Разное

Фото архангела михаила с крыльями: Картинки Архангела Михаила (37 фото) • Прикольные картинки и позитив

Содержание

Иконография Архангелов: от римских катакомб до эпохи возрождения

Образы Архангелов (др.-греч. «ἀρχι» – «главный, старший» и «ἄγγελος» – «вестник, посланник, ангел») – главных Ангелов, проводников откровения Божия – появляются в искусстве с первых веков утверждения христианства. Согласно Священным текстам, Ангелы выглядят как величественные мужи, но они практически ничем не отличаются от людей, и часто те, кому являются Ангелы, не узнают, что перед ними посланники Небес. Поэтому на заре христианского искусства они изображаются в виде юношей без каких-либо особых опознавательных знаков и характерных атрибутов. В росписях римских катакомб ничто не выдает их сверхъестественную природу [1]. У них нет крыльев (крылья в изображениях Ангелов появятся в конце IV века), нет у них и нимбов (нимбы станут обязательным атрибутом Ангелов в V веке). Ангелы представлены, как правило, одетыми в белые тунику и паллий [2]. Иногда – в длинную далматику [3] с широкими рукавами. На ногах – простые сандалии.  Клавы, украшающие тунику, – единственное указание на принадлежность к высшему миру. Являющиеся знаком отличия римских граждан благородного происхождения, эти широкие пурпурные вертикальные полосы, идущие от плеча до нижнего края одежды, в образах Ангелов служат символом приближенности к Царю небесному [4].

Первые христиане, с их необыкновенно чистой, вдохновенной и еще не обусловленной догматами верой, изображали Ангелов по образу и подобию человека своего времени. Поэтому Божьи посланники в раннехристианской живописи катакомб кажутся более земными, нежели небесными. Отражение человеческого начала в божественном, отблеск искренних и трогательных чувств – эти характерные особенности катакомбной стенописи восторжествуют вновь, только уже на ином уровне и спустя столетия, в искусстве эпохи Возрождения.

Одно из самых первых в истории живописи изображений Архангела Гавриила находится в катакомбах Присциллы в Риме [5]. Фреска со сценой Благовещения, датируемая второй половиной III века, к сожалению, плохо сохранилась. Однако реконструкция росписи, выполненная археологом начала XVII века Антонио Бозио, дает представление о композиции, в которой Архангел Гавриил изображен в полный рост перед восседающей на скамье Девой Марией. Он обращается к ней с речью, на что указывает жест его вытянутой руки [6].

Благовещение. Фреска. III век. Катакомбы Присциллы, Рим Благовещение. Рисунок с фрески III века из Катакомб Присциллы,Рим. Выполнен археологом начала XVII века Антонио Бозио

Первый образ Архангела Михаила представлен в росписях IV века римских катакомб на виа Латина (известных как катакомбы Дино Компаньи). Изображение, хотя и выполненное в достаточно наивной манере, красноречиво иллюстрирует сцену явления Архангела Михаила пророку Валааму, о которой упоминается в Книге Чисел. Архангел с мечом появляется перед Валаамом, которого моавитяне призвали проклясть народ израильский. «И стал Ангел Господень на дороге, чтобы воспрепятствовать ему» (Чис. 22: 22). Интересно отметить, что здесь мы видим едва ли не единственное в истории изображение ангела с бородой. Борода в данном случае может рассматриваться как символ мудрости и власти, и она была необходима для подчеркивания особой важности фигуры Архангела [7].

Явление Архангела Михаила Валааму. Фреска. IV век. Катакомбы на виа Латина, Рим

В римских катакомбах Джордани на виа Салари присутствует первое известное, дошедшее до нашего времени изображение Архангела Рафаила. В нижнем регистре росписи, за сценой пророка Даниила со львами следует композиция, иллюстрирующая эпизод из Книги Товита, представляющая юного Товия с веслом на плече. Товий протягивает рыбу стоящему перед ним Рафаилу, и Архангел дает юноше указание: «разрежь рыбу, возьми сердце, печень и желчь, и сбереги их» (Тов. 6: 5).

В нижнем регистре сцена с изображением Товия перед Архангелом Рафаилом. Фреска, середина IV века. Катакомбы Джордани, Рим

Как мы видим, Ангелы в произведениях катакомбной живописи ничем не отличаются от изображений обычных людей. Более того, без знаний Священных текстов достаточно трудно разобраться, что конкретно представлено в композициях.

Первым, кто попытался систематизировать Небесную иерархию и обозначить точки соприкосновения божественного мира с миром земным, был богослов и философ, живший в конце V – начале VI века и подписывавший свои труды именем афинского мыслителя I века Дионисия Ареопагита. Несмотря на то что до сих пор ведутся споры по поводу личности этого богослова, именно на его учении о Небесной иерархии основывались все последующие литургические тексты и иконография Ангелов. Согласно богословскому трактату Псевдо-Дионисия Ареопагита (так принято его называть), Небесные силы образуют строгую иерархию, в которой высшие передают Божественную истину низшим, «чтобы в порядке было вос­хождение и обращение к Богу, общение и единение с Ним» [8]. Священноначальство над человеческим родом вверяется провозвестническому чину Ангелов, а Архангел Михаил назначается князем иудейского наро­да (Дан. 10: 13) [9]. Псевдо-Дионисий Ареопагит не только выстраивает стройный порядок небесных чинов и объясняет их взаимосвязь с земными иерархиями, но и указывает тот путь, которым нужно следовать, дабы изображать неизобразимое: «

мы не можем непосредственно возноситься к созерцанию духовных предметов, и имеем нужду в свойственных нам и приличных нашему естеству пособиях, которые бы в понятных для нас изображениях представляли сверхчувственное» [10].

Антропоморфизм ангелов обусловлен, по сути, тремя фундаментальными концепциями: во-первых, ангелы, призванные быть посредниками между Богом и человеком, принимают человеческий облик, дабы быть принятыми и понятыми людьми, во-вторых, это проявление благоволения Бога к человеку, и, наконец, доказательство участия Всевышнего в жизни человеческого рода.

Перед художниками стояла задача создать такой визуальный образ Ангела, который стал бы узнаваемым символом и отражал бы в полной мере ангельскую природу, отличную как от божественной природы, так и от природы человеческой.

Ангелы, как посредники, занимают положение срединное: они выше человека, так как являются существами небесным, но ниже Бога, поскольку они – лишь Его служители.

Для отражения ангельской природы, начиная с конца IV века, Ангелы начинают изображаться с нимбами, которые являются символами святости, а также – с большими крыльями за спиной. Эти атрибуты закрепятся за Ангелами отныне и навсегда.

В Священном Писании говорится о том, что у самых высших ангельских чинов есть крылья: «Вокруг Него стояли Серафимы; у каждого из них по шести крыл: двумя закрывал каждый лице свое, и двумя закрывал ноги свои, и двумя летал» (Ис. 6: 2) А вот на наличие крыльев у Архангелов лишь косвенно указывают строки из Книги пророка Даниила: «когда я еще продолжал молитву, муж Гавриил, которого я видел прежде в видении, быстро прилетев, коснулся меня…» (Дан. 9: 21) Способность молниеносно перемещаться из одного места в другое теолог начала III века Тертуллиан считал проявлением неземной природы ангелов: «

ангелы в одно мгновение всюду находятся. Вся вселенная для них – одно место. Что бы где ни делалось, об этом они столь легко знают, как легко и возвещают» [11].

Изменения в иконографии Ангелов происходят под влиянием античной греко-римской традиции. Как тут не вспомнить крылатую древнегреческую богиню победы Нику! (Ника Самофракийская, 190 г. до н. э., Лувр, Париж; Ника, I в. до н. э., Музей Санта-Джулия, Брешиа)

Слева: Ника Самофракийская, 190 год до н. э. Мрамор. Лувр, Париж. Справа: Богиня победы Ника. I век до н. э. Бронза. Музей Санта-Джулия. Брешиа

Многие исследователи утверждают, что облаченная в длинные одеяния Ника с крыльями за спиной является непосредственным прообразом Ангела [12]. В христианской иконографии крылья, воплощающие в античном мире идею скорости и стремительности действий, становятся не только символом быстроты выполнения божественной миссии, но и знаком духовной природы и возвышенности над всем земным [13].

Первые изображения Ангелов с крыльями появляются в искусстве Восточной Римской империи. К концу IV века относится известный барельеф мраморного саркофага константинопольского происхождения с изображением двух крылатых Ангелов, поддерживающих лавровый венок с монограммой Христа (Археологический музей Стамбула).

Рельеф саркофага, конец IV века. Археологический музей Стамбула

Один из ранних известных образов крылатого Архангела Гавриила мы встречаем на барельефе мраморного саркофага начала V века из Равенны, иллюстрирующем сцену Благовещения (Саркофаг «Пиньятта», портик Квадрарко ди Браччиофорте, Равенна).

Благовещение. Саркофаг Пиньятта, начало V века, портик Квадрарко Ди Браччиофорте, Равенна

А едва ли не самый первый образ летящего крылатого Архангела Гавриила представлен в мозаичной композиции Благовещения (432 – 440 год) римской базилики Санта-Мария-Маджоре.

Благовещение. Мозаика. 432-440. Базилика Санта Мария Маджоре, Рим

Ангелы «унаследуют» от богини победы Ники и диадему – ленту в волосах (базилика Сант-Аполлинаре-Нуово, Равенна, начало VI века).

Ангелы. Мозаика. Начало VI века. Базилика Сант Аполлинаре Нуово. Равенна

Эта лента, являющаяся в античные времена знаком высшей власти как духовной, так и светской (ею повязывали головы императоры), впоследствии в изображениях Ангелов превратится в настоящую диадему, украшенную драгоценными камнями (Архангел Михаил. Икона. XIII век. Монастырь святой Екатерины, Синай). При этом в центре диадемы, как правило, размещается самый крупный камень.

Милиарисий с профилем Константина Великого. 324-325. Никомедия Архангел Михаил. Икона. XIII век. Монастырь святой Екатерины, Синай

Первоначально Архангелы изображались в белых одеяниях: тунике и палии. «Светлая и огнеподобная одежда, – пишет Псевдо-Дионисий Ареопагит, –

означает их Богоподобие и силу освещать, сообразно с их состоянием на небе, где обитает свет, который духовно сияет» [14].

Ярким примером сложившейся в раннехристианском искусстве иконографии Ангелов служит мозаичная композиция начала VI века из базилики Сант-Аполлинаре-Нуово в Равенне.

Христос на престоле в окружении ангелов. Начало VI века. Мозаика. Базилика Сант-Аполлинаре-Нуово, Равенна

Величественную фигуру Христа окружают Ангелы в белых одеждах с золотыми клавами, с нимбами вокруг головы, золотистыми волосами, стянутыми белой лентой, с длинными жезлами в руках. Мы можем предположить, что здесь представлены четыре Архангела: Михаил, Гавриил, Рафаил и Уриил. Они, как правило, изображаются рядом со Спасителем, возвещая Его волю. При этом Архангел Михаил всегда располагается по правую руку от Христа, а Архангел Гавриил – по левую руку (такой же порядок присутствует и в изображении Богоматери с Архангелами). В мозаике из равеннской базилики Сан-Микеле-ин-Афричиско (545 – 547, Музей Боде, Берлин), представляющей Христа с Архангелами Михаилом и Гавриилом, а также в мозаике VII века из кипрской церкви Панагии Ангелоктисты с изображением тех же Архангелов, предстоящих перед Богоматерью, имеются подписи, совершенно четко идентифицирующие изображенных персонажей.

Христос в окружении Архангелов Михаила и Гавриила. Мозаика из базилики Сан Микеле ин Афричиско. Равенна. 545-547. Музей Боде. Берлин Богоматерь с предстоящими архангелами Михаилом и Гавриилом. Мозаика. VII век. Церковь Панагии Ангелоктисты, Кипр

Белый цвет в одеяниях Архангелов иногда сменяется на синий или голубой (Архангел Гавриил. Благовещение. Мозаика. Конец XI века. Церковь Успения Богоматери, монастырь Дафни, Афины; Архангел Гавриил. XIV век. Икона. Государственная Третьяковская галерея, Москва). В византийской эстетике синий и голубой цвета являются символами трансцендентного мира [15].

Слева: Архангел Гавриил. Благовещение. Мозаика. Конец XI века. Церковь Успения Богоматери, монастырь Дафни, Афины. Справа: Архангел Гавриил. XIV век. Икона. Государственная Третьяковская галерея, Москва

Поскольку деятельность Архангелов воспринимается как служение Царю Небесному, византийские художники, начиная с середины VI века, облачают Архангелов в торжественные одеяния сановников византийского двора. Иногда поверх туники накинут плащ, застегивающийся на плече драгоценной фибулой и украшенный таблионом – передником из дорогой ткани (мозаика из базилики Сант-Аполлинаре-ин-Классе, Равенна, середина VI века; барельеф с изображением Архангела Гавриила из Археологического музея Антальи, VI век; миниатюра византийской рукописи, конец XI века, Национальная библиотека, Париж).

