Не бойся, Бог с нами
В Откровении написано: «У кого есть уши, пусть услышит то, что говорит Дух Церквам…» (Откр. 2:7). Господь Иисус сказал: «Я мог бы ещё о многом сказать вам, но пока вы не можете это осилить. Когда же придет Дух Истины, Он направит вас к полной истине…» (Ин. 16:12-13). Из этих стихов мы видим, что, когда Господь вернется в последние дни, Он еще будет изрекать новое Свое Слово и истины, которые будут спасать человека.
Бог говорит: «Я скажу вам это, когда открою Свой Свиток в последние дни. (Свиток относится ко всем словам, которые Я произнес, Моим словам в последние дни — все они внутри свитка.)». «Тот труд, которым Я управляю тысячи лет, полностью раскрывается человеку лишь в последние дни. Только сейчас Я открыл человеку полную тайну Моего управления. Человек знает цель Моей работы, и, более того, он обрел понимание всех Моих тайн. И Я рассказал человеку все, что его беспокоит относительно конечного места. Я уже раскрыл человеку все Свои тайны, которые были скрыты свыше 5 900 лет».
- Рекомендации по теме:
- Все достигается Словом Божьим
Бог говорит: «В Период Царства Бог с помощью Слова открывает новую эпоху, меняет метод Своей работы и совершает всю работу этой эпохи. Это принцип, по которому Бог совершает работу в Период Слова. Он стал плотью, чтобы говорить с разных сторон, чтобы люди по-настоящему увидели Бога — Слово, явившегося во плоти, увидели Его мудрость и дивность. Такая работа совершается, чтобы лучше достичь цели покорения, совершенствования и отсеивания людей. В этом заключается истинный смысл использования слова для работы в Период Слова. Через Слово человек познаёт Божью работу, Его характер, сущность человека и то, куда человек должен войти. Через Слово полностью осуществляется работа, которую Бог желает сделать в Период Слова. Через слово человек раскрывается, отсеивается и испытывается. Человек увидел слово, услышал слово и узнал о существовании слова. Потому он и поверил в существование Бога, Его всемогущество, мудрость, любовь к человеку и желание спасти человека. Хотя само Слово «слово» — обычное и простое, но слово из уст воплотившегося Бога потрясает всю вселенную, изменяет сердце человека, его представления, ветхий характер, меняет прежний облик всего мира. На протяжении веков только нынешний Бог совершает работу таким образом, только Он так говорит и так спасает человека. Отныне человек живёт под водительством Слова, ведомый и питаемый Словом. Всё человечество стало жить в мире Слова, в проклятиях и благословениях Божьего Слова, и ещё больше людей стало жить под судом и обличением Слова. Все эти слова и эта работа — ради того, чтобы спасти человека, ради того, чтобы исполнить волю Божью и ради того, чтобы изменить мир, вернув ему первоначальный облик прежнего творения. Бог сотворил мир Словом, ведёт людей со всех концов вселенной Словом и вновь завоёвывает, и спасает их Словом. И Словом Он в итоге положит конец всему ветхому миру. Только тогда Божий план управления будет полностью завершён».
Рекомендации по теме:
“С нами Бог”. “Юнармия” вывела подростков на парад Победы
Несмотря на режим самоизоляции, все еще действующий в Петербурге, отмену выпускных и рекомендации Роспотребнадзора, детско-юношеское военно-патриотическое общественное движение “Юнармия” приняло участие в параде. Также юнармейцы маршировали на параде и в Ставрополе, Севастополе, Москве и Владикавказе. Врачи считают посещение массовых мероприятий небезопасным из-за ситуации с коронавирусом. Корреспондент Север.Реалии выяснил, что родители не были против участия детей в параде, поскольку “они будущие воины, и все будет хорошо”.
У Андрея в параде в Петербурге участвовала дочь, она одна из организаторов волонтерского движения. Парад он смотрел через онлайн-трансляцию. К участию дочери в мероприятии относится положительно, поскольку считает, что “при соблюдении всех мер безопасности заболевание не страшно”.Парад – это важное событие для каждого из нас
Судя по фотографиям, которые публиковали юноармейцы и руководители движения в соцсетях, на самом деле соблюдались меры безопасности очень выборочно. На большинстве снимков, а также на видео с репетиции масок ни на ком из участников нет. Дать комментарии по этому поводу в пресс-службе “Юнармии” отказались. Всего в параде Победы в Санкт-Петербурге приняли участие 140 юнармейцев.
Общаться со СМИ отказались и все опрошенные корреспондентом Север.Реалии юнармейцы и их родители. По данным “Фонтанки”, 17 июня детей отстранили от репетиций. На следующий день они запустили кампанию в соцсетях, где объясняли, почему парад так важен для них. Один из авторов видеообращения объяснял, что подготовка началась еще в феврале. В марте из-за пандемии очные репетиции пришлось прервать. Тогда юнармейцы продолжили тренироваться дома. В итоге, после обращений к губернатору Петербурга Александру Беглову, репетиции снова возобновились.
Дети довольны и горды
Игорь в “Юнармии” уже несколько лет, принимал участие в трех парадах. В этом году из-за поступления в вуз от парада ему пришлось отказаться.
– По своему опыту могу сказать, что это действительно очень важное событие для каждого из нас. Каждый год мы начинаем готовиться к параду примерно за три-четыре месяца. Ребята проводят на тренировках вечера, иногда вынуждены отпрашиваться с учебы, – говорит Игорь. – Когда за несколько дней до парада выясняется, что мы не можем принять в нем участие, становится очень обидно. Неужели все усилия были приложены зря?
Обеспокоенность по поводу участия подростков в параде выразили даже в Роспотребнадзоре. По словам главы петербургского ведомства Натальи Башкетовой, решение о подготовке к мероприятию руководство “Юнармии” приняло самостоятельно. Ни Роспотребнадзор, ни правительство города якобы об этом не знало.
Все здоровы. Они же будущие воины
Детский омбудсмен в Петербурге Анна Митянина в свою очередь отметила, что в городе сохраняется непростая эпидемиологическая ситуация. Она сомневается в том, что все дети прошли тестирование на коронавирус, получили согласие родителей на участие в мероприятии, а также соблюдают необходимые меры безопасности.
В Ставрополе “юнармейцы” тоже приняли участие в параде.
– Дети довольны и горды тем, что им все-таки разрешили продолжить репетиции. Из дополнительных мер безопасности был анализ крови на антитела к коронавирусу, – рассказывает Оксана, мама одного из юнармейцев из Ставрополя. – У всех детей результат положительный. Все здоровы. Они же будущие воины. Все будет хорошо. С нами Бог.
По мнению врача Тимура Пестерева, несмотря на небольшое снижение заболеваемости СOVID-19, эпидемиологическая ситуация остается сложной и посещение массовых мероприятий в России полностью безопасным считать нельзя.
– Мне кажется, что с эпидемиологической точки зрения разрешение массовых мероприятий, в том числе и парада Победы, было сделано немножко поспешно, – говорит он. – Конечно, парад Победы – это важное мероприятие, но в этом году я отношусь к его проведению двояко. Мне кажется, сейчас ситуация с коронавирусом еще остается сложной.
С нами Бог. 5-94 читать онлайн бесплатно
Ангел “Златые власы” XII в.
МОЛИТВА АНГЕЛУ ХРАНИТЕЛЮ
Ангел Божий, хранитель мой святой,
на соблюдение мне от Бога с небес данный!
Прилежно молю тебя:
ты меня днесь просвети,
и от всякого зла сохрани,
ко благому деянию настави,
и на путь спасения направи. Аминь.
© АО “Журнал “С нами Бог”
Ангел утреннего света
Тонким солнечным лучом,
Как таинственным ключом,
Открывает ангел утро,
В плащ пурпурный облачен.
Ангел — крылья в серебре —
Нас разбудит на заре
Звонкой ангельскою песней
О любви и о добре.
Ты, мой друг, ему поверь —
Отвори для тайны дверь.
Ты узнай, что он не птица,
Он не бабочка, не зверь.
Он — чистейший Божий дух,
У него нежнейший слух.
Позови — и он услышит
И придет к тебе, как друг.
Ангел — белый, словно снег,
У него хрустальный смех,
Он всегда с тобою рядом,
Но невидимый для всех.
Вестник Божьей чистоты,
Образ кроткой красоты,
Нас хранящий от несчастий,
От греха и суеты.
Ирина ЯЗЫКОВА
Великая битва
Как упал ты с неба, денница, сын зари!
разбился о землю…
А говорил в сердце своем : “Взойду на небо,
выше звезд Божиих вознесу престол мой…
Но ты низвержен в ад, в глубины преисподней.
Исаия 14/12—15/
В начале всего сотворил Господь ангелов, детей своих, детей света, чтобы они были Ему слугами и друзьями.
Само слово ангел значит вестник. Самого лучшего и любимого из них звали Денница, что означает сын Света.
Но не хотелось ему быть другом и помощником Богу. “Что это я буду в услужении у Него? — думал Денница, — Я и сам не плох: и умен, и красив, и скор. Пусть лучше мне служат, пусть мной восторгаются, пусть говорят: “Какой Денница славный, какой замечательный!” Если посмотреть повнимательней, так я даже лучше самого Бога. Он о себе не может сказать, что Он самый-самый, а я вот знаю и говорю это”. Но больше всего огорчало Денницу, что не все ангелы хвалили его, а некоторые думали, что они ему ровня. “Ну, покажу я этим недотепам. А ну-ка все, кто не хочет быть послушным стадом баранов, кто не хочет быть у Него на побегушках — идите ко мне, да мы вместе такой рай построим, что они еще к нам попросятся!”
Вот такой бунт затеял Денница. Нарушился мир среди ангелов. Страшный грех — гордыня, как болезнь, стала отравлять одного ангела за другим. Начались ссоры. Как помогать Господу творить Вселенную, если нет согласия между собой? Господь не вмешивался в распрю среди ангелов. Он знал, что истинных друзей Его не смутят лукавые речи, что разберутся они, где добро, где зло.
И вот архангел Божий Михаил стал собирать всех верных Богу под свои знамена. “Не дадим противнику помешать Всевышнему, прогоним его, и его приспешников от лица Божия!” Девять полков набрал полководец архангел Михаил, протрубили они в свои трубы, прославили Бога и обрушились на стан врага. А Денница уже восседал на троне как царь и говорил своим клевретам: “Я бог ваш, я ваш создатель, я буду строить с вами новый мир, только сначала одолеем самозванца и его гвардию!”
Возмутился архангел Михаил: “Кто равен Богу? Никто не Бог, только сам Бог”. — “С нами Бог!” — раздался боевой клич, и началась долгая битва. Сколько дней и ночей продолжалась она — никто не знает, потому что не было, ни дня, ни ночи. То одолевал Денница, то побеждал Михаил. “Любящие Бога не сдавайтесь!” — подбадривал он своих собратий. — И пал Денница с неба, как молния, в мрачную бездну вместе со своими приспешниками, оставляя за собой клубы дыма и серы.
От бессильной злобы исказились черты Денницы. Страшным и неприглядным стал его облик, да и само имя не подходило уже к нему, стали называть его сатана, что значит противник, или — диавол, что значит клеветник, а его слуги, бывшие ангелы, стали называться бесами.
Упал сатана в бездну — ад, то есть место, удаленное от Бога, царство зла, гордыни и ненависти. Но и оттуда бывший Денница продолжал кричать: “Эй вы, рабы Божии, хоть здесь и ад, но здесь мы свободны от Бога, здесь мы будем царствовать. Для нас лучше царить в бездне, чем быть рабами в хрустальных небесах!”
