Разное

Индейца картинки: Индейцы картинки (114 фото) скачать обои

Содержание

Индеец арт – 61 фото


Индеец арт



Девушка с перьями на голове арт




Девушки в индейских перьях


Индейцы арты






Индейцы девушки


Девушка в перьях




Женщина вождь индейцев


Красивая Шаманка


Девушка индеец картина


Индейцы девушки


Индейский арт


Индейцы девушки



Девушка в индейском головном уборе



Современный индеец арт




Девушка индеец на рабочий стол


Роуч шамана


Индеец Art


Шаманка Роуч кровь


Девушка в индейском головном уборе


Индейская девушка с орлом




Индеец в профиль


Девушка СКВО



Этнический портрет




Девушка индеец арт





David Yorke художник индейцы


Девушка индеец арт


Индейские мотивы в живописи


Индианка на коне




Вождь арт


Индеец арт



Шаман и Шаманка арт



Девушки индейцы арты




Красивые индейцы женщины

Подборка из 61 красивых картинок по теме – Индеец арт. Смотрите онлайн или можете скачать на телефон или компьютер в хорошем качестве совешенно бесплатно. Не забывайте оставить комментарий и посмотреть другие фотографии и изображения высокого качества, например Дым арт, Стиль пиксель арт в разделе Красивые арты!

Индеец рисунок (70 фото) » Рисунки для срисовки и не только

Вождь индейцев


Индейцы мультяшные


Индейцы мультяшные


Индейцы мультяшные


Символы индейцев Апачи


Индеец мультяшный


Лицо индейца в профиль


Индейцы мультяшные


Индейцы мультяшные


Индейцы мультяшные


Вождь индейцев вектор


Нашивки Чероки индейцы


Джонни Депп индеец


Индеец в профиль


Тату индейцев Апачи


Узоры индейцев


Индеец мультяшный


Индеец арт


Мигикяне индейцы портреты


Текумсе вождь индейцев тату


Раскрас индейцев Северной Америки


Индеец иллюстрация


Тату индейцев Апачи


Разукрашенный индеец


Тату индеец


Эммануэль Колин индеец


Эскизы тату индейская тематика


Тату индейцев Апачи


Портрет индейского вождя Текумсе


Индеец в профиль


Индеец в профиль


Индейские эмблемы


Индейский раскрас Сиу


Голова индейца


Индейская тематика


Голова индейца в профиль


Индейская раскраска


Голова индейца в профиль


Портрет индейской девушки


Апачи профиль индейца


Символы индейцев Апачи


Индейцы. Раскраска


Роуч индейца тату


Индеец карандашом


Эммануэль Колин индеец


Перья индейцев акварель


Голова индейца в профиль


Этнический портрет


Гойко Митич индеец


Индейские узоры


Индеец в профиль


Индеец раскраска для детей


Тату девушек индейцев Чикано


Роуч индейца тату


Джек Воробей индеец


Индейцы девушки


Узоры индейцев


Индеец с перьями на голове


Индейская тематика


Тату девушка индеец


Индейская тематика


Символы индейцев Апачи


Портрет индейца в профиль


Постер индеец


Тату вождь индейцев эскиз


Индеец рисунок карандашом


Зарисовки индейцев


Зарисовки индейцев


Рисуем индейца

Цветные фото индейцев конца XIX века » BigPicture.ru

Кинорежиссер Пол Рэтнер (Paul Ratner) выявил в себе страсть к изучению старых фотографий индейцев во время съемок фильма «Моисей на Столовой горе», посвященного истории любви немецкого еврея и индейской женщины.

«Многие фотографии, найденные мной, были раскрашены вручную, поскольку цветные пленки в 30-е еще были уделом экспериментаторов, — рассказывает Рэтнер. — Раскрашивание черно-белых оттисков было искусством само по себе, и многие из колорированных фото свидетельствуют о недюжинном таланте, с помощью которого до нас дошли довольно реалистичные изображения людей, живших больше ста лет назад».

Миннехаха, 1904. Костяное Ожерелье, вождь племени оглала-лакота, 1899. Лагерь племени сиксики с пасущимися лошадьми, штат Монтана, начало XX века. Орлиная Стрела из племени сиксики, Монтана, начало XX века. Джеймс Гарфилд, вождь племени апачи-хикарилья, 1899. Звенящий Колокол, Миннесота, 1908. Девушка из племени сиксики, Монтана, начало XX века. Раскрашенные жилища старейшин, племя сиксики, Монтана, начало XX века. Изготовитель Стрел, мужчина из народа оджибве, 1903. Вождь Малый Вред с семьей, племя оглала-лакота, 1899.

Песнеподобный из народа пуэбло, 1899. Волчья Мантия, вождь племени шайеннов, 1898. Гуляющая по Воде и ее дочь Круглолицая, племя сиксики, Монтана. Пять всадников спускаются с холма, начало XX века. Дети племени сиксики, Монтана, начало XX века. Индеец на дозоре, Монтана, начало XX века. Пара индейцев племени пикани, национальный парк Глейшер, Монтана, начало XX века. Женщина из племени шайеннов, 1879. Старейшина народа зуни, Нью-Мексико, 1903. Пара из племени сиксики, Монтана, начало XX века.

Смотрите также:
Краски Японии XIX века глазами американского фотографа,
5 мифов об американских индейцах: то, о чем не пишут в книгах,
Коренные народы: 20 фотопортретов, от которых невозможно оторвать взгляд,
1904-1924 годы: жизнь североамериканских индейцев в фотографиях Эдварда Кертиса

А вы знали, что у нас есть Яндекс Дзен и Telegram?

Подписывайтесь, если вы ценитель красивых фото и интересных историй!

Шапка индейца (64 фото)

1

Индейский головной убор из перьев


2

Шапка вождя


3

Девушка в индейском головном уборе


4

Девушка в головном уборе индейца


5

Headdress индейцев


6

Боевой раскрас индейцев Северной Америки


7

Индейцы девушки


8

Роуч фотосессия


9

Роуч вождя


10

Индейские украшения для волос


11

Самые красивые индейцы девушки


12

Роуч головной убор


13

Индейские Роучи


14

Риган бёрден современная канадская девушка-индеец


15

Индеец арт


16

Роуч шамана


17

СКВО индейская женщина индейская


18

Красивые девушки индейцы


19

Индейцы Хопи в Америке головной убор


20

Индейцы девушки


21

Девушка в перьях


22

Голая Роуч индейца Роуч


23

Аманда Эдкинс индеец СКВО


24

Алиса Роуч


25

Образ индейца девушки


26

Красивые индейские девушки Северной Америки


27

Голая Роуч индейца Роуч


28

Фотосессия в индейском головном уборе из перьев


29

Девушка с перьями на голове


30

Роуч Орлан


31

Роуч кэмрени


32


33

Девушка в индейском стиле


34

Индейцы девушки


35

Кристина Роуч


36

Индейский головной убор


37

Девушка в индейский Роуч


38

Перья индейца на голову


39

Индейские девушки Южной Америки


40

Шаманские перья


41

Рыжий индеец


42

Риган бёрден современная канадская девушка-индеец


43

Риган бёрден современная канадская девушка-индеец


44

Головной убор индейца Роуч


45

Индейский Роуч


46

Навахо Роуч


47

Девушка с перьями индейца


48

Индийцы красивые девушки


49

Женский головной убор индейцев девочек


50

Индейцы девушки


51

СКВО индейцы


52

СКВО индейская женщина


53

Индеец женского рода


54

Навахо Роуч


55

Девушка индианка


56

Индейский головной убор женский


57

Риган бёрден современная канадская девушка-индеец


58

Роуч фотосессия


59

Девушка в индейском головном уборе


60

Роуч индейца


61

Перья вождя индейцев


62

Шаман с перьями на голове


63

Индейцы Роучи


64

Девушка в перьях

%d0%b8%d0%bd%d0%b4%d0%b5%d0%b9%d1%86%d0%b5%d0%b2 PNG рисунок, картинки и пнг прозрачный для бесплатной загрузки

  • 21 февраля международный день родного языка

    1200*1200

  • 2022 календарь bd с фоторамкой

    2500*2500

  • три группы 3d реалистичное декоративное яйцо с золотым цветом на гнезде bd с золотым всплеском текстовый баннер

    5000*5000

  • в первоначальном письме bd логотипа

    1200*1200

  • облака комиксов

    5042*5042

  • капсулы или пилюли витамина b4 диетические

    2000*2000

  • в первоначальном письме bd шаблон векторный дизайн логотипа

    1200*1200

  • № 86 логотип который выглядит элегантно и присоединиться

    5000*5000

  • номер 86 ​​золотой шрифт

    1200*1200

  • текстура шрифт стиль золотой тип число 86

    1200*1200

  • bd письмо 3d круг логотип

    1200*1200

  • в первоначальном письме bd шаблон векторный дизайн логотипа

    1200*1200

  • в первоначальном письме bd логотип шаблон

    1200*1200

  • чемпион по шоссейным гонкам 86 в исполнении экспертов: “ Беги быстро или умри классика

    3000*3000

  • день независимости 26 марта

    5000*5000

  • 3d числа 86 в круге на прозрачном фоне

    1200*1200

  • витамин В5 синий блестящий таблетки капсулы значок витаминный комплекс с

    1200*1200

  • серые облака png элемент для вашего комикса bd

    5042*5042

  • 86 летний юбилей векторный дизайн шаблона иллюстрация

    4083*4083

  • испуганные глаза комиксов

    5042*5042

  • 26 марта день независимости bd вектор png

    2500*2500

  • круглая буквица bd или db logo

    5000*5000

  • в первоначальном письме bd логотип шаблон

    1200*1200

  • bd tech логотип дизайн вектор

    8542*8542

  • облака небо комикс мультфильм

    5042*5042

  • bd письмо логотип

    1200*1200

  • круглая буквица bd или db дизайн логотипа вектор

    5000*5000

  • b8 b 8 письма и номер комбинации логотипа в черном и gr

    5000*5000

  • bd письмо логотип

    1200*1200

  • буква bd crossfit logo фитнес гантели значок тренажерный зал изображения и векторные изображения стоковые фотографии

    5000*5000

  • витамин b b1 b2 b3 b4 b6 b7 b9 b12 значок логотипа холекальциферол золотой комплекс с химической формулой шаблон дизайна

    1200*1200

  • 86 год лента годовщина

    5000*3000

  • 86 летие векторный дизайн шаблона иллюстрация

    4167*4167

  • витамин b5 пантотеновая кислота вектор витамин золото масло таблетки значок органический витамин золото таблетки значок капсула золотое вещество для красоты косметическая реклама дизайн комплекс с химической формулой иллюстрации

    5000*5000

  • витамин b5 логотип значок дизайн типы

    1200*1200

  • комикс бд страшно один темно

    5042*5042

  • абстрактный вектор 3d рендеринг цифра 86 номер редактируемый с прозрачным фоном

    1200*1200

  • черный градиент 3d номер 86

    2500*2500

  • bd письмо логотип

    1200*1200

  • витамин b b1 b2 b3 b4 b6 b7 b9 b12 значок логотипа холекальциферол золотой комплекс с химической формулой шаблон дизайна

    1200*1200

  • 86 лет юбилей празднования вектор шаблон дизайн иллюстрация

    4187*4187

  • asmaul husna 86

    2020*2020

  • испуганные оранжевые глаза комиксов

    5000*5000

  • письмо логотип bd дизайн

    1200*1200

  • Векторный шрифт алфавит номер 86

    1200*1200

  • золото смешанное с зеленым в 3д числах 86

    1200*1200

  • 86 летний юбилей векторный дизайн шаблона иллюстрация

    4083*4083

  • желтые глаза напуганы комикс мультфильм

    5000*5000

  • 86 й годовщине векторный дизайн шаблона иллюстрация

    4083*4083

  • черный градиент 3d номер 86

    1200*1200

  • Индейский головной убор своими руками. Как сделать головной убор индейца

    Как сделать индейский головной убор своими руками, я Тебе сегодня расскажу. К тому же, на носу новогодние утренники. Костюм индейца очень популярен среди ребятишек. Но какой индеец без головного убора?