Архангел Михаил. Середина VI века. Мозаика. Базилика Сант Аполлинаре ин Классе, Равенна Архангел Гавриил. Рельеф. VI век. Археологический музей, Анталья, Турция Архангел Михаил. Миниатюра византийской рукописи. Конец XI века. Национальная библиотека, Париж

Часто архангелы представлены в лоратном одеянии, характерном для императорского византийского двора (Мозаика, собор Чефалу, Сицилия, середина XII века; Архангел Михаил, мозаика, церковь Марторана, Палермо, 1143-1151). Поверх далматики достаточно сложным способом драпируется лор – широкая длинная полоса ткани, украшенная жемчугом и драгоценными камнями. Вместо простых сандалий на ногах у Архангелов появляются расшитые золотом и украшенные драгоценностями сапоги.

Богоматерь и архангелы. Мозаика в апсиде. Собор Чефалу. Сицилия. 1145-1148 Архангел Михаил. Мозаика. Церковь Марторана, Палермо. 1143-1151

Обязательный атрибут Архангелов – тонкий жезл – символ власти, восходящий к церемониалу императорского двора. Согласно Псевдо-Дионисию Ареопагиту, жезлы означают их царское и владычественное достоинство [16]. Иногда вместо жезла они держат лабарум – боевой штандарт с христианской символикой (базилика Сант-Аполлинаре-ин-Классе, Равенна, середина VI века). В другой руке, как правило, у Архангелов державы – большие сферы с изображением креста, символизирующие Царство Небесное, власть над которым принадлежит Иисусу Христу (Архангел Михаил. Створка диптиха, слоновая кость. Начало VI века. Британский музей, Лондон; Пантократор и Архангелы. Мозаика купола. Палатинская капелла. Палермо. 1143-1150).

Архангел Михаил. Створка диптиха, слоновая кость. Начало VI века. Британский музей, Лондон Пантократор и архангелы. Мозаика купола. Палатинская капелла. Палермо. 1143-1150

Торжественно-иератические символические образы Архангелов в полной мере отражали духовные идеалы христианства. Под влиянием византийского искусства, оказавшего огромное воздействие на художественную культуру стран Восточной и Западной Европы, создается целое множество изображений, бесконечно разнообразных, но несущих в себе определенные коды византийской иконографии [17].

И все же в начале XIII века в западноевропейском искусстве византийский художественный образ, являющийся символом-знаком, постепенно отступает под влиянием пробуждающегося реалистического мировоззрения. Усиливается интерес к тематическому аспекту, к индивидуализации образов, к передаче их эмоционального и психологического состояния. Композиции наполняются драматургией, становятся более повествовательными. Вводится живописное пространство, и изображенные персонажи начинают жить в своем собственном мире, отстраненном от мира материального. Это уже не догматическое изображение, нацеленное на диалог образа со зрителем, служившее средством восхождения человека от видимого к невидимому, а определенное послание, апеллирующее к чувствам человека и вызывающее определенный эмоциональный отклик.

К переходному периоду можно отнести удивительно лиричные образы Архангелов, выполненные в начале XIV века в Успенском соборе Протата (Афон) византийским художником-иконописцем Мануилом Панселином, соединившим в своих произведениях основы византийской иконографии с новой реалистической концепцией.

Мануил Панселин. Слева: Архангел Михаил, справа: Архангел Гавриил. Фреска. Начало XIV века. Успенский собор Протата, Афон. Фото: philologist.livejournal.com

Тенденция растворения отвлеченного византийского стиля в реалистических формах достигает своего апогея в период Возрождения. Фигуры Архангелов в произведениях художников эпохи Ренессанса приобретают реальные пластические объемы, движения их становятся динамичными и естественными, образы более земными, приближенными к миру людей. При этом всегда сохраняются общие для них признаки духовного могущества – нимб и крылья, а определенные характерные атрибуты позволяют безошибочно идентифицировать каждого архангела [18].

Архангел Михаил – Архангел, возглавивший святое ангельское воинство, вступивший в сражение с сатаной и низвергнувший его с Неба. Это он, сохранивший верность Всевышнему, призвал ангелов на борьбу с дьявольским искушением, воскликнув «Кто равен Богу?». Его имя (др.-евр. «Ми ка Эль») в буквальном смысле означает «Кто как Бог?» – вопрос, который несет в себе утверждение – «никто не равен Богу». В Откровении Иоанна Богослова повествуется о небесной битве архангела Михаила с драконом: «И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали [против них], но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе. И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый дьяволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним» (Откр. 12: 7 – 9)

Как «вождь воинства Господня» (Нав. 5: 14 – 15) Архангел Михаил изображается облаченным в доспехи римского полководца и плащ палудаментум, с копьем или мечом в руках (Явление Архангела Михаила Иисусу Навину. Миниатюра византийской рукописи. X век. Ватиканская Апостольская библиотека; Икона, 1410-е годы, Архангельский собор Московского Кремля).

Слева: Явление Архангела Михаила Иисусу Навину. Миниатюра византийской рукописи. X век. Ватиканская Апостольская библиотека. Справа: Архангел Михаил. Деталь иконы. 1410-е годы. Архангельский собор Московского Кремля

Часто он представлен поражающим копьем дракона, олицетворяющего собой дьявола. Таким можно увидеть Архангела Михаила на фреске конца XIII века флорентийской базилики Санта-Кроче, приписываемой школе Чимабуэ. Здесь он изображен во главе ангельского воинства, попирающим ногами дракона.

Школа Чимабуэ. Архангел Михаил, поражающий дракона. Конец XIII века. Фреска. Базилика Санта-Кроче, Капелла Веллути, Флоренция Школа Чимабуэ. Архангел Михаил, поражающий дракона. Конец XIII века. Фреска. Базилика Санта-Кроче, Капелла Веллути, Флоренция

Следует отметить, что сражение Архангела Михаила с сатаной – это один из самых распространенных сюжетов в западноевропейской живописи XV – XVII веков (Рафаэль. Архангел Михаил, поражающий дракона. 1505. Дерево, масло. Лувр, Париж; Гвидо Рени. Архангел Михаил. 1630. Холст, масло. Санта-Мария-делла-Кончеционе, Рим).

Рафаэль. Архангел Михаил, поражающий дракона. 1505. Дерево, масло. Лувр, Париж Гвидо Рени. Архангел Михаил. 1630. Холст, масло. Санта Мария делла Кончеционе, Рим

Указание на роль Архангела Михаила в битве добра и зла повлияло на более расширенную трактовку его образа как в богословских трудах, так и, соответственно, в изобразительном искусстве.

Начиная с XII века, Архангел Михаил, которому стали приписывать роль судьи на Страшном суде, почти всегда появляется в композициях Судного дня и изображается с весами в руках, предназначенных для взвешивания человеческих душ (Страшный суд. XII век. Мозаика. Собор Санта Мария Ассунта, Торчелло). Иногда он представлен в виде грозного карающего воина, преграждающего мечом путь грешникам (Лука Синьорелли. Души грешников. 1499. Фреска. Дуомо, Орвьето).

Архангел Михаил. Страшный суд. XII век. Мозаика. Собор Санта Мария Ассунта, Торчелло Лука Синьорелли. Души грешников. 1499. Фреска. Дуомо, Орвьето

Интерпретации образа Архангела Михаила в живописи эпохи Возрождения отличаются большим разнообразием и богатством фантазии. Так, художник венецианской школы начала XV века Якобелло дель Фьоре изображает Архангела Михаила со всеми возможными атрибутами – нимбом, крыльями, мечом, весами, драконом под ногами, и при этом украшает его воинские доспехи золотыми пластинами (Якобелло дель Фьоре. Архангел Михаил. Часть триптиха Правосудие. 1421. Дерево, темпера. Галерея Академии, Венеция).

Якобелло дель Фьоре. Архангел Михаил. Часть триптиха Правосудие. 1421. Дерево, темпера. Галерея Академии, Венеция

Другой венецианец Микеле Джамбоно представляет небесного посланника в богатом облачении священника с державой в правой руке (Микеле Джамбоно. Архангел Михаил. 1440-1445. Дерево, темпера. Вилла Татти, Флоренция).

Микеле Джамбоно. Архангел Михаил. 1440-1445. Дерево, темпера. Вилла Татти, Флоренция

А Доменико Гирландайо превращает Архангела Михаила в изящного юношу с утонченными аристократическими чертами лица, одетого в рыцарские доспехи (Доменико Гирландайо. Архангел Михаил. 1480-1485. Дерево, темпера. Портлендский художественный музей, Орегон).

Доменико Гирландайо. Архангел Михаил. 1480-1485. Дерево, темпера. Портлендский художественный музей, Орегон

Как победителю злых духов, считавшихся источником болезней, Архангелу Михаилу с самого начала приписывали целительные и охранительные свойства.

Согласно преданию, во Фригии (Малая Азия), в городе Колоссы (Хоны) в IV веке стоял храм, посвященный Архангелу Михаилу, построенный одним из жителей города в благодарность за исцеление дочери водами целебного источника. Язычники решили уничтожить святилище, соединив две горные речки в один мощный поток и направив его в сторону храма. Христианский подвижник Архипп Херотопский, живший рядом с церковью и исполнявший в ней обязанности пономаря, обратился со страстной молитвой к Архангелу Михаилу с просьбой о спасении храма. В ответ на молитву явился Архангел Михаил, ударил жезлом по скале, сотворив в ней широкую расселину, куда устремился поток воды. Благодаря вмешательству небесного посланника храм остался невредимым. Это событие, вошедшее в историю христианства, как чудо Архангела Михаила в Хонех, нашло свое отражение в религиозной живописи. Среди первых изображений, иллюстрирующих эту сцену, можно выделить миниатюру 985 года из «Минологий» Василия II, а также икону XII века, хранящуюся в монастыре Святой Екатерины на Синае. Композиция, как правило, разделяется водным потоком на две симметричные, уравновешенные части. Слева представлен Архангел Михаил в динамичной позе с жезлом в руках. Справа – в молитвенной позе предстояния святой Архипп.

Чудо архангела Михаила в Хонех. Миниатюра. Минологий Василия II. 985 г. Ватиканская библиотека, Рим Чудо архангела Михаила в Хонех. XII век. Икона. Монастырь Святой Екатерины, Синай

В память об избавлении Рима от чумы на вершине мавзолея Адриана возвышается бронзовая фигура Архангела Михаила [19] (1753, скульптор Петер ван Вершафельт). В 590 году папа Григорий Великий возглавил торжественную процессию с молебном о спасении города от смертоносной эпидемии. Как рассказывает легенда, участники шествия увидели над мавзолеем Адриана парящего Архангела Михаила, вкладывающего меч в ножны. После случившегося, как говорят, чума отступила от города. А в память о чуде на вершине мавзолея установили статую Архангела Михаила, а мавзолей стал впоследствии называться замком Святого Ангела.

Архангел Михаил. Замок Святого Ангела, Рим. 1753. Бронза. Петер ван Вершафельт

Архангел Гавриил (в переводе с др.-евр. «сила Бога») является носителем благовестий, открывающим тайное знание Бога. Согласно Священному Писанию, он возвещает Даниилу о времени явления Мессии (Дан. 9: 24 – 27), священнику Захарии – о рождении Иоанна Крестителя (Лк. 1: 13 – 17), а Деве Марии – о рождении Иисуса Христа (Лк. 1: 28 – 33). Считается, что именно Архангел Гавриил был послан для укрепления в молитве Спасителя в Гефсиманском саду и для возвещения Богоматери Ее Успения. Поэтому Церковь именует Архангела Гавриила служителем чудес и таинств Божьих, вестником радости и спасения.

Призванный приоткрывать людям завесу над божественной тайной, он иногда изображается держащим в правой руке фонарь c зажженной свечой (Архангел Гавриил. XIV век. Фреска. Монастырь Санта-Кьяра, Неаполь).

Архангел Гавриил. XIV век. Фреска. Монастырь Санта-Кьяра, Неаполь

Но чаще всего Архангел Гавриил представляется в сценах Благовещения. Композиции, как правило, аналогичны сцене явления Архангела Гавриила Марии из римских катакомб Присциллы. Манера же исполнения варьируется в зависимости от эпохи и того или иного стиля.

На знаменитой иконе конца XII века из монастыря Святой Екатерины на Синае, относящейся к так называемому позднекомниновскому маньеризму, Архангел Гавриил, приносящий благую весть Деве Марии, легко ступает по земле и кажется парящим в золотом пространстве. Стремительность его движения подчеркнута обрывистым контуром его фигуры и изломанными линиями драпировок.

Благовещение. Конец XII века. Монастырь Святой Екатерины, Синай

Джотто в начале XIV века вводит в сцену Благовещения архитектурное сценическое обрамление (Джотто. Архангел Гавриил. Благовещение. 1306. Фреска. Капелла Скровеньи, Падуя).

Джотто. Архангел Гавриил. Благовещение. 1306. Фреска. Капелла Скровеньи, Падуя.

В XV веке Фра Беато Анджелико, помимо архитектурных декораций, дополняет композицию вполне реалистическим пейзажем (Фра Беато Анджелико. Благовещение. 1450. Фреска. Монастырь Сан Марко, Флоренция).