С удивлением слушали ангелы эти вопли. Им радостно было служить Богу, они знали, что лучше быть рабами любви, чем рабами гордыни. И начал Господь творить мир: “и свет отделил от тьмы, и был вечер, и было утро —день первый.”
Священник Петр КОЛОМЕЙЦЕВ
О мире невидимом — мире ангельском
УРОК В ВОСКРЕСНОЙ ШКОЛЕ О мире невидимом — мире ангельском
“Верую во единого Бога Отца Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым…” — эти слова известны каждому христианину. О каком “небе” говорится здесь? Кто эти “невидимые” создания, Творцом которых является Бог?
Это небесный или ангельский мир, который нельзя увидеть нашими глазами даже с помощью самых совершенных инструментов, подобных телескопам или микроскопам. Потому что существа этого мира нематериальны: они не имеют ни плоти, которую можно потрогать, ни веса или размеров, которые можно измерить, ни формы, которую можно описать. Но эти существа есть, они обладают движением, способностью действовать и даже таинственным образом являть себя.
Все небесные существа делятся на девять групп или чинов. Вот названия некоторых из них: Серафимы, Херувимы, Архангелы и Ангелы.
Все небесные силы — это непосредственные служители Божии, исполнители воли своего Творца. Чем же они отличаются друг от друга и чем занимаются?
Серафимы. Это название означает “пламенный” или “огненный”, потому что Серафимы пламенеют любовью к Богу и воспламеняют эту любовь в других существах, небесных или земных.
Пророк Исайя описал Серафимов. Однажды в видении Господь явился пророку в окружении этих ангелов, облик у них был человеческий, но с шестью крыльями. Двумя они закрывали лицо, двумя другими тело и с помощью еще одной пары крыльев летали.
Читать дальшеТимур Гатиятулин (Честный) – Бог с нами
вся песня: C#m B A B
Припев:
C#m B
Бог с нами брат, он видит всё.
A B
Я не один, я с ним вдвоем.
C#m B
Бог с нами там, где облака.
A B
Не страшны мне - ваши холода.
C#m B
Бог с нами брат, он видит всё.
A B
Я не один, я с ним вдвоем.
C#m B
Бог с нами там, где облака.
A B
Не страшны мне - ваши холода.
C#m B
Ты прости мне боже, за то что рано, рано.
A B
Ты прости мне боже за то что улица мама.
Ты прости мне, за то какой я.
Ты прости за то что на параное я.
Помнишь как совсем малым с голос золотым.
Внутри меня любовь, а вокруг а дым.
Отец гордым хотел за меня быть.
И бил что есть силы, этого мне не забыть.
Мне не забыть тот день, как братик канул в тень.
Для тебя этот воздух, для тебя этот день.
Моя новая весна, мой новый апрель.
Это мой город, это моя капель.
Бог с нами брат, он видит всё.
Я не один, я с ним вдвоем.
Бог с нами там, где облака.
Не страшны мне - ваши холода.
Бог с нами брат, он видит всё.
Я не один, я с ним вдвоем.
Бог с нами там, где облака.
Не страшны мне - ваши холода.
Я благодарен боже, за то что я живой.
Я благодарен тебе, за голос золотой.
За маму, за папу, за то что в горе не плакал.
За то что был сильным, хоть и кровь моя капала.
Я твой, навсегда. Ты моя сила - ты моя звезда.
Я пойду по дорогам, и то что не надо не трогаю.
Сам знаешь боли боли, и так уже много.
Далеко, далеко. И пускай не легко.
Кулаком, кулаком - сила у блаков.
Далеко, далеко. И пускай не легко.
Кулаком, кулаком - сила у блаков.
Бог с нами брат, он видит всё.
Я не один, я с ним вдвоем.
Бог с нами там, где облака.
Не страшны мне - ваши холода.
Бог с нами брат, он видит всё.
Я не один, я с ним вдвоем.
Бог с нами там, где облака.
Не страшны мне - ваши холода.
Оцените сложность:
Сложно
Средне
Легко
А может быть, Бог все-таки женщина?
- Стивен Томкинс
- Би-би-си
Автор фото, Suprunvitaly
Подпись к фото,Какого рода Бог?
Группа священников англиканской церкви призывает во время служб обращаться к Богу и в мужском, и в женском роде. Споры о том, к какому полу принадлежит Господь, ведутся со времен раннего христианства.
Перед всеми христианскими конфессиями рано или поздно вставал вопрос о половой принадлежности Бога. Вообще-то пола у него (или у нее), вроде бы, нет. Но крайне сложно обращаться к божеству или говорить о нем (о ней?) в безличной форме. Для того чтобы беседовать о Всевышнем, его же нужно как-то называть, и избежать при этом гендерных грамматических форм крайне сложно.
Автор фото, ALANY
Подпись к фото,В патриархальном обществе с половой принадлежностью Бога проблем не возникало
Обращение в среднем роде звучит грубовато. Нельзя же, в самом деле, относится к Создателю, как к обезличенному явлению, вроде всемирного тяготения или солнечного затмения? Поэтому Бог должен быть или “им” или “ею”, и в патриархальном обществе сомнений относительно половой принадлежности не было: Бог по умолчанию был мужчиной.
Хотя и тут не все так просто. Катехизис Католической церкви, например, утверждает, что “Бог не является ни мужчиной, ни женщиной: он (все-таки “он”) – Бог”.
Отец или Мать? – И Отец, и Мать!
Следует отметить, что другие христианские группы заходили в этом вопросе гораздо дальше. Например, в III веке нашей эры в Сирии к Святому Духу обращались в женском роде. В одной из священных книг того времени – “Деяниях святого Иуды Фомы апостола” – рассказывается о том, как святой обращается к Святому Духу следующим образом: “Приди, о Та, что возвещает о тайнах и объясняет необъяснимое, святая голубица… Приди, тайная Матерь… Приди и обратись к нам через святое причастие”.
Раннехристианские гностики, а также мистики ещё дальше отошли от общепринятых церковных положений, считая, что Бог, непознаваемый в самом (или самой?) себе имеет множество ипостасей – как мужских, так и женских. Среди женских ипостасей различали следующие духовные сущности: Алетейю (Истину), Зою (Жизнь), Спиритус (Душу), Экклезию (Церковь) и Софию (Мудрость).
Автор фото, Alamy
Подпись к фото,Ангдийская затворница Юлиана Норичская сравнивала божественную любовь с материнской
Главный католический критик гностического христианства, лионский епископ Ереней, утверждал, что при крещении его последователи произносили следующие слова: “Из имени неизвестного Отца вселенной в правду – Мать всех вещей”.
Разумеется, гностики довольно далеко отошли от традиционных церковных представлений. Однако даже те христианские авторы, чьи труды целиком и полностью принимались церковью, отмечали женскую составляющую божественной сущности.
Английская затворница Юлиана Норичская в XIV веке написала в своей книге “Откровения божественной любви” (кстати, это первая книга, написанная женщиной на английском языке): “Как Бог есть наш Отец, так же Бог есть наша Мать”. Далее она пишет о “нашей драгоценной Матери Иисусе”. О Святой Троице, традиционно описываемой как Отец, Сын и Дух Святой, Юлиана говорит следующим образом: “Наш Отец желает, наша Мать действует, и наш добрый Господь, Святой Дух утверждает”.
Святой Ансельм, который был архиепископом Кентерберийским в XI веке, молился “Христу, моей Матери”, и называл Бога “великой Матерью”.
Автор фото, Getty Images
Подпись к фото,Иоанн Златоуст (на иконе справа) называл Христа “и братом, и сестрой, и матерью”
Иоанн Златоуст называл Христа нашим “другом, и сотоварищем, и главой, и братом, и сестрой, и матерью”.
Святой Дух женского рода
Однако обращение к Богу в женском роде до последних 50 лет встречалось крайне редко. Только когда движение за права женщин достигло определённых масштабов, феминистки-теологи стали убеждать церковных иерархов, что традиционный религиозный язык совершенно несправедливо обходит женщин. В 1973 году радикальная феминистка-философ Мэри Дейли написала, что “если Бог мужчина, тогда и мужчина – Бог”.
Автор фото, BBC World Service
Подпись к фото,“Я повстречался с Богом, и она – чернокожая женщина”
Начиная с 1980-х годов в новых переводах Старого и Нового Заветов на английский язык стали применять более широкие гендерные формулировки. Например, в Библии короля Якова, первом переводе Библии на английский язык для Англиканской церкви, в восьмом псалме есть следующие слова: “Что есть человек, что Ты помнишь его, и Сын Человеческий, что Ты посещаешь его?”
В версии 1989 года тот же псалом звучит уже по-другому: “Что есть человеческие существа, что Ты помнишь их, и смертные, что Ты заботишься о них?”
В большинстве переводов Библии на современные языки к Богу по традиции обращаются в мужском роде, однако есть и исключения.
Джон Хенсон и Общество исследователей христианства “ONE” в 2003 году опубликовали свою собственную версию Нового Завета под названием “Почти как Новый”. Чтобы вы оценили радикальность перевода, приведу один пример. В Евангелии от Луки есть такие строки: “Какой из вас отец, когда сын попросит у него хлеба, подаст ему камень? Или, когда попросит рыбы, подаст ему змею вместо рыбы?” В переводе Хенсона это звучит примерно так: “У некоторых из вас есть дети. Вы что, дадите своему маленькому мальчику или девочке камень, если они попросят конфетку? Или яд, если они попросят фруктовый сок?”
В осовремененной версии Святого писания Бог становится “нашим родителем”, а не “нашим отцом” (Самая известная христианская молитва должна, таким образом, называться, не “Отче наш”, а “Родитель наш”), Святой Дух – это “она”, Иисус – “он”, а гендерную принадлежность Бога как такового авторы перевода старательно пытаются обходить.
Гендерное равноправие божественного начала
Другие христианские конфессии в Британии, впрочем, пошли гораздо дальше Англиканской церкви для искоренения гендерного неравноправия в Священном писании. В 1999 году Методистская церковь выпустила новое собрание церковных гимнов, в котором Бога называют одновременно “Нашим Отцом и Нашей Матерью”.
Объединенная Реформатская церковь еще в 1984 году приняла решение применять как мужской, так и женский род во время служб и во всех текстах. Кроме того, в прошлом году на Генеральной ассамблее церкви ее последователи решили, что гендерное равноправие должно распространяться и на наглядную агитацию (картины, рисунки и витражи на религиозные темы).
Автор фото, Getty Images
Подпись к фото,В индуизме никого не удивляет, что боги бывают обоих полов
Разумеется, эти споры о половой принадлежности Всевышнего никоим образом не влияют на политеистические религии, которые изначально в своих пантеонах помещали как богов мужского рода, так и богинь – женского.
Однако они оказали некоторое влияние на иудаизм. В США в 1975 году Наоми Яновиц и Маргарет Вениг выпустили сидур (молитвенник), в котором к Богу обращались в женском роде и изображали в женском обличье.
Автор фото, Getty Images
Подпись к фото,В реформистском иудаизме тоже стараются не обращаться к Богу в мужском роде
В 1996 году был издан новый вариант классического труда испанского раввина XIII века Йоны Гиронди “Врата покаяния”. В публикации молитвенной книги для конгрегаций реформистского иудаизма к Богу обращаются как к “монарху” (в английском языке слово “sovereign” не имеет рода), а не как к “королю”, а вместо слова “отец” используются “источник” и “родитель” (слово “parent” в английском языке тоже одинаково применяется к родителям обоего пола).
Ничего подобного пока что не происходит в исламе, который гораздо менее склонен к подобным новшествам. Христианство же и иудаизм, похоже, находятся на пути глобальной перестройки.