    Индейский роуч из бумаги своими руками

    Для работы подготовь, пожалуйста:

    • цветную бумагу,
    • клей,
    • ножницы.

    Цветная бумага должна быть плотной. Лучше брать не традиционный набор, а бумагу, окрашенную в массе, — по несколько листов одинакового цвета .

    1. Сложи лист бумаги в виде гармошки.

    2. Собрав гармошку, вырежи заготовку, похожую на половинку перышка. Снизу оставь небольшую прямую часть — из нее получится полоска, на которой будут держаться перышки.

    3. От верха и где-то до половины пера сделай надрезы. Они не должны быть слишком долгими, в противном случае перышки будут непрочно держаться на голове.

    4. Разверни перышки. Как видишь, они расположены далеко друг от друга.

    5. Немного придвинь пера, промажь изгибы заготовки клеем (хорошо, если у Тебя найдется клей-карандаш), плотно прижми.

    6. Если получившаяся заготовка не обхватывает переднюю часть головы, приклей к ней такую же, примерь.

    Наверх приклей еще парочку разноцветных заготовок.

    7. Теперь нужно спрятать места крепления перьев. Для этого вырежи цветную бумажную полоску, приклей снизу перьев. Укрась разноцветными кружочками.

    8. Для изготовления завязок Тебе понадобится шляпная резинка.

    Ну вот! Роуч индейца готов. Дополнив образ стильной жилеткой или пончо, можно смело отправляться на новогодний карнавал.

    А вот как может выглядеть головной убор индейца из перьев или фетра для самых маленьких.

    Делаем головной убор вождя индейцев

    Самый главный из индейцев — это, конечно же, вождь. Давай изготовим ему роскошный головной убор.

    Тебе понадобятся:

    • разноцветный гофрированный картон,
    • нож цанговый точный,
    • столярный клей в тюбике,
    • подложка под вырезание,
    • ножницы с фигурными лезвиями,
    • цветная толстая нить,
    • стаканы диаметром 4 и 6 см,
    • плоская резинка,
    • разноцветные деревянные бусины (8 шт.).

    1. Распечатай шаблон. Из гофрированной бумаги вырежи детали с помощью цангового ножа:

    — одно красное перо А,

    — два оранжевых пера В,

    — два золотисто-желтых пера С,

    — два лимонно-желтых перышка D,

    — одно синее перо D,

    — два зеленых пера Е,

    — два лимонно-желтых пера F,

    — два синих пера G,

    — два зеленых перышка H.

    А также вырежи синюю повязку с помощью фигурных ножниц.

    Красным цветом на макете обозначены перышка для подвесок.

    2. Клеим первый ряд.

    Самое большое перо приклей по центру повязки, отступив 2 см от нижнего края. Накладывая перышки друг на друга, приклей их к повязке в порядке убывания. Не забывай оставлять 2 см внизу повязки.

    3. Клеим второй ряд.

    Приклеиваем остальные пера по аналогии с первым рядом. От самого большого в центре до самого маленького по краям.

    4. Собираем роуч.

    Вырежи повязку красного цвета с помощью фигурных ножниц так, чтобы полоски располагались вертикально.

    А теперь вырежи золотисто-желтый круг диаметром 6 см и приклей на расстоянии 11 см от центра повязки. (С другой стороны приклей такой же круг). С помощью толстой нитки и иголки-цыганки пришей кружочки к красной повязке крестиком.

    5. Пришей красную повязку к синей крестиком, сделав по четыре отверстия иголкой через каждые 2 см повязки для стежков. Делать крестики начинай от центра, чтобы вышивка получилась ровной.

    6. К каждому концу роуча прикрепи небольшую плоскую резинку, чтобы головной убор хорошо держался на голове.

    7. Из деревянных бусинок и перышек, обозначенных на макете красным цветом, сделай подвески. Пришей к желтому кружочку. Вырежи красный кружочек диаметром 4 см, и проколов в нем четыре отверстия посредине, пришей к желтому крестиком.

    Ах, какая красота получилась!

    Как сделать перышки для головного убора индейца

    Если носить целую «корону» индейца Тебе неудобно, сделай парочку ярких перьев и наслаждайся активной игрой!

    Тебе понадобятся:

    • льняная ткань,
    • краски для ткани,
    • клеевая паутинка,
    • утюг,
    • кисточки, карандаш,
    • ножницы.

    1. Льняную полоску ткани сложи пополам, внутрь вложи клеевую паутинку. Погладь заготовку утюгом.

    2. Теперь наведи контуры перышка, белой краской слегка закрась середину пера.

    3. Плоской кисточкой сделай полоски: голубые и черные.

    4. Тоненькой кисточкой с черной краской наведи контур пера и нарисуй детали в середине.

    5. Вырежи перо по контуру. Для придания большей естественности сделай надрезы.

    6. Пришей перо к ленте с вышивкой. Все — головной убор индейца готов.

    Читай также:

    Заметили орфографическую ошибку? Выделите её мышкой и нажмите Ctrl+Enter

    Во что верят индейцы • Arzamas

    Историк Дмитрий Беляев о том, что представляла собой мифология Южной и Центральной Америки в целом, пока туда не пришли европейцы

    Записала Татьяна Зарубина

    О мифологии индейцев как о едином комплексе верований можно говорить c определенной долей приближения. Индейцы происходят от нескольких групп мигрантов, попавших в Новый Свет в конце плейстоценовой эпохи, около
    14–16 тысяч лет назад. Пришедшие в Америку люди уже обладали некоторыми представлениями о сверхъестественном и приспособили к местным условиям существовавшие у них мифы и рассказы. В результате у этих групп оказались общие мифологические сюжеты и мотивы. Но что касается представлений о том, как создан мир и как выглядят божества, тут никакого единства нет, более того, есть мифологии, где вообще нет никаких божеств, а есть только духи. 15 тысяч лет назад развитой религии у людей еще не было, она появляется позже. До прихода испанцев что-то похожее на пантеон, определенная божественная иерархия успела сложиться только в так называемых высоких цивилизациях: в Мезоамерике (это нынешняя Мексика, Гватемала, Белиз и еще немного стран Центральной Америки) и в Центральных Андах (в основном в Перу и Боливии). Пожалуй, самые богатые данные дошли из Мезоамерики, поскольку здесь сохранилась обширная традиция, связанная с письменными культурами и развитыми «жреческими мифологиями».

    Сакральное знание

    Одна из самых важных черт, которая объединяет всех американских индейцев, — это тесная связь мифологии с сакральным и ритуальным знанием, контроль за которым (а соответственно, и за мифами) в Новом Свете играет очень важную роль. Источников власти может быть много: это и контроль за экономикой, ресурсами или населением, и военные функции, но у индейцев одним из главных источников власти был контроль за сверхъестественной сферой.

    В высоких цивилизациях интеллектуальная элита, связанная с хранением сакрального знания, оказывала влияние на формирование и распространение мифологических сюжетов. В Мезоамерике возникает еще и письменность — новый способ фиксации мифологии и контроля за ней. В несколько менее развитых обществах, в которых существовала иерархия, наследственные вожди и централизованное принятие решений, идеология верховной власти тоже оказала свое влияние на мифологию. Но была и масса обществ, оставшихся на уровне независимых общин: ранние земледельцы, охотники и собиратели. Они никаких сложных мифологий не создавали.

    Божества

    У индейцев есть разные категории сверхъестественных существ. Самых могущественных из них принято называть божествами, но это совсем не те божества, к которым мы привыкли в Старом Свете, потому что представление о сверхъестественном у индейцев организовано по-другому. Индейские божества могут быть антропоморфными, зооморфными или орнитоморфными. 

    Составить общий пантеон для индейских обществ невозможно: в разных культурных и политических ситуациях одно и то же существо может считаться более или менее сильным, где-то есть местные божества-покровители; в каком-нибудь городе два божества могут слиться в одного персонажа.

    Бог Тлалок. Рисунок из кодекса Лауда. XVI век © Bodleian Library, Oxford

    Во всех индейских мифологиях одним из самых важных является божество, которое отвечает за дождь и за грозу. Скажем, в Теотиуакане в VI веке нашей эры таким божеством был Тлалок, божество дождя (на самом деле мы не знаем его названия, но так называлось похожее на него божество в XVI веке). Это не совсем верховное божество — точнее говорить о нем как о божестве, ассоциирующимся с верховной властью, потому что оно чаще всего представлено в искусстве, связанном с презентацией власти: теотиуаканский правитель изображался с атрибутами Тлалока, иногда он надевал на себя его маску и одеяния.

    У ацтеков в XV–XVI веках, перед самой конкистой, был бог Уицилопочтли, «Колибри-левша». Считалось, что именно он привел этот народ с легендарной прародины. У них на вершине пирамиды стояло два храма: один — Уицилопочтли, а второй — Тлалока. И сказать, с каким именно божеством прежде всего ассоциировалась у них верховная власть, очень сложно. А у майя очень важную роль играло божество, которое испанцы зафиксировали под именем Ицамна, с двумя ипостасями — птичьей и человечьей. Оно считалось покровителем царской власти, было связано с письмом, календарем и мудростью. В то же время первым царем у майя считался бог кукурузы, и поэтому цари, когда восходили на престол, уподобляли себя богу кукурузы. 