Фра Беато Анджелико. Благовещение. 1450. Фреска. Монастырь Сан Марко, Флоренция

Обычно Архангел Гавриил изображается коленопреклоненным, с протянутой в сторону Девы Марии рукой. Этот жест словно подкрепляет произнесенные им слова: «Ave Gratia plena Dominus tecum» («Радуйся, Благодатная! Господь с тобой» Лк.1: 28). В другой руке Архангел держит или тонкий жезл, или свиток со словом Божьим. Иногда представлен с райской ветвью оливы, как знаком примирения божественного и земного (Симоне Мартини. Архангел Гавриил. Благовещение. 1333. Дерево, темпера. Уффици, Флоренция).

Симоне Мартини. Архангел Гавриил. Благовещение. 1333. Дерево, темпера. Уффици, Флоренция

Художники Возрождения предпочитали изображать небесного посланника с лилией – символом чистоты и непорочности Девы Марии (Леонардо да Винчи. Архангел Гавриил. Благовещение. 1472-1475. Дерево, масло. Уффици, Флоренция).

Леонардо да Винчи. Архангел Гавриил. Благовещение. 1472-1475. Дерево, масло. Уффици, Флоренция

Порой Архангел Гавриил предстает парящим над землей (Лоренцо Монако. Благовещение. Часть триптиха. 1410-1415. Дерево, темпера. Галерея Академии, Флоренция).

Лоренцо Монако. Благовещение. Часть триптиха. 1410-1415. Дерево, темпера. Галерея Академии, Флоренция

Легкие дымчатые ткани его одежд, создающие ощущение таинственности и неуловимости, в которых он появляется в произведениях художников Дученто и Треченто, сменяются к концу XV века на роскошные наряды из плотных декоративных тканей с богатым орнаментом (Пинтуриккьо. Архангел Гавриил. Благовещение. 1501. Фреска. Капелла Бальони, церковь Санта-Мария-Маджоре, Спелло).

Пинтуриккьо. Архангел Гавриил. Благовещение. 1501. Фреска. Капелла Бальони, церковь Санта-Мария-Маджоре, Спелло

Архангелу Рафаилу (в переводе с др.-евр. «рафа эль» – «исцеление Божье») традиционно приписывались способности целителя. Упоминается Архангел Рафаил в книге Товита, где он предстает компаньоном и проводником сына Товита – юного Товия. Согласно повествованию, он отправляется с юношей в путешествие, оказывает ему помощь и поддержку, подсказывает, как с помощью рыбьей желчи исцелить слепоту отца, а с помощью сердца и печени рыбы изгнать демона из молодой Сарры. И лишь в конце пути объявляет изумленным Товиту и Товии, кем он является на самом деле: «Я – Рафаил, один из семи святых Ангелов, которые взносят молитвы святых и восходят пред славу Святаго. […] я пришел не по своему произволению, а по воле Бога нашего; потому и благословляйте Его вовек» (Тов. 12: 15, 18)

Архангел Рафаил очень редко изображается в одиночестве. Со времени катакомбных росписей его всегда представляют рядом с молодым Товием, с неотъемлемыми иконографическими атрибутами – большой рыбиной и сосудом с целительными средствами, иногда – с птичьим пером в руке для смазывания ран.

В виде элегантно одетого путешественника с огромными распахнутыми крыльями запечатлен Архангел Рафаил в произведении художников флорентийской школы живописи позднего Кватроченто – братьев Поллайоло (Антонио и Пьеро дель Поллайоло. Архангел Рафаил и Товия. 1465-1470. Дерево, темпера. Савойская галерея, Турин).

Антонио и Пьеро дель Поллайоло. Архангел Рафаил и Товия. 1465-1470. Дерево, темпера. Савойская галерея, Турин

А Перуджино представил ангела босоногим путником в длинной синей тунике, с наброшенным поверх нее плащом карминного цвета с зеленым подбоем. Едва заметный изящный обод нимба подчеркивает утонченный женственный лик архангела, обрамленный золотистыми волосами (Перуджино. Архангел Рафаил и Товия. 1500. Дерево, масло. Национальная галерея, Лондон).

Перуджино. Архангел Рафаил и Товия. 1500. Дерево, масло. Национальная галерея, Лондон

Ангел-воин, ангел-провозвестник и ангел-врачеватель – три главных небесных служителя Бога, призванные быть Его вестниками на земле, защищающие, врачующие и открывающие человеку Божественные тайны.

Франческо Боттичини. Три архангела и Товий. 1470. Дерево, темпера. Галерея Уффици, Флоренция

Как посредники между Богом и человеком, являются они в человеческом облике. «Знаем, что естество ангелов бесплотно, принимают же они на себя образы, сообразуясь с пользой видящих; часто оказывая свою снисходительность, являются кроткими, а часто, чтобы видящих соделать более тщательными, представляются грозными» [20], – писал в V веке епископ Кирский Блаженный Феодорит. В изобразительном искусстве они появляются в первые века утверждения христианства, а иконографический канон их изображений складывается в V – VI веках на основе богословских концепций изображения неизобразимого. Постепенно из простых юношей – ­героев незатейливой, полной наивного очарования катакомбной живописи, Ангелы превращаются в иератические образы-символы служителей Бога, наделенные характерными неотъемлемыми атрибутами. Их лики взирают на нас со стен раннехристианских базилик и соборов Средневековья, византийских икон и миниатюр манускриптов. Под влиянием возрождающегося реалистического мировоззрения, вместо отвлеченных, символических образов византийского искусства, возникают более земные, приближенные к человеку образы. В картинах художников эпохи Возрождения Ангелы предстают в виде запоминающихся характерных героев, которые живут и действуют в композициях, отличающихся сложной драматургией и определенной долей психологизма.

Ангелы всегда были и остаются одними из самых важных образов христианского изобразительного искусства. И не потому ли они изображаются в человеческом облике, что представляют собой воплощение человеческой мечты о Небесах? Августин Блаженный писал о том, что ангелы являются идеалом для людей, поскольку причастны Божественным тайнам. Поэтому, когда «мы своим внутренним слухом улавливаем нечто из речи [Бога], приближаемся к ангелам и мы» [21].

Примечания:

[1] Об изображениях ангелов в живописи катакомб: Фрикен А. Ф. Римские катакомбы и памятники первоначального христианского искусства. Часть 2. – М.: Издание К. Т. Солдатенкова, 1877. С. 193 – 200

[2] Паллий (лат. «pallium» – плащ, накидка) – древнеримское название верхней одежды, аналог греческого гиматия. Одевали паллий поверх туники (греческого хитона), драпируя таким образом, чтобы правое плечо оставалось открытым. В начале новой эры паллий стал распространенной одеждой среди первых христиан, отшельников и  философов. Один из выдающихся раннехристианских писателей и теологов начала III века Тертуллиан посвятил паллию целый трактат. В своем труде он подчеркивает, что именно паллий носили первые христиане и философы. «Радуйся, плащ, и ликуй! Тебя удостоила лучшая философия с тех пор, как ты начал одевать христианина» (Тертуллиан. О плаще. – СПб.: Алетейя, 2000. С. 84).

[3] Далматика – длинная широкая туника с широкими рукавами до запястий. Название происходит от римской провинции Далмация, где появился этот тип одежды. В Риме далматику стали носить со II – III века. В качестве церковного облачения далматика начинает использоваться с IV века.

[4] Подробнее об облачении ангелов: Bussagli M. Storia degli angeli. Racconto di immagini e di idee. – Milano: Bompiani, 2003. P. 49 – 53

[5] Wilpert J. Le pitture delle catacombe romane. – Roma: Desclee Lefebvre & C, 1903. P. 187 – 188

[6] Mazzei B. Il cubicolo dell’Annunciazione nelle catacombe di Priscilla // Rivista di Archeologia Cristiana, Pontificio Istituto di Archeologia Cristiana, Città del Vaticano, 75, 1999. P. 233 – 280

[7] Estivill D. E. Un contributo per lo studio dell’iconografia degli angeli nel secolo IV // Arte Cristiana, LXXXV, 778, gen. – feb., 1997. P. 5

[8] Дионисий Ареопагит. О Небесной иерархии. Гл. 9. § 2 // Библиотека «Азбука веры» https://azbyka.ru/otechnik/Dionisij_Areopagit/o-nebesnoj-ierarkhii/

[9] Дионисий Ареопагит. О Небесной иерархии. Гл. 9. § 2 // Библиотека «Азбука веры» https://azbyka.ru/otechnik/Dionisij_Areopagit/o-nebesnoj-ierarkhii/

[10] Дионисий Ареопагит. О Небесной иерархии. Гл. 2. § 2 // Библиотека «Азбука веры» https://azbyka.ru/otechnik/Dionisij_Areopagit/o-nebesnoj-ierarkhii/

[11] Тертуллиан. Апологетик. Гл. 22 // Азбука веры https://azbyka.ru/otechnik/Tertullian/apologetik

[12] Proverbio C. La figura dell’angelo nella civiltà paleocristiana. – Todi: TAU editrice, 2007. P. 77 – 78; Giuliani R. Angelo. // Bisconti F. Temi di iconografia paleocristiana. – Città del Vaticano: Pontificio Istituto di Archeologia Cristiana, 2000. P. 109

[13] Дионисий Ареопагит. О Небесной иерархии. Гл. 15. § 3 // Азбука веры https://azbyka.ru/otechnik/Dionisij_Areopagit/o-nebesnoj-ierarkhii/

[14] Дионисий Ареопагит. О Небесной иерархии. Гл. 14. § 4 // Библиотека «Азбука веры» https://azbyka.ru/otechnik/Dionisij_Areopagit/o-nebesnoj-ierarkhii/

[15] О концепции цвета в византийской эстетике: Бычков В. 2000 лет христианской культуры. Т. 1. Раннее христианство. Византия. – М., СПб.: Университетская книга, 1999. С. 500

[16] Дионисий Ареопагит. О Небесной иерархии. Гл. 14. § 5 // Библиотека «Азбука веры» https://azbyka.ru/otechnik/Dionisij_Areopagit/o-nebesnoj-ierarkhii/

[17] Об основах византийского искусства: Лазарев В. Н. История византийской живописи. – М.: Искусство, 1986.

[18] Подробнее о традициях изображения архангелов в западноевропейской живописи: Stanzione M. Gli Arcangeli. Michele il Guerriero, Gabriele il Messagero, Raffaele il Guaritore. – Milano: Sugarco Edizioni, 2011, 240 p.

[19] Первоначально скульптура была деревянной. Вторая, высеченная из мрамора скульптура погибла при осаде замка в 1379 году. Третий мраморный ангел был поражен молнией в 1497 году. Четвертый, сделанный из бронзы, был переплавлен на пушки в 1527 году. В 1536  веке скульптор Рафаэлло да Монтелупо создал мраморную статую с бронзовыми крыльями. Она сейчас находится в замке Святого Ангела. А на вершине замка с 1753 года возвышается бронзовый ангел, созданный по проекту фламандского скульптора Петера ван Вершафельта.

[20] Блаженный Феодорит. Толкования на видения Пророка Даниила. Гл. 12 // Библиотека «Азбука веры» https://azbyka.ru/otechnik/Feodorit_Kirskij/tolkovanie-na-videnija-proroka-daniila

[21]Августин Блаженный. О Граде Божьем. Кн. 16. Гл. 6 // Библиотека «Азбука веры»

https://azbyka.ru/otechnik/Avrelij_Avgustin/o-grade-bozhem

  • Историк искусства, художественный критик. Живет и работает в Санкт-Петербурге. Занимается исследованиями в области истории христианского искусства. Сферы интересов: историко-художественное наследие итальянской культуры, цистерцианская архитектура, история и культура цистерцианских, картезианских и бенедиктинских монастырей.

    View all posts

Больше интересного:

Архангел Михаил – икона, история, молитва.

Дни памяти 13/26 декабря

Михаил – самый знаменитый и великий Архангел в христианских, иудейских и исламских преданиях. Еврейское имя Михаил означает «тот кто подобен Богу» или «кто как Бог». Михаил имеет халдейское происхождение и даже предполагается, что он почитался халдеями как бог. В персидских сказаниях он выступает как «тот, кто поддерживает человека». Христианство восприняло образ воинствующего ангела, характерный для религии Древней Персии, пантеон которой был разделен на Свет и Тьму или Добро и Зло. Боги Света, с которыми ассоциируется Михаил, находился в постоянном конфликте с Богами Тьмы.

Архангелу Михаилу приписываются многочисленные обязанности: он воин и защитник, целитель и хранитель. На небе он занимает много должностей: он – глава сил и архангелов, один из ангелов присутствия, Князь Света, Ангел Истины, Ангел Покаяния, Праведности, Милосердия и Спасения. Некоторые из его обязанностей пересекаются с обязанностями других великих Архангелов – Уриила, Гавриила и Рафаила. В частности, Михаил разделяет с Рафаилом функции целителя. В контексте Ветхого Завета Михаил выступает старшим посланником Всевышнего и защитником народа Израиля.

В христианстве же Михаил – главный Архангел, предводитель Небесных воинств (от сюда его звание – Архистратиг, что означает «военачальник»), сражающихся с сатаной и его приспешниками. Архангел Михаил обычно изображается прекрасным и могущественным воином, облаченным в доспехи и вооруженным копьем, мечем и щитом. У него имеются крылья, а на некоторых изображениях его голова увенчана короной. Украшенной драгоценными камнями. Нимб Архангела Михаила иногда изображался в виде растительного орнамента, что символично указывает на то, что он небесный страж, стоящий у врат рая.

