красивый и стильный рисунок стараниями мастера станет достойным украшением тела.

Кошка

«Самая популярная наколка среди парней – это дракон. Видимо, и здесь прослеживается ассоциация с силой и могуществом. Умело нанесенный рисунок, конечно же, украсит тело. Но нарисовать по-настоящему красивого дракона способен далеко не каждый специалист», – заявляют специалисты.

Стайка птиц

Редакция «Uznayvse.ru» советует прежде, чем нанести татуировку, выбрать салон с хорошей репутацией и внимательно изучить его каталоги.

Обнаружив ошибку в тексте, выделите ее и нажмите Ctrl+Enter

Самые известные и лучшие тату мастера во всем мире. Молодежные татуировки: мода, стиль, новые тенденции

Миновали те времена, когда нательный рисунок выступал свидетельством принадлежности к определенной группе или указывал на место в обществе. Кроме того, современные татуировки не всегда становятся символом определенных событий в жизни или переживаний. Анализируя и сравнивая татуировки мужчин и женщин, можно с уверенностью сказать, что в основном татуировки наносятся из эстетических соображений.

Татуировка черепа с крестами

Популярные татуировки. Как выбрать эскиз?

Отчасти люди набивают татуировки с целью самовыражения, и чтобы отличиться от окружающей толпы. В основном это касается подростков, которые зачастую страдают комплексом неполноценности. В таких случаях, само изображение для клиента не несет никакого смысла. Главное, факт присутствия нательного рисунка.

Но в современном обществе люди стараются успеть за модными тенденциями, что отражается на выборе эскиза. Стремление быть оригинальным и неповторимым, соответствовать модным веяниям руководит клиентом. Поэтому каждый мастер порекомендует вам особо популярные татуировки, надписи или изображения как для мужчин , так и для женщин.

Цветной портрет мужчины

Модные стили мужских татуировок

Мужчины редко руководствуются модными тенденциями в мире тату в процессе выбора рисунка. Несмотря на это, все же можно определить наиболее распространенные татуировки. В отличие от представительниц слабого пола, мужчины отдают предпочтение древним символам. Все чаще на телах мужчин появляются языческие изображения: боги, свастики, разнообразные руны и другие символы.

Тату девушки с рогом в стиле чикано

Сочетание реалистичных рисунков с кельтской символикой

На сегодняшний день пользуется популярностью нанесение татуировки в виде «рукава ». Такая татуировка представляет собой цельный рисунок. В зависимости от покрытого сектора этот тип тату делится на четверть рукава (часть плеча, предплечье), половину (от запястья до локтя, от плеча до локтя) и длинный рукав (от запястья до плеча). Особенно популярные татуировки, фото которых предоставит любой салон-тату, в области плеча.

Иногда с целью закрытия ранее набитых тату, мужчины выбирают стиль black-work. Этот тип нательного рисунка подразумевает закрашивание выбранного участка черным цветом.

Татуировка пистолет на виске мужчины

Традиционным изображением как для мужчин, так и для женщин, является нанесение на кожу рисунков черепов. Такой символ нацелен на устрашение врагов, противников. Также мужское тату подбирается с учетом внешних и внутренних характеристик обладателя наколки.

Выбранный стиль татуировки должен полностью отображать внутренний мир человека. Особой популярностью отличаются изображения символов силы и власти: тигры , волки , медведи . Представители сильного пола останавливают свой выбор на татуировках стиля «реалистик» (портреты), символики субкультур (кресты , вороны).

Рукав, забитый черепом, цветком и часами

Женские татуировки

Благодаря известным личностям, которые демонстрируют свои татуировки обществу, нательные рисунки все больше распространяются среди обычных женщин.

Женщины стараются добиться особой привлекательности, оригинальности. Кроме того, женщинам свойственно наносить изображение после переломных моментов в жизни. Это любовные переживания, рождение ребенка, потеря близкого человека.

Популярные категории женских тату

Среди наиболее распространенных изображений можно выделить три категории.

  1. Популярные татуировки, значение которых заключается в стремлении к тем или иным качествам характера. Цветочные мотивы, стрекозы , бабочки , феи и сердечка придают особой теплоты, романтичности и свободы образу.
  2. Категория более глубоких, обладающих определенным символическим значением, татуировок объединяет изображения звезд, знаков зодиака, надписей.
  3. Группа тату, которая совсем недавно стала популярной среди представительниц женского пола, а до этого считалась абсолютно мужской. Это изображение кельтской символики, племенной, которые подкупают уникальным видом и глубоким философским значением.

Для нанесения нательного рисунка женщины отдают предпочтение участку кожи на шее , лопатке , плече, нижняя часть спины. Очень изящно и интригующе смотрятся татуировки на лодыжке или запястье.

Зубы вампира на руке

Важно! Приняв решение о нанесении татуировки, с особой ответственностью подойдите к выбору мастера и тату-салона.

Это интересно! Особой популярностью пользуются трехмерные изображения, нанесенные на кожу.

Портрет человека, курящего сигару

Проблема выбора

Женские татуировки выделяют девушку среди множества ей подобных, формируют особый стиль, акцентируют внимание на тех или иных участках тела. Не зря женщины довольно тщательно подходят к выбору эскиза. Особое внимание обращается на визуальное восприятие рисунка, оригинальность. Но девушки также не упускают из виду и смысловую нагрузку татуировки.

Татуировки отображают не только скрытые качества человека, но и внутренний мир владельца тату.

Чтобы ваше тело украшали оригинальные и вместе с тем популярные татуировки, эскизы из портфолио тату-салона помогут сделать правильный выбор.

Меня долго отговаривали от нанесения рисунка. Но вот уже два года, как на моей шее красуется нежная фея. И мне нравится ловить заинтересованные взгляды мужчин, которые стараются рассмотреть рисунок под волосами. Не жалею ни капельки.

Светлана, г.Орел

Никогда не гонялся за модой. Но придя в салон, все же не сразу определился с эскизом. Благодаря опытным мастерам, выбрал рисунок. Сейчас на плече у меня настоящий мужской рисунок, который не только украшает тело, но и стал частью меня. Если кто сомневается, посетите салон и решение придет само.

Игорь, г. Пенза

Видео: топ 10 татуировок

Из сотен и даже тысяч татуировок в мире есть несколько, которые встречаются чаще других. Их продолжают делать из поколения в поколение. В этой статье приведены 17 самых популярных идей для тату.

Эти татуировки, пожалуй, самые популярные. Сложно сказать, почему племенные тату пользуются таким успехом в современном мире. Возможно, из-за их дикого дизайна, который прекрасно смотрится на теле. А возможно потому, что существует огромное разнообразие при выборе эскиза.


В звездах есть что-то такое, что очень приятно для глаз. Помимо того, что звезды символизируют славу и удачу, из этих символов получаются яркие дизайны для татуировок, что даже знаменитости не могут устоять. Виктория Бэкхем и Рианна являются двумя из самых известных знаменитостей с татуировками со звездами.


Татуировки с крестами очень популярны не только среди тех, кто хочет показать свою веру, но и тех, кому просто нравится, как такой рисунок смотрится на теле. Самые популярные эскизы включают в себя Кельтский крест, Мальтийский крест и Железный крест.


Ангелы являются религиозными символами, которые, как считается, созданы для того, чтобы донести слово Божие до человечества. Они считаются высшими существами и, следовательно, хорошо подходят для тату. Татуировки с ангелами популярны среди всех культур в различных формах. Также часто используют изображение архангела Михаила.


Это татуировки, которые являются и магическими, и духовными. Во многих мифах и легендах крыльями вознаграждали тех, кто доказал, что достоин этого. Кроме эстетической красоты, крылья всегда будут ассоциироваться со скоростью, высотой, свободой. Этого достаточно, чтобы сделать тату с крыльями такими востребованными.


Племена Маори известны не только своим календарем, но и удивительными татуировками. Многие люди настолько любят их, что готовы украсить этими рисунками все тело и даже лицо.


Драконы символизируют силу, власть, таинственность. В легендах востока и запада драконов изображают в виде существ, которых боятся и которым поклоняются. Мы не можем отрицать, что привлекательность татуировок с драконами делает их одними из самых популярных.


Феникс считается мифической птицей, которой удалось возродиться из пепла. Поэтому обладатели такой татуировки демонстрируют свою жажду бессмертия.


Татуировки с бабочками больше популярны среди женщин. Я еще не видел ни одного мужчины с татуировкой бабочки, но уверен, что они где-то есть. Тату с бабочками могут символизировать красоту, перерождение, свободу, счастье и хрупкость. Все это определенно имеет отношение к девушкам.


Для тех, кто любит магию и волшебных существ, татуировки с феями отличный вариант. Зная то, что феи могут летать и выполнять загаданные желания, можно придумать забавный эскиз, который будет радовать вас и окружающих.


Неважно, являетесь ли вы лидером или последователем, татуировка со львом мгновенно создаст образ силы и лидерства.


Во многом, как и лев, тигр является воплощением силы. Отличительная окраска делает татуировку с тигром очень привлекательной. Татуировки с тигром редко выглядят плохо.


Розы считаются самыми соблазнительными среди цветов. И правда, что можно противопоставить их красоте? Значений у розы много — красота, обман, женственность, любовь и даже страсть и похоть. Татуировки с розами всегда способны привлечь внимание. Наверное, в этом и кроется секрет их популярности.


Полагаю, этот символ не нуждается в пояснениях. Татуировки с сердцем встречаются очень часто и символизируют жизнь, любовь и страсть.


Татуировки со знаками зодиака популярны потому, что каждый имеет свой знак и может отобразить это на теле. Если вы большой поклонник астрологии, то этот вариант определенно для вас.


Череп часто встречается в татуировках из-за его неповторимого облика. Угрожающие и страшные, татуировки с черепом могут принимать различный вид и значение, в зависимости от эскиза.


Татуировки с цветами довольно известны, независимо от вид или цвета. Хотя роза остается самой популярной, многие выбирают и другие цветы.

Рассказать друзьям:

Тело мужчины привлекательно, когда оно подтянуто и накачано. Именно поэтому мужчины много времени проводят в спортзалах, занимаясь спортом, а многие еще и стараются кушать правильно, чтобы не обзавестись пивным животиком.

Тем не менее, сегодня не только красивые бицепсы украшают тело мужчины, ведь проявление красоты для каждого может быть разным.

Для большого количества мужчин одним из атрибутов красивого тела являются мужские тату, придающие внешнему виду мужественности и демонстрирующие безграничную уверенность в себе, решительность, выносливость и особый нрав.

Мужские тату (как большие татуировки для мужчин, так и маленькие мужские тату) – это не просто наколотые рисунки на теле, а символы, которые доносят до окружающих свое особое значение, и без слов говорят о темпераменте и потенциале мужчины.

Пришли мужские тату в современный мир из далеких времен, когда татуировки для мужчин были обязательными, и символизировали статус мужчины, его положение или военный чин.

Для тех, кто ищет красивые мужские тату, мы представляем супер обзор идей и вариантов, где предложены татуировки для мужчин в разных стилистических направлениях, символизирующих мужские качества и мужские приоритеты.

Просмотрев нашу коллекцию, вы сможете подобрать для себя мужские тату на запястье, татуировки для мужчин на руке, ноге, спине, оригинальные мужские тату большого и маленького размера.

Модные мужские тату 2019-2020: тенденции, идеи, символика

Отметим, что сделать мужские тату сегодня отважится не каждый, ведь эта процедура, бесспорно, связана с болевыми ощущениями.

Но сильные духом мужчины без проблем позволят себе мужские тату, превознося свое ЭГО в символике нательного рисунка.

Модные мужские тату 2019-2020 могут быть разного размера. Многие мужчины ради своего самовыражения могут делать мужские татуировки почти по всему телу или значительной части тела.

Кто-то выбирает мужские тату маленькие, но не менее символические. Мужские татуировки чаще всего украшают запястье, руки, ноги, спину, торс.

Давайте рассмотрим самые модные мужские тату, которые пользуются популярностью у представителей мужского пола.

Мужские тату 2019-2020 временного типа – красивые татуировки для мужчин хной

Для тех, кто не может решиться на мужские тату, советуем выбрать альтернативный вариант – татуировки для мужчин.

Речь идет о тату хной махенди или био тату, которые продержаться не долго, украшая ваше тело только некоторое время.

При этом мужские татуировки хной будут выглядеть, как обычные, придавая мужественности своему обладателю.

Продержатся мужские тату хной приблизительно до трех недель. За это время мужчина сможет определиться, желает ли он полноценную постоянную татуировку, или нет.

Мужские тату махенди, выполненные хной, обойдутся намного дешевле, чем аналогичные обычные татуировки.

С помощью хны можно создать разноцветные мужские тату, что выглядит очень красиво и колоритно.

Мужские тату 2019-2020 на все тело – тренды нательного рисунка

Как мы уже упоминали, мужские тату могут занимать существенную часть тела. Очень большое значение имеют мужские татуировки в плане стилистики росписи, что определяет, какие символы и значения будут иметь тату.

Так как татуировки для мужчин любого размера, формы и цвета символизируют мужскую индивидуальность, их вариантов сегодня очень много, ведь каждый мастер придумывает и предлагает своим клиентам что-то новое и интересное.

Среди трендов тату для мужчин можно отдельно рассматривать однотонные тату и татуировки, выполненные в разных оттенках.

Вы можете выбрать символы и иероглифы, которых есть огромное количество, их можно разместить на любой части тела в зависимости от предпочтений. Такие мужские тату вы сможете увидеть в нашем ТОП 50 примеров.

Также мужские татуировки могут иметь вид животных (лев, тигр, волк, змея, грифон), черепов, женских прелестей и обликов.

На теле мужчины впечатляюще смотрятся модные тату в виде символических надписей, канонических орнаментов.

Выбор рисунка опять же напрямую зависит от отдельной личности. Нередко сегодня мужчины делают парные тату, которые символизируют сплоченность мужского и женского начала.

Не забывайте, что мужские татуировки носят в себе конкретную символику, которая может не самым лучшим образом повлиять на восприятие вас окружающими, поэтому заранее проконсультируйтесь со специалистом, какое именно тау вам хочется, и можете ли вы его себе позволить.

Модные на сегодняшний день мужские тату в стилистике кельтов и древних славян. Также весьма популярны готические татуировки для мужчин, 3D рисунки.

Такие тату могут иметь красивый плавный рисунок, либо резкие переходы и необычные сочетания линий, форм, цветов.

Модные мужские тату нередко украшают тела звезд шоу-бизнеса и кино, поэтому глядя на них, можно увидеть, как смотрится и воспринимается мужчина с нательными рисунками.

Если вы хотите мужские тату, наш ТОП 50 – это ваша возможность выбрать для себя трендровые мужские татуировки.

Крутые мужские тату 2019-2020 – фото идеи
























Татуировки уже давно ни для кого не кажутся странным явлением или причудливой диковинкой. И, конечно, для каждого человека тату будет нести свой собственный смысл и трактовку, поэтому рисунок для нее – строго индивидуальный выбор.

И тем не менее, в татуировках, как и в моде, есть свои тенденции. Рассмотрим нашу модную фото подборку тату для девушек, актуальных для 2019 года.

До принятия христианства на Руси татуировки среди женщин, как и в общем, были нормальным явлением.

С их помощью можно было акцентировать внимание окружающих на себе или же на чем-то для себя важном – наглядно показать ценности в жизни. И у каждой татуировки обязательно были назначение и смысл.

Но возможность «набить» на себе рисунок к девушкам вернулась лишь в девятнадцатом веке. С тех пор мода на различные изображения в тату часто менялась, менялось и восприятие к ним.

Как и причины появления татуировки на теле: смысл плавно отошел на второй план, уступив место возможности лишний раз подчеркнуть красоту и женственность. Нередко – индивидуальность. Какие же тату популярны в 2018 году?

Говоря о размере татуировки – в тренде маленькие, но красивые рисунки. Но главное правило – они должны смотреться мило. И, конечно, никто не запретит девушке сделать крупную тату на спине или бедре.

Тату «браслет»

Пожалуй, наиболее популярное женское тату в текущем сезоне, особенно на летний период. Делается рисунком, имитирующим настоящий браслет на руке или ноге. А некоторые делают их даже на шее!


Смотрятся такие тату на удивление оригинально и стильно, хотя бы благодаря своему разнообразию: сам «браслет» может быть абсолютно любым и выглядеть так, как угодно его «владельцу». Есть множество вариаций как в черной, так и в цветной расцветке.



Изображения птиц

Второе место по праву занимают модные татуировки с изображением пернатых созданий. Наиболее популярны:

  • колибри
  • ласточки

Последняя «любит» фигурировать с компасом, а вторые неплохо сочетаются как по одиночке, так и в стаях.



Не теряет актуальности тату, на которой изображено перо или одуванчик, из которых вылетают эти птички.

А колибри, в свою очередь, часто изображается в цвете, нередко в акварельном стиле. Как одна, так и в компании с цветком.


Животные

Тату с изображением животных так же популярны у девушек, даже вне зависимости от сезона или лет. Среди диких представителей животного мира можно выделить лису:

Татуировки с ней всегда считаются модными, она – олицетворение хитрости, долголетия и мудрости. А еще очень симпатичная и такая милая! Делаются лисы как в цвете, так и черно-белые, рисуясь в самых разных стилях и вариациях. Если девушка решится сделать себе такую тату, однозначно найдет свою собственную идеальную лису.