    Первые люди

    В американских мифологиях существует много разных версий происхождения первых людей. Одна из самых интересных состоит в том, что первые люди не были созданы на земле, а вышли из отверстия в земле или из пещеры. Этот мотив представлен на Юго-Западе США: индейцы пуэбло и другие рассказывают о последовательном проникновении людей из самого нижнего темного мира через несколько цветных миров в тот, где живем теперь мы. Другой вариант этого сюжета содержат тексты, записанные в Амазонии (у группы народов намбиквара). Там люди первоначально сосредоточены в крохотном вместилище внутри камня или скалы, откуда с трудом выбираются на свет. Этот сюжет, судя по всему, очень древний, может быть, он существовал у людей, когда они только расселялись по планете и пришел в Америку вместе с первыми переселенцами. 

    Бог Уицилопочтли в человеческом обличье. Рисунок из кодекса Теллериано-Ременсиса. XVI век  © Bibliothèque nationale de France

    На северо-западе Северной Америки и в южноамериканской Гвиане, напротив, считают, что первые люди спустились с неба на землю. Еще один вариант — когда первых людей создают из воска, меда или еще из каких-нибудь ненадежных материалов. Это раннее человечество оказывается непрочным, и следующих людей делают из чего-то более подходящего.

    Древние майя, которые жили в I тысячелетии нашей эры, считали, что люди сделаны из глины. Есть масса изображений сверхъестественных мифических писцов и мастеров, которые помогают богу лепить из глины лица и головы людей, их раскрашивают и придают им специальными палочками индивидуальные черты. Позже майя-киче поняли, что глина — это плохой материал, потому что некрепкий, а вот кукуруза — это материал хороший. В книге «Пополь-Вух» говорится, что было несколько поколений людей и первые были из глины, следующие — из дерева, а ныне существующее человечество сделано из плоти, которая состоит из кукурузы. У современных киче по этому поводу говорится, что ты — это то, что ты ешь. Люди едят кукурузу, потому что из кукурузы сделано человеческое тело. Связанный с этим мотив изготовления жены из непрочных материалов (глины, воска, песка или экскрементов) известен по всей Америке — от эскимосов до Южной Амазонии. 

    Духи

    Кроме божеств и предков существуют другие сверхъестественные существа: духи, демоны, духи-спутники. Это части человеческих душ, которые живут отдельно от людей — в ином мире или, например, в лесу. Здесь опять-таки бывает по-разному. Когда вы спите и вам снится, что вы где-то в лесу, это означает, что ваш дух-спутник бодрствует. У майя духи-спутники часто были животными. Они назывались «вай» или «вайхель» — эти слова связаны с глаголом «спать». Духи дают человеку магическое могущество, поэтому у сильного колдуна может быть до 13 дополнительных духов-спутников, и это, как правило, опасные хищные животные. А у простого человека таких душ обычно одна или две, часто это курица или петух.

    Как устроен мир

    В Мезоамерике идеальное жилое пространство — это прямоугольная площадка или внутренний дворик, по сторонам которого расположены здания. Мир — это такой же прямоугольник или квадрат и четыре постройки, расположенные на разных сторонах света, в которых живут какие-то божества. У майя распространена версия, что по четырем сторонам света растут мировые деревья (каждое своего цвета) и на них лежит небесный свод. У них же в V веке нашей эры было представление о том, что по четырем сторонам света располагались четыре горы — тоже каждая своего цвета.

    Цветовая символика сторон света есть не только в Мезоамерике, но и в других индейских обществах и, возможно, является еще одним наследием древнейшей мифологии первопоселенцев, но в конкретных мифологических традициях она играет совершенно разную роль. Кроме Мезоамерики очень подробно квадратный многоцветный мир описывается у индейцев Юго-Запада США, в частности у пуэбло. Содержащие этот мотив тексты записаны также у оджибве в Канаде и камаюра в Бразилии, но у них он скорее проходной: у оджибве в определенный цвет окрашивается каждая из четырех граней знахарского столба, а у камаюра на первом дереве пеки  Пеки — плодовое дерево, происходящее из Бразилии. Растет в Центральной и Южной Америке. плоды на разных сторонах имеют разный цвет.

    В вертикальном разрезе мезоамериканский мир многослоен. Самая распространенная идея, что есть 13 небес и 9 подземных миров. 13 и 9 — очень важные числа, которые были и у ацтеков, и у майя, это специфическая мезоамериканская числовая символика. При этом представление о том, как это многослойное небо устроено изнутри, у каждой культуры свое. С точки зрения ацтеков, на одном уровне живут божества, на другом — предки, на третьем — умершие воины, на четвертый отправляются женщины, умершие при родах, и так далее. В случае с майя кто на какой уровень отправляется после смерти, мы не знаем, но знаем, что каждым уровнем управляет (или живет на нем) определенное сверхъестественное существо. Возможно, такая же ситуация была с подземными мирами.

    Сотворение мира и мировые эпохи

    О начале мира тоже нет единого представления. Где-то считалось, что мир был сотворен из гигантского крокодила (у майя есть изображения, которые показывают, что мир — это крокодил или небесный свод — это тело крокодила). Земля может быть создана двумя творцами-соперниками, один из которых потом становится хозяином нижнего мира. Такие мотивы встречаются у индейцев Северо-Востока и Юго-Запада США, на Великих Равнинах, в Калифорнии, а затем в Южной Америке, особенно в Юго-Восточной и Южной Бразилии. Другой популярный миф — знаменитый миф о ныряльщике. Ныряльщик (черепаха, лягушка, бобр или какая-то птица) ныряет в океан, чтобы достать землю. Но параллельно с этим было представление о том, что мир существовал всегда: был ли он когда-то создан или не был — никто не знает. 

    Бог Ицамна. Рисунок на майяской керамике. VI–IX века © University of Virginia Art Museum

    В Мезоамерике считалось, что время делится на мировые эпохи, заканчивающиеся разными катастрофами, в результате которых мир разрушается, а потом создается заново, причем создавать его могут всякий раз по-разному. Природа этих катастроф дает название дням, в которые заканчиваются эпохи. Например, если эпоха закончилась в день, который называется «ягуар», значит, люди были порваны ягуарами. Нынешняя эпоха должна закончиться в день Оллин — «землетрясения», и она, очевидно, закончится гигантскими землетрясениями, что неудивительно, учитывая, что Центральная Америка — сейсмоопасная зона. На Северном Юкатане, где землетрясений никогда не бывает, в мифологии майя их тоже нет, зато там присутствует идея потопа, потому что там очень сильные дожди. 

    Календарь 

    Календарь у индейцев Мезоамерики связан не только с ритуальной жизнью, но и с предсказанием судьбы человека, которая зависит от того, в какой день календаря он родился (в других культурах, где календарная система не была так развита, такой тесной связи не было). Здесь важную роль играет специальный жрец-гадатель. Он смотрит по календарю и говорит: этот человек родился в день Ахау, который означает «владыка», значит, он будет славным человеком. А этот человек родился в день, который означает «ягуар» — и, значит, он будет жестокий, как ягуар. При этом судьбу можно было подделать, вызвав жреца не в тот день, когда ребенок родился, а, например, на два дня позже. 

    Мифы о близнецах

    В мифологии Нового Света есть несколько очень широко распространенных мотивов, которые можно встретить от Аляски до южной границы Бразилии. Один из самых популярных — это комплекс близнечных мифов. Миф о близнецах в Новом Свете лучше всего известен в достаточно позднем варианте. Он был записан у майя-киче в горной Гватемале в середине или второй половине XVI века, а обнаружен уже в XIX веке в книге «Пополь-Вух». Там в центре мифологической части находится сюжет о приключениях братьев-близнецов — Хунахпу и Шбаланке, которые борются с чудовищами, побеждают и даже играют в мяч с владыками подземного мира, что символизирует победу над смертью. После того как близнецы поднимаются на небо, они превращаются в солнце и луну. 

    Близнецы с аналогичным функциями играют важную роль и в североамериканской, и в центральноамериканской мифологии, хотя конкретные сюжеты там могут быть совершенно другими. Очень популярна тема превращения близнецов в небесные светила. В Южной Америке они не борются с владыкой подземного царства, а скорее играют роль культурных героев, борцов с чудовищами. Так, у народов, говорящих на языках тупи, живущих в восточной, центральной и южной Бразилии и в Парагвае, основа комплекса близнечных мифов — месть сыновей за смерть матери. Как и у майя, в некоторых мифах после своих подвигов близнецы поднимаются на небо.

    Другой крайне широко распространенный мотив можно назвать «поиски жениха» или «девушки ищут хорошего жениха, а находят плохого». Он встречается от субарктической зоны (индейцы танайна или денайна) до Патагонии. Например, у знаменитых гуронов старуха посылает дочерей выйти за Оленя, но они встречают Филина, который обманывает их и притворяется Оленем. Когда обман раскрывается, сестры уходят к Оленю. Очень похожий сюжет рассказывают индейцы десана (Колумбия). В отличие от близнечных мифов мифы с таким сюжетом не были распространены в Мезоамерике.

    Мифы о кукурузе

    В Америке кукуруза — это важнейший злак и источник питания, и с ней связано очень много поверий и ритуалов. Объяснение того, как возникла кукуруза, в мифологии индейцев всегда играет существенную роль. В Центральной Америке среди различных групп майя и других мезоамериканских индейцев очень распространен мотив, что она была скрыта в горе и только муравьи могли достать ее оттуда через маленькую трещинку, пока бог-громовик, или бог дождя, или бог грозы, молнией не расколол эту гору и оттуда не появились кукурузные зерна. 

    В Амазонии место кукурузы занимает маниок (также известный как кассава), который играл важнейшую роль в жизни амазонских обществ. В мифе индейцев тикуна некогда не было культурных растений. Одна старуха заметила, как муравьи-листорезы несут что-то белое, ей понравился запах. Идя по следу, она пришла к речной протоке. На берегу стояло дерево, на котором росли ямс и батат, и в воду падали их плоды в виде клубней сладкого маниока. Старуха испекла маниок у себя под мышкой, затем высушила на солнце. 

