Надпись тату на английском с переводом: Лучшие тату надписи на английском с переводом

Наверх

Содержание

GLOBAL Французско-английский ПАРОЛЬ Французско-английский

Что Библия говорит о татуировках?

В Библии есть один стих, в котором говорится о татуировках. В этой статье Чад Бёрд исследует оригинальный иврит этого стиха, чтобы увидеть, какой свет он проливает, рассматривает стих в контексте и обсуждает, какое применение — если таковое имеется — имеет этот стих для современных христиан.

Вопрос:

Что Библия говорит о татуировках? Правильно или неправильно для христианина получить его?

Ответ:

Начнем с нескольких общих замечаний. Во-первых, Библия не отвечает на все вопросы, которые могут у нас возникнуть, даже на вопросы, которые мы считаем важными. Например, она не говорит нам, какая форма правления лучше всего подходит для нации, сколько именно есть ангелов или что случилось с ковчегом завета, когда он исчез.

Во-вторых, даже когда Библия действительно отвечает на вопрос, мы должны быть уверены, что ответ адресован конкретно нам, а не отдельному человеку, группе людей или исторической ситуации. Например, можно ли стричься? Назореям не разрешалось стричь волосы, пока они были во время своего обета, но было бы бессмысленно применять «не стричься» к верующим сегодня. Кроме того, является ли свинина приемлемой пищей? Для христиан да, ибо мы живем по новому завету, который не регулируется кошерной и некошерной пищей. Но когда израильтяне находились под ветхим заветом, ответом было «Нет», потому что свинина считалась ритуально нечистым мясом.

А как же татуировки? Что Библия говорит о них? И относится ли ответ к нам сегодня?

Запрет в книге Левит

Соответствующий отрывок из книги Левит 19:28: «Не делайте нарезов на теле вашем по умершему и не накалывайте на себе тату: Я Господь».

Давайте посмотрим на этот отрывок в контексте, как непосредственном, так и в более широком контексте. Давайте также взглянем на иврит за английским переводом, чтобы увидеть, какой свет он проливает на стих. Начнем с иврита.

Что показывает нам иврит?

Слово, переведенное как «татуировка», состоит из двух слов на иврите: k‘ tovet (כְּתֹ֫בֶת) и qa’aqa (קַעֲקַע). Оба слова встречаются только здесь в Библии. Первое, k‘ tovet , происходит от общего корня/корня k-t-b (כתב), что означает писать, гравировать или отмечать.

Вторую, qa’aqa , определить гораздо труднее. Стандартный научный словарь библейского иврита определяет его как «татуировку», но отмечает, что «точное значение… неизвестно; это может быть даже простое украшение» ( ХАЛОТ ). Словарь библейских языков с семантическими областями определяет qa’aqa как «разрез на коже, как невербальный знак скорби».

Это ставит нас в затруднительное положение. Мы даже не уверены, что «татуировка» — правильный перевод этого еврейского слова. Буквальный перевод второй половины Левит 19:28 мог бы звучать так: «Начертания татуировки не делай себе». Или это может быть «Письмо о надрезе, которое вы не должны делать сами».

Поэтому мы не можем со 100% уверенностью говорить о том, как выглядела эта надпись или маркировка.

Контекст

А как насчет контекста этого запрета? Как это нам поможет? Здесь можно говорить с большей уверенностью.

Давайте вспомним первую половину стиха: «Не делай нарезов на теле твоем ради умершего». Этот запрет на нанесение порезов и запрет во второй половине стиха следует читать как единое целое.

Что такое резка? В своем комментарии к книге Левит исследователь Ветхого Завета Джон Кляйниг отмечает: «Практика членовредительства была обычным явлением в траурных обрядах» (Иер. 16:6; 41:5; 47:5; 48:37)». Некоторые древние люди выражали свое горе внешне, брея головы или бороды, надев мешковину и нанося себе раны. Здесь Господь Израиля говорит своему народу: «Когда вы плачете, не делайте ран на теле вашем, как окружающие вас народы».

Предыдущий стих, по-видимому, говорит о такой же траурной ситуации: «Не закругляй волос на висках твоих и не порти края бороды твоей» (Лев. 19:27). Волосы часто стригли во время траура. Второзаконие 14:1 также говорит об этом: «Вы сыны Господа Бога вашего. Не делайте нарезов на себе и не делайте плешивости на лбах по умершему» (ср. Иер. 16:6).

Таким образом, контекст касается языческих телесных практик, которые, скорее всего, считались связывающими живых с мертвыми. Если действительно «татуировка» — это правильный перевод еврейского слова, о котором мы говорили выше, то татуировка, о которой идет речь, была траурным ритуалом. На все подобные порезы, повреждения и обезображивания тела Бог сказал № 9.0005

Актуален ли этот ответ для современных людей?

Это краткое изложение того, о чем говорится в Левит 19:28. Но к кому обращается Господь, когда обращается к этому предмету? Кому запрещено заниматься этими действиями? Всем при любых обстоятельствах в каждую историческую эпоху? Нет. Бог говорит только с израильтянами ветхого завета.

Это возвращает нас к тому, о чем мы говорили ранее: даже когда Библия действительно отвечает на вопрос, мы должны быть уверены, что ответ адресован конкретно нам, а не отдельному человеку, группе людей или исторической ситуации. Запреты в Левит 19:27-28 никогда не повторяются в Новом Завете, никогда не применяются ко всем и уж точно никогда не включаются в запреты для христиан.

Чернить или не печатать?

Вернемся к исходному вопросу: правильно или неправильно для христианина делать татуировку? Последователи Иисуса свободны выбирать, делать им татуировку или нет. В Писании нет закона против этого. Я бы, конечно, надеялся, что если верующие решат сделать татуировку, они долго и тщательно об этом подумают, прежде чем сделать это. В конце концов, это изменение тела на всю жизнь. И, во-вторых, как минимум, я надеюсь, что они выберут слово (слова) или дизайн, который имеет смысл, а не напрасный, нечестивый или просто уродливый.