«Не дай Бог, с нами что-то случится, и я не услышу голос Саши…»
Уже больше полугода Саша Гобозов не выходит на связь с родными и близкими. Ещё недавно Ольга Васильевна, его мама, рассказывала Dom2Life.ru, что друзья экс-участника «ДОМа−2» заверили, что с Сашей всё в порядке, просто сейчас у него депрессия, но совсем скоро мужчина сам выйдет на связь с родителями. Однако прошло время, а Гобозов так и не позвонил маме.
«Саша не объявился, на связь не выходил. Мне сегодня прислали скрин, будто он выставил пост о том, что пока не придёт в себя и не добьётся чего-то, то на связь не выйдет, якобы он Алиане звонит и спрашивает, как наши дела. Не знаю, может, кто-то это всё придумал. Я просто в отчаянии… Мне так хочется крикнуть на всю Россию: «Сыночек, мы на пороховой бочке».
У нас в Ставрополе коронавирус, нам с мужем восьмой десяток лет, такой риск. Я всегда была оптимистом, но не дай Бог, с нами что-то случится, и я не услышу голос Саши… С Алианой мы общались недели две назад перед её отъездом на гастроли. Она мне сказала, мол, не ищите его, он сам должен взять за себя ответственность. А я не могу. Если бы не эта ситуация в мире, я бы поехала в Москву и искала бы его по всем закоулкам. Мне бы только его увидеть, услышать. Мне очень не хватает его рук… Чтобы взял меня за руку, сказал: «Мамочка, мы вместе». Роберт говорит, что очень хочет ко мне на блинчики, по папе скучает. Алиана же хотела к нам приехать, но с этой ситуацией не знаю теперь, как всё будет. Я очень хочу дождаться сына», — заплакала Ольга Васильевна в разговоре с Dom2Life.ru.
Телебабушка рассказала, что после съёмок в шоу «Бородина против Бузовой», около двух-трёх месяцев назад, она поехала на квартиру, где Саша жил когда-то с коллегами по работе, и обнаружила интересную деталь — все его вещи остались там.
«Я обнаружила портфель с его документами, хотела с собой забрать. А его друг сказал, вдруг Саша вернётся за ними, без них он к вам приехать не сможет. Я оставила их не тем ребятам, с кем он работал, а нашей очень хорошей знакомой. И Саша к ней приехал!
Она мне позвонила, сказала, что он не в запое, выглядит хорошо, глаза блестят, одет чисто. Он ей рассказал, что у него всё отлично, а у меня душа не на месте. Не знаю, чем он занимается. Кто-то написал, что он рисует. Лучше бы он ушёл в монастырь и иконы писал. Я шучу, конечно», — подытожила Ольга Гобозова.
“Слово Божие — Бог с нами”. Послание архиепископа Павла на Адвент и Рождество 2020 года.
Возлюбленные братья и сёстры!
«Сын Божий, Господь наш, сущее Слово Отца, есть и Сын Человеческий, потому что имел по человечеству рождение от Марии», — такими словами св. Ириней Лионский описывает тайну веры, которую мы созерцаем в Адвент и Рождество. И сразу же возникает вопрос: осознаём ли мы глубину этого дара, который получили в Крещении и во встрече с Христом в общине Церкви?
Этот дар — Слово, живое и животворящее, и говорящее с нами. По примеру Богородицы, сохранявшей всё, что было Ей возвещено, и мы должны сделать наши сердца обителью Слова (ср. Лк 2,19.51).
Этот дар — наше призвание. Слово Божие сообщает каждому человеку своё определённое и неповторимое слово призвания. И каждого человека по-своему Слово Божие призывает участвовать в Своей миссии.
Слово придаёт нашей жизни вкус и смысл, в которых мы нуждаемся, как никогда раньше. В последние месяцы пандемия распространяет не только болезнь, но и страх перед будущим, недоверие и неуверенность. Мы нуждаемся в том, чтобы вновь обрести уверенность, доверие и надежду для себя и для всего общества.
Главный инструмент для этого — литургия. В литургии мы можем принести и отдать Богу нашу жизнь, наши проблемы, наши трудности, но также и наши желания, наши мечты. Вот почему так важно именно сейчас, в это время, конечно же соблюдая все меры безопасности, но продолжать участвовать физически, лично в воскресных и праздничных богослужениях.
Те же, кто не может участвовать в литургии из-за болезни, возраста или даже страха, пусть не падают духом: вы можете участвовать в богослужении по трансляции, которые мне хотелось бы видеть в каждом приходе.
Кто может участвовать в литургии только дома, пусть делает это с благоговением. В это время будет очень полезно читать Святой Розарий, Утреню и Вечерню, молитву Ангел Господень, и конечно же Священное Писание — и самим, и, если это возможно, вместе с семьёй. Очень советую вам прочитать Евангелие от Луки, особенно первые две главы; Евангелие от Матфея, также первые две главы; а в рождественское время — Евангелие от Марка, главы 1-13. Полезно также читать книгу пророка Исаии, так называемую «Книгу Эммануила», это главы с 6 по 12.
Скоро мы будем праздновать Рождество и вместе с ангелами возвещать Славу Божию. Возьмём на свои плечи это лёгкое иго — возвещать нашим братьям и сёстрам Иисуса Христа, Воплощённое Слово, Путь, Истину и Жизнь. «Ибо если я благовествую, то нечем мне хвалиться, потому что это необходимая обязанность моя, и горе мне, если я не буду возвещать Евангелие!», — написал святой апостол Павел (ср. 1Кор 9,16).
Самое убедительное возвещение Евангелия — это дела любви, чистой и бескорыстной любви. «Смотрите, как они любят друг друга», — с завистью говорили о первых христианских общинах. Чтобы так любить, нужно желать подражать Христу, потому что в Нём явилась любовь Божия для всех людей: «Милость Божия, доброта и любовь Спасителя нашего, Бога, была явлена всем людям. Ибо Он спас нас, очистив водой возрождения и обновив Святым Духом» (ср. Тит 2,11; 3,4-5).
Состояние этого времени — ожидание; ожидание того, что уже с нами произошло: Адвента и Рождества. Ведь если мы не ожидаем грядущего Христа по-настоящему, всем сердцем, то не сможем увидеть Его рождение в нас и среди нас.
Поэтому Адвент и Рождество предлагают нам обращение — нас самих и наших общин. Обращение! О чём идёт речь и почему оно так важно? Обращаться — значит постоянно возвращаться к вере, к доверию Богу, Который в Своём Воплощённом Слове желает присутствовать в нашей жизни.
Кто доверял Богу две тысячи лет назад? Те, кто видел и признавал в Иисусе присутствие более, чем человеческое, присутствие Бога, потому что «никто не может говорить слова и совершать дела, какие Ты говоришь и совершаешь, если Бог не с ним», — сказал пришедший к Иисусу ночью Никодим (ср. Ин 3,2).
Богу доверяли Мария и Иосиф, Богу доверяли пастухи, Богу доверяли волхвы. Для доверия нужно чистое сердце, сердце ребёнка: «В тот час возрадовался духом Иисус и сказал: славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл младенцам. Ей, Отче! Ибо таково было Твоё благоволение» (Лк 10,21). Иисус внушал доверие Богу тем, кто следовал за Ним, тем, кто верил в Него и через эту веру смог доверить себя Богу.
Это доверие со временем приносит новое познание тайны Бога и себя. Присутствие воплощённого Слова внутри меня и внутри нас через веру и таинства, особенно Евхаристию, рождает в нас новое познание. «Сын Божий восхотел совершить в нас все дела и тайны жизни Своей и сим исполнить их. Он жаждет исполнить в нас тайны Воплощения и Рождества Своих, сокрытой жизни Своей, поселяясь в нас и в душах наших рождаясь, в таинстве Крещения и Пресвятой Евхаристии, и даря нам жизнь духовную и внутреннюю, кои сокрыты со Христом в Боге» (Св. Иоанн Эд. Царство Иисусово).
Эта внутренняя духовная жизнь и есть новое познание, более глубокое и великое, чем обычное познание, потому что оно открывает нам Христа в корне всего сущего. Мы обнаруживаем в себе это новое познание и доверие по мере того, как в нас иссякает гордыня.
«Господи! не надмевается сердце моё и не возносятся очи мои, и я не покушался на то, что выше меня, на то, что для меня недоступно. Но я тих и спокоен; душа моя, как дитя, отнятое от груди матери. Да уповает Израиль на Господа, да ожидает Израиль Господа отныне и вовек» (ср. Пс 130).
В это Рождество мы должны просить у Бога такое сердце, сердце ребёнка, иначе мы будем бесконечно убегать в рассеянность и томиться в плену возмущения и разочарования. Сердце ребёнка было у святого Ансельма, когда он сочинил прекрасную молитву, которую я рекомендую вам читать как акт благодарения после Причастия:
Прошу Тебя, Господи,
даруй мне через любовь вкушать
то, что я вкушаю познанием.
Даруй мне через привязанность ощущать
то, что ощущаю умом.
Пусть всё, что Твоё по природе,
будет Твоим по любви.
Привлеки всего меня к Твоей Любви!
Сделай, о Христе, то, чего сердце моё сделать не может.
Ты, творящий меня просящего, ответь на мою просьбу!
Дорогие братья и сёстры!
Пусть этот опыт новой человечности, опыт нового рождения свыше станет в это Рождество даром для ваших семей, для ваших отношений с женой, мужем, с вашими детьми, с коллегами на работе, для любых отношений в любых обстоятельствах, чтобы в благоприятных обстоятельствах мы были смиренными, а во враждебных — уверенными.
Пусть Господь, ныне родившийся и живущий с нами, вместе с молитвами Его Матери, Матери Слова, сопровождает наш путь и вдохновляет нашу жизнь и наше служение.
Примите моё благословение на предстоящее празднование Рождества Христова — во имя ✠ Отца, и ✠ Сына, и ✠ Святого Духа.
✠ Архиепископ Павел
Из Москвы, 8 декабря 2020 г.,
в Торжество Непорочного Зачатия Пресвятой Девы Марии
ИЗОБРАЖЕНИЙ БОГА – Эти изображения показывают вам, кто на самом деле Бог
Конечно, Бога невозможно увидеть, так как Он духовное существо. Так что никто не сможет показать вам «образ Бога» в смысле реальной фотографии Бога. Однако мы можем видеть то, что Бог делает в жизни людей. Его любовь, Его сила, Его доброта, то, как Он утешает и спасает нас, очень реальны. (Если вы еще не встречались с Богом, то я рекомендую вам зайти на сайт БОГ ЕСТЬ РЕАЛЬНЫЙ и самому узнать, насколько настоящий Бог.) На этой странице вы можете увидеть несколько красивых изображений Бога, которые показывают что-то из Его сердца, Его характера и Его действий. Эти фотографии с Богом помогут вам узнать, кто такой Бог и насколько глубока Его любовь к вам. Найдите время, чтобы позволить этим изображениям и фотографиям Бога показать вам, насколько прекрасен Бог. Он намного более любящий и замечательный, чем мы можем себе представить…
Бог изображения и фотографии:
Бог – любящий Отец
Первые фотографии показывают главную отличительную черту Бога: Он сострадательный Отец, который глубоко заботится о нас, особенно когда мы боремся со своими слабостями.Он хочет держать нас в Своих любящих объятиях, где мы находим покой и исцеление.
Иисус Христос открыл Бога лучше, чем кто-либо когда-либо. Каждый раз, когда Иисус говорил о Боге, Он называл Его ОТЦОМ. Поэтому мы знаем, что Бог – не какой-то далекий тиран, ожидающий, чтобы сокрушить нас Своим большим молотом. Бог не похож на бесчисленных так называемых богов из греческой мифологии или странных демонических существ из разных религий.
Иисус Христос показал нам, кто такой Бог: любящий Отец.