    Бог кукурузы. Рисунок на майяской керамике. VI–IX века © University of Virginia Art Museum

    Мифы, в которых рассказывается, как культурные или дикорастущие растения, используемые в пище, вырастают из тела старухи, молодой женщины или девочки, встречаются у индейцев Северо-Востока (гуроны и ирокезы) и Юго-Востока (чироки, крики, семинолы) США и в Южной Америке (Гвиана, Северо-Западная Амазония, Южная Амазония, Центральные Анды), а в Мезоамерике они распространены мало. У гуронов это часть так называемого мифа о небесной женщине. Муж сбрасывает с неба на землю беременную жену. Близнецы в ее чреве спорят, как им родиться, и хороший брат рождается нормальным образом, а плохой выходит из бока матери, тем самым убивая ее. Небесную женщину хоронят, из ее головы вырастает тыква, из грудей — кукуруза, из рук и ног — фасоль и другие культурные растения. У бразильских индейцев мундуруку сюжет выглядит следующим образом: ненасытный Каруэбо, племянник старухи Капиру, требует для еды все то, что растет на огороде. Капиру учит его, как подготовить участок, и велит зарыть себя живой, с растопыренными руками, ногами и пальцами. Ее тело распространяется по всему участку, из него вырастает кукуруза и другие растения, а ее пальцы становятся клубнями маниока. 

    Какие-то мифологические сюжеты такого рода могут со временем сокращать свой ареал. Например, нам известно около 30 изображений на керамике мочика, на которых кукуруза, маниок и фасоль выступают из тела лягушки или жабы. На изображении на ткани культуры наска (юг Перу) культурные растения выступают из тела ламы, которую ведет на поводу лягушка или жаба. При этом сегодня вариант мифа, связывающий обретение культурных растений с лягушкой или жабой, ограничен востоком Южной Америки.

    Сверхъестественная сила и жар

    Многим индейским культурам свойственно представление о существовании некоей сакральной силы, разлитой в мире, которая придает предметам форму и определяет сущность того или иного объекта или существа. У этой силы могут быть разные проявления. Одно из них — это всевозможные сверхъестественные существа. 

    В Мезоамерике сверхъестественная сила в первую очередь характеризуется жаром, но жар — это не просто горячесть или холодность, это некая внутренняя сущность предмета, которая выражает его интенсивность. С этим жаром связано все в мире, им может обладать, например, горячий предмет или яркий цвет, крепкий алкогольный напиток или острый перец. Жаром обладают медицинские или ритуальные растения, тогда как все остальные растения — холодные. Такое разделение в народной медицине майя цельтали и цоцили присутствовало еще в ХХ веке. Там можно было встретить такое описание: «Вот это растение гор, а вот это — холодное».

    Через концепцию жара объясняются и определенные ограничения. Почему простой человек не имеет права носить яркую одежду или использовать драгоценные перья? Потому что у него внутренний жар невысокий и для него это опасно. Знатные люди, принадлежащие к жреческому сословию, правители и их потомки, наоборот, обладают сильным жаром, и они без проблем с этим справятся. Поэтому отправление ритуалов, потребление определенных напитков и прочая деятельность такого рода сосредоточена только в руках знати. По мере того как человек продвигается по возрастной лестнице и занимает все более важные посты или по мере того как воин одерживает все больше побед, а жрец проводит все больше ритуалов, его внутренний жар усиливается, он становится все более важным, мудрым и могущественным. Естественно, у правителя этот жар — самый сильный, поэтому просто так дотрагиваться до вещей, принадлежащих правителю, нельзя: они сожгут.

    Дмитрий Беляевспециалист по истории и культуре Мезоамерики, ведущий научный сотрудник Учебно-научного мезоамериканского центра имени Ю. В. Кнорозова ФИПП РГГУ. Занимается мезоамериканской археологией, майяской письменностью и политической антропологией.  

    Индия в картинках: 22 красивых места для фото

    Автор Брайан Дирсли
    Обновлено 3 января 2022 г.

    Когда дело доходит до фотографии, немногие места в мире могут сравниться с богатой смесью возможностей, которыми можно насладиться в Индии. Эта динамичная страна, от ее красочных уличных сцен с их многочисленными фестивалями и храмами до множества величественных старых дворцов и крепостей, за последние десятилетия более чем обрела свое очарование.

    Страна глубоких контрастов, где современность совпадает с традициями прошлого, Индия является одним из тех направлений, которое идеально подходит для тех, кто любит неспешное путешествие.Не торопитесь и насладитесь – и, конечно же, сфотографируйте – всем, что может предложить эта невероятная страна.

    Чтобы получить максимальную отдачу от своего времени здесь, обязательно спланируйте свой маршрут с нашим гидом по самым красивым местам для фотографирования в Индии.

    Примечание. Некоторые предприятия могут быть временно закрыты из-за недавних глобальных проблем со здоровьем и безопасностью.

    1. Тадж-Махал, Агра

    Тадж-Махал

    Немногие сооружения на планете могут считаться столь же романтичными, как Тадж-Махал в Агре.

    Построенное императором в 1600-х годах как место последнего упокоения его любимой жены, это красивое здание из белого мрамора является свидетельством любви и делает невероятную фотографию.

    2. Храм Капалишварар, Ченнаи

    Храм Капалишварар

    Индия – страна храмов, все так и просящие, чтобы их сфотографировали. Одним из самых красивых является храм Капалишварар в Ченнаи, красочный индуистский храм, посвященный богу Шиве.

    На этой фотографии, на которой показана только часть комплекса, изображен вход в храм.

    3. Холи: Фестиваль красок

    Красочный фестиваль Холи

    Как видно из этой фотографии, фестиваль Холи в Индии, безусловно, является ярким событием.

    Этот важный индуистский праздник, который проводится каждую весну, уходит своими корнями в глубь веков и служит невероятным фоном для превосходных фотографий богатой культуры и традиций страны.

    4.Ворота Индии, Мумбаи

    Ворота Индии, Мумбаи

    Расположенные у кромки воды в центре Мумбаи 26-метровые Ворота Индии были возведены в 1911 году как дань уважения британской монархии.

    Место встречи местных жителей и приезжих, это эффектное сооружение является одной из самых фотографируемых достопримечательностей города.

    5. Река Ганг, Варанаси

    Река Ганг в Варанаси

    Индия уже давно находится под влиянием своих могучих рек.Показанная здесь, проходящая через город Варанаси, впечатляющая река Ганг длиной 2525 километров также является важным религиозным объектом и очень почитаема.

    6. Пляж Кола, Гоа

    Пляж Кола в Гоа

    Расположенный на западном побережье страны, Гоа славится многочисленными прекрасными пляжами и популярным курортным направлением.

    Из множества здешних пляжей Кола-Бич — одно из лучших мест, где можно сфотографироваться на закате.

    7.Бада Баг, Джайсалмер

    Бада Баг

    Когда-то королевский сад, Бада Баг — часть великолепного Золотого города в Джайсалмере — содержит кенотафии прошлых дней различных региональных правителей.

    Чтобы получить лучшие фотографии, не забудьте обрамить эти красивые здания из красного песчаника зеленью окружающих манговых рощ.

    8. Чайные плантации

    Чайные плантации в Муннаре, Индия

    Чайные районы Индии, долгое время являвшиеся основой экономики страны и одной из причин, почему она так долго была частью Британской империи, представляют собой привлекательный объект для фотографий.

    Эти чайные плантации в Муннаре — типичные кадры, которые вы сможете запечатлеть, отправившись за город.

    9. Поездка на поезде

    Красочный поезд возле Шимлы

    Одним из лучших способов передвижения по Индии является поезд. Это также интересный способ открыть для себя новые захватывающие возможности для фотосъемки, особенно в горных районах страны, таких как Шимла в предгорьях Гималаев.

    10. Храм Минакши Амман, Мадурай

    Храм Минакши Амман

    Храмы и святыни Индии также предоставляют впечатляющие возможности для фотографирования интерьеров.

    Здесь камера запечатлела величие высоких колонн и ярко раскрашенных потолков храма Минакши Амман в Мадурае.

    11. Золотой храм, Амритсар

    Золотой храм, Амритсар

    Из множества прекрасных храмов Индии немногие могут сравниться с Золотым храмом Амритсара (Хармандир-Сахиб). Это великолепное здание, построенное в 1604 году, дополняется расположением на берегу.

    12. Красный Форт, Дели

    Зал частных аудиенций, Красный форт, Дели

    Красивый внутри и снаружи комплекс Красный форт в Дели — рай для фотографов.

    Обязательно потратьте время на фото его замысловатого мраморного интерьера, в том числе огромного Зала частных аудиенций.

    Проживание: где остановиться в Дели: лучшие районы и отели

    13. Форт Амер, Джайпур

    Форт Амер в Джайпуре

    Впечатляющий форт Амер в Джайпуре, построенный в 1592 году, станет впечатляющим фоном для ваших праздничных снимков. Популярный среди туристов, это крутой подъем, но он того стоит.

    14.Национальный парк Перияр, Керала

    Дикий индийский слон в национальном парке Перияр

    Одни из лучших фотографий Индии можно сделать в сельской местности. Здесь пышная растительность национального парка Перияр в Керале является домом для множества диких животных, в том числе бесчисленных видов птиц и слонов.

    15. Дворец Джахангири, Агра

    Дворец Джахангири на рассвете

    Лучшими изображениями Индии часто являются те, на которых искусственные сооружения контрастируют с пышной растительностью страны.

    Здесь фотограф прекрасно запечатлел красоту дворца Джахангири в Агре вместе с окрестностями на восходе солнца.

    16. Пещеры Эллора, Аурангабад

    Вход в пещеры Эллора

    Впечатляющие пещеры Эллора, основанные в 5 веке, состоят из 34 различных монастырей, часовен и храмов, высеченных в скале.

    Показанный здесь вход в пещеры дает лишь представление о фотогеничном великолепии внутри.

    17. Форт Мехрангарх, Джодхпур

    Форт Мехрангарх ночью

    Изображенный здесь освещенный ночью форт Мехрангарх, также известный как «Голубой город», возвышается над городом Джодхпур.

    Несмотря на то, что некоторые из лучших снимков форта вдалеке, не забудьте заказать экскурсию по этому невероятному сооружению.

    18. Кутуб Минар, Нью-Дели

    Кутуб Минар в Нью-Дели

    Минарет из красного песчаника в Кутуб-Минар в Нью-Дели создает очень драматичное фото.

    Самый большой минарет страны расположен в большом комплексе, в котором находятся многочисленные старые гробницы и другие интересные сооружения.

    19. Дарджилинг, Западная Бенгалия

    Дарджилинг с Гималаями вдалеке

    Дарджилинг в Западной Бенгалии, известный во всем мире своим чаем, является отличной отправной точкой для тех, кто хочет исследовать Гималаи .