Довольно часто в иконографии встречается сюжет сражения Архангела Михаила с сатаной, представленным в виде дракона, змея или демона. Михаил изображается попирающим ногами дьявола, в левой руке он как победитель держит зеленую финиковою ветвь, в правой – копье с белой хоругвью, на которой начертан человеческий крест (символизирует победу Животворящего Креста над дьяволом), либо держит в руках пламенный меч и щит.

В откровении Иоанна Богослова фигура архангела Михаила связывается с Судным днем: по указанию Бога Архангелы Михаил и Гавриил вострубят в бараньи рога, и этим призовут людей на Страшный суд. Впоследствии тема Архангела Михаила, взвешивающего на Страшном суде души грешников, стала традиционным мотивом иконографии Страшного суда, а сам Михаил приобрел роль покровителя умерших. В одной из коптских рукописей упоминается, что Михаил будет плакать о судьбе грешников, и Иисус Христос благодаря его молитвам простит их. Также апокрифические предания свидетельствуют, что Михаилу были вверены Богом души Авраама и Богородицы при перенесении их на небо.

К Архангелу Михаилу часто обращались с молитвами об исцелении. Это связано с почитанием Михаила-архангела как победителя злых духов, которые в христианстве считались источником болезней. Во многих местах Малой Азии существуют целебные источники, посвященные святому Михаилу (наиболее известный источник в Хонах).

В городе Колоссах, на месте, называемом Хони, была церковь архангела Михаила. Возле нее был источник чудотворной воды. Все больные, которые мылись этой водой или пили ее, исцелялись, так что многие неверные, получив исцеление, познавали Христа и крестились в источнике.

Однажды пришел туда мальчик Архипп и начал прислуживать в церкви. Он был строгим подвижником: мало ел, спал на острых камнях и колючках, потому что искал не временной радости, а радости вечной – Христа. Архипп непрестанно молился о себе и о других людях и многих обратил ко Христу и крестил их в чудотворном источнике.

Но Божии враги не любили святого и решили убить его, а родник засыпать землей. Но когда они приблизились, внезапно из источника появился огонь, и они убежали. Убежали, но не раскаялись, а запрудили реку и направили воду на храм. Архипп в это время молился и увидел архангела Михаила в виде светлого мужа и огненный столб от земли до неба. Когда вода подошла близко к церкви, архангел осенил ее крестным знамением и воскликнул: “Остановись!” Вода поднялась вверх как гора. Михаил ударил жезлом о землю, земля разверзлась, и в расселину ушла вода.

Так архангел Михаил сохранил чудотворный источник и храм, и святого Архиппа от потопления. И враги Божии устыдились, а верные прославили Бога. Аминь.

Молитвенная традиция

Перед иконой молятся во всех бедах, скорбях, нуждах. Архангелу Михаилу молятся при входе в новый дом.

Молитва

Святой Архангел Михаил, вождь небесных легионов, защити нас в битве против зла и преследований дьявола. Будь нашей защитой! Да сразит его Господь, об этом мы просим и умоляем. А ты, предводитель небесных легионов, низвергни сатану и прочих духов зла, бродящих по свету и развращающих души, низвергни их силою Божией в ад. Аминь.

Нечеловеческие страдания: под Тулой люди молятся за возвращение крыльев Архангелу Михаилу

К этому храму ведут старые, заросшие травой ступеньки. Вместо расписанных иконами стен прихожане видят здесь обваливающиеся кирпичи. В потолках и вместо окон – огромные дыры. А над кронами высаженных у храма деревьев возвышается Архангел Михаил. С обломанными крыльями.  

Как бы то ни было это место нельзя назвать «заброшкой». Люди по-прежнему несут сюда иконы, проводят здесь службы и надеются, что их молитвы с божьей помощью удержат хрупкие стены величественного храма Нерукотворенного Образа (Убруса) Господа Иисуса Христа села Аксиньино – объекта культурного наследия федерального значения.

22 августа, в День села, Татьяна Самохина пришла в этот храм вместе с другими прихожанами – односельчанами, только отнюдь не по радостному поводу. Здесь в Аксиньино три недели назад она похоронила своего мужа. В этом храме, стоящем на его родной земле, она молится за упокоение души усопшего.   

«Разруха здесь…, да. Но ведь все равно это наш храм. Помолиться здесь мы всегда особенно рады. Правда, холодно тут. Вот видите, на улице тепло, а я ветровку надела: сквозняки, да и от стен кирпичных – холод», – говорит Татьяна.

В этом маленьком селе практически каждый считает это место по-настоящему святым.

Люди приходят сюда на службу не только летом, но и зимой: здесь же – в руинах – для прихожан, например, освещают воду. В крещенские морозы, как обычно, отстояв очередь, замерзшими руками они берут бутылки или банки с водой и отправляются по домам. 

Протоирей Димитрий Нестеров настоятель храма Нерукотворенного Образа (Убруса) Господа Иисуса Христа села Аксиньино и храма Воскресения Словущего пос. Оленьково Веневского района говорит:

«Я, когда где-либо вижу такой храм, всегда захожу в него и обязательно молитву читаю. Не важно, разруха там или нет. Ангел Божий ведь он стоит здесь, рядом с нами, до конца времени».

Протоирей Димитрий верит, что с божией помощью такие храмы получится восстановить:

«За тем мы и молимся, чтобы восстановить, чтобы благолепие здесь было. Хотелось бы, чтобы еще при нашей жизни восстанавливалось».

Иконы люди отсюда никогда не уносят. С ними в храме хотя бы чуточку, но уютнее и живее, считают они.   

Сельский староста Юрий Шашников эту инициативу прихожан поддерживает, он и сам вместе с ними посещает храм. Для него и его супруги это место тоже стало знаковым.

«Мы с женой москвичи. Выйдя на пенсию, объездили Калужскую, Московскую области, чтобы где-то обосноваться. Не хотелось оставаться в столице. На карте совершенно случайно увидели слово Аксиньино в Тульской области и приехали сюда. С плотины увидели Архангела Михаила. Нас это поразило, удивило, наполнило какими-то невероятными ощущениями.

Тогда мы заехали в село и встретили детей, которые так добродушно кричали нам – совершенно незнакомым людям: «Здравствуйте!». Было так приятно. Мы переглянусь с женой и решили: «Наше…».

Сегодня и Юрий, и его односельчане, каждый раз поднимая взгляд на налитого солнечным светом Архангела Михаила, верят, что однажды ему все же вернут крылья. А пока что Архистратиг держится лишь на «божьем слове», звучащем здесь из уст прихожан во имя всех живых, в частности и тех, от кого так сильно ждут помощи и поддержки в восстановлении памятника Федерального значения.

Кратко из истории:

Возводить храм начали в 1790 году на средства помещицы Параскевы Алексеевны Давыдовой. Строительство продолжалось более 70 лет – до 1863 года.

Согласно декрету СНК РСФСР от 23 января 1918 года «Об отделении церкви от государства и школы от церкви» храм был лишен прав юридического лица.

В советские времена – до 50-х годов, нерегулярно здесь проходили богослужения, крещения, отпевания. До 80-х годов церковь использовали как колхозный склад. До настоящего времени храм находится в руинном состоянии.

Где твои крылья: под Тулой прихожане молятся в заброшенном храме с архангелом на крыше

Смотрите фотогалерею по теме

Иконы Архангелов и Ангелов: значение

Ангел в переводе с древнегреческого означает «вестник, посланец». Часто ангелы на иконах действительно выступают в роли вестников или находятся наверху по сторонам от главных фигур. Иногда изображаются только ангельские лики, парящие в вышине по сторонам от основных фигур.

По традиции изображаются ангелы на иконах в виде прекрасных юношей с крыльями и нимбом.  Их изображение было строго регламентировано, так же как предметы, которые они держат в руках и которые обладали четко определенной символикой.

Нимб у ангела символизировал его святость, крылья – быстроту и возможность проникать в любые сферы; посох – посланничество; зерцало (сфера, которую ангел держит в руке и на которой обычно изображался крест либо аббревиатура имени Иисуса Христа) – дар предвидения, данный им Господом; тороки (золотые ленты, стягивающие волосы наподобие обруча, с развевающимися концами) – особое «слышание» Господа и послушание Божьей воле.

Ангелы-хранители

Согласно Священному писанию, ангелы являются низшим чином в Небесной иерархии. У каждого крещеного человека, как учит церковь, есть свой ангел-хранитель, оберегающий его и наставляющий на путь праведности.

В народной традиции принято считать, что ангел-хранитель стоит за правым плечом, в то время как за левым плечом прячется черт и старается сбить человека с пути истинного (отсюда и пошел обычай плевать через левое плечо).

Ангела-хранителя нельзя увидеть глазами, но его присутствие верующие чувствуют душой и часто мысленно обращаются к своему святому покровителю и ангелу-хранителю за советом и поддержкой.

По сравнению с иконами Спасителя, Богоматери и других самых значимых фигур Священного писания иконы ангелов встречаются довольно редко, в отличие от иконы архангелов.

Архангелы

Архангел означает «старший ангел» и считается одним из высших чинов ангелов. В православии почитают восемь архангелов, среди которых наиболее известными являются архангел Михаил и архангел Гавриил. Архангел Михаил является архистратигом, то есть главнокомандующим всем Воинством Небесным, и защищает вход в рай, поэтому он всегда изображается в воинском облачении и с мечом в руках. Именно он победил в бою Сатану, возжелавшего стать равным Богу.

Архангел Гавриил в христианской традиции считается вестником великих и радостных известий, он открывает тайное знание Бога и доносит его, как это было с праведным Захарией, которому Господь судил стать отцом Иоанна Крестителя, несмотря на его пожилой возраст.

Именно архангел Гавриил принес Деве Марии благую весть о рождении у нее Сына Всевышнего, который «будет царствовать над домом Иакова во веки, и Царству Его не будет конца». Это событие получило название Благовещение и стало одним из самых распространенных сюжетов в иконописи. По преданию, архангел Гавриил принес Богоматери за несколько дней до ее кончины весть о грядущем окончании Ее земного пути.

Для России архангел Гавриил был особенно значим – он держал один из щитов на гербе Российской империи.

В каждом храме и в каждом доме, где веруют в Господа, есть иконы ангелов и архангелов, участвующих во многих иконописных сценах на евангельские сюжеты. Всего архангелов, как уже сказано, восемь, и у каждого из них своя «специализация». Так, Рафаил считается целителем людских болезней; Уриил – просветителем всех людей и покровителем небесных светил; Селафиил – побуждающим людей к молитвам; Иегудиил — покровителем тех, кто тяжко трудится в имя Божьей славы; Варахиил —  покровителем простых тружеников; Иеремиил – помощником заблудших в их возвращении к Богу.

Молитвы архангелам на каждый день недели

Молитва в понедельник

Молитва Архангелу Михаилу:

Великий архистратиже Божий, Михаиле, победитель демонов, победи и сокруши всех врагов моих видимых и невидимых. И умоли Господа Вседержителя, да спасет и сохранит меня Господь от всех скорбей и от всякой болезни, от смертоносной язвы и от напрасной смерти, о, великий архангеле Михаиле, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Молитва во вторник

Молитва Архангелу Гавриилу:

О, святый великий архангеле Гаврииле, Божию Престолу предстояй и озарением от Божественного света осиянный, ведением же непостижимых тайн о превечней премудрости Его просвещенный! Всеусердно молю тя, настави мя к покаянию от злых дел и ко утверждению в вере моей, укрепи и огради душу мою от искушений прельстительных, и умоли Создателя нашего о отпущении грехов моих. О, святый великий Гаврииле архангеле! Не презри мене грешнаго, молящегося тебе о помощи и заступлении твоем в веце сем и в будущем, но присно помощник мне явися, да непрестанно славлю Отца и Сына и Святого Духа державу и твое предстательство во веки веков. Аминь.

Молитва в среду

Молитва Архангелу Рафаилу:

О, святый великий Архангеле Рафаиле, престолу Божию предстояй! Ты благодатию, от Всемогущаго Врача душ и телес наших, тебе данною, праведнаго мужа Товита от слепоты телесныя исцелил еси, и сына его Товию, спутешествуя ему, от злаго духа сохранил еси. Всеусердно молю тя: буди мне путеводитель в жизни моей. Cохрани от всех видимых и невидимых враг, исцели душевныя и телесныя болезни моя, управи жизнь мою к покаянию во гресех и ко творению добрых дел. О, святый великий Рафаиле Архангеле! Услыши мене грешнаго, молящагося тебе, и сподоби в здешней и будущей жизни благодарити и славити общаго Создателя нашего в безконечныя веки веков. Аминь.

Молитва в четверг

Молитва Архангелу Уриилу:

О, великий Архангел Божий Уриил! Ты есть сияние божественного огня и просветитель всех, кто помрачён грехами. Просвети ум, волю, сердце моё силой Святого Духа. Направь меня на путь истинного покаяния, умоли Господа Бога нашего, да убережёт меня Господь от огня геенны огненной, от всех видимых и невидимых врагов. Святой Архангел Уриил, озаряемый светом Божественным и изобильно исполненный огня и горячей пламенной любви. Брось искру своего пламени в моё холодное сердце и озари своим светом душу мою тёмную. Аминь.