Он будет дисциплинировать нас Своей милостивой любовью и мудростью, чтобы мы процветали и приносили плоды.Он мечтает о нашей жизни и хочет помочь нам стать такими, какими Он намеревался быть. Посмотрите на эти образы Бога и увидите одну из самых сильных характеристик Бога: Он ваш Отец . Настоящий, нежный, любящий заботливый Отец. В Его руках вы действительно в безопасности. Он держит вас, когда вам больно, и утешает. Он дает вам новую силу, когда вы слушаете Его голос, и Он дает вам новую надежду. Наслаждайтесь этими образами Бога и делитесь ими с другими!
«Посмотрите, какой великой любовью одарил нас Отец, чтобы мы наречились детьми Божьими! И это то, что мы есть! » (1 Иоанна 3: 1)
«Как отец милует своих детей, так Господь милует боящихся Его.»(Псалом 103: 13)
«Сам Отец любит тебя, потому что ты любил меня и верил, что я пришел от Бога». (Иоанна 16:27)
«Есть один Бог, Отец, от Которого все произошло и для Которого мы живем». (1 Коринфянам 8: 6)
«Отец милосердия и Бог всякого утешения, утешающий нас во всех наших бедах». (2 Коринфянам 1: 3, 4)
Бог изображения и фотографии:
Бог приветствует грешников в Своих объятиях любви
Следующие изображения Бога связаны с одной из самых известных историй, когда-либо слышанных: блудный сын .Иисус Христос рассказал эту притчу, чтобы объяснить сердце Бога грешникам. Речь идет о молодом человеке, который бросил отца, уехал в дальнюю страну и потратил все свои деньги на дикий образ жизни. В конце концов он разбился и пришел в отчаяние.
Эта история о блудном сыне – иллюстрация человечества. Мы выбрали жизнь во грехе вдали от Бога, нашего отца. Мы отрицали существование Бога и выбрали свой собственный путь. Но в конце концов мы понимаем, что грех не помогает нам, и впадаем в отчаяние. Тогда мы сможем узнать, что Бог всегда ждет нас с распростертыми объятиями.Он не осудит нас, когда мы вернемся к Нему, независимо от того, что мы сделали неправильно.
Он прямо здесь, и Он только хочет держать нас в Своих объятиях.
Он радуется тому, что мы вернулись. Он надевает на нас новую одежду и устраивает величайший праздник, чтобы отпраздновать наше возвращение в Его объятиях любви. Прочтите для себя эту чудесную историю, которую рассказал Иисус Христос, чтобы показать нам, насколько на самом деле чудесен Бог.
«Когда он пришел в себя, он сказал:« Я выйду и вернусь к моему отцу и скажу ему: Отец, я согрешил против неба и против тебя. Я больше не достоин называться твоим сыном; сделай меня похожим на одного из твоих наемных слуг ». Он встал и пошел к отцу.
«Но когда он был еще далеко, его отец увидел его и исполнился сострадания к нему; он побежал к сыну, обнял его и поцеловал .
«Сын сказал ему:« Отец, я согрешил против неба и против тебя. Я больше не достоин называться твоим сыном.«Но отец сказал своим слугам:« Быстрее! Принеси лучший халат и надень его. Наденьте ему на палец кольцо, а на ноги – сандалии. Принесите откормленного теленка и убейте его. Давай устроим праздник и отпразднуем. Ибо этот сын мой был мертв и ожил; он был потерян и найден ». Итак, они начали праздновать». (Луки 15: 11-32)
Когда мы ошибаемся и обращаемся к Богу, мы можем чувствовать себя недостойными называться Его детьми. Поэтому мы думаем, что должны стать очень религиозными, чтобы угодить Богу.
Но Бог – любящий Отец, который обнимает нас, когда мы возвращаемся к Нему.
Он не возлагает на нас тяжелого религиозного бремени, чтобы сделать нас Своими рабами. Он с радостью восстанавливает нас как Своих любимых детей! Он одевает нас с достоинством и чтит нас.
Обретите свободу и настоящую любовь в объятиях Отца.
В Нем вы находите свою истинную ценность. Люди смотрят на твои выступления и на твой внешний вид, но в сердце Отца ты обнаруживаешь, кто ты есть на самом деле, и Он говорит: ты мое возлюбленное дитя! Добро пожаловать домой…
Посмотрите как следует на эти образы Бога и почувствуйте объятия Отца.
«Я буду вам Отцом, а вы будете Моими сыновьями и дочерьми, – говорит Господь Вседержитель». (2 Кор. 6:18)
Бог изображения и фотографии:
Бог – идеальный тренер
Следующие изображения Бога показывают нам наставническую сторону нашего Отца. Если мы готовы принять Его мудрость и исправление, тогда Он откроет для нас будущее, которое превосходит наши самые смелые мечты.
«Сын мой, если ты примешь мои слова и сохранишь в себе мои заповеди… тогда ты поймешь страх Господень и обретешь знание Бога.(Притчи 2: 1, 5)
«Сын мой! Не смотри легкомысленно на наказание Господа и не падай в уныние, когда Он укоряет тебя; Кого любит Господь, Он наказывает и бичевает всякого сына, которого принимает ». (Евреям 12: 6)
На этой фотографии мы видим, как Бог поднимает нас, чтобы показать нам будущее, каким Он его видит: полное света и победы. Наши собственные силы терпят поражение и падают, и наши мечты рушатся. Но Он восстанавливает наши мечты и делает их еще прекраснее, чем раньше.
«Но Ты, Господи, щит вокруг меня, моя слава, Тот, кто высоко поднимает мою голову». (Псалом 3: 3)
«Я постоянно с Тобой; Вы взяли меня за правую руку. Своим советом Ты направишь меня, А потом примешь меня к славе ». (Псалом 73:23)
«Ты, Господи, Отец наш, Искупитель наш издревле твое имя». (Исайя 63:16)
Отцовское Сердце Бога:
Испытать глубины Его любви к вам
Найдите покой в объятиях Бога, вашего нежно любящего Отца.Эта книга, вероятно, самая известная в мире христианская книга, раскрывающая Бога как истинного Отца, любящего нас.
Подробнее об этой книгеБог изображения и фотографии:
Бог – также и заботливая мать
Вы можете быть удивлены, увидев фотографии матери с ребенком в виде изображения Бога. Но самое удивительное в Боге то, что Он не только отец – Библия также описывает Бога как мать, которая нежно заботится о нас:
«… как тот, кого утешает его мать, я утешу тебя.(Исайя 66:13)
Псалмопевец Давид написал, как он нашел мир и утешение в объятиях Бога, как ребенок успокаивается в объятиях своей матери:
«Конечно, я вел себя и успокоился, будучи ребенком, отнятым от матери: моя душа подобна отнятому от груди ребенку». (Псалом 131: 2)
Логично, что Бог не только отец, но и мать, потому что Библия говорит, что Он создал мужчину и женщину по Своему собственному образу.
«И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчин и женщин создал их ». (Бытие 1:27)
Мать Сердце Бога:
Раскрытие тайны материнской любви Отца
Если вы жаждете узнать больше о Богородичном сердце, эта уникальная книга станет для вас настоящим благословением.
Подробнее об этой книгеБог изображения и фотографии:
Бог – наш всемогущий создатель
Следующие изображения показывают нам захватывающую дух славу Бога, нашего Создателя.Великолепие природы показывает нам, насколько прекрасен Бог.
Закажите этот христианский плакат здесь!«Достойны Ты, Господь наш и Бог наш, принять славу, честь и силу; ибо Ты создал все вещи, и по Твоей воле они существовали и были созданы ». (Откровение 4:11)
Эти изображения природы раскрывают нечто поразительной красоты Бога.
Он – Источник Жизни, Великий Создатель, Губернатор, который изобрел все эти умопомрачительные чудеса.Ученые до сих пор озадачены поразительной сложностью и совершенством бесчисленных природных шедевров. Ни один человек никогда не сможет подражать этому, не говоря уже о создании!
«Он сделал памятными Свои чудесные дела; Господь милостив и полон сострадания ». (Псалом 111: 4)
Бог не только чрезвычайно могущественен, Он также удивительно нежен и уделяет все внимание мелочам. Эти фотографии показывают, как тщательно Бог создавал Свои прекрасные произведения искусства. Это помогает нам понять, что Он также полон внимания к деталям нашей жизни. Вы не слишком малы для Бога, и ваша жизнь не слишком мала для Него.
Он наблюдает за вами и заботится о вас каждый день вашей жизни…
«Посмотрите на лилии и как они растут. Они не работают и не шьют одежду, но Соломон во всей своей славе не был одет так красиво, как они. И если Бог так чудесно заботится о цветах, которые сегодня здесь, а завтра бросят в огонь, Он непременно позаботится о вас. »(Луки 12:27, 28)
Увидьте величие Бога в этих изображениях и воздайте Ему всю славу и хвалу за то, что Он создал.
Каждая из этих фотографий показывает нам что-то о Боге. Его сердце такое творческое и такое прекрасное … Весь его характер так великолепен и полон доброты. Именно это добро мы видим отражением в этих образах природы.
«Придите, поклонимся и преклонимся; Станем на колени перед ГОСПОДОМ, нашим Создателем.'(Псалом 95: 6)
«Господь будет вам светом вечным». (Исайя 60:20)
«Небеса твои, земля твоя; Ты основал мир и всю его полноту »(Псалом 98:11)
Другие отрывки из Священных Писаний о Боге как Творце>
Бог Изображения и фотографии:
Бог – наш могущественный Спаситель
Следующие изображения показывают нам, что Бог – наш Спаситель.Прежде всего, Он спасает нас от наших грехов и последующего наказания, которого мы заслуживаем из-за наших проступков. Он умер за нас на кресте, чтобы заплатить за наши грехи. Иисус Христос стал для нас самой жертвой.
Никто не может знать, через что прошел Иисус Христос, чтобы спасти человечество от вечной хватки сатаны и греха. Благодаря его жертве мы теперь можем спастись от владычества тьмы и стать детьми Бога.
Поблагодарите Иисуса Христа за то, что Он для вас сделал.
Он открывает нам путь стать возлюбленными детьми Бога через новое рождение в Святом Духе. Какая привилегия – стать детьми Всевышнего Бога и быть Его возлюбленными во всей вечности!
Закажите этот христианский плакат здесь!Бог изображения и фотографии:
Бог – река живой воды
Бог Изображения и фотографии:
Бог дает нам крылья веры
Фотографии птиц с распростертыми крыльями могут быть истинным образом Бога.Библия говорит, что Бога окружают четыре животных с четырьмя разными лицами. Одно из их лиц – летящий орел. Это означает, что Бог превознесен над любыми обстоятельствами и видит за пределами очевидного. Он видит будущее и полон надежды.
Когда мы верим в доброту и любовь Бога, мы также расправляем наши духовные крылья и поднимаемся в высшие сферы, где можем заглянуть в будущее. Ваши обстоятельства могут показаться вам ошеломляющими, но используйте свою веру и поднимитесь в царство Божьей благости и увидите прорыв, который Бог приготовил для вас.
Будьте подобны орлу на этом изображении и воспряните на крыльях веры.
Закажите этот христианский плакат здесь! Закажите этот христианский плакат здесь!Бог изображения и фотографии:
Бог – наш мир во время бури
Когда мы проходим через жизненные бури, и все внутри и вокруг нас потрясено до глубины души, Бог – наша единственная непоколебимая скала убежища. Эти изображения показывают, как Бог помогает нам в трудные времена и дает нам покой в тумане скорби.Он дает нам сверхъестественную веру, чтобы преодолевать препятствия и идти в Его победе.