    В этом цветущем и плодородном регионе нет недостатка в потрясающих видах.

    20. Морской канал Бандра-Уорли, Мумбаи

    Морской канал Бандра-Ворли

    Соединяющий главный деловой район Мумбаи с остальной частью города, морской канал Bandra-Worli Sea Link создает потрясающий фон для фото, особенно ночью.

    21. Мекка Масджид, Хайдарабад

    Хайдарабадская Мекка Масджид

    Построенная в начале 17 века и одна из старейших (и крупнейших) мечетей страны, Мекка Масджид Хайдарабада является одной из самых популярных религиозных достопримечательностей Индии для фотографирования.Состоящее из 15 огромных арок, массивных главных ворот и большой общественной площади, здание может вместить до 10 000 верующих одновременно.

    В дополнение к своим потрясающим архитектурным особенностям, сами арки представляют собой великолепный крупный план благодаря богато украшенным украшениям и надписям. Минареты также очень достойны фото.

    22. Заповедник Бхагван Махавир

    Водопад Дудхсагар, Заповедник дикой природы Бхагван Махавир

    Опытный фотограф знает, что в Гоа есть нечто большее, чем просто прекрасные пляжи.Именно здесь вы найдете Заповедник дикой природы Бхагвана Махавира , густо засаженный деревьями регион, который, как следует из названия, предлагает множество возможностей для фотографирования дикой природы Индии.

    Богатая фауна парка включает оленей, обезьян и слонов. Хотя его труднее заметить, в парке также обитают многочисленные большие кошки, в том числе леопарды, пантеры и тигры. Еще одним важным моментом является возможность увидеть (и сфотографировать) его многочисленные великолепные водопады, такие как те, что показаны на этой фотографии.

    50 Amazing Pictures — Smashing Magazine

    Краткий обзор ↬ Сегодня мы хотели бы опубликовать что-то совершенно другое для разнообразия. Индия , страна загадочных парадоксов; земля, где смешиваются цивилизации и времена, загадочное место, привлекающее людей со всего мира. В сегодняшней витрине мы представляем небольшую витрину этого удивительного контраста между богатством и нищетой, современными технологиями и древними историческими памятниками, множеством языков, культур и традиций.

    Сегодня мы хотим для разнообразия опубликовать совсем другое. Индия , страна загадочных парадоксов; земля, где смешиваются цивилизации и времена, загадочное место, привлекающее людей со всего мира. В сегодняшней витрине мы представляем небольшую витрину этого удивительного контраста между богатством и нищетой, современными технологиями и древними историческими памятниками, множеством языков, культур и традиций.

    Дополнительная литература на SmashingMag:

    Мы представляем людей, места, традиции, культуру и широкий обзор невероятной красоты Индии — нечто необычное и вдохновляющее для разнообразия.Пожалуйста, дайте нам знать, если вы заинтересованы в том, чтобы в будущем увидеть больше похожих постов на Smashing Magazine в комментариях ниже.

    Красота Индии

    Heart You

    Больше после прыжка! Продолжить чтение ниже ↓

    футов. Джайпур

    догоняем!

    Огни Дивали

    Айшвария Рай в процессе создания

    Золотой храм перед восходом солнца

    Мечтатель среди самых скромных

    10 интересных мест, которые стоит посетить перед смертью

    Улыбаясь.Пали

    Взгляд внутрь, взгляд снаружи

    Темные глаза. Пушкар

    Молитва в храме

    Тадж-Махал, другая сторона. Агра

    Паровоз

    Подметание. Варанаси

    Индия. Таблица

    Красочные маски

    Banainiers en paix

    banainers en paix

    Назад к Индии

    Бесшумная молитва / Amritsar, Индия

    Маленькая красная езда капюшон

    Golden Drumbers

    Индия – Gujarat

    Colors-of-India

    SRI Meenakshi храм сундаресвара

    Холи в красном

    Индийский стиль

    Будда из Бодхгая

    цвета Индии

    Индия

    Свадьба в Индии

    Tata Ace – The True India Truck!

    Индийская красота

    l’homme de mehrangarh

    красота Индии

    Daumsel в Pushkar

    India – Faces

    Мечеть (Agra India)

    мечеть

    LAL Baba

    цвета

    Индийская свадьба

    Настоящий Джеронимо: жизнь индейского героя в картинках

    Кем был Джеронимо? Как отделить миф от реальности?

    Много внимания уделялось тому факту, что в 2011 году имя Джеронимо использовалось в качестве кодового слова для Усамы бен Ладена.Возникшая огненная буря из-за использования этого неудачного эпитета привела к созданию этой статьи, которая была разработана для решения нескольких вопросов. Среди них: Что мы должны знать об этом герое и что нужно знать другим, чтобы понять, что он настоящий герой? И какие книги мы можем указать тем, кому нужен букварь?

    Воин апачей Джеронимо (справа) и его воины, слева направо: Яножа (зять Геронимо), Чаппо (сын Джеронимо от второй жены) и Фан (сводный брат Яножи).25-26 марта 1886 г., перед капитуляцией генералу Круку. Фото CS Fly. Фотографии Флая – единственные известные изображения индийских комбатантов, которые все еще находятся в полевых условиях и еще не сдались Соединенным Штатам.

    [text_ad]

    Если вы посмотрите на знаменитую и трагическую фотографию Джеронимо, сделанную в 1903 году, в аннотации говорится: «Джеронимо — самый ужасный человек за всю историю двухсотлетней кровавой индейской войны». Где нам найти слова, чтобы развернуть этот закрученный, односторонний нарратив, и как нам исправить ситуацию раз и навсегда? Храбрый воин, он был.Он был человеком, сражающимся за свой народ. Без сомнения, он был героем и мужественным, и скромным. По сей день память о нем вдохновляет многих коренных жителей, и наш долг – способствовать пониманию истории Джеронимо.

    СВЯЗАННЫЕ: История коренных народов: Джеронимо — последний воин из числа коренных народов, сдавшийся этот яростный защитник своего народа.Не все достоверны и информативны. Но те, которые варьируются от его автобиографии до воспоминаний его похитителей и противников, до историй, которые рисуют более широкую контекстуальную картину времен Джеронимо. Есть даже учебники для студентов, в том числе рабочая тетрадь. Эти выборки очень разные, но у них есть одна общая черта: ни один из них не изображает его террористом. Действительно, они раскрывают человека принципиального, убежденного и верного, семьянина, который изо всех сил пытался защитить свою территорию и культуру от вторжения сил.Лучше всего начать со свидетельства самого человека.

    СВЯЗАННО: Знакомство с Джеронимосом: рассказ потомков о жизни с наследием
    СВЯЗАННО: Неудобные истины и корыстные мифы о Джеронимо Мелвил Барретт (известный как С. М. Барретт), руководитель отдела образования в Лотоне, Оклахома. Барретт подробно записал воспоминания Джеронимо после того, как добился разрешения у президента Теодора Рузвельта, пройдя через головы официальных лиц, которые думали, что Джеронимо не заслуживает того, чтобы его версия истории апачей была рассказана из-за его свирепости в бою.Джеронимо настаивал на том, чтобы излагать события «по-своему» и требовал «гарантий, что то, что он скажет, никоим образом не создаст трудностей для племени апачей», согласно предисловию Барретта. Результатом, рассказанным через переводчика апачей Асы Деклюги, является рассказ от первого лица о жизни и временах воина, «История Джеронимо о его жизни » (Duffield & Company, 1906). Том включает в себя запутанную переписку, повлекшую за собой его организацию (то, что сегодня могло бы принять форму строки электронной почты).

    Создание книги говорит о характере этого человека не меньше, чем сама история, по крайней мере, так, как рассказывает Барретт. Был, например, случай, когда Джеронимо, больной простудой и лихорадкой, ехал в ненастную погоду, чтобы явиться на назначенное свидание. «Я узнал старого вождя, яростно скачущего (очевидно, пытавшегося приехать, как только приедет переводчик), его лошадь была вся в пене и шаталась от изнеможения», — писал Барретт. «Спешившись, он вошел и хриплым шепотом сказал: «Я обещал прийти.Я здесь.’?” Баррет «объяснил ему, что я не ожидал, что он придет в такой ненастный день, и что в его физическом состоянии он не должен пытаться работать.

    Сцена в лагере Джеронимо перед сдачей генералу Круку, 27 марта 1886 года: Джеронимо и Нэтчес (сын Кочиса) верхом, сын Джеронимо (Перико) держит младенца. Джеронимо попросил фотографа К. С. Флая сфотографировать его и его сыновей. Фотографии Флая – единственные известные изображения индийских комбатантов, которые все еще находятся в полевых условиях и еще не сдались Соединенным Штатам.

    Он постоял некоторое время, а затем, не говоря ни слова, вышел из комнаты, снова сел на своего усталого пони и, склонив голову, встретил 10 долгих миль холодного северного ветра — он сдержал свое обещание». Джеронимо начинает свою историю с самого начала: появление народа апачей из страны тьмы и диких зверей, убийство дракона и приход света, который позволил людям процветать. Он ведет хронику «подразделений племени апачей» и переходит к своему происхождению в Каньоне Но-дойон, штат Аризона, в июне 1829 года (хотя последующие отчеты предполагают, что он родился в другом месте).

    Тонкий том (160 страниц, опубликованный без введения компанией Leonaur Limited в 2010 году) претерпел множество воплощений. Помимо оригинального издания, доступного в Google Книгах, существуют версии 1970 и 1996 годов, отредактированные и с предисловием Фредерика У. Тернера, опубликованные Penguin Group. Ранее Dover Publications выпустила название 2 мая 2011 года. Джеронимо также необходимо понимать в его исторической структуре. Несколько книг, написанных как современниками, так и современными учеными, проливают свет на обстановку, в которой действовал Джеронимо, и на его превращение в воина после того, как мексиканские войска убили его мать, жену и детей.

    [text_ad]

    Кампания по его захвату и подчинению его солдат искусно описана в Кампания Джеронимо Оди Б. Фолка (Oxford University Press, 1993). Существует также отчет лейтенанта Бриттона Дэвиса за 1929 год, опубликованный в 1976 году с предисловием Роберта М. Атли под названием «Правда о Джеронимо » (Bison Books), который свидетельствует о событиях по мере их возникновения. Ближе к концу 25 лет, в течение которых Джеронимо избегал захвата американскими и мексиканскими войсками, его главным врагом был лейтенант Чарльз Б.Гейтвуд.