Молитва в пятницу

Молитва Архангелу Селафиилу:

Святый Архангеле Божий Селафииле, даяй молитву молящемуся, научи меня молиться молитвой смиренной, сокрушенной, сосредоточенной и умиленной. О, великий Архангеле Божий Селафииле, ты молиши Бога за людей верующих, умоли Его Благоутробие за меня, грешного, да избавит меня Господь от всех бед и скорбей, и болезней, и от напрасныя смерти, и от муки вечныя, и сподобит меня Господь Царствия Небесного со всеми Святыми во веки. Аминь.

Молитва в субботу

Молитва Архангелу Иегудиилу:

Святый Архангеле Божий Иегудииле, присный споспешниче всех подвизающихся на пути Христовом, возбуди меня от тяжкой лености и подвигом добрым укрепи меня. О, великий Архангеле Божий Иегудииле, ты ревностный защитник славы Божией: ты возбуждаешь прославлять Святую Троицу, пробуди и меня, ленивого, славить Отца и Сына и Святаго Духа, и умоли Господа Вседержителя да созиждет во мне сердце чисто и дух правый обновит во утробе моей, и Духом Владычным утвердит меня и истиною Отцу и Сыну, и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков. О, святые Небесные Власти, молите за нас Небесного Отца, даруйте мудрость и рассуждение, дабы различать, дабы Иисусовой молитвой сокрушать все помыслы дьявольские вашим предстательством, да стяжаем ум чистый, ясный, молитвенный, сердце благостное, волю, ко Господу обращенную. Аминь.

Молитва в воскресенье

Молитва Архангелу Варахиилу

Святый Архангеле Варахииле, благословение от Господа нам приносящий, благослови мя положить начало благое, исправление нерадивого моего жития, да угожду во всем Господу Спасителю моему во веки веков. Аминь.

Загрузка…

«Грозный воевода небесных сил Архистратиг Михаил», 18 век

Это древнерусская икона красноярских мастеров, но она совершенно не похожа на те, что были в то время на Руси. Вся работа выполнена без соблюдения правил написания православных икон. В этой работе мы чётко видим черты нидерландской живописи, это невероятно! 

Тут есть пол – каменная мозаика, это европейская традиция, и окна с готическими решетками. Всё это не имеет никакого отношения к русской действительности.  Интересно, что в Красноярске был создан такой образец.

                                                                                                                                                                                                                          Кистова Анастасия 

Об авторе

 Написал неизвестный иконописец

О иконе

 Иконы с изображением Архангела Михаила часто встречаются в Сибири, на Урале и в Поволжье. В среднике иконы – изображение Архангела Михаила в виде огненноликого, с огненными крыльями за спиной всадника на огненном крылатом коне. В устах Архангела труба. В правой руке у него – копье, древко которого венчается крестом, в левой руке Евангелие с четырехконечным крестом на крышке и кадило. Копьем Архангел поражает в пасть Сатану, показанного в виде рогатого чудища с когтистыми лапами, поверженного под копыта коня.

 

Особенностью композиции иконы является необычный ракурс изображения коня и всадника. Конь изображен вставшим на дыбы, с поднятыми передними ногами. На православных иконах конь изображается в профиль, а торс всадника повернут анфас. По манере письма икона характерна для  церковного искусства Приенисейского края.

 

Пламенный Архангел изображен как Архистратиг Сил Небесных в воинском облачении.

Радуга – это древний символ, путь, по которому приходит на землю небесный всадник Архангел Михаил для борьбы с Антихристом.

Евангелие и кадильница символизируют торжество Новозаветной церкви.

Реставрация иконы

1600 – Пламенный Архангел изображен как Архистратиг Сил Небесных в воинском облачении.

1600 – Радуга – это древний символ, путь, по которому приходит на землю небесный всадник Архангел Михаил для борьбы с Антихристом.

1600 – Евангелие и кадильница символизируют торжество Новозаветной церкви.

 

 

 

значение в православии, иконы, фото

Каждый, кто знаком со Священным Писанием, знает, что, кроме видимого и осязаемого мира, существует иной, отличный от него мир ангельских сил – бесплотных духов, по повелению Божию призванных хранить и защищать людей – высших творений, предназначенных Им для вечной Небесной славы. Согласно Библии, на борьбу с прародителем зла ведёт за собой ангельское воинство святой архистратиг Михаил, волею Божьей исполняющий это высокое предназначение. Кто же он, этот наш страж и хранитель? И из кого состоит его войско?

Ангельский мир

Прежде всего отметим, что слово «ангел» в переводе с древнегреческого означает «вестник, посланец». Бытие этого бесплотного существа в равной степени признаётся тремя монотеистическими религиями – христианством, исламом и иудаизмом. Его главная задача – возвещать людям волю Божью, отсюда и название. Традиционно изображается он в виде антропоморфного (то есть соединяющего в себе черты человека и животного) существа, наделённого крыльями.

Согласно богословским представлениям, ангельский мир имеет сложную иерархию, причём в каждой религии она своя. Не касаясь этой обширной темы, следует лишь упомянуть, что в христианской ангелологии – разделе богословия, занимающимся этой темой – принято считать, что архангелы относятся к восьмому из девяти ангельских чинов.

Приставка «архи» в переводе с древнегреческого означает «старший, главный». Таким образом, нетрудно догадаться, что архангел – это не кто иной, как старший ангел. Во всех трёх монотеистических, или, как их ещё принято называть, «авраамических» (так как они восходят к патриарху Аврааму) религиях наиболее известным и почитаемым является святой архангел Михаил. В православии он часто именуется как Архистратиг Михаил, что указывает на его главенствующее положение в Небесном воинстве.

Кто такой Архангел Михаил

Любопытно, что если разобрать само выражение «архангел Михаил», то выяснится, что оно включает в себя пять слов: арх, ангел, ми, ка, ел. «Арх» и «ангел», как видно из вышесказанного, означают «старший посланник», а «ми ка ел» и с древнееврейского языка, и с иврита дословно переводится выражением «кто как Бог». Подводя итог, можно заключить, что в представлении трёх крупнейших мировых религий Архангел Михаил (или Архистратиг Михаил) – это «старший посланник, подобный Богу».

Однако следует учесть, что в богословии никогда не ставился знак равенства между Божьим величием и значением Его слуги, пусть даже главенствующего над ангелами. Поэтому более корректным следует считать такой перевод: «старший посланник, наделённый божественными полномочиями» или «полномочный посланник Бога».

Архангел Михаил в Библии

Архангел Михаил неоднократно упоминается как в Книге пророка Даниила, входящей в Ветхий Завет, так и в новозаветных текстах. Например, на страницах Апокалипсиса повествуется о битве ангельского воинства, возглавляемого Архангелом Михаилом, с драконом, который преследовал «Жену, облечённую в солнце», под которой, по мнению богословов, подразумевалась христианская церковь в период гонений.

Фигурирует святой Архистратиг Божий Михаил и в послании апостола Иуды, где описывается его спор с дьяволом по поводу тела пророка Моисея. Этот эпизод, кстати, является единственным в канонических текстах, где Михаила именуют архангелом. По утверждению исследователей, он заимствован из более раннего христианского апокрифа – текста, не признаваемого каноническим, а тот, в свою очередь, воспроизводит сюжет из древнееврейской литературы.

Неумолимый судия

Роль Архангела Михаила в борьбе добра и зла нашла своё отражение во многих христианских эсхатологических трудах, рассматривающих вопросы, связанные с концом света, искуплением и загробной жизнью. Согласно установившейся религиозной традиции, он приобрёл черты не только победителя сатаны, но и одного из главных вершителей Страшного суда. Именно он должен будет призвать души «трубным гласом».

Ему же отводится роль судьи, выносящего неумолимый приговор душам грешников и открывающего праведникам врата вечного блаженства. Эта тема нашла широкое отражение в иконографии, и благодаря ей покровителем умерших считается именно Архистратиг Михаил. Молитва, возносимая ему, содержит просьбу о защите в борьбе со злом и о поддержке на Страшном суде.

Характерно, что в литературе коптов – последователей этно-религиозной общины Северной Африки, распространённой главным образом в Египте – существует рассказ о том, как на Страшном суде Архангел Михаил, призвав из могил души умерших, будет горько плакать об участи грешников, и Иисус Христос, снисходя к его мольбам, простит их.

Образ Архангела Михаила в ветхозаветных апокрифах

Как упоминалось выше, религиозная литература включает в себя, кроме текстов, признанных церковью и считающихся каноническими, большое количество так называемых апокрифов – текстов, не получивших официального признания, но тем не менее представляющих интерес для исследователей.

Одним из них является Книга Еноха – наиболее значимый апокриф Ветхого Завета. В ней описывается, как по повелению Божьему Архангел Михаил в присутствии сонма ангельского облачил Еноха – седьмого израильского патриарха – в ризы славы Господней. В этом отрывке подчёркивается значимость Архангела Михаила и та исключительная роль, которая ему отводилась в представлении древних евреев.

Другим широко известным апокрифом являются Кумранские свитки – собрание манускриптов, обнаруженное в 1947 году в пещерах Кумрана на побережье Мёртвого моря. В этом, самом раннем из дошедших до нас библейских текстов содержится рассказ о том, как Архистратиг Михаил, являясь предводителем света, ведёт Божье войско на борьбу с силами тьмы, возглавляемыми Велиалом. Кумранская община, которой принадлежали найденные свитки, существовала во II веке до нашей эры, таким образом, становится ясно, насколько древним является почитание Архангела Михаила на Ближнем Востоке.

Архистратиг Михаил в христианских апокрифических текстах

Но особенно часто этот образ встречается в христианских апокрифах. В IV веке был написан текст, получивший название «Евангелия от Никодима». В нём говорится, в частности, что после сошествия в ад Иисус Христос возложил именно на Архангела Михаила миссию отвести в рай спасённые Им души. В тот же период появилось и апокрифическое «Откровение Павла». В нём первоапостол рассказывает о том, как Архистратиг Михаил совершает омовение душ усопших, перед тем как им откроются врата Небесного Иерусалима.

В широко известном, но не признаваемом церковью произведении X века «Хождение Богородицы по мукам» описывается, как Архангел Михаил служит проводником сошедшей в ад Царице Небесной. Следуя за ней, он рассказывает, кто и за какие грехи там принимает мучения. О том, что Архангелу Михаилу суждено вострубить в последний день и воззвать из могил на Страшный суд души умерших, свидетельствует и «Апокрифическое откровение Иоанна Богослова» (не путать с его каноническим текстом).

Архангел Михаил у древних евреев и мусульман

Как уже упоминалось, образ Архангела Михаила встречается и в еврейской традиции, и в исламе. У древних евреев он известен как Микаэль, вместе с другими архангелами – Гавриэлем, Ориэлем и Рафаэлем – охраняющий четыре стороны света. В Коране он назван Микаилом, и находится на краю моря, переполненного ангелами и расположенного на седьмом небе. В представлении мусульман он наделён крыльями изумрудного цвета.

Образ Архистратига Михаила в православии

В православии Архангел (Архистратиг) Михаил – вождь Небесного воинства, традиционно выступает как страж Божьего закона и борец с силами ада. В связи с этим в наименовании его чина чаще употребляется слово «архистратиг», чем акцентируется внимание на его роли воителя и защитника. Неслучайно именно он считается покровителем «воинствующей Церкви», объединяющей в себе всех противников зла, сохранивших верность Богу.

Наряду с этим православная церковь традиционно представляет его защитником душ усопших, которому вверялись Богом души Авраама и Пресвятой Богородицы для перенесения их на Небо. Но и для живых может стать помощником Архистратиг Михаил – молитва, вознесённая ему о здравии, имеет необычайную силу. Это объясняется тем, что, по религиозным представлениям, любой недуг насылается злыми духами, а именно с ними Архангел Михаил и ведёт неустанную борьбу. Одолев их, он тем самым избавляет страждущих от их болезней.

Есть и ещё одна традиция в православии, связанная с его именем. Принято считать, что ангелом, стоявшим у врат рая с огнепалящим мечом в руках, был именно Архистратиг Михаил. Икона, находящаяся в Михайло-Архангельском монастыре Великого Устюга и датируемая XVII веком, представляет изображение этой сцены на одном из своих клейм.

Чудеса Архангела Михаила

Священное предание хранит много легенд о чудесах, явленных Архангелом Михаилом. Одна из них рассказывает о том, как в древней Фригии был посвящённый ему храм, в котором долгие годы служил благочестивый пономарь Архип Херотопский. Язычники, жившие в округе, питали к нему ненависть и однажды, желая погубить праведника, а заодно и уничтожить храм, соединили вместе русла двух горных рек и направили на него образовавшийся поток. И быть бы несчастью, но по молитве Архипа появившийся чудесным образом Архангел Михаил ударом жезла рассёк скалу, и вся вода ушла в образовавшуюся расщелину. Православная церковь ежегодно отмечает день памяти об этом событии 19 сентября.

В другой легенде говорится о том, что во время страшной эпидемии чумы, свирепствовавшей в Риме в конце VI века, жители города были спасены от гибели лишь после того, как на вершине мавзолея императора Адриана появилась фигура Архангела Михаила, вкладывавшего свой меч в ножны. В память об этом на том месте, где появился спаситель города, была установлена его статуя, а сам мавзолей переименован в замок Святого Ангела.