Бог Изображения и фотографии:
Мы познаем Бога через молитву и поклонение
Когда мы исполнены Святым Духом, мы можем войти в славное присутствие Бога через молитву и поклонение. Сосредоточьтесь на Боге, а не на себе, и увидите Его великолепие, Его величие, Его величие и Его вечную любовь. Поклоняйтесь Ему таким, какой Он есть, и отдавайте Ему все.Пусть эти образы Бога вдохновят вас проводить больше времени в молитве и поклонении, чтобы испытать чудесную славу Бога в своей жизни.
Бог изображения и фотографии:
Бог – свет жизни
Иисус Христос сказал, что всякий, кто последует за Ним, больше не будет ходить во тьме, но даст им свет жизни. Этот свет – истина о том, что Бог реален, Бог глубоко любит нас, Бог прощает наши грехи, когда мы верим в Иисуса Христа, Бог с нами, и Бог всегда помогает нам.Свет жизни – это открытие наших внутренних глаз на то, кем является Бог.
Образы невидимого бога
По образу Бога – возможно, это одна из наиболее часто используемых и наименее понятных фраз среди христиан сегодня. Защищая нерожденных детей, или протестуя против несправедливости, или выступая в защиту пожилых людей и инвалидов, христианские голоса часто призывают к общему мнению, несмотря на другие различия, заявляя, что все люди «по образу Божьему».Так оно и есть; мы правильно помним об этом.
Но что значит быть сотворенным «по образу Божьему»? Это редко объясняется, а когда да, ответы могут быть довольно умозрительными – что мы думающие или рассудительные существа. Или чувствующие существа. Или что наша воля «свободна» и не порабощена инстинктами. Действительно ли такие по существу невидимых способностей то, что они значат для image God? Разве Библия не может больше сказать и прояснить для нас проблему?
Пиксели, картины и люди
В определенном смысле образ Бога (что удивительно) не является главной темой в Библии, по крайней мере, с точки зрения явного повторения.Однако это кульминационное заявление в первой главе Библии – и не меньше, чем в голосе Самого Бога. Поэма Бога, состоящая всего из трех строк, закладывает основу теологической антропологии (христианского учения о человечности):
Тогда Бог сказал: «Сотворим человека по нашему образу, по нашему подобию. И пусть они будут владычествовать над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всей землей, и над всеми гадами, ползающими по земле.”
Итак, Бог создал человека по своему образу и подобию,
по образу Божию создал его;
мужчин и женщин он их создал. (Бытие 1: 26–27)
Очень важный начальный вопрос, прямо здесь, в самом начале: Что такое изображение ? Изображения заполняют наши экраны, заполняют наши журналы и бросаются в глаза на рекламных щитах. Мы привыкли к изображениям, хотя мы настолько ими поглощены, что можем не понимать их значения.
«Мы, люди, живем, дышим, говорим, поем, движемся изображениями, представляющими невидимого Бога в его мире.”
В древнем мире изображения не были пикселями и красками, а скорее напоминали то, что мы думаем как статуи или памятники. Языческие религии использовали такие резные изображения как физические, визуальные изображения невидимых иначе богов. Таким образом, в таком контексте в кульминационной точке первой главы Писания звучит голос единого истинного Бога: «Сотворим человека по нашему образу по нашему подобию».
В то время как падшие люди создают изображения своих богов, истинный Бог создал человека по своему образу – , чтобы представить себя в мире.Мы, люди, живем, дышим, говорим, поем, движемся изображений , представляющих невидимого Бога в его мире, чтобы другие помнили и почитали его.
Бог создал нас к image ему, чтобы показать ему, указать на него, показать его. Он означает для людей, посредством слов и действий других людей, лучше понять, на что он похож, а также ценить и обожать его таким, какой он есть, то есть прославлять его. Образы прославляют . Они напоминают кого-то великого и раскрывают замечательные, достойные похвалы качества, так что мы уважаем того, кого мы видим.Вот почему тема человека по образу Божьему так глубока в Священном Писании, даже если она не всегда явна.
Ценность человеческой жизни
Что касается этой ясности, только еще два стиха во всем Ветхом Завете относятся к человеку по образу Божьему, и оба находятся в следующих главах. В Бытии 5: 3 говорится: «Когда Адам прожил 130 лет, он родил сына по своему образу и подобию , и назвал его Сифом». Язык образа и подобия напоминает Бытие 1:26 и знаменательно сигнализирует о том, что, хотя и запятнано грехом, человечество призвало к изображению Бога , которое превысит Адама.Однако из-за человеческого греха наши слова и действия в большей степени (если не в большей степени) отображают Бога в виде контраста, а не в качестве примера.
Третье и последнее упоминание о человеке, сотворенном по образу Божьему, – это Бытие 9: 6, после остановки ковчега и повторного ввода в строй Ноя. Опять же, это божественная речь и поэзия:
Кто прольет кровь человеческую,
человек прольет кровь его,
ибо Бог создал человека по своему образу и подобию.
Уникальность человека и его достоинство среди всех существ в образ Бога делает лишение человека жизни тяжелейшим оскорблением как против Бога, так и против ближнего – настолько серьезным, что пролитие человеческой крови оправдывает смерть убийцы. .Такова ценность человеческой жизни, созданной по образу Божьему в созданном Богом мире.
Затем, всего после трех упоминаний, Ветхий Завет умалчивает об образе Бога. Почти.
Imager Marred
В то время как явное представление о человеке в образе Бога исчезает, связанные с ним концепции всплывают на поверхность. Например, Псалом 8, хотя и не упоминает «образ Божий», воспевает высокое положение человечества в мире. Также «образ» как «резной образ» и «металлический образ» встречается десятки раз (более пятидесяти) в Ветхом Завете, и, как мы уже подразумевали, здесь необходимо установить связь.
Начиная со второй заповеди, народ Божий знал: «Не делай себе резного изображения или какого-либо изображения. . . . Не преклоняйся перед ними и не служи им »(Исход 20: 4–5). Что, конечно же, стало тем самым грехом, который приняла нация коллективно. Как Псалом 106 повествует о событиях Исход 32,
Они сделали тельца на Хориве и поклонялись металлическому истукану. Они обменяли славу Божью на изображение быка, питающегося травой. Они забыли Бога, своего Спасителя, совершившего великие дела в Египте.(Псалом 106: 19–21)
Этого было достаточно, чтобы засвидетельствовать их гибель, «если бы Моисей, избранный Его, не стоял в проломе пред [Богом], чтобы отвратить гнев Свой от истребления их» (Псалом 106: 23).
«Самое захватывающее, нескончаемое и увлекательное призвание во вселенной – визуально представить невидимого Бога».
Итак, соблазн нации к созданию имиджа регулярно возвращался на протяжении всей их истории. Созданные по образу Бога, они «забыли Бога» в своем грехе и обратились к созданию изображений богов собственными руками – трагическая картина обратного и иррационального, саморазрушительного характера греха.Как позднее упрекнул апостол Павел: «Они, считая себя мудрыми, обезумели и обменяли славу бессмертного Бога на изображения, похожие на смертного человека, птиц, зверей и пресмыкающихся» (Римлянам 1: 22–23).
Узрите изображение
Затем, наконец, после столетий (почти) молчания, тот же Павел явит миру глубину – и краеугольный камень – того, что все это время означало стать по образу Божьему . Всего Павел упоминает божественный образ девять раз в своих письмах и делает это ради двух ясных и отчетливых откровений.
1. Иисус есть образ.
Во-первых, Иисус, Сын Божий , воплощенный , как человек – это образ Бога . Пол дважды меняет правила игры:
Он – образ невидимого Бога. (Колоссянам 1:15)
Бог этого мира ослепил умы неверующих, чтобы они не увидели свет Евангелия славы Христа, Который есть образ Бога. (2 Коринфянам 4: 4)
Человек Христос Иисус – не просто как Бог Сын, но как Бог Сын стал человеком – это великий ответ на ранее неразгаданную загадку Писания о том, что в сущности означает быть « по образу Бога».«Люди – это человека по образу Бога ; Иисус – это образ Бога. Он является полным и законченным воплощением того, что означает для самого Бога войти в свой сотворенный мир как создание. Это означает, что Бог создал первых мужчину и женщину в Бытие 1 и 2 с учетом того, каким он сам будет как создание («по своему образу»), когда он войдет как человек в лице своего Сына.
«Люди по образу и подобию Бога. Иисус – образ Бога ».
Быть человеком – значит быть творением телом и душой, которое Бог построил для себя, чтобы быть во Христе.Когда Бог спроектировал и сконструировал человеческое тело, он изобрел тот самый сосуд, в котором его Сын полностью прославил бы его как создание в своем мире. Так он и сделал, когда молился в ночь перед смертью: «Я прославил вас на земле» (от Иоанна 17: 4; см. Также 17: 6, 26).
И Иисус, как образ Божий , не просто идеально жил для славы своего Отца, но также уникальным образом отдал Свою собственную незапятнанную жизнь, чтобы прославить своего Отца (Иоанна 12: 27–28), так что мы испортили и испортили Создатели изображений могут быть оторваны от правосудия, которого мы заслуживаем, и возвращены к нашему первоначальному призванию и тому, что оно ожидало.
2. Человек осознает в нем свою судьбу.
Второе откровение, таким образом, состоит в том, что человеческая судьба через веру состоит в том, что мы соответствуем образу Христа : «тех, кого Он предузнал, он также предопределил сообразоваться с образом Своего Сына, чтобы Он мог будь первенцем среди многих братьев »(Римлянам 8:29).
Христиане буквально «маленькие христиане». Он – образ , уникальный светильник, из которого слава Божья струится в его новый мир (Откровение 21:23), и мы переделаны по образу Божьему, по подобию Христа, чтобы прославлять Бога по мере того, как мы все больше и больше подходим к Христу. .Несомненно, что это произойдет во Христе: «Как мы перенесли образ человека из праха [Адама], так и мы будем носить образ человека небесного [Христа]» (1 Коринфянам 15:49) . И как это произойдет, это через «созерцание славы Господней» – то есть, взирая с верой на Иисуса, образ Божий par excellence , мы «преобразуемся в тот же образ от одной степени славы к другой »(2 Коринфянам 3:18).
Во Христе, когда мы «отбросим старое« я »с его практиками и.. . облекшись в новое «я», мы «обновляемся в познании по образу его создателя» (Колоссянам 3: 9–10).
Наши умы, сердца и воли?
Но теперь, когда мы определили сущностное значение образа Божьего в Сыне Божьем, ставшем человеком (и восстановлении нашей способности физически отображать Его в Его мире), у нас есть важный вопрос, на который нужно ответить: невидимых качеств, которые выделяют человечество – таких качеств, как мышление, чувство и желание, на которые так часто указывали богословы и миряне, когда их спрашивали, что значит быть «по образу Божьему»? Имеет ли значение для представления Бога , который мы думаем, чувствуем и желаем как люди?
«Быть человеком – значит быть творением телом и душой, которое Бог построил для себя, чтобы быть во Христе.”
Начните с Иисуса. Как он точно создал образ Бога? Несомненно, его разум, сердце и воля не имели значения. Визуализация действительно видима, но разум и сердце и будут иметь значение, связанные с визуализацией, когда они вызывают видимые действия и слышимые слова. Хотя наше (невидимое, внутреннее) мышление, чувство и желание сами по себе не являются тем, что означает быть по образу Божьему , эти способности не имеют отношения к нашему неизмеримо видимому и внешнему призванию.Фактически, то, что люди думают, чувствуют и выбирают, придает смысл нашим словам и действиям в этом мире.
Из-за того, что мы знаем о нашей внутренней жизни как людей, мы вкладываем в человеческие слова и поступки значение. Поскольку люди думают, что и медитируют и , размышляют и считают и преднамеренными , мы слышим значение в их звуках (словах) и видим значение в их движениях. Тем не менее, поступая так, мы не сводим образ Бога к чему-либо меньшему, чем то, как мы во Христе живем для Бога в этом мире, чтобы другие могли видеть и слышать.