    Они «уважали друг друга в мирное время и боялись друг друга на войне», согласно рецензии издателя Гейтвуда и Джеронимо Луи Крафта (University of New Mexico Press, 2000). Крафт подробно описывает их отношения и роль Гейтвуда в капитуляции Джеронимо. Но никто не мог рассказать об этом лучше, чем сам Гейтвуд. Это он сделал в книге лейтенанта Чарльза Гейтвуда и его мемуаров о войнах апачей (Bison Books, 2009) под редакцией Kraft. Журнал New Mexico назвал его «сокровищницей информации о войнах апачей».Широкая историческая кисть применена в знаменитой трилогии Эдвина Р. Суини, которая заканчивается From Cochise to Geronimo: The Chiricahua Apaches, 1874–1886 (University of Oklahoma Press, 2010).

    Жизнь Джеронимо после захвата подробно описана в биографии Энджи Дебо 1982 года, Джеронимо: Человек, его время, его место , в которой подробно описана его капитуляция 5 сентября 1886 года вместе с 16 воинами, 14 мужчинами и шестью детьми. бригадному генералу Нельсону А. Майлзу. Отправленный во Флориду с этими членами семьи и почти 400 соплеменниками, он жил в заключении до своей смерти в 1909 году от пневмонии.Через несколько лет детей апачей отправили в индейскую школу Карлайла в Пенсильвании. Наследие Джеронимо также оставило след в школьных программах, включая учебники, научно-популярную литературу, пару рабочих тетрадей и даже немного художественной литературы для молодежи. Geronimo: Apache Renegade (Sterling, 2010) подробно описывает многие сражения для читателей в возрасте от 9 до 12 лет; рабочая тетрадь Geronimo: Fierce Apache Warrior Кэрол Марш (1000 читателей, 2003 г.) представляет собой иллюстрированную книгу с заполнением пробелов.

    А еще есть « Geronimo: A Novel » Джозефа Брухака (Scholastic, Inc., 2006), основанная на фактах история, рассказанная от лица приемного внука Джеронимо. В отличие от печально известного бен Ладена, чьи планы, казалось, были сосредоточены на убийствах, печально известный, но знаменитый Джеронимо жаждал только закрытия. «Это моя земля, мой дом, земля моего отца, на которую я теперь прошу разрешения вернуться», — сказал он. «Я хочу провести там свои последние дни и быть похороненным среди этих гор. Если бы это было возможно, я мог бы спокойно умереть, чувствуя, что мой народ, разместившись в своих родных домах, умножится, а не уменьшится, как сейчас, и что наше имя не исчезнет.Он так и не исполнил своего желания. Он умер в заключении в резервации во Флориде. Что касается вымирания имени? В этом случае на ум может прийти фраза «будь осторожен в своих желаниях».

    Сцена в лагере Джеронимо, 25-26 марта, перед сдачей генералу Круку 27 марта 1886 года. Джеронимо, портрет в полный рост, винтовка в порту. Фото CS Fly. Фотографии Флая – единственные известные изображения индийских комбатантов, которые все еще находятся в полевых условиях и еще не сдались Соединенным Штатам.

    Сцена в лагере Джеронимо, 25-26 марта, перед сдачей генералу Круку 27 марта 1886 года.Фото CS Fly. Фотографии Флая – единственные известные изображения индийских комбатантов, которые все еще находятся в полевых условиях и еще не сдались Соединенным Штатам.

    [text_ad]

    Сцена в лагере Джеронимо, 25-26 марта, перед сдачей генералу Круку 27 марта 1886 года, мальчики с ружьями. Фото CS Fly. Фотографии Флая – единственные известные изображения индийских комбатантов, которые все еще находятся в полевых условиях и еще не сдались Соединенным Штатам.

    Джеронимо (стоит в центре справа, рядом с лошадью) и вооруженные апачи на склоне холма, 25-26 марта 1886 г.Фотография Джеронимо и его воинов, сделанная К. С. Флай перед сдачей генералу Круку 27 марта 1886 года в горах Сьерра-Мадре в Мексике. Фотографии Флая – единственные известные изображения индийских комбатантов, которые все еще находятся в полевых условиях и еще не сдались Соединенным Штатам.

    Вооруженные апачи на склоне холма, 25-26 марта 1886 г. Фото К. С. Флай, сделанное перед капитуляцией генералу Круку, 27 марта 1886 г., в горах Сьерра-Мадре в Мексике. Фотографии Флая – единственные известные изображения индийских комбатантов, которые все еще находятся в полевых условиях и еще не сдались Соединенным Штатам.

    Совет между генералом Круком и Джеронимо, 27 марта 1886 года. Генерал Джордж Крук, третий справа, проводит совет с лидером апачей Джеронимо, в центре слева, на трехдневной конференции в Каньон-де-лос-Эмбудос, Сьерра-Мадре. Крук безуспешно пытается убедить Джеронимо смириться с жизнью в резервации, но 30 марта вождь сбегает и продолжает свои рейды.

    Джеронимо, 1907 г. Фото А.Б. Канада

    Джеронимо, март 1905 г. Эдвард С. Кертис

    Джеронимо, знаменитый воин апачей и пять других вождей западных индейцев на параде по случаю второй инаугурации президента Теодора Рузвельта, Вашингтон, округ Колумбия.C., 4 марта 1905 г.

    [text_ad]

    Индийские вожди во главе с Джеронимо на рассмотрении перед президентом Теодором Рузвельтом, день инаугурации, 4 марта 1905 г., Вашингтон, округ Колумбия, США

    Джеронимо, 15 февраля 1905 г., Эдвард С. Кертис

    Джеронимо, 1904 год, возможно, на Всемирной выставке в Сент-Луисе.

    Джеронимо стреляет из лука на Всемирной выставке в Сент-Луисе (1904 г.)

    Джеронимо, вождь апачей из Аризоны, в Отделе антропологии на Всемирной выставке 1904 года.

    Джеронимо, вождь апачей, около 1903 г.

    Джеронимо, поясной портрет, обращенный немного влево, на Панамериканской выставке, Буффало, штат Нью-Йорк, 1901 г., автор К.Д. Арнольд.

    Джеронимо (сидит) с двумя племянницами, стоящими по бокам, около 1900-1909 гг.

    Джеронимо, 1898 г., фото Адольфа Ф. Мура.

    Джеронимо (крайний справа) позирует с другими военнопленными чирикауа в форте Марион во Флориде в 1887 году.Среди тех, кто направляется в изгнание во Флориду, — Натчез (в центре) и Джеронимо (третий справа на переднем плане) и его сын в одинаковых рубашках.

    27 марта 1886 года: генерал Джордж Крук, третий справа, проводит совет с лидером апачей Джеронимо (в центре слева) на трехдневной конференции в Каньон-де-лос-Эмбудос, Сьерра-Мадре. Крук безуспешно пытается убедить Джеронимо смириться с жизнью в резервации, но 30 марта вождь сбегает и продолжает свои рейды.

    На этой недатированной фотографии изображен чирикауа-апач Джеронимо в конце своей жизни.

    Рядом с могилой Джеронимо находятся могилы его семьи и тех, кто сражался вместе с ним при его жизни.

    Первоначально эта история была опубликована 4 мая 2011 года. Новости галереи

    В полутемной комнате у берегов реки Ганг в Индии руки скользят по скрипящему станку, а очередное шелковое волокно направляется на место с ритмичным стуком деревянной балки.

    Тесная мастерская Мохаммада Сираджуддина является типичной для сокращающегося сообщества ремесленников Варанаси, которые кропотливо работают вручную, производя шелковые сари Банараси, которые ценятся среди их владельцев как воплощение традиционного индийского стиля.

    Город, который он называет своим домом, почитается набожными индусами, которые верят, что кремация на берегу его священного водного пути дает шанс избежать бесконечного цикла смерти и возрождения.

    Но собственные размышления Сираджуддина о смертности сосредоточены на его ремесле, поскольку конкуренция со стороны более рентабельных механизированных альтернатив и дешевого импорта из Китая оставила его средства к существованию на волоске.

    «Если вы обойдете весь этот район, то увидите, что это единственный дом с ручным ткацким станком», — говорит 65-летний мужчина.

    «Даже это будет здесь только пока я жив. После этого никто в этом доме не останется».

    Ручные ткачи Варанаси на протяжении веков заслужили репутацию мастеров своего дела, специализируясь на замысловатых узорах, цветочных узорах и сверкающей золотой парче.

    Сари Банараси, названные так в честь древнего названия города, которые они производят, пользуются большим спросом у индийских невест и часто передаются из поколения в поколение как семейные реликвии.

    Элегантные предметы одежды продаются по привлекательным ценам — текущая работа Сираджуддина будет продаваться за 30 000 рупий (390 долларов США) — но стоимость материалов и кроя, которые берут на себя посредники, мало оставляют ткачам.

    «По сравнению с тяжелым трудом, затрачиваемым на изготовление сари, прибыль незначительна, — говорит Сираджуддин.

    Все его соседи перешли на электрические ткацкие станки для пошива одежды, которая лишена тонкости ручного ткачества и продается всего за треть цены, но на изготовление уходит меньше времени.

    Судьба индийской торговли текстилем, которая исторически была кустарным производством, долгое время подвергалась внезапным и разрушительным потрясениям за границей.

    Его тонкие ткани ценились европейской элитой 18-го века, но британская колонизация и английские фабрики индустриальной эпохи наводнили Индию гораздо более дешевым текстилем, опустошив рынок одежды ручной работы.

    Десятилетия социалистического централизованного планирования после обретения независимости дали некоторую передышку, ограждая местные ремесла от международного рынка.

    Но экономические реформы в начале 1990-х годов открыли страну для дешевых товаров как раз в тот момент, когда северный сосед страны зарекомендовал себя как мастерская глобализированного мира.

    «Китайская пряжа и ткань поступали повсюду», — говорит писательница и бывший политик Джайя Джейтли, написавшая книгу «Тканые ткани Варанаси», добавив, что фабрики по производству сари в течение многих лет подражали городским узорам и деталям.

    «Все эти процветающие отрасли были уничтожены… из-за конкуренции со стороны Китая и их способности производить огромные объемы по очень низким ценам.

    Джайтли сказал, что местные ткачи нуждаются в срочной защите со стороны правительства, чтобы сохранить богатство ремесленных традиций, которые в противном случае рискуют исчезнуть.

    «У нас самое большое количество разновидностей ручных ткацких станков, техник, навыков… больше, чем где-либо еще в мире», — сказала она. «Я думаю, что это действительно традиция, которой можно гордиться».

    Спрос на сари Banarasi, который уже ограничивался избранной индийской клиентурой, способной оправдать уплату премии, также пострадал после пандемии COVID-19.