Продолжать перечень подобных легенд можно очень долго. Часть их стала отражением реальных событий, а некоторые явились плодом фантазии раннехристианских и средневековых авторов, желавших таким образом возвысить любимого ими святого.

Почитание Архангела Михаила в Малой Азии и Египте

Его почитание как целителя характерно не только для русского православия. Например, в Малой Азии, на территории современной Турции, с давних времён существовало несколько чудотворных источников, связанных с его именем. Они известны со времён Византии, где Архангел Михаил славился как великий целитель. В честь него даже был воздвигнут особый храм, называвшийся Михалионом.

Но особым почётом Архангел Михаил пользовался у египетских коптов. Христиане этой страны посвятили ему самое дорогое, что у них имелось – реку Нил. Они же переняли у Византии традицию устраивать в честь него ежегодные празднества, приурочив их к 12 июня – дню, когда Нил выходил из берегов. Для жителей страны, постоянно иссушаемой солнцем, разлив реки был синонимом жизни, и не удивительно, что они связали его со столь дорогим им именем.

Праздники в честь Архангела Михаила

Святой Архистратиг Михаил – архангел, глубоко почитаемый Русской православной церковью. День празднования его памяти, называемый Собором Архистратига Михаила и прочих небесных сил бесплотных, празднуется 21 ноября. Его установление связано с решением состоявшегося в 360 году Лаодикийского собора, на котором было объявлено ересью учение о том, что ангелы являются не служителями Божьими, а правителями и творцами мира.

В католическом мире этот праздник также отмечается, но датой торжеств является 29 сентября. В этот день многие почитатели святого совершают паломнические поездки в построенный в период Раннего Средневековья монастырь святого Михаила, расположенный на острове Мон-Сен-Мишель, у побережья Нормандии, а также посещают находящуюся в Италии пещерную церковь Монте Гаргано. В прочее же время у католиков принято по окончании мессы читать молитву святому Архангелу Михаилу.

Немного истории

На вопрос о происхождении этого образа, ставшего столь популярным в трёх великих мировых религиях, у исследователей нет однозначного ответа. Принято полагать, что Михаил был известен уже древним халдеям, населявшим в IX веке до нашей эры нижнее течение Евфрата и Тигра. Но поскольку в христианстве он представлен как святой воинствующей церкви, то, очевидно, корни его следует искать в религии древней Персии, где весь пантеон богов делился на представителей света и тьмы, и где они находились в состоянии постоянного противоборства.

Следует заметить, что Архистратиг (Архангел) Михаил пользуется большим почётом в Германии, где его считают покровителем государства. Его культ тесно связан со старинными народными поверьями. По одним из них, он появляется главным образом на горных вершинах, там, где до него обитал языческий бог германских племён Один. С древними же поверьями связано и установление дня его памяти – 29 сентября. Когда-то в этот день отмечался праздник завершения уборки урожая.

Оказывал он помощь и в ратном деле. Известно, что, начиная с IX века, изображением Архистратига Михаила украшались все германские боевые знамёна. Согласно легенде, его помощь решила исход битвы при Лехфельде, где немцы противостояли вторгнувшимся в их земли кочевникам-венграм. В народном искусстве Германии даже наблюдается тенденция отождествлять Архангела Михаила с их национальным героем, легендарным победителем дракона Зигфридом.

Архистратиг Божий Михаил вошёл также в целый ряд мистических и оккультных учений. Его имя часто упоминается в текстах как ассоциируемое со Святым Духом, Логосом и Метатроном. В одной из таких книг, известной как “Апокалипсис Баруха”, Архангел Михаил представлен хранителем ключей от рая, что в христианской традиции связано с именем апостола Петра.

Сюжеты икон Архангела Михаила

В православии среди наиболее почитаемых святых всегда упоминается и Архистратиг Михаил. Икона этого защитника Божьей правды и борца с Сатаной, как правило, присутствует в каждом храме. Изображается он держащим в правой руке копье, а в левой особую сферу-зерцало, являющуюся символом предвидения, дарованного ему Богом. Можно видеть и иные сюжетные построения, в которых Михаил Архангел – Архистратиг Божий – представлен попирающим змея. Часто на иконах в левой руке он держит финиковую ветвь, символизирующую победу, а в правой хоругвь с червлёным крестом.

Варианты сюжетов икон, на которых представлен Архистратиг Михаил, небесные силы и сонм святых, весьма разнообразны. Нередко встречаются изображения Страшного суда, где он явлен грозным судьёй, держащим в руках весы. Иногда он – сопроводитель душ усопших на Страшный суд. В целом его иконография столь же обширна, сколь многообразны сюжеты Священного Писания и преданий, в которых фигурирует Архистратиг Михаил. Фото, сделанные с этих икон, представлены в данной статье.

Подводя итог, нужно отметить, что значение Архистратига Михаила в православии заключается прежде всего в его роли предводителя ангельского войска в борьбе со злыми силами, а также вершителя Страшного суда, открывающего двери рая праведникам и низвергающего грешников в ад. Он же и ходатай наш перед Богом, испрашивающий прощения нашим грехам.

Иконы Архангела Михаила продемонстируют в Коломенском

Иконы Архистратига Михаила, военачальника святого воинства ангелов и архангелов продемонстрируют в МГМОЗ «Коломенское». Выставка под названием «Небесных сил воевода. Образ архангела Михаила в иконописи и графике» откроется 9 ноября, когда по новому стилю  отмечается день архангела Михаила.

Архангел Михаил наиболее почитаем среди всего сонма небесных сил. Его образ чаще всего встречается в христианском изобразительном искусстве.

Язык христианской культуры – это, прежде всего, язык символов. Одежды архангела имеют символическое значение. Например, ленты в волосах ангела, свободно развевающиеся концы головной повязки (слухов), свидетельствуют о его предназначении – слышать волю Божию, особая сфера-зерцало, которую держит Архангел – символ предвидения, переданного архангелу Богом. Известен ряд сюжетных изображений архангела Михаила. Это иконы «Собор Архистратига Михаила», «Чудо о Флоре и Лавре».

К сюжетным изображениям также относится апокалиптический образ архангела Михаила. Архангел скачет по горящей земле верхом на алом крылатом коне, с пламенной трубой у губ. В одной руке у него книга, в другой – кадило, под копытами коня – низверженный диавол. Такой образ называется архангел Михаил Воевода. Он появился в русском искусстве в XVI веке и приобрел популярность в XVII столетии.

На выставке показаны основные типы иконографических образов архангела Михаила в иконописи и графике, как в русском стиле, так и в западноевропейском, с основными сюжетами, связанными с образом архангела Михаила. Кроме икон здесь можно увидеть и книги из фонда музея-заповедника, которые открыты на страницах, повествующих об архангеле Михаиле.

Справка. Выражение «Архангел Михаил» состоит из пяти слов: «арх ангел ми ка эл», где «ангел», греческий перевод др.-евр. מלאך‎ «малах», означает «посланник», а с добавлением «арх» — «старший посланник». «Ми ка эл» (др.-евр. ‏מיכאל‎) буквально означает вопросительное «Кто как Бог?» в значении «никто не равен Богу».

Однако допустим и вариант «который, как эл». «Эл», или «Эль» (см. Элохим), в русских переводах традиционно означает «Бог», тем не менее, это слово вовсе не однозначно и его значение исторически претерпело много изменений. Тем самым, выражение «Архангел Михаил» может означать: «Старший посланник, наделённый полномочиями Эля», или «Старший полномочный посланник Эля». В контексте Ветхого Завета Михаил — старший посланник Всевышнего, и защитник народа Израиля.

Как правило, в Ветхом Завете имена ангелов не фигурируют, однако имя ангела Михаила упомянуто несколько раз в конце Книги пророка Даниила.

Место проведения выставки: МГОМЗ «Коломенское», церковь Святого Георгия

Время проведения: до 21 марта 2017 года.

Аглая Титанова

Фото предоставлено музеем-заповедником «Коломенское»

Санкционная политика — наши внутренние правила

Эта политика является частью наших Условий использования. Используя любой из наших Сервисов, вы соглашаетесь с этой политикой и нашими Условиями использования.

Как глобальная компания, базирующаяся в США и осуществляющая операции в других странах, Etsy должна соблюдать экономические санкции и торговые ограничения, включая, помимо прочего, те, которые введены Управлением по контролю за иностранными активами («OFAC») Департамента США. казначейства. Это означает, что Etsy или любое другое лицо, использующее наши Сервисы, не может принимать участие в транзакциях, в которых участвуют определенные люди, места или предметы, происходящие из определенных мест, как это определено такими агентствами, как OFAC, в дополнение к торговым ограничениям, налагаемым соответствующими законами и правилами.

Эта политика распространяется на всех, кто пользуется нашими Услугами, независимо от их местонахождения. Ознакомление с этими ограничениями зависит от вас.

Например, эти ограничения обычно запрещают, но не ограничиваются транзакциями, включающими:

  1. Определенные географические области, такие как Крым, Куба, Иран, Северная Корея, Сирия, Россия, Беларусь, Донецкая Народная Республика («ДНР») и Луганская Народная Республика («ЛНР») области Украины, или любой отдельный или юридическое лицо, работающее или проживающее в этих местах;
  2. Физические или юридические лица, указанные в санкционных списках, таких как Список особо обозначенных граждан (SDN) OFAC или Список иностранных лиц, уклоняющихся от санкций (FSE);
  3. Граждане Кубы, независимо от местонахождения, если не установлено гражданство или постоянное место жительства за пределами Кубы; и
  4. Предметы, происходящие из регионов, включая Кубу, Северную Корею, Иран или Крым, за исключением информационных материалов, таких как публикации, фильмы, плакаты, грампластинки, фотографии, кассеты, компакт-диски и некоторые произведения искусства.
  5. Любые товары, услуги или технологии из ДНР и ЛНР, за исключением подходящих информационных материалов и сельскохозяйственных товаров, таких как продукты питания для людей, семена продовольственных культур или удобрения.
  6. Ввоз в США следующих товаров российского происхождения: рыбы, морепродуктов, непромышленных алмазов и любых других товаров, время от времени определяемых министром торговли США.
  7. Вывоз из США или лицом США предметов роскоши и других предметов, которые могут быть определены США.S. Министр торговли, любому лицу, находящемуся в России или Беларуси. Список и описание «предметов роскоши» можно найти в Приложении № 5 к Части 746 Федерального реестра.
  8. Товары, происходящие из-за пределов США, на которые распространяется действие Закона США о тарифах или связанных с ним законов, запрещающих использование принудительного труда.

Чтобы защитить наше сообщество и рынок, Etsy принимает меры для обеспечения соблюдения программ санкций. Например, Etsy запрещает участникам использовать свои учетные записи в определенных географических точках.Если у нас есть основания полагать, что вы используете свою учетную запись из санкционированного места, такого как любое из мест, перечисленных выше, или иным образом нарушаете какие-либо экономические санкции или торговые ограничения, мы можем приостановить или прекратить использование вами наших Услуг. Участникам, как правило, не разрешается размещать, покупать или продавать товары, происходящие из санкционированных районов. Сюда входят предметы, которые были выпущены до введения санкций, поскольку у нас нет возможности проверить, когда они были фактически удалены из места с ограниченным доступом. Etsy оставляет за собой право запросить у продавцов дополнительную информацию, раскрыть страну происхождения товара в списке или предпринять другие шаги для выполнения обязательств по соблюдению.Мы можем отключить списки или отменить транзакции, которые представляют риск нарушения этой политики.

В дополнение к соблюдению OFAC и применимых местных законов, члены Etsy должны знать, что в других странах могут быть свои собственные торговые ограничения и что некоторые товары могут быть запрещены к экспорту или импорту в соответствии с международными законами. Вам следует ознакомиться с законами любой юрисдикции, когда в сделке участвуют международные стороны.

Наконец, члены Etsy должны знать, что сторонние платежные системы, такие как PayPal, могут независимо контролировать транзакции на предмет соблюдения санкций и могут блокировать транзакции в рамках своих собственных программ соответствия.Etsy не имеет полномочий или контроля над независимым принятием решений этими поставщиками.

Экономические санкции и торговые ограничения, применимые к использованию вами Услуг, могут быть изменены, поэтому участникам следует регулярно проверять ресурсы по санкциям. Для получения юридической консультации обратитесь к квалифицированному специалисту.

Ресурсы: Министерство финансов США; Бюро промышленности и безопасности Министерства торговли США; Государственный департамент США; Европейская комиссия

Последнее обновление: 18 марта 2022 г.

Это расистское изображение или есть более сложный аккаунт? – Эклектичная световая компания

На прошлой неделе я наткнулся на твит, в котором выражалась обеспокоенность по поводу расизма в звезде, которую носят те, кто принят в самые выдающиеся ордена Святого Михаила и Святого Георгия, особенно те, кто имеет звание кавалера, отличающееся пост-номиналом KCMG.Это удивительное заявление, поскольку эта честь часто присуждается дипломатам со всего Содружества, и в настоящее время среди них гайанский политик сэр Шридат Сурендранат Рамфал, новогвинейский политик сэр Майкл Томас Сомаре и бывший генерал-губернатор Сент-Люсии Дама Каллиопа Перлетт Луизи. , который наверняка возражал бы против всего расистского.