Другими животными, которых так же нередко просят в тату салонах, являются кошки и волки:


Мифические герои

Девушки, которые неравнодушны к сказочной атмосфере и сказкам, могут сделать себе татуировку с изображением одного из сказочных или мифических персонажей.

Тут тоже царит настоящее разнообразие: начиная от рисунков с эльфами или единорогами и заканчивая персонажами «Алисы в стране чудес» и библейскими крылатыми вестниками – ангелами.


Цветы

Татуировки с цветами никогда не теряли своей актуальности и тоже считаются модными во все времена. Большим спросом пользуются розы и лилии, несколько реже – другие цветы.


Но если есть желание именно выделиться, показать свою индивидуальность, хорошим вариантом будет как раз отойти от часто выбираемых «канонов», обратившись к цветочному многообразию.

Мужские татуировки

Если татуировки на теле девушки подчеркивают женственность, то татуировки для мужчин должны стать олицетворением их мужественности и положительных качеств.

Но это лишь в том случае, если желание сделать татуировку не было навеяно мнением стандартов и знаменитым «я тоже так хочу».

Но, помимо отражения своей брутальности и модных художественных тенденций, даже в текущем году у мужчин не теряют актуальность татуировки, символизирующие прохождение армии или различные даты с воспоминаниями.

Если говорить о месте нанесения тату, то мужчины чаще всего выбирают спину. Она как большое полотно или холст для художника: на ней можно без особого труда разместить красочный, детализованный рисунок.

Нередко татуировка со спины переходит на плечо. А тату на руках, в свою очередь, заканчиваются на плечах или даже спине. По прежнему остаются модными цветные и черные рукава. А если хочется придать себе стиля – выбирайте маленькую черную татуировку на шее.

Животные

Пока со спин и плеч девушек красуются лисички и колибри, выбор животных для мужской татуировки обращается к диким животным, которые в первую очередь смогут охарактеризовать мужчину, как человека храброго и мужественного.

В первую очередь это, конечно, представители хищных животных: медведь, волк, тигр и лев. Примеры с ними есть на фото ниже:


«Крылатые» мотивы

Так же модными тату среди мужчин является изображение крыльев, изображаемых на спине, плече или руке.

Большие или маленькие, одно или два и прочие детали – все зависит от пожеланий самого мужчины к своей татуировке. Но все они, как правило, «черно-белые». И да, чем детальнее, тем лучше.

А необычной и оригинальной альтернативой ангельским или птичьим крыльям могут стать перепончатые. Дракона или летучей мыши, например:

Интересное видео по теме статьи:

Фото молодежных тату

Татуировки привлекают молодых людей, желающих выделиться из толпы. Красивое изображение не оставит окружающих равнодушными и привлечет внимание противоположного пола. Для девушки это способ подчеркнуть свою женственность, для парня – характер.

Первая тату у молодых людей часто ассоциируется с переходом во взрослую жизнь, ведь наколка остается с человеком навсегда. Также тату делают чтобы:

  • Продемонстрировать увлечение игрой, фильмом, аниме.
  • Скрыть недостатки тела и подчеркнуть достоинства, перекрыть шрамы.
  • Показать свою принадлежность к субкультуре.

Значения молодежных татуировок

Молодежные тату могут нести в себе сакральный смысл, служить владельцу защитным оберегом, талисманом, напоминать о важных жизненных событиях, поворотных моментах. Через изображение выражают свою индивидуальность, оно может быть связано с хобби, любимым музыкальным жанром, жизненными принципами, идеалами, профессией.

Некоторым людям важно иметь мотивацию, которая заставляла бы их двигаться дальше, преодолевая жизненные трудности, бороться со страхами и комплексами. Мотиватором может стать философская надпись, имя примера для подражания, знакового человека, даты важных жизненных событий.

Определенные тату нацелены на оберег от сглаза, усиление собственного энергетического поля. Изображения не дают окружающим нарушать духовное равновесие своего владельца.

Популярные эскизы для молодежных татуировок

Предпочтения в тату зависят от пола и сферы интересов человека. Среди юношей более популярны эскизы животных и птиц, чаще всего хищных. В молодежных мужских тату нередко используются изображения черепов.

Девушек больше привлекают растительные орнаменты, цветы. Распространен символизм – запечатление значимых моментов, вещей, мест в виде знаков. Такие изображения приобретают сакральный смысл, выполняют функцию оберегов.

 

Часто встречаются изображения оберегов и символов разных культур: славян, кельтов, скандинавов. Не теряют популярности иероглифы. Надписи, афоризмы и мотивационные цитаты одинаково распространены среди обоих полов. Для первого эскиза подойдут маленькие молодежные тату, если изображение надоест, его легко можно будет вывести, или перекрыть.

Места нанесения татуировок

Молодежные тату парни любят наносить на открытые части тела, чтобы их легче было продемонстрировать. Масштабные изображения (портреты людей и животных, сцены из фильмов и т.д.) располагают на больших областях: спине, груди, руках, бедрах.

Девушки предпочитают наносить миниатюрные эскизы на спину или шею, в случае чего изображение можно будет прикрыть волосами. На руках молодежи популярны тату мандал, узоров, орнаментов. Надписи хорошо смотрятся на стопах, предплечьях, вдоль ключиц. Маленькие орнаментальные изображения наносятся на запястья в виде браслета.

Стили нанесения татуировок

Зависимо от тематики, молодежные тату можно оформить множеством способов. Орнаменты и мандалы выполняются в стиле трайбл. Чикано и минимализм подойдут для надписей, мини-татуировок.

Чтобы придать оригинальности эскизам тату, молодежные изображения выполняют в цвете. Рисунки животных, растений, персонажей наносятся в японской технике, олдскуле, ньюскуле. Флору часто изображают на теле в стиле реализма с добавлением масляных или акварельных мотивов, придавая тем самым татуировке оригинальности и необычности.

При выполнении тату портретов людей и животных в технике реализма, цветовая палитра зависит от владельца изображения – рисунок будет хорошо смотреться как в монохромном, так и в цветном исполнении.

 

«гид» по тату-мастерам города / Lifestyle / Молодежный Смоленск

После фундаментального вопроса «Бить Быть или не быть татуировке следует другой, не менее важный – «Какому тату-мастеру доверить свою драгоценную «шкурку»?» «Молодежный Смоленск» решил помочь тем, кто определился — «бить!», но завис на втором вопросе. Надеемся, что это небольшое исследование персоналий смоленской тату-индустрии поможет вам определиться с выбором мастера.

На сегодняшний день нанесение нательных узоров – это одно из самых популярных, модных и универсальных средств самовыражения. Так называемая «наколка» давно перестала быть атрибутом человека, прибывшего из «мест не столь отдаленных», и превратилась по сути дела в украшение, несущее в себе отпечаток вкуса владельца, стиля, образа его жизни и духа времени.

Культура татуировки распространилась во все уголки мира, и в нашем родном Смоленске мы все чаще встречаем людей с «живописью на теле» – среди наших родных, друзей, знакомых и просто прохожих. Думаю, почти каждый человек (кроме совсем уж консервативных особей), любуясь чужими татуировками, так или иначе задумывается о создании своей, но многие годами вынашивают эту идею и долго не могут её реализовать.

Проблем существует много, и одна из них – выбор тату-мастера. Конечно, можно обратиться за советом к более опытным друзьям. Но будьте готовы выслушать множество самых противоречивых отзывов, в которых очень легко запутаться. Другой вариант — лично пообщаться с разными татуировщиками, познакомиться с их работами и эскизами и, исходя из своих собственных впечатлений, выбрать услуги понравившегося. На мой взгляд, это самое правильное решение. Ведь мастер должен быть не только профессионалом своего дела, но и хорошим, внушающим доверие человеком.

«Если хотите татуировку – делайте!»

Константин работает в тату-салоне на Кашена, 1 (это знаменитая «девятиэтажка» на Колхозке). Занимается татуировкой уже достаточно давно — с 1991 года. По его признанию, это увлечение пришло вместе с музыкой, а именно с такими группами как Мистер Твистер, Motley crew, Guns’ n’ Roses. Он и его друзья смотрели, слушали, пропитывались новым свободолюбивым настроением. Как раз в то время татуировка становится популярной и постепенно перестает ассоциироваться с тюрьмой и зеками. Многие мечтали украсить свое тело рисунком и, как говорит Костя (который, что немало важно, еще и художник по образованию), «тогда-то дело и пошло».

Самое сложное в ту пору было достать специальные краски. Чтобы добиться цвета, в ход шли все подручные средства – гуашь, акварель, йод, зеленка. Абсолютным лидером была тушь немецкая канцелярская. Кстати, люди, на которых все это было испробовано, ныне живут и здравствуют и прячут всю эту «красоту» под рубашками.

По моим наблюдениям, Костя – человек дельный и практичный. Он не относится к татуировке как к высокому, элитарному искусству. Для него это просто любимая работа, которая у него хорошо получается. Считает, что татуировка – это главным образом украшение, и никакого таинства и скрытого смысла в ней нет. Сделать татуировку – практически то же самое, что и купить в магазине приглянувшуюся вещь. Костя никогда не навязывает своего мнения и считает, что клиента не стоит переубеждать, и тем более ему нельзя отказывать в услуге. Любой каприз за ваши деньги, как говорится.

Сам Костя не участвует в тату-конкурсах, зато является организатором тату-конвенций, «Молодежный Смоленск» об этом уже писал. Кроме того Костя состоит в смоленском отделении мотоклуба «Ночные волки» и, по признанию татуировщика, мотоцикл занимает очень важное место в его жизни. А еще наш герой – основатель легендарного бара «Кружки».

Каждого тату-мастера я попросила придумать совет или пожелание людям, которые хотят украсить свое тело татуировкой. Вот что по этому поводу сказал Костя: «Если хотите татуировку – делайте!»

Татуировка как призвание

Другой замечательный тату-мастер — Юра Ураган работает в салоне красоты «Crystal Beauty & Spa». У него несколько иное отношение к своему делу. Более трепетное, как мне показалось. И вообще нельзя было не заметить, что наш второй герой ко всему относится философски. Например, по его мнению, талант – самая главная составляющая в любом деле, и отнюдь не человек выбирает профессию, а профессия — человека. Следовательно, у каждого существует определенная «трудовая миссия”, и, как считает Юра, татуировка – это и есть его предназначение.

Без преувеличения можно сказать, что на протяжении уже пятнадцати лет тату заполняет всю его жизнь. По словам мастера, если он не «набивает», то рисует эскизы. Если не рисует эскизы, то конструирует машинки. Если же просто отдыхает, то все равно так или иначе думает о своей любимой работе.

А начиналось все с простого любопытства ещё в школьные годы. За интересом последовала первая маленькая татуировка на собственном теле. Когда ее «набивали», Юра понаблюдал за процессом и понял, что всё достаточно просто и понятно. Тогда и возникла мысль – а почему бы самому этим не заняться? С тех пор он и живет татуировкой.

Юрий — участник тату-конвенций Смоленска, Москвы, Питера, Архангельска. Но на этом он останавливаться не собирается и твердо верит, что его главная награда еще впереди.

По словам мастера, в стилевом отношении он всеяден, берется практически за любую работу, но всё же предпочитает цветные татуировки – обязательно яркие и сочные. Вообще, по его мнению, подходить к выбору татуировки надо серьезно и не стоит набивать что-либо под воздействием сиюминутных желаний. Случалось, что Юра переубеждал клиентов, и даже отговаривал их. Ведь носить татуировку всю жизнь и если её делать – то только такую, которая будет радовать всю жизнь и никогда не надоест.

Всем, кто хочет сделать татуировку, Юра пожелал мира и добра.

Главное — индивидуальность

Не знаю как вас, а меня порадовал тот факт, что тату-делом в Смоленске занимаются не только мужчины, но и одна из представительниц прекрасного пола! Её зовут Зоя, работает она в салоне Beauty Style, который располагается в ТБЦ «Гамаюн». На мой взгляд, Зоя очень деликатный и внимательный мастер, и, вдобавок ко всему, еще и очень обаятельный.

По образованию Зоя художник. По ее словам, она всегда интересовалась татуировкой и шесть лет назад окончила специальные курсы в Москве, которые дали ей официальное право заниматься любимым делом.

Зоя не публичный человек, поэтому держится стороне от тусовочных мероприятий типа тату-конвенций и конкурсов. Считает это бесполезным занятием. Для неё главное – это работа в студии, где она выкладывается целиком и полностью.

Зое по душе работа с клиентами по индивидуальным эскизам – ей нравится разрабатывать их и доводить до ума. Творческий процесс доставляет ей большое удовольствие. Но есть некоторые ограничения – Зоя не делает интимные тату мужчинам, старается не браться за набивание демонических изображений и, естественно, не работает с людьми агрессивными, пьяными, под действием наркотиков.

Некоторым людям Зоя советует подумать подольше – нужна ли им татуировка или нет. И вообще, её главное пожелание всем, кто мечтает украсить свое тело рисунком, – не гнаться за модой и прочими веяниями, а подходить к выбору татуировки с индивидуализмом.

Ну а «Молодежный Смоленск», в свою очередь, искренне желает всем десять (а некоторым — и двадцать раз) подумать, прежде, чем решить вопрос «бить или не бить?» в пользу нательной живописи. Найдите своего мастера и «носите» татуировку долго и счастливо!

По лицу и по тату читает человека доцент Института сервиса, моды и дизайна ВГУЭС Людмила Мельникова

Как знание тайных кодов татуировок помогло раскрыть запутанное преступление, совершенное за тысячи километров от Владивостока, зачем люди делают тату, кому нужна физиогномика – об интересных и совершенно удивительных вещах, о которых не все знают, рассказала доцент Института сервиса, моды и дизайна ВГУЭС, преподаватель профессиональной Школы индустрии моды и красоты, кандидат культурологии Людмила Мельникова.

– Людмила Алексеевна, как получилось, что вас, человека с ученой степенью, преподавателя университета, очаровательную женщину привлекли к расследованию резонансного убийства? Изысканная, эстетичная наука культурология на службе полиции – это кажется невероятным.

– Просто сотрудникам правоохранительных органов в одном из городов центральной полосы России, расследовавшим обстоятельства гибели человека с татуировками на теле, понадобился специалист, который мог бы расшифровать возможный тайный смысл этих знаков. Меня нашли через Интернет, по диссертации,  посвященной татуировкам. Тема, конечно, увлекательная, актуальная – «Татуировка как форма репрезентации социокультурных кодов визуальности на материале исследования молодежных субкультур Владивостока», но вот уж не думала, что моя научная работа заинтересует полицию. Когда на электронную почту пришло письмо, подписанное майором  юстиции, с просьбой помочь в расшифровке определенных татуировок, вначале подумала, что это какой-то розыгрыш. Оказалось, все по-настоящему.

СЫЩИКИ И НАУЧНЫЙ ПОВОРОТ

– Похоже, татуировки еще недостаточно изучены российской наукой?

– Да, это довольно редкая тема научного исследования. Научных работ,  посвященных непосредственно татуировкам, немного. Поэтому мне предложили  стать экспертом в этой запутанной истории с убийством в городе N. Задачу поставили такую: по  образцам татуировок, которые были на погибшем человеке,  определить, является убийство ритуальным или нет.

– Вам уже встречались подобные татуировки?

– Да, я знала о таких изображениях, об их специфике, о том, к какому сообществу, какой субкультуре относится их обладатель. Поскольку история  связана с уголовным делом,  подробностей об этих татуировках рассказать не могу, за исключением того, что они имели определенную религиозную окраску.

При этом с учетом совокупности признаков убийство нельзя было отнести к числу ритуальных. Судя по всему, человек нанес на тело особые  ритуальные знаки, не зная достоверно, что они означают, и, возможно, именно это обстоятельство впоследствии сыграло с ним злую шутку.

Кроме того, изучив портрет погибшего, я сделала его физиогномический анализ, который дал понимание характера, образа жизни этого человека, и, по сути, стал еще одним доказательством того, что имевшиеся татуировки не связаны с ритуальным убийством, что искать нужно совсем в другой области. Как мне сказали, эта информация очень помогла следователям, позволив сузить круг поисков.

– Наверное, они сами не ожидали, что ученый-культуролог из Владивостока поможет продвинуть ход расследования?

– Я не склонна преувеличивать свои заслуги. Следователи работали очень профессионально. Просто все, что они изначально предполагали, все их догадки, гипотезы подтвердила наука в моем лице. Благодаря нашему взаимодействию было раскрыто очень серьезное дело, которое долго лежало без движения, хотя и находилось под контролем столичной прокуратуры.

Для меня это предмет гордости, знак того, что не просто так я защитила свою диссертацию, что мои знания оказались востребованными, нужными в обычной жизни.

– Как оценили ваш вклад в расследование?

Мне выразили благодарность за помощь.

С ЛИЦА, КАК С ЛИСТА

– В сферу ваших профессиональных интересов входит физиогномика – наука чтения лиц. Читаете на эту тему лекции в университете.  

– В Институте сервиса, моды и дизайна ВГУЭС я преподаю такой предмет, как  невербальные средства коммуникации, к которым относится и физиогномика. Помимо лекций, проводим со студентами очень много  практических физиогномических исследований. 

– Зачем студентам физиогномика?

– По большому счету, она всем нужна. Эта наука, которая учит читать человека, как книгу, по лицу. Физиогномика – это выражение нашего характера, нашего внутреннего «я» через внешность. Для тех, кто работает с людьми, особенно важно уметь распознавать в чертах лица особенности личности.  Поэтому мы учим наших студентов, будущих специалистов в области сервиса, умению использовать невербальные, то есть неречевые средства связи.