    Вирусная угроза в Индии, возможно, и отступила, но потери рабочих мест и серьезный спад в экономике не прошли даром.

    «Ткачи сильно страдают. Они не получают правильную цену за свою продукцию, платежи также задерживаются», — сказал местный торговец сари Мохаммад Шахид, его магазин пуст, но продавцы расставляют шелковую одежду на полках.

    Тем не менее Шахид надеялся, что состоятельные и взыскательные клиенты вернутся.

    «Те, кто знает цену ручному ткацкому станку, продолжат покупать и лелеять наши сари.Количество ручных ткацких станков может уменьшиться, но они никогда не исчезнут», — сказал 33-летний Шахид.

    вигвамов, длинных домов, вигвамов, домиков и других домов американских индейцев

    В Северной Америке было много разных типов домов американских индейцев. Каждое племя нуждалось в жилище, которое соответствовало бы их образу жизни и климату.

    Рекламные ссылки

    Поскольку Северная Америка такой большой континент, разные племена имели очень разные погода, с которой нужно бороться.В пустынях Аризоны температура может достигать 120 градусов. по Фаренгейту, а в аляскинской тундре -50 не редкость. Естественно, коренные американцы разработали различные типы жилищ, чтобы выжить в этих различных средах. Также, у разных племен американских индейцев был разный традиционный образ жизни. Некоторые племена были сельскохозяйственных — они жили в оседлых деревнях и обрабатывали землю для выращивания кукурузы и овощи. Им нужны были дома, которые прослужат долго.Остальные племена были более кочевыми , часто переселявшимися с места место, когда они охотились и собирали пищу и ресурсы. Они нуждались в домах, которые были бы переносными или простыми в строительстве.

    Вот описания и изображения некоторых стилей домов коренных американцев. люди развивались на протяжении многих лет, чтобы соответствовать этим потребностям.


    Дома коренных американцев

    Жилые дома Вигвам Вигвамы (или wetus ) – это дома коренных американцев, используемые индейцами-алгонкинами в лесных районах. Wigwam — слово, означающее «дом» в племени абенаков, а wetu — слово, означающее «дом» в племени вампаноаг. племя. Иногда их также называют берестяными домами . Вигвамы — это небольшие домики, обычно высотой 8-10 футов. Вигвамы состоят из деревянных каркасов, покрытых плетеными циновками и листами бересты. Рамка может иметь форму купола, конуса или прямоугольника с арочной крышей. После того, как береста будет на месте, веревки или полосы дерево оборачивают вокруг вигвама, чтобы удерживать кору на месте.Вот некоторые фотографии женщины, строящей вигвам.


    конусообразный куполообразный прямоугольная форма Каркас вигвама

    Вигвамы — хорошие дома для людей, которые месяцами остаются на одном месте. Большинство алгонкинских индейцев жили вместе в оседлых деревнях во время сельскохозяйственного сезона, но зимой каждая семейная группа переезжала в свой охотничий лагерь.Вигвамы не портативные, но они маленькие и их легко построить. Семьи лесных индейцев могли каждый год строить новые вигвамы. разбили свои зимние лагеря.

    Длинные дома Длинные дома – это дома коренных американцев, используемые племенами ирокезов и некоторыми их соседями-алгонкинами. Они построены аналогично вигвамам, с каркасом из шестов и покрытием из коры вяза. Главное отличие в том, что лонгхаусов много-много крупнее вигвамов.Длинные дома могли быть 200 футов в длину, 20 футов в ширину и 20 футов в высоту. Внутри длинного дома приподнятые платформы создавали второй этаж, который использовался как спальное место. Циновки и деревянные ширмы разделяли длинный дом на отдельные комнаты. Каждый длинный дом вмещал целый клан — целых 60 человек!


                эскиз длинного дома длинный дом в разрезе длинный дом сегодня

    Длинные дома — это хорошие дома для людей, которые намерены оставаться на одном и том же месте в течение длительного времени.Длинный дом большой и занимает много времени строить и украшать. Ирокезы были земледельцами, которые жили в постоянных деревнях. Ирокезы иногда строили вигвамы. для себя, когда они отправлялись на охоту, но женщины могли жить в одном и том же длинном доме всю свою жизнь.

    Вигвам Tepees (также пишется как Teepees или Tipis ) – это палаточные дома американских индейцев, используемые племенами равнин.Вигвам сделан из деревянного каркаса конусообразной формы, обтянутого буйволиной шкурой. Как и современные палатки, вигвамы тщательно спроектированы, чтобы устанавливаются и быстро ломаются. По мере того как племя перемещалось с места на место, каждая семья приносила свои шесты для типи и прятала палатку вместе с ними. Первоначально вигвамы были около 12 футов в высоту, но как только племена равнинных индейцев обзавелись лошадьми, они начали строить их в два раза выше.


    Фотография индийского вигвама изображение установки типи

    Вигвамы — хорошие дома для людей, которые всегда в движении.Равнинные индейцы часто мигрировали, следуя за перемещениями стада буйволов. Целая деревня равнинных индейцев могла собрать свои вигвамы и быть готовой к переезду в течение часа. Было меньше деревьев на Великих Равнинах, чем в Лесах, поэтому племенам Равнин было важно всегда носить с собой длинные шесты. они путешествовали вместо того, чтобы каждый раз искать новые.

    Дома из травы Травяные дома — это дома американских индейцев, используемые на Южных равнинах такими племенами, как каддо.Они напоминают большие вигвамы, но сделаны из других материалов. Дома из травы состоят из деревянного каркаса, изогнутого в форме улья. покрытые соломой с длинной степной травой. Это были большие здания, иногда более 40 футов высотой.


    Травяной дом Wichita Дом из травы каддо строительство

    Дома из травы – хорошее жилье для людей в теплом климате. На северных равнинах зимы слишком холодные, чтобы строить дома из степной травы.Но на южных равнинах Техаса такие дома были удобны для тех, кто в них жил.

    Дома из глины и глины Дома из плетня и мазка (также известные как asi , слово чероки для них) – это дома коренных американцев, используемые юго-восточными племенами. Плетень и глинобитные дома изготавливаются путем вплетения речного тростника, дерева и лозы в каркас, а затем покрытия каркаса гипсом.Крыша была соломенной с травой или гонт с корой.


              рама из речного тростника оштукатуренные и покрытые соломой

    Плинтусные и глинобитные дома представляют собой капитальные строения, на возведение которых уходит много сил. Как и длинные дома, они являются хорошим домом для земледельцев, которые намеревались остаться на одном месте, как чероки и крики. Для изготовления плетеных и глинобитных домов требуется достаточно теплый климат для высыхания штукатурки.

    Цыплята Куриные хижины (также известные как хижины цыплят , дома на сваях или жилища на платформе ) – это дома коренных американцев, используемые в основном в Флорида такими племенами, как индейцы семинолы. Дома цыплят состояли из толстых столбов, поддерживающих соломенную крышу, и плоской деревянной платформы. поднялся на несколько футов над землей. У них не было никаких стен. Во время ливня индейцы Флориды натягивали брезент из кожи или ткани, чтобы цыплячьей рамы, чтобы оставаться сухими, но большую часть времени стороны конструкции оставались открытыми.


             рисунок цыпленка Цыпленок семинолов

    Цыплята – хорошие дома для людей, живущих в жарком болотистом климате. Длинные столбы не дают дому утонуть в болотистой земле. поднятие пола хижины над землей удерживает болотных животных, таких как змеи, от дома. Стены или постоянные покрытия дома в тропическом климате, где никогда не бывает холодно.

    Дома Adobe Дома Adobe (также известные как пуэбло ) — это комплексы домов коренных американцев, используемые индейцами пуэбло на юго-западе.Adobe pueblo – это модульные многоэтажные дома, построенные из самана (глины и соломы, запеченных в твердые кирпичи) или из больших камней, склеенных вместе. с саманом. Каждая единица самана является домом для одной семьи, как современная квартира. Вся конструкция, которая может содержать десятки единиц, часто является домом. всему расширенному клану.


    Дома индейцев пуэбло    Жилища из глинобитных скал Пуэблос Хопи Меса

    Глиняные дома хорошо строить в теплом сухом климате, где саман легко смешивается и сушится.Это дома для фермеров которым не нужно переносить свою деревню на новое место. Фактически, некоторые люди пуэбло жили в одном и том же комплексе глинобитных домов, таких как Sky City, на протяжении десятков поколений.

    Земляные дома Земляной дом – это общий термин, относящийся к нескольким типам домов коренных американцев, включая хоганы навахо, земляные домики сиу, субарктические дерновые дома и земляные дома коренных американцев на Западном побережье и плато.Земляные дома, сделанные разными племенами, имели разную конструкцию, но все они были полуподземных жилищ — подвальных жилых помещений, вырытых из земли, с насыпью поверху куполообразной насыпи (обычно деревянный каркас, засыпанный землей или камышом.)


          Земляной домик Пауни Хоган навахо Дерновый дом на Аляске

    Земляные дома хороши для людей, которые хотят постоянное жилье и живут в районе, где нет леса.(Трудно раскапывать под землей домов в районах с большим количеством корней деревьев!) Жизнь частично под землей имеет несколько преимуществ, особенно в суровых климатических условиях: земля предлагает естественную защиту от ветра и непогоды.

    Дощатые дома Доски — это дома коренных американцев, используемые племенами Северо-Западного побережья (от северной Калифорнии до Аляски). Дощатые дома сделаны из длинных плоских досок кедрового дерева, прикрепленных к деревянному каркасу.Дощатые дома коренных американцев очень похожи на старые Европейские дома, но индейцы научились их строить не у европейцев – этот стиль дома использовался на Северо-Западном побережье задолго до Приехали европейцы.


              Дощатый дом Чинук Дощатый дом Юрок

    Дощатые дома – хорошие дома для людей в холодном климате с большим количеством высоких деревьев. Однако только те, кому не нужно мигрировать, тратят время и усилия по строительству этих больших постоянных домов.Большинству коренных американцев, живущих в далеких северных лесах, приходится регулярно мигрировать, чтобы следовать за ними. стада карибу и другую дичь, поэтому дощатые дома для них не лучший выбор. Только прибрежные племена, зарабатывающие на жизнь рыболовством, зарабатывали себе на жизнь. такие дома.

    Иглу Иглу (или Иглу ) — снежные дома, используемые инуитами (эскимосами) северной Канады. Не все инуиты использовали иглу. некоторые вместо этого строили дома из дерна, используя в качестве каркаса китовые кости вместо деревянных шестов.Как и дом из дерна, иглу имеет куполообразную форму. слегка раскопан, но построен из снега, с большими глыбами льда, расположенными по спирали и заполненными снегом, образующими купол.