Итак, я взглянул на изображение в звезде. На первый взгляд эти опасения казались вполне обоснованными, но когда я внимательнее прочитал изображение, до меня дошло, что все это досадное неверное истолкование.В этой статье рассматривается это изображение и почему я не думаю, что оно имеет какое-либо отношение к расе или расизму, и может ли что-то отражать женоненавистничество.

Garrard & Co. Ltd, Звезда кавалера Выдающегося ордена Святого Михаила и Святого Георгия (KCMG) (дата неизвестна), медальон, Оклендский военный мемориальный музей Тамаки Паенга Хира, Окленд, Новая Зеландия. Викисклад.

Звезда, которую носит кавалер ордена Святого Михаила и Святого Георгия (KCMG), на первый взгляд изображает белого человека, сокрушающего голову чернокожего.Вот только это вовсе не мужчины, а с ярко-зелеными крыльями. На самом деле, стоящая фигура — это Святой Архангел Михаил, а голова, которую он сокрушает, — это голова Сатаны.

Garrard & Co. Ltd, Звезда кавалера Выдающегося ордена Святого Михаила и Святого Георгия (KCMG) (фрагмент) (дата неизвестна), медальон, Оклендский военный мемориальный музей Тамаки Паенга Хира, Окленд, Новая Зеландия. Wikimedia Commons. Художник неизвестен, Звезда рыцаря или Дама Большого креста самого выдающегося ордена Святого Михаила и Святого Георгия (дата неизвестна), вышивка, местонахождение неизвестно.Изображение Николаса Джексона с Викисклада.

Это лучше видно на Звезде Рыцаря или Дамы Большого Креста Выдающегося Ордена Святого Михаила и Святого Георгия, которая больше и лучше детализирована.

Библейская ссылка на это находится в начале Откровения главы 20: «И я видел Ангела, сходящего с неба, имеющего ключ от бездны и большую цепь в руке своей. И схватил дракона, змия древнего, который есть диавол и сатана, и сковал его на тысячу лет, и низверг его в ров бездну».

Гвидо Рени (1575–1642), Архангел Михаил попирает сатану (ок. 1630–1635), холст, масло, 293 x 202 см, Санта-Мария-делла-Кончеционе, Рим, Италия. Викисклад.

Возможно, самой известной картиной на эту относительно популярную тему является картина Гвидо Рени «Архангел Михаил попирает сатану» примерно с 1630 по 1635 год, которая, возможно, была визуальной отсылкой к рисункам звезд для ордена Святого Михаила и Святого Георгия. Левая нога святого Михаила покоится на голове сатаны, а его левая рука держится за цепи дьявола.Хотя обе фигуры имеют темные крылья, тона кожи Архангела явно светлее, чем у Сатаны, но нет никаких других черт, которые могли бы предположить, что последний является Черным или даже неевропейцем.

Неизвестный художник, Архангел Святой Михаил (1708 г.), холст, масло, 128 x 102 см, Национальный музей искусств, Ла-Пас, Боливия. Викисклад.

Некоторые картины на эту тему придают сатане более необычный вид. Архангел Святой Михаил, , написанный неизвестным боливийским художником в 1708 году, изображает его, например, в карикатуре.Но вряд ли это было известно дизайнеру звезд.

Эжен Делакруа (1798–1863), Святой Михаил побеждает дьявола (1861), фреска, 441 x 575 см, Église Saint-Sulpice, Париж. Изображение Мигеля Эрмосо Куэсты, Wikimedia Commons.

Другим хорошо известным и доступным отчетом об этой истории является великолепная фреска Эжена Делакруа « Святой Михаил побеждает дьявола » (1861 г.) в церкви Сен-Сюльпис в Париже, но она сильно отличается от изображений, видимых на звездах.

Бонифацио Веронезе (Бонифачо де’ Питати) (1487–1553), Святой Михаил, побеждающий дьявола (1530), холст, масло, размеры неизвестны, Санти Джованни и Паоло, Сан-Заниполо, Венеция, Италия. Изображение Дидье Дескуэнса, Wikimedia Commons.

Бонифацио Веронезе Святой Михаил, побеждающий дьявола из 1530 года — маловероятный кандидат в качестве источника. На нем изображен огнедышащий гуманоид с более драконовскими крыльями, которые, возможно, произошли от более старых изображений, на которых Дьявол (с определенным артиклем) изображен в виде прямого дракона.Это не великий Паоло Веронезе, а художник из Венеции, чьи работы оказали влияние на Тинторетто.

Уильям Блейк (1757–1827), «Ангел Михаил, связывающий сатану» («Он бросил его в бездонную яму и заткнул его») (около 1805 г.), акварель, черная тушь и графит на не совсем белой тканой бумаге, 35,9 x 32,5 см, Гарвардские художественные музеи / Музей Фогга (дар У. А. Уайта), Кембридж, Массачусетс. Предоставлено Гарвардским художественным музеем http://www.harvardartmuseums.org/art/298817

Так же, как и картина Уильяма Блейка «Ангел Михаил, связывающий сатану» примерно с 1805 года.

Цифры с цветовым кодированием имеют давнюю традицию в изобразительном искусстве.

Джотто ди Бондоне (ок. 1266–1337), Страшный суд (фрагмент) (1306 г.), фреска, размеры неизвестны, Капелла дельи Скровеньи, Падуя, Италия. Изображение © Хосе Луис Бернардес Рибейро, Wikimedia Commons.

Этот фрагмент фрески Джотто «Страшный суд » в капелле Скровеньи в Падуе, Италия, был написан в 1306 году. Это следует из раннего соглашения, согласно которому гуманоидные демоны окрашены в синий или коричневый цвет, а их жертвы более мясистые в тон и цвет.

Ганс Мемлинг (ок. 1433–1494), Страшный суд (панно из триптиха) (1467–1471), масло, панель, 223 x 72 см, Muzeum Narodowe w Gdańsku, Гданьск. Викисклад.

Это также ясно видно из триптиха Ганса Мемлинга « Страшный суд » 1467–1471 годов, где мучающие дьяволы темно-коричневые.

Генри Фузели (1741–1825), Кошмар (1781), холст, масло, 101,6 × 127 см, Детройтский институт искусств, Детройт, Мичиган. Викисклад.

Это визуальное различие распространяется на более поздние картины, в том числе на «Кошмар » Генри Фузели 1781 года.Демонический инкуб, сидящий на корточках на теле молодой женщины, имеет смуглый цвет по сравнению с бледностью своей жертвы.

Ари Схеффер (1795–1858), «Искушение Христа» (1854), средства массовой информации и размеры неизвестны, Художественная галерея Уокера, Ливерпуль, Англия. Викисклад.

Ари Шеффер использовал четкую цветовую кодировку в своих Искушениях Христа, из 1854 года, где падший ангел пытается заставить Христа спрыгнуть с вершины, чтобы он мог положиться на ангелов, чтобы предотвратить его падение.

Оглядываясь назад, на более чем три тысячелетия назад, на хорошо сохранившиеся картины из Древнего Египта, можно найти веские доказательства того, что они тоже использовали цветовое кодирование.

Неизвестно, Взвешивание сердца из Книги мертвых Ани (около 1300 г. до н.э.), Британский музей, Лондон. Викисклад.

Тона и цвета кожи и одежды в Взвешивание сердца из Книги мертвых Ани примерно 1300 г. до н.э. предполагают сложную систему кодирования. Другие картины проще: женщины изображены бледными или белыми, а мужчины – красными, цвета охры.

Неизвестно, Фреска в гробнице Франсуа (копия Аугусто Гвидо Гатти в 1931 году с оригинала около 340 г. до н.э.), Вульчи, перенесена на виллу Торлония-джиа-Альбани в Риме. От Battlelight, через Wikimedia Commons.

Подобный код появляется в росписях этрусских гробниц: на этой копии фрески из гробницы Франциска, датируемой примерно 340 г. до н. э., два бога изображены светлокожими, а этруски такими же красными, как древние египтяне.

Лоуренс Альма-Тадема (1836–1912), Обретение Моисея (1904–05), холст, масло, 136.7 х 213,4 см, местонахождение неизвестно. Викисклад.

В некоторых случаях цветовое кодирование может быть основано на поле. Лоуренс Альма-Тадема, который тщательно исследовал свои мотивы, следует этому в своей картине «Нахождение Моисея » (1904-05). За исключением младенца Моисея в его колыбели, у каждой женщины на этой картине бледная беловатая кожа, а у каждого мужчины значительно темнее, хотя нет никаких указаний на то, что это чернокожие африканцы.

Чтение изображений может быть намного сложнее, чем чтение слов.Нет визуального словаря, нет универсального словаря. Прежде чем делать какие-либо выводы, особенно по такому чувствительному вопросу, как расизм, важно провести исследование.

В данном случае сцена, изображенная на звездах самых выдающихся орденов Святого Михаила и Святого Георгия, уходит своими корнями в долгую историю изобразительного искусства, насчитывающую более трех тысяч лет. Хотя это может происходить из давней межкультурной дихотомии между тьмой/злом и светом/добром, она не имеет ничего общего с британским колониализмом девятнадцатого века и имеет все, что связано с традиционными изображениями Сатаны.

Нравится:

Нравится Загрузка…

Связанные

Кто такие ангелы и архангелы? У них действительно есть крылья?

Действительно ли у ангелов есть крылья?

Мне часто задают этот вопрос. Вполне логично, что нам было бы любопытно узнать об этом, учитывая множество способов изображения ангелов в произведениях искусства и в средствах массовой информации.

К сожалению, как и в случае со многими темами в области метафизики, ответы на эти вопросы будут различаться в зависимости от того, кого вы спросите.

ПРИМЕЧАНИЯ: 

  • Если приведенные ниже ответы не кажутся вам «правильными», продолжайте поиск.
  • Щелкните здесь для получения дополнительной информации о том, как соединиться с Духом.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Кто такие ангелы и архангелы?

В общих чертах ангелы — это духовные существа, которых часто называют «частицами Бога» или «посланниками Бога».Об их существовании упоминается в Ветхом и Новом Заветах, Книге Мормона, Коране и во многих других религиозных философиях (например, бахаи, зороастризм).

Изучение ангелов называется « ангелология ». Хотя считается, что существует множество различных категорий ангелов (например, херувимы, серафимы), два из наиболее часто упоминаемых типов — это ангелы и архангелы.

Считается, что существует сотен архангелов и миллиардов ангелов.Каждый ангел и архангел могут находиться в нескольких местах одновременно. Поэтому вам никогда не нужно беспокоиться о том, что ваши просьбы или молитвы не будут услышаны или что вы уведете ангела или архангела от чего-то «более важного».

Вы можете запросить помощь у ангелов и архангелов в таких вопросах, как защита, руководство, любовь и поддержка.

Считается, что существует иерархия ангелов. Считается, что в рамках этой иерархии архангелы наблюдают и делегируют работу ангелов, хотя архангелы могут и имеют прямой контакт с людьми.

Когда вы молитесь о помощи, неважно, к кому вы обращаетесь. Вы можете молиться Богу, вашим проводникам, ангелам, архангелам или вознесенным владыкам (например, Иисусу, Матери Марии, Будде). Они работают вместе. Ваши молитвы будут услышаны. В зависимости от содержания вашей молитвы, она будет делегирована организации, которая лучше всего подходит для оказания вам помощи.

ПРИМЕЧАНИЕ. В следующем посте я более подробно расскажу о различных типах ангелов (например, херувимах, серафимах) и о различных типах ролей, которые, как считается, играют ангелы.Например, архангел Михаил изображается в христианской, иудейской и исламской конфессиях как защитник, тогда как считается, что ангел Даниил отвечает на просьбы о помощи в отношении брака или серьезных отношений.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Действительно ли у ангелов и архангелов есть крылья?

В произведениях искусства ангелы часто изображаются с крыльями, хотя в Библии только херувимы и серафимы когда-либо описывались как имеющие крылья.

Почему ангелы и архангелы изначально были наделены крыльями на многих картинках? Наиболее распространенная теория состоит в том, что в Библии ангелы описываются как «летающие». Учитывая времена, когда была написана Библия, единственный способ летать — это иметь крылья.

Когда один художник изобразил ангелов и архангелов с крыльями, неудивительно, что другие художники воспроизвели эту интерпретацию «летающих». Считается также, что это художественное направление «взяло», потому что наличие крыльев и способность летать отличало ангелов и архангелов от других духовных сущностей; он передал идею о том, что ангелы и архангелы были особенными отчасти потому, что они обладали способностью приближаться к Богу на Небесах.

Более позднее объяснение того, почему ангелы, как полагают, имеют крылья, заключается в том, что ясновидящие иногда видят ангелов и архангелов с крыльями. Когда ясновидящий видит эти крылья, он сообщает, что они бывают разных цветов, форм и размеров в зависимости от конкретного ангела, которого видят. Также часто сообщают, что крылья архангелов больше и ярче, чем крылья ангелов.

Однако в области метафизики (и фактически в большинстве религий) принято считать, что ангелы и архангелы на самом деле имеют крылья.Для некоторых ясновидящих то, что они видят вокруг ангелов и архангелов, на самом деле может быть их очень широкой и яркой аурой, которая их окружает. Аура — это просто представление количества энергии, исходящей от сущности, и считается, что и ангелы, и архангелы производят большое количество энергии из-за их тесной связи с Богом/Источником/Духом/Всем Сущим. Но другие ясновидящие могут на самом деле видеть крылья по другой причине. . .