– Неужели, чтобы вычислить характер человека, достаточно взглянуть на его нос или мочку уха?

– Конечно, нет. Каждая часть тела несет определенную информацию, но правильно оценить человека можно лишь по совокупности признаков. Благодаря общей картине просматривается не только характер человека, но и его стиль жизни, социальное поведение.

Физиогномика – необыкновенно увлекательная наука! Это очень интересно – читать людей, их характеры по внешним признакам, что называется, с листа. Конечно, это не так легко и просто, как кажется. К этому нужно готовиться, много учиться, вырабатывать умение наблюдать, сопоставлять, делать выводы. А потом наступает момент, когда ты чувствуешь, понимаешь, что точно считываешь информацию о человеке по лицу, по мимике.

– Трудно с вами, физиогномистами – насквозь видите. На всякий случай  прекращаю трогать свое ухо: вдруг  это что-нибудь да значит?!

– Можете не беспокоиться: этот жест говорит, что я затронула ваши эмоции, вам интересна информация, которой я делюсь, но при этом вас отвлекает мысль, как весь этот материал использовать.

– Действительно, уже думаю, как текст писать, а ведь еще про татуировки с их кодами и тайными смыслами не спросила.

ТЫ УЗНАЕШЬ МЕНЯ ПО ТАЙНОМУ ЗНАКУ

– Четыре тысячи лет люди не устают украшать себя татуировками. Непреходящая мода?

– Татуировка – это своего рода паспорт на теле. Татуировки появились еще в те времена, когда не было письменности, и уже тогда они характеризовали человека и давали сигнал обществу, кто этот человек.

Сегодня об этом же говорят все доступные взгляду тату: смотрите, что у меня есть, видите, я какой. Если татуировка сделана в виде рисунка, информация о ее носителе считывается очень легко, на подсознательном уровне. Мы даже не беремся ее как-то обрабатывать, взглянули и все: оповещение сработало, определенный образ сложился.

Другое дело, если тату представляет собой надпись, выполненную сложным для прочтения витиеватым шрифтом, да еще расположенную где-нибудь в незаметном месте, например, за ухом, на внутренней стороне предплечья. Это говорит о том, что человек  сделал эту татуировку исключительно для себя и его не заботит, что о нем будут думать окружающие.

Татуировки – это больше, чем мода. Это активный символ, особый индикатор характера человека, его личностных качеств. Татуировку можно рассматривать и как средство воздействия на других людей, и как способ самореализации. Так, многие идут делать тату, потому что определенные рисунки помогают поднять самооценку. Например,  парень хочет чувствовать себя сильным, уверенным, и тогда он колет тигра.

В 90-х годах, когда в нашей стране все рушилось, ломалось – экономика, уклад, мышление,  резко возрос интерес к татуировкам. Это была возможность как-то проявить себя, показать, что ты что-то значишь в этом новом, не стабильном, не устроенном мире. Татуировки стали частью молодежной субкультуры, потеряв роль символа неблагополучия. До этого татуировки в большинстве своем делали люди, которые находились в местах лишения свободы или в иных закрытых обществах,  диктующих определенный стиль поведения. 

СТАЛИН, БАБОЧКИ, ЛАТЫНЬ

– Раньше Сталина кололи на грудь, или «не забуду мать родную». А сейчас какие предпочтения у молодежи Владивостока?

 – Популярны азиатские мотивы, с использованием иероглифов, что объясняется близким соседством Владивостока со странами Азиатско-Тихоокеанского региона, сильным взаимопроникновением культур.  

Распространены невидимые татуировки, которые выполнены белой краской и поэтому не сразу заметны. В сравнении с другими дальневосточными городами, к примеру, Хабаровском, Комсомольском-на Амуре, во Владивостоке почти нет простых татуировок, они более сложные, в них больше творчества, креатива, и они очень разнообразные.

Много встречается татуировок, в которых нет привычных рисунков, а только надписи – какие-то изречения,  выполненные в определенных стилях, например, готическом. Надписи делаются на английском, французском языках, на латыни.  

– Те, кто выбирает латинские афоризмы, имеют более высокий интеллект?

– Может быть, и есть такая зависимость, не берусь утверждать. Как ученый, вначале я должна провести соответствующие исследования. Но, по большому счету, вряд ли уровень интеллекта влияет на определенный стиль татуировки. Человек может никогда ничего не читать, но где-то услышать фразу, которая его, что называется, зацепит, станет лозунгом, жизненным девизом, и именно ее он захочет использовать в тату, транслируя окружающему миру, что разделяет это высказывание.  

– Есть татуировки, вызывающие у вас чувство  восхищения?

– Конечно. Таких много. Например, у одной нашей студентки необыкновенно красивая и очень эстетично выполненная татуировка, причем незаметная на первый взгляд, хотя и сделана в цвете. Татуировка очень гармонично ассоциируется с образом девушки, и эта естественная взаимосвязь, эта красота, безусловно, заслуживает восхищения.

– Считается, что чаще всего к татуировкам прибегают молодые люди.

– Когда я проводила исследование, выяснилось, что татуировки очень активно делают и состоявшиеся, взрослые люди. Причем процент женщин выше, чем мужчин.

– У дам в фаворе соблазнительно порхающие бабочки?

– Действительно, это было одним из самых популярных изображений на женском теле. В какой-то момент женщины хотят нанести именно такую  татуировку, в уверенности, что это будет смотреться привлекательно, изящно, эротично. Но не все знают, что в некоторых трактовках рисунок бабочки символизирует девушек легкого поведения. Так что восприятие  носительницы татуировки может быть неоднозначным, ожидаемого эффекта не получится.

Вообще, татуировки – это очень серьезно. Не могу утверждать, что нанесенный знак может каким-то образом повлиять на Вселенную, но, вне всякого сомнения, он оказывает существенное влияние на психофизиологию человека.

Бывают такие случаи, когда человеку наносят татуировку, а он вдруг начинает болеть, ему плохо, не комфортно, он физически ощущает, как организм буквально отторгает этот рисунок.

– Но ведь мастер делает тату, исходя из пожеланий клиента?

– Дело в том, что изображение может получиться совсем иным, нежели задумал заказчик. Скажем, он хотел видеть тигра на теле, но не уточнил, каким должен быть этот тигр: агрессивным, опасным или же мягким и пушистым, как кошка. В результате информация о себе, которую человек собрался транслировать обществу посредством рисунка, не совпадает с его реальным образом, вносит диссонанс в жизнь.

ГОТЫ И ЛЕТУЧАЯ МЫШЬ

– Какими татуировками заявляют о себе молодежные субкультуры Владивостока?

– Молодежное субкультурное сообщество в нашем городе представлено многими группами, но предметом моего научного исследования стали  готы, эмо-киды, байкеры, аниме.  В татуировках готов прослеживается  стиль средневековой готической Европы с сюжетами готического, вампирского фэнтези с его драконами, феями, черепами, а также  изображения с использованием египетской, христианской, кельтской и оккультной символики – кельтских, египетских крестов, котов, летучих мышей. Владивостокские готы любят так называемые тайные татуировки, связанные с белым колдовством, например, Руны, Таро.

Эмо–киды увлечены разноцветными татуировками, которые всегда изящны, красивы, эмоционально содержательны.

Анализ татуировок владивостокских байкеров показал, что они часто используют стили трайбал, традишион, реализм. Популярно  изображение черепа с костями, выступающего в роли защитного амулета.

Татуировки представителей аниме – это, конечно, анимешные рисунки, персонажи их любимых фильмов.

Должна сказать, что приверженность к украшательству тела татуировками характерна не только для представителей отдельных молодежных субкультур, но и для представителей старшего поколения. И в этом нет ничего удивительного: татуировка остается одним из древнейших универсальных знаковых средств человека, особым культурным явлением.

Удаление перманентного макияжа в Клинике МиДерм, Сегодня косметический татуаж на теле и лице является одной из самых востребованных процедур, с одной стороны его применяют в качестве альтернативы макияжу, с другой стороны различные молодежные течения используют его как способ самовыражения и отдания дани моде.

Сегодня косметический татуаж на теле и лице является одной из самых востребованных процедур, с одной стороны его применяют в качестве альтернативы макияжу, с другой стороны различные молодежные течения используют его как способ самовыражения и отдания дани моде.

К сожалению, татуаж (татуировки) относится к тяжело выводимым способам пигментирования кожи и в случае неудачной процедуры или просто надоевшего рисунка многие пациенты хотят избавиться от него. Наиболее действенным способом является лазерное удаление.

УДАЛЕНИЕ ТАТУИРОВОК В КЛИНИКЕ ТЕРАПЕВТИЧЕСКОЙ КОСМЕТОЛОГИИ «МИДЕРМ» НА М. ЮГО-ЗАПАДНАЯ


УДАЛЕНИЕ ТАТУИРОВКИ ЛАЗЕРОМ

Аппарат MAGIC-Rain Lasers позволяет генерировать мощный импульс за очень короткое время, что создает «фотоакустический» эффект, разрушающий пигмент татуировки. Разрушенный пигмент удаляется путем клеточного фагоцитоза. Работая в ближнем инфракрасном диапозоне (1064 нм), можно обрабатывать синие и зеленые татуировки, 808 нм – черные и темно-коричневые, 532 нм воздействуют на красные, желтые и оранжевые оттенки. Эффект проявляется через 1-3 месяца. После каждого сеанса воздействия лазером татуировка становиться менее заметной.


УДАЛЕНИЕ ТАТУАЖА ЛАЗЕРОМ

Процедура лазерного удаления перманентного макияжа атравматична, не требует реабилитации и не оставляет рубцов. Кроме того, она безболезненна для пациента. Вы можете испытывать ощущение глубокого тепла и покалывания. Короткие лазерные импульсы позволяют избежать перегревания окружающих тканей и ограничить зону термического воздействия только областью красителя татуировки. Процедура удаления татуировки курсовая, в среднем требуется провести от 3 до 7 сеансов.


ПОСЛЕ УДАЛЕНИЯ ТАТУИРОВКИ

Результатом лечения является полное удаление пигмента. Кожный покров чистый, перманентный макияж или татуировка отсутствуют. Такого результата удается добиться в результате полного курса процедур. После разовых сеансов лазеротерапии татуировки становятся менее заметными.


Татуирование как знаковая система общения в молодежной среде

Бородина А.Э.

студент магистратуры направления «Психология»
Московский городской педагогический университет (МПГУ)
е-mail: [email protected]

ТАТУИРОВАНИЕ КАК ЗНАКОВАЯ СИСТЕМА ОБЩЕНИЯ В МОЛОДЕЖНОЙ СРЕДЕ

 

Статья посвящена изучению татуирования как знаковой системы общения молодежи и нацелена на теоретический анализ психолингвистических аспектов татуирования. В статье анализируются теория деятельности А.А. Леонтьева, труды Б.Н. Парыгина по социальной психологии и работа В.Ф. Пирожкова о законах приступного мира молодежи. В работе также отражены особенности исторического развития феномена татуировки и описан планируемый психолингвистический эксперимент по выявлению актуальных функций татуирования в современном обществе.

Ключевые слова: татуировка, психолингвистика, знак общения, невербальная коммуникация, культура.

А.Е. Borodina

TATTOOING AS A YOUTH COMMUNICATION SIGN SYSTEM

The article is focused on the study of tattoo a part of communication among young people and its psycholinguistic aspects. The work analyses the functioning theory of A.A. Leontiev, the social psychology of B.N. Parygin and theory of young people’s criminal community laws of V.F. Pirozhkov. The article reflects the features of tattoo’s historical development. It also describes out psycholinguistic experiment to displaying the main functions of tattoo in the modern society.

Keywords: tattoo, psycholinguistics, communication sign, non-verbal communication, culture.

Татуировка как социокультурный феномен существует много веков и изучалась многими учеными. С течением времени татуирование как культурный аспект претерпевало различные изменения, теряя одни функции и приобретая новые. Так как в современном обществе татуирование демаргинализируется и перестает быть аспектом жизни отдельных слоев населения и социальных групп, татуировка потеряла одну из основных функций – стратификационную.

Актуальность данного исследования заключена в том, что популярность татуировки среди людей, не принадлежащих к определённым и чётко очерченным социальным группам, растет. При этом остается неясным, как и для чего именно используется татуирование в современном обществе, какими функциями обладает современная художественная татуировка.

Наиболее часто процесс демаргинализации можно встретить среди молодёжи, то есть, согласно Распоряжению о молодёжной политике Российской Федерации, среди людей в возрасте от 14 до 30 лет. Это подтверждается данными немецкого аналитического центра «Dalia Research», – 33% россиян являются обладателями перманентных татуировок, 29% из которых являются людьми до 24 лет, 13% – людьми до 35 лет [11]. При наличии большого количества работ на данную тему, пласт демаргинализированных художественных татуировок остается малоизученным. Современная художественная татуировка может наноситься не только по причине принадлежности к группе, но и для выражения индивидуальности или самоидентификации как личности, для отражения личных предпочтений, запечатления значимых событий, выражения мнения о тех или иных политических, социальных и других течениях. Более того, со временем меняется как социокультурный смысл татуирования, так и механизмы его восприятия. В статье делается попытка рассмотреть феномен татуирования с точки зрения психолингвистики, как одного из знаковых средств передачи и восприятия информации между молодыми людьми. Таким образом, данная работа посвящена теоретическому анализу психолингвистических аспектов татуирования.

Цель работы – выявить, имеют ли современные художественные татуировки значения, используются ли молодёжью в целях трансляции определенной информации о себе другим или же татуирование является просто одним из аспектов современной моды. Основными задачами для выполнения поставленной цели являются: проведение исторического анализа феномена татуирования, анализ теоретической базы по теме татуирования, составление программы исследования, формирование предполагаемых выводов об актуальных функциях татуировки.

Попытка проследить хронологию появления и развития татуирования является непростой задачей, так как сегодня этот феномен, предположительно, уходит корнями сразу в несколько культур, а потому представляет собой синтез образов и традиций различного этнокультурного происхождения. Тоже самое касается и хронологии развития исследований татуирования в научном мире, которое разворачивается автономно в каждом из научных сообществ. Тем не менее, историки смогли воссоздать хронологию развития татуирования в европейском обществе [12, 13, 15]. Большинство из них сходятся на том, что развитие татуирования можно разделить на несколько этапов. Первый период относится к XVIII веку и связан с периодом колонизации, так как именно в это время в Европе и США стали появляться татуированные люди, привезённые в качестве рабочей силы из колонизированных стран. Второй этап развития татуировки в европейской культуре связан с началом отношений с Японией в XIX веке и знакомством с традиционной японской татуировкой. Следующим этапом стала интеграция татуировки в европейское общество и ее популяризация среди местного населения в начале XX века. Стоит отметить, что на этом этапе татуировка переняла свои стратификационные и маргинализирующие функции и использовалась только определенными слоями населения (заключенными, военными) в целях детерминирования и иерархизации.  В середине-конце XX века татуирование становится еще более популярным и распространяется на некоторые другие социальные группы, такие как субкультуры, оставаясь при этом маргинализированным культурным феноменом. В начале XXI века татуирование начинает демаргинализиоваться и популяризируется до такой степени, что начинает практиковаться практически всеми слоями населения, что может быть связано с особенностями современной коммуникации, которые заключены в общей тенденции к визуализации информации [6, с.90].

В первую очередь, при исследовании татуирования в психолингвистическом аспекте как знакового средства межличностного общения, необходимо брать во внимание теорию речевой деятельности
А.А. Леонтьева, согласно которой, речевая деятельность представляет собой вид деятельности характеризующийся, как и любой другой её вид, предметным мотивом и целенаправленностью, а также состоящим из последовательных фаз ориентировки, планирования, реализации и контроля [3]. Также в речи выделяют аспекты или функции, необходимые для решения определённых задач общения говорящими: информативный, служащий для передачи информации; перцептивный, обеспечивающий понимание информации; прескриптивный, служащий для воздействия на собеседника; экспрессивный, необходимый для выражения эмоций и оценок; межличностный, регулирующий отношения между собеседниками; игровой, апеллирующий к чувству юмора и воображению собеседника. Так, как татуировка удовлетворяет всем вышеперечисленным задачам, для данной работы это теоретически обосновывает использование татуирования как знаковой системы общения в молодёжной среде.

Важным также остается вопрос принадлежности татуирования как знаковой системы к языку. Во многом, этот вопрос определяется лишь тем содержанием, которое вкладывается в определение термина «язык». Так, если брать за основу определение детерминирующее язык как «систему знаков и правил их употребления», татуирование удовлетворяет этому термину и вполне может быть приравнено к языку [2, с. 54]. С другой же стороны, если понимать язык как специфическую знаковую систему общения, то татуирование, очевидно, не может считаться языком общения [14, с. 7; 7, с. 50]. Подход, отделяющий язык от любых других коммуникативных систем, кажется более правильным, так как язык представляет собой уникальную систему знаков, требующую отдельного изучения. Изучение татуирования будет более успешным при рассмотрении татуировки как знака, так как она удовлетворяет структуре знака: имеет сторону выражения, сторону содержания, а также отношения между этим выражением и содержанием [4, c. 54].

Одной из важнейших работ по исследованию татуирования в отечественной психолингвистики является книга «Законы приступного мира молодёжи» В.Ф. Пирожкова. В первую очередь, в работе затрагивается историческая сторона развития как термина «татуировка», так и развития самого феномена. Говоря о подходах к изучению татуирования, автор утверждает, что наиболее оптимальным является личностный подход, потому как татуировки представляют собой знаки общения людей, которые, однако, «преломляются через внутренние условия личности и интериоризируются, закрепляясь в свойствах и качествах личности» [10, с. 102].