           Иглу инуитов (эскимосов) Строительство иглу Внутри иглу

    Иглу – хорошие дома для заполярья, где земля промерзла, снежный покров глубокий, а деревьев мало.Снег является хорошим изолятором, а плотные глыбы льда хорошо защищают от арктических ветров.

    Навесы для кустарников Убежища кустарников (включая фитили , навесы , гова и т. д.) являются временными жилищами коренных американцев, используемыми многими племенами. Навесы для кустарников обычно очень маленькие, как туристическая палатка. Люди обычно не могут стоять прямо внутри домиков из кустов — они используются только для сна.Навес для кустарника представляет собой простой деревянный каркас, покрытый кустарником (ветвями, листьями и травой). Каркас может быть конусообразным, с одной левой стороной. открытый как дверь, или в форме палатки, с обоими концами, оставленными открытыми.


           коническая рама конический фитиль тентовый каркас палаточный домик для щеток

    Большинство коренных американцев строили убежища из кустов только тогда, когда они устраивали походы в дикой местности.Но некоторые мигрирующие племена, которые жили в теплом сухом климате, как, например, племена апачей, регулярно строили жилища из кустов. Их можно собрать быстро из материалов, которые легко найти в окружающей среде, поэтому люди, которые строят деревни из кустарников, могут свободно передвигаться без приходится таскать столбы вигвама.

    Коренные американцы до сих пор живут в таких домах? Большинство коренных американцев не живут в старомодных индейских домах, подобных тем, что представлены на этой странице, точно так же, как и другие американцы не живут в бревенчатые домики.Единственный стиль жилья коренных американцев на этой странице, который до сих пор регулярно используется в качестве дома, — это индийские глинобитные дома. Некоторые семьи пуэбло до сих пор живут в тех же глинобитных домах, в которых жили их предки. Резервация навахо, которые до сих пор предпочитают жить в хоганах. А в остальном традиционные Подобные дома коренных американцев обычно строятся только для ритуальных или церемониальных целей, таких как парилка или зал племенных собраний. Большинство американских индейцев сегодня живут в современных домах и квартирах, как и североамериканцы из других этнических групп.

    Рекламные ссылки

    :: Коллекция американских индейцев северо-западной части Тихого океана :::

    Главная » Коллекция американских индейцев Тихоокеанского Северо-Запада
    “500 поколений они процветали, пока не пришли пришельцы… многое было утеряно, многое обесценено, но и многое было сокрыто в сердцах обездоленных…

    …Их голоса настаивают на том, чтобы их услышали, и совокупная мудрость их долгого проживания на этой земле предлагает богатые идеи тем, кто готов слушать.Теперь задача состоит в том, чтобы найти способ сделать знание древних традиций, опыт перемен и живую реальность доступными и доступными…»

    ~ отрывок из книги «Коренные американцы тихоокеанского северо-запада: введение» Дэвида М. Бюрге

    Мы можем учиться на изображениях и письменах того времени… На этом сайте представлена ​​обширная цифровая коллекция оригинальных фотографий и документов о культурах северо-западного побережья и плато, дополненная очерками, написанными антропологами, историками и учителями о как отдельные племена, так и межкультурные темы.Эти культуры заселили и в некоторых случаях до сих пор живут в некоторых частях Аляски, Британской Колумбии, Вашингтона, Орегона, Айдахо и Монтаны. Доступны карты, на которых показаны традиционные территории или границы резерваций.

    Эссе включают библиографию и ссылки на соответствующий текст и изображения, а также учебные вопросы, которые учителя K-12 могут использовать при разработке учебных программ в своих школах. В дополнение к конкретным племенам (аляскинские тлинкиты и цимшианцы, Кер д’Ален, лушутсид, мака, нез персе), межкультурные темы включают индейские школы-интернаты, вождь Сиэтл и вождь Джозеф, лосось и тотемные столбы.Вступительное эссе содержит обзор культур, этого проекта и других эссе.

    Цифровые базы данных включают более 2300 оригинальных фотографий, а также более 1500 страниц из ежегодных отчетов комиссара по делам индейцев министру внутренних дел с 1851 по 1908 год и шести договоров с индейцами, заключенных в 1855 году. Вторичные источники включают 89 статей из Pacific Northwest Quarterly и 23 публикации Вашингтонского университета по антропологии.

    Доступ к эссе и цифровым базам данных можно получить, щелкнув одно из изображений на этой странице, или вы можете ввести свою собственную тему поиска, используя поиск по ключевым словам в верхней части страниц сайта.

    Этот сайт включает некоторые исторические материалы, которые могут содержать негативные стереотипы, отражающие культуру или язык определенного периода или места. Эти элементы представлены как часть исторических записей и не должны толковаться как означающие, что авторы Сборника каким-либо образом поддерживают подразумеваемые стереотипы.

    * 1997/98 Лауреат премии Библиотеки Конгресса / Конкурса цифровых библиотек Ameritech в рамках Исторических коллекций американской памяти в Библиотеке Конгресса.

    OCI-Services

  • Чтобы воспользоваться Разными услугами, вы должны быть держателем карты OCI

  • В случае, если действующий владелец карты OCI желает обновить последнюю информацию о своем последнем паспорте, изменении адреса/рода занятий/контактных данных, владелец карты OCI может выбрать вариант, указанный ниже, и загрузить последнюю фотографию и необходимые документы. Эти данные должны быть обновлены в системных записях OCI, и подтверждение должно быть отправлено держателю карты OCI на его/ее зарегистрированный адрес электронной почты.Услуги в этих категориях являются бесплатными:

    • В случае выдачи новых паспортных данных (каждый раз при выдаче нового паспорта до 20-летнего возраста и один раз после достижения 50-летнего возраста)

    • В случае изменения адреса/рода занятий/контактных данных.

  • В соответствии с последними рекомендациями MHA, повторный выпуск новой карты OCI будет применяться для следующих категорий:

    • В случае выдачи нового паспорта (при выдаче нового паспорта после достижения 20-летнего возраста.)

    • В случае изменения личных данных, т.е. имя, отчество, национальность и т. д.

    • В случае утери/порчи регистрационного удостоверения ЗГИ.

  • В случае, если действующий держатель карты OCI желает подать заявку на повторный выпуск карты OCI, бланк заявления, заполненный во всех отношениях, вместе со всеми соответствующими приложениями и необходимым сбором, может быть отправлен в индийское представительство / почту / отделение, в чьей юрисдикции заявитель обычно проживает независимо от того, выдало ли то же самое индийское представительство / почта / отделение оригиналы документов OCI или нет.

  • В случае, если действующий владелец карты OCI желает обновить/загрузить последнюю информацию о своем последнем паспорте, изменении адреса/рода занятий/контактных данных, владелец карты OCI может выбрать вариант/(и), указанные ниже, и загрузить последнюю фото и необходимые документы. Эти данные должны быть обновлены в системных записях OCI, и подтверждение должно быть отправлено держателю карты OCI на его/ее зарегистрированный адрес электронной почты. Услуги в рамках этих категорий являются бесплатными по своей природе.

  • Пожалуйста, заполните поля ЗАГЛАВНЫМИ БУКВАМИ.

  • Оттиск подписи/большого пальца должен быть ограничен установленным полем. В случае несовершеннолетних заявителей родители НЕ должны расписываться в графе.

  • Фотография должна быть квадратной формы, на однотонном светлом фоне (не белом) без окантовки с изображением головы и плеч человека спереди в центре фотографии. Он не должен быть сшит и не иметь подписи.

  • Фотографии, не соответствующие этим стандартам, будут отклонены, что может привести к задержке в обработке заявок. Пожалуйста, ознакомьтесь со стандартами допустимых фотографий в виде ссылки на фото.

  • Если при обработке заявок возникнут какие-либо возражения, они будут отображаться в запросе онлайн-статуса. Пожалуйста, следуйте инструкциям и отправьте необходимые документы в представительство / офис Индии, куда вы подали заявку, указав номер файла (или подтверждения).

  • После успешной регистрации будут распечатаны копии Части A и Части B с онлайновым регистрационным номером. Форма заявления по частям A и B, заполненная во всех отношениях, вместе со всеми соответствующими приложениями может быть представлена ​​в соответствующий офис.

  • Приложения, прилагаемые к заявке:

  • Документы, прилагаемые к заявке, должны быть заверены самостоятельно.

  • Заполненная форма должна быть представлена ​​в оригинале вместе с фотографией, подписью и необходимыми документами.

    • В Индии к региональному регистратору иностранцев (FRRO), Мумбаи, Калькутте, Дели, Амритсару, Ченнаи, Хайдарабаду, Бангалору, Лакхнау, Кочи, Кожикоде, Тируванантапураму (Тривандрум), Ахмадабаду и Гоа.

    • За пределами Индии в представительство/почту Индии, имеющую юрисдикцию над страной, гражданином которой является заявитель, или, если он/она не проживает в стране своего гражданства, в представительство/почту Индии, имеющую юрисдикцию над страной которого заявитель обычно проживает.

  • После получения заявки в соответствующем ведомстве заявителю будет выдан номер файла (или подтверждения) в качестве подтверждения

  • Заявитель может проверить статус своей заявки онлайн, указав регистрационный номер онлайн или номер файла (или подтверждения).

  • Пожалуйста, свяжитесь с представительством/офисом, в котором вы подали заявку на регистрацию ЗГИ, через 10 дней с даты отправки документов из Дели или в любой день после получения документов в представительстве/офисе, в зависимости от того, что наступит раньше.Пожалуйста, предъявите свои паспорта(а) и карту PIO, если применимо, лично/через уполномоченное лицо для прикрепления визовой наклейки OCI и выдачи регистрационного удостоверения. В случае подачи заявок в Индии через FRRO, заявители должны обратиться в офис FRRO лично/через уполномоченное лицо

  • .
  • Для получения документа OCI заявитель должен лично присутствовать в соответствующем индийском представительстве / офисе FRRO, или он / она может направить должным образом уполномоченное лицо вместе со своим паспортом и картой PIO (если таковая имеется) и оригиналы документов, к которым при подаче заявления были приложены самозаверенные копии, для проверки.

  • Пожалуйста, убедитесь, что все поля в форме заполнены и все необходимые приложения приложены перед отправкой формы в индийское представительство/почту за границей или FRRO в Индии.

  • Сокрытие любого существенного факта или ложных сведений и т. д. приведет к аннулированию регистрации в качестве иностранного гражданина Индии (см.

  • Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован.

    Back To Top