Да будет свет
Иисус предвосхищает нашу задачу как восстановленных богословов, когда говорит: « да светит свет ваш перед другими, чтобы они видели ваши добрые дела и воздали славу Отцу вашему Небесному» (Матфея 5: 16). Это то, что делают изображения. Они сияют. Они отображают. Остальные видят и воздают славу изображенному.
Это означает, что наша задача как божественных образов во Христе, в этой жизни и во веки веков, никогда не устареет и не надоест.Потому что Бог никогда не бывает скучным. Его всегда можно увидеть, насладиться и показать. Самый захватывающий, нескончаемый, вечно творческий, вечно увлекательный призыв во Вселенной – это визуально (и слышно) изображать (и эхом) невидимого Бога в его сотворенном мире. Это удивительное достоинство и величайшее возможное основание для человеческого достоинства: создано Богом как его особые представители в этом мире – и не только в творении, но как воссозданные во Христе . Даже больше, чем наш первоначальный замысел и поручение, состоит в том, что мы были освобождены от власти греха через смерть безгрешного образа Бога, а затем стали соответствовать Его образу.
“Имиджа” мало
Итак, выступая за человеческую жизнь, достоинство и справедливость – от нерожденных до бедных, до тех, с кем плохо обращаются, до инвалидов, пожилых людей и пришельцев, – мы не довольны тем, что оставляем нашу просьбу «в образ Бога ». Не как христиане. Нам есть что сказать, гораздо больше, что сказать. Сначала плохие новости: грех испортил все наши представления. Затем лучшая новость во всем мире: Сам Бог во Христе явился как образ , и теперь это разделительная линия человеческой судьбы.В нем мы предлагаем достоинство, которое превосходит даже вершину творения.
Мы никогда не говорим людям меньше, чем «образ Божий», но, как христиане, мы говорим больше. Мы мечтаем о большем. Мы молимся о большем. Говорить об «образе Божьем» как христианин – значит надеяться на нечто большее, чем возвращение к творению. Это означает нечто большее, чем просто «вернуться» к Бытию 1. Говоря как христиане, мы говорим о грехе и спасении. Мы говорим о судьбе, исполненной только во Христе. И мы напоминаем себе о нашем призвании к реальным, осязаемым, жертвенным актам любви и добрым делам, которые прославляют нашего Отца.
Что означает, что человечество создано по образу Бога (imago dei)?
Ответ
В последний день творения Бог сказал: «Сотворим человека по образу Нашему, по подобию нашему» (Бытие 1:26). Таким образом, Он завершил Свою работу с «личным прикосновением». Бог создал Адама из праха и дал ему жизнь, поделившись своим дыханием (Бытие 2: 7). Соответственно, человечество уникально среди всех творений Бога, имея как материальное тело, так и нематериальную душу / дух.
Наличие «образа» или «подобия» Бога в простейшем смысле означает, что мы созданы, чтобы походить на Бога.Адам не походил на Бога в том смысле, что Бог имеет плоть и кровь. Писание говорит, что «Бог есть дух» (Иоанна 4:24) и поэтому существует без тела. Однако тело Адама действительно отражало жизнь Бога, поскольку оно было создано в совершенном здоровье и не подлежало смерти.
Образ Бога (лат. imago dei ) относится к нематериальной части человечества. Он отделяет людей от животного мира, позволяет им владеть землей, которую Бог предназначил им (Бытие 1:28), и позволяет им общаться со своим Создателем.Это психологическое, моральное и социальное сходство.
Мысленно человечество было создано как рациональный волевой агент. Другими словами, люди могут рассуждать и выбирать. Это отражение интеллекта и свободы Бога. Каждый раз, когда кто-то изобретает машину, пишет книгу, рисует пейзаж, наслаждается симфонией, подсчитывает сумму или дает имя домашнему животному, он или она заявляет о том, что мы созданы по образу и подобию Бога.
С моральной точки зрения человечество было создано в праведности и совершенной невинности, как отражение святости Бога.Бог увидел все, что Он создал (включая человечество), и назвал это «очень хорошо» (Бытие 1:31). Наша совесть или «моральный компас» – это пережиток того изначального состояния. Когда кто-то пишет закон, отвращается от зла, хвалит хорошее поведение или чувствует себя виноватым, он или она подтверждает тот факт, что мы созданы по образу и подобию Бога.
В социальном плане человечество создано для общения. Это отражает триединую природу Бога и Его любовь. В Эдеме первичные отношения человечества были с Богом (Бытие 3: 8 подразумевает общение с Богом), и Бог создал первую женщину, потому что «не хорошо человеку быть одному» (Бытие 2:18).Каждый раз, когда кто-то женится, заводит друзей, обнимает ребенка или ходит в церковь, он или она демонстрирует тот факт, что мы созданы по подобию Бога.
Часть того, чтобы быть сотворенным по образу Божьему, заключается в том, что Адам обладал способностью делать свободный выбор. Хотя им была дана праведная природа, Адам и Ева сделали злой выбор и восстали против своего Создателя. Поступая так, они исказили образ Бога в себе и передали это испорченное подобие всем своим потомкам (Римлянам 5:12).Сегодня мы все еще носим образ Бога (Иакова 3: 9), но мы также несем на себе шрамы греха. Мысленно, морально, социально и физически мы проявляем последствия греха.
Хорошая новость заключается в том, что когда Бог искупает человека, Он начинает восстанавливать первоначальный образ Бога, создавая «новое« я », созданное, чтобы быть подобным Богу в истинной праведности и святости» (Ефесянам 4:24). Это искупление доступно только по Божьей благодати через веру в Иисуса Христа как нашего Спасителя от греха, отделяющего нас от Бога (Ефесянам 2: 8-9).Через Христа мы сотворены новыми творениями по подобию Бога (2 Коринфянам 5:17).
Исследуя наши образы Бога с помощью 9 творческих практик
Мне нравятся контейнеры, корзины и коробки. Мне нравится, когда все организовано и у меня есть свои места. Как гласит старая финская пословица, «всему есть свое место, и все на своем месте». ( Paikka kaikella ja kaikki paikallaan. ) И все же я трачу несметное количество времени на регулярные поиски вещей в доме.И каждый раз, когда я переезжаю из дома, я заново открываю для себя спрятанные коробки, на которые не смотрел годами (и не пропустил), но все еще настаиваю на том, чтобы взять с собой следующий переезд.
Интересно, насколько то же самое можно сказать об образах Бога, которые мы формируем и храним в наших аккуратных «коробках с Богом»? Кажется, что Бог просто не остается в наших ящиках, и мы, кажется, не всегда находим его – может быть, потому, что мы часто не знаем, где, как и кого мы ищем. Бог продолжает удивлять нас и подвергать сомнению наше восприятие Его.Он открывается нам неожиданными способами и в местах. Неудивительно, что искатели Бога описали эту скрытность Бога идеей о том, что Бог приглашает нас поиграть с Ним в прятки.
Наши образы Бога
«То, что приходит нам в голову, когда мы думаем о Боге, является для нас самым важным».
– A.W. Тозер
Если вы закроете глаза и представите себе Бога, что первое приходит вам в голову? Что глаза вашего воображения впервые видят в Боге?
Начиная с нашего раннего духовного формирования, мы конструировали и принимали образы того, кто есть Бог и каков Он.Эти образы формируются всем и всеми вокруг нас, а не только тем, что нам говорят или читают о Боге.
Ни один образ Бога сам по себе не является полным или полностью точным, но каждый из них показывает что-то о том, как мы понимаем, кто такой Бог. И, возможно, что еще более важно, они показывают, как мы относимся к нему и к себе в глазах Бога. Наши образы Бога как ничто другое формируют наши молитвы. То, что мы верим и чувствуем по отношению к Богу, во многом определяет то, как мы относимся к Нему. Независимо от нашего богословского образования или интеллектуальных построений о Божестве, то, как наше «внутреннее дитя» или самая глубокая, самая истинная часть нас чувствует к Богу и ожидает, что Бог будет чувствовать, когда он смотрит на нас, кажется, больше подпитывает нашу духовную жизнь. чем наши четко сформулированные представления о характере Бога.
Создание и распаковка наших ящиков с образами Бога
Когда мы впервые начинаем наш поиск и исследование того, кто такой Бог, создание «ящиков с Богом» (под которыми я подразумеваю категории и определения Бога) чрезвычайно полезно и даже необходимая часть путешествия. Приятно исследовать Священные Писания, иконы, читать, что писали о нем другие искатели Бога, беседовать и дискутировать с другими о природе Бога, бороться с трудными вопросами и искать образы Бога в мире природы.Путешествие бесконечно. Вскоре мы понимаем, что были приглашены на поиски и обретение Бога на протяжении всей жизни.
По прошествии времени, возможно, мы собрали коробки, полные образов Бога, аккуратно распределенных по категориям, систематизированных и сохраненных. Те из нас, кто десятилетиями собирал, создавал образы Бога и держался за них, могут чувствовать привязанность к некоторым изображениям и необходимость пересмотреть и «обновить» некоторые из них. Вполне возможно, что некоторые образы Бога, за которые мы держимся, долгое время сохраняли свое значение для нашей нынешней жизни с Богом, а вместо этого стали для нас препятствием, чтобы жить так, как Иисус призывает нас на нынешнем этапе жизни.Где бы вы ни оказались в этом путешествии, стоит выделить время, чтобы остановиться и поразмышлять о том, на что похожи ваши жизненные и чувственные образы Бога. Поскольку большинство наших истинных функциональных образов Бога происходят из нашего раннего формирования, я предлагаю несколько детских творческих упражнений для вашего исследования ваших нынешних образов Бога.
Вы можете выполнять любое из этих упражнений в одиночку, с другими людьми или с детьми среди вас. Если вы делаете упражнения с детьми (некоторые из них требуют небольших изменений), не поддавайтесь желанию исправить их.Ваши юные товарищи только начали свое радостное исследование, пусть оно процветает и углубляется! Вы также будете удивлены их свежим духовным взором.
1. Соберите «Ящик с изображениями Бога»
Найдите пустую коробку (коробку из-под обуви или меньшую коробку), где вы будете собирать различные предметы и артефакты, которые представляют ваши образы Бога. Вы можете начать это с составления списка библейских образов Бога (Голубь, Огонь, Мать-курица, Вода, Лев, Ветер, Царь, Лоза, Хлеб, Любовь…) или поиск слов Иисуса «Я есмь» в Новом Завете (Добрый Пастырь, Путь, Свет миру …).
После того, как вы собрали несколько изображений и поместили их в коробку, вынимайте их одно за другим, учитывая, как может звучать этот конкретный образ Бога. Что это говорит о Боге? Что вас привлекает и чему вы сопротивляетесь в этом изображении? Наконец, возможно, вы захотите выбрать один или два объекта, с которыми вы сейчас связаны наиболее сильно, и поместите их в свое молитвенное пространство.Позвольте образу рассказать вам о себе и своих отношениях с Богом. Что этот образ Бога предлагает вам, что вам нужно и чего вы желаете от Бога сейчас?