В.Ф. Пирожков определяет и раскрывает все основные функции татуировок: этническую и познавательную функции, указывающие на принадлежность к определенному роду; личностно-установочную функцию, указывающую на имя и возраст человека, место его рождения, семейное положение, владение той или иной профессией; стратификационную функцию, показывающую положение человека в иерархической системе и его статус; религиозную  функцию, декоративно-художественную функцию, функции стигматизации и поощрения, а также коммуникативную функцию.  Именно то, что татуировка рассматривается здесь не только как стратификационно-стигмативный, но и как коммуникативный элемент, играющий роль средства общения, межличностного и межгруппового взаимодействия, теоретически обосновывает данную работу.

Еще одной важной работой в изучении татуирования как социокультурного феномена является социальная психология Б.Н. Парыгина. Под социальной психологией здесь понимается наука, изучающая особенности человеческой психики в социуме – проявления в деятельностном взаимодействии и общении людей друг с другом. Наибольший интерес работы заключен в том, что Б.Н. Парыгин относит к социально-психологическим аспектам общения не только заражение, внушение, убеждение и подражание, но и моду, так как она представляет собой «не только одну из специфических форм массового поведения людей, но и своеобразный социально-психологический механизм человеческого общения» [8, с. 247]. При этом, автор, также ссылаясь на других ученых, относит использование татуирования как коммуникативного аспекта именно к моде. Такой взгляд детерминирует татуировку как элемент коммуникации и способа передачи информации, однако, не отвечает на вопрос почему, с психологической точки зрения, не все люди выбирают татуировки как элемент самовыражения, а ориентируются на моду в одежде или интересах (таких как жанры литературы, кинематограф, хобби и т.д.). Поэтому автор говорит о том, что именно те или иные психологические особенности человека влияют на то, как в моде «проявляется сознательный выбор человеком той или иной материальной или духовной ценности, на которую и стоило бы ориентироваться в первую очередь» [8, с. 249].

То, что Б.Н. Парыгин учитывает важность роли психологических особенностей человека на принятие решения об использовании татуирования в качестве знакового средства коммуникации, несет основную теоретическую пользу для данной работы.

Значение одних символов, наносимых современными людьми на свое тело, кажется очевидным, в то время как смысл других улавливается достаточно сложно. Таким образом, основная задача психолингвистического эксперимента – выявить наличие или отсутствие закономерностей психологических особенностей носителей татуировок, а также проследить, есть ли в использовании носителями татуировки как невербальной коммуникативной системы лингвистические закономерности. Далее будет описана общая концепция планируемого эксперимента.

Психолингвистический эксперимент включает в себя рассмотрение татуирования как с психологической, так и с лингвистической точки зрения. Рассматривая татуирование с психологической точки зрения, чаще всего изучается именно коммуникативный аспект татуировки. Использование тех или иных способов коммуникации и самовыражения обусловлены теми или иными психологическими аспектами человека. В данной работе также рассматривается коммуникативная функция татуирования, а потому имеет смысл сделать акцент на общении при проведении психологического части теста планируемого психолингвистического исследования. Потребность в общении, как «стремлении к познанию и оценке других людей, а также к самопознанию и самооценке» присутствует у всех людей, но особенности этой потребности отличаются у каждого индивида [4, с. 32]. Исходя из этого можно предположить, что именно особенности в коммуникационных потребностях индивидов влияют на выбор способов осуществления вербального и невербального общения, в том числе, использования татуирования как способа передачи информации о себе и восприятия информации о других. В эксперименте делается попытка проследить зависимость между использованием татуирования как одного из способов невербального общения и психологическими особенностями потребности человека в общении. Для подтверждения либо опровержения выдвинутого предположения, был выбран тест на потребность в общении Е.С. Елисеева, который поможет выявить наличие или отсутствие у носителей татуировок особенностей в коммуникативных потребностях [1].

Лингвистический же аспект татуирования заключен в наличии у татуировки семантического аспекта. Как и любой другой визуальный знак внешнего вида, татуировка является одним из средств невербального общения, содержащим в себе информационно-коммуникативную, регуляторно-коммуникативную и аффективно-коммуникативные функции. Следовательно, татуировка используется носителями как аспект невербальной коммуникации. Для того чтобы понять, можно ли назвать татуирование знаковой системой общения в молодёжной среде с лингвистической точки зрения, необходимо выяснить, на самом ли деле татуировки имеют некоторые общие значения для всех носителей. Для проверки данной гипотезы был выбран ассоциативный эксперимент, который поможет выявить наличие или отсутствие общего ассоциативного ряда участников эксперимента, а также ассоциативных взаимосвязей между татуировками.

В ходе исследования будут проведены тест на потребность в общении и ассоциативный тест среди участников эксперимента. Тесты будут предложены 45-ти участникам, каждый из которых будет отвечать следующим критериям: иметь возрастное соответствие категории «молодёжь» и являться носителем татуировок.   На основе полученных данных будет проведен анализ, который подтвердит либо опровергнет положение о том, что, с психолингвистической точки зрения, татуирование используется как знаковая системы в молодёжной среде.

На предварительном этапе, для подтверждения адекватности выдвигаемых предположений, был проведен пилотный эксперимент. Основной целью эксперимента стояло выявление использования татуирования как функционирующей знаковой системы общения. Для этого был выбран ассоциативный эксперимент, который должен был определить, совпадают ли ассоциативные значения, заявленные носителем татуировки, с ассоциативными значениями реципиентов. На первом этапе эксперимента был проведен отбор шести современных художественных татуировок. Носители татуировок дали три собственных определения для своих татуировок. Вторым этапом был опрос респондентов. Респонденты были разделены на две группы по пять человек: группа 1 – люди, также являющиеся носителями татуировок, и группа 2 – люди, не имеющие татуировок на теле. Обеим группам было предложено пройти ассоциативный тест по одному и тому же набору из шести татуировок (Таблица 2).

Таб. 2 Результаты ассоциативного теста

Результаты эксперимента показали, что ассоциации обеих групп повторяют определения, данные самими носителями татуировок. Например, как видно из таблицы, для татуировки №1 ассоциации группы 1 и группы 2 повторяют два из трех определения самого носителя.

На основе проделанной работы можно сделать следующие выводы. Исторический анализ феномена подтвердил, что стратификационная функция более характерная для предыдущих этапов развития татуирования и не является детерминирующей функцией художественной татуировки в современном обществе. Теоретический анализ работ по теме выявил, что татуирование может считаться знаком общения, потому как решает все задачи общения и несет в себе ярко выраженную коммуникативную функцию. Пилотный эксперимент подтвердил, что современная художественная татуировка может считаться знаковой системой коммуникации, передающей определенную информацию о носителе другим людям. Таким образом, в разработанном эксперименте будут использоваться адекватные методики для выявления актуальных функций татуирования как знаковой системы общения в молодежной среде.

Литература

  1. Елисеев О.П. Потребность в общении / Практикум по психологии личности. СПб., 2003.
  2. Карпов В.А.Язык как система, Мн: Вышэйшая школа, 1992.
  3. Леонтьев А.А. Слово в речевой деятельности: Некоторые проблемы общей теории речевой деятельности. М.: Наука, 1965; переизд. 2006
  4. Лисина М.И. Проблемы онтогенеза общения / Науч.-исслед. ин-т общей и педагогической психологии Акад. пед. наук СССР. М.: Педагогика, 1986.
  5. Литературный язык. // Общее языкознание: формы существования, функции, история языка. / Под ред. Б. А. Серебренникова. М.: “Наука”, 1970.
  6. Матвеев М.О. Соотношение речевых и когнитивных процессов // Организационная психолингвистика. 2019. № 2(6). С. 89-103.
  7. Москович В.А. О пределах усложненности структуры единиц различных знаковых систем. В сб.: «Материалы к конференции «Язык как знаковая система особого рода»». М., 1967.
  8. Парыгин Б.Д. Социальная психология. Проблемы истории, методологии и теории. СПб.: СПбГУП, 1999.
  9. Парыгин Б.Д. Социальная психология. Истоки и перспективы. СПб.: СПбГУП, 2010.
  10. Пирожков В.Ф. Законы приступного мира молодёжи. Криминальная субкультура. М: Приз, 1994.
  11. Athena L. Who has the most tattoos? Berlin: Dalia Research, 2018: https://daliaresearch.com/blog/who-has-the-most-tattoos/, 24.03.2020.
  12. Ebin V: The body decorated. Thames and Hudson, London, 1979.
  13. Caplan J: Written on the Body: The Tattoo in European and American History. Reaktion Books, London, 2000.
  14. Hockett Ch. The problem of universals in language. — «Universals of Language». Cambridge (Mass.), 1966.
  15. Rubin A: The Tattoo Renaissance. Museum of Cultural History, University of California, Los Angeles, 1988.

Нормативные акты

  1. Распоряжение Правительства РФ от 29.11.2014 № 2403-р «Об утверждении Основ государственной молодежной политики Российской Федерации на период до 2025 года».

Reference

  1. Eliseev O.P. Potrebnost’ v obshhenii / Praktikum po psihologii lichnosti. SPb., 2003.
  2. Karpov V.A. Jazyk kak sistema, Mn: Vyshjejshaja shkola, 1992.
  3. Leont’ev A.A. Slovo v rechevoj dejatel’nosti: Nekotorye problemy obshhej teorii rechevoj dejatel’nosti. M.: Nauka, 1965; pereizd. 2006.
  4. Lisina M.I. Problemy ontogeneza obshhenija / Nauch.-issled. in-t obshhej i pedagogicheskoj psihologii Akad. ped. nauk SSSR. M.: Pedagogika, 1986.
  5. Literaturnyj jazyk. // Obshhee jazykoznanie: formy sushhestvovanija, funkcii, istorija jazyka. / Pod red. B. A. Serebrennikova. M.: “Nauka”, 1970.
  6. Matveev M.O. Sootnoshenie rechevyh i kognitivnyh processov // Organizacionnaja psiholingvistika. 2019. № 2(6). S. 89-103.
  7. Moskovich V.A. O predelah uslozhnennosti struktury edinic razlichnyh znakovyh sistem. V sb.: «Materialy k konferencii «Jazyk kak znakovaja sistema osobogo roda»». M., 1967.
  8. Parygin B.D. Social’naja psihologija. Problemy istorii, metodologii i teorii. SPb.: SPbGUP, 1999.
  9. Parygin B.D. Social’naja psihologija. Istoki i perspektivy. SPb.: SPbGUP, 2010.
  10. Pirozhkov V.F. Zakony pristupnogo mira molodjozhi. Kriminal’naja subkul’tura. M: Priz, 1994.
  11. Athena L. Who has the most tattoos? Berlin: Dalia Research, 2018: https://daliaresearch.com/blog/who-has-the-most-tattoos/, 24.03.2020.
  12. Ebin V: The body decorated. Thames and Hudson, London, 1979.
  13. Caplan J: Written on the Body: The Tattoo in European and American History. Reaktion Books, London, 2000.
  14. Hockett Ch. The problem of universals in language. — «Universals of Language». Cambridge (Mass.), 1966.
  15. Rubin A: The Tattoo Renaissance. Museum of Cultural History, University of California, Los Angeles, 1988.

Normativnye akty

1. Rasporjazhenie Pravitel’stva RF ot 29.11.2014 № 2403-r «Ob utverzhdenii Osnov gosudarstvennoj molodezhnoj politiki Rossijskoj Federacii na period do 2025 goda»

Молодежь и татуировки: татуировка в 2018 году

СМЕНА ПОКОЛЕНИЙ

В Соединенных Штатах только моложе 40% из родившихся после 1980 года — миллениалов под другим именем — имеют татуировки. Из этих татуированных молодых людей половина имеет более одной татуировки, а 18% – более 6! Всего 2% высказались против идеи татуировок. У молодежи определенного возраста татуировки невероятно популярны.

Однако среди более молодой молодежи – родившихся после середины 90-х (поколение Z) – негативное отношение к татуировкам возрастает до 10%.Для этого более осторожного поколения татуировки потеряли часть своей привлекательности.

“Часть молодости – это делать то, что твои предки не стали бы делать. Бунтовать, наверное. У моего папы на плече большая племенная татуировка. Он еще и бухгалтер. В результате татуировки просто заставляют меня задуматься. моего отца. Я люблю его, но он не тот, к кому я бы пошел за советами по стилю, понимаете?» Марк, 22 года, Сеть Любви

Когда дело доходит до перманентного татуажа, к более молодой аудитории относятся лучше, чем к старшему поколению.Иногда отсутствие татуировки может показаться более необычным.

В БИЗНЕСЕ УНИКАЛЬНЫХ ЧЕРНИЛ

Несмотря на то, что татуировки уже не такие бунтарские, как раньше, они никуда не денутся . По словам Грейс, они настолько уникальны для каждого человека, что нет никаких сомнений в том, что эта тенденция сохранится.

“Это форма искусства только с кожей вместо бумаги, и многие формы искусства получают отпор. Их так много разных типов, и все они настолько индивидуальны для человека, что глупо смешивать их все вместе и объявлять это модный тренд.Может быть, они никогда не достигнут полной универсальности, но они точно останутся здесь». — Грейс, 17 лет, The Love Network.

Для значительного числа молодых людей татуировки остаются популярным способом выразить свое творчество и буквально навсегда запечатлеть свою индивидуальность – от крошечных изящных татуировок до татуировок на лице . Молодежь — это , которые обнимаются с индивидуальными украшениями — разговаривают со своим тату-мастером и обсуждают идеи, которые значат для них что-то более глубокое.Они также изо всех сил стараются, чтобы татуировщики, которыми они восхищаются, делали тату.

«У меня 5 татуировок, 4 из которых — насекомые, потому что в детстве я хотел стать энтомологом. Я приехал в Кембридж из Дублина только для того, чтобы сделать татуировку у Майка Стокингса. Я знаю одного человека, который поехал в Канаду только ради татуировку, потому что им нравился художник. Было время, когда люди просто заходили в магазин и говорили: «Я хочу птицу». Теперь все кончено». Шейн, 29 лет, Сеть Любви

Пряный бренд рома Sailor Jerry создан в честь Нормана «Сейлор Джерри» Коллинза, отца татуировки старой школы.Сегодня глобальный посол бренда Sailor Jerry Грэви Томас, или «Ромовый грубиян», проводит дни в лучших тату-салонах и барах по всему миру и отметил следующее изменение:

«Художественно освежает то, что новый уровень независимости передается через татуировки молодого поколения. Они более точны в том, что хотят от своего тела – без исключений! Будь то современная адаптация традиционной татуировки в стиле Sailor Jerry, которая быстрее соотносится с их поколением благодаря популярным образам, или сценарий, отражающий личные мысли.Я ценю то, как они подталкивают художников-татуировщиков к тому, чтобы они не просто останавливались на своих флэш-книгах о татуировках или предыдущих творениях». Соус, глобальный посол, Сейлор Джерри.

Молодое поколение больше думает о том, кто их красит и что им рисуют, путешествуя за художниками-специалистами, чтобы создать конечный результат, который действительно будет их собственным.

ПОДДЕРЖАНИЕ ВНЕШНОСТИ

Татуировки сдерживают молодых людей в профессиональном плане? Когда дело доходит до работы, одна из самых важных вещей для молодых людей сегодня — это быть принятыми такими, какие они есть — не чувствовать, что они должны изменить свою личность или внешний вид, когда они входят в офис.

“Я просто хочу, чтобы старшие поколения принимали меня на работе. Могут быть небольшие культурные различия, но это нормально. У меня, очевидно, будут другие мнения.” – Грейс, 17 лет, Сеть Любви.

Для тех, кто решает сделать татуировку, обычно это то, над чем они много думали и чем гордятся. Это их часть и средство для выражения их индивидуальности. Они не хотят скрывать это, так как создается впечатление, что они скрывают часть себя.

Отношение к татуировкам на работе меняется, но, к сожалению, здесь сказывается устаревшее влияние поколений. Недавний опрос 500 человек, работающих в сфере найма, показал, что 88% считают, что татуировка может ограничить чей-то карьерный рост, а 41% фактически отвергли подходящего кандидата, потому что у них была заметная татуировка. Растет ощущение, что если на рабочем месте не принимают человека таким, какой он есть, он найдет кого-то другого, кто примет его.

Хотя поколение Z может быть более осторожным, когда дело доходит до татуировок, чем их старшие сверстники, татуировки больше не являются признаком бунтарства. Они являются средством творческого самовыражения, что очень важно для молодого поколения. Постоянно окрашивая свою кожу, молодые люди «оставляют свой след», используя эту историческую традицию, чтобы вновь подтвердить свое чувство индивидуальности и место в мире.

Санкционная политика — наши внутренние правила

Эта политика является частью наших Условий использования.Используя любой из наших Сервисов, вы соглашаетесь с этой политикой и нашими Условиями использования.

Как глобальная компания, базирующаяся в США и осуществляющая деятельность в других странах, Etsy должна соблюдать экономические санкции и торговые ограничения, включая, помимо прочего, те, которые введены Управлением по контролю за иностранными активами («OFAC») Департамента США. казначейства. Это означает, что Etsy или кто-либо, использующий наши Услуги, не может принимать участие в транзакциях, в которых участвуют определенные люди, места или предметы, происходящие из определенных мест, как это определено такими агентствами, как OFAC, в дополнение к торговым ограничениям, налагаемым соответствующими законами и правилами.