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Увидишь ли ты крылья, если увидишь ангела или архангела?

Мои наставники объяснили мне, что все духовные сущности на самом деле бесформенны и бесформенны.Они просто энергия. Они часто шутят со мной, что они «туманный газ».

Однако, чтобы помочь нам идентифицировать их, все существа (например, ангелы, архангелы, наставники, умершие близкие) принимают узнаваемую форму с по y или . Поэтому, если вы верите, что у ангелов есть крылья, то они и будут казаться крыльями. Если нет, то у них не будет крыльев.

Это также означает, что то, как духовная сущность предстает перед вами, может быть другим для кого-то другого.Например:

  • Допустим, вы читали книгу, в которой архангел Михаил описывается с большими золотыми крыльями. Если вам понравился этот образ, то вполне вероятно, что Архангел Михаил явится вам в ясновидении с большими золотыми крыльями, потому что он хочет, чтобы вы его узнали.
  • Однако, если кому-то еще их учитель или друг-метафизик сказал, что Архангел Михаил обычно появляется в окружении света индиго, то именно так он будет восприниматься ими ясновидяще.

Оба эти человека точно воспринимают Архангела Михаила. . . просто по-разному, потому что каждая сущность появится в форме, узнаваемой для вас .

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Обращение за помощью к ангелам и архангелам

Независимо от того, верите ли вы, что ангелы и архангелы имеют крылья, будьте уверены просить ангельской помощи или поддержки всякий раз, когда вам это нужно. Они будут присутствовать всякий раз, когда мы их зовем, и они неоднократно говорят мне, что хотят, чтобы мы ходили к ним чаще.Однако из-за Закона Свободной Воли они не смогут помочь, если вы не попросите. Так спросите!

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

ПРИМЕЧАНИЯ:

~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~

Посетите нашу страницу в Facebook, чтобы получать ежедневные вдохновляющие цитаты и объявления Энн Рейт.

Энн Рейт, доктор философии.

“скульптура Архангела Михаила…” работы ОЛЬГИ ЖУКОВСКОЙ

Страна-участник

AllAfghanistanAlbaniaAlgeriaAmerican SamoaAndorraAngolaAnguillaAntarcticaAntigua и BarbudaArgentinaArmeniaArubaAustraliaAustriaAzerbaijanBahamas, TheBahrainBangladeshBarbadosBelarusBelgiumBelizeBeninBermudaBhutanBoliviaBosnia и HerzegovinaBotswanaBouvet IslandBrazilBritish Индийский океан TerritoryBritish Virgin IslandsBruneiBulgariaBurkina FasoBurmaBurundiCambodiaCameroonCanadaCape VerdeCayman IslandsCentral африканских RepublicChadChileChinaChristmas IslandCocos (Килинг) IslandsColombiaComorosCongo, Демократическая Республика theCongo, Республика theCook IslandsCosta RicaCote d’IvoireCroatiaCubaCyprusCzech RepublicDenmarkDjiboutiDominicaDominican RepublicEast TimorEcuadorEgyptEl SalvadorEquatorial GuineaEritreaEstoniaEthiopiaFalkland острова (Мальвинские) Фарерских IslandsFijiFinlandFranceFrench ГвианаФранцузская ПолинезияФранцузские южные и антарктические землиГабонГамбия, ГрузияГерманияГанаГибралтарГрецияГренландияГренадаГваделупаГуамГватемалаГернсиГвинеяГвинея-БисауГайанаГаити Остров Херд a й McDonald IslandsHoly Престол (Ватикан) HondurasHong KongHungaryIcelandIndiaIndonesiaIranIraqIrelandIsle из ManIsraelItalyJamaicaJapanJerseyJordanKazakhstanKenyaKiribatiKorea, NorthKorea, SouthKuwaitKyrgyzstanLaosLatviaLebanonLesothoLiberiaLibyaLiechtensteinLithuaniaLuxembourgMacauMacedoniaMadagascarMalawiMalaysiaMaldivesMaliMaltaMarshall IslandsMartiniqueMauritaniaMauritiusMayotteMexicoMicronesia, Федеративные Штаты ofMoldovaMonacoMongoliaMontenegroMontserratMoroccoMozambiqueNamibiaNauruNepalNetherlandsNetherlands AntillesNew CaledoniaNew ZealandNicaraguaNigerNigeriaNiueNorfolk IslandNorthern Mariana IslandsNorwayOmanPakistanPalauPalestine, Государственный ofPanamaPapua Новый GuineaParaguayPeruPhilippinesPitcairn IslandsPolandPortugalPuerto RicoQatarReunionRomaniaRussiaRwandaSaint HelenaSaint Киттс и NevisSaint LuciaSaint Пьер и MiquelonSaint Винсент и GrenadinesSamoaSan MarinoSao Томе и PrincipeSaudi АравияСенегалСербияСейшелыСьерра-ЛеонеСингапурСловакияСловенияСоломоновы островаS omaliaSouth AfricaSouth Джорджия и Южные Сандвичевы IslandsSpainSri LankaSudanSurinameSvalbard и Ян MayenSwazilandSwedenSwitzerlandSyriaTaiwanTajikistanTanzaniaThailandTogoTokelauTongaTrinidad и TobagoTunisiaTurkeyTurkmenistanTurks и Кайкос IslandsTuvaluUgandaUkraineUnited арабского EmiratesUnited KingdomUnited StatesUnited Штаты Экваторияльная IslandsUruguayUzbekistanVanuatuVenezuelaVietnamVirgin IslandsWallis и FutunaWestern SaharaYemenZambiaZimbabwe

Бесплатное фото Ангел Михаил Архангел Религия Дух Святой

Наш фотограф отметил для этого изображения: Ангел, Архангел, Михаил, Религия, Святой, Дух.Это наш выбор и хранится в категории “ Религия “. размер картинки 960×1920 пикселей, скачать можно в формате PNG/SVG.

Вы также можете увещевать их, пригласив наших фотографов на чашечку Кофе. Если это так здорово, пожалуйста, поделитесь с друзьями.

Великолепное изображение, которое вы можете использовать бесплатно для самых разных целей: публикации, печати, обоев, коммерческих продуктов и т. д. Использование лицензии Creative Commons Zero — CC0. Реферальная ссылка на Max Pixel (не обязательно).

Наша система искусственного интеллекта выбирает и предлагает несколько изображений одной категории. Надеюсь, вам понравится.

Крылья, Сказка, Фея, Фэнтези, Искусство, Магия, Fairytale

Сердце, Ангел, Крыло, Любовь, Траур, Прощание, Молитва

Ангел, Женщина, Крыло, Силуэт, Женщины, Фигура

Страна Грез, Ангел, Сказки, Женщина, Мистический, Симпатичная

Ангел, Перья, Девушки, Волшебная палочка, Силуэт, Крылья

Крыло, Перо, Ангел, Полет, Черный, Черный Энгель

Ангел, Крылья, Крылья ангела, Религия, 3d

Ангел, Божественный, Бог, Перья, Святой, Свет, Мужчина, Человек

Ангел, Тьма, Темный ангел, Готика, Гот, Статуя

Ангельский, Крылья, Небесный, Шайр, Лошадь, Пегас

Старинный Ангел, Ангел, Однодневка, Сбор Винограда, Херувим, Купидон

Ангел Архангел Майкл Религия Святой Дух Бесплатные фото Бесплатные изображения Максимальный пиксель

Пьетро Перуджино | Архангел Михаил | НГ288.2

Перуджино написал этот запрестольный образ для герцога Миланского Людовико Сфорца. Он стоял в боковой часовне, посвященной архангелу Михаилу в картезианском монастыре (также известном как чартерный дом или цертоза) в Павии, городе недалеко от Милана. Герцог был захвачен вторгшимися французскими войсками в 1499 году, а алтарь был завершен в начале шестнадцатого века двумя другими художниками: Фра Бартоломео и Мариотто Альбертинелли.

Наши панели образовали нижний ярус из двух в этой масштабной конструкции.На верхнем ярусе изображено Благовещение: Архангел Гавриил на одной панели возвещает Деве Марии, на другой — весть о том, что Она зачнет сына Божия. Между этими панелями находился образ Бога во славе, который до сих пор находится в церкви.

Картина демонстрирует мастерство Перуджино в работе с масляными красками. Поскольку масляная краска сохнет медленно, можно смешивать разные тона вместе для создания тонких переходов, особенно заметных здесь в теле фигур – например, их щеки имеют розовый румянец.

Перуджино написал этот запрестольный образ для герцога Миланского Людовико Сфорца (известного как Иль Моро). Его рекомендовал агент герцога, который описал его как «исключительного мастера, [чьи] работы имеют ангельский и очень милый вид».

Картина стояла на алтаре боковой часовни, посвященной архангелу Михаилу, в картезианском монастыре (также известном как чартерный дом или certosa) в Павии, городе недалеко от Милана, где у герцога был дворец.Наши панели образовали нижний ярус из двух в этой масштабной конструкции. На верхнем ярусе изображено Благовещение: Архангел Гавриил на одной панели возвещает Деве Марии, на другой — весть о том, что Она зачнет сына Божия. Между этими панелями находился образ Бога во славе, который до сих пор находится в церкви.

Кажется, герцога не устраивало то, сколько времени Перуджино тратил на картины — в 1499 году он написал своему агенту с требованием установить художнику крайний срок.Однако вскоре после этого герцог был захвачен вторгшимися французскими войсками, а алтарь был завершен в начале шестнадцатого века двумя другими художниками: Фра Бартоломео и Мариотто Альбертинелли.

Картина является прекрасным примером мастерства Перуджино в работе с масляной краской. По словам Вазари, биографа художников шестнадцатого века, его хвалили за «гармоничное смешение цветов»; художники приезжали из Франции, Испании и Германии, чтобы увидеть его работы.Это было связано с его знанием нидерландской техники живописи маслом, которая была известна своей невероятной сложностью. Кожа, например, была окрашена тонкими слоями краски, используя белый фон, покрывающий панель, чтобы плоть казалась бледной. В более общем плане использование масла позволило ему создать глубину цвета, наслаивая разные тона, используя полупрозрачные глазури, которые изменяли цвета под ними. Возможно, его талант к рисованию маслом был связан с визитом в Венецию в 1495 году — художники там были более опытными в этой области, чем в центральной Италии, где он обучался.

Картины были вывезены в картинную галерею в Милане в конце восемнадцатого века, когда были сделаны копии. К тому времени, когда они были приобретены Национальной галереей в середине девятнадцатого века, они были спилены в разных местах, и все по нижнему краю. К счастью, их первоначальный вид сохранился в копиях, которые остались в монастыре. Центральная панель верхнего яруса также все еще находится в церкви, окруженная двумя картинами Амброджо Бергоньоне, которые изначально принадлежали другому алтарю.

Архангел Михаил с крыльями павлина — Indu M

14 апреля был Новый год во многих частях Индии: Путанду в Тамил Наду, Байсакхи в Северной Индии, Вишу в Керале, Похела Байшах в Бенгалии и Биху в Ассаме среди других. Езидский Новый год также приходится на это время.

Многочисленные культурные сходства между практикой древних индейцев и езидов слишком поразительны, чтобы быть простым совпадением, которое выходит за рамки теории сходства между культурами Джозефа Кэмпбелла, которая, в свою очередь, основывается на гипотезе Адольфа Бастиана о «психическом единстве человечества», которая предполагает, что культуры развивались независимо друг от друга, и любое сходство между ними проистекало из коллективного сознания, унаследованного всем человечеством.

Однако, если посмотреть на близость между символами, мотивами, практиками и историями между древними, кажется более вероятным, что члены одной группы мигрировали по земному шару, посеяв концепции, которые легли в основу каждой древней цивилизации.

Езиды поклоняются Мелеку Таусу или Ангелу-Павлину, которого они считают предводителем архангелов и эманацией Верховного Бога. Был сайт «езидитрут», который, кажется, сейчас закрыт, на котором была красивая страница об Ангеле-Павлине, на которой перечислялись эквивалентные божества в каждой из основных мировых религий.

Ангелу-Павлину поклоняются в Индии как Картику или Муругану, младшему сыну бога Шивы. Муруган использует павлина в качестве транспортного средства и держит копье. Мелек Таус, Муруган и Архангел Михаил авраамических религий все упоминаются как командующие божественными армиями в своих соответствующих пантеонах.

Как практик Нью Эйдж, я многое связываю с энергией Архангела Михаила в его западной форме. Мои новые друзья с запада удивляются, когда я говорю им, что Майкл — любимый индийский бог, и ему посвящено несколько храмов по всей Индии, особенно в штате Тамил Наду.Интересно отметить, что в то время как Архангел Михаил обычно изображается с мечом света, некоторые из древнейших гравюр и картин Михаила изображают его держащим копье, вонзенное в дракона, у его ног. Михаил с копьем и крыльями павлина.

Вот поэма пятнадцатого века, восхваляющая Архангела Михаила с павлиньими крыльями, сочиненная Святым Арунагиринатаром.

Я уже писал ранее о подобных связях Цернунноса и Великой Матери с Шивой и Парвати и о различных именах, под которыми Богине Учения поклоняются во всем мире.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.

Back To Top