2. Сделайте личную святыню или запрестольный образ
Найдите время, чтобы вести дневник и поразмышлять над своим ранним опытом общения с Богом; места, ощущения, чувства, воспоминания, люди и т. д. Двигайтесь по своей личной временной шкале и обратите внимание, как ваш образ Бога изменился с течением времени. В результате вашего отражения создайте личную алтарную картину, коллаж, скульптуру или гобелен вашего образа Бога.Вы можете использовать старую рамку для картин или даже оконную раму, чтобы обрамить свои произведения искусства и поместить их в место для молитв. В качестве альтернативы используйте старую деревянную коробку (например, ящик) или картонную коробку и создайте алтарь вашего образа Бога и того, как он эволюционировал с течением времени. Подумайте о том, чтобы включить предметы, которые напоминают вам о вашем образе Бога в прошлом (детские иллюстрированные Библии, молитвенные браслеты, артефакты природы, фотографии и т. Д.) И в настоящем. Позвольте этой практике побудить вас к молитве. (По материалам « Пробуждение творческого духа» Кристин Валтерс Художник и Бетси Бекман)
3.Читайте иллюстрированные книги о Боге
Медленно читайте иллюстрированные книги о Боге (некоторые примеры приведены ниже). Сделайте паузу, когда что-то привлечет ваше внимание. Обратите внимание на то, какие воспоминания, желания, страхи и надежды всплывают на поверхность. Сохраняйте образ, который обращается к вам. Послушайте, что Бог может захотеть показать вам через изображение.
Изображение Бога , Рут Горинг Образы Бога для маленьких детей Мари-Элен Дельваль Бог подобен: три притчи для детей Джули Уолтерс
Бог подобен курице-матери и многое другое Кэролин Шталь Болер
Изображения Бога: Руководство для детей по пониманию икон Джон Космас Скинас
Как выглядит Бог? раввин Лоуренс Кушнер и Карен Кушнер
Хорош ли Бог? Дэвид Нагай
Иисус показал нам! Брэдли Джерсак
Все, что ребенок должен знать о Боге Кеннет Н.Тейлор
Рисование Бога Карен Кифер
4. Нарисуйте Образ Бога
Возьмите лист бумаги и разрежьте его на две половины. Выберите материал, который вам нравится: карандаш, акварель, пастель, мелки и т. Д. Нарисуйте образ Бога доминирующей рукой. Это показывает изображение, которое вам знакомо и с которым вы чувствуете себя комфортно и уверенно. Затем используйте другую половину бумаги, чтобы нарисовать изображение Бога не доминирующей рукой. Рисование не доминирующей рукой позволяет рисовать более интуитивно и свободно, не беспокоясь о конечном результате.Он также более уязвим и показывает то, чего вы не знаете и над чем не властны. Посмотрите на два изображения рядом друг с другом, что вы видите?
Для дальнейшего вдохновения, особенно для тех, кто сопровождает детей, просмотрите изображения проекта «Рисование Бога» автора Карен Кифер здесь .
5. Представьте Бога чувствами
Заполните пропуски в начале предложения ниже. Затем исследуйте свои ответы и позвольте своему желанию привести вас к телесной реакции.Вы можете написать стихотворение или песню на основе ваших ответов, нарисовать что-нибудь, потанцевать, приготовить или испечь, выйти на прогулку, послушать песню, позвонить другу …
Я знаю Бога, когда вижу. .. Я знаю Бога, когда пробую … Я знаю Бога, когда слышу … Я знаю Бога, когда чувствую запах … Я познаю Бога, когда прикасаюсь к …
Альтернативные подсказки для упражнения: Сегодня я познал Бога, когда увидел …, попробовал …, услышал …, понюхал …, прикоснулся …
Когда я был ребенком, Бог выглядел как …, был похож на вкус…, звучало как …, пахло как …, ощущалось как …
Так вот, Бог выглядит как …, на вкус как …., звучит как …., пахнет как … , кажется …
Я хочу увидеть Бога …, вкусить Бога …, услышать Бога …, почувствовать запах Бога …, почувствовать Бога …
(адаптировано из « Пробуждение творческого духа» Кристин Валтерс Пейнтер и Бетси Бекман.)
6. Практикуйте Visio Divina «Святое Проповедание» икон, религиозного искусства или природы
Люди разных возрастов и культуры были очарованы образами Бога и пытались создать искусство, чтобы показать, что такое Бог.Фактически, многие из наших образов Бога были сформированы видами религиозного искусства, которым мы подвергались. Visio Divina – это способ молитвы с изображением, который приглашает Бога говорить с нами через органы чувств. Я собрал различные изображения Иисуса и многое другое на моей доске Pinterest , которые вы можете использовать для такого рода молитв.
7. Изучите чувства Бога Изучите свои образы эмоциональной жизни Бога. Закройте глаза и осознайте свое дыхание.Представьте себе, что Бог смотрит на вас. Что вы чувствуете в его присутствии сейчас? Что он чувствует, когда смотрит на вас сейчас?
Нарисуйте акварельную картину, отражающую ваше переживание эмоций Бога по отношению к вам. Доверьтесь своей интуиции, позвольте цветам раскрыть вашу душу. Позвольте живописи быть молитвой; ваш дух общается с духом Божьим.
Чтобы глубже изучить свои представления о чувствах Бога, составьте список тех чувств, о которых вы думаете, когда думаете об эмоциях Бога.Если хотите, вы можете просмотреть библейские отрывки, в которых говорится о чувствах Бога. Что ты заметил? Вас что-нибудь удивляет?
Используйте следующие подсказки, чтобы исследовать диапазон эмоций Бога.
Бог радуется, когда … Бог чувствует себя довольным, когда … Богу грустно, когда … Бог злится, когда … Бог гордится, когда … Бог плачет, когда … Бог смеется, когда … Бог забавляется, когда … Бог чувствует …
8. Создайте Карманный ящик «Бог из коробки»
Найдите пустую коробку от спичек.Накройте его декоративной бумагой и напишите поверх него «Бог из коробки». С молитвой пролистайте журналы, старые картинки и т. Д. И вырежьте небольшие изображения, которые показывают, каким для вас является Бог. Делайте это интуитивно, доверяя своим первым реакциям и ощущениям. Постарайтесь не думать, “правильный” ваш образ или нет.
Когда у вас будет стопка маленьких изображений, поместите их в украшенную коробку спичек. Откройте коробку и медленно вынимайте по одному изображению за раз. Обратите внимание на вашу реакцию на каждое изображение.Просите Бога показать вам, есть ли изображения “устаревшие”. Отложите в сторону изображения, в которые вы больше не верите или которые больше не хотите носить с собой. Спросите Бога, есть ли какие-нибудь новые образы, которые он хочет открыть вам о себе. Найдите эти изображения (или нарисуйте их) и поместите в коробку.
Вдохновением для этой практики послужили карманные коробки Instant Comfort Pocket Boxes от голландского иллюстратора Ким Веллинг .
9.Зовите Бога по имени
Мы все обращаемся к Богу в молитве по-разному. Как вы обращаетесь к Богу в личной молитве? Что то, как вы называете Бога, говорит вам о вашем образе Бога? Если в вашем родном языке (или языке, на котором вы молитесь, если это не ваш родной язык) есть формальные и неформальные местоимения, какой из них вы используете?
Прочтите приведенный ниже список различных имен Бога. Используйте разные тона голосов, когда вы называете Бога этими разными именами, в зависимости от того, как вы представляете, что обращаетесь к Богу, носящему каждое конкретное имя.Ваш голос может звучать так, как будто вы в опасности, ищите, трепещете, страстно желаете, влюблены, робки, отчаянно … Изменился ли ваш образ Бога?
Как вы себе представляете, как звучит собственный голос Бога в зависимости от имени или «титула», которое ему дано? Какое имя Бога вас больше всего привлекает? Есть ли другие имена Бога, которые обращаются к вам сейчас? Как это имя побуждает вас молиться?
Если вы пишете свои молитвы, поэкспериментируйте, начав молитву с написания разных имен Бога в начале молитвы.
Яхве / ГОСПОДЬ
Бог-Творец Абба / Папа Господи Иисусе Царь Иисус Святой Дух
Дух Божий Иисус, моя забота и друг Добрый Пастырь
Жених
Мой Спаситель и Искупитель Отец Бог Богоматерь
Любящий мою душу
Утешитель
Загрузите плакат ЯХВЕ / ГОСПОДЬ от Библейский проект здесь. Какое именно изображение на плакате вас привлекает?
Когда Бог называет вас по имени, как тогда звучит его голос? Каким именем вас называет Бог? Он всегда обращается к вам по имени или вы думаете, что он иногда называет вас уникальным домашним именем?
Последующие действия и духовное сопровождение
Эти упражнения могут вызвать сильные эмоции и удивления.Я призываю вас поделиться своим опытом и открытиями с милосердным духовным товарищем. Духовные наставники – обученные духовные товарищи. Не стесняйтесь обращаться ко мне, если вы хотите узнать больше о том, что духовный наставник может предложить вам, пока вы продолжаете исследовать свои образы Бога и себя. Я создал тактильные молитвенные инструменты, каждый из которых включает иллюстрированную молитвенную карточку с различным образом Бога и молитвенное руководство. Вы также можете приобрести иллюстрированные открытки отдельно.Вы найдете их в моем магазине Etsy .
Хотите нарисовать изображение Бога?
Вот видео-приглашение присоединиться к Всемирному дню рисования Бога и нарисовать свой собственный образ Бога! Смотрите рисунки других и поделитесь своими по телефону: https://www.drawing-god.com/
Что значит быть «созданным по образу Бога»
Это отличный вопрос, и его невозможно полностью решить в нашем ограниченном пространстве. Нам нужно будет вникнуть в древнееврейский язык и внимательно изучить, как образ Бога ( imago Dei на латыни) трактуется в Ветхом и Новом Заветах.
Вместо этого мы укажем вам на кого-то, кто именно так и поступил: пастора Джона Пайпера. Найдите время, чтобы прочитать его статью «Образ Бога: подход на основе библейского и систематического богословия», чтобы всесторонне изучить, что значит для людей быть сотворенными по образу и подобию Бога.
А пока мы рады предложить краткий обзор.
Что такое имаго Деи?
Мы считаем, что образ Бога – это не столько то, что человек имеет , сколько то, что человек – это . Человечество было создано, чтобы быть графическим изображением Создателя – формальным, видимым и понятным представлением того, кто есть Бог и кем Он на самом деле является. Пайпер пишет:
Образ imago Dei не является качеством, которым обладает человек; это состояние, в котором живет человек, состояние противостояния, установленное и поддерживаемое Создателем. … imago Dei – это то, что в человеке конституирует его как того-кого-Бог-любит .
Грех удалил образ Божий?
№Падение человека в грех не уничтожило или не уничтожило образ Бога. Он изуродовал его.
Новый Завет подтверждает, что образ Бога не потерян, указывая на то, что все люди, а не только христиане, «созданы по подобию Богу» (Иакова 3: 9, ESV).
Итак, какое было следствием греха, когда дело доходит до образа Божьего в человеке? Как объясняет теолог Уэйн Грудем,
Поскольку человек согрешил, он определенно не так полностью подобен Богу, как был раньше.Его нравственная чистота была утеряна, и его греховный характер определенно не отражает святости Бога. Его интеллект испорчен ложью и непониманием; его речь больше не прославляет Бога постоянно; его отношения часто управляются эгоизмом, а не любовью, и так далее. Хотя человек все еще находится в образе Бога, в каждом аспекте жизни некоторые части этого образа были искажены или утрачены ( Систематическое богословие , с. 444, курсив мой).
Образ Бога делает человека человеком ; человек не мог потерять имидж, не перестав быть тем, что он есть. Более того, только потому, что человек хранит свой образ Бога – даже в сломанной или искаженной форме – этот человек имеет выкупаемых и выкупаемых . Без этого у Бога не было бы причин посылать Своего Сына умереть за нас.