Эта политика распространяется на всех, кто пользуется нашими Услугами, независимо от их местонахождения. Ознакомление с этими ограничениями зависит от вас.

Например, эти ограничения обычно запрещают, но не ограничиваются транзакциями, включающими:

  1. Определенные географические области, такие как Крым, Куба, Иран, Северная Корея, Сирия, Россия, Беларусь, Донецкая Народная Республика («ДНР») и Луганская Народная Республика («ЛНР») области Украины, или любой отдельный или юридическое лицо, работающее или проживающее в этих местах;
  2. Физические или юридические лица, указанные в санкционных списках, таких как Список особо обозначенных граждан (SDN) OFAC или Список иностранных лиц, уклоняющихся от санкций (FSE);
  3. Граждане Кубы, независимо от местонахождения, если не установлено гражданство или постоянное место жительства за пределами Кубы; и
  4. Предметы, происходящие из регионов, включая Кубу, Северную Корею, Иран или Крым, за исключением информационных материалов, таких как публикации, фильмы, плакаты, грампластинки, фотографии, кассеты, компакт-диски и некоторые произведения искусства.
  5. Любые товары, услуги или технологии из ДНР и ЛНР, за исключением подходящих информационных материалов и сельскохозяйственных товаров, таких как продукты питания для людей, семена продовольственных культур или удобрения.
  6. Ввоз в США следующих товаров российского происхождения: рыбы, морепродуктов, непромышленных алмазов и любых других товаров, время от времени определяемых министром торговли США.
  7. Вывоз из США или лицом США предметов роскоши и других предметов, которые могут быть определены США.S. Министр торговли, любому лицу, находящемуся в России или Беларуси. Список и описание «предметов роскоши» можно найти в Приложении № 5 к Части 746 Федерального реестра.
  8. Товары, происходящие из-за пределов США, на которые распространяется действие Закона США о тарифах или связанных с ним законов, запрещающих использование принудительного труда.

Чтобы защитить наше сообщество и рынок, Etsy принимает меры для обеспечения соблюдения программ санкций. Например, Etsy запрещает участникам использовать свои учетные записи в определенных географических точках.Если у нас есть основания полагать, что вы используете свою учетную запись из санкционированного места, такого как любое из мест, перечисленных выше, или иным образом нарушаете какие-либо экономические санкции или торговые ограничения, мы можем приостановить или прекратить использование вами наших Услуг. Участникам, как правило, не разрешается размещать, покупать или продавать товары, происходящие из санкционированных районов. Сюда входят предметы, которые были выпущены до введения санкций, поскольку у нас нет возможности проверить, когда они были действительно удалены из места с ограниченным доступом. Etsy оставляет за собой право запросить у продавцов дополнительную информацию, раскрыть страну происхождения товара в списке или предпринять другие шаги для выполнения обязательств по соблюдению.Мы можем отключить списки или отменить транзакции, которые представляют риск нарушения этой политики.

В дополнение к соблюдению OFAC и применимых местных законов, члены Etsy должны знать, что в других странах могут быть свои собственные торговые ограничения и что некоторые товары могут быть запрещены к экспорту или импорту в соответствии с международными законами. Вам следует ознакомиться с законами любой юрисдикции, когда в сделке участвуют международные стороны.

Наконец, члены Etsy должны знать, что сторонние платежные системы, такие как PayPal, могут независимо контролировать транзакции на предмет соблюдения санкций и могут блокировать транзакции в рамках своих собственных программ соответствия.Etsy не имеет полномочий или контроля над независимым принятием решений этими поставщиками.

Экономические санкции и торговые ограничения, применимые к использованию вами Услуг, могут быть изменены, поэтому участникам следует регулярно проверять ресурсы по санкциям. Для получения юридической консультации обратитесь к квалифицированному специалисту.

Ресурсы: Министерство финансов США; Бюро промышленности и безопасности Министерства торговли США; Государственный департамент США; Европейская комиссия

Последнее обновление: 18 марта 2022 г.

Глубокое отражение подростковой жизни на коже

В следующий раз, когда вы увидите молодого человека с татуировкой, почему бы не попросить его или ее рассказать историю, стоящую за ней?

Возможно, вы будете поражены тем, что услышите… и вам от этого будет лучше.Хотя это немного трудно увидеть, она никогда не забывает. На правом плече она носит незаметную татуировку в виде небольшого дерева. Когда ее попросили рассказать историю ее татуировки, она ответила: «После того, как я родилась, мой отец посадил это дерево на нашем заднем дворе в честь моего приезда. Он так гордился мной. В 10 лет он ушел от нас. Когда мне исполнилось 16, я сделал татуировку дерева, чтобы напомнить себе, что в какой-то момент своей жизни я был очень важен для своего отца. Я не видел его много лет, и дерева больше нет, но он не может убрать мою татуировку.

Молодые люди занимаются боди-артом по разным причинам. Некоторые делают это, потому что хотят соответствовать, в то время как другие поддаются давлению сверстников. Многие из них свидетельствуют о силе влияния средств массовой информации на наш выбор. Для некоторых молодых людей это знак шока и бунта. Для других татуировки делают их более сексуальными. Некоторые просто рассматривают татуировки как произведения изобразительного искусства, украшающие их человеческие полотна.

У каждого поколения была метка, которая отличала его от предыдущих когорт. За последние 50 лет предыдущие поколения оставили нам напоминания о своем уходе — стрижки «утиный хвост», телефонные будки, рок-н-ролл, транзисторные радиоприемники, длинные волосы, отказ от наркотиков, отказ от учебы, расклешенные джинсы, туфли на платформе, полиэстер. штаны, домашние камни, дискотека, мешковатые штаны и шляпы задом наперед, хип-хоп, рэп, секс без границ, модификация тела и жизнь, прожитая в Интернете.

Так что же делает их уникальными, когда мы оглядываемся на историю? Их запомнят за то, что они создали самую личную форму медиа — постоянную историю, нарисованную на молодых телах.

Многие из сегодняшней молодежи будут оглядываться на это десятилетие и вспоминать его не с любовью, а с сомнением, вспоминая свою борьбу за выживание. Они будут помнить такие слова, как развод, разлука, безотцовщина, покинутость, жестокое обращение и смешанные .Во многих отношениях это поколение, которое потеряло свое особое место в том, что называется семьей.

В ходе нашего исследования в Youth Unlimited мы обнаружили еще одну причину, по которой у некоторых детей есть татуировки. Для поколения детей, поглощенных средствами массовой информации, они во многих отношениях стали их ближайшими друзьями, понимающими и прислушивающимися к проблемам, которые упускают из виду многие взрослые. В своей идентификации со СМИ они, в свою очередь, сами стали медиумом. Если вам есть что рассказать, то почему бы не нанести ее на свое тело? Почему бы не выложить его на всеобщее обозрение в надежде, что кто-то, кто угодно, найдет время, чтобы послушать вашу историю? Почему бы не нанести на свое тело неизгладимую картинку, посвященную определенной «главе» вашей жизни, чтобы все могли ее прочитать? По крайней мере, это то, что ваша семья не может отнять у вас.И это постоянно, всегда рядом, в отличие от вашей семьи. Это самая личная форма СМИ. Среда — это сообщение. Вы медиум.

 

 

Дезире , 20 лет, говорит: «Сделать татуировку — это право прохода в то время, когда мы потеряли все традиционные татуировки, которые обычно делает ребенок в нормальной семье». У Дес, как называют ее друзья, на спине пара ангельских крыльев. Растущая в доме, где ее отец попал в тюрьму, когда ей было 18 месяцев, и вернулся, когда ей было 18 лет, было много проблем.Это была жизнь с матерью-одиночкой, которую она могла описать только как «ад». Когда она поступает на второй курс университета, крылья являются постоянным напоминанием о том, что нет ничего, над чем она не могла бы «подняться».

Миган , 20 лет, видит то же самое. «Татуировка — это обо мне. Это форма личного самовыражения — часть культурного сдвига. Татуировки заполняют пустоту смысла в постмодернистской культуре. Нам нужно постоянство в этом мире постоянного перехода. Это навсегда выражает то, что я чувствовал в тот момент времени.Он фиксирует момент времени, когда я был жив. Это наше стремление к постоянству в мире одноразового всего».

Татуировки могут отражать путь, убеждения, ценности и надежды любого молодого человека. Исследование Youth Unlimited выявило множество различных «глав», представленных их боди-артом. В этой статье речь пойдет о семье.

Отец Шанель был шеф-поваром, который возил свою семью по всему миру. Она не перемещалась между городами — она перемещалась между странами и культурами.Пускать глубокие корни одновременно не было нормой, так как они жили в Хьюстоне, на Багамах, в Ванкувере, на Ямайке и в других городах США в течение ее первых 14 лет. Отец Шанель всегда был занят и уделял ей мало времени. В одно Рождество, насколько она помнит, он провел с ней всего два часа.

В 15 лет Шанель впала в глубокую депрессию. Она чувствовала, что ее не хотят; и наличие матери, которая кричала: «Я бы хотела, чтобы у меня никогда не было тебя», не помогло. Как обычно, ее отца никогда не было рядом; и быть предоставленной самой себе, использовать собственное суждение и силу казалось лучшим, на что она могла надеяться.

Это было началом ее восстания. С ее зелеными волосами и любовью к более дикой стороне жизни, она подружилась со многими парнями и погрузилась в жизнь алкоголя, наркотиков, секса, злой музыки и разочарований. Мрачные звуки Korn, Beastie Boys и Nirvana говорили с ее пустой душой. Ее отец жил за 7000 миль, а мама долгие часы работала косметологом. Слова «Это все для тебя!» звучало пусто, потому что все, чего она хотела, это заботливая семья. Даже короткие отношения с Иисусом не удержали ее от погружения во тьму.

Шанель сделала свою первую татуировку в 17 лет, а сейчас у нее 10. Все ее татуировки отражают ее жизненный путь, ценности и интересы, в том числе пара истребителей X-wing из «Звездных войн» на животе. Другой — о мальчике-роботе, который никогда не знал своего отца — точно так же, как Шанель.

Пожалуй, самая удивительная татуировка проходит по всей ее правой стороне, начиная чуть ниже плеча и заканчивая чуть выше лодыжки. Он содержит полный текст песни «Waiting for the Great Destruction» группы The Matthew Good Band, которая ставит под вопрос счастье в отношениях и говорит о стремлении к истине.Шанель говорит, что это песня о ее отношениях с мужчинами и о том, сколько из них она разрушила. Она видит себя великим разрушителем, потеряв за свою короткую жизнь много дружеских отношений. Это напоминание ей о важности отношений, в том числе с матерью и отцом.

Шотландец Имя кажется вполне подходящим для мальчика, родившегося в Шотландии. Ему 21 год, и он унаследовал художественные таланты своего отца. Скот и его отец были очень близки, и у них было много прекрасных воспоминаний.К сожалению, отец Скотта, Джеймс, умер пару лет назад. Незадолго до своей смерти он был очень впечатлен тем, что у Скотта на руке были вытатуированы инициалы его отца. Однако его отец слишком боялся получить подобный.

Через два месяца после смерти отца от рака легких Скот хотел найти способ почтить память своего отца. На надгробии изображен белый голубь с шотландским чертополохом во рту. Скот решил использовать эту тему; поэтому он в детстве нарисовал себя, выпускающего голубя, как картину свободы своего отца.Он служит ежедневным напоминанием об отце, которого он очень любил и по которому очень скучает.

Для Дженнифер , 20 лет маленькая роза говорит об исцелении и цельности в жизни, которая когда-то была отмечена депрессией и безысходностью. Это напоминание никогда не сдаваться.

Жизнь Джен начала рушиться, когда она училась в восьмом классе, начиная со смерти ее бабушки. Как говорит Джен: «Моя бабушка была очень, очень сильной частью моей жизни». Через три недели после ее смерти у дедушки случился инсульт.Через несколько недель после этого ее приемная сестра решила вернуться к своим биологическим родителям, что оказалось коротким приключением. Примерно в то же время Джен сменила школу — достаточно травматичное событие — и вскоре после этого получила спортивную травму, из-за которой она больше не могла соревноваться.

Джен говорит, что в девятом классе она «ушла в депрессию», когда ее сестра ушла навсегда. Она все еще скучает по бабушке и чувствует давление, пытаясь сохранить семью.Джен также подверглась сексуальному насилию в более поздние школьные годы. Своими силами Джен начала искать способы исцеления. Именно тогда она вспомнила поговорку, которой делилась со своей сестрой: «У каждой розы есть шип» из одноименной песни группы Poison.

Джен рассказывает, как она оказалась в нужном месте для своей голубой розы — цвета розы, которую она положила на гроб своей бабушки. Синий не только любимый цвет ее бабушки, но и означает любовь Джен к плаванию и воде.«У каждого есть бремя, которое нужно нести, и каждый несет его по-своему. Моя бабушка всегда говорила, что ты носишь камни на плечах, а быка на спине. Чем больше проблемы, тем больше этот бык. И когда я начал избавляться от своего бремени, я понял, что она была права. И просто в качестве напоминания для нее я прикрепил розу к пояснице.

 

 

 

Если картинка стоит тысячи слов, то сколько книг можно написать на телах? Мы рассмотрели только три «главы» в сокращенном формате.Чего мы не можем уловить, так это тона их голоса — один момент наполнен болью и отчаянием, а следующий момент полон радости и надежды. Мы не можем смотреть в их лица. Мы не можем почувствовать, через что они прошли. Тем не менее, мы можем лучше понять, что некоторые нарисованные люди не те, кем мы их думаем.

 

 

Пол Робертсон — специалист по молодежной культуре организации «Молодежь за Христа» в Торонто, Канада, где он проработал 28 лет. Он также является младшим сотрудником Центра взаимопонимания между родителями и молодежью Уолта Мюллера в Элизабеттауне, штат Пенсильвания.

 

 

МОЛОДЕЖЬ, ИСПОЛЬЗУЮЩАЯ ТАТУИРОВКИ КАК ЧАСТЬ ПРОЦЕССА ИСЦЕЛЕНИЯ

Татуировки широко распространены в нашем обществе за последние 6000 лет, но раньше они не были так популярны, как сейчас. Мы часто видим интересные татуировки на телах людей, имеющие свое собственное значение и значение, которые могут быть самовыражением, изысканным искусством, данью кому-то или актом неповиновения, а для некоторых это еще и терапевтическое. Люди начали делать татуировки, связанные с психическим здоровьем, которые служат постоянным напоминанием о том, как они прошли через трудности и продолжают бороться в трудное время в своей жизни, получая слово или символ, который вдохновляет их и действует как утверждение для личности.Для некоторых их татуировки выступают неотъемлемой частью процесса заживления.

Художник-татуировщик Саурабх Пардеши рассказывает, что многие люди, которые приходят в студию, чтобы сделать татуировку или получить напоминание, а также отмечают свои вехи на своем пути, поскольку клиенты пережили так много личных неудач и страданий, что они получают символ, который является для них глубоко личным. Другой тату-мастер Проной Майкл рассказывает, что в период пандемии, когда было так много неопределенности, люди выражали свои мысли с помощью татуировок.Поскольку мы знаем, что есть много людей, страдающих, которые приводят их к членовредительству, и многие люди признались, что сделать татуировку для них – это способ облегчить боль, вызванную плохими событиями в их жизни.

Мы часто видим точку с запятой как татуировку у многих людей, она была в тренде долгое время и остается до сих пор. Эми Блюэль, защитник психического здоровья, представила проект с запятой, получивший широкую поддержку в повышении осведомленности о психическом здоровье. Этот символ метафорически принят для поощрения числа выживших после проблем с психическим здоровьем.Точка с запятой в предложении означает, что это будет объяснено дальше, и это не конец предложения, и это именно то, что точка с запятой как символ татуировки означает, что история еще не закончилась, чтобы постоянно напоминать им об этом. Другие люди, получающие лотосы и одуванчики в качестве татуировки, символизируют, что они оправились от прошлой депрессии или членовредительства и теперь движутся к трансформации к жизни. Татуировки якоря означают оставаться на земле. Психическое здоровье выходит на первый план, и люди не боятся получить неизгладимую отметину на своем теле, чтобы показать борьбу, через которую они прошли в своей жизни.У художников-татуировщиков также было много клиентов, которые придумывали свои собственные каракули или мандалы, которые они хотели нанести на свое тело, чтобы перенести свое собственное искусство на свое тело.

 

26-летняя женщина, у которой было диагностировано пограничное расстройство личности, начала причинять себе вред в возрасте 13 лет и не могла справиться со своим деструктивным поведением, а когда ее, наконец, выписали из больницы, она не могла выйти из нее. ее дом с короткими рукавами, так как ее оценки были видны другим, поэтому, чтобы скрыть свои шрамы, она сделала татуировки на всех руках, что сделало ее счастливой, потому что она могла шагнуть вперед в своей жизни как новый человек и признает, что она не -пострадала и с тех пор чувствует себя настолько уверенной в себе сейчас.Другая 26-летняя внештатная писательница из Пуны, которая борется с депрессией, писала слово «Воин» почти везде и в основном в своих дудлах, а потом она, наконец, решила сделать татуировку с этим словом на плече, которая постоянно напоминала бы ей, что она может чтобы пройти через это раньше, и она может бороться с этим сейчас. Было показано, что татуировки повышают уверенность в себе и самооценку, что в целом улучшает их жизнь.

Послушай это

Личные вопросы о татуировках

Мне просто было интересно, что еще профессионалы думают и могут предложить какие-либо предложения о том, как справиться с задают личные вопросы о татуировках.я тоже спрашиваю о любых полезных обсуждениях или отзывах, которые можно использовать, когда дети или молодежь увидеть свои татуировки. Любая обратная связь будет здорово.

Заранее спасибо.

Эми Мюллер

Мой общий ответ на вопросы о моих татуировках: я есть 7, они должны подождать и убедиться, что это то, что они действительно хочу, чтобы, если они получат один, место было чистым и профессиональным, и я не забудьте показать им 3 непрофессиональных, которые у меня есть, и какие ужасные они смотрят, как сильно я их жалею, а потом обычно меня берут серьезно насчет ожидания предмет … Я думаю, вы должны быть настолько честными, насколько вам комфортно общаться с любыми вопросами молодежи.

Мел Хики

Вы можете подойти к этому вопросу лично. выбор в общем. Например, почему они носят одежду, которую носят. Ты можно как бы связать с ними личную символику каждого человека. Если причины твоих татуировок слишком личные и ты ходишь по этому поводу подхода они могут понять, что вопрос может быть немного более чувствителен, чем кажется.Также вы можете узнать немного больше о детей из ответов, которые они вам дают.

Все зависит от возрастной группы детей а также … Одна из моих татуировок – половина лица и половина черепа … и хотя это может означать для меня более глубокие вещи … Обычно я говорю молодежи, с которой работаю, что у каждого есть две стороны… и речь идет об изучении и принятии обеих сторон. Вы также можете спросить что, по их мнению, означает татуировка. Это также даст вам представление о ваши клиенты.

Надеюсь, это поможет.

Кассандра Голди

Привет,

Мой стандартный ответ: это было решение Я сделал после того, как мне исполнилось 18 лет, что это личный выбор, и я потом подчеркиваю факторы здоровья, т. е. чистые иглы, авторитетный художник и т. д. …

Любопытство – это нормально, я чувствую, что затыкаю пацана вниз, когда они спрашивают, в основном говорит им, что татуировки неправильны или постыдный.

Это как раз то, что мне подходит.

Сара

Привет.

Это случилось со мной в последнее время и честность на моя часть была лучшим способом справиться с этим. Я очень консервативен в отношении пирсинга и боди-арта, поэтому это было шоком для молодой человек, когда они увидели мой. я объяснил, что думал об этом много лет и ждал, пока было в моих тридцатых, прежде чем идти вперед с этим. Когда попросили посмотреть Я отказался и объяснил, что я получил искусство для себя и неудобно показывать другим.Надеюсь, что это помогает и удачи.

Дуэйн

Я всегда спрашиваю молодежь, что делает мои татуировки интересный. Обычно ответом является любопытство относительно того, больно ли это или почему я понятно. Я всегда был очень правдив о своих татуировках. я всегда пытался как можно чаще скрывать свои татуировки, но они часто можно было увидеть.

Хизер Эбботт

У меня есть несколько записей, включая имя моего сына. нижней части предплечья, и я обычно просто объясняю, что большинство, если не все мои татуировки были сделаны по личным причинам и что, когда они имеют законное возраст у них будет выбор, получить его или нет.

Зигги Стардаст

Эми:

Я уверен, что вы услышите другие мнения об этом, но я считаю, что если у вас есть татуировка (особенно если это в месте, которое хорошо видно) то вы вызываете вопросы и Комментарии. Татуировки могут быть формой самовыражения, правом прохода, политическое заявление, культурный идентификатор. Татуировки могут быть своими язык. Когда вы делаете выбор сделать татуировку, вы говорите другие люди что-то о том, кто вы или где вы были.Татуировки являются более принятой частью нашей культуры (по крайней мере, здесь, в Штатах) и довольно распространен среди молодежных работников, с которыми я вступаю в контакт.

Как обрабатывать запрос будет зависеть от кто задает вопрос.

Работаю с подростками. Они хотят знать, почему я выбрал дизайн, который я сделал, было ли это больно, если я когда-либо сожалел о том, что получил татуировка. Иногда это приводит к дискуссиям о том, почему важно кому-то авторитетному vs.самодельные тату, или «круто» ли иметь татуировка, когда ты «старый». Маленькие дети могут просто захотеть посмотреть на это, попробуй определить что это.

Им может быть любопытно, но по-другому. Ни с кем я буду знать о своих границах и не буду больше делиться информации, чем на самом деле просит молодежь. Например, я бы не рассказывать, что у меня есть татуировка на заднице, когда меня спрашивают о той все могут видеть на моей руке. Я думаю, что лучше быть честным, говорить о вашу татуировку, когда вас спросят, но не раскрывайте все детали.Надеюсь, это помогает!

Сесе

Я бы просто сказал молодежи, что татуировка личное и что вы предпочитаете не говорить об этом. я не понимаю, почему это нужно превратить в проблему.

Мистер домашний повар

Отвечаю на вопрос о том, как справляться с ситуациями, когда дети видят ваши татуировки. Это не та область, которую я когда-либо много думал, главным образом потому, что я не верю, что это критическая ошибка.

Я считаю, что нужно вести беседы с детей и молодежь, которые открыты и честны, позволяя им увидеть, что мы это люди с нашей собственной историей, симпатиями и убеждениями. Татуировка не должна считать «плохим», объяснить причины и события, которые привели к до того, как вы сделаете татуировку, и обсудите идеи и убеждения, связанные с этими решения. Неужели мы должны защищать детей и молодежь от тату?

Опять все возвращается к тому, что вы хотите делиться.Эта тема может быть настолько личной, насколько вы ее сделаете.

…а может это только я?

Моника Зак

Я работник по уходу за детьми и молодежью, а также иметь татуировку. Моя татуировка на лодыжке, поэтому она не представляет особого интереса. проблема в зимние месяцы, но наблюдается в теплые месяцы. Многие молодые люди спрашивали меня о моей татуировке и часто говорили, что они тоже хотели. Я даю и верю в разговор, который у меня есть с их.Я обсуждаю с ними важность выбора постоянный след на их теле, и это решение, которое не должно сделано налегке. Я говорю им, что я думал, что я получаю за почти за год до того, как я получил его и что это то, что
много значит для меня. Я также говорю с ними о вопросах безопасности, которые могут возникают при нанесении татуировки и необходимости исследовать, куда они идут осознавая эти проблемы со здоровьем и не позволяя никому человек с тату-пистолетом делает им татуировку.

Многие молодые люди также спрашивали меня, какая у меня татуировка. означает, что это просто буквы JGx3. Это глубоко личное татуировки, и я описываю, что означают буквы, но не вникаю в что это значит для меня на личном уровне, и я не испытал никакого молодежь, которая выдвинула проблему за рамки этого. Я думаю, что они просто хотят знаю, почему вы сделали свой выбор, чтобы получить один, и я думаю, что важно поговорить с ними об этом.

Я думаю, что для молодежи нормально видеть ребенка и работники по уходу за молодежью с татуировками. Это позволяет им узнать, что мы так же, как и другие люди на публике, и я думаю, что это также оставляет нас в отличном положении, чтобы поговорить с ними об этом. Я не думают, что они закроются так же быстро, потому что знают, что вы решили это сделать это так они не могут быть полностью
против этого. Как и многие другие вещи, я вижу, как это было бы обидно предмет, но важный, чтобы обсудить с ними, если мы можем.

Джеки

У меня было много интересных разговоров о татуировки с детьми, с которыми я работаю. Я считаю, что татуировки придает некоторую легитимность информации, которую я пытаюсь донести до их. Я всегда уважаю их желание сделать татуировку и признаю, что тяжело ждать, когда так сильно этого хочешь. Я стараюсь не судить, что они хотят сделать татуировку, но я советую не носить чье-либо имя надевать на свои тела, если только это не родитель или ребенок.Я напоминаю им, что есть люди, которые осудят их негативно из-за их татуировок и предложить им тщательно подумать о размещении, так как они еще не знать, какая у них будет карьера и т. д.

Я говорю о стойкости татуировок и о том, что удаление нежелательной татуировки болезненно и дорого. я подчеркиваю важность нанесения татуировки опытным художником в уважаемом магазин. Я говорю детям, что им следует избегать самодельных татуировок и татуировку делает любой, кто не является профессиональным художником-татуировщиком.Часто дети будут спрашивать, сколько стоят мои татуировки, и, хотя я обычно избегаю обсуждая, сколько денег я заплатил за предмет, я говорю им. Они есть обычно в шоке от того, сколько я заплатил, и это обеспечивает возможность поговорить о качестве и о том, что вы получаете то, что платите за.

Мои татуировки очень личные и значимые значений, поэтому я обычно избегаю подробного объяснения что они для меня символизируют, просто констатируя, что у них есть личное значение.Я никогда не встречал никого, кто не уважал бы это. я у меня никогда не было молодости, чтобы сбежать и сделать татуировку, потому что у меня есть татуировки или потому что мы говорили о татуировках, но у меня была молодость, чтобы пересмотреть то, что татуировки они получат и где они будут размещать его. Одна юная леди, которую я работала, решила сделать татуировку в виде баскетбольного мяча на бицепсе, но после того, как мы поговорили, он надел ее на лодыжку.

Ким Ник.
Галифакс, Новая Шотландия

Интересно у меня есть татуировка на предплечье что мне удалили с помощью лазерной хирургии, которая является медленным процесс. Это была татуировка, которую я сделал, когда мне было 15, и не было никого. вокруг, чтобы помочь мне сделать осознанный выбор. я работаю в все мальчики программы, и когда дети спрашивают, почему я это сделал, мне нравится говорить им: «Я думал, что это сделает меня мужчиной, но это никогда не срабатывало». это и, конечно, вызывает некоторые интересные ответы.Дело в том, что Я удаляю его, это тоже открывает интересную дискуссию.

Нил
Шотландия
________

Revista Envío – Члены молодежной банды и татуировки: клеймо, идентичность и искусство


Никарагуа

Молодежь повсюду использует татуировки как знак идентичности. Какое конкретное значение придают молодежные банды тем, кого они выбирают? Следующее размышление о современной идентичности, стигме и искусстве, выраженных в этом древнем выражении культуры. основан на наиболее распространенных татуировках, используемых в одном районе Манагуа, где доминируют банды.

Хосе Луис Роча

Сейчас больше, чем когда-либо, наша внешность, наш «взгляд» сигнализирует о том, какой мы человек. Молодые никарагуанцы, которых называют «хиппи», используют свой гардероб как форму активизма. Они провозглашают свою идеологию своим повседневным внешним видом, где каждый предмет одежды подчеркивает их возможности, превращая ансамбль в продолжение своего тела. Это фенотипическое расширение, проявление мемов, если использовать выражение, придуманное британским ученым Ричардом Докинзом для обозначения культурных генов.

Каждая группа соматизирует свою идиосинкразию и воплощает свои видения. Это может иметь различные направления. Таким образом, в то время как некоторые социальные слои ходят в спортзал как часть почти эллинского совершенствования тела, нуворишей , такие как проалеманская либеральная элита, гордо демонстрируют свое растущее и бессовестное процветание через свои раздутые тела.

Историк частной жизни Прост подчеркивает, что тело стало местом идентификации личности. Для Проста стыдиться собственного тела было бы все равно, что стыдиться самого себя.Тело — это реальность человека в большей степени, чем личная идентичность, маски или заимствованные образы, и уж точно больше, чем хрупкие или манипулируемые идеи или убеждения.
Мексиканский социолог Россана Регильо считает одежду, музыку и доступ к определенным символическим объектам одними из самых важных современных посредников между бытием и видимостью, с помощью которых молодые люди конструируют свою идентичность. Татуировки занимают преобладающее место среди того созвездия значений, в котором тело отображает то, чем хочет быть человек.Эти неизгладимые изображения, выгравированные на теле, стали широко использоваться и стали очень эффективными производителями идентичности. Наличие или отсутствие татуировок, их размещение и мотивы выражают искренность или фальшь людей, их скрытность или эксгибиционизм.

Рабство, чувственность, война и магия

Татуировка на латыни — «стигма», определения которой включают «знак, сделанный острым инструментом», «знак признания, сделанный на коже раба или преступника». и «знак вины».Каждая эпоха и культура придавала татуировкам разное значение. Римские татуировки раньше наносились рабам, а египетские татуировки были связаны с эротической, эмоциональной и чувственной стороной жизни. Между тем татуировки инков характеризовались толстыми абстрактными рисунками, напоминающими те, которые в настоящее время классифицируются как «племенные».
Во многих культурах татуировки чаще всего изображали животных из-за их традиционной связи с магией, тотемами и желанием людей идентифицировать себя с духом животного.В древние времена воины также использовали татуировки, чтобы произвести впечатление и напугать своих врагов на поле боя. Так было с древним населением Британских островов, которое готовилось к войне, татуируя свое лицо и тело. Позже некоторые воины брали свои имена из татуировок, нанесенных на их тела. Долгое время воины считали, что татуировки могут сделать их носителей непобедимыми.

Татуировки не имеют никакого магического отношения к членам молодежной банды в бедном районе Манагуа, известном как Репарто Шик.Скорее, они обладают убедительным эффектом, опосредованным значением задействованных символов или самим фактом их отображения на теле. Татуировки создают личность их носителей. Они также могут быть связаны с эротической и чувственной стороной жизни, а также с ее более трагической, темной и болезненной стороной. Как и все символы, их татуировки также являются механизмом, который производит социальные отношения, или, как это было верно для римских рабов, они могут выражать существующие социальные отношения, которые оказываются негативными для их носителей.

Раньше процесс нанесения татуировки был намного сложнее, чем сегодня. Во многих культурах это был ритуал. В Древнем Египте, где искусство татуировки было почти исключительно предназначено для женщин, это был болезненный процесс, который в основном использовался для демонстрации мужества или подтверждения зрелости. Эти конкретные функции все еще можно увидеть как в племенных ритуалах маори в Новой Зеландии, так и в Репарто Шик.

Татуировка в Reparto Schick

Татуировка находится в очень зачаточном состоянии в районах, составляющих подразделение Reparto Schick, ограничение, которое не помешало многим татуировкам достичь заметного уровня художественного качества.Художники-татуировщики — исключительные рисовальщики, чьи навыки компенсируют недостаток их инструментов. Самый известный из всех – Эль Топо (Крот), который недавно был вынужден уйти в отставку из-за галлюцинаций, вызванных курением крэка. Даже игроки национальной бейсбольной команды искали его опыт и постоянно расширяющийся каталог. Он брал около пяти кордоб (примерно 0,30 доллара) за двухдюймовое сердце, пронзенное кинжалом. Аналогичная работа, но более низкого качества, обойдется вам примерно в 60 кордов (4 доллара) на рынке Roberto Huembes.

Самые примитивные татуировщики используют обивочную иглу с таким тонким острием, что оно почти невидимо. Несколько более профессиональные татуировщики используют машинку, приводимую в движение небольшим электромотором от игрушечной машинки, магнитофона или другого мелкого бытового прибора. К двигателю прикреплена швейная игла, тонкая проволока (например, сплетенные вместе в велосипедных тормозных тросах) или гитарная струна (предпочтительнее струна G, поскольку она самая тонкая). Этот аппарат, подключенный к 12-вольтовому трансформатору, ритмично перемещает иглу или проволоку, делая множественные перфорации в коже.Поскольку разрезы должны быть крошечными, чтобы сделать хорошую татуировку, перфорирующее устройство должно быть заточено до очень тонкой точки. Эту точку постоянно окунают в китайские чернила или смесь спирта и «свечных чернил», сделанную из углеродистых остатков фитилей.

Риск заражения СПИДом очень высок. Большинство татуировщиков не берут достаточно денег, чтобы позволить им использовать разные иглы для каждого клиента. И даже если клиент получает новую иглу, многие татуировки делаются несколько дней. Вам придется просить новую иглу каждый раз, чтобы избежать загрязнения, требование, которое не все татуировщики могут или хотят выполнить.

В культуре, в которой прикосновения между мужчинами строго осуждаются, драки и татуировки являются двумя из немногих социально допустимых форм физического контакта. Очень немногие никарагуанские женщины делают татуировки, а женщин-татуировщиков еще меньше.

Метка, которая активирует социальный радар

Татуировки — это атрибуты, вызывающие клеймо. Это утверждение звучит очевидно, бесспорно, с твердым консенсусом. Вывод ясен: татуировки — это рисунки на теле, многим людям не нравятся рисунки на теле, потому что они указывают на плохие намерения их носителей, следовательно, люди склонны относиться к носителям татуировок с подозрением и/или категорически избегать их.

На самом деле проблема не в самом атрибуте. Клеймо возможно только в том случае, когда атрибут сопоставлен с переменной социальной категории. Целый мир отношений вовлечен в определение того, является ли татуировка клеймом или просто подростковой прихотью. Татуировка члена молодежной банды и «мальчика из Майами» (термин, используемый для обозначения состоятельных молодых никарагуанцев, которые вернулись из самоизбранного изгнания своей семьи в Соединенных Штатах после поражения СФНО на выборах 1990 года с большим количеством новый культурный багаж) вызывают различные классификации.По словам канадского социолога Эрвинга Гоффмана, все зависит от расшифровки аудитории.

Татуировки сейчас в моде среди различных социальных слоев Никарагуа. Молодые представители среднего и высшего классов тоже делают татуировки, но в их среде татуировки приобретают иное значение. В результате девушки тоже могут и делают татуировки. Для сравнения, очень редко можно встретить девушек с татуировками в маргинальных районах столицы, где татуировка сразу идентифицирует их как хулиганов, наркоманов и беспорядочных, бесконечно более порицаемых атрибутов среди женщин, чем среди мужчин.