Что такое Образ Бога? – Евангельская коалиция
В Бытие 1:27 мы читаем, что «Бог создал человечество по своему образу и подобию, по образу Божьему создал их».Однако этот отрывок не определяет, что означает «Образ Бога». Следовательно, «Образ Бога» интерпретировался множеством способов на протяжении всей истории церкви. Относится ли это к человеческим способностям к разуму, свободе воли, отношениям, творчеству, этичному поведению или чему-то еще? Не нужно много времени, чтобы заметить, что интерпретации иногда кажутся корыстными – как будто «Образ Бога» относится ко всему, что я считаю важным в жизни. Философы думают, что это относится к разуму, художники думают, что это связано с творчеством, консультанты думают, что это связано с отношениями и так далее.Дает ли Библия какой-либо способ решить эту проблему?
Интерпретации иногда кажутся корыстными – как будто «Образ Бога» относится ко всему, что я считаю важным в жизни
Библейское учение об Образе Бога можно резюмировать как три взаимодополняющие идеи: способности, род занятий и судьба.
Эти темы развиваются по мере того, как раскрывается библейское учение, и Бог больше рассказывает о себе и своем плане для человечества. Поскольку каждая точка формирует другие, важно осознавать, что, когда Библия учит нас больше по одной теме, мы также узнаем больше о двух других косвенно.
1. Изображение как ВозможностьВо-первых, Образ Бога – это то, что отличает нас от простых животных. Люди были созданы в тот же день, что и наземные животные. В каком-то смысле мы сгруппированы среди них (Бытие 1: 24-26). Что отличает нас от них, так это то, что мы являемся образом Бога. Это побуждает нас спросить: «Какие различия существуют между людьми и животными?» Большая часть того, что мы наблюдаем, отвечая на этот вопрос, будет иметь прямое отношение к Образу Бога. Сразу же мы видим множество способностей, уникальных для людей.
Самым заметным в Бытие 1 является наша способность к отношениям. Мужчина и женщина относятся к Богу и друг к другу. Бог обращается к ним в речи и дает им команды. Люди говорят, рассуждают, общаются и несут моральную ответственность перед Богом. В этом смысле другие существа не являются личными.
2. Изображение как Род занятийВ древнем мире повсюду были изображения и идолы богов. Идолы были созданы, чтобы выражать атрибуты бога, представленного там, и боги предположительно присутствовали через них.Увидеть идола значило увидеть, на что был похож бог; служить образу было способом служить самому богу.
Напротив, идолопоклонство – самый главный грех в Библии. Трудно переоценить, насколько злым идолопоклонство является в глазах Бога. Сделайте это неправильно, и не имеет значения, что еще вы сделаете правильно. Десять заповедей начинаются с запрещения идолов и изображений Бога (Исход 20: 4-6). Идолопоклонство – это грех, положивший конец падению многих израильских царей и каждого израильского царства. Идолы смешны и оскорбительны для Бога.Как они могли представлять Бога? Они безжизненны, неотзывчивы и полностью лишены всех атрибутов Бога. Они отвлекают поклонение от истинного Бога, отдавая его слабому деревянному или каменному блоку. Совершать идолопоклонство – значит отрезать себя от отношений с истинным и живым Богом.
Создавать образы Бога неправильно, потому что Бог уже создал образ, чтобы представлять Себя в мире: us
Создавать образы Бога также неправильно, потому что Бог уже создал образ, который представляет Себя в мире: нас.Мы могли бы сказать, что люди – единственный уполномоченный идол Бога. Это цель уникальных способностей, которыми нас снабдил Бог. У нас есть занятие и миссия, которые мы призваны выполнять в этом мире. Создавая нас по своему образу, Бог говорит нам: «Не делайте идолов, чтобы представлять меня в мире; это твоя работа! ”
Человеческие существа призваны выражать Божье правление и управление миром (Бытие 1:28). Мы созданы, чтобы раскрыть его характер и цель. По мере развития библейского сюжета Бог рассказывает нам все больше о своих заповедях и планах и показывает нам все больше своих персонажей, которым можно подражать.Слушая его голос в Библии, мы все больше и больше узнаем, как жить своей профессией в качестве носителей его образа.
3. Изображение как DestinyВеличайший шаг, который сделал Бог, рассказывая нам о Себе, – это послать Своего Сына, чтобы тот стал одним из нас. В Иисусе мы не только встречаемся с Богом, но и встречаемся в образе Бога: «Сын есть образ Бога невидимого, Первородного над всем творением» (Колоссянам 1:15).
Иисус обладает всеми качествами Бога (Колоссянам 2: 9).Он уникально способен представлять его в мире. Он воплотил Божий характер в полной мере, окончательный образ Бога, доступный всем, у кого есть глаза. Иисус прожил то же самое, что и по образу Божьему. Он пришел исполнить волю Бога (Евреям 10: 7). Своей смертью и воскресением он восстановил власть над творением, которую мы растратили (Евреям 2: 5-9).
Когда мы видим Иисуса, мы одновременно видим, каков Бог и как мы должны выглядеть как носители Его образа.Не только это, но и благодаря благодати Евангелия мы также видим, что это наша судьба во Христе как носителях Его образа. Всем тем, кто во Христе, предназначено стать частью нового творения Иисуса и разделить подобие Иисуса (1 Иоанна 3: 2). Мы были созданы, чтобы быть приемными братьями и сестрами Христа, единомышленниками по наследству, членами семьи Бога.
Образ Бога как Образ ИисусаВстреча с Иисусом заставляет нас переосмыслить, что значит быть сотворенными по образу Божьему.Быть по образу и подобию Бога в конечном итоге означает быть по образу Иисуса. Мы никогда не принимаем то, кем были созданы, пока не станем его учениками. Быть по образу Бога означает быть сотворенным со способностью выглядеть как Иисус, иметь занятие служить и представлять Его в мире и быть обреченным на воскресение по Его подобию.
Фото: pxhere.com
Как люди могли развиться и по-прежнему оставаться в «Образе Бога»? – Общие вопросы
Образ Бога как наши познавательные способности
Согласно одной точке зрения, образ Бога относится к уникальным когнитивным способностям человека.Когда люди говорят о вещах, которые «делают нас людьми», они часто имеют в виду такие способности, как разум и рациональность, математику и язык, смех и эмоции, заботу и сочувствие, а также такие культурные продукты, как музыка и искусство.
Богословы исторически связывали создание образов с беспрецедентной способностью человечества к рациональному мышлению. Святой Августин (354–430 гг. Н. Э.) Писал: «Превосходство человека состоит в том, что Бог создал его по Своему образу, дав ему разумную душу, которая возвышает его над полевыми зверями. 1 Святой Фома Аквинский (1225–1274 гг. Н.э.) также подчеркивал интеллект и рациональность в своем обсуждении образа. 2
Некоторые люди сегодня задаются вопросом, существует ли существенная разница между когнитивными способностями человека и других животных. Исследования поведения животных (особенно шимпанзе и других обезьян) показывают, что животные не только смеются, плачут и заботятся друг о друге, но и могут выучить язык жестов и даже иметь базовые способности к рассуждению.
Но хотя некоторые думают, что эти сходства означают, что люди – «просто еще одно животное», можно привести веские доводы в пользу отличия человека от множества дисциплин – и часто учеными, у которых нет очевидных религиозных мотивов. 3 Можно даже сказать, что с научной точки зрения мы отличаемся от других видов по своему роду, а не только по степени. Кевин Лаланд, профессор поведенческой и эволюционной биологии в Университете Сент-Эндрюс, пишет:
Сотня лет интенсивных исследований вне всяких разумных сомнений установили то, что большинство людей всегда интуитивно ощущало; разрыв реальный. В ряде ключевых измерений, особенно в социальной сфере, человеческое познание значительно превосходит познание даже самых умных нечеловеческих приматов. 4
Часто неправильно понимаемая часть этого утверждения о человеческой индивидуальности заключается в том, что способности, которые отличают нас от других животных (мораль, разум, язык, культура и т. Д.), Зависят от других компонентов поведения и даже структур мозга, которые имеют эволюционные рассказы. Это объясняет, почему мы находим намеки на них или их предшественников у других видов. Тем не менее разрыв между современными людьми и другими видами существует.
Однако нам следует быть осторожными, определяя образ Бога как наши уникальные человеческие познавательные способности.Вполне возможно, что этот пробел мог быть заполнен другими видами, которые сейчас вымерли. Теперь мы знаем о многих вымерших видах гомининов, некоторые из которых даже скрещивались с анатомически современными людьми. Разве когнитивные способности этих видов различаются только степенью? Некоторые ученые думают, что это так, 5 , и если так, то это может поставить под вопрос понимание образа Бога как наших уникальных когнитивных способностей.
Еще одна проблема для этой интерпретации образа Бога – это статус людей с умственными недостатками.Если у человека нарушены рассуждения или речь, неужели он меньше отражает образ Бога? Разве они не показывают его истинное подобие? Христианский ответ на эти вопросы – громкий № ! Библия неоднократно учит, что Бог ценит всех людей, особенно тех, кто отвергнут обществом или не может заботиться о себе. Фактически, Бытие 9: 5-6 указывает на наличие образа как на причину, по которой всех человеческих жизней ценны. Это главный мотиватор для христиан, которые стремятся защитить нерожденных, бедных и престарелых.Эта проблема может быть частично решена путем признания того, что образ Божий был дарован в Бытие 1 человечеству в целом – он может быть собственностью не отдельных людей как таковых , но всей человеческой семьи.
Несмотря на эти предостережения, идея о том, что Бог, возможно, даровал свой образ человечеству в полноте времени – в какой-то момент эволюционной истории, когда люди обладали достаточными познавательными способностями, – согласуется с традиционным теологическим взглядом на образ Бога как на относящийся к каким-то образом к нашим познавательным способностям.
Образ Бога как наши духовные возможности
Другая распространенная точка зрения состоит в том, что образ Бога относится к нашей способности к отношениям с Богом. Следуя взгляду Фомы Аквинского на «способность понимать и любить Бога», католический катехизис говорит:
Из всех видимых существ только человек может знать и любить своего создателя. … Он один призван с помощью знания и любви участвовать в жизни Бога. Для этого он был создан, и это основная причина его достоинства.Находясь по образу Бога, человеческая личность обладает достоинством человека, который не просто что-то, а кто-то. Он способен к самопознанию, самообладанию, свободно отдавать себя и вступать в общение с другими людьми. И он по благодати призван к завету со своим Создателем, чтобы предложить ему ответ веры и любви, которые никакое другое создание не может дать вместо него.
Джон Кальвин (1509-1564) и другие реформаторы 6 писали об образе Бога как об изначальной праведности людей до грехопадения.При первом сотворении мы отражали Божью «мудрость, праведность и благость» 7 , но, как учит Павел, этот образ был запятнан грехом и восстанавливается во Христе. В своем комментарии к книге Бытия Кальвин пишет:
.Поскольку образ Бога был разрушен в нас грехопадением, мы можем судить по его восстановлению, каким он был изначально. Павел говорит, что Евангелие преображает нас в образ Божий. И, по его словам, духовное возрождение – это не что иное, как восстановление того же образа.(Кол. 3:10, Еф. 4:23) 8
Нейробиологи искали доказательства таких вещей, как бескорыстное поведение или способность воспринимать трансцендентное. Но наука просто не способна полностью проверить такие духовные реальности; доказательства, которые действительно находят ученые, открыты для многих интерпретаций. 9
Для многих эволюционистов-креационистов духовная способность людей вступать в отношения с Богом (для которых, по-видимому, необходимы определенные когнитивные способности) является важной частью того, что значит быть созданным по образу Бога.
Образ Бога как наша комиссия
Третье понимание образа Божьего основывается на вопросе: что значил «образ Божий» для первых слушателей 1-й главы Бытия? В Ветхом Завете слово «образ» часто используется в контексте идолопоклонства. В древних культурах Египта и Ханаана люди делали изображения своих богов из металла и дерева и устанавливали их в местных храмах для поклонения.