Особенностью, которая больше всего активирует социальный радар, является расположение татуировки на теле. Татуировки среднего и высшего класса делаются в скрытых местах (живот, ягодицы, пах, грудь) или, по крайней мере, в местах, закрытых в формальных ситуациях (руки и ноги). Напротив, татуировки низшего сословия очень заметны (на руках, шее и лице), а когда они находятся на ногах, груди или спине, они постоянно выставлены напоказ, поскольку их носители, как правило, ходят без рубашки или в шортах. В случае с членами молодежных банд положение татуировки также может указывать на уровень их участия: только самые смелые татуируют свое лицо.Таким образом, расположение татуировок может помочь отличить простых прихлебателей от тех, кто делает все возможное и находится на передовой во время сражений. Это помогает объяснить, почему татуировки на лице более распространены среди тех, кто был в тюрьме.

Антрополог Марго Демелло утверждает, что если на теле отмечены пол, этническая принадлежность и класс, то татуировки и процесс их нанесения создают культурное тело и поддерживают очень специфические социальные ограничения. Они выражают социальное положение, занимаемое телом.Мир социальных отношений и иерархий — это место, где татуировка институционализируется и возводится в ранг идентификатора группы, социальной категории, престижа или дурной репутации, которые всегда связаны с данным поведением и другими характеристиками.

Провозглашение клейма

Татуировки могут рассказать о клейме носителя, поскольку они передают социальную информацию. Как говорит Гоффман, информация, как и передающий ее знак, рефлексивна и воплощена. Сегрегирующая социальная конструкция приобретает соматическое выражение (татуировки, шрамы, неопрятное тело, грубые черты лица) или косметическое (яркая одежда, дешевые прически и окрашивание).Это почему? Означает ли использование татуировок принятие стигмы стигматизированными? Это способ бросить экстремальную версию создания общества обратно ему в лицо? Является ли это проекцией своего состояния, чтобы привлечь одного поля ягоды?
Является ли это следствием социально обусловленного вкуса? Все это может быть одновременно. В отличие от физической стигмы, и стигматизируемый субъект, и общество с самого начала вмешиваются в конструирование чисто социальной стигмы, хотя она также содержит физические выражения посредством соматизации и украшения.Субъект принимает стиль и сопровождает его определенными аксессуарами, которые подчеркивают и провозглашают стигму, а общество обеспечивает нишу значения для этой стигмы и применяет санкции.

Хвастовство и самоосуждение

С помощью своих татуировок стигматизированные субъекты перенимают черту и способ ее демонстрации в своем классе, которые общество не принимает. Таким образом, кажется, что люди с татуировками стигматизируют себя в то же самое время, когда их стигматизирует общество. На самом деле они знают, что общество оценивает, классифицирует и судит их на основе их телесного и косметического внешнего вида.С помощью татуировок члены молодежных банд поощряют, провоцируют и бросают вызов социальным предрассудкам. Поскольку это интроецированное социальное неприятие не имеет физического клейма, оно находит соматизацию, позволяющую субъектам осуждать самих себя.

Поскольку татуировки связаны с теоретической конструкцией, которая рационализирует враждебность, основанную на других различиях, таких как социальный класс, и объясняет как неполноценность, так и смертоносность их носителей, татуировки обнажают все скрытые или неразвитые социальные предрассудки.Таким образом, татуировки контролируют восприятие окружающих. Они являются эффективными индукторами интерпретации; герменевтические манипуляторы.
Клеймо материализуется в татуировке и становится таким же постоянным, как и цвет кожи. Не будучи врожденными признаками, татуировки являются постоянным признаком, обнажающим клеймо, которое в противном случае могло бы оставаться относительно скрытым или, по крайней мере, не быть таким физически видимым. Татуировки, как способ одеваться, создают физическую деформацию, которой раньше не было. Они предупреждают прохожих о своих носителях.В то время как обычные преступники хотят действовать скрытно и стараются не выдавать себя, татуированные члены молодежной банды хвастаются, выставляя себя напоказ перед своими потенциальными жертвами. В отличие от расчетливого профессионального вора, члены молодежных банд проявляют спонтанность в выборе жертв, иррациональность в смелости, импровизацию в средствах и чертах, разоблачающих их цели. К последним относятся татуировки, сленг и даже походка.

Татуировка имеет унижающее, маргинализирующее свойство.Как и все символы, он вызывает диалог и создает — или воссоздает — отношения, воспроизводя и усугубляя маргинализацию. Существовавшая ранее стигма маргинализации кристаллизуется в отличительных признаках членов молодежных банд, а сами бандиты, в свою очередь, становятся активными пропагандистами собственной стигмы. Татуировки и манера одеваться, говорить и ходить — это знаки, даже предупреждения, что они принадлежат к группе дискредитированных людей. Эти элементы дискредитируют членов банды и вызывают подозрения.Они обеспечивают ощутимость своего состояния как стигматизированных, бунтующих людей, оторванных от установленного порядка, и добиваются того, чтобы другие определяли их в терминах их стигмы.

Превращение стигмы в эмблему и престиж

Многие названия банд Манагуа пытаются подтвердить маргинальное клеймо неряшливым и опасным образом: Кровавые, Отморозки, Одержимые, Мокрые псы, Нацисты, Красные дьяволы, Пумы , Геллионы, Скорпионы, Нечесаные и Злые.Некоторые прозвища членов банды стремятся к такой же неопрятной и опасной репутации: Гремучая змея, Тигровое дерьмо, Лысый, Семь дерьмов, Череп, Черная рука, Летучая мышь, Большой призрак, Ворона, Три глаза. Хотя эти прозвища вызывают у других маргинализацию и низкую самооценку, они представляют собой своего рода пароль, полученный от группы. Они являются источником престижа и уважения, способом обратить клевету в положительный знак.

Как и прозвища, татуировки превращают клеймо в эмблему. Они являются экзистенциальной и социальной инвестицией, выгравированной на коже.Как и калифорнийские заключенные, члены банды Манагуа используют их в качестве подрывной акции, чтобы восстановить право собственности и власть над своими телами и личностью, а также бросить вызов системе, которая пытается их контролировать. Короче говоря, татуировки — это способ контролировать свое определение себя и своего опыта; противоядие от окружающего их хаоса.

Регильо утверждает, что если что-то и характеризует молодежные коллективы, участвующие в процессах исключения и маргинализации, так это их способность трансформировать негативное отношение к себе во что-то позитивное.Среди примеров, которые она приводит, — крайняя драматизация определенных составляющих идентичности, таких как язык тела, нарушение правил дискурса или превращение употребления наркотиков в испытание «мужественности» и вызов «чистой совести». Другим примером является престиж, достигаемый в некоторых бандах продолжительностью тюремного досье.

Из-за внушаемого ими страха и присущей им художественной ценности прозвища и татуировки, таким образом, становятся знаками престижа, носимыми с гордостью, подобно военным наградам, деловым галстукам и костюмам, дорогим ожерельям или золотым зубам в определенных социальных слоях.Ведь члены молодежных банд пытаются накачать доброе имя именно своей группы, вопреки или именно исходя из его негативной коннотации.

Сила прозвищ: «Не называй меня Данилой»

Когда я неоднократно называл молодого члена банды по имени, он меня поправлял: «Не называй меня Данило, зови меня Чаянне». Репарто Шик, но только один Чаянне . Он заработал себе репутацию благодаря этому прозвищу и не хотел, чтобы его усилия остались незамеченными.Его криминальное прошлое связано с именем Чаянне . Он настолько ассоциировался с этим прозвищем, что полиция даже задержала его за преступление, совершенное другим Чаянне из другого района, не удосужившись поинтересоваться, как выглядел преступник.

Прозвища и татуировки помогают драматизировать личность члена банды, подчеркивая характеристики, которые они стремятся представить, раскрывая личность, которую они интерпретируют. Регильо называет этот экстремальный процесс поиска признания «драматизацией идентичности», а Гоффман называет его «персонификацией».Как выразился один из членов банды: «Раньше я был просто толстяком, а теперь я Толстяк Начо, знаменитый на весь Репарто Шик. Это имя вызывает у врагов и копов дрожь в ботинках, оно вызывает интерес у девушек и вызывает уважение среди братьев».
Поскольку эти знаки усугубляют то, чем они являются, они ведут к фундаментализму символов из-за вложенного в них эмоционального веса и осуществления самоидентичности в противоположность идентичности, навязанной другими. Это объясняет, почему члены банды испытывают особую ненависть к людям из других групп, которые используют то же самое прозвище.

В то время как использование этих псевдонимов членами банд направлено на усиление и выделение стигмы, а не на стирание с лица земли, новая идентичность, зарегистрированная в псевдониме, не всегда обеспечивает общественное признание или позволяет избежать личной идентификации. Члены их сообщества даже не единственные, кто его использует. Псевдонимы настолько широко используются, что они являются для полиции простейшей подсказкой, позволяющей идентифицировать или определить местонахождение члена банды, например, оставить визитную карточку.

Принятие прозвища также нельзя рассматривать как обряд посвящения, поскольку он не предполагает радикального разрыва с прошлым стилем жизни члена банды.Члены банды из Reparto Schick имеют прозвища с самого раннего возраста, и их последующие подвиги помогают создать это. Другими словами, их бандитское прозвище не совпадает с трансфигурацией в члена банды, как это произошло в бразильском фильме Город Бога , когда Дадито был переименован в Ze Pequeño при продвижении по криминальной лестнице, захватив наркобизнес. продвинуть рынок и стать бесспорным лидером местной банды.

Драконы, монахи, терновые венцы


и браслеты из колючей проволоки Татуировки выражают смысл жизни членов банды Репарто Шик так же, как и калифорнийских заключенных.Они выполняют символическую функцию языка, которая, по мнению французского семиолога Ролана Барта, не только позволяет людям конструировать идеи, образы и произведения, но и выходит за рамки строго рационального использования языка. Татуировки являются результатом производства смысла их носителями.

Хотя некоторые делаются по прихоти, многие ссылаются на вехи в жизни членов банды: расставание с подругой, совершенные убийства, смерть друга, горе, которое они причинили своей матери, членство в банде, и т. д.Таким образом, члены банды несут свою историю, написанную на их коже, что делает их тело автобиографией.

Но одно и то же тело может также демонстрировать свои противоречия, так как оно может отображать дев и чертей, ангелов и демонов, слезы и клоунов, любовь и неприятие, последнее выражается сердцами, пронзенными кинжалами или шипами. Татуировка может сочетать в себе страдание и красоту.

Вот почему татуировщики играют такую ​​важную роль. Им приходится быть интерпретаторами, потому что в этом приручении тела руками культуры татуировка является посредником между внешним и внутренним миром.Для Россаны Регильо татуировка, достигнутая посредством диалога между художником и субъектом, воплощает определенные отношения, которые уже существуют внутри субъекта. Таким образом, она признает татуировщика «художником, вовлеченным в постоянный поиск: охотником за идеями, проецируемыми на лабиринты светотени кожи, путешественником по мечтам, которые выходят через поры, чтобы быть выгравированными на коже». Регильо говорит о «смерти, Христе и дьяволе, противопоставленных чувству, объективированному через образ слез, сердец и женских лиц, [рассказывающих] о мире страхов и чаяний, надежды и боли.
Члены банд Reparto Schick отдают предпочтение племенным знакам или татуировкам. Хермогенес Пинсон, член банды прерий, описывает племенные татуировки как знак того, что «вы чувствуете себя одержимым наркотиками, что вы находитесь внутри наркотика». Возможно, это не было их первоначальным значением, но наркотики стали вездесущими не только в повседневной жизни, но и во всех объяснениях. Отнесения татуировки к племенной, по-видимому, достаточно, чтобы член банды захотел ее показать.
Некоторые татуировки напоминают драконов или готические фигуры, такие как почти вездесущие горгульи или часто используемые сатанинские монахи.Уилсон Арсе сказал нам, что его татуировка монаха с кинжалом в теле и пламенем внутри скрывает лицо в память о черном костюме, который он использовал, чтобы скрыть свое лицо. Пламя и кинжал символизируют ад, который грозит членам банды. Иногда среди пламени появляется монах, читающий книгу. «Это для планов, которые мы составили, чтобы напасть на окрестности наших врагов, — объяснил Арсе, — но книга также может быть о злых вещах». И добавил: «Нам нравятся татуировки монахов, потому что, как и мы, они живут во тьме, не спят, одеваются в черное и носят капюшоны, закрывающие лицо.Так же как мы.”

Многие из этих фигур используются в качестве трафаретов для граффити, воспроизводимых на стенах, потому что члены банды могут вставлять свои имена, имена своих соседей, подруг и друзей в рисунок на своего рода закодированном языке, доступном только посвященным. может интерпретировать. Чем загадочнее сообщение, тем больше гордится его создатель.

Заявление о том, что вы сделали татуировку в пьяном виде или под кайфом от кокаина или травы, — одно из самых жалких оправданий. Его даже использовал Эминен, всемирно известный и прибыльный американский рэпер из маргинализированного района, когда его спросили о его первых татуировках.Он признал, что это была племенная татуировка, но сказал, что не помнит, что она означает, потому что в то время был очень пьян.

Терновый венец в его различных обличьях символизирует привязанность, жизнь, сопряженную с болью и страданием. Некоторые члены банды отмечают, что это не имеет ничего общего с терновым венцом, который носил Иисус Христос. Хотя, наверное, никто из них не знает, что христианство запрещало татуировки, столь распространенные во времена Римской империи, все они в курсе, что нынешние христианские конфессии относятся к ним неодобрительно.И хотя татуировки с благочестивыми мотивами не редкость, татуировки сатанинского характера, как с гордостью определяют их носители, распространены больше.

Браслеты являются наиболее часто используемым символом. Если татуировки в целом действуют как опознавательный знак, отличающий их носителя от тех, у кого их нет, они также действуют на разных уровнях идентичности: например, на индивидууме, конкретной соседской банде или маргинализованной группе поколений. В то время как определенные племенные татуировки идентифицируют их носителей с бандой, браслеты, иногда испещренные проволочными зазубринами, кажутся символами поколений и социальными символами.Тот факт, что они являются наиболее распространенной формой татуировки, превращает их в знак отличия определенной возрастной группы и образа жизни бедных кварталов, делая шаг от построения групповой идентичности к идентичности поколений внутри этого маргинализированного населения. Все те, у кого такие браслеты, соглашаются, что они олицетворяют мятежность, которую они выбрали.

Сатанинский клоун: Ключевая татуировка

Большинство членов молодежных банд имеют татуировку клоуна, «который смеется над другими, над врагами.«Это не обычный клоун; его улыбка должна быть дьявольской, а иногда из его волос вырастает адское пламя. Часто появляется курение косяка, тем самым издеваясь над наркотиками и беззастенчиво выставляя напоказ удовольствие, получаемое от их употребления. Эта татуировка — очень удобный способ подчеркнуть дьявольский статус ее носителя, который в образах банды ассоциируется с «быть заметным и внушать уважение». Татуировки должны внушать уважение в жестоком мире, эквивалент постоянно устрашающего взгляда, окаменелого хмурого взгляда, внушающего страх.Это ключевой элемент. По словам Уилсона Арсе, разница между членом молодежной банды и отдельным выбывшим из общества состоит в том, что первый «хорошо одевается, одевается в стиле холо, иногда в черном; его лицо серьезно, как у монстра, и он порождает страх».

Смех клоуна — его главная особенность. Это насмешка, истерика или кокетство? Она может символизировать насмешку над врагами, как татуировка крылатого дракона, которая, по словам Норвина Пеньи, «означает, что я смеюсь, потому что мне это сходит с рук и меня не наказывают.С другой стороны, смех мог быть вызван марихуаной, наркотиком, также связанным с сексуальным возбуждением. В социальном видении средневековья наркотики, эротика и дьяволизм были тесно связаны с колдовством и инквизицией. Клоун сочетает в себе все три элемента.

Смех и слезы; жизнь и смерть


Образ клоуна противоположен не менее привычному мотиву слезы. Татуированные слезы, как правило, располагаются на видимых частях тела, как правило, на лице, в то время как клоунские слезы располагаются на участках, часто скрытых одеждой, хотя также используются в граффити на стенах и других общественных местах.И он всегда рисуется крупным, будь то на теле или на стене дома, — в какой-то степени представляя собой материализацию семейного тела.

Слезы, напротив, никогда не рисуются на предметах и ​​никогда не превышают своего естественного размера при татуировке на лице. Они относятся к человеческой реальности, и их представление ограничено непосредственным опытом и его правилами, требованиями чувства реальности. Эти слезы представляют собой то, что Регильо определяет как мирское измерение, элементы, окружающие относительно устоявшуюся повседневную жизнь актеров.Клоун, напротив, вызывает фантазию, стремления, полет воображения, еще более усиленный наркотиками, и то исключительное состояние фиесты . И смех, который он демонстрирует, и тот, который ему суждено вызвать, провокационны, бросают вызов сообществу строгих, ортодоксальных, подчиненных самым строгим правилам.

Непокорный монах из романа Умберто Эко « Имя розы» считал смех незаконным и отвергал драконов, тигров и других фантастических животных, которые украшали средневековую религиозную архитектуру и теперь вновь появляются в виде изображений, вдохновляющих на татуировки.Он считал смех признаком глупости. Оно сотрясает тело, деформирует черты лица, делает человека похожим на обезьяну. Люди, которые смеются, не верят и не ненавидят то, над чем они смеются. Истина и добро не вызывают смеха, поэтому и Христос не смеялся. Смех порождает сомнения. Короче говоря, почтенный монах думал, что смех в конце концов втягивает нас в праздник дураков, а дураки, как члены молодежной банды, склонны бросать вызов установленному порядку.

Владимир Пропп изучал значение — или значения — смеха в народной традиции народных сказок России, Европы и других культур.В своем анализе сказки о царевне Немесяне, что буквально означает «не смеющаяся» по-русски, он анализирует употребление и неупотребление смеха, его роль и смысл запрета на него. По Проппу, живые люди, попадающие в царство мертвых, должны скрывать, что они живы, чтобы не вызвать гнев обитателей этого царства, подобно языческим существам, переступившим порог запретного. Смех показывает, что они живы.

Пропп обнаружил, что ритуально запрещенный смех не ограничивался рассказами, но присутствовал в ритуальной жизни, особенно в тех обрядах, которые представляют сошествие в область смерти и возвращение из нее, таких как обряды инициации для молодых людей, когда они достигают половой зрелости. .Смех не только сопровождает вхождение в жизнь, но и провоцирует его. Запрещенный в области смерти смех сопровождает переход от смерти к жизни.

Среди молодежных банд смеющийся клоун отражает желание сделать этот шаг от смерти к жизни, превратить слезы в смех. Антрополог Десмонд Моррис утверждает, что улыбки и смех — уникальные и весьма специализированные сигналы, в то время как мы плачем вместе с тысячами видов. Плач более спонтанный и проявляется раньше, с момента рождения.Улыбка появляется примерно через пять недель, а смех появляется только на третьем или четвертом месяце. И смех, и плач являются эмоциональными реакциями, мышечными сокращениями, сопровождающимися открыванием рта, учащенным дыханием, а иногда и то, и другое вызывает даже слезы. Хотя мы говорим о том, что смеемся так много, что плачем, эволюционный график предполагает, что мы плачем так много, что в конечном итоге смеемся. Смеющийся клоун вызывает эту эволюцию и, таким образом, представляет собой идеал для члена банды, который татуирует его на своем теле.

Текст, открытый для множества значений

Татуировки — это не просто текст, открытый для множества интерпретаций; они также разделяют различные значения одновременно. Их текст, гиперссылка, ведущая ко многим различным путям смысла, отвергает теорему об исключенной третьей возможности, вырастающую из когнитивного манихейства. Посредством татуировок члены банд объединяют многие вещи в новом интуитивном отношении, чтобы создать свой собственный мир вещей, по словам британского антрополога Денниса Роджерса, перефразируя Уолтера Бенджамина.Татуировки вводят нас в измерение, в котором нет места строгости однозначности благодаря навязыванию прихотей и креативности многозначности. Согласно Ролану Барту, символы имеют права и выходят за рамки тех немногих остаточных свобод, которые им предоставляют слова. Об этом свидетельствует следующее заявление одного из членов банды: «Нами правит смерть». Эти слова демонстрируют их готовность идти на риск, возможность внезапной смерти, готовность убить кого-то в любое время или даже их презрение к смерти.

Татуированные слезы, один из самых неоднозначных символов, будь то Репарто Шик, Сальвадор или государственная тюрьма в Фолсоме, Калифорния, имеют много значений: отбывшие срок, друзья, убитые соперничающими бандами, люди, которых носитель татуировки носитель убит. Язык не поддается однозначному переводу, и только литературный позитивизм опирается на выраженные и осознанные отношения. На самом деле все символы несут значение и многозначность. Из-за этого и из-за двусмысленности, характеризующей символы, смех клоуна может иметь множество и даже противоречивых значений.

Регильо утверждает, что, хотя палимпсест был ключом к интерпретации процессов присвоения и сопротивления в низовых культурах, гипертекст обеспечивает наилучший способ приблизиться и понять процессы, связанные с символической и социальной конфигурацией современных молодежных культур. Гипертекст представляет собой нечто большее, чем переписывание (как подразумевается палимпсестом), гипертекст предполагает бесконечные комбинации и постоянные «ссылки», которые постоянно вновь вводят изменение значения как в значении его направления, так и в его значении.

Глобализованные татуировки и локализованное значение

Татуировки стали глобальными. Они одинаковы в Берне, в Гвадалахаре и в Репарто Шике. В их универсальном характере можно убедиться, посетив сайты тату-виртуозов. Десятки членов никарагуанских и калифорнийских банд разделяют три точки, расположенные как вершины треугольника. В Манагуа эти три точки идентифицируют молодежные банды юга города в отличие от банд севера.
Миниатюрный крест, который многие члены банды Репарто Шик вытатуировали между большим и указательным пальцами, очень популярен среди членов банды в Калифорнии, где он известен как «крест пачуко ». Пачуко получили распространение после Второй мировой войны. По словам Октавио Паса, это были группы молодых людей, как правило, мексиканского происхождения, живших в городах американского Юга, отличавшихся своей одеждой, поведением и языком. Они были инстинктивными мятежниками, против которых неоднократно выплескивался американский расизм.

Иногда татуировки воспроизводят транснациональные коммерческие символы, такие как логотип Nike. И хотя они, как правило, имеют универсальное значение, в каждом районе их переименовывают в местное значение.Они представляют собой гибрид того, что бывший ректор УЦА Ксабьер Горостиага назвал «глокальным», слияние глобального устремления и локального заземления. Очень немногие татуировки являются оригинальными и эксклюзивными для отдельного человека или группы. Самые популярные из них, по-видимому, выбираются из очень ограниченного диапазона, хотя могут быть созданы варианты, передающие специфику их носителя или особую печать татуировщика. Вот почему татуировщик должен быть ученым в своей области, своего рода жрецом традиции, передающейся от тела к телу.

История навсегда останется на коже


Вопрос о том, выполняют ли эти символы функцию, назначенную их носителями, остается открытым. По мнению Эрвинга Гоффмана, как требования престижа их можно назвать баллами, но когда они дискредитируют эти неявные требования, их можно назвать ошибками.
Поскольку они являются признаком включения в определенную группу и исключения из более широкого социального мира, татуировки имеют неоднозначное качество. Члены банды чувствуют себя связанными и приверженными своей идентичности, которая открывает двери в одни среды и закрывает их для других.Таким образом, татуировки вызывают к ним уважение в тюрьме и со стороны других членов банды, но делают их излюбленной мишенью полиции и снижают их шансы найти работу. Обладая одним и тем же клеймом, всех тех, у кого есть татуировки, ждет одинаковая «моральная карьера».

Татуировки очень эффективно транслируют клеймо, так что членов молодежных банд — даже пенсионеров — первыми забирают, а их дома первыми обыскивают. На улицах к ним относятся с подозрением и страхом. Все это усиливает и продлевает действие стигмы.Подобно заключенным, которых изучала американский антрополог Сьюзен Филлипс, члены банды могут почувствовать, что их тела осуждают их. Они заключены в культурную тюрьму, сами решетки которой они помогли выковать, из-за ограниченных категорий личности или социальной идентичности, доступных им. Наличие татуировок сузило эти категории до одной, хотя и с различными синонимами: хулиган, член банды, преступник, антиобщественный. И это действует как внешне, так и внутренне, ведь татуировки формируют не только тело, но и психику.

Носители татуировок изначально хотят, чтобы стадия, на которой они были татуированы, имела свою ценность. Но поскольку они несмываемы, татуировки становятся неизгладимым бременем. В то время как взрослые воспринимают молодость как переходную стадию, ценность которой определяется тем, что будет или перестанет быть, эти молодые люди оставляют на своем теле неизгладимые воспоминания, через которые их молодость будет сопровождать их вечно. Даже если носители татуировок лишены всего остального или если они сами сбрасывают все другие признаки прошлого, которые, возможно, перестали быть для них привлекательными, они обречены носить свою историю и ее идентичность на своей коже.В результате может развиться борьба между их внутренней идентичностью и их внешним видом.

Тоже политический протест и стремление к значимости

Отношение к татуировкам заметно меняется со слов собеседника, провоцируя вопиющие противоречия. Нельсон Карбальо из Reparto Schick, также известный как «Саранча», говорит обо всех своих татуировках: «Я делал это, когда был сумасшедшим, когда был под кайфом. Я бы не стал делать это прямо и здраво; Я, скорее всего, захочу их стереть». Но пока он мне это объяснял, он был одет в распахнутую жилетку, которая все это выставляла напоказ.На самом деле, многие члены банды продолжают добавлять новые татуировки, даже когда они перестали быть агрессивно активными в банде, полностью осознавая, что они помогают увековечить свое клеймо, сегрегацию, которой они подвергаются, и вызывают подозрения полиции.

Каковы же другие функции татуировок, которые остаются привлекательными? Большинство продолжают делать татуировки, потому что рассматривают татуировки как художественное проявление и, возможно, необычную форму политического протеста. Это согласуется с выводами Регильо о том, что анархию, городские граффити, племенные ритмы, культурное потребление, поиск альтернатив и странствующие обязательства следует рассматривать как неинституционализированные формы политического действия, а не как более или менее оскорбительные практики множества неадекватные дети.

Полвека назад психоаналитик Эрих Фромм говорил о насилии как о компенсаторной замене продуктивной деятельности у импотента. Он сказал, что люди чувствуют побуждение оставить свой след в мире, преобразовать его в определенных пределах. Эта человеческая потребность, по Фромму, выражается в примитивных наскальных рисунках, во всем более современном искусстве, в работе и в сексуальности. Способность людей использовать свои способности таким образом — это «потенция», но если по причинам слабости, беспокойства или некомпетентности люди бессильны, не могут «действовать», тогда они страдают.Если у таких людей есть ружье, нож или сильная рука, они могут превзойти жизнь, разрушив ее в других или в себе. Таким образом они мстят жизни за то, что она отказала им в себе. Люди, которые не могут творить, компенсируют это разрушением и тем самым выходят за рамки своей роли простых существ.

Спорт и работа; почему не искусство?

С помощью рэпа, татуировок и граффити члены банд посылают сообщения, которые они хотят, чтобы их услышали и интерпретировали. Это проявления неудовлетворенных художественных тревог и стремления к трансцендентности.Когда нет условий для созидания, эти тревоги легко проявляются — или компенсируются — через насилие, разрушение. В лавине программ, направленных на «всестороннее развитие молодежи», спорт и рабочие места рассматриваются как панацеи от любого молодежного насилия. Но это игнорирует тот факт, что большинство членов молодежных банд занимаются спортом, и многие из них работают. Чего эти политики и программы не предлагают, так это конкретных возможностей для художественного самовыражения или интерпретации художественных и политических проявлений, содержащихся в татуировках.

Хосе Луис Роша — научный сотрудник Nitlapan-UCA и член редакционного совета envío.

Рекомендации AAP по татуировкам для подростков

В Соединенных Штатах в каждом штате есть свой закон, который регулирует, могут ли подростки в возрасте до 18 лет делать татуировки. Во многих штатах разрешено делать татуировки несовершеннолетним без присутствия или письменного согласия родителей. Однако в некоторых штатах татуировки запрещены для лиц моложе 18 лет.

Если у вас есть подросток, который хочет сделать татуировку, у вас, вероятно, есть много вопросов о логистике и законах, а также о безопасности татуировок.Вот некоторые из ключевых фактов и цифр о татуировках для несовершеннолетних, которые вы и ваш подросток должны знать.

Сколько подростков имеют татуировки?

Американская академия педиатрии рассмотрела опасения родителей по поводу татуировок для несовершеннолетних в своем клиническом отчете за 2017 год «Татуировки, пирсинг и шрамирование подростков и молодых людей».

Хотя у вас, вероятно, есть собственное мнение и личные предпочтения в отношении татуировок, ваш подросток может думать по-другому. Вы можете быть удивлены, что они даже рассматривают возможность татуировки, особенно если это кажется вам «взрослым» решением.Тем не менее, исследования показали, что подростки думают о татуировках и делают их.

Согласно отчету AAP, исследование старшеклассников показало, что 10% из них имели татуировки, а 55% учеников интересовались татуировками.

В отчете за 2017 год, опубликованном в журнале Journal of Pediatric Nursing , изложены рекомендации для клиницистов по практике модификации тела у молодежи со ссылкой на статистику исследовательского центра Pew Research Center, согласно которой 38% миллениалов имели хотя бы одну татуировку.

Проблемы со здоровьем

В то время как отчет AAP показал, что общий уровень осложнений от надлежащей практики татуировки низок, риск заражения остается проблемой для любой модификации тела.

Загрязненные чернила для татуировки и/или иглы или недостаточная дезинфекция кожи повышают вероятность бактериального заражения, что, в свою очередь, увеличивает риск заражения.

Хотя это редкость, потенциальные инфекции, такие как Staphylococcus aureus (т.e., стафилококковая инфекция) или Streptococcus pyogenes являются серьезными и в некоторых случаях могут быть опасными для жизни.

Подросткам и родителям важно знать, что инфекция может проявиться не сразу. Признаки инфекции (например, пустулы вдоль линий татуировки) могут появиться где-то с четвертого по двадцать второй день после нанесения татуировки.

Непонятные или неправильные методы нанесения татуировки также могут передавать вирусные инфекции, вызываемые возбудителями, передающимися через кровь. Опрос 2011 года показал, что, хотя подростки часто знали о риске передачи вируса иммунодефицита человека (ВИЧ), они с меньшей вероятностью знали, что небезопасная практика нанесения татуировок также может привести к заражению гепатитом В и гепатитом С.

Что насчет хны?

Вы можете подумать, что татуировки хной являются хорошей заменой традиционным татуировкам, поскольку они не являются постоянными. Многие родители считают, что татуировки хной — это безопасный и забавный способ для подростка поэкспериментировать с нанесением чернил на тело.

Традиционная форма боди-арта, которая восходит к бронзовому веку на Ближнем Востоке, отличается от татуировки, но не лишена риска. По данным Управления по санитарному надзору за качеством пищевых продуктов и медикаментов США (FDA), проблемы могут зависеть от типа используемой хны.

По данным Американской академии педиатрии, красная хна обычно считается безопасной. Побочные реакции обычно вызваны повышенной чувствительностью к пигменту.

С другой стороны, черная хна не существует в природе, а это означает, что добавляется химическое вещество под названием PPD, чтобы затемнить цвет, улучшить рисунок, ускорить процесс окрашивания и сушки и сделать татуировку более реалистичной.

Во время нанесения татуировки хной нет проколов кожи, а значит, нет риска заражения патогенами, передающимися через кровь.Однако существует небольшой риск аллергической реакции и аллергического контактного дерматита, который может быть тяжелым.

Социальное признание

Подростки не всегда думают о последствиях своего выбора на всю жизнь. AAP рекомендует родителям обсудить реальность татуировок со своими подростками, в том числе общественное признание модификации тела и возможность того, что видимые татуировки помешают будущим возможностям трудоустройства.

Широкая публика все больше принимает или одобряет татуировки, но все еще существует серьезное суждение.В отчете APA цитируется опрос Salary.com, проведенный в 2014 году, который показал, что 76% респондентов считают, что наличие татуировки или пирсинга снижает шансы человека на получение работы.

Исследование 2016 года, опубликованное в журнале Journal of Retailing and Consumer Services , показало, что клиенты отдавали предпочтение нетатуированным сотрудникам, работающим на переднем крае, а это означает, что наличие видимых татуировок может повлиять на решения менеджера по найму.

Поговорите с педиатром

Если ваш подросток заинтересован в модификации тела, вы можете обсудить это решение с лечащим врачом.Основываясь на рекомендациях, содержащихся в бюллетене AAP, вы можете ожидать следующие предложения, рекомендации и опасения:

  • Если у вашего подростка в анамнезе были келоидные образования, избегайте модификаций тела, которые прокалывают кожу (включая татуировки).
  • Будьте осторожны при выборе тату-мастера. AAP рекомендует провести серьезное исследование санитарных норм как тату-салона, так и художника. Гигиенические методы, на которые следует обратить внимание, включают использование одноразовых перчаток и использование новых игл и оборудования.Также важно, чтобы вы наблюдали, как художник берет иглу из запечатанной стерильной упаковки.

Уход за татуировкой

Если ваш подросток сделал татуировку, надлежащий последующий уход необходим для предотвращения инфекции. Вы захотите поговорить с тату-мастером о шагах, которые должен предпринять ваш подросток, но вот некоторые общие рекомендации по профилактике инфекций, о которых следует помнить:

  • После татуировки держите повязку в течение 24 часов. Затем вымойте его с мылом и теплой водой.
  • Регулярно наносите мази с антибиотиками, крем для кожи или масло с витамином Е.
  • Избегайте использования вазелина, медицинского спирта или перекиси.
  • Воздержитесь от плавания, пребывания на солнце, принятия горячих ванн и длительных ванн, пока пораженная область не заживет.
  • При любых признаках инфекции обратиться к врачу (по возможности дерматологу).

Принятие решения

Позволить подростку сделать выбор на всю жизнь — непростое решение. Хотя татуировки можно удалить, если ваш подросток позже пожалеет об их татуировках, этот процесс является дорогостоящим, болезненным и не всегда полностью эффективным.

Если вы думаете согласиться на просьбу вашего подростка сделать татуировку, позаботьтесь о безопасности и обязательно обсудите с ним другие возможные недостатки.

Если вы решили не позволять своему подростку делать татуировку, обсудите свои опасения, а также потенциальные риски и последствия, которые повлияли на ваше решение.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.

Back